Sistema de Infotecas Centrales - uadec.mx · El proyecto fotográfico que exalta la belleza de las...

Tomar frases prestadas-Cartón de Rocha 3

Estas 12 figuras transgénero de la política están haciendo historia en todo el mundo 4

La primavera persa 9

La entrenadora que empodera a niñas mazahuas con el futbol 10

"El nuevo guardián" 13

Violencia en el noviazgo, una conducta normal para muchos jóvenes 14

#ME TOO- Cartón De Bob Gorrell 16

Por qué esta periodista japonesa decidió hacer pública su acusación de que la violaron 17

México, al igual que Venezuela y Ecuador, pierde libertad en internet por manipulación del

gobierno

23

Apunten contra el patriarcado 25

Las nueve ideas erróneas más comunes sobre el colectivo LGBT 32

On the fourth anniversary of the Revolution of Dignity, #FEMEN summed up its outcome. 37

AFROMOSTRA 38

Tengo 8 años y me gusta "que no me quepa en la boca" 40

Por cuatro días locas 43

Australia da un paso importante hacia la legalización del matrimonio igualitario 46

Paranoia y deseo 48

For Illinois Sex Offenders, Six Years Can Turn Into Life In Prison 51

Así cambió la vida de estos niños chiapanecos al tener acceso a agua potable 56

La red te atrapa 69

El proyecto fotográfico que exalta la belleza de las comunidades indígenas mexicanas 71

Demographic differences in sentencing 80

No me griten 83

Ibtihaj Muhammad presenta a la primera Barbie con hiyab 85

Purga de estrellas 87

Buscan combatir el abuso sexual infantil con juguetes y peluches en Colombia 90

Federal law enforcement has a woman problem 92

Sistema de Infotecas Centrales Universidad Autónoma de Coahuila

2

Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 319 enero 2018

Tomar frases prestadas-Cartón de Rocha

http://www.jornada.unam.mx/2018/01/16/cartones/2


3


Estas 12 figuras transgénero de la política están haciendo historia en todo el mundo

Estas figuras pioneras se negaron a aceptar el 'status quo'.

Curtis M. Wong

Geraldine Roman, quien se identifica como transgénero, hizo historia esta semana cuando fue elegida para la

Cámara de Representantes en Filipinas.

La mujer de 49 años se convertirá en la primera persona abiertamente trans de su país en ocupar un cargo

público, asegurando el escaño en el congreso en Bataan, anteriormente ocupado por su madre, Herminia

Roman.

Roman, que hizo la transición hace más de dos décadas, establecerá un precedente en un país donde las

personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) solo disfrutan de derechos limitados. Aún así,

ahora se unirá a un grupo elitista de pioneros trans que han ocupado varios cargos electos en todo el mundo,

incluidas la venezolana Tamara Adrián, la polaca Anna Grodzka y Luisa Revilla Urcia en Perú.

Ahora mira a estos 12 representantes de su democracia que participan como transgéneros,y ahora hacen

historia en todo el mundo.

(Nota: La lista a continuación usa "transgénero" como un término general para incluir muchas vidas y

expresiones trans diferentes, pero debe tenerse en cuenta que diferentes países, culturas y comunidades

pueden usar otros términos más específicos para describir esas experiencias).

Georgina Beyer

http://www.huffingtonpost.com.mx/author/curtis-wong


4


Georgina Beyer, de Nueva Zelanda, se convirtió en la primera parlamentaria abiertamente transgénero del

mundo cuando ingresó al Parlamento en 1999. En ese momento, los medios enfatizaban fuertemente el pasado

de Beyer como trabajadora sexual, pero dijo que el escrutinio "no tuvo suficiente impacto como para destruir

mi credibilidad". como ser humano, como persona, como político. Lo cual es notable ".

Althea Garrison

En 1992, Garrison fue elegido republicano de la Cámara de Representantes de Massachusetts. Sin embargo,

pocos días después de esa victoria, The Boston Herald publicó un artículo que mostraba a Garrison, que había

estado viviendo como su ser auténtico como mujer en el momento de su campaña, como transgénero. En

1994, perdió su oferta de reelección.


5


Aya Kamikawa


6


Kamikawa, que es una funcionaria municipal de Tokio, se convirtió en la primera persona abiertamente

transgénero de Japón en una oficina pública en 2003. Sin embargo, en 2006, dijo: "Mi misión aún no ha

terminado. Todavía hay muchos que están sufriendo como solía hacerlo ".

Anna Grodzka

KACPER PEMPEL / REUTERS


7


Grodzka fue elegida en 2011 como miembro del Partido del Movimiento Palikot en Polonia, convirtiéndola

en la única parlamentaria abiertamente transgénero del mundo y la segunda en la historia. "El verdadero

problema es mucho más complicado", dijo sobre la posición de su país sobre los derechos LGBT, "y los

polacos están mucho más divididos sobre el tema".

Shabnam Mausi

Shabnam Mausi (es la primera persona abiertamente transgénero en la India en ser elegida para un cargo

público, sirviendo como parte de la Asamblea Legislativa del Estado de Madhya Pradesh de 1998 a 2003. Una

película sobre su vida fue lanzada en 2005.

Camille Cabral

En 2001, Cabral fue elegida miembro del consejo del 17º distrito de París por el Partido Verde francés. La

dermatóloga hizo historia como la primera mujer abiertamente transgénero en Francia en ser elegida para el

cargo y defendió con valentía los derechos de las trabajadoras sexuales. Ella sirvió hasta el 2008.


8


Nikki Sinclaire

Nikki Sinclaire se convirtió en la primera parlamentaria abiertamente transgénero del Reino Unido en 2013

cuando salió en su autobiografía. En el libro, Sinclaire reveló que se sometió a una cirugía de reasignación de

género en 1995.

Sinclaire sirvió desde 2009 hasta 2014, cuando no fue reelegida.

Luisa Revilla Urcia

En 2014, Luisa Revilla Urcia se convirtió en la primera persona abiertamente transgénero elegida para un

cargo público en Perú cuando ganó un asiento en un consejo local en La Esperanza en la provincia de Trujillo.

"Voy a promover la igualdad y voy a decir no a la discriminación", le dijo a The Washington Blade.

"Queremos que todos tengan el mismo acceso, para tener éxito y alcanzar sus metas. Cuando no hay

discriminación, hay pacificación. La infraestructura y la modernidad son importantes, pero promover valores

y mostrar preocupación por las personas es aún más importante ".

Michelle Suárez

En 2014, Michelle Suárez se convirtió en la primera funcionaria abiertamente transgénero elegida para la

legislatura uruguaya, así como la primera persona abiertamente trans electa a una asamblea nacional en las

Américas.

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/09/estos-12-politicos-transgenero-de-todo-el-mundo-estan-

haciendo-historia_a_23271632/?utm_hp_ref=mx-internacional

http://www.europarl.europa.eu/meps/en/96960/NICOLE_SINCLAIRE_home.html

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/09/estos-12-politicos-transgenero-de-todo-el-mundo-estan-haciendo-historia_a_23271632/?utm_hp_ref=mx-internacional

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/09/estos-12-politicos-transgenero-de-todo-el-mundo-estan-haciendo-historia_a_23271632/?utm_hp_ref=mx-internacional


9


Cartooning for Peace @CartooningPeace

SiguiendoSiguiendo a @CartooningPeace

[EDITO] "Le Printemps perse ?" - notre édito

hebdo est en ligne sur notre site

h t t p: //w w w .cartooningforpeace.org #IranProtests #Iran

#IranProtesters Traducir del francés

https://twitter.com/CartooningPeace

https://t.co/19aDTsGzH1

https://twitter.com/hashtag/IranProtests?src=hash

https://twitter.com/hashtag/Iran?src=hash

https://twitter.com/hashtag/IranProtesters?src=hash


10


La entrenadora que empodera a niñas mazahuas con el futbol

Guadalupe García descubrió que estar en la cancha es "un acto de rebeldía" contra la violencia de género en el

Estado de México.

08/11/2017 5:20 PM CST | Actualizado Hace 16 horas

AFP

AFP/GETTY IMAGES

Guadalupe García era una empleada domésticas más de México antes de que se topara con un balón de futbol.

Con 1.55 metros de estatura y talla pequeña, rápidamente descubrió que estar en la cancha es "un acto de

rebeldía" contra la violencia de género.

En los dos últimos años esta indígena convertida en entrenadora, de alegres ojos negros y amplia sonrisa, ha

logrado que a través del futbol unas 300 niñas de la etnia mazahua del Estado de México, en el centro del

país, descubran su capacidad física y a decir: "este cuerpo es mío y nadie lo toca si no quiero".

Este distrito vecino de la capital registra el mayor índice de asesinatos de mujeres en México. Según el

Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio, en 2016 ahí fueron asesinadas al menos 263 mujeres.

Sus cadáveres son encontrados casi cotidianamente con huellas de violación, mutilados, semicarbonizados,

flotando en ríos de aguas negras o hasta enterradas en las habitaciones de sus verdugos.

"¡Vamos a apoyarnos todas!", grita la entrenadora antes del arranque del partido de la Selección Mazahua

femenina -25 jugadoras de entre 16 y 26 años- contra Hadas B, de una escuela privada de Toluca, capital del

estado.

Las Hadas arrasaron 4-1 en este partido de la Liga Mexicana de Futbol Femenil, categoría Premier, disputado

el domingo 29 de octubre.

Pero por encima del resultado, para Lupita, como la llaman cariñosamente, lo importante es que las chicas se

sientan "empoderadas" en una región donde muchos padres de familia aún se oponen a que sus hijas "abran

las piernas" en la cancha.

En poblados indígenas o de gran rezago social de este y otros distritos mexicanos los derechos de las mujeres

son violentados de manera constante. A muchas se les impide el acceso a la educación y oportunidades de

desarrollo.

Algunas de las desafiantes indígenas del equipo podrían tener una brillante carrera deportiva.

http://www.huffingtonpost.com.mx/author/afp-agence-france-press


11


Cuatro de las niñas reclutadas por Lupita ahora militan en clubes que les dan becas completas de estudio,

vivienda y alimentación.

Una de ellas, Liliana González, ha llamado la atención de directivos de la Selección Nacional Femenina.

Con un abuelo asesino...

Guadalupe García, de 34 años, nació en una familia pobre del norte del Estado de México y luchar contra la

violencia de género no ha sido fácil.

"Mi madre quedó huérfana a los 11 años porque mi abuelo mató (a golpes) a mi abuela en el lugar donde

guardaba el pulque" (bebida alcohólica), relata entre los gritos de fondo de sus jugadoras.

Su padre fue alcohólico durante dos décadas y sus dos hermanas fueron obligadas a casarse entre los 14 y 15

años.

Antes de saber que podía patear un balón, "yo ya trabajaba como empleada doméstica pero mi gusto por la

lectura me permitió descubrir cosas" y entonces "me volví desobediente", rememora divertida.

Regresó entonces a su comunidad de San Juan Coajomulco y poco después se encontró jugando en equipos

amateurs de fútbol.

"Para mí estar en un campo de fútbol ha sido un acto de rebeldía (...). Me permitió no quedar embarazada tan

chiquita, para no casarme", dice García, que contrajo matrimonio a los 23 años y es madre de dos niños.

Está entregada completamente al reclutamiento de las niñas y a talleres que imparte de forma obligatoria a las

jugadoras para hacerlas conscientes de la violencia de género. Su club es financiado por organizaciones

defensoras de derechos humanos.

Lupita participará en el Women's Forum Mexico 2017, que se celebra este miércoles y jueves en CDMX con

la ponencia 'Amazing Women' (Mujeres increíbles).

"Una es capaz"

Rocío López, de 26 años y directiva de un albergue indígena educativo, marcó el gol de la honra de las

mazahuas en el partido disputado en un campo rodeado de mazorcas de maíz secas.

"Los hombres aprenden a ver que una es capaz", comenta esta goleadora, que entra al campo con los labios

pintados de un coqueto color anaranjado.

Si el hombre "toca el balón, nosotras también, (si) él se pone shorts, nosotras también", dice retadora Rocío,

quien ha conocido vecinos que "a sus hijas no las dejan (jugar) porque van a venir a abrir las piernas".


12


Otro de los frutos del trabajo de Lupita es Liliana González, de 14 años. Es portera estrella del club Lioness

FC, en el municipio de Metepec, y está becada. Vive lejos del hogar pero su semblante no muestra nostalgia

alguna.

El futbol ayuda "a desquitarte pero con el balón del machismo", dice Lili, quien porta la casaca de Lioness,

que por atrás proclama: "What is life without goals" (Qué es la vida sin metas).

Recientemente tuvieron un encuentro con la Selección Nacional Femenina y los directivos "se fijaron en Lili,

les gustó", asegura su entrenadora.

Cuando juega, dice esta guardameta que detiene sin flaquear los balones que le lanza su timonel, se siente

"libre de todo".

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/08/la-entrenadora-que-empodera-a-ninas-mazahuas-con-el-

futbol_a_23271340/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/08/la-entrenadora-que-empodera-a-ninas-mazahuas-con-el-futbol_a_23271340/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/08/la-entrenadora-que-empodera-a-ninas-mazahuas-con-el-futbol_a_23271340/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor


13


Darío Castillejos @Dariomonero

SiguiendoSiguiendo a @Dariomonero

"El nuevo guardián" #LeyDeSeguridadInterior

https://twitter.com/Dariomonero

https://twitter.com/hashtag/LeyDeSeguridadInterior?src=hash


14


Violencia en el noviazgo, una conducta normal para muchos jóvenes

Silvia Ortiz León, jefa del Departamento de Psiquiatría y Salud Mental de la Facultad de Medicina de la

UNAM.

• Existe el riesgo de que vivir con violencia sea una situación normal y que las personas se

acostumbren, sin percibir que los episodios ocurran cada vez con mayor frecuencia e intensidad, resaltó Silvia

Ortiz, de la Facultad de Medicina de la UNAM

• Según cifras del Imjuve, 41.6 por ciento de las mexicanas de 15 años o más han sido agredidas por su

pareja, y de ellas, prácticamente todas reportaron haber sufrido violencia emocional

Según cifras del Instituto Mexicano de la Juventud (Imjuve), 41.6 por ciento de las mexicanas de 15 años o

más han sido agredidas por su pareja, y de ellas, prácticamente todas (40.6 por ciento) reportaron haber

sufrido violencia emocional, apuntó Silvia Ortiz León, jefa del Departamento de Psiquiatría y Salud Mental

de la Facultad de Medicina (FM) de la UNAM.

La universitaria refirió que, según investigaciones, la violencia en el noviazgo es vista por muchos jóvenes

como una conducta natural o normal, por lo que es recurrente entre ellos; además, a esto se aúnan factores

como la presencia de infecciones de transmisión sexual, ausencia de placer, baja autoestima, deserción y

escaso rendimiento escolar, trastornos alimenticios, inestabilidad emocional, embarazos precoces, utilización

de sustancias adictivas y suicidios.

“Existe el riesgo de que vivir con violencia sea una situación normal y que las personas se acostumbren, sin

percibir que los episodios ocurran cada vez con mayor frecuencia e intensidad”, alertó.

http://www.dgcs.unam.mx/boletin/bdboletin/multimedia/WAV171027/735(1).jpg




15


En el auditorio Dr. Ramón de la Fuente de la FM, Ortiz León advirtió que cuando en un individuo se combina

la psicopatología con la violencia, éste podría manifestar conductas violentas que pudieran incurrir en

asesinato.

En el ámbito legal, prosiguió, la violencia en el noviazgo “aún no está tipificada expresamente, pero puede

incluirse dentro de la violencia familiar”.

Además, indicó que los adultos contribuyen a restar visibilidad a la violencia contra las mujeres en el

noviazgo, pues buscan la aceptación social de esta conducta, toda vez que es la misma que existe y tienden a

reproducir en el hogar.

La universitaria recomendó que si un joven se identifica como violento con su pareja, no debe justificar ese

comportamiento ni aislarse, sino hablar y pedir ayuda profesional.

Finalmente, apuntó que el departamento a su cargo tiene la responsabilidad de brindar atención “a pacientes

con psicopatologías y problemas de vida, a quienes orientamos con nuestros marcos de referencia como la

psiquiatría, psicología y el trabajo social psiquiátrico”.

http://www.dgcs.unam.mx/boletin/bdboletin/2017_735.html


16


#ME TOO- Cartón De Bob Gorrell

https://www.arcamax.com/politics/editorialcartoons/bobgorrell/s-2026541


17


Por qué esta periodista japonesa decidió hacer pública su acusación de que la violaron

"No importa lo que la gente pueda decir, la verdad es tuya y crees en ella”.

Ryan Takeshita & Kaori Sasagawa

KAORI SASAGAWA

Nota del editor: debido al código de ética del periodismo japonés y debido a que ésta es una traducción del

HuffPost Japón, hemos cambiado el nombre real del atacante, puesto que los cargos fueron sobreseídos por

la fiscalía. A lo largo de la nota lo llamaremos solamente 'Mike'.

Hace cinco meses, en una conferencia de prensa en Tokio, la periodista japonesa Shiori Ito afirmó que el

exjefe del buró de Washington en Tokyo Broadcasting System (TBS), Mike, la violó el día que se reunió con

él para conversar sobre una oportunidad de empleo mientras cenaban y tomaban unos tragos.

TBS es una de las mayores cadenas de TV de Japón y Mike era invitado frecuentemente a programas

populares de noticias. También se le conoce por sus fuertes nexos con el primer ministro, Shinzo Abe, así

como por sus libros sobre el gabinete.

Aunque Mike fue acusado de violar a una persona con discapacidad, la fiscalía del Distrito de Tokio retiró los

cargos en julio de 2016 por falta de evidencia. El Comité Sexto para la Procuración de Justicia anunció su

decisión "equivalente al sobreseimiento", con lo cual, a pesar de haber dado revisado los contenidos de la

investigación, determinó que no había causa para revertir la decisión de no perseguir a Mike.

"Se juzgó que no había un acto criminal, por lo que este caso se ha cerrado", dijo Mike. "Un segmento de los

medios causó daños a mi nombre y me reservo el derecho de emprender acción legal".

El 28 de septiembre, Ito presentó una demanda en la Corte de Distrito de Tokio reclamando 10 millones de

yenes (unos 88 mil dólares) por daños provocados por Mike.


18


Ito, además, publicó un libro de 265 páginas titulado "Black Box", en el que habla de su experiencia. De

acuerdo con lo que escribió, los investigadores obtuvieron una orden de arresto contra Mike sin proceder a

ello. Ella refiere que sí había evidencia real de la violación (a pesar de la insistencia de la fiscalía de que no

había pruebas), como las cámaras de seguridad en el hotel, el testimonio del taxista y ADN que se recogió del

sostén de Ito.

El libro también detalla las reacciones de la sociedad japonesa en torno a los ataques sexuales, así como el

frío trato que se les da a las víctimas de estos actos. Ito examina cómo se tratan a las víctimas de crímenes

sexuales en otros países, como Suecia.

Aunque hay mujeres en todo el mundo que han sido víctimas de ataques sexuales o acoso que ahora están

levantando sus voces en las redes sociales con el hashtag #MeToo, es extremadamente raro que en Japón una

víctima hable de manera tan abierta de una experiencia semejante.

"Es culpa de la víctima". "La víctima se vería más bonita calladita"... son algunos de las frases más comunes

en Japón en torno a la violencia sexual.

Ito arriesgó todo para hablar delante de las cámaras. Por ello, recibió correos de odio y amenazas de muerte

tras denunciar su experiencia. Inclusive la tildaron de mentirosa y la acusaron de querer protagonizar un acto

publicitario.

Ito autorizó al HuffPost Japón a publicar su nombre completo, algo que es rarísimo en las víctimas de ataque

sexual en Japón.

"No soy una víctima sin nombre", dice. "Soy un ser humano llamado Shiori Ito. Quiero usar mi voz para

poner en evidencia la realidad de la violencia sexual y ofrecer una oportunidad a la sociedad japonesa para

que reflexione sobre todo este asunto".

El HuffPost Japón publica su entrevista con Ito sobre su experiencia y su nuevo libro.

HuffPost Japón: ¿Por qué te decidiste a publicar este libro?

Shiori Ito: A pesar de haber hablado con algunas personas en los medios inmediatamente después del

incidente, fue difícil que tomaran en serio mi historia, en parte porque el fiscal decidió abandonar el caso (por

evidencia insuficiente).

Un periodista al que admiro mucho y al que considero uno de mis mentores me dijo que "A fin de cuentas, lo

que tienes que hacer es contar la historia tú misma. No puedes hacer nada más que escribir un libro". En ese

momento no pensé que lo escribiría en un futuro cercano.

En junio de 2017, después de mi conferencia de prensa, se aprobó una enmienda a la ley para crear sanciones

más severas para los crímenes sexuales. La ley anterior se había escrito 110 años antes. La nueva ley aumentó

la pena mínima de cárcel por violación de tres a cinco años y permitió que se incluyera a los hombres como

víctimas. Yo creía que esta enmienda no tendría sentido sin las reformas pertinentes al sistema de

investigación criminal y la admisión hospitalaria.


19


Mi editor, quien me recomendó escribir el libro, dijo: "Tu conferencia de prensa abrió una rendija en la

puerta. La gente está lista para escuchar tu historia". Es por eso que escribí el libro.

¿Cuál es la intención detrás del título Caja negra?

Durante la investigación, la fiscalía y la policía decían todo el tiempo: "Como el (acto sexual) se llevó a cabo

en una habitación cerrada, sólo las personas involucradas pueden saber la verdad", y describían el caso como

una "caja negra". Es por eso que los crímenes sexuales tienden a no ser muy visibles, y la razón de por qué

nunca se cree en la narración de los hechos de las víctimas.

Incluso cuando la decisión que era "equivalente a no enjuiciamiento" salió a la luz, yo no tenía idea de cuál

era la causa de la decisión.

¿Cómo alumbrar las diversas cajas negras que existen por todo Japón? Yo quería abrir estas cajas, que los que

están afuera las consideran impenetrables, para poder iniciar una conversación y un proceso de pensamiento

al respecto.

En Japón existe una tendencia a "no hacer alborotos hasta que (el crimen sexual) se olvide".

¿Consideras importante que la sociedad siga esta conversación?

En Japón, parece que hablar de violencia sexual es tabú. Yo quería al menos cambiar esta percepción. Si no

podemos hablar de este asunto, nunca vamos a poder cambiarlo.

En tu libro escribes: "No soy una víctima sin cara o sin nombre. Matsuri Takahashi, la empleada de Dentsu

que fue empujada al "karoshi" (muerte por trabajo excesivo), pudo cambiar la sociedad gracias a la

publicación de su verdadero nombre".

Durante la investigación policial, sentí la presión de ser la "víctima" estereotipada. (La gente en Japón) piensa

que si no lloras, nadie va a sentir tu dolor, que si no te enojas, nadie va a entender. Esto es lo que me dijo el

investigador. Parece que existe la percepción de que si eres la víctima de un crimen sexual y sigues fuerte,

entonces no cabes dentro del estereotipo de "víctima", y la gente sospecha. Yo quería escapar y eliminar el

estereotipo de cómo tiene que ser una "víctima" y cómo tiene que comportarse, y mostrar mi verdadero yo y

hacer público mi nombre.

Cuando se hizo mi conferencia de prensa en el club de prensa judicial sobre mi caso en Tokio en 2017, me

criticaron porque mi ropa permitía ver mi clavícula. "Si hubieras llorado y te hubieras puesto una camisa

blanca abotonada hasta el cuello, todo el mundo te hubiera creído", decía la gente.

Para mí esta postura es muy molesta. Yo pensaba: "O sea que ¿ni si quiera vas a oír mi historia si no me visto

de cierta forma y me presento con el estereotipo de la víctima?"

¿Crees que la sociedad japonesa se muestra renuente a discutir los crímenes sexuales y intenta

pretender que esos crímenes tan serios nunca ocurrieron?

Durante los últimos años, miembros de las familias de las víctimas de diferentes tipos de incidentes, no sólo

crímenes sexuales, han podido presentarse en entrevistas. Estas entrevistas son la primera oportunidad para


20


que el público vea a la familia de la víctima. Se enteran de que la víctima tiene un nombre, una cara y cuando

ves una prueba de vida en su fotografías, se hace una historia y esta historia te habla. Con esto se logra que la

víctima sea no sólo una "persona a la que hay que compadecer", sino alguien con una vida.

'Las víctimas que no se nombran' no logran eso. Yo no tuve que esconderme. Estaba asustada pero nunca

dudé en hacer público mi nombre y mi cara. Pero en la conferencia de prensa, en parte para respetar los

deseos de mi familia, dejé fuera mi apellido y sólo utilicé mi nombre, Shiori. Como cuando estudiaba en

Nueva York siempre me dijeron Shiori, para mi esto fue bastante natural.

¿Cómo reaccionaron tus amigos y familia a la conferencia de prensa?

Mis amigos dijeron que lo hice bien, pero sus opiniones siempre venían con la intención de decir que "hay

muchas otros puntos de vista". Con esto me quedó claro que su percepción era negativa.

También debió haber sido difícil para tu familia.

Creo que los miembros de mi familia... tenían muchos conflictos. Escribí sobre esto en mi libro. Pero no he

podido hablar al respecto con mi hermana. Ella es muy importante para mí, y le pedí a una amiga que la

apoyara. La generación de mi hermana, la generación más joven, están en contacto con internet y las redes

sociales, así es que yo creo que ella era la más expuesta a la prensa negativa y a los comentarios.

Lo que más le preocupaba a la gente era mi futuro, y el suyo. Pero yo no podía entender por qué nosotros

éramos los que teníamos que preocuparnos por nuestro futuro.

¿Por qué cuento mi historia? Lo hago por mí, por mi familia, y por mis amigos. Desde el principio, me sentí

así porque se trata de algo que le puede pasar a cualquiera en cualquier momento. Es de vital importancia que

hablemos de esto como sociedad lo más pronto posible para lograr un cambio.

¿Dada tu experiencia, qué dudas te surgieron en relación a los procedimientos para resolver crímenes

en Japón?

Desde el principio, la policía dijo: "Estos crímenes sexuales son comunes. No podemos tomar el caso (debido

a las dificultades para resolverlo)". Cuando escuché esto pensé: "¿Qué?" Y todo el tiempo preguntaba a la

persona encargada de mi caso: ¿Por qué? ¿Por qué?" y todo lo que él decía era: "Porque eso es lo que me dijo

el fiscal. Me parte no saber qué hacer".

Lo que sucede con el sistema judicial de Japón es que tienen un número extremadamente elevado de

convictos. Si la gente encargada piensa que casos de cierto tipo no pueden procesarse, o no va a terminar en

acusación, pues no los toman. Obviamente que el trabajo de una agencia de investigación es atrapar

criminales, pero su trabajo fundamental es investigar. Desde el principio, yo sabía que mi caso reflejaba los

grandes problemas del sistema judicial.

Cuando hablaba con los investigadores, muchas veces sentían que estaban equivocados. Tal vez a causa de

una necesidad exagerada de determinar si la víctima estaba mintiendo me pedían repetir la historia una y otra

vez.


21


Obviamente tienen que escuchar el punto de vista de ambas parte, pero para decidir si la víctima miente,

primero tendrían que buscar evidencias de una mentira. Era doloroso contar la misma historia desde el

principio una y otra vez.

En el libro, basado en el reportaje de Shukan Shincho, tú declaras que "la ejecución de la orden de

arresto se detuvo abruptamente por la decisión del Detective en Jefe del Departamento de la Policía

Metropolitana".

Había circunstancias peculiares y no sé por qué se detuvo la investigación. Mientras escribía este libro, intenté

entrevistar al (Detective en Jefe) en repetidas ocasiones, pero hasta la fecha, no he podido hacerlo.

Como no sé por qué no se dio el arresto, me dan ganas de preguntar: "¿La decisión fue arbitraria?" Si de

hecho hay casos que pueden servir como precedente, no dejaré de hacer preguntas hasta que me digan qué

casos son esos.

Algunos periodistas tratan de cuestionar a la policía, pero creo que no van a obtener respuestas decentes.

Espero que aquellos que tengan la oportunidad de hacerlo sigan haciendo preguntas, y yo misma seguiré

revisando el tema. Todavía espero respuestas.

En crímenes sexuales, una "excusa" común que utilizan los que lo perpetúan es, "Pensé que se trataba de sexo

consensual". Los atacantes suelen utilizar estas aseveraciones para encubrirse en los casos en los que no se dio

un claro "sí" que indicara que hubo consenso.

Si no es "sí", no es sí. No es que "la ausencia de 'no' quiera decir 'sí'". Existe una frase en japonés que dice:

"No quiero, no quiero, cabe dentro de me gusta". ¿Desde qué perspectiva se dice eso? Es terrible.

Incluso la enmienda reciente no ha relajado el requerimiento de "sexo criminal forzado" para incluir "ataque o

intimidación". Pero es muy difícil probar hasta qué punto se puede atacar o intimidar a una víctima.

Incluso si tú sientes que una persona quiere tener relaciones, no puedes estar seguro. Yo creo que esas

malinterpretaciones no deberían darse si estás pensando en la otra persona como debe de ser. Puede parecer

un problema muy difícil, pero en realidad es muy simple. ¿No sería posible evitar crímenes sexuales si tan

sólo si nos preocupamos por saber si la otra persona no quiere tener sexo, si está bien?

En Japón todavía hay gente que piensa que actividades como "tomar con sólo otra persona", "subirse a un

coche con sólo otra persona", o "usar ropa provocativa" son una forma de dar consentimiento. Me quedé

boquiabierta cuando me di cuenta que tanta gente considera esos actos suficientes para descartar un crimen.

En un estudio que realizó Cabinet Office en 2015, 6.5% de las mujeres entrevistadas contestaron que

las habían forzado a tener relaciones con personas del sexo opuesto, y 75% de esas mujeres declararon

conocer a la persona que las había atacado. En tu caso, Mike era alguien que conocías.

Considero que es importante que la gente sepa que esto es muy común.

No importa que sea una persona muy cercana, no importa qué tanto confíes en ella, puede pasar. Si se da un

acto de violencia, tenemos que escuchar con respeto a la víctima y no tenemos que culparla.


22


No creo que tu caso sea poco común. Incluso cuando hablo con mis amigas, me cuentan historias de

cuando su jefe las invitó a tomar algo, o de cómo reciben mensajes privados en LINE (una plataforma

de redes sociales que se usa mucho en Japón). ¿Tenemos que cambiar también la cultura de trabajo de

las compañías japonesas?

Aunque existe la presión social de los empleados de participar en comidas después de horas de trabajo,

también me pregunto por los riesgos que te obligas a aceptar para participar en esas comidas. Esta cultura de

trabajo también tiene que cambiar.

Fuiste excepcionalmente valiente cuando decidiste usar tu nombre real debido al estado actual de la

sociedad japonesa. ¿En retrospectiva, qué piensas de haber tomado esa decisión tan difícil?

No me arrepiento. Pero sí extraño las cosas que podía hacer en la ciudad en la que crecí. El otro día que fui a

tomar café con un amigo, alguien tomó fotos sin permiso. Me sentí mal por mi amigo también.

Afortunadamente, estoy trabajando mucho en el extranjero, y aunque siento que ya no puedo portarme igual

en Japón, tengo confianza en que puedo realizar mi trabajo en otras partes. Si no fuera así, estaría sufriendo

mucho más.

Pero si todos los que tengan una experiencia como la mía y se atrevan a hablar tuvieran que dejar sus

compañías y sus comunidades, eso sería muy cruel. Creo que es nuestra responsabilidad crear una sociedad en

donde las víctimas puedan hablar, recibir el cuidado que necesiten y puedan vivir con tranquilidad.

¿Cuáles fueron las reacciones por tu conferencia de prensa?

Recibo muchos emails. Son de gente que fueron víctimas de sus jefes y que después de considerar su

situación decidieron no contarlo a nadie. Recibo emails de gente que dice que tuvieron que mantenerlo en

secreto 10 o 15 años.

Incluso después de 10 o 20 años, algunas heridas no cierran. Aún así, creo que la carga podría aligerarse si la

sociedad y la gente en su entorno los aceptara mejor. Creo que ésa es una de las cosas que puede hacerse, es

una de las cosas que podemos cambiar.

Creo que lo que te pasó a ti me puede pasar a mí y a la gente que quiero. ¿Qué le dirías a la gente que

han sufrido lo que tú y que en estos momentos dudan en hacerse oír?

En primer lugar, que no están solas. Eso es lo que quiero decirles.

En segundo lugar, sin importar lo que digan los demás, tu verdad es tuya, y tienes que creerla. Eso es todo lo

que yo diría.

Este artículo se publicó originalmente en The HuffPost Japón.

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/08/por-que-esta-periodista-japonesa-decidio-hacer-publica-su-

acusacion-de-que-la-violaron_a_23271086/?utm_hp_ref=mx-internacional

https://www.huffingtonpost.com/entry/why-a-japanese-journalist-went-public-with-her-rape-allegation_us_59f9f89ae4b0d1cf6e921ec1?y5d

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/08/por-que-esta-periodista-japonesa-decidio-hacer-publica-su-acusacion-de-que-la-violaron_a_23271086/?utm_hp_ref=mx-internacional

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/08/por-que-esta-periodista-japonesa-decidio-hacer-publica-su-acusacion-de-que-la-violaron_a_23271086/?utm_hp_ref=mx-internacional


23


México, al igual que Venezuela y Ecuador, pierde libertad en internet por manipulación del gobierno

Se trata de los resultados del informe anual de Freedom House.

EFE

JOSE LUIS GONZALEZ / REUTERS

México, al igual que Venezuela y Ecuador, figura entre los países que han perdido libertad en internet durante

el último año debido a estrategias de control y manipulación de sus Gobiernos.

Esto dice el informe anual que publica hoy Freedom House.

De los siete países latinoamericanos analizados, Venezuela es el único que cambia de estatus, al pasar de

"parcialmente libre" a "no libre" por un deterioro "en todos los frentes" de la libertad en internet.

México, Ecuador y Brasil se mantienen como "parcialmente libres", aunque los tres han visto empeorar su

libertad en la red, mientras que Colombia ("parcialmente libre"), Cuba ("no libre") y Argentina ("libre")

conservan la puntuación del año anterior.

El caso de México

En el caso de México, clasificado como "parcialmente libre", se destacan dos estrategias de desinformación

en internet:

http://www.huffingtonpost.com.mx/author/efe


24


los "bots políticos", es decir, cuentas falsas y automáticas de redes sociales para amplificar ciertos mensajes

y los comentaristas pagados progubernamentales que circulan sus mensajes en la red.

El informe señala que las "prácticas de vigilancia ilegal" en el país recogidas en las investigaciones que

revelaron "que el spyware (programa espía) del gobierno atacaba de manera abusiva a las personas

involucradas en la investigación de la corrupción y los abusos contra los derechos humanos".

Al menos 22 periodistas, abogados de derechos humanos y activistas fueron objeto del spyware del gobierno

en México", precisa.

Además, un estimado de 75,000 cuentas automatizadas conocidas coloquialmente como "Peñabots", por el

presidente Enrique Peña Nieto, han sido empleadas "para superar a la oposición política en Twitter".

México también aparece, junto con Brasil, en la lista de ocho países donde hubo personas asesinadas por

escribir sobre temas sensibles en internet y, es más, en la de los cuatro (con Pakistán y Siria) donde esto

ocurrió en cada uno de los últimos tres años.

Gobiernos controladores

En el marco de las protestas antigubernamentales, en los países mencionados, se habla de cómo los reporteros

de medios digitales "enfrentaron brutales intentos de frustrar su cobertura, con detenciones arbitrarias,

amenazas y ataques físicos de las fuerzas de seguridad del Estado y grupos progubernamentales".

Venezuela, Filipinas y Turquía están entre los 30 países cuyos presidentes "emplearon un cuerpo de

'formadores de opinión' para difundir las ideas del Gobierno, impulsar agendas particulares y contrarrestar a

sus críticos en las redes sociales".

De Ecuador, que se mantiene también como "parcialmente libre", se destaca que el expresidente Rafael

Correa creó una web para enviar a sus seguidores "una notificación cada vez que un usuario de redes sociales

criticaba al Gobierno".

España no aparece en el informe, como tampoco otros países del sur de Europa como Portugal y Grecia.

El número de gobiernos que intenta controlar los debates de internet ha crecido cada año desde que Freedom

House comenzó a seguir este fenómeno en 2009, pero la práctica se ha extendido y sofisticado técnicamente

en los últimos años.

El informe "Libertad en Internet 2017" evalúa la situación en 65 países, con 87% de los usuarios de internet

del mundo, en el periodo entre junio de 2016 y mayo de 2017.

Freedom House es una organización independiente con sede en Washington que da seguimiento al estado de

la libertad, la democracia y los derechos humanos en el mundo.

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/14/mexico-al-igual-que-venezuela-y-ecuador-pierde-libertad-en-

internet-por-manipulacion-del-gobierno_a_23276849/?utm_hp_ref=mx-mexico

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/14/mexico-al-igual-que-venezuela-y-ecuador-pierde-libertad-en-internet-por-manipulacion-del-gobierno_a_23276849/?utm_hp_ref=mx-mexico

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/14/mexico-al-igual-que-venezuela-y-ecuador-pierde-libertad-en-internet-por-manipulacion-del-gobierno_a_23276849/?utm_hp_ref=mx-mexico


25


Entrevista a María Jesús Izquierdo

Apunten contra el patriarcado

La catalana María Jesús Izquierdo, doctora en Economía y profesora de Teoría Sociológica por la Universitat

de Barcelona, reconoce que las tareas de cuidado que quedan sobre las espaldas de las mujeres sin ser

reconocidas y tampoco remuneradas son una forma evidente de explotación. Pero plantea a la vez,

estratégicamente, que esta división sexual del trabajo desprotege a todas las personas que necesitan ser

cuidadas. “Aun cuando no les importen las vidas de las mujeres, sepan que la cuestión del cuidado no está

resuelta y es una ilusión breve pensar en individuos autónomos, todos vamos a necesitar cuidados alguna

vez”, dice y señala como responsables las democracias liberales de las que “el patriarcado es constitutivo”.

Por Marta Dillon

Imagen: Constanza Niscovolos

Hay una idea que María Jesús Izquierdo insiste en subrayar: “El patriarcado no es un residuo, un remanente

de otras épocas, el patriarcado es constitutivo de las democracias liberales”, por lo que un replanteo de las

condiciones de vida de las mujeres, la eliminación de la violencia de género y de las inequidades económicas,

políticas y culturales que padecen (padecemos) no pueden pensarse sin hacer una crítica profunda a estas

democracias, sin volver a fraguar un pacto democrático que vea a las personas en su fragilidad e

https://www.pagina12.com.ar/autores/892-marta-dillon


26


interdependencia y no desde la ilusión de la autonomía y la libertad, paradigma sobre el que se paran los

hombres -blancos y heterosexuales, agrega esta redactora- aprovechando de la fuerza de trabajo invisible que

aportan las mujeres a través de las tareas de cuidado y domésticas. Pero, dice Izquierdo, para eso es necesario

que las mujeres reconozcan el lugar de poder que les otorga el ser cuidadoras. Doctora en Economía y

profesora de Teoría Sociológica en el Universitat de Barcelona, Izquierdo tiene un discurso provocador

fundamentado en años de investigación sobre la división sexual del trabajo. Las12 la entrevistó en Buenos

Aires gracias al Ministerio Público de Defensa de la CABA, que la invitó a participar del lanzamiento de la

campaña “Cuidar y ser cuidado ¿Quién se hace cargo?”

-Usted habla de la necesidad de un nuevo pacto constituyente como única posibilidad para terminar

con la división sexual del trabajo, ¿Podría explicar a qué se refiere?

- Porque el pacto actual se basa en el entendimiento de un individuo autónomo que pacta con otros individuos

autónomos las reglas de juego para la vida en común. La idea es de libertad, no de la necesidad del otro,

entonces lo que se pone en juego es interés, conveniencia respecto de la relación con el otro, en masculino,

porque el pacto constituyente se hace entre varones, las mujeres en este esquema son un objeto de reparto.

Pero la autonomía es un deseo, apenas se realiza, y la duración del estado de autonomía es breve, transitoria,

en ocasiones somos autónomos, pero lo definitorio en los seres humanos es la interdependencia. Ahora

estamos aquí sentadas cómodamente porque hay alguien que ha venido a limpiar, que hace café, tu llegaste

aquí porque hay transporte… cualquier cosa que hacemos ocurre con la concurrencia de muchas personas que

lo hacen posible; eso da cuenta de que estamos en permanente estado de necesidad. Sin olvidar formas

precisas de necesidad, por la edad, por dificultades físicas, psíquicas. Entonces mi planteo es que requerimos

un pacto constituyente basado no en la noción de autonomía si no de que somos dependientes, y esto

significaría que se sitúa en el centro del escenario la dependencia y no la libertad necesariamente.

-Es un pacto, que como usted dice, se hace entre varones.

-¡Y es delirante! Yo no sé cómo ha podido funcionar tanto tiempo. Pero es que el truco ha consistido en que

los fenómenos atribuidos a la dependencia se han enclaustrado en el hogar, de tal manera que ese ciudadano

que pacta con otros ciudadanos es en realidad un cabeza de familia: lo vemos en la constitución española,

cuando acudimos a los elementos que definirían a la persona que ocupa la posición de ciudadano, en las

constituciones liberales se hace a cuenta de la posición respecto de un trabajo remunerado y la defensa del

territorio nacional. Si nos vamos a la constitución española, el artículo que se refiere al trabajo dice lo

siguiente: los españoles tienen el deber de trabajar, es un deber de ciudadanía, y derecho al trabajo; pero es

secundario el derecho al trabajo en relación al deber de trabajar. Tu no puedes ser ciudadano si no produces,

es el objeto de ciudadanía. Pero luego plantea elegir libremente ocupación u oficio, y este elemento es muy

relevante, para cubrir ingresos suficientes para las propias necesidades y las de la familia.

-Estamos poniendo sobre la mesa el pacto heterosexual y patriarcal.

-No sé si heterosexual, lo que es seguro es que se pone en primer plano a un patriarca. Diríamos que el

ciudadano es un patriarca, alguien que encabeza una familia de la cual se ocupa a través de sostener los

recursos financieros que le permiten funcionar pero fíjate cómo cabe el artículo: sin que pueda prevalecer

discriminacion por razón de sexo. Por lo tanto el pacto constitucional es un pacto que consagra la figura del

patriarca, lo cual quiere decir que las democracias liberales no funcionan sin el patriarcado. El patriarcado no

es un residuo, un remanente que queda de épocas anteriores si no que es constitutivo de las democracias

liberales, no pueden funcionar sin la existencia de un patriarca porque hay que quitar de la escena pública el

problema de la dependencia.


27


-O sea que la dependencia queda adentro de la casa junto las mujeres para que se arreglen ellas.

-Exacto. Pero además de manera perfecta, porque mientras la constitución es transparente en relación a la

existencia del patriarca, cuando habla del cuidado de las personas no lo hace refiriéndose a las mujeres o de

las amas de casa, lo define en función de la familia, como si la familia fuera una entidad viva. Lo que es

llamativo de la Constitución en este artículo es que resulta que el patriarcado es constitutivo de la democracia

liberal pero no el sexismo. Es decir que nos da igual que el patriarca sea una mujer o un hombre pero

necesitamos establecer un vínculo patriarcal.

-Lo qué pasa es que cuando hay un hombre cabeza de familia cumple un rol pero cuando hay una

mujer difícilmente le toque uno solo.

-Está claro. Tal vez no fui fina al decir “da igual”, pero parece que para la constitución no es incompatible la

eliminación del sexismo con el mantenimiento de la democracia liberal por lo que acá hay que tener en cuenta

que vale cualquier cosa con tal de conservar el patriarcado.

-Y de sostener la idea de familia nuclear, y el encierro doméstico para que allí se oculte la

interdependencia.

Las democracias liberales se caracterizan por una falta de responsabilidad y desatención con respecto a la

gente. Con todas las críticas que podemos formular a los regímenes feudales, ahí había un vínculo de

responsabilidad con los siervos. En cambio en el capitalismo se prescinde del otro. Entonces la familia es un

requisito indispensable porque cumple la función antes entendida como colectiva. Estamos hablando de

sociedades modernas, y por eso mi insistencia: el patriarcado no es remanente si no que es base fundamental,

mira por ejemplo la política tributaria. Ahí te encuentras que la pérdida de ingreso que supone la declaración

conjunta de la renta de la típica familia nuclear es de 2.600.000 euros, monstruoso, y esto significa que de otro

lado se está financiando a la familia nuclear y también a la figura del ama de casa. Porque tener en casa un

hombre que declara y una mujer que no tiene ingresos propios hace que pagues mucho menos impuestos.

-Es una forma capitalista de preservar la división sexual del trabajo.

-Claramente.

-Sin embargo los temas de cuidado tienen visibilidad intermitente en el feminismo a lo largo de los años

y ninguna salida parece ser buena: ¿Salario para amas de casa? ¿Socialización de las tareas de

cuidado? ¿Usted qué piensa?

-A mí no me resulta satisfactoria la corriente general que considera que se ha de visibilizar, reconocer y

valorizar la aportación de las mujeres. Porque el implícito de esa necesidad de valorización y reconocimiento

es que las tareas de cuidado que realizan las mujeres las realizan bien, son deseables y deben ser tomadas

como modelo.

-Eso se escucha muy esencialista: las mujeres somos buenas porque sabemos cuidar.

-Bueno, pero es muy dominante, no sé acá, pero en España te aseguro que es muy dominante. Entonces creo

que hay que trabajar en el sentido opuesto: evidenciando que en condiciones de división sexual del trabajo no


28


se puede cuidar bien. Voy a hablar no de personas empíricamente hablando si no de tipos mentales que nos

ayudan a pensar la realidad. Las mujeres son como sean, pero cuando lo digo en singular me estoy refiriendo

a un tipo de persona que hace posible el patriarcado y es suficientemente frecuente e intenso como para que

sostenga el patriarcado.

-Un estereotipo normativo.

-Normativo, sí, no universal si no propia del patriarcado. Hecha esta aclaración deberíamos pensar que la

posición mujer genera una configuración psíquica consistente en desear ser deseada. Mientras que la

configuración hombre ejemplifica el deseo de poseer aquello que se desea. Luego habrá personas más cerca o

más lejos pero es la disposición propia del patriarcado. Entonces a mi modo de ver, cuando alguien pone en el

centro del escenario la necesidad de ser querida significa que instrumentaliza a los demás para conseguir eso.

Y esto significa que cuando provee de cuidados lo hace para ser valorada, no para que la gente esté bien. No

es lo mismo que un niño o una niña estén bien cuidados que que una persona sea una buena madre. Si aspiro a

ser una buena madre es una posición narcisista que requiere de reconocimiento. Cuando me preocupo por las

criaturas mi orientación es hacia el objeto de amor, no a mí misma. Si damos por bueno que la orientación de

la mujer patriarcal es a ser querida, creo que podemos dar por válida la afirmación de que el cuidado es una

actividad instrumental que no está al servicio de las personas dependientes si no al servicio del

reconocimiento de ellas mismas. Y eso pondría en discusión, al margen del respeto que se pueda tener por los

derechos de las mujeres, aún cuando no interese que sean explotadas, no se tiene suficiente conciencia de que

el problema del cuidado, basado en la división sexual del trabajo, es dañina para ambas partes: porque ahoga

la posibilidad de su desarrollo personal a quien está al servicio del cuidado -porque no puede plantear su

proyecto de vida- y para quien recibe los cuidados porque es objeto instrumental. Y esa relación es una

relación de poder.

-Pero tenemos también en el universo de cuidados tareas de sostenimiento de la vida totalmente

invisibles como las que reclama para sí el patriarca.

-Estoy hablando de las relaciones de dependencia. Hay que diferenciar cuidado de servicio, porque el cuidado

es a cuando provees de atenciones a quienes no se las puede librar por sí mismas, si la persona puede

atenderse a sí misma hablamos de servicio.

-Pero si cuidado y servidumbre quedan dentro de la casa no parece fácil separar las tareas...

-Es que hay que ver la posición narcisista del cuidado, en el sentido de que parece que tienes unas cualidades

especiales que yo asocio a la omnipotencia, que las mujeres no quieren tampoco dejar.

-Es un poco complicado cargar las tintas sobre la posición de las mujeres, como decir que les gusta su

propia cárcel...

-Yo creo que la pregunta es otra, es cómo se rompe la posición omnipotente. Y se rompe cuando se sale de la

idea de qué hay dos posiciones excluyentes: la de quien cuida y la de quien recibe cuidados, señalando que

toda persona cuida y toda persona recibe o recibirá cuidados.

-Es lo que sucede entre padres y madres con respecto a hijos e hijas, aunque siempre las que cuidan a

todos son las mujeres.


29


-Bueno, pero por ejemplo, entre una madre que cuida a su hija cómo se rompe la omnipotencia. Pues ella se

va al cine con las amigas, por ejemplo, evidenciando que tiene sus propias necesidades y la madre evidencia

su posición no queriendo que vuelva antes si no al contrario, diciendo: “¿ya estás aquí? ¡Pero qué pesada! No

me puedes dejar en paz un rato”. La dependencia genera hostilidad y da lugar a muchas microviolencias: por

ejemplo, si a la persona cuidada le gusta la sopa caliente y se la llevas siempre fría, pues es un daño grande.

-Micropolíticas de la crueldad.

-Sí, que tienen efecto acumulativo. O inversamente, si en lugar de concentrar todas tus demandas en un lapso

de tiempo estás todo el tiempo demandando, eso también mina a la persona que cuida. La relación de cuidado

puede ser una verdadera tortura. Y esto me hace pensar que las feministas deberíamos contemplar que una de

las formas de la violencia de género es el maltrato a las personas dependientes.

-¿Por qué lo piensa como violencia de género?

-Porque se produce en una matriz de relaciones que se funda en la división sexual del trabajo. Es decir, es

esperable que una persona encerrada en el lugar de cuidadora y si eso comporta que se la marginalice de la

vida social o de sus planes de vida experimente sentimientos hostiles hacia quién cuida. Lo raro sería que no

los experimentara. Por lo tanto es constitutivo de la división sexual del trabajo el maltrato a las personas

dependientes. Yo pienso que las feministas deberíamos denunciarlo como violencia de género porque pienso

que lo es y porque estratégicamente desde el punto de vista político nos conviene: pondría en cuestión la

división sexual del trabajo, porque pueden pasar de las mujeres, pero si les preocupa la cuestión del cuidado,

el cuidado no está resuelto.

-El tema que aparece aquí es la violencia de género que podrían ejercer las mismas mujeres. Que de

hecho la ejercemos, cada vez que se encierra a las hijas para repartir con ellas las tareas domésticas o el

cuidado de hermanos y hermanas más pequeñas, por ejemplo. Eso parece que es difícil de hablar..

-Eso tiene que ver con lo que planteo. Además de no reconocer las características del mundo que queremos

cambiar, políticamente creo que es un error porque consolida la división sexual del trabajo, porque si no

ponemos en cuestión que las mujeres también podemos cuidar mal, cristalizamos esa división.

-Sucede que se produce un encierro: ¿es necesario revisar si cuidamos bien o mal o evidenciar la

explotación que significa dar por hecho que las tareas de cuidado son para las mujeres? ¿De dónde

surge que cuidamos porque lo hacemos bien? A mí me parece más un destino impuesto que una

habilidad.

-Bueno, ha habido todo un proceso de naturalización, de manera que se hace extensivo que si la mujer es

fecunda y engendra criaturas hace extensivo el cuidado de las criaturas. Y además tiene una gratificación

libidinal muy fuerte y entonces no hace falta forzar a las mujeres para que lo hagan. Donde se rompe la

dinámica es cuando lo predominante no es cuidar criaturas si no de las personas viejas o enfermas. Porque

claro, acompañar a estas personas es acompañar la decrepitud y acercarse a la muerte y hay una resistencia a

asumir que somos mortales.

-Y por eso interdependientes y vulnerables.


30


-¡Claro! Tanta resistencia hay a pensar que somos vulnerables que cuando te pones enferma te sientes

culpable de estar en la cama, te sientes más culpable que mal. Parece que la vulnerabilidad fuera un defecto

moral. El componente culpa habla, justamente, de omnipotencia.

-Corriéndonos un poco de la cuestión subjetiva y volviendo a cómo salir del encierro, de si cuidamos

bien o mal para ser relevadas de la tarea, este año en muchos países del mundo se hizo un paro, una

huelga, que evidenció las tareas domésticas y de cuidado como trabajo. ¿Cómo lo viste vos?

-Creo que pensar en una huelga de mujeres es pensar en un paro en las tareas de cuidado que implicaría una

valentía y un estómago muy fuerte. Dejar los niños en la puerta de la comisaría por ejemplo...

-Eso aquí, y supongo que en la mayor parte del mundo, no es una opción...

-Pero hay que encontrar un modo de denunciar la externalizacion de costes de producción de la vida humana a

las mujeres. Porque es como lo que denuncian desde los grupos ecologistas, que las empresas externalizan

costes al medio ambiente. Significa que sus actividades productivas son más costosas de lo que son para ellos

porque son a costa del medio ambiente. Trasladado a las mujeres sería que el mundo funciona porque se carga

sobre la espalda de las mujeres el cuidado de la vida humana y esto es una transferencia sistemática de los

recursos. Cuando se produce una transferencia sistemática de recursos de quien los ha producido a quienes los

han producido eso es una relación de explotación. O sea que las mujeres están en una posición de explotadas,

por los hombres, por el Estado y por el mercado. Entonces, claro, esto significa que las relaciones de poder se

dan porque el trabajo de las mujeres empodera a los hombres, al mercado y a las empresas.

-Por lo tanto, siendo explotadas, nos merecemos la huelga.

-¡Claro! Desde el punto de vista lógico es muy claro pero emocionalmente es muy complejo. Aunque en

términos teóricos, analíticos es evidente: dejar de transferir recursos a los demás. Trabajar para una misma, no

para los demás hasta que quede claro.

-Tal cómo está, si reconocemos la explotación que significa el cuidado, aunque es necesario pactar

bienestar con quien se cuida y viceversa no parece suficiente; sería como dejar el problema en ese

encierro privado.

-El punto de fuga es la eliminación de la división sexual del trabajo. El implícito de la división sexual del

trabajo es la relación de complementariedad. Lo que venimos diciendo es el reconocimiento de relaciones de

reciprocidad. La primera sería “tu aportas A, yo aporto B”, la segunda es “yo aporto lo que tú me das”,

aunque no sea simultáneo. Dicho de otro modo: yo no te doy atención a la familia y tu me das dinero, yo te

doy dinero y atención como tú me lo das a mí; relaciones de reciprocidad.

-¿Y qué posibilidades hay de pensar el cuidado por fuera de la familia? ¿Se puede pensar en salidas

más comunitarias?

-Yo lo veo difícil porque no hay el nivel de confianza en lo social para que la gente se arriesgue a sacar la

patita de la familia. Creo que hay que buscar alianzas con los trabajadores y trabajadoras asalariadas

organizadas. Son cuestiones que tienen que ver con el cuidado, con sostener las jornadas de ocho horas,

vacaciones pagadas y por enfermedad tiene que ver con el cuidado, cosas de cuidado propio. Lo que yo

sugiero como posibilidad y no me parece delirante es que las personas reciban su paga cuando tienen que


31


cuidar a personas dependientes, bueno, hay que generar fondos de reserva para quienes tienen que cuidar.

Tiene que haber una elaboración colectiva, esto significa desprivatizar y socializar el cuidado, meterlo en el

debate democrático.

-Entonces usted ve como estratégica la alianza entre las mujeres, los feminismos y los sindicatos.

-Es imprescindible, los dos colectivos sometidos a explotación se tienen que poner de acuerdo y estos dos

colectivos son los asalariados y las mujeres. Y las mujeres asalariadas doblemente porque son explotadas por

los varones asalariados. Los hombres traicionaron a las mujeres en su alianza con los empresarios para dejar a

las mujeres en la casa. Es una alianza difícil.

-Resumiendo, podríamos decir que para eso hay que quitar al patriarcado de la base de la discusión

democrática.

-¡Es lo que digo! No es residual si no la base de las democracias actuales y por eso no se piensa el cuidado,

porque queda dentro de las familias. Fíjate que en Europa, con la sociedad envejecida, se han puesto a

preguntar cuál sería la solución deseada para el problema del cuidado de adultos mayores y la respuesta es

perversa: que se de recursos a los viejos y viejas para poder pagar a personas que se hagan cargo ellas. Es

decir, buscan sostener la relación de poder a través de la posibilidad de pagar para que te atiendan. Pero no se

escapa que es más importante tener poder que estar bien, pues es incompatible con estar bien, vamos.

-Esto que vos planteás no es solo sobre la división sexual del trabajo si no sobre los sujetos...

-¿Te imaginas la diferencia de pactos entre sujetos que se reconocen vulnerables, que reconocen la

enfermedad y la muerte? ¡Cambia totalmente la noción de democracia!

-Mientras tanto, vamos a la huelga.

-(Se ríe) Y sí, pero ¿qué tipo de confianza social se tiene que generar para que las mujeres puedan poner en

práctica una huelga de cuidados? La confianza de que comemos todos o no come nadie, la confianza de que

detienen a todos o nadie. No vas a consentir que detengan a un compañero o compañera, no vas a consentir

que mientras tú estás comiendo a alguien se le acabaron los recursos. Y esa confianza no se está dando en este

momento. No estoy en delirium tremens pero soy consciente también de que solo a través de la huelga general

indefinida se resuelve la relación de poder. Solo que emocional y prácticamente es muy difícil. Habría que

prepararse con años de tiempo, con cajas de resistencia, mientras tanto es muy complicado porque no hay

tejido social. Porque por ejemplo, lo primero que tendríamos que hacer las mujeres es dejar de tener hijos por

lo menos por cinco años así ya no habrá bebes cuando empiece la huelga para dejar en la puerta de las

comisarías.

Ella se ríe a carcajadas, y al instante siguiente, como se diría en el español ibérico, se la piensa.

https://www.pagina12.com.ar/74851-apunten-contra-el-patriarcado


32


Las nueve ideas erróneas más comunes sobre el colectivo LGBT

15/11/2017 5:59 AM CST

Jo GarwoodManager digital en Stonewall

MARCOS DEL MAZO VIA GETTY IMAGES

¿Quieres ser el mejor aliado de una persona homosexual, bisexual o transexual pero no sabes por dónde

empezar?

¿No tienes muy claro qué es un estereotipo, qué es una suposición o, a falta de un término mejor, qué es una

reverenda estupidez?

Pues estamos aquí para ayudarte.

A continuación puedes leer las nueve ideas erróneas más comunes sobre el colectivo LGBT y las vidas de sus

integrantes.

1. Solo se sale del armario una vez

Error.

Las personas LGBT salen del armario una y otra vez, si así lo deciden.

Cuando cambian de trabajo, cuando conocen a gente nueva, cuando retoman el contacto con viejas amistades

o cuando se reúnen con familiares con los que no tienen mucha relación. Es una decisión que tienen que

tomar constantemente.

También se suele dar por hecho que la gente sale del armario durante la juventud. Pero uno puede darse

cuenta de que pertenece al colectivo LGBT y sentirse cómodo consigo mismo como para contárselo a los

demás en cualquier etapa de su vida, ya sea con 15, 55 o 95 años.

En el caso de las personas transexuales, dependiendo de si su transición* es una parte integral de su identidad

trans o no, puede que decidan no salir del armario.

Para las personas no binarias —es decir, aquellas que no se identifican solo como hombres o como mujeres, o

que se identifican con ambos géneros a la vez o con ninguno— salir del armario puede ser demasiado

aparatoso, ya que puede implicar tener que explicar su identidad al margen de lo que las demás personas

entienden como género.

*La transición se da cuando una persona transexual parece a simple vista un hombre o una mujer cisgénero.

Una persona cisgénero es aquella cuyo género coincide con el sexo con el que nació; es decir, el sexo que los

http://www.huffingtonpost.com.mx/author/jo-garwood

http://www.stonewall.org.uk/help-advice/coming-out-0


33


médicos comunican a los padres en el momento del nacimiento. El género y el sexo no tienen por qué

coincidir cuando esa persona vaya creciendo.

Esto puede manifestarse en aspectos físicos relacionados con el género (como el peinado o la forma de vestir)

o en el tipo de conducta que se asocia de manera histórica o cultural con un género en particular.

2. En las parejas homosexuales, uno tiene el papel del hombre y otro el de la mujer

Las relaciones homosexuales no están cortadas por el mismo patrón. Hay personas que hacen gala de ciertas

características o que asumen determinadas responsabilidades que suelen asociarse con lo que típicamente

representa ser "el hombre" o "la mujer" de la relación, pero otras no.

(E incluso en ese caso, hay mucho más que ahondar sobre el hecho de que esas asociaciones se basan en

estereotipos sexistas en vez de en las cosas que hacen que una persona se considere masculina o femenina).

Por otra parte, la idea de que una pareja homosexual no puede formar una familia también es errónea.

Las parejas LGBT tienen muchas formas de tener hijos: ya sea mediante inseminación gracias a un donante,

con tratamientos de fertilidad, o a través de la adopción, la acogida o la maternidad subrogada.

3. Los hombres gays son afeminados y las mujeres lesbianas son marimachas

Pues no. Hay un amplio abanico de identidades dentro de la comunidad LGBT y las palabras "marimacha" y

"afeminado" no son más que términos que se utilizan para denominar algunas de ellas. Estos atributos no

están relacionados ni con la identidad de género ni con la orientación sexual. Son parte de la identidad de cada

uno y de cómo se muestra al resto del mundo.

4. Los bisexuales son avariciosos o incapaces de decidirse

En absoluto. De hecho, esta idea rezume bifobia.

Que una persona se sienta atraída por más de un género no quiere decir que sea avariciosa o que tenga

pensado salir con más de una persona a la vez.

Tampoco influye en su fidelidad. La capacidad de una persona para comprometerse no está relacionada con el

número de géneros por los que se siente atraída.

Puede que hayas oído hablar del término "pansexual". Y puede que hayas oídos chistes o insinuaciones de que

los pansexuales se prenden sexualmente con cualquier cosa.

El término "pansexual" se utiliza con menos frecuencia, pero advertimos desde ya de que no tiene nada que

ver con el pan.

En pocas palabras: una persona pansexual se siente atraída emocional, romántica o sexualmente por otra

persona independientemente de su sexo, su género o su identidad sexual.

http://www.stonewall.org.uk/help-advice/parenting-rights


34


Significa sentirse atraído por una persona. Y punto. Es algo bastante simple, si lo piensas.

Detente un momento y piensa en todas las cosas que te atraen de otra persona.

¿Siempre te sientes atraído por personas de la misma altura, del mismo peso o de la misma raza? ¿Con el

mismo acento, color de ojos o de pelo? ¿No? ¿Y acaso eso significa que no eres capaz de decidirte? ¿O que

no sabes lo que quieres? Pues no.

Para las personas bisexuales y pansexuales, parte de su amplitud de miras reside en los géneros por los que se

sienten atraídas. Y eso no significa que estén confundidas o que sean incapaces de decidirse.

5. Ser transexual implica someterse a cirugía

El término "transexual" sirve para describir a todas esas personas que no están cómodas con el sexo con el

que nacieron o cuyo género no coincide con el sexo con el que nacieron.

Ser transexual no implica tener que someterse a intervenciones quirúrgicas. La transición de cada persona

supondrá cosas distintas.

Para algunas personas transexuales, la transición puede incluir terapias hormonales u operaciones, pero no

todos los transexuales tienen acceso a ellas o quieren someterse a estos procesos.

La transición también puede implicar cosas como salir del armario con amigos y familiares, un cambio de

nombre, la modificación de documentos oficiales o un cambio en la forma de vestir.

Las personas que se identifican como no binarias tampoco tienen por qué optar por someterse a cirugía.

6. Ser transexual implica ser heterosexual. O gay. O limitarse a salir con otros transexuales

A uno le atrae quien le atrae.

La identidad de género de una persona, antes, durante o después de la transición, no influye en nada.

Los miembros de la comunidad transexual son muy distintos. Hay personas transexuales lesbianas, gays o

bisexuales, de la misma manera que pueden ser heterosexuales.

No tienen por qué definir su identidad sexual de una forma distinta a la del resto del mundo.

Las personas transexuales no se limitan a salir con otras personas transexuales, igual que los que tienen los

ojos azules no solo salen con gente de ojos azules.

7. Las personas LGBT actúan como los personajes LGBT que vemos en la televisión

Por desgracia, seguimos en un punto en el que los representantes del colectivo LGBT suelen ser blancos,

jóvenes, cisgéneros y no religiosos.

http://www.stonewall.org.uk/our-work/campaigns/trans-equality


35


De manera que quedan un montón de huecos sin cubrir en cuanto a la representación de muchos miembros de

nuestra comunidad. Si ves que la gente LGBT habla mucho sobre la visibilidad, es porque es algo realmente

importante para nosotros.

¿Has oído alguna vez la frase 'no puedes ser lo que no puedes ver'? Pues bien, si creces sin modelos a seguir

visibles, puede resultarte muy difícil entender o aceptar tu identidad.

No olvidemos que las personas LGBT están presentes en todas las comunidades de la sociedad; lo que

significa que también hay lesbianas, gays, bisexuales y transexuales...

• ...de edad avanzada

• ...negras, asiáticas o de minorías étnicas

• ...con discapacidades

• ...religiosas

• ...jóvenes

Puede parecer obvio, pero muchas veces se pasan por alto las experiencias específicas de estos grupos, cosa

que en parte se debe a que la representación LGBT no es lo suficientemente diversa.

Es importante entender el término "interseccionalidad", que describe las formas en que una persona puede

sufrir diferentes tipos de discriminación porque su identidad encaja en varios grupos minoritarios (raciales, de

clase, de género, de edad, de etnia, etc.).

Por ejemplo, una persona bisexual con una discapacidad puede enfrentarse a una doble discriminación por

formar parte de ambos grupos.

8. El colectivo LGBT es una gran familia feliz

Que forme parte de un grupo minoritario no implica que la comunidad LGBT sea un colectivo sin prejuicios.

Por desgracia, el racismo, el sexismo o la xenofobia están presentes en la comunidad LGBT.

Parece lógico pensar que la homofobia, la bifobia o la transfobia no son un problema dentro de la comunidad

LGBT, pero no es el caso.

Por esta razón, los integrantes del colectivo tenemos que ser aliados activos para todos aquellos miembros de

nuestra comunidad.

http://www.stonewall.org.uk/our-work/stonewall-says


36


9. Cada vez hay más gays en los medios de comunicación y en el mundo del arte

Podría decirse que esto es un mito. De hecho, estos son los sectores en los que menos representados están de

la lista Top 100 Employers que forma parte del Índice de Igualdad en el Entorno Laboral de Stonewall, una

herramienta de comparativa de mercado que pueden utilizar los empleados para medir el progreso de los

trabajadores gays, bisexuales y transexuales en el lugar de trabajo.

Sigue a Jo Garwood en Twitter: www.twitter.com/joanne_garwood

Este post fue publicado originalmente en la edición británica del HuffPost y ha sido traducido del inglés por

Lara Eleno Romero para El HuffPost y ha sido editado.

*Este contenido representa la opinión del autor y no necesariamente la de HuffPost México.

http://www.huffingtonpost.com.mx/jo-garwood/las-nueve-ideas-erroneas-mas-comunes-sobre-el-colectivo-

lgbt_a_23211028/

http://www.stonewall.org.uk/workplace-equality-index

http://www.twitter.com/joanne_garwood

http://www.huffingtonpost.co.uk/jo-garwood/here-are-ten-common-misco_b_17964132.html?utm_hp_ref=uk

http://www.huffingtonpost.es/jo-garwood/las-nueve-ideas-erroneas-mas-comunes-sobre-el-colectivo-lgtb_a_23205904/


37


FEMEN @FEMEN_Movement 21 nov.

Más

From dream to reality On the fourth anniversary of the Revolution of Dignity, #FEMEN summed up its

outcome.

From dream to reality. The only achievement of the Revolution of Dignity was the enigmatic enrichment of

the President Poroshenko and his associates.

Traducir del inglés

https://twitter.com/FEMEN_Movement

https://twitter.com/FEMEN_Movement/status/932935364569952261

https://twitter.com/hashtag/FEMEN?src=hash


38


AFROMOSTRA

El sábado comienza el festival Buenos Aires Celebra la Comunidad Afro. Soy conversó con la artivista Acus

Kay, que a fuerza de canciones disidentes y bailables pone en jaque el negacionismo argentino que sustenta el

mito de la nación blanca.

Por Alejandro Dramis

Imagen: Sebastián Freire

Visibilidad, reconocimiento, empoderar: así convoca la Asociación Cultural Argentino Brasileña “A Turma

da Bahiana” junto con la Dirección General de Colectividades al festival Buenos Aires Celebra la Comunidad

Afro, un encuentro habitado por música afrodescendiente, sonidos del Perú, música Yoruba, del Caribe,

reggae, funk, danzas, teatro, talleres, desfiles y muchas otras actividades que promueven la visibilización de la

comunidad afrodescendiente para luchar contra toda forma de violencia y discriminación. En diálogo con Soy

la música y activista Acus Kay, que lidera su proyecto Acus y es también tecladista y segunda voz del grupo

de lesbian reggaeton Chocolate Remix, habla de la segregación estructural instalada en estas tierras, y con el

micrófono y el teclado como herramientas de destrucción masiva contra los prejuicios, clama por la urgencia

de mostrarse, empoderarse y combatir con la voz y el cuerpo a puro ritmo de funk y hip hop latino.

¿Cuál es el foco principal del festival?

https://www.pagina12.com.ar/autores/390-alejandro-dramis


39


-Los censos avalan que hay un 5% de población afrodescendientes en el país, lo que significa que Argentina

también es afro. El negacionismo que se vive acá es una forma neta de discriminación, es un decir “acá no

hay negros”. Por medio de estas acciones estamos buscando la reivindicación de nuestro colectivo. En

muchos países de Sudamérica lo negro tiene un significado peyorativo.

Significado instalado ya desde el lenguaje cotidiano

-Muchas palabras provienen de idiomas africanos y acá están tomadas con un sentido negativo, como

“quilombo” o “mucama”. Ahí te das cuenta de que hay una cosa muy turbia. Este festival viene a denunciar

eso, a reivindicarnos, a romper con ese negacionismo que sostiene que la Argentina es una nación blanca,

cuando ni siquiera se tiene en cuenta de que hasta el tango deriva del candombe afro uruguayo y que su

nombre significa “reunión” y “fiesta” en los idiomas africanos. Mirá hasta qué punto Argentina tiene

afrodescendientes.

¿Y eso se traduce en tu música como una forma de militancia?

-Visibilizo la causa afrodescendiente, estoy a favor del trabajo sexual y contra la gordofobia. Hace un año y

pico que mis letras viraron hacia un lugar más militante, como cuando canto “medime la cintura, eso me

empodera”. Voy a estrenar un tema que se llama Mi propio paraíso, que también habla de los negros, de una

mujer, que soy yo, que dice: “Traspasa la energía, los tambores se calientan, los leones rugen sexy, las

mujeres se empoderan. Mis rimas no tienen pasaporte, no piden permiso, piden horizontes”. Me interesa que

mis canciones entretengan pero que digan todo lo que yo soy: que soy negra, que soy gorda.

La militancia también en la imagen y en los cuerpos

-Desde que era muy chica tener este pelo afro era un bajón, o ser gorda. Muchas veces inclusive yo misma me

negaba, hasta que descubrí que podemos empoderarnos en base a nuestros rasgos, a lo que somos, y liberé mi

música, trabajo mucho más que antes. Lo primero que me pasó es ir a comprar ropa y que no me entrara.

Parece algo muy banal, pero no podía comprarme ropa. Empecé a investigar y me contacté con Brenda Mato,

que es una modelo Plus Size que milita contra la gordofobia, y comencé a generar eventos dentro de lugares y

espacios que forman parte del circuito queer.

¿Hubo ruido en el hecho de que uno de los entes que ponen dinero para el festival es el Gobierno de la

Ciudad, ideológicamente muy alejado de estas causas?

-Cuando empecé a promocionar esta fecha me saltaron algunos comentarios tipo “PROafro” y esas cosas.

Nosotros sacamos plata de todos lados, también de los stands, de lo que se vende. En un punto no importa ya

si nos da un poco de plata este gobierno o cualquiera, se trata de que los negros copemos esta plaza. l

Soyacus.bandcamp.com

https://www.pagina12.com.ar/74806-afromostra

http://soyacus.bandcamp.com/


40


Tengo 8 años y me gusta "que no me quepa en la boca"

07/11/2017 5:59 AM CST | Actualizado Hace 12 horas

Yolanda DomínguezArtista visual, experta en comunicación y género

YOUTUBE

Smartphone de Daniela, 8 años. App Musical.ly. Elegir Música. Hashtag del momento: #Mayores. Grabar. "A

mí me gustan mayores". Guiño. "A mí me gustan más grandes". Lengua. "Que no me quepa en la boca". Duck

face. Publicar.

15 segundos es exactamente lo que tarda una menor en difundir su imagen a millones de personas,

interpretando con movimientos provocativos las letras más violentas y machistas del reggaeton. Entre esos

millones de personas se encuentran otros menores y también acosadores, violadores, pedófilos,

extorsionadores o depravados en busca de nuevos contenidos. 6 segundos es lo que tardan en descargarse su

vídeo. 2 segundos en reenviarlo a todos sus contactos.

La típica costumbre de interpretar y bailar las canciones de nuestros ídolos en la adolescencia ahora se

llama lip sync y puede convertirse en un arma peligrosa si confluyen factores como la cultura machista y el

uso de las nuevas tecnologías sin reflexión ni acompañamiento.

Aplicaciones como Videostar o Musical.ly causan furor entre la gente joven porque les permiten grabarse a sí

mismos cantando los temas del momento y tener miles de fans. Todo parece ideal hasta que echamos un

vistazo al tipo de contenidos que se intercambian y cómo lo hacen. Aquí entra en juego la cultura machista,

que también se ha apropiado de otro género musical: el reggeaton.

http://www.huffingtonpost.com.mx/author/yolanda-domnguez


41


Expresiones como: "si quieres trépateme encima y mátame", "te abro de piernas en el balcón, mucho mejor

cuando no me pones el condón", "deja el drama ven y mama", "por eso es que soy hijoeputa y gracias a esta

puta fue que yo aprendí" son interpretadas por caritas angelicales que apenas tienen 10 años y difundidas por

las redes sin ningún tipo de filtro. ¿Tendrán alguna idea de lo que están cantando y de dónde acabarán sus

vídeos?

La típica costumbre de interpretar y bailar las canciones de nuestros ídolos en la adolescencia ahora se llama

'lip sync' y puede convertirse en un arma peligrosa

El problema no está en que estas apps dispongan de canciones de contenido sexual, sino en el tipo de

sexualidad que están inculcando a los menores y la total desprotección a la que están expuestos. ¿Acaso no

hay rimas sensuales que no humillen a las mujeres? ¿No son bailables las historias donde los hombres no

parecen animales irracionales? Según Musical.ly debe ser que no.

Si analizamos su oferta de canciones gratuitas comprobaremos que más del 80% son reggaeton, pero del

machista. Tampoco son contenidos que los usuarios elijan muy libremente, ya que la propia app se encarga de

elaborar listas de sugerencias y retos bien visibles en portada, que sirven para promocionar a quienes los

hacen y tengan mayor visibilidad. Por otro lado, los "términos de uso" de la aplicación, especifican que no

puede ser utilizada por menores de 13 años y si la utilizan menores de 18 debe ser con la supervisión de sus

padres.

Sospechamos que esto no ocurre en la realidad.

Según las estadísticas el 64% de usuarios tiene entre 13 y 24 años y es poco probable que canten estas letras

con ellos delante. Un pequeño dato para sus tutores: la segunda entrada más buscada en Google

sobre Musical.ly es "musically sexual", por delante de "musically app".

El último hit reggaetonero que está siendo difundido tanto por las apps como por los medios, se

titula Mayores. Se trata de un single de la artista Becky G que canta a dúo con el rapero Bad Bunny que viene

avalado por la polémica. Mientras ella canta: "a mí me gustan más grandes, que no me quepa en la boca" él

corea: "conmigo no hacen falta los juguetes, yo todavía nuevo de paquete, pero si te gusta abusar con otro

vete".

Pocas horas han hecho falta para que tengamos esta melodía hasta en la sopa. Hace unos días, programas

como Operación Triunfo o Viva la vida invitaron a la artista a interpretar su famosa canción pero obligándola

a modificar parte del estribillo, lo que generó cientos de protestas entre los jóvenes que se sabían al dedillo la

letra. ¿El resultado? Una mayor repercusión en redes y más visibilidad para estos programas y para el dichoso

tema. No nos la dan con queso: lo de estos medios no son gestos comprometidos sino pura estrategia.

Si hubiesen tenido la más mínima intención de proteger a los jóvenes no habrían contratado a esta cantante ni

financiado la cultura de la violación.

No nos la dan con queso: lo de estos medios no son gestos comprometidos sino pura estrategia

La artista ha concedido varias entrevistas en las que se ha quejado del trato discriminatorio que las cadenas

españolas han tenido con ella por obligarle a cambiar la letra de su canción, cosa que no han hecho con otros

http://www.mundodeportivo.com/elotromundo/gente/20171106/432676688524/becky-g-censura-mayores-telecinco-carga-sexual-cambio-letra.html

http://www.mundodeportivo.com/elotromundo/gente/20171106/432676688524/becky-g-censura-mayores-telecinco-carga-sexual-cambio-letra.html


42


artistas masculinos. Y ahí tiene toda la razón: son igual de dañinas las letras machistas cantadas por hombres

que por mujeres, por el reggaeton, que por cualquier otro estilo musical.

También ha confirmado que la expresión "que no me quepa en la boca" sí tiene un doble sentido, pero

argumenta que también lo tienen canciones como Despacito que hemos escuchado millones de veces y nadie

ha obligado a su autor a modificarla.

¿Podemos hacer algo ante esta situación? Quizás bastaría con mostrar algo de conciencia grupal desde el

lugar que ocupamos en la sociedad. Los y las cantantes pueden elegir ser un referente positivo para millones

de adolescentes en lugar de llenarse el bolsillo a costa de perjudicarles. Los medios de comunicación pueden

dejar de promocionar contenidos sexistas que limiten a sus espectadores en roles arcaicos. Los ayuntamientos

pueden contratar a artistas comprometidos con la igualdad. El gobierno puede adaptar las leyes para proteger

a los menores y a todas las personas de contenidos machistas. Las apps pueden promocionar músicas más

comprometidas. Las escuelas pueden incluir en sus programas educativos una visión de género. Los padres y

las madres pueden acompañar a sus hijos a la hora de acceder a estos contenidos y reflexionar con ellos... Es

una tarea conjunta que nos compete a todas las personas, en la que el grado de responsabilidad viene

determinado por el impacto y el alcance de nuestros actos.

Yo voy a empezar por ejemplo dando nombres de artistas de reggaeton cuyas letras no son machistas:

Tremenda Jauría, Chocolate Remix, Kumbia Queers, Krudas Cubensi, Ivy Queen, Mueveloreina... A ver si

toman ejemplo los medios y las letras comprometidas con las personas empiezan a escalar puestos en las

listas.

Este texto fue publicado originalmente en El HuffPost.

*Este contenido representa la opinión del autor y no necesariamente la de HuffPost México.

http://www.huffingtonpost.com.mx/yolanda-domnguez/tengo-8-anos-y-me-gusta-que-no-me-quepa-en-la-

boca_a_23276160/

http://www.mundodeportivo.com/elotromundo/gente/20171106/432676688524/becky-g-censura-mayores-telecinco-carga-sexual-cambio-letra.html?facet=amp

http://www.huffingtonpost.es/yolanda-dominguez/tengo-8-anos-y-me-gusta-que-no-me-quepa-en-la-boca_a_23274471/


43


Por cuatro días locas

El Segundo Festival LGBTIQ, organizado por la Secretaría de Culturas de Tafí Viejo, a 12 kilómetros de la

capital provincial, fue un oasis y un caldo de cultivo. Muy cerca de ahí, una maestra invitaba a curar la

homosexualidad y el arzobispo sometía al escarnio público a un grupo de mujeres por una performance sobre

el aborto. Soy recogió chismes e infiernos del qué dirán pero, también, testimonios de quienes rompen la

inercia de la siesta para proclamar un deseo que cada vez grita más fuerte su nombre.

Por Dolores Curia

Imagen: Ana Carolina Dumas

desde Tafí Viejo, Tucumán

“Parece que anoche hubo fiesta. Chicas a los besos en la calle. Se llenó hasta la vereda. Trajeron gente de

Salta, Buenos Aires. Travestis, de todo. Esta mañana varios vecinos vinieron a comprar y no hablaban de otra

cosa”. El que relata es Fabián, quiosquero fiador, correveidile, ex pequeño productor de fruta y ahora dueño

de un local en un cruce de calles céntrico de Tafí Viejo. El maxiquiosco queda a la vuelta de la Casa de la

Cultura, un punto estratégico para observar lo que hace dos semanas fue el epicentro de cuatro días locas de

arte y destape queer. Fabián habla asomado entre las rejas. Saluda a la vecina con un gesto de cabeza y fetea

queso en la máquina. Dice que todo el baile de la noche anterior, que fue parte del Segundo Festival de Arte y

Cultura LGBTIQ, con parlantes, drags conversando con los adolescentes que las invitaban a dar la vuelta a la

plaza en moto, banderas cortando la vereda, está bueno. Está bueno que suceda en Tafí -que tiene un poco

https://www.pagina12.com.ar/autores/658-dolores-curia


44


más de 40 mil habitantes y es frecuentemente confundida con su tocaya más turística Tafí del Valle-. “Nos

reíamos con mi señora anoche: ¿Cómo estará el cura de enfrente? Agarrándose de los pelos”. Enfrente de la

sede principal del festival está la Parroquia de la Inmaculada Concepción, y entre las dos, un boulevard con

un omnisciente Cristo de tres metros. Cuenta Roberto que aquí una de las máximas es “hacé todo lo que

quieras pero en tu casa. Acá a la vuelta por ejemplo vive una pareja de chicas. Tuvieron una nena in vitro.

Vienen compran, hablamos. Son maestras. Les hago chistes, pero jamás una palabra de ellas como pareja. Se

sobreentiende. Y yo no pregunto lo que no me importa”. Un poco le debe importar porque, cuando se enteró

del nacimiento, Fabián les dejó en la puerta una canasta con los mejores productos del quiosco.

Originario original

El 12 de octubre Esteban Koukas, de madre tucumana y padre griego -”un militar de carrera, más estricto que

Bussi”-, se envolvió con una bandera wiphala hecha a mano, de 140 metros. Se metió en los Tribunales, en la

casita histórica, en la Catedral, en la Casa de Gobierno. Koukas, que ronda los 50, recorrió el centro de San

Miguel con su joven fotógrafo personal. Preparados para el escándalo. Listos para ser detenidos en nombre de

alguna contravención. Pero ocurrió algo peor: no pasó nada. Ni movieron las pestañas de los uniformados en

bici, que recorren a velocidad carreta el centro. “¡La más pasmosa indiferencia!”, se lamenta Koukas. “Con el

tema mapuche tan caliente, ver a una loca envuelta en la wiphala en la casa histórica… pero: ¡el silencio! Me

sentí más originario que nunca”. Para el festival lgbti de Tafí, Koukas preparó una bandera con la que inundó

la Casa de la Cultura hasta llegar a la vereda. Una alfombra arcoíris que era una invitación a entrar y también

una parábola de pisoteo: “Metros de papel crepe, un material elegido para señalar la cualidad efímera de los

derechos”. La bandera fue un anzuelo para vecinos y curiosos, que a lo largo de los días que duró el festival

pudieron encontrarse con recitales de poesía del Centro Educativo Trans Puertas Abiertas, Dani Umpi en

tacones presentando su libro ¿A quién quiero engañar?, el karaoke con la bienvenidora Barby Guaman, la

proyección del corto Jazmín (de Verónica Quiroga, protagonizado por la actriz y patinadora trans Florencia

Díaz), una performances de la compañía El hervidero, entre muchas propuestas más.

La biblia y el calefón

Pocos días antes del festival, en Yerba Buena, muy cerca de Tafí, una maestra enseñaba a sus alumnos que la

homosexualidad se puede curar e invitaba a la reconversión como quien ofrece un remedio de yuyos. Un

episodio que los alumnos se ocuparon de viralizar. La señorita homofóbica recorrió el país. Lo mismo, las

imágenes de una performance en la marcha del 8 de marzo en la que un grupo de socorristas tucumanas

denunció las muertes por aborto clandestino con una virgen que interrumpía su embarazo. La reacción fue

inmediata: los nombres de las chicas fueron publicados en los medios locales con foto, y el flamante

Arzobispo Carlos Alberto Sánchez pidió que las echaran de sus trabajos. No son hechos aislados. Tucumán es

una de las provincias que no adhirió a la ley de Educación Sexual Integral aprobada hace 11 años. En estas

tierras se han dado casos emblemáticos de violencia contra las mujeres, de Marita Verón a Belén, que pasó

dos años en la cárcel por un aborto espontáneo. El año pasado Pascual Viejobueno (sic), profesor de la

Universidad Nacional de Tucumán, fue denunciado por comparar en sus clases la homosexualidad con el

canibalismo, entre otros hits.

“En el caso de las socorristas escrachadas hace tiempo no se veía un lobby así. El catolicismo en las

provincias del norte está especialmente enredado con el Estado. Las peregrinaciones pro-vida son un evento

que explota”, cuenta Ileano Pineda, profesor del centro educativo trans Puertas Abiertas. Como muestra del

dominio del espacio público que mantienen los sectores ultraconservadores, hablan las paredes y el transporte

empapelados por la “campaña del bebito”, la desopilante movida antiderechos que se puso al hombro Mariana

Rodríguez Varela -hija del ministro de la dictadura y abogado de Videla Alberto Rodríguez Varela-, con un


45


video donde se invita a la gente a colgar un “bebito” del balcón, que es una réplica de goma de un feto de

pocas semanas. “A medida que los espacios lgbti y feministas se van fortaleciendo, estos grupos retrucan.

Este año asumió el nuevo Arzobispo con un acto en la cancha de Atlético, con un despliegue como hace años

no se veía. En esos días se rechazó tratar el cupo laboral trans a nivel provincial”, dice Gabriela De la Rosa,

de la asociación Loto y alumna del bachillerato trans.

Mi novio paqui

Un clásico regional que no se desvanece con el paso de las leyes y las modas -cuenta un joven poeta taficeño

que prefiere no dar su nombre- es el del novio heterosexual. “A mí me acaba de dejar el mío con un

melodramático ‘Mejor cortemos antes de que alguien salga lastimado’. ¡Señor grande! Casado, con hijos, con

el que no hemos hecho más que hablar de literatura. El novio hetero es aquí una figura infaltable”. En el

mismo lugar donde se organiza un festival lgbti como iniciativa municipal -”¿dónde viste en el interior que

desde el Estado se arme algo así? Las actividades que en general nos reúnen son alternativas o contra el

Estado”- también reina una suerte de “todo bien mientras sea en las bambalinas”, que es curiosamente lo que

a Esteban Koukas le decían sus padres treinta años atrás: “con carpa, hacé lo que quieras. Pero casate”. Ahora,

2017, una escena de la semana pasada: al amanecer Esteban despacha a un amante por el garaje de la casa que

comparte con su madre. Vuelve y se la encuentra en desabillé, de brazos cruzados. Y su mamá le dice “che, a

ustedes les aprobaron la ley pero no para seguir jodiendo sino para que tengan una vida decente”.

Eva, perdón

Cercada por las contradicciones, Tafí es toda peronista, se podría decir parafraseando a Marcos Acevedo,

Secretario de Cultura, motor creativo y almapater del festival. “En un momento de crisis, en esta

configuración del escenario del país, poner en el mapa de Tafí Viejo la cultura queer, con artistas de múltiples

disciplinas, con la presencia militante, con una conformación de público variada y familiar es aire fresco entre

tanta intoxicación”. Lo dice mientras se calza el vestido ajustado. En la anteúltima noche del festival se

prepara para hacer su entrada como la madre de Eva Perón, personaje mordaz que no oculta su interés por

heredar los bienes de su hija, en Eva Perón de Copi. La versión de la compañía Teatro Clandestino, con

dirección de Gonzalo Veliz, se presencia con trago en mano, en el patio de una casa chorizo prestada

especialmente para el show, con un fondo de ladridos vecinos y de grillos, y con el agregado de Paco

Jamandreu en representación de descamisados y de putos. Está atravesada por los discursos de la Evita de

Madonna, la película con Esther Goris y hasta un tema de Maluma, entre otros elementos que apuntan a

sacudirle al original cierto aspecto “que hay detrás de este maravilloso texto, que puede ser leído como

gorilismo de peluquería de Recoleta”. La obra termina como termina y se suma un discurso del General en

camiseta, que hasta el momento había permanecido casi zombi. Aplausos en esta casa con zaguán, tomada por

una noche, y el público aprovecha para entonar, entre sorbos de Fernet, feminismo lipstick y voz quebrada, la

marcha peronista.

https://www.pagina12.com.ar/74802-por-cuatro-dias-locas


46


Australia da un paso importante hacia la legalización del matrimonio igualitario

Cerca del 62% de los australianos se pronunciaron a favor del matrimonio homosexual en una encuesta postal.

15/11/2017 5:41 AM CST | Actualizado Hace 2 horas

RedacciónHuffPost México

MICHAEL MASTERS/GETTY IMAGES

Australia ha dado un paso muy importante hacia la legalización del matrimonio igualitario, tras la publicación

de los resultados de una encuesta postal en la que 12.7 millones de personas dieron el "sí" al casamiento entre

personas del mismo sexo.

Cerca del 62% de los encuestados se pronunciaron a favor de permitir casarse a personas del mismo sexo,

frente al 38.4% que votó por el "no", según cifras de la oficina de estadísticas australiana. Fue una

participación masiva, pues el 80% de los australianos habilitados para votar en una consulta legal participaron

en la encuesta.

Para que las parejas de un mismo sexo puedan casarse, el Parlamento australiano deberá adoptar ahora una

legislación que apruebe el matrimonio igualitario.

"Sí al amor"

El primer ministro Malcolm Turnbull, un conservador moderado que respaldó la legislación, consideró que el

resultado favorable al "sí" constituye un aval "avasallante" al matrimonio igualitario.

"Los australianos se pronunciaron por millones y votaron masivamente a favor del sí a la igualdad

matrimonial", dijo Turnbull a la prensa en la capital Canberra. "Votaron sí a la igualdad, sí al compromiso, sí

al amor", dijo el primer ministro.

Turnbull se comprometió a que su gobierno intentará obtener la aprobación de una ley para cambiar las leyes

de matrimonio antes de Navidad.

MICHAEL MASTERS VIA GETTY IMAGESMiles de personas se reunieron en la calle Lonsdale, en

Canberra, para celebrar los resultados de la encuesta del matrimonio igualitario.

Se anticipa que el proyecto de ley sea presentado en el Senado este jueves, aunque la iniciativa parece ser que

será bien recibida por los legisladores.

Una encuesta de la Australian Broadcasting Corporation publicado el martes determinó que el 72% de la

Cámara de Representantes respalda cambiar las leyes de matrimonio y que en el Senado un 69% aprueba los

cambios.

http://www.huffingtonpost.com.mx/author/redaccin


47


Júbilo en la comunidad LGBTTTI

Ha sido una larga batalla la que han peleado los defensores de la comunidad LGBTTTI en Australia y de la

legalización del matrimonio igualitario, tras más de una década de campaña política y dos meses de una

consulta postal que puso en evidencia profundas divisiones en la sociedad australiana sobre el tema.

MICHAEL MASTERS/GETTY IMAGESDos hombres celebran el anuncio de los resultados de la encuesta

sobre el matrimonio igualitario, en Canberra, Australia, el 15 de noviembre de 2017.

La batalla ha dado frutos y este miércoles miles de simpatizantes de la causa estallaron de júbilo en actos

festivos organizados en toda Australia cuando el resultado fue anunciado.

"Esto significa todo, esto significa todo" repitió Chris, conteniendo apenas sus lágrimas y abrazando a su

pareja Victor en un acto celebrado en Sydney.

Con información de AFP.

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/15/australia-da-un-paso-importante-hacia-la-legalizacion-del-

matrimonio-igualitario_a_23277920/?utm_hp_ref=mx-internacional

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/15/australia-da-un-paso-importante-hacia-la-legalizacion-del-matrimonio-igualitario_a_23277920/?utm_hp_ref=mx-internacional

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/15/australia-da-un-paso-importante-hacia-la-legalizacion-del-matrimonio-igualitario_a_23277920/?utm_hp_ref=mx-internacional


48


Paranoia y deseo

“Que Kevin Spacey haya salido del armario empujado por las múltiples acusaciones ensucia nuestra

comunidad”, se aprestaron a decir los voceros de la comunidad lgbti del mundo. Aquí un análisis de los

ocultos fundamentos de esas acusaciones y de las punitorias reacciones.

Por Daniel Link

Casuística

Un “caso” es tal cuando permite articular algo del orden de lo singular (“esto que pasó”) con asuntos del

registro de lo universal. Probablemente Kevin sea una persona sumamente desagradable, pero los enunciados

que su salida del armario han desencadenado no pueden ser más alarmantes y merecen nuestra atención. Parto

de un recorte de prensa que me envió mi editora para animarme a escribir sobre “el caso Kevin Spacey”. El

recorte dice: “Roberto Cavazos, un actor formado en Gran Bretaña y con experiencia en cine, teatro y

televisión, dijo el lunes desde su perfil profesional de Facebook que experimentó «un par de encuentros

desagradables» con el otrora aclamado protagonista de la serie House of Cards. Según su relato, todos ellos

«estuvieron al filo de poder ser llamados acoso. Es más, de haber sido yo una mujer, probablemente no

hubiera dudado en identificarlo como tal», agregó Cavazos en su publicación, sin precisar la fecha de tales

encuentros”. El recuerdo de Cavazos, de quien sabemos más bien poco, es inquietante porque nos obliga a

preguntarnos si cuando le miramos el culo a uno de los chongos que se duchan después de su rutina en el

gimnasio no estaremos “al filo de” algún nombre del que no querríamos quedar colgados. Además, el “de

haber sido yo una mujer” incorpora una fantasía de cambio de género con la que mejores psicoanalistas que

una se habrían hecho un banquete. Pienso en Freud y las pelotudeces que fue capaz de decir sobre “el caso

Schreber”, cuando leyó las memorias de aquel juez de la corte de Dresde que se volvió loco de atar una noche

en que pensó, en una deliciosa duermevela: “Qué lindo sería ser una mujer sometida al coito”. Unterliegen es

el término legal que Schreber usa para definir esa condición de sujeción a un poderío muy inscripto en el

sentido común del siglo XIX, que él asocia con no sabe bien qué voluptuosidades. La simple idea, cuando

medita en ella, lo asquea.

Poco después se dará cuenta de que Dios, con la mediación de fuerzas, rayos y nervios, quiere volverlo una

mujer para cogérselo bien cogido y engendrar en su vientre una nueva raza, habida cuenta de que la especie

humana ya había tocado fondo, cosa que a esta altura del partido ya todos sabemos.

Ese argumento (que Schreber escribió en 1901 en el libro Memorias de un enfermo nervioso, para que lo

dejaran salir de la clínica donde fue internado y para que le levantaran la interdicción para administrar sus

bienes) es la paranoia (cuya lógica definirá Freud a partir de ese libro), originalmente ceñida a ese principio

https://www.pagina12.com.ar/autores/1980-daniel-link


49


de articulación, el goce femenino y el poder (supuestamente) inscripto en la frase que desencadena el delirio.

Los tiempos verbales no coinciden del todo (“sería” piensa Schreber, “hubiera sido”, dice ahora Cavazos). En

los dos casos, se trata de una forma potencial y en esas potencias se fundan todas las condenas: paranoico,

acosador.

La interpretación

Freud no conoció a Daniel Paul Schreber, pero le pasaron su libro. De ese caso, el ilustre vienés dedujo una

teoría general de la paranoia en un artículo de 1911. El propio Freud cita el fallo que le devolvió la libertad a

Schreber y que, según él, resume su sistema delirante: “Se considera llamado a redimir el mundo y devolverle

la bienaventuranza perdida. Pero cree que sólo lo conseguirá luego de ser mudado de hombre en mujer”. Sea,

pero Freud entiende que la paranoia fue, para Schreber, una forma de defenderse en contra de un “despertar”

del deseo homosexual (nada de eso aparece en el libro, por supuesto). Freud confunde deseo homosexual con

identidad de género (“ser una mujer”) y goce femenino con que te rompan bien el culo. Con personas así de

toscas, no hay manera de ponerse de acuerdo. En una carta posterior, el maestro Sigmundo escribió: “he

triunfado allí donde el paranoico fracasa” (refiriéndose aparentemente a sus propias tendencias

homosexuales). El propio Jacques Lacan, en las clases que integran el seminario 3, Las psicosis, tuvo que

aceptar que en la paranoia hay un núcleo resistente al análisis propuesto por Freud (que es como decir que

meó fuera del tarro).

En todo caso, Freud define la paranoia en relación con otros dos padecimientos que conviene traer a cuento: la

hipocondría (forma leve de paranoia) y la erotomanía, de la cual Kevin Spacey fue víctima sacrificial en estos

días.

Te amo, te odio, dame más

Freud concluye diciendo (lo cito sólo para que los analistas sepan que lo he leído) que “los paranoicos

procuran defenderse de una sexualización así como de sus investiduras pulsionales sociales” y por eso “nos

vemos llevados a suponer que el punto débil de su desarrollo ha de buscarse en el tramo entre autoerotismo,

narcisismo y homosexualidad, y allí se situará su predisposición patológica”. Que el Señor de los Sueños se

vea llevado a suponer algo es casi exactamente lo mismo que le pasó al Dr. Schreber: su transexualismo

cósmico (él se ve llevado, en su delirio, a una transformación del mundo urdida por Dios) se convierte en un

pobrísimo mecanismo de defensa.

¿Qué es un erotómano? Según Freud, un paranoico que ha invertido la frase «Yo [un varón] lo amo [a un

varón]» por la frase: “Yo lo odio porque él me ama”. Lacan lee bien la intervención de Freud y le quita gran

parte de su estupidez (toda, hubiera sido empezar de nuevo). Retiene la idea de la erotomanía, que es

básicamente la situación paranoica de considerarse el objeto de deseo de todos los demás (incluido Dios,

naturalmente) y odiar a todos los demás por ellos.

La siniestra sociedad en la que vivimos ha decidido ignorar el registro de lo simbólico y el registro de lo

imaginario, y así nos va. Cualquier batracio de estanque de agua estancada (de esos que van al gimnasio a

marcar sus abdominales) se cree por eso deseable. Se olvidan que uno desea una cara porque el deseo es, en

última instancia, el deseo del otro.

Una persona dice: hace muchos años, Kevin Spacey estaba borracho y me quiso culiar. Sus presupuestos son:

¿pueden ustedes dudar de mí? ¿Acaso no soy absolutamente deseable? ¿Acaso ustedes no me desean?


50


Luego un mexicano sale a decir: sí, yo me sentí incómodo en varias situaciones con Kevin Spacey porque me

di cuenta de que él me deseaba. ¿Pueden dudar de que Kevin, que es más feo que una cucaracha, me deseara a

mí? E incluso más: ¿pueden ustedes dudar de que estas maricas relajadas de Hollywood y Broadway no están

todo el tiempo tratando de chuparnos la verga, de violar a nuestros hijos, de emputecer el mundo?

Y en cuanto pueden, los erotómanos salen a decir su discurso enloquecido: lo odio porque me desea, lo

denuncio porque me deseó. Si una loca, de armario o no, pone su brazo en el hombro de un actor, un alumno,

un compañero de deportes o un pariente lejano, de inmediato esos erotómanos que no son capaces de

imaginar ninguna relación que no sea erótica en su sentido más violento (el sexual) dirán: “qué asco, me tocó

porque me desea”.

Hemos llegado al punto de mayor vileza que una sociedad pueda sostener: aceptamos a los homosexuales, los

dejamos que se casen incluso, les ofrecemos paquetes turísticos y festejamos sus chistes. Pero somos

incapaces de aceptar que un homosexual nos toque porque de inmediato sabremos que sólo lo hace porque

nos desea. Y lo odiaremos, en consecuencia, por eso.

Girls just wanna have fun

Vuelvo a repetir: a lo mejor Kevin Spacey es una mala persona y una bicha repugnante. Pero en lo que se ha

oído hasta ahora lo que queda claro es que los paranoicos son los otros.

En Las psicosis, Lacan se sorprende de que un caso que tanta razón hubiera podido darle a Freud haya sido

abordado por él “bajo ciertos modos que dejan mucho que desear” y nos regala una equivalencia: “el nombre

de Freud(e) significa alegría”. En inglés, alegre y despreocupado se dice “gay” y por alguna razón las locas

adoptaron la etiqueta durante bastante tiempo: no nos tiren encima sus paranoias y sus erotomanías. Nosotras

sólo queremos divertirnos. Si algún ortazo presuntamente hétero cae en la volteada, no nos odien por eso. O

mejor: no nos odien. Porque a lo mejor ese odio es el rastro visible de que envidian y desean nuestro deseo.

https://www.pagina12.com.ar/74801-paranoia-y-deseo


51


For Illinois Sex Offenders, Six Years Can Turn Into Life In Prison

Max Green

9 MINADD TO QUEUE

Max Green/WBEZ

J.D. Lindenmeier is in prison after completing his sentence because he's been unable to find housing that

complies with strict Illinois rules for sex offenders.

J.D. Lindenmeier completed his six-year prison sentence in 2011, but he hasn’t been released because he has

nowhere to go. Inmates call these extra years behind bars “dead time.”

The Rockford native committed a sex crime, and in order to get out of prison he has to meet the state’s long

list of rigid parole requirements for those convicted of predatory criminal sexual assault. He could remain

behind bars for the rest of his life if he doesn’t find appropriate housing. For Lindenmeier, that means finding

a place to live where, among other things, he is away from children and has no internet-accessible devices like

smartphones and smart TVs.

Lindenmeier said he couldn’t afford his own apartment, so he turned to his family for help. But their living

situations disqualified them under state law. He said his father lived too close to a park, his mother had a

computer and smartphone, his sister had small children, and his dad’s girlfriend’s home was too close to a day

care center. The rules even prohibit halfway houses from taking in sex offenders. So he remains behind bars,

searching for a home.

https://www.wbez.org/shows/wbez-news/for-illinois-sex-offenders-six-years-can-turn-into-life-in-prison/7ee28d46-959a-4661-8870-20b07d850d9c

https://www.wbez.org/shows/wbez-news/for-illinois-sex-offenders-six-years-can-turn-into-life-in-prison/7ee28d46-959a-4661-8870-20b07d850d9c


52


And Lindenmeier isn’t alone. He’s part of a class-action lawsuit with other Illinois prisoners in similar

situations, though the exact number of sex offenders who remain behind bars after their sentence is unknown.

That’s because the Illinois Department of Corrections doesn’t track that information, according to IDOC

spokeswoman Dede Short.

When it comes to releasing sex offenders, Illinois has some of the strictest restrictions in the country, said

Melissa Hamilton, a senior lecturer of law and criminal justice at the University of Surrey’s School of Law in

England. Former state Rep. Elaine Nekritz said that’s because lawmakers want to appear tough on crime.

Stay up-to-date with the latest news, stories and insider events.

SIGN UP

But Hamilton noted that sex offenders are much less likely to re-offend than most other criminals. For those

sex offenders stuck in prison, the laws have left them questioning when they have served their time. But the

laws have also created a situation where Illinois residents must weigh the cost of keeping sex offenders out of

their neighborhood. It costs about $22,000 per year to house an inmate in Illinois. In keeping Lindenmeier

locked for six years past his sentence the state could have spent more than $100,000.

An infinite sentence

Under current Illinois laws, parole for certain sex offenders doesn’t start until they find adequate housing.

Only then will a parole board re-evaluate offenders and decide when parole should end. But that wasn’t

always the case.

Prior to a 2012 Illinois Supreme Court ruling, a sex offender who couldn’t find compliant housing would

serve their parole in prison. Once the term of parole was complete, the prisoner would be released.

But these new parole rules don’t apply to all felonies. They apply to certain sex crimes, such as dissemination

of child pornography and aggravated sexual assault, but not for people convicted of crimes like arson,

domestic violence, or even murder.

Adele Nicholas, an attorney representing Lindenmeier in the class-action lawsuit against the Illinois

Department of Corrections, said the current laws are a violations of constitutional rights.

She said lawmakers looking to score political points with voters have created a host of restrictions that make

it difficult for felons to leave prison and adjust back into society.

“Entities involved want to appear like they’re tough on crime, and they don’t want there to be any allegation

that they don’t care about the safety of the community,” Nicholas said.

When all of these restrictions are added up — when every school, day care, or park in Illinois is blacked out

on a map — there’s a lot of places where someone like Lindenmeier can’t live.

https://www.illinois.gov/idoc/reportsandstatistics/Documents/FY2016%20Annual%20Report.pdf


53


On a larger scale, imagine a map of Illinois, with pins on it for each of the 5,000 elementary and high schools

across the state. Add 10,000 more pins for each of the registered day care centers. Add more points for public

parks, pools, libraries, malls, and other places where minors could congregate.

Then, cover virtually the whole map because stipulations also restrict living places with access to the internet.

Trapped in the system

J.D.’s mother Denise Lindenmeier outside her current home. (Courtesy of Lindenmeier family)

Lindenmeier, 34, pleaded guilty in 2005 to sexual contact with a minor. He said family and friends have tried

to make changes in their homes to meet the state’s laws — as well as other restrictions laid out for him. It

didn’t work.


54


His mother, 52-year-old Denise Lindenmeier, said when her son’s original release date came up, her daughter

was still a minor, which took her home out of the running as a host site. But after her daughter turned 18, state

rules about internet access in the home pushed her to make an impossible decision.

“They said he couldn’t come because of the internet,” Denise Lindenmeier said. “But my daughter was in

school, and she had to have the internet. I basically had to choose between my two kids.”

Other families have struggled and poured money into trying to get relatives out of dead time.

Alfred Aukema, 43, pleaded guilty in 2013 to statutory rape for having sex with a 15-year-old when he was

37. He said his family has gone to great lengths to get him out of prison. They removed photos of children and

outfitted their homes with landlines, which the state says is necessary for the GPS tracker Aukema will be

required to wear upon release.

As of November, Aukema was still in dead time.

Aukema said the restrictions put a financial and emotional toll on poor families.

“If you don’t have money or family members that are willing to give up their lives and change their whole

routine, you’re stuck in prison,” Aukema said. “You will be trapped in the system.”

Denise Lindenmeier, who is unemployed and on disability, said another family close to the Lindenmeiers

went so far as to purchase a house in an area that met all of the requirements set forth by the state, only to

have a day care open up nearby shortly afterward.

“It’s been a never-ending nightmare for me,” Denise Lindenmeier said. “I’m to the point now where, you

know, I’ve been waiting for a miracle and it’s not gonna come. And I’m really starting to ask myself, ‘Is he

gonna be in there my whole life?’”

The Illinois Department of Corrections and the Illinois Attorney General’s office declined multiple requests

for comment.

What’s next?

The suit alleges the housing restrictions create a disproportionate burden for poor families. Nekritz, the state

representative who retired in September, said she saw that burden firsthand during her 15 years in office.

“I have been contacted by a number of families who are just looking for some relief and some stability so they

can move on with their lives, and it’s hard to give them hope,” Nekritz said. “To my mind, the law is

completely unjust when it comes to impacts on those families.”

She said she recalls how quickly lawmakers would rally behind increased “enhancements” to sex offender

laws.


55


“They would just sail through, because there was no objection to them,” Nekritz said. “But as it turns out, as

I’ve now learned, many of (the laws) are conflicting with each other. They’re cumbersome and almost

impossible for someone who is on the sex offender registry to comply with.”

Hamilton, the lecturer at the University of Surrey’s School of Law in England, called the laws “a de facto

civil commitment.” She noted that the restrictions are inconsistent with scientific evidence.

“Fear of sex offenders is based mostly on myth,” Hamilton said. “Some subsets of sex offenders pose higher

risks for re-offending than others, but most pose a relatively low risk of re-offending.”

Nekritz said change will likely only come through lawsuits, like the class-action suit making its way through

the courts. The suit alleges the housing restrictions create a disproportionate burden for poor families.

In August, U.S. Judge Virginia Kendall denied the state’s request to have the suit dismissed.

“There is no particularly convincing reason for individuals such as J.D. Lindenmeier to continue to sit in

prison on the taxpayer’s dime because of his indigent status,” Kendall wrote.

For now, the rules mean Lindenmeier will continue his revolving door of visits to the parole board every six

months. He’s now almost 11-and-a-half years into a six-year sentence.

“Basically, when I go in there, they ask me if I have any addresses to submit to them for host sites,”

Lindemeier said. “Most of the time, the answer I have for them is ‘no,’ in which case they tell me that they’ll

see me again in another six months.”

Max Green is an independent radio producer and reporter in Chicago. Follow him at @MaxRaphaelGreen.

https://www.wbez.org/shows/wbez-news/for-illinois-sex-offenders-six-years-can-turn-into-life-in-

prison/7ee28d46-959a-4661-8870-20b07d850d9c

https://twitter.com/MaxRaphaelGreen


56


Así cambió la vida de estos niños chiapanecos al tener acceso a agua potable

Además de asegurar su derecho humano al agua, sufren menos enfermedades gastrointestinales y han

disminuido su consumo de bebidas azucaradas.

Sandra Lucario Editora en Huffington Post México

SANDRA LUCARIO

El principal problema era que los niños no tomaban agua. Esto se reflejaba en un altísimo nivel de ausentismo

escolar. Además de enfermarse por no acostumbrar tomar siquiera un litro de agua al día, los niños tenían

muy malos hábitos. Por ejemplo, cuando terminaban sus clases de educación física, lo primero que hacían era

correr a la llave, apenas enjugar sus manos y tomar agua directamente de ellas.

Su escuela no sólo no tenía bebederos sino que no contaba con agua potable.

El 28 de julio de 2010, la ONU reconoció el derecho humano al agua potable y al saneamiento. Sin embargo,

muchas comunidades en México carecen de los servicios públicos básicos; el del agua potable, por ejemplo.

En el sur de México, estados como Guerrero, Oaxaca, Tabasco, Chiapas y Veracruz cuentan con una

cobertura mínima.

http://www.huffingtonpost.com.mx/author/sandra-lucario


57


SANDRA LUCARIO

Dos fundaciones, Cántaro Azul y Emilio Moro se han preocupado por desarrollar iniciativas para proveer a

los estados de Chiapas y Oaxaca de agua potable. ¿Cómo? A través de la captación de agua de lluvia.

Niños y maestros de la primaria Lázaro Cárdenas del Río, e integrantes de la comunidad Lázaro Cárdenas de

Chilil, del municipio de Huixtán,en Chiapas aceptaron la propuesta de implementar el programa Agua segura,

desde entonces cuentan con un sistema de captación de agua que los provee de agua potable.


58


SANDRA LUCARIO

Este lunes 13 de noviembre, los miembros de la escuela Lázaro Cárdenas del Río organizaron una bienvenida

a las fundaciones, para agradecerles su apoyo. La celebración incluyó un par de bailables, la danza de los

viejitos y la del venado, en las que los niños se disfrazaron de ancianos y de cazadores, respectivamente.

Otro grupo de niños se encargó de explicar el funcionamiento del sistema potabilizador, que no sólo dota de

agua a maestros y alumnos sino que miembros de la comunidad también pueden usarlo.


59


SANDRA LUCARIO

La fundación Cántaro Azul se ha enfocado en diseñar, implementar y evaluar programas de agua en

comunidades rurales y escuelas de escasos recursos. Durante el último año y medio, ha trabajado con la

Fundación Emilio Moro para ofrecer agua potable a 68 escuelas y 35 comunidades, con lo que han impactado

la vida de 20 mil personas.

Cántaro Azul, que nació en 2011 en La Paz, Baja California, se ha dedicado a investigar la relación del agua

con las comunidades indígenas: cómo la usan, qué problemas tienen con ella, qué tanto la valoran; gracias a

ello han desarrollado distintas soluciones, que van desde las tecnológicas (crearon un sistema de desinfección

de agua con luz ultravioleta) hasta otras más integrales, como ésta.


60


SANDRA LUCARIO

En lugar de desarrollar tecnología u obra pública, decidieron establecer servicios sostenibles a largo plazo,

que también les permitieran empoderar a las comunidades de los altos de Chiapas a través de la transferencia

de responsabilidades.

Es decir: crearon infraestructura lúdica y participativa que permite que los niños aprendan.

Un grupo de nueve niños son los guardianes y guardianas del agua (Juan Humberto, Erick Yovani, Carlos

Gabriel, Fabián de Jesús, Erick, Daniel Ángel, Andrés, Manuela y Brenda Zenaida). Ellos manipulan el

sistema potabilizador, que los provee de garrafones de agua de 20 litros. El cuidado del agua cambia cada

ciclo escolar, al terminar éste le pasarán la estafeta a otro grupo.


61


SANDRA LUCARIO

Las fundaciones Cántaro Azul y Emilio Moro quieren garantizar el derecho al agua y al saneamiento de más

escuelas durante los próximos cinco años, por eso buscan replicar el mecanismo.

El director general de la Fundación Cántaro Azul, Fermin Reygadas Robles Gil, dijo que lo importante de este

programa es mostrar el potencial que tienen los niños de los altos de Chiapas para aprender y compartir.

Sin embargo, su trabajo también consiste en "mostrar todo lo que puede surgir cuando se trabaja con la

voluntad de transformar al país".


62


SANDRA LUCARIO

Cántaro Azul funciona con el apoyo de la Fundación Emilio Moro, que fue creada en 2008 para apoyar

proyectos relacionados con el agua. Han colaborado en Sri Lanka, Nicaragua, Lima, su natal España y

México.

"Fue conmovedor lo que vivimos hoy con esos niños, que a lo mejor no tienen conciencia de lo que implica el

agua potable, pero sus maestros y padres los están concienciando para algo inmejorable para su salud. Me

gusta sentir la satisfacción de ver a los niños agradeciendo, valorando lo poco que hacemos los otros por

ellos", dijo José Moro Espinosa, presidente de Bodegas Emilio Moro y de la Fundación Emilio Moro.


63



64



65



66



67



68


SANDRA LUCARIO

SANDRA LUCARIO

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/14/asi-cambio-la-vida-de-estos-ninos-chiapanecos-al-tener-

acceso-a-agua-potable_a_23277138/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/14/asi-cambio-la-vida-de-estos-ninos-chiapanecos-al-tener-acceso-a-agua-potable_a_23277138/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/14/asi-cambio-la-vida-de-estos-ninos-chiapanecos-al-tener-acceso-a-agua-potable_a_23277138/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor


69


La red te atrapa

Lo que el periodismo no quiso escuchar ni dar a luz durante años hoy se hace viral. La primera persona acusa

en las redes y arma un circuito propio.

Por Tomás Balmaceda

Al igual que dios en el Antiguo Testamento o Maradona en sus historias de Instagram, a Hollywood le gusta

hablar de sí mismo en tercera persona. Es por eso que cuando semanas atrás explotó la bomba de Harvey

Weinstein y su interminable lista de acosos y humillaciones -que incluye nombres de celebridades de primera

línea como Gwyneth Paltrow, Ashley Judd y Angelina Jolie, pero también mujeres que no son figuras

públicas, como empleadas de su compañía o asistentes ocasionales- la meca del cine pareció desdoblarse en

las noticias. “Era un secreto a voces en Hollywood” o “durante años Hollywood hizo oídos sordos a las

denuncias de las víctimas…” se puede leer en las coberturas de medios como Variety o The Hollywood

Reporter, que tocaron el asunto como si fuese algo que les era ajeno, desentendiéndose de su rol de voceros de

toda una industria.

LEER MÁS

Purga de estrellas

Por Alejandro Modarelli

Quizá por eso no resulta casual que el actor Anthony Rapp haya decidido contar el intento de abuso que sufrió

por parte de Kevin Spacey en Buzzfeed, un medio digital que está muy lejos de ser “alternativo” o enfrentarse

a las corporaciones pero que mantiene una de las bases sobre las que se fundaron las redes sociales

originalmente: la horizontalidad y el comunitarismo. Cualquiera puede escribir en el sitio y usar sus

herramientas de publicación sin distinción de un periodista de su staff. Si el contenido le gusta a la

comunidad, que vota al terminar cada artículo, puede incluso llegar a la portada y tener una audiencia de

millones de lectores de todo el mundo. Durante tres décadas Rapp, cuenta, vivió con culpa y miedo y recién

ahora, que logró un papel de relevancia en una serie internacional y no es sólo un bicho de teatro musical,

encontró la fuerza para enfrentar a un pope de Hollywood sin sentir que iba a ser aplastado por el mismo

sistema que hoy se muestra sorprendido.

Los que no se animaban a hablar seguramente tomaban como moraleja la vida de Rose McGowan, la actriz

que denunció que fue violada en un festival de cine por Weinstein en 1997, bajo la protección de sus

poderosos amigos. Nadie la tomó en serio, su testimonio fue puesto en duda y alguno creyó que sólo buscaba

generar un escándalo para volverse más famosa. Así, pronto se dio cuenta de que la única manera de seguir

trabajando era si se mantenía callada. Veinte años más tarde, no precisó de los periodistas, usó su cuenta de

Twitter para contar el hecho y denunciar la hipocresía que la rodeaba: “Todos ustedes, niños dorados y VIP de

Hollywood.... son MENTIROSOS. Ustedes saben de quiénes hablo”. Fue la primera voz pública que rompió

el cerco de silencio de Weinstein y que le puso nombre y apellido a sus encubridores, como Ben Affleck.

Unos días más tarde, conmovida por los testimonios que empezaban a conocerse pero temerosa de que todo

fuese visto como un capricho de celebridades, Alyssa Milano lanzó en su cuenta de Twitter el hashtag

#MeToo -”Yo también”- con el que invitó a que cualquiera contara sus propias vivencias de abusos y

violencias. Aunque 140 caracteres parecían pocos para narrar estos horrores, la convocatoria no sólo tuvo más

https://www.pagina12.com.ar/autores/30410-tomas-balmaceda

https://www.pagina12.com.ar/74791-purga-de-estrellas


https://www.pagina12.com.ar/autores/393-alejandro-modarelli


70


de 25 mil retweets, sino que en 24 horas el hashtag tuvo más de 100 mil respuestas en todo el globo. Se

sumaron famosos como Lady Gaga, Rosario Dawson o Debra Messing pero también hubo espacio para

testimonios como el del actor Javier Muñoz, un nombre ascendente de Broadway tras el éxito de Hamilton,

que vive públicamente como un hombre gay con VIH, y que aseguró que sufrió “múltiples” intentos de abuso

a lo largo de su vida.

Aún resta mucho tiempo para saber si esta suerte de despertar de conciencia de Hollywood culminará en un

verdadero cambio de época o si será sólo un episodio de gatopardismo, pero parece innegable que, incluso

con sus muchas deficiencias, la tecnología le puede dar hoy voz a todos. Pero mientras el sistema habla de sí

mismo en tercera persona, los abusados, los oprimidos y las minorías hablan por sí mismos.

https://www.pagina12.com.ar/74795-la-red-te-atrapa


71


El proyecto fotográfico que exalta la belleza de las comunidades indígenas mexicanas

Con sus imágenes busca fomentar el respeto hacia los pueblos originarios como nación nativa.

18/08/2017 8:13 PM CDT | Actualizado 18/08/2017 8:54 PM CDT

Sandra Lucario Editora en Huffington Post México

El 21 de agosto del 2011, Diego Huerta publicó en su blog la imagen de la niña más bonita de México. Se

trataba de una pequeña perteneciente a la etnia Zoque, "quienes se autonombran O'depüt, que significa gente

de palabra".

En ese momento, Diego explicó que la belleza de la niña, que era sordo-muda, era similar "a los paisajes que

uno puede apreciar a donde quiera que voltee" en la sierra Chiapaneca.

Seis años después, en marzo pasado, Adriana volvió a ser noticia cuando el fotógrafo regresó a Copainala,

Chiapas, para mostrar cómo lucía "la niña mas bonita de México".

Diego Huerta es un fotógrafo autodidacta, que llegó a la fotografía "por accidente".

http://www.huffingtonpost.com.mx/author/sandra-lucario

http://diegohuerta.com/

http://diegohuerta.blogspot.mx/2011/08/la-nina-mas-bonita-de-mexico.html

http://diegohuerta.blogspot.mx/2011/08/la-nina-mas-bonita-de-mexico.html


72


D

edicarse a hacer retratos de los miembros de las comunidades indígenas nunca estuvo en sus planes. Sin

embargo, cuando la profesión llegó a su vida, supo que "esto sería lo que haría por el resto de mis días".


73


Diego ha recorrido Oaxaca, Chiapas, Chihuahua, San Luis Potosí y Sonora para fotografiar comunidades

indígenas.

Su interés por hacer estos retratos surgió cuando se dio cuenta de que era totalmente ajeno a la realidad

indígena, a pesar de haber nacido y crecido en un estado donde los asentamientos indígenas quedaron

extintos. Entonces nació el interés de conocerlos para acabar con su propia desinformación e ignorancia.

Las comunidades indígenas son la base de un México que se ha olvidado de ellos, son ellos los verdaderos

fundadores de esta nación, y es obligación de todos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para ayudarlos a

que sigan conservando sus usos y costumbres.

Con sus imágenes, el fotógrafo no sólo quiere traer a la mesa la admiración y el respeto por las comunidades

indígenas, sino también mostrar "ese otro México que no es el de las campañas turísticas".

Todo para lograr que más personas volteen a verlos.

Diego Huerta comparte el esfuerzo que implican sus retratos en Behind my stories: "Es la síntesis de miles de

kilómetros recorridos"—, ahí también cuenta con una tienda en la que comercializa las imágenes. Utiliza el

dinero de las ventas, que en realidad —asegura— es poco, para seguir financiando el proyecto.

http://behindmystories.com/works/

https://store.behindmystories.com/


74


Recientemente Diego Huerta visitó Oaxaca para continuar con su proyecto. Estuvo en Juchitán de Zaragoza,

en el Istmo de Tehuantepec, en Santo Domingo Tehuantepec, entre otros. En cada destino realizó algunos

retratos, algunos de los cuales ya publicó en su cuenta de Instagram.

¿Cómo se acerca a sus modelos? Igual que haría con cualquier otra persona: "llego, saludo, platico con ellos y

les pido permiso para retratarlos". Aunque podría haber pueblos mas herméticos que otros, ya sea por

cuestiones políticas, culturales o sociales, "siempre hay manera de lograr un retrato".

Lo único que necesita para encontrar a la persona indicada, en el lugar indicado y en el momento indicado es

tiempo: "La mayor inversión en cada uno de mis viajes es el tiempo que dedico para lograr eso".

México es un gran reto. Por mucho tiempo hemos dejado de creer en nosotros como nación, aprendimos a

quejarnos y exigir que otras personas sean las responsables de generar cambios positivos, olvidamos lo grande

que significa ser mexicano

CORTESÍA DIEGO HUERTA.

Actualmente Diego está por terminar las imágenes de Oaxaca desde Adentro y por concentrarse en Nación

Nativa, un proyecto que consiste en documentar los 67 pueblos indígenas en México.

A continuación te presentamos algunas de las imágenes que realizó en su última estancia en Oaxaca.

https://www.instagram.com/diegohuertaphoto/


75



76



77



78



79


CORTESÍA DIEGO HUERTA.

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/08/18/diego-huerta-fotografo-de-comunidades-

indigenas_a_23152079/


80


Demographic differences in sentencing

Summary

(Published November 14, 2017) For this report and in its prior two reports (see below), the Commission used

multivariate regression analyses to explore the relationships between demographic factors, such as race and

gender, and sentencing outcomes. These analyses were aimed at determining whether there were

demographic differences in sentencing outcomes that were statistically significant, and whether those findings

changed during the periods studied.

The Commission once again updated its analysis by examining cases in which the offender was sentenced

during the period following the 2012 report. This new time period, from October 1, 2011, to September 30,

2016, is referred to as the “Post-Report period” in this publication. Also, the Commission has collected data

about an additional variable—violence in an offender’s criminal history—that the Commission had previously

noted was missing from its analysis but that might help explain some of the differences in sentencing noted in

its work. This report presents the results observed from adding that new data to the Commission’s analysis.


81


Full Report

Previous Reports:

o Report to the Congress: Continuing Impact of United States v. Booker on Federal

Sentencing (December 2012)

o Demographic Differences in Federal Sentencing Practices: An Update of the Booker Report's

Multivariate Analysis (March 2010)

Key Findings

Consistent with its previous reports, the Commission found that sentence length continues to be associated

with some demographic factors. In particular, after controlling for a wide variety of sentencing factors, the

Commission found:

1. Black male offenders continued to receive longer sentences than similarly situated White male

offenders. Black male offenders received sentences on average 19.1 percent longer than similarly

situated White male offenders during the Post-Report period (fiscal years 2012-2016), as they had for the

prior four periods studied. The differences in sentence length remained relatively unchanged compared to

the Post-Gall period.

2. Non-government sponsored departures and variances appear to contribute significantly to the

difference in sentence length between Black male and White male offenders. Black male offenders

were 21.2 percent less likely than White male offenders to receive a non-government sponsored

downward departure or variance during the Post-Report period. Furthermore, when Black male offenders

did receive a non-government sponsored departure or variance, they received sentences 16.8 percent

longer than White male offenders who received a non-government sponsored departure or variance. In

contrast, there was a 7.9 percent difference in sentence length between Black male and White male

offenders who received sentences within the applicable sentencing guidelines range, and there was no

statistically significant difference in sentence length between Black male and White male offenders who

received a substantial assistance departure.

3. Violence in an offender’s criminal history does not appear to account for any of the demographic

differences in sentencing. Black male offenders received sentences on average 20.4 percent longer than

similarly situated White male offenders, accounting for violence in an offender’s past in fiscal year 2016,

the only year for which such data is available. This figure is almost the same as the 20.7 percent

difference without accounting for past violence. Thus, violence in an offender’s criminal history does not

appear to contribute to the sentence imposed to any extent beyond its contribution to the offender’s

criminal history score determined under the sentencing guidelines.

4. Female offenders of all races received shorter sentences than White male offenders during the

Post-Report period, as they had for the prior four periods. The differences in sentence length

decreased slightly during the five-year period after the 2012 Booker Report for most offenders. The

https://www.ussc.gov/sites/default/files/pdf/research-and-publications/research-publications/2017/20171114_Demographics.pdf

https://www.ussc.gov/research/congressional-reports/2012-report-congress-continuing-impact-united-states-v-booker-federal-sentencing

https://www.ussc.gov/research/congressional-reports/2012-report-congress-continuing-impact-united-states-v-booker-federal-sentencing

https://www.ussc.gov/research/research-publications/demographic-differences-federal-sentencing-practices-update-booker-reports-multivariate-analysis

https://www.ussc.gov/research/research-publications/demographic-differences-federal-sentencing-practices-update-booker-reports-multivariate-analysis


82


differences in sentence length fluctuated across all time periods studied for White females, Black

females, Hispanic females, and Other Race female offenders.

Download the Full Report

https://www.ussc.gov/research/research-reports/demographic-differences-sentencing

https://www.ussc.gov/sites/default/files/pdf/research-and-publications/research-publications/2017/20171114_Demographics.pdf


83


No me griten

¿Es posible equiparar el abuso sexual perpetrado por el productor Harvey Winstein contra varias actrices y

empleadas con el caso Kevin Spacey acusado de haber intentado tener relaciones sexuales hace 30 años de un

chico de 14 en una fiesta y de haber avanzado sobre varios actores? Vale la pregunta: ¿no están quedando

fuera del análisis ciertos modos de relacionarse propios de la cultura sexual no hétero como la diferencia de

edad, los encuentros intempestivos y ciertas licencias propias? ¡No me griten!, advierte el sociólogo Ernesto

Meccia. Ciertos temas no admiten por estos días el mero beneficio de la duda, el análisis, la ampliación de los

puntos de vista.

Por Ernesto Meccia

A un analista de la sociedad pueden gritarle a un centímetro del oído para que diga -rápido- “qué” es lo que

está pasando. Sin embargo -si quiere ser uno bueno- no se dejará apurar y, a la par que averiguar lo que pasa,

buscará estudiar el proceso que hace que veamos las cosas de cierta manera y, por ello, a decir “qué” pasa. Ya

lo decía la canción de Charly García y Pedro Aznar: “el mundo no muestra nada a unos ojos sin mirada”.

LEER MÁS

Purga de estrellas


El caso Kevin Spacey, cuyas facetas aún se están revelando, es oportuno para pensar estos asuntos. Vista en

perspectiva, la figura del “abusador sexual” es un logro cognitivo reciente, producto de la iniciativa de las

víctimas (dicho no sea de paso: mujeres víctimas de varones heterosexuales) que desde los años 80 buscan

hacer visible en la esfera pública y en la política cuestiones individuales que se relacionan con una idea de

salud psíquica entendida como derecho humano. Esta idea también es nueva y es otro logro. Marco otra vez

“logro” porque conviene recordar que los derechos no existen sino que se conquistan, y que atienden

situaciones que pudieron ser muy reales pero que solo lograron existir cuando se hicieron visibles, es decir,

públicas. La metamorfosis de los problemas sociales realmente existentes en problemas públicos no está

garantizada por ninguna necesidad: hay problemas reales que siguen sin ser registrados por nuestra mirada y

que, entonces, siguen sin existir.

PUBLICIDAD

Esta reflexión trata de cuestiones morales que no deberían asustarnos, siempre que estemos dispuestos a

hablar de todo. Lo moral es un dato centralísimo de toda sociedad en todo tiempo, un objeto interminable de

disputas acerca de qué es el bien y el mal, y de cómo deberíamos vivir juntos. Existen morales de todo tipo:

tanto de derechas como de izquierdas, seculares tanto como religiosas, sexuales como anti-sexuales. El

analista de la sociedad primero tiene que observar cómo funcionan y después ver si tienen ánimo de

compatibilidad con otras, o si son hegemónicas y dominantes.

No sabemos cuántas revelaciones más traerá este caso, sin embargo podríamos intentar una caracterización a

través de lo que va apareciendo en uno de los grandes escenarios donde las morales dramatizan el mal y la

inocencia: los medios de comunicación. La haremos teniendo en cuenta dos síntomas: la edad de las víctimas

y la figura del abuso evocada.

https://www.pagina12.com.ar/autores/74796-ernesto-meccia





84


La edad: los informes señalan con insistencia la edad de las víctimas desconociendo códigos relacionales no-

heterosexuales y/o, otra vez, dando por descontada una edad indubitable de agenciamiento sexual. Sin

embargo, entre los gays existen códigos de interacción sexual mucho más relajados y permisivos que entre los

heterosexuales y, hasta donde recuerdo, ello formaba parte de un estilo de vida que muchos festejábamos y

hasta formaba parte de nuestro sentido del humor. Era un estilo interactivo “hipogámico” en oposición al

“homogámico”, que busca lo igual. Así, las postales eran invariablemente: viejos con jóvenes, pobres con

ricos, morochos con rubios, gordos con flacos, extranjeros con locales, “sobrinos” con “tíos”, en fin, todos

con(tra) todos. En este plano, no deja de llamar la atención que Anthony Rapp se reconozca en la actualidad

como gay ¡y como activista gay! y que el actor mexicano Roberto Cavazos haya dicho: “solo hacía falta ser

un varón menor de 30 para que el señor Spacey se sintiera libre de tocarnos”. Algo pasó acá. ¿Qué fue de ese

“ecumenismo social” del que hablo en el libro Los últimos homosexuales? ¿Qué quedó de aquel mundo

insular y creativo de relaciones socio-sexuales de las que hablaron todos, desde Proust a Pasolini, pasando por

Foucault?

Abuso unidimensional: los medios insisten mucho menos en la figura completa del abuso y se centran con

morboso detalle en los frotamientos y en el carácter gay confesado (y retroactivo) del abusador (tengo

entendido que ha pedido disculpas a Rapp). El abuso es un delito que consiste en actos multidimensionales: la

profanación corporal pero también las amenazas, los amedrentamientos, y demás extralimitaciones de orden

psicológico. No quedan claros estos atributos en los testimonios, como -contrariamente- sí quedan claros en

muchas narrativas de mujeres heterosexuales víctimas (ellas y/o niñxs) de abuso por parte de varones

heterosexuales, muchas veces en el sacrosanto ámbito familiar (tan distinto de las fiestas gays).

Uno de los riesgos de la sobre-visibilización de un problema social convertido en problema público es que

puede aprovecharse para hacer ver en su propia clave originaria (abusos sexuales perpetrados por varones

heterosexuales) situaciones que ameritan afilar de nuevo el pensamiento. Cuando ello no sucede y vemos las

cosas como si todas fueran lo mismo, es que el pánico moral ganó la partida.

¿Qué es un abuso gay? es, al menos para mí, una pregunta de lo más interesante y urgente pero que

difícilmente pueda responder desde la noción de abuso perpetrado por varón heterosexual. Mejor no importar

teoría heterosexual. No se puede poner todo en la misma bolsa.

No me griten, solo quiero analizar. Estoy seguro que si logramos apartar de nuestra cabeza las admoniciones

de los pensamientos punitivistas relativos al sexo y la sexualidad lograremos pensar mejor las cosas y, si en

ese trajín no nos ponemos de acuerdo, habremos llegado, por lo menos, a desacuerdos más interesantes. Pero

hablemos de todo. Y, reitero, no me griten, no voy a contestar apurado.

https://www.pagina12.com.ar/74797-no-me-griten


85


Ibtihaj Muhammad presenta a la primera Barbie con hiyab

Mientras especulan que Hasbro intenta comprar Mattel, la compañía presenta a su primera muñeca con la

cabeza cubierta por un velo.

15/11/2017 6:03 AM CST | Actualizado Hace 1 hora

AFP

CRAIG BARRITT VIA GETTY IMAGES

La medallista olímpica estadounidense Ibtihaj Muhammad fue la encargada de presentar a la nueva muñeca

Barbie, en el marco del Glamour Celebrates 2017 Women Of The Year Live Summit, que se realizó en el

museo Brooklyn de Nueva York.

Fue en honor a esta esgrimista, que en 2016 se convirtió en la primera atleta estadounidense en participar en

unos Juegos Olímpicos con la cabeza cubierta por un velo, que grupo Mattel creó a su primera Barbie con

hiyab.

La muñeca lleva el mismo uniforme de la deportista.

"¡Estamos muy contentos de homenajear a Ibtihaj Muhammad con una muñeca Barbie única! Ibtihaj inspira a

mujeres y niñas en todas partes para que rompan barreras", explicó Mattel a través de sus redes sociales, junto

a una foto de la esgrimista sosteniendo un réplica.

http://www.huffingtonpost.com.mx/author/afp-agence-france-press


86


SUSCRÍBETE Y SÍGUENOS

Enviarme diariamente por correo electrónico los blogs y las notas más destacadas. Entérate de más

Newsletter

GETTY IMAGES FOR GLAMOUR

Muhammad, de 31 años, aseguró que se trata de "un sueño de infancia hecho realidad".

Muhammad le contó al HuffPost EU que este ha sido un momento surrealista para ella, porque Barbie ha

formado parte de su vida desde que era niña: "Mi madre siempre se esforzaba en llevar a casa muñecas que

fueran de color. Así que sólo tuve Barbies morenas cuando crecí, y creo que fue un esfuerzo por parte de mis

padres que nos viéramos reflejadas en las muñecas con las que crecimos. Es revolucionario conseguir que

todos los niños —sea cual sea tu color de piel, tu género, tu etnia, tus creencias religiosas— se sientan

incluidos".

¡Me siento orgullosa de saber que niñas de todas partes del mundo pueden jugar ahora con una Barbie que

escoge llevar un hiyab!Ibtihaj Muhammad

No es la primera vez que Mattel, que afronta problemas económicos, honra a una deportista olímpica

estadounidense.

En 2016 presentó una muñeca inspirada en la gimnasta Gabrielle Douglas, que ganó dos oros en Londres-

2012, al imponerse en el concurso individual y por equipos.

La Barbie Ibtihaj Muhammad forma parte de la línea Shero, en la que también se encuentran la cineasta Ava

DuVernay, la gimnasta Gabby Douglas y la bailarina clásica Misty Copeland.

La llegada de la Barbie con hiyab coincide con las especulaciones de que la compañía Hasbro (Monopoly)

intenta comprar Mattel, según el diario The Wall Street Journal.

La Barbie Ibtihaj Muhammad se venderá por internet a partir de 2018, según explicó a la AFP una portavoz

de la compañía.

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/15/ibtihaj-muhammad-presenta-a-la-primera-barbie-con-

hiyab_a_23277972/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor

http://www.huffingtonpost.com.mx/p/huffpost-mexico-politica-de-privacidad

https://www.huffingtonpost.com/entry/olympic-fencer-ibtihaj-muhammad-debuts-her-very-own-shero-barbie_us_5a00b7e1e4b0c9653001a04f

https://www.huffingtonpost.com/entry/ava-duvernay-barbie-doll-mattel_us_56655e6ae4b072e9d1c6996c

https://www.huffingtonpost.com/entry/ava-duvernay-barbie-doll-mattel_us_56655e6ae4b072e9d1c6996c

https://www.huffingtonpost.com/entry/you-can-now-buy-gabby-douglas-shero-barbie-doll-in-stores_us_59021bbce4b0026db1df3ea7

https://www.huffingtonpost.com/entry/misty-copeland-barbie_us_5723b268e4b0f309baf0da5b

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/15/ibtihaj-muhammad-presenta-a-la-primera-barbie-con-hiyab_a_23277972/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/15/ibtihaj-muhammad-presenta-a-la-primera-barbie-con-hiyab_a_23277972/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor


87


Purga de estrellas

Netflix despide al actor Kevin Spacey y amenaza con asesinar a su personaje de House of Cards. El teatro

londinense The Old Vic abrió una línea para quienes deseen acusar por situaciones de abuso a quien fue su

director durante años. La comunidad lgbtiq le reprocha haber salido del closet cuando se lo acaba de

denunciar por haber abusado de un chico de 14 años hace 30 años. Hollywood y compañía montan un nuevo

show confundiendo pedofilia con abuso, acoso y homosexualidad con homofobia. La redes mientras tanto no

sólo son una vía abierta a los rumores sino un espacio para que las voces en primera persona encuentren

escuchas. ¿Un operativo contra el abuso y las manifestaciones de poder? ¿O un simple y burdo operativo de

limpieza?


“Siete famosos de Hollywood señalados de acoso y abuso sexual”, titula un diario colombiano, prodigando

fotografías de antiguos denunciados como Polansky, y de más recientes y sonantes, como Kevin Spacey,

ahora expulsado de Netflix tras varias temporadas exitosas de House of Cards, y el poderoso productor

Harvey Weinstein.

LEER MÁS

No me griten

Por Ernesto Meccia

LEER MÁS

La red te atrapa

Por Tomás Balmaceda

De repente abruma la emergencia y proliferación de atropellos sexuales perpetrados por grandes estrellas

contra menores o subalternos que mantienen indignado y entretenido al consumidor de actualidad, ese

incesante artefacto productor de vida delegada.

PUBLICIDAD

Las instituciones de la cultura de masas -las celebridades- en las que el público espera ver confirmadas vidas

tormentosas, desmesurados secretos amorosos y sexuales que trascienden con programada intermitencia, de

pronto son desnudadas en su subjetividad como pillos de poca monta. Como si el divino hábitat, Hollywood,

descendiese a una oficina de microcentro dominada por machirulos donde los gerentes hacen valer su poder

manoseando a las secretarias, y la jefa marica en el closet se escuda en unos tragos de más para echarse sobre

el cadete mientras le permite jugar a la Play Station en su despacho. Lejos quedaron mitos como el de tal o

cual actor que mantenía relaciones sexuales en un ataúd.

La caza de causas




https://www.pagina12.com.ar/autores/74796-ernesto-meccia



https://www.pagina12.com.ar/autores/30410-tomas-balmaceda


88


En los foros se elucubra con laxitud sobre el rating de culpa por el que compiten ofensor y ofendido en el

affaire Kevin Spacey, y sus contextos familiares. ¿Cuánto habrá influido que Spacey, según su hermano, haya

crecido junto a un padre obsceno y violador; cuánto que Anthony Rapp, el denunciante, haya tenido a los 14

años la autorización parental para asistir solo a una fiesta particular de adultos en Hollywwod, y encima se

hubiera encerrado en un cuarto mientras todos se iban? ¿Fue solo desesperación por negar su responsabilidad

moral que Spacey haya salido del armario en un acto supuestamente sartreano y liberador, o puede haber

influido el hartazgo de, a causa de la clandestinidad, haber vivido siempre en el filo de la navaja, donde

terminó inmolándose por atrevido?

LEER MÁS

Documental escrache

Por Alejandro Dramis

LEER MÁS

¿Lo digo o no lo digo?

Por Liliana Viola

Porque la gran pregunta que todos quisieran hacerle a Kevin Spacey es cómo pudo haber cometido tantos

abusos y acosos sexuales, según informan de pronto diversos entornos de trabajo, sin pensar en las posibles

consecuencias destructivas en su carrera, que era la sustancia misma de su vida pública. Seguramente Spacey

conocía la ilegalidad de sus actos, pero no sé si basta con considerar que debido a su rango estelar creyó en la

ausencia de obstáculos para cometerlos. Prefiero pensar que, a pesar de ser consciente de sus eventuales

consecuencias catastróficas, es decir de los obstáculos, no renunció a aquello a lo que el uso de la máscara de

famoso lo terminó por impulsar, que es a poner en acto, caprichosamente, las fantasías sexuales. Esa pulsión

de muerte acaso haya sido el gesto público pero inconsciente que encontró para sustraerse al mandato de

Hollywood, que es gozar de la máscara de inmortalidad (el eterno y saturante círculo del éxito como

responsabilidad de los famosos), eso mientras no les arruines el negocio. En ese sentido, uno puede pensar si

la salida del closet, más que mero oportunismo, no pudo haber sido en esa oprobiosa circunstancia una

manera de atravesar el fantasma de aquel mandato, mediante la máscara caída. La marca Spacey fue cuidada

por las compañías del espectáculo todo lo que se pudo, en tanto no desbordase su secreto. Una vez devenido

para las audiencias como el abominable abusador sexual (su conducta nunca había dejado de ser conocida en

el ambiente de Hollywood) fue castigado con el regreso al mundo de los mortales.

El abusador sexual en el podio

Por último, habría que pensar si el affaire Spacey no se abre también a otra dimensión de análisis: la elevación

de la figura del abusador sexual al podio de obsesiones en la sociedad actual. Vivimos en un contexto

desconcertante en el que la verdad revelada, la autoridad simbólica, la tradición y la razón indiscutidas

declinan, y creemos quedarnos a solas con la responsabilidad ética y con las consecuencias que nuestras

decisiones tendrán sobre nuestras subjetividades, e incluso el desorden del capital sobre la supervivencia

misma del planeta (Ulrich Beck teorizó sobre “la sociedad de riesgo”). Inmersos en ese malestar, en las

nuevas angustias sociales que produce esa sensación de que nadie “está a cargo”, emergen de pronto amos

obscenos invisibles, conspiraciones globales, figuras monstruosas. Desde dictadores que pueden hacer estallar

https://www.pagina12.com.ar/74798-documental-escrache

https://www.pagina12.com.ar/74798-documental-escrache

https://www.pagina12.com.ar/autores/390-alejandro-dramis

https://www.pagina12.com.ar/74955-lo-digo-o-no-lo-digo

https://www.pagina12.com.ar/74955-lo-digo-o-no-lo-digo

https://www.pagina12.com.ar/autores/875-liliana-viola


89


bombas nucleares, el misterioso agujero de la capa de ozono, padres diabólicos como el de Twin Peaks, hasta

la proliferación de docentes, curas, líderes acosadores sexuales que actúan en las sombras. Que deben estar

ahí, en el mundo subterráneo, y solo habrá que aguardar, como con Kevin Spacey, que el ojo mediático, que

todo lo ve, les dé por fin un rostro.




90


Buscan combatir el abuso sexual infantil con juguetes y peluches en Colombia

De acuerdo con UNICEF, México es uno de los países que menos invierte para erradicar este grave problema.

Sólo el 1% de los recursos para la infancia está destinado a la protección de los pequeños mexicanos contra la

violencia, el abuso y la explotación.

RedacciónHuffPost México

AFP

Alrededor de 500 juguetes y peluches fueron colocados en la Plaza de Bolívar como parte de una protesta de

Aldeas Infantiles SOS Colombiapara "alzar la voz" contra este crimen, dijo Ángela Rosales.

"Los juguetes tienen los testimonios de los niños y las niñas, pueden contar lo que les pasa a los niños y las

niñas, y pueden traer la voz de los niños que están siendo vulnerados", afirmó la directiva de esta

organización que trabaja en 135 países por la protección de la infancia.

Según Rosales, el objetivo de usar juguetes también era llamar la atención de las familias porque los abusos y

violaciones se presentan "principalmente" en las casas de los menores y son realizados por seres queridos o

personas cercanas.

Muchos de estos delitos "no se denuncian por ser miembro de la familia o porque los niños" temen hablar,

explicó.

http://www.huffingtonpost.com.mx/author/redaccin


91


Los peluches o muñecos estaban acompañados de carteles con testimonios reales de menores víctimas de

redes internacionales de pedofilia o violaciones en sus colegios.

"Muchas veces los padres son culpables porque no les creen" a los niños, señaló Viviana Mosquera, una

madre cabeza de familia que observó el plantón, realizado en el marco del Día Universal del Niño, celebrado

cada 20 de noviembre por Naciones Unidas.

Abuso sexual a menores en México

La Organización para la Cooperación y Desarrollo Económicos (OCDE), informó el pasado junio que México

es el primer lugar a nivel mundial en abuso sexual, violencia física y homicidio de menores de 14 años.

Aproximadamente, 4.5 millones de niños mexicanos sufren delitos relacionados con el abuso sexual. Y no

parece un escenario que pueda mejorar pronto, pues sólo se denuncia el 2% de los casos.

La impunidad y la falta de atención jurídica son factores que propician condiciones para que estas prácticas

incrementen. En 2016 se denunciaron casi 30 mil casos nuevos de presuntos delitos sexuales, en 2015 se

reportaron 27 mil denuncias.

http://www.huffingtonpost.com.mx/2017/11/21/en-colombia-buscan-combatir-el-abuso-sexual-infantil-con-

juguetes-y-peluches_a_23284921/?utm_hp_ref=mx-un-mundo-mejor


92


Federal law enforcement has a woman problem

Police agencies are the most male-dominated part of the federal government — and that undermines their

mission.

By AMANDA RIPLEY

11/14/2017 05:04 AM EST

“There’s more we can do to recruit women,” said Carla Provost, acting chief of the Border Patrol and the first

woman to be in charge of the agency since its inception in 1924. “The more women, the more African-

Americans, the more different groups — it just makes us better.” | André Chung/For POLITICO Magazine

Despite expanding rapidly over the past two decades, federal law enforcement agencies remain almost as

male-dominated as they were during the Clinton administration, according to a new POLITICO survey — the

first to assess the gender gap in federal law enforcement in nearly a decade. In 1996, women held about 14

percent of the country’s federal law enforcement jobs; today, women represent just 15 percent. At this rate, it

will be 700 years before women hold half of these jobs.

From Customs and Border Protection to the Secret Service, large agencies are trundling along in a sort of time

machine, with men dominating the ranks in ways they no longer do across the rest of government or even


93


many large police departments. On a percentage basis, there are now more female members of Congress than

female officers at the Drug Enforcement Administration.

The lowest ratio of all belongs to the Border Patrol. Just 5 percent of its agents are female, which means the

Border Patrol employs fewer women than the U.S. Marines (at 8 percent). The active-duty military has three

times as many women as the Border Patrol, on a proportional basis (at 16 percent).

There is no conclusive evidence that women are any better or worse at policing than men. Some studies have

shown that women are less likely to be involved in police shootings or to prompt a complaint from civilians,

but most of those studies are dated and the sample sizes are very small. As most cops will tell you, training

and supervision matter more than biology, and the variation between individuals is much greater than between

genders.

But there is reason to believe that a law enforcement agency that does not remotely resemble the population it

serves risks losing the trust of those people. Since last year’s presidential election, Hillary Clinton and others

have accused former FBI Director James Comey of bowing to pressure from the bureau’s conservative New

York City field office when he reopened an investigation into her private-server emails days before the

election. Some critics noted that the claim might be easier to dismiss if the bureau were not 80 percent male

and 80 percent white.

Beyond symbolism, these imbalances also raise questions about the competence of these agencies. At the

most obvious level, female agents are needed to do invasive searches of women — a not-uncommon

occurrence at the border in particular (and one reason why Israel’s Border Guard Police has nearly 25 percent

women). In other agencies, female officers are critical for undercover work. Most importantly, any

organization that fails to engage half the population in its hiring is leaving behind serious talent.

WOMEN RULE PODCAST

The reluctant pioneer: Border Patrol’s first female chief

By POLITICO STAFF

Somewhat surprisingly, given the agency's paltry percentage of female agents, the Border Patrol’s newest

acting chief is a woman — for the first time in the agency’s 93-year history. Carla Provost is a veteran agent

who commands respect up and down the ranks, and has vowed to do better. “There’s more we can do to

recruit women,” she told POLITICO in an interview in her office in Washington this fall. “The more women,

the more African-Americans, the more different groups — it just makes us better.”

Agents who don’t fit the stereotype can defuse tense situations, she says. “There’s a different approach when

a female agent comes onto the scene,” Provost says. “I experienced this myself. In stressful situations,

sometimes it’s a calming effect.” But the agency’s history suggests change will be difficult. When Provost

started as a new agent 22 years ago, the Border Patrol had 5 percent women — the same ratio it has today.

https://www.politico.com/tag/women-rule-podcast

https://www.politico.com/story/2017/11/14/women-rule-podcast-carla-provost-border-patrol-244800



94


Border agent Denisse Licon patrols the fence along the U.S.-Mexico border. Just 5 percent of Border Patrol

agents are female. | Reena Flores/POLITICO

At the other end of the spectrum, the most gender-balanced outfits include federal probation and pretrