SEMBRAR[ REVISTA QUINCENAL DIOCESANA DE BURGOS \

Año XXXV v Nº 1.010

Jornada de pastoral

La jornada de pastoral y la fiesta de la fe marcan

el inicio del curso en la diócesis

Facultad deTeología

Santa Teresa de Jesús se convierte en protagonis-ta de la inauguración del

curso en la Facultad

Cristo de Burgos

El Santísimo Cristo de Burgos

sale a la calle por primera vez

en el día de su fiesta

Año judicial

Comienza el año judicial en los

tribunales eclesiásticosde la provincia

eclesiástica de Burgos

JuventudArranca el curso de ladelegación diocesanade juventud con unencuentro formativo y festivo en Aranda

de Duero

28 septiembre a 11 de octubre de 2014

«NUESTRA sociedadtiene, claramente,un déficit de

humanidad». Estas han sido lasrecientes palabras del portavoz ysecretario general de la Conferen-cia Episcopal Española, José MaríaGil Tamayo, abordado por unadocena de periodistas que le inte-rrogaban sobre cómo veía laactual situación de España. La res-puesta no pudo ser más certera ycontundente. Y, para muestra,varios ejemplos de estas semanasatrás.

Déficit de humanidad manifies-ta nuestra sociedad capitalistacuando, al morir el presidente delmás famoso de los bancos denuestro país, y con su cuerpo aún

caliente, estemos más preocupa-dos de ocupar su silla para evitarque caigan sus acciones en bolsa,en vez de acompañar, respaldar yconsolar a su familia. Déficit dehumanidad muestra nuestra socie-dad cuando, días después, y alfallecer el director de los grandesalmacenes más populares de lanación, sus directivos sean incapa-ces de guardar, qué menos, unajornada de luto como duelo porquien les ha dado el trabajo que,en teoría, dignifica la persona.

Déficit de humanidad reflejauna sociedad que, al no entenderque alguien pueda estar en contradel maltrato animal, responda apedradas a los defensores de losanimales en el famoso encierrodel Toro de Vega.

Déficit de humanidad manifies-ta la sociedad, en fin, cuando susrepresentantes políticos –al menoseso pulula en el ambiente– preten-der recular en sus propuestas elec-torales y dar marcha atrás en ladefensa del más sagrado de los

valores, el de la vida, por miedo aperder un puñado de votos, inter-cambiando así la vida de los ino-centes por su poltrona en el parla-mento. Simplemente… patético.

Ya va siendo hora de que nues-tra sociedad vaya despertando dela «globalización de la indiferen-cia» en la que se ha metido; en laque la dignidad por el hermanoque tenemos al lado sea promovi-da, respetada y potenciada. Dondeel hermano que sufra valga por símismo y no por lo que pueda sig-nificar para mí. Basten comomuestra la de Cáritas o la capella-nía del centro penitenciario deBurgos, presentes en esta revista.Ojalá su ejemplo y valía sirvan deestímulo para todos.

22 SUMARIO SEMBRAR v Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

Dirección:Álvaro Tajadura Sanz

Equipo de redacción:Delegación Diocesana de Medios de

Comunicación Social de Burgos

Preimpresión:Rico Adrados

Impresión:Imprenta Adúriz

Administración y suscripciones:José María Sanz Talayero

Casa de la IglesiaC/ E. Martínez del Campo, nº 7

09003 BURGOSTeléfono: 947 26 15 17

Fax: 947 27 89 66E-mail: prensa@archiburgos.es

Suscripción anual:u Una suscripción: 16,50 €u 2 ó más suscripciones: 9,75 €/unidadPago de la suscripción:IberCaja, número de cuenta IBAN:

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Edita:

Delegación Diocesana de Medios deComunicación Social de Burgos

Depósito Legal:BU-360-1980

EDITORIAL

Déficit de humanidad

A fondoCarta del Arzobispo

3 Un pequeño gran libro para elcomienzo de curso

Actualidad diocesana4 Comienza el año judicial en

los tribunales eclesiásticos deBurgos

4 Los sacerdotes de la diócesiseligen a sus arciprestes

4 La Iglesia española cuenta conotro beato

5 Santa Teresa marca el iniciode curso en la Facultad deTeología

5 Burgos celebra el trinufo deCristo en la Cruz

6 La jornada de pastoral y lafiesta de la fe marcan el inicio del curso

6 La delegación de juventudprograma su calendario de lamano de santa Teresa

A fondo7 Dios también está en la cárcel

Opinión8 «Un punto de partida» (Jorge Sáez

Criado)

8 Un grito por la paz (Jesús Yusta)

8 Comienza el curso… ¿Paratodos? (María Amor Barros)

Testimonio Vivo9 Jorge Simón Rodríguez:

«Ayudar a los demás no esuna opción, es una exigencia»

Pastoral penitenciariaCelebrada la fiesta de la Virgen de laMerced, patrona de los centros penitencia-rios de Burgos, conocemos la labor que laIglesia diocesana realiza en la cárcel.

Pág. 7

Curso pastoral

Jornada de pastoral yfiesta de la feJosé María Gil Tamayo será el ponente dela jornada diocesana de pastoral, centradaen la nueva evangelización.

Pág. 6

Teología

Inauguración del cursoSanta Teresa de Jesús será la protagonista del recién estrenado cursoen la Facultad de Teología de Burgos.

Pág. 5

Los sacerdotes de ladiócesis eligen a susarciprestes Pág. 4

ArciprestesComienza el curso en laDelegación de Juventud

Pág. 6

Juventud

INTENCIONES ENCOMENDADAS AL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN Octubre 2014

UUnniivveerrssaallPara que el Señor conceda paz a lasregiones del mundo más afectadas porla guerra y la violencia.

PPoorr llaa eevvaannggeelliizzaacciióónnPara que lel Día MUndial de lasMisiones despierte en cada cristianola pasión y el celo por llevar elEvangelio a todo el mundo.

Por la Iglesia en España, la para que la sangrede los mártires del siglo XX sea semilla denuevos cristianos dispuestos a dar testimoniode la fe en nuestros días.

Intenciones del Papa Intención de la ConferenciaEpiscopal Española

33CARTA DEL ARZOBISPOSEMBRAR v Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

Un pequeño gran libro para elcomienzo de curso

El Espejo de la Iglesia en Burgos: viernes, 13.30 h.Iglesia Noticia: domingo, 9.45 h.Mensaje del Arzobispo: domingo, 9.55 h.

http://www.facebook.com/espejo.burgos

PROGRAMACIÓN RELIGIOSA LOCAL EN LA PROVINCIA DE BURGOS

Burgos 837 AM v 105.1 FM v Miranda 105.2 FM v Merindades 94.5 FM

EN su novela «Los her-manos Karamazov»,Dostoievski pone en

labios del monje Zósimoestas palabras: «Lee la Sagra-da Escr itura, léesela a lagente, no expongas grandesteorías, grandes palabrasacerca de ella. Deja siempreque sea la palabra misma,con pocas aclaraciones, laque penetre en sus corazo-nes y no temas que la genteno pueda entenderla. Elcorazón creyente lo entien-de todo».

Aunque estas palabrasfueron escritas hace muchotiempo, su fuerza y verdadtienen gran actualidad. Cadadía me convenzo más deque la Palabra de Dios esclave para la nueva evangeli-zación, en la que estamosinmersos, y para la renova-ción espiritual y pastoral detodas las comunidades cris-tianas. La Biblia y, más enconcreto, los Evangelios, sonel l ibro de referencia detodo bautizado. Ciertamen-te, el Catecismo es muyimportante, pero es el«segundo libro». El «primero»es la Palabra de Dios.

De todos es conocido quepersonas no cristianas, inclu-so abiertamente hostiles alcristianismo, han sentido fas-cinación por el Evangelio. Esel caso,por ejemplo,del direc-tor de cine italiano, Pasolini.Un día estaba en una sala deespera, aguardando ser recibi-do por una persona. Entre laslecturas que se ofrecían alvisitante se encontraban loscuatro Evangelios. Pasolini nolos había leído nunca, perodecidió coger «ese libro» para

curiosear y matar el tiempo.Alabrirlo se topó con el evange-lio de san Mateo. Y fue tal elimpacto que le produjo que,después de la visita a su anfi-trión, no sólo terminó de leer-lo, sino que decidió llevarlo alas pantallas del cine. Asínació su película «Il vangelodi san Mateo».

Ghandi no era cristianopero sentía respeto y apreciohacia el cristianismo. Un díaalguien puso en sus manoslos Evangelios. Comenzó aleerlos y ya no dejó de hacer-

lo en los siguientes veinticin-co años de vida hasta sumuerte. Estos testimoniosson sólo una pequeña mues-tra. Quien lee el Evangelio daun paso de gigante hacia suencuentro con Jesucristo.

Porque de esto se trata. Lalectura del Evangelio notiene, ante todo, carácterinformativo o doctrinal. Sucentro es la Persona de Jesu-cristo: su vida, su doctrina, supasión, muerte y resurrec-ción, su amor incondicionalpor todos los hombres y porcada uno en particular. Poreso, no hace falta ser un eru-dito ni un gran profesor deSagrada Escritura o tenermuchos estudios para com-prender el Evangelio. Jesu-cristo no habló ni obró paralos intelectuales, sino para lagente sencilla.

Además, el Evangelio esante todo un testimonio defe. Lo más importante esdejar hablar a los Evangelios,tal y como se encuentra ahí,tal y como la Iglesia nos losha regalado con la ayuda y elsostén del Espíritu Santo. La«fe de los sencillos» les haceacertar con el sentido exac-to de un texto bíblico, aun-que no posean un conoci-miento muy amplio de lahistoria, geografía y ambien-te en que fueron escritos.No se trata de minusvalorary, menos aún, despreciar losestudios científicos. Pero lomás importante es no per-der de vista que los Evange-lios son testimonios de fe ypara la fe, y que quienes máshan penetrado en ellos hansido los santos.

Durante los últimosmeses, el papa Francisco harecomendado a los fielesque estaban presentes en lasaudiencias de los miércolesque compraran, si no lostenían, unos Evangelios, quelos llevaran en el bolso yque los leyeran cada díaunos minutos. Incluso apro-vechando los desplazamien-tos en el metro o el autobús.

Por mi parte, me adhiero aesta iniciativa y la propongopara todos los cristianos ypara cuantas personas quie-ran conocer la figura entra-ñable de Jesucristo. Caminarcon los Evangelios a lo largode los meses del año acadé-mico y pastoral que ahoraestamos comenzando, meparece una propuesta queestá al alcance de todos yque a todos nos vendrá bienponerla en práctica.

MMOONNSS.. FFRRAANNCCIISSCCOO GGIILL HHEELLLLÍÍNNArzobispo de Burgos

«La lectura del evangelio no tiene, ante todo,carácter informativo o doctrinal. Su centro

es la persona de Jesucristo: su vida,doctrina, pasión, muerte y resurrección, su

amor incondicional por todos los hombres ypor cada uno en particular»

«Quien lee el evangelio da un

paso de giganteen su encuentro con

Jesucristo»

44 ACTUALIDAD DIOCESANA SEMBRAR v Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

. Jornada de oraciónEl papa Francisco ha convoca-do para el domingo 28 de sep-tiembre, una jornada mundialde oración por la III asambleageneral ordinaria del sínodode los obispos, que este añoversará sobre la familia. ElPapa ha elaborado una ora-ción y unas peticiones que seleerán en las eucaristías de esedomingo en toda la diócesis.

. Concierto eucarísticoDentro de los actos que haorganizado la comisión pasto-ral para Las Edades delHombre 2014, el coroGaudium ofrecerá el 11 deoctubre un concierto con unrepertorio de canciones euca-rísticas. Será a las 20.30h enla parroquia de la Vera Cruzde Aranda de Duero.

. Divina PastoraA partir del próximo 1 deoctubre, la capilla de la DivinaPastora, en la calle Laín Calvode Burgos, celebrará una misapara madrugadores a las 7:15de la mañana. Los sábados,domingos y festivos la misaserá a las siete de la tarde. Losmeses de julio, agosto y sep-tiembre, se celebrará la misaa las 20:00 horas.

. Curso de nuevaevangelización Un grupo de jóvenes de ladiócesis de Verona llevan enmarcha desde hace años unaexperiencia de nueva evangeli-zación llamada «Centinelas dela mañana». Para poder cono-cer de primera mano esta ini-ciativa, la delegación de juven-tud ha organizado un curso,en el que participarán jóvenesde otras diócesis cercanas. Elnúmero máximo de partici-pantes es de 80 jóvenes deentre 20 y 35 años.Tendrá lugar del 24 al 26 deoctubre en el antiguo ColegioMayor San Jerónimo y estaráimpartido por AndreaBrugnoli, encargado de juven-tud de la diócesis de Verona einiciador este grupo en Italia.Quienes deseen participar,pueden inscribirse en la Casade la Iglesia.

AGENDA

La Iglesia españolacuenta con otro beato

Los sacerdotes dela diócesis eligena sus arciprestes

EL arzobispo Francisco GilHellín presidió el acto deinauguración del año judi-

cial de los tribunales eclesiásticosde la provincia eclesiástica deBurgos. Un solemne acto que tuvolugar en la Casa de la Iglesia y quesirvió de encuentro, formación ypuesta en marcha de un nuevocurso para quienes trabajan alfrente de los tribunales eclesiásti-cos de las diócesis de Burgos,Vitoria, Bilbao, Palencia y Osma-Soria. Al acto asistieron jueces,abogados, y notarios. Se contó,además, con la intervención deCarlos Antonio Martín, psicólogo-perito del Tribunal de La Rota deMadrid.

Un tribunal eclesiástico es unorganismo de la Iglesia que presta

a la comunidad eclesial el serviciode la administración de justicia. Yes que la Iglesia, por tratarse deuna peculiar forma de sociedad,posee también una forma particu-lar de implantar la justicia dentro

de ella. Se trata de una justiciatípicamente eclesial, que buscadar lo suyo a las personas y a lasinstituciones dentro de la Iglesia ycon arreglo a los f ines de lamisma.

Comienza el año judicial en los tribunales eclesiásticos de Burgosn REDACCIÓN

DESDE el 27 de septiem-bre, la Iglesia españolacuenta con un nuevo

beato, Álvaro del Portillo, prela-do del Opus Dei fallecido en1994 y sucesor de san JosemaríaEscrivá de Balaguer. En algunasetapas de su niñez y juventud,Álvaro del Portillo vivió en Bur-gos. En el año 1938 estuvo desti-nado en la Academia Militar deIngenieros, entonces ubicada enal paraje de Fuentesblancas. Deallí se desplazaba para asistir ala misa que se celebraba en laCartuja de Miraflores.

Numerosos castellanoleonesesviajaron a Madrid para asistir a laceremonia, a la que fueron invi-tados todos los obispos españo-les, entre los cuales estuvo pre-sente el arzobispo de Burgos,Francisco Gil Hellín. El númerode asistentes a la ceremonia, quetuvo lugar en la localidad de Val-debebas, a las afueras de la capi-tal, desbordó las previsiones, yaque muchas personas prefirieronir por su cuenta sin inscribirse

previamente. A las 12.00hcomenzó la misa de beatificaciónpresidida por el cardenal AngeloAmato, prefecto de la Congrega-ción para las causas de los san-tos. En los días posteriores, enRoma, se procederá al trasladodel cuerpo del beato a la basílicade San Eugenio.

n REDACCIÓN

LOS sacerdotes de la diócesiseligieron, en cada una delas zonas de la provincia, a

sus arciprestes. La labor de unarcipreste es la de aglutinar, coor-dinar y animar a los sacerdotesque ejercen su ministerio pastoralen las distintas zonas en las quese divide la diócesis, llamadasarciprestazgos, y que en Burgosson un total de quince. Pasados yatres años desde la última elec-ción, tocaba volver a elegir a losarciprestes.

Voto consultivo

Todos los sacerdotes de la dió-cesis votaron por arciprestazgos aquienes quieren como represen-tantes de cada zona, pudiendo serreelegidos por segunda o terceravez. El voto es siempre consultivopues, quien tiene la última pala-bra es el arzobispo, quien, oído elparecer de los sacerdotes, deciderealizar o no el nombramiento alcandidato elegido, siempre queéste acepte la elección.

n REDACCIÓN

Asistentes a la apertura del año judicial.

Monseñor Álvaro del Portillo.

55ACTUALIDAD DIOCESANASEMBRAR v Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

LA catedral reunió a numero-sos fieles, representantesdel ayuntamiento y de la

Guardia Civil en la fiesta de laExaltación de la santa Cruz que secelebró con una eucaristía presi-dida por el arzobispo de la dióce-sis, don Francisco Gil Hellín.

En su homilía, Gil Hellín desta-có el papel de la cruz en la queCristo fue crucif icado comoherramienta de salvación, pues«si el Hombre había sido perdidoen un árbol, en un árbol debía sersalvado». «Con esa Cruz de igno-minia el mundo fue salvado de lamuerte eterna, dejando así de serel instrumento del castigo másdegradante para convertirse en elestandarte más amado y admira-do por su mensaje de salvación».

También invitó a los cristianosa no temer a la cruz: «Esta es unafiesta que proclama que la Cruz esun trono de triunfo, el templo

más santo, porque en ella se ofre-ció el sacrificio por el que fueronsalvados los hombres; en ella estáel restaurador de la nueva Crea-ción. Nuestra salvación no está enla riqueza material, sino en Cristo,y en permitir que sus enseñanzasvertebren nuestra vida. Pidamosque nos conceda la gracia demirar a la Cruz con el firme deseode cambiar nuestros modos depensar y obrar».

Procesión del Santísimo Cristo

Tras la eucaristía, se dio pasoa una procesión por los alrededo-res de la catedral con la réplicade la venerada imagen del Santísi-mo Cristo de Burgos y que fueportada a hombros por la Cofra-día de las Siete Palabras y Devotosdel Santo Cristo. Dicha procesióncongregó a cientos de burgalesesen la plaza de Santa María, y enella también estuvieron presentesmiembros del ayuntamiento de la

ciudad, de la Guardia Civil y de laIglesia de Burgos.

Los actos de la fiesta de laExaltación de la santa Cruz mar-can el final del septenario organi-

zado por el cabildo de la catedraly la Real Hermandad que desde el8 de septiembre se llevaba cele-brando en la catedral en honor alsantísimo Cristo de Burgos.

Burgos celebra el triunfo de Cristo en la Cruzn REDACCIÓN

EL pasado 15 de septiembrecomenzaba de forma ofi-cial, tras el parón de los

meses de verano, el curso acadé-mico en la Facultad de Teología deBurgos. Lo hacía con un actosolemne en el que el profesor deespiritualidad, Mauricio Martíndel Blanco, impartió la leccióninaugural.

El programa de actos comenzócon una misa presidida por elgran canciller y arzobispo de

Burgos, Francisco Gil Hellín. A lamisa prosiguió –ya en el aulamagna del centro de estudios– elmomento más institucional de lamañana, con el saludo del deca-no,Francisco Pérez Herrero.

El año de santa Teresa

En su discurso, Pérez Herrerodio la bienvenida a los alumnosprocedentes de otros continentes,como Asia, África y América Latina,

y destacó los hechos más importan-tes que marcarán este nuevo curso,como el quinto centenario de santaTeresa de Jesús o el Sínodo de laFamilia que prepara el Vaticano.También agradeció la labor detodos aquellos que de una manerau otra hacen posible la buena mar-cha de la facultad.

Tras este discurso, siguió la

lectura de la memoria del cursoacadémico 2013-2014 por partedel secretario de la Facultad, Anto-nio Martínez Serrano, en el que sedetallaron datos como el númerode alumnos en cada grado y curso,el número de tesis defendidas; losestudios, ensayos y revistas publica-das o las actividades culturales ysociales que más destacaron en el

curso anterior, como fueron lasjornadas de Ciencia y Cristianismoo la 67ª Semana de Misionología.

La lección magistral de inau-guración, impartida por MauricioMartín del Blanco, recorrió la Teo-logía, la Mística y la Espiritualidada lo largo de los siglos XVI y XVII,además de centrarse en la figura desanta Teresa de Jesús. Martín delBlanco incidió en las obras de lasanta abulense, reformadora de laiglesia después del Concilio deTrento y fundadora de una OrdenContemplativa, siguiendo las hue-llas de la tradición de los antepasa-dos moradores del Monte Carmelo.Fundó 17 conventos, el último delos cuales se encuentra en la ciu-dad de Burgos.

Comenzaba así un nuevo cursoacadémico en el que el total dealumnos matriculados en el centrode formación teológica suman másde 1.300 –de los que unos 300 lohacen presencialmente y el resto enla modalidad online–, mantenién-dose las cifras del curso pasado.

Santa Teresa de Jesús marca el inicio delnuevo curso en la Facultad de Teologían AGUSTÍN BURGOS

Los profesores de la Facultad, junto con el canciller don Francisco Gil Hellín.

Fotografía de archivo de la bendición de la réplica de la imagen del Cristo.

66 ACTUALIDAD DIOCESANA SEMBRAR v Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

COMO viene siendo habi-tual, el curso pastoralarrancará con la jornada

diocesana de pastoral que, bajo eltítulo «Llamados a una nuevaetapa evangelizadora» y organiza-do por la vicaría de pastoral, ten-drá lugar el sábado 11 de octubre.Al igual que en el año anterioraño, la fecha coincide con la yatradicional fiesta de la fe.

Los actos comenzarán a las10:30 de la mañana en el salón deCaja Círculo de la calle Concep-ción. Allí, José María Gil Tamayo,secretario de la Conferencia Epis-copal Española, expondrá la confe-rencia que servirá como marco detrabajo para el curso, y cuyo títulocoincide con el de la jornada.

Tras la ponencia y un tiempopara el diálogo y reflexión con elponente, tendrá lugar la presenta-ción del catecismo «Testigos delSeñor». La publicación, que cuentacon un diseño moderno y atracti-

vo, está dirigida a niños y adoles-centes que se preparan para laconfirmación y comunión y elobjetivo es que profundicen en lafe cristiana. Además, cuenta conbellas imágenes y arte y estáestructuradosegún las partes de laVigilia Pascual.

Tras la presentación, los parti-cipantes se trasladarán hasta elSeminario para continuar con elprograma de actos. Nueve talleresservirán para que los participantesprofundicen sobre diversas dimen-siones de la nueva evangelización,como la relación la relación conlas nuevas tecnologías, el descubri-miento de la ciudad como espacioevangelizador, la evangelización enlas cofradías, el acercamiento almundo rural para difundir la pala-bra de Cristo, los proyectos de loscursos Alpha, la presentación de laescuela diocesana de evangeliza-ción, etc.

Para facilitar la participación dela gente venida desde toda la dió-cesis, el patio del Seminario estará

abierto desde las 10:00 hasta las21:00 para poder aparcar elcoche. Además, los participantesen la Jornada podrán tambiéncomer en el mismo Seminario,previa inscripción y pago delimporte correspondiente. Tam-bién se habilitará un servicio deguardería durante los talleres yFiesta de la Fe

Fiesta de la Fe

Sobre las 17:00h comenzará la

acogida de los asistentes a la Fies-ta de la Fe, que al igual que laconferencia, también tendrá lugaren el salón Cajacírculo. Allícomenzará un festival que contarácon actuaciones musicales y testi-monios. Posteriormente la iglesiade San Cosme acogerá una euca-ristía presidida por el arzobispodon Francisco, y que incluirá elenvío diocesano de catequista.Además, para rematar esta jorna-da, la iglesia de San Cosme ofrece-rá a los asitentes una chocolatada.

La jornada de pastoral y la fiesta de la fe marcan el inicio del curso en la diócesisn REDACCIÓN

La jornada de pastoral y la Fiesta de la Fe se desarrollarán el mismo día.

CON una jornada en la loca-lidad de Aranda de Duero,la delegación diocesana de

infancia y juventud convocó, elsábado 20 de septiembre, a jóve-nes y animadores de la diócesispara comenzar el curso pastoralen los ámbitos de la infancia y lajuventud. El lema de este cursoestá inspirado en Santa Teresa deJesús: «A tiempos recios, amigosfuertes de Dios».

Calendario de actividades

En esta línea se presentó la pro-gramación en la que se proponendiferentes momentos para poderdesarrollar esta amistad fuerte conDios. Entre ellas los momentos deoración mensual y semanal, losejercicios y la lectio divina, la pas-toral con adolescentes y con los

centros de tiempo libre, losencuentros de jóvenes y de anima-dores además de las propuestas deprimer anuncio en la experienciade Centinelas de la Mañana y delos Cursos Alpha.

El momento de formación de

esta jornada ha sido en torno a laeucaristía. Tras la visita explicada ala exposición de las Edades delHombre, y divididos en cinco gru-pos, los jóvenes participantes com-partieron el sentido de la eucaris-tía y el compromiso que nace de

ella. La propuesta de voluntariadoen la unidad de mínima exigencia,la experiencia misionera en Perú yla participación en un campo detrabajo en Palestina son algunas delas actividades programadas eneste curso para vivir la dimensióndel compromiso.

Por la tarde se vivió el momen-to de compartir experiencias delverano y de recordar medianteproyecciones las actividades reali-zadas a lo largo del curso pasado.La celebración de la eucaristía enla iglesia de la Vera Cruz fue elmomento para vivir todo lo tratadoen el día e ir descubriendomediante el símbolo de un boti-quín de primeros auxilios todo loque Cristo nos entrega en estesacramento. Terminaba la jornadaponiéndonos en mano de Maríapara que sea ella la que nos acom-pañe especialmente en este cursoque comienza.

La delegación de juventud programa un calendariode actividades de la mano de santa Teresan AGUSTÍN BURGOS

Los asistentes tuvieron tiempo para visitar la exposición «Eucharistia».

JOSÉ Baldomero Fernándezde Pinedo, a quien sus ami-gos suelen llamar Pepe,

conoce muy bien la cárcel de Bur-gos, ya que desde agosto de 1991es el capellán del este centro peni-tenciario. Antes de ocuparse deesta área, había atendido diversasparroquias de la diócesis y estadotres años en el seminario de Villa-hermosa (Tabasco – México)impartiendo clases de SagradaEscritura.

Quienes se imaginan que sulabor no es sencilla, aciertan:«Desgraciadamente no tuve unapreparación específica, aunque larequerí cuando fui nombrado. Sise quiere hacer bien el papel decapellán, hay que ser un poco psi-cólogo, mediador, entendido enderecho y cuestiones penales, pas-tor y hermano… La cárcel es unlugar deshumanizante, donde lapersona es denigrada, amén deprivarle del don de la libertad».No son pocas las dificultades queha encontrado, empezando poruna ausencia –o más bien caren-cia– diocesana de esta pastoral.«Burgos es una de las pocas dió-cesis de España donde no existeuna pastoral penitenciaria organi-zada, quedando todo reducido auna capellanía», comenta. Conti-nuando por una visión denigrantede la cárcel, donde se da más pri-macía a la condena que a la per-sona, al castigo que al perdón. «Esuna labor no valorada, esquivada,callada y, a veces, olvidada», ase-gura.

Los primeros para Dios

José destaca que lo más gratifi-cante de su tarea es encontrarsecon personas que sufren el recha-zo, la incomprensión y olvido; «enlas afueras de nuestra ciudad,integran y son parte del grupo delos Crucificados del siglo XXI.Junto a ellos, se descubre lo esen-cial del evangelio de Jesús y sedejan atrás tantas y tantas superfi-cialidades, en las que, paradójica-mente, nos basamos para acusar-les, condenarles y olvidarles. Ellosnos dicen y nos reclaman que lospobres y los últimos siguen sin serlos preferidos de nuestra diócesis,aunque sí lo sean en el corazón deDios-Padre».

A las dificultades que puedaentrañar el día a día en la cárcelatendiendo la capellanía, hay queañadir que también surgen enocasiones la incomprensión de lagente hacia este trabajo.

«Alguien me acusó hace yabastantes años de tener el síndro-me de Estocolmo a la hora dehablar y entender a las personasprivadas de libertad; aquello queme resultó entonces ofensivo, hoyme parece favorable, pues supon-dría en palabras de Pablo a loscristianos de Corintio, que me heacercado e identificado con ellos.Y es que lo que más necesitan esser escuchados, comprendidos ytratados como personas: ¿no es loque hizo Jesús con la mujer adúl-tera, con la Samaritana, con elleproso, el ciego de nacimien-to…? Entonces es cuando sepuede celebrar la vida como don

en eucaristía permanente. Si desdefuera, la cárcel da un poco demiedo es porque no estamos acos-tumbrados a escuchar al otro; sino sabemos escuchar es porqueno nos hemos sentido escuchadosy entonces ¿cómo se puede cele-brar la Misericordia?»

La fe en la cárcel

Quien entra en la cárcel se hade plantear el tema de la transcen-dencia, de una manera u otra,dependiendo la formación y reso-nancias religiosas que hayan vivi-do. La cárcel es el espacio físicodonde, en proporción, más se leela Biblia, donde más se cuestionalo establecido, pues se hace paten-te una educación basada más en elpecado-condena que en la expe-riencia personal de salvación.Para bastantes personas privadasde libertad, el tiempo de condenaes un poco tiempo de Dios, dondeviven una transformación interiorliberadora desde la misericordiaexperimentada, celebrada y com-partida.

La cárcel es por ello un lugardonde también se puede dar elencuentro con Dios, como cuentaJosé: «Cualquier lugar donde haydolor y sufrimiento es propiciopara encontrarse con el Dios quees Jesús; Él nos enseñó que el Espí-ritu le impulsaba a los lugares yespacios donde había sufrimiento,injusticia, dolor, abatimiento, con-dena…, y allí enseñaba y mostrabacómo actúa su Padre: siendo Vida,Salud, Liberación y Misericordia. Élno parecía sentirse muy a gusto en

los lugares oficiales de la religiónjudía (el templo era una cueva deladrones). Lo que prima es lo queDios hace y realiza en el interior decada uno de sus hijos, sabiendoque Él que ha iniciado su obra lallevará a su consumación, aunquese encuentre constantemente connuestras oposiciones».

Voluntarios en la cárcel

Afortunadamente, José cuentacon el apoyo de la AsociaciónAmanecer, un grupo de personasvoluntarias que desde siempre hanestado integrando la capellanía delcentro penitenciario, y que hancompartido y comparten su vida,su tiempo y su fe con las personasprivadas de libertad. En unmomento determinado por cues-tiones burocráticas y económicasse constituyeron en Asociación yeligieron el nombre de Amanecer.

Al preguntar a José sobre algu-na anécdota que le haya marcado,contesta que son muchas y quealgunas podrían servir de guiónpara una buena película. Pero,sobre todo, quiere destacar unarealidad siempre presente: «Ellosen todo momento ven en la figuradel capellán y voluntarios personasbuenas a las que poder recurrir encualquier necesidad y mucho máscuando sienten que se les cierranlas puertas. Tienen claro que estaspersonas que se acercan a ellosdesde el Dios Misericordia nuncales condenarán y siempre habrá untiempo y un espacio para la escu-cha, la cercanía, el compartir y laoración y celebración».

77A FONDOSEMBRAR v Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

Dios también está en la cárcel

n REDACCIÓN

El pasado 24 de septiembre tuvo lugar la festividad de la Merced, patrona de quienes trabajan en las instituciones penitenciarias. La Iglesia procura estar presente en todas partes, y las cárceles son lugares

donde la labor pastoral se hace más necesaria que nunca para atender a quienes allí están internos.

88 OPINIÓN SEMBRAR v Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

¿QUÉ es lo que nos hace católi-cos? ¿Creer una serie de ver-dades fundamentales, deno-

minadas dogmas? ¿Pretender dejarse ense-ñar por el Espíritu, sin hacer demasiadocaso a los dogmas? Hay que ser cauto, por-que este tipo de extremos no suelen serbuenos. La historia de la Iglesia nos puededar buenas pruebas de ello, al mostrarcómo las distintas herejías iban surgiendopor dar demasiado énfasis a un ciertoaspecto de la fe y descuidando otros.

Es tentador dejarse atrapar por cual-quiera de los dos extremos. Un dogmatismoúnicamente intelectual lleva a la división, alenfrentamiento con los demás. Siempre seva a ir midiendo si el de al lado cree tantocomo yo o no cree lo suficiente.

Por el otro lado, dejarse llevar por elEspíritu puede acabar haciéndonos pensarque somos Sus portavoces, que todo lo quehagamos está avalado por el mismo Dios. Alfin y al cabo, escucho al Espíritu. El proble-ma está en discernir si realmente le estoyescuchando a Él o a una tentación, seainterna, sea externa. No sería el primercaso de alguien que, por supuesta obedien-cia a Dios, se aparta de la Iglesia y crea unafe paralela. O interpreta sus propios gustoscomo lo que Dios quiere de él, o se con-vierte en un crédulo que se traga todo loque le dice cualquier otro supuestamentetocado por el Espíritu.

El católico tiene el deber de hacer queambos extremos se diluyan en una armoníaperfecta. ¿Y eso cómo se consigue? Tene-mos que tener en cuenta, en primer lugar,que unos dogmas aprendidos de memoria ycreídos de forma puramente intelectual nosirven para nada. Los dogmas católicos noson el final del camino. Al contrario, son unpunto de partida. No se trata de pararse enellos, sino de avanzar a partir de ellos, inte-riorizarlos dejándonos enseñar por el Espí-ritu, siempre bajo la guía de la Iglesia, quenos ayudará a discernir si realmente esta-mos escuchando a Dios o a nuestras pro-pias ambiciones y temores.

No se trata sólo de tener un catálogo deverdades que creer intelectualmente. Esono es el catolicismo. Se trata de vivir esasverdades, de dejar que nos cambien la vida,de dejarse impregnar por ellas hasta quepodamos decir con San Pablo: «No vivo yo,es Cristo quien vive en mí».n

Desde las azoteas Un grito por la paz- JESÚS YUSTA SAINZ

- JORGE SÁEZ CRIADO

ESTE verano, una vez más, he vuelto a visi-tar el campo de concentración y de exter-minio nazi de Dachau, a pocos kilómetros

de München. Allí estuve, por allí paseé, allí recé.A pesar de que se ha convertido bastante en uncirco turístico, siempre tengo la misma expe-riencia: al entrar, la gente suele hacerlo despre-ocupadamente, charlando, riéndose… podría-mos decir que frívolamente. Al salir sorprendela ausencia de palabras, el silencio reflexivo,los rostros en los que se puede leer siempre lamisma pregunta: ¿cómo es posible que ladepravación humana haya llegado a estos lími-tes de irracionalidad?

Y cuando piensas que ya no se puede hacernada peor, que la crueldad humana ha tocadolímites, descubres que tampoco se quedaron cor-tos, en la antigua Yugoslavia o ahora con las bar-baridades del autodenominado Estado Islámico,o con las «bofetadas» que se están dando israelí-es y palestinos en la tierra que vio nacer a Jesúsde Nazaret, por culpa de unos territorios recla-mados constantemente por unos y por otros. Porno hablar de las bestialidades cometidas en paí-ses africanos, como la masacre de Ruanda,durante los meses de abril a julio de 1994, y en laque se calcula que fueron asesinadas ochocientasmil personas… Y podríamos seguir.

En el mundo no hay paz. «Hoy se puedehablar de una tercera guerra mundial por entre-gas con crímenes y masacres», ha dicho el Papa.

La ausencia de paz es un hecho. Y, donde pare-ce que la hay, en realidad, es apariencia. Por-que apenas hay perdón. Perdonar implica reco-nocer la propia miseria, y eso no es fácil: acep-tar que yo también puedo meter la pata de igualmodo o peor que mi vecino y que, por lo tanto,lo tengo que perdonar. Y el perdón es comouna herencia que hemos recibido de nuestroCreador, el único con autoridad propia parahacerlo. No es verdad, como dicen algunos,que la principal causa de las guerras sea la reli-gión. Es mentira o, simplemente, ignorancia.

En Dachau, una placa recuerda que aquellugar es un «grito de desesperación y una adver-tencia a la humanidad» por lo que pasó y nopuede volver a pasar. Si a la entrada podemosleer «Der Arbeit macht frei» (el trabajo libera), ala salida leemos «Nie mehr»: nunca más, jamás.

En cambio, sí se ha repetido y continúa repi-tiéndose, porque no hemos sabido perdonar yporque, contrariamente, quizás no hemos sabidover, en el final de aquel infierno, un grito de espe-ranza que nos dice que el mal nunca tiene la últi-ma palabra. Dios no es la causa de las guerras,sino el fanatismo en el que algunos están inmer-sos y que hace que no sean capaces de amar. Sirealmente queremos la paz, es preciso, pues, quevolvamos a establecer estos vínculos. De ahí lapalabra religión: re-ligare «volver a atar» con elDios de verdad: Aquel cuyo primer mandamientoes el del amor.

Comienza el curso… ¿para todos?- MARÍA AMOR BARROS

ESTE mes parece que todo el mundo tieneen la cabeza una cosa: comienza un nuevocurso. Inevitablemente muchas actividades

siguen este ritmo. Sin embargo, queda en el aireuna pregunta que toda persona adulta creyentedebe hacerse: ¿Cómo voy a vivir mi fe este curso?

No es una cuestión baladí. Hace ya más deviente años, la Conferencia Episcopal Españolapublicó un maravilloso documento titulado«Cristianos Laicos, Iglesia en el Mundo» quesigue teniendo una vigencia más imperiosa sicabe a dia de hoy. Mujeres y hombres creyentesestamos llamados a ser protagonistas, en nues-tros entornos, de una vida comprometida y de fe.Si lo pensamos bien, esto contiene ciertas dosisde riesgo, porque supone honestidad, valentía yconvencimiento para actuar en la línea de Cristoen nuestros trabajos, en nuestras familias, connuestras amistades… Y en el mundo en que vivi-mos, ello puede conllevar que te señalen, que tecataloguen, incluso que te desprecien. Lógica-mente, todo esto de la fe no es para super héro-es. Por ello, Cristo nos dio el ejemplo de la vidacomunitaria. Rodearse de un grupo de amigos

que también vivan el evangelio, que quierancaminar hacia la construcción del Reino, esesencial. Entonces, ahora, a principio de curso,cabe preguntarse: ¿Cómo acompañar a los laicosque quieren ser Iglesia en el mundo?

Sin duda, las parroquias tienen una asignatu-ra pendiente en esto de proponer espacios adul-tos para compartir la fe. Nuestra realidad eclesialha centrado todos sus esfuerzos en el despertarreligioso, la catequesis infantil y, en el mejor delos casos, la juvenil, pero se ha olvidado de quela tarea más dura, el desafío mayor, está en laadultez de la vida creyente: el matrimonio, el tra-bajo, la educación de los hijos, la participaciónpolítica y económica. Absolutamente todas lasfacetas de nuestras vidas deben ser contrastadasa la luz del evangelio, y esto, sin un grupo, unacomunidad que nos acompañe, es harto difícil.Nuestra fe no es individual, es social y colectiva.Animamos a las parroquias a que promuevangrupos de cristianos adultos, que enriquezcanlos procesos de crecimiento en la fe y den testi-monio de compromiso y alegría, porque es laconstrucción del Reino lo que está en juego.

Un puntode partida

¿Cómo surgió tu vinculacióncon Cáritas?

Mi vinculación con Caritas esmuy reciente, apenas de hace diezmeses. Obviamente conocía la ins-titución y su extraordinaria labor.Pero no había tenido la oportuni-dad de conocerla por dentro. Lle-vaba unos años colaborando con elecónomo, Vicente Rebollo, en unacomisión de economía y posterior-mente en el consejo económicodiocesano. Don Francisco pensóque podía ser útil en este momentoy me propuso la dirección de Cári-tas. A una propuesta así, es difícildecir que no. En estos tiempos tandifíciles colaborar y ayudar no esuna opción, es una obligación.

Es una etapa muy difícil, ¿no?Todas las etapas son difíciles, si

bien la actual es especialmentecompleja. El empobrecimiento estáafectando a amplias capas de lasociedad que hasta ahora no sesentían vulnerables. Se ve muchodesconcierto y temor ante la incer-tidumbre económica actual. Espreocupante el desempleo en per-sonas maduras, por encima de loscincuenta, que ven muy poco pro-

bable su reincorporación almundo laboral.

¿Los conoci-mientos enfinanzas ayudan

en la gestión?Caritas, como

cualquier institu-ción, debe velar por

su sostenibilidad yviabilidad económica.

Debido a miformación

y a mitrayec-t o r i a

profesional es un terreno en el quepuedo aportar mi granito de arena.Pero debo decir que estoy acompa-ñado de excelentes profesionalescon quienes es muy fácil trabajar.

¿Qué suponen los voluntariospara Cáritas?

Sé de la importancia de losvoluntarios al ser yo mismo unomás de ellos. Cáritas es, fundamen-talmente, una organización devoluntarios; es su principal fortale-za. Para el equipo directivo de Cári-tas, es un reto permanente conse-guir que nuestros voluntarios sesientan útiles. Hay mucha gente conganas de ayudar y debemos sercapaces de canalizar de manera efi-caz su generosidad y su esfuerzo.Afortunadamente, además de losvoluntarios, contamos con ungrupo de trabajadores profesiona-les que nos ayudan a tomar decisio-nes y a actuar con criterios cohe-rentes en nuestro día a día.

Aunque el trabajo de Cáritas eselogiado por casi todos, ¿puedeentenderse sin la presencia dela fe?

Yo creo que sí. ObviamenteCáritas es una institución de la Igle-sia católica, pero su labor es tanreconocida que a ella llega gentecon distintas sensibilidades. Lamayor parte lo hacen desde la fe;pero creo que aquí cabemos todos,respetando y reconociendo conorgullo nuestra identidad cristiana.

¿La labor de Cáritas es algo másque ayudar al necesitado…?

Antes decía que en estos tiem-pos ayudar y colaborar ya no esuna opción, es una exigencia, cual-quiera que sea tu ideología o cre-encia. Ayudar al necesitado es unaseña de identidad de esta casa,pero tenemos una forma concretade hacerlo: buscando la recupera-ción de la dignidad de la persona.No podemos olvidar la motivacióncristiana que inspira toda nuestraactuación.

¿Estamos los cristianos sensi-bilizados en compartir nues-tros bienes con los que menostienen?

Yo creo que sí. No es tanto unproblema de compartir sino delgrado. En tiempos de tantas difi-cultades a nuestro alrededor,todos podemos hacer un pocomás.

¿La limosna que a veces damosen la calle, ayuda o perjudicala labor de Cáritas?

Es una situación ante la queuno se encuentra con relativa fre-cuencia y suele crear dudas.Negar la ayuda inmediata a unapersona necesitada nos provocamalestar interno. Sin embargo, enCáritas entendemos que esta no esla vía adecuada. La ayuda al nece-sitado debe realizarse de maneraestructurada, yendo a la esenciade la resolución del problema.Cáritas, afronta estas situaciones através de programas de acompa-ñamiento y rehabilitación de lapersona que pensamos son máseficaces y mucho más dignos.

¿Ha mejorado algo la situacióncon el repunte económico quedicen se está produciendo?

Entiendo que la situación debemejorar en los próximos mesesaunque lo hará muy poco a poco.Sin embargo, hay dos retos muyimportantes que la sociedad espa-ñola ha de afrontar en los próxi-mos años: por un lado, dotar desueldos dignos y suficientes para suautonomía a los jóvenes que con laesperada reactivación económicase irán incorporando al mercadolaboral; y por otro, la reinsercióndel trabajador veterano, parado delarga duración, hoy con escasísi-mas esperanzas de encontrar tra-bajo. Un puesto de trabajo hoy esla fórmula más eficaz y directa deayudar al necesitado.

¿El trabajo en Cáritas dejahuella en quienes lo desarro-llan, hacen falta más volunta-rios en Burgos…?

No podemos renunciar a nin-gún voluntario. Todo voluntarioque se siente útil además de ayu-dar a un necesitado siente unagrandísima satisfacción personaldifícil de explicar. Las puertas deCáritas siempre estarán abiertas.

por

Paco

Peñ

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99TESTIMONIO VIVOSEMBRAR v Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

«Ayudar a los demás no es una opción,es una exigencia»

Jorge Simón Rodríguez

nació en Burgos el 10 deenero de 1959, estudió en los

jesuitas y es licenciado enCiencias Económicas por la

Universidad de Deusto. Ha desarrollado su carrera

profesional en el sector de laconsultoría y las finanzas.Está casado, tiene cuatro

hijos y colabora desde hacetiempo con el Arzobispadode Burgos. Desde el pasado

2 de diciembre de 2013,ocupa el puesto de director

de Cáritas diocesana de Burgos.

1100 CULTURA SEMBRAR v Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

CINELIBROS

ANTE el quinto centenariode la santa abulense másuniversal, numerosas

publicaciones en torno a su figu-ra y sus obras están viendo laluz; entre ellas destacamos éstade Montecarmelo. La extraordi-naria relación que mantuvo conDios es un ejemplo para todoslos cristianos, que están invita-dos a seguir sus pasos y fortale-cer su filiación con el Señor.

La profundidad mística desanta Teresa de Jesús entraña unencuentro con Dios de un nivelexcepcional, por ello nos volve-mos a ella para conocer qué sen-timientos, qué vivencias, quéintuiciones, qué penas y quéalegrías le produjo su cercaníacon Dios. Una cosa es cierta:Dios es para ella no solo elOmnipotente, el Absoluto, elEterno e Infinito, sino, sobretodo, una Comunión de Amor,semejante a un buen padre y unabuena madre con sus hijos,parecido a un esposo y unaesposa que se quieren de verdad,o a un amigo que es capaz dedar la vida por sus amigos. Porello pudo exclamar: «Solo Diosbasta». Y también exclamar:«Para esto es la oración, hijasmías; de esto sirve este matrimo-nio espiritual; de que nazcansiempre obras, obras».

n REDACCIÓN

ROGELIO GARCÍA MATEO. Cómo es Diossegún santa Teresa. Montecarmelo,2014. 168 páginas.

Cómo es Diossegún santa

Teresa

A quienes no han leído ellibro, el final de «Elcorredor del laberinto»

les va a descolocar y no lo digoporque sea especialmente impac-tante, sino porque grita a voces unasegunda parte en la que se clarifi-quen distintas cuestiones expues-tas. Es la mayor «rareza» de estefilme de Wes Ball («Jacob», «Theruin»…), cuyo coguionista es elescritor James Dashner, autor de lasaga con el mismo nombre.

Como el libro, el inicio de estacinta abre con el despertar de Tho-mas (Dylan O’Brien) que asciendevelozmente en un montacargashacia un cuadro de luz, donde leespera un círculo de jóvenes varo-nes. Ha llegado al Centro, lugardonde viven y se organizan comu-nalmente los muchachos cuyo perí-metro está cerrado por una mura-lla inexpugnable de cientos demetros con una única salida queconduce al laberinto (lugar para-digmático de miedos personales),cuya apertura depende de un poderajeno a los adolescentes.

Cual náufragos en una isla,estos se organizan para proveersede víveres, vestido, alojamiento yejecutan diversos cometidos para la

comunidad, entre otros, ser corre-dores, encargados de explorar ellaberinto que les conduzcan a lasalida. Significativo es la valoraciónde la responsabilidad personal enasumir las funciones indicadas y eltrabajo en equipo que hace posiblela pervivencia del grupo.

Pero al recién llegado Thomas,lo que le acucia es salir del lugarpara lo cual tendrá que enfrentarsecon el forzudo Gally (Will Poulter),personaje que representa la seguri-dad conservadora y la permanenciaen el lugar, al que todos han llega-do escalonadamente forzados y sinrecuerdos de su vida anterior. ParaThomas éste será el móvil de susactos y encarna la rebeldía dequien se opone a los hechos esta-blecidos, empeña su libertad parasuperar la situación y encara –aun-que teme- las incógnitas que ledepare el futuro. Por ello, no duda-rá en apuntarse a la actividad máspeligrosa de cuantas existen en laorganización y que rehúye la mayo-ría: ser corredor. Porque en el

inmenso Dédalo, habitan unos«pobladores» malignos dispuestosa abortar cualquier intento de fuga.

Sin ser un filme que descienda aconsideraciones sesudas sobre laorganización social y los distintosroles en la comunidad, sí se apre-cia una preocupación por estostemas, propias de la obra con elmismo nombre de Dashner, aun-que desatiende inexplicablementeotros igualmente importantes,como es el sentido religioso del serhumano, presente desde los albo-res de la humanidad.

En cuanto al amor, se aprecia elafecto y la camaradería entre loschicos y empieza a plantearsedébilmente entre géneros cuandollega al lugar la única mujer, Tere-sa. La película cuenta con las mejo-res escenas de acción por los pasa-dizos para encontrar la salida.Abierto a los acontecimientos enuna segunda entrega, el filme espositivo porque ejemplifica quelos jóvenes maduran en circuns-tancias extremas.

El corredor del laberinto

n ENRIQUE CHUVIECO l PANTALLA 90 Título original: The maze runner. Dirección: Wes Ball. Nacionalidad: EEUU.Año: 2014. Reparto: Dylan O’Brien, Thomas Brodie-Sangster, Kaya Scodelario, WillPoulter, Aml Ameen, Blake Cooper, Ki Hong Lee, Patricia Clarkson. Guión: JamesDashner. Producción: 20th Century Fox/Gotham Group Fotografía: EnriqueChediak. Música: John Paesano. Duración: 114 minutos Género: Ciencia Ficción.Público adecuado: Jóvenes-adultos. P P P

1111CELEBRACIÓNSEMBRAR v Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

SOR Faustina nació en el año1905 en la aldea de Glogo-

wiec, como la tercera de diezhermanos en la familia deKowalski. Desde pequeña sedestacó por el amor a la ora-ción, laboriosidad, obediencia ysensibilidad ante la pobrezahumana. A los 20 años entró enla Congregación de las Herma-nas de la Madre de Dios de laMisericordia, donde como SorMaría Faustina vivió 13 añoscumpliendo los deberes decocinera, jardinera y portera.Su vida, aparentemente ordina-ria, monótona y gris, se caracte-rizó por la extraordinaria pro-fundidad de su unión con Dios.Desde niña había deseado seruna gran santa y, en consecuen-cia, caminó hacia este fin cola-borando con Jesús en la obrade salvar a las almas perdidas,hasta ofrecerse como sacrificiopor los pecadores. Los años desu vida conventual estuvieronmarcados, pues, por el estigmadel sufrimiento y las extraordi-narias gracias místicas.

Sor María Faustina manifes-tó su misión en el Diario queescr ib ió por mandato delSeñor Jesús y de los confeso-res. Registró en él con fideli-dad todo lo que Jesús le pidióy describió todos los encuen-tros de su alma con Él. Estaobra acerca de modo extraor-dinario el misterio de la mise-ricordia Divina.

El 30 de abril de 2000, el SanJuan Pablo II canonizó a SorFaustina en la Basílica de SanPedro, frente a miles de devotosde la Divina Misericordia.

EL SANTORAL

5 DE OCTUBRE

FFaauussttiinnaa KKoowwaallsskkaaDomingo 26 del tiempo ordinarioq Ezequiel 21, 25-28q Salmo 24q Filipenses 2, 1-11q Mateo 21, 28-32

Os aseguro que los publicanos y las prostitutasos llevan la delantera en el camino del reino

de Dios.Porque vino Juan a vosotros enseñán-doos el camino de la justicia, y no le creísteis;en cambio los publicanos y las prostitutas lecreyeron. Y, aún después, no recapacitasteis.

Domingo 27 del tiempo ordinarioq Isaías 5, 1-7q Salmo 79q Filipenses 4, 6-9q Mateo 21, 33-43

¿No habéis leído «La piedra que deshecharonlos arquitectos es ahora la piedar angular. Es el

Señor quien lo ha hecho, ha sido un milagopatente»? Por eso os digo que se os quitará a

vosotros el reino de Dios y se dará a un puebloque produzca sus frutos.

BUENA NOTICIA por Enrique Ybáñez Vallejo

septiembre

28octubre

5

QUIZÁS muchos recordáis aquellas películas en las que Doc transformaba un DeLoreanen una máquina del tiempo que transportaba a sus pasajeros a distintos momentos de

la historia en los que vivían emocionantes historias en las que la relación espacio-tiempo se ponían en peligro con el riesgo de que rompiéndose estos terminara el

mundo conocido. No es nada difícil comprender que la eucaristía tiene mucho que ver con esta

película. Que nadie se extrañe, pero en la misa, particularmente en el momentode la plegaria eucarística, que hoy empezamos a comentar, se da una ruptura delespacio y del tiempo y nos trasladamos al conjunto de la historia de la salvación.

Todos los momentos de esta se concentran en un punto y nosotrossomos testigos que se trasladan a contemplarlos. Es sorpren-

dente cómo las palabras que el sacerdote pronuncia son,muchas ellas, memorial que resume a la perfección todo el

conjunto. Memorial, no significa aquí que hace recuerdo,

si no que es un memorial que hace actual lo relata-do. Podríamos decir más: que nos traslada almomento en que estos acontecimientos ocurrie-ron. Estate atento y... ¡sube a nuestro DeLorean

para ver toda la historia de la salvación!

Esto es algo que sólo nosotros podemos hacer:«Recapacitó y fue». Parece una cosa evidente, pero sinos paramos a pensar... ¡somos los únicos seres crea-dos capaces de recapacitar! No es esto baladí. Signifi-ca que podemos volver sobre nuestros pasos, analizarsobre lo que hemos hecho bien, mal o regular ypodemos modificar nuestra conducta según lo quehemos visto. Esto es extremadamente bonito. Despuésde todo es la fuente de la que surgirá algo tan esencialpara la vida cristiana como es la conversión.

La conversión es fruto de una «recapacitación»que pone ante nuestra inteligencia el deseo de mejo-rar nuestro pasado desde el «hombre nuevo» que sesitúa ante nuestros ojos resplandeciente. Surge eldeseo de dejar nuestras formas anteriores y lanzarsea las que vienen por delante.

Es lo que hace hermosa la parábola de los doshijos. El buen hijo recapacita sobre los efectos quecausaría su respuesta negativa ante la invitación delpadre: la viña quedaría sin cuidar, las malas hiervasahogaría la cepa, las pocas uvas se quedarían sinrecoger y la hacienda se echaría a perder. El «reca-pacitó y fue», la conversión del buen hijo, salvó laviña y sus frutos ¡Cuántas salvaremos nosotros reca-pacitando todos los días en espíritu de conversión!

Estamos muy acostumbrados a que el «trabajo»debe darnos un «rendimiento» que «genere un bene-ficio» que «repercuta» directa y únicamente en nos-otros. Todo lo entrecomillado es un lenguaje bienconocido por los economistas. Sin embargo, estemodo de hacer no es sólo el de la economía, es elmodo de pensar y de ser que se nos ha colado hastael tuétano en nuestra conciencia más íntima. Algunosintentan escapar de esta forma con actos de generosi-dad, dando de lo «mío» un poco.

Los trabajadores de la viña tenían este modo depensar, su único objetivo era aumentar su rendimien-to. Querían obtener sólo su beneficio. No entendíanque lo que habían recibido en préstamo no era suyo,si no que lo habían obtenido como regalo para quedisfrutando de su trabajo pudieran hacer fructificar laviña. No somos dueños de nada, todo lo hemos reci-bido, y nos convertimos en déspotas sobre la heredadde Dios cuando consideramos los bienes como un fin,como una meta a la que tenemos derecho.

De cuantos campos del reino de Dios nos apropia-mos para hacernos beneficiarios únicos. Qué bello eltestimonio de tantos cristianos que se saben alegrestrabajadores de la viña sin sentirse merecedores denada. Humildes trabajadores de la viña del Señor.

Regreso al futuro

EDADES DEL HOMBRE

Nº 1.010 v 28 de septiembre a 11 de octubre de 2014

Casa de la Iglesia. C/ E. Martínez del Campo, nº 7. 09003 BURGOS

% 947 26 15 17 Fax: 947 27 89 66e-mail: prensa@archiburgos.esDepósito Legal: BU-360-1980Edita: Delegación Diocesana de Medios de Comunicación Social

LA exposición «Eucharistia»de Las Edades del Hombreen Aranda de Duero está

superando todas las previsiones encuanto a número de visitantes.Además, numerosas iniciativas hansurgido en torno a este evento, yuna de ellas es el curso que ten-drá lugar en la sala Polisón delTeatro Principal los desde el 29de septiembre hasta el 4 deoctubre a partir de las 18:30,bajo el título «La Eucaristía sehizo arte».

La organización corre a cargode la archidiócesis de Burgos, laUniversidad de Burgos y el Institu-to Municipal de Cultura, con el finde acercar al público general eltema de la eucaristía desde unavisión tanto teológica como artísti-ca. Dirigido por los profesoresprofesores René J. Payo Hernanz,vicerrector de la UBU, y CarlosIzquierdo Yusta, vicario de culturade la diócesis , dicho curso tienecomo finalidad dar a conocer laiconografía eucarística que pode-mos encontrar en la exposición yconcienciar al público de la granimportancia que tiene el granpatrimonio artístico castellanoleo-nés. Como recalca René JesúsPayo, «la intención es trasladar a

Burgos laparte artísticade la exposición deLas Edades, analizando aspectoscomo la iconografía, la literatura oel concepto de arte, demostrandoque el tema de la eucaristía hasido un vivero inagotable en lasartes plásticas, el teatro, la música,etc.». Añadió también que éste setrata de un ciclo «de carácterdinámico» que «mostrará cómo lacreencias eucarísticas se han con-

vertido enun vivero

inagotable de inspira-ción artística», en diversas áreas.Según Carlos Izquierdo Yusta, «noes un congreso de teología ni dearte. Son ambas cosas a la vez. Y lohemos hecho con un programaacadémico de rango universitariopara que al final podamos llegar auna mejor comprensión de laexposición de Las Edades y delpropio concepto de eucaristía».

Los asistentes no sólo seencontrarán con conferencias teó-ricas, sino que también podránparticipar en actividades prácticas,en las que podrán visitar monu-mentos y obras artísticas del patri-monio burgalés, representaciones

teatrales conciertos y recitalesde poesía. Las visitas, concreta-mente, se realizarán al museo deBurgos, a la catedral, a la exposi-ción de las Edades del Hombreen Aranda de Duero y al monas-terio de la Vid. Entre las confe-rencias, destacan la impartidapor Lena Saladina Iglesias, cate-

drática de Historia del Arte de laUBU, que recorre el trabajo quelos orfebres han realizado entorno a las obras de arte que setratará; la intervención del técnicodel IMC Ignacio de Miguel Gallo, ladel miembro del departamento deHistoria Moderna de la Universi-dad de Valladolid, Javier Burrieza,o el director del departamento deHistoria del Arte de la Universidadde Valladolid, Jesús María Parrado.Todos ellos darán a conocer cómola eucaristía se ha convertido enuna fuente inagotable de manifes-taciones artísticas. También hayque destacar el estreno del Padre-nuestro en arameo a cargo de laCoral San Esteban y otras piezasmusicales como Misa de Juventud.

n REDACCIÓN

El arte, al servicio de la eucaristía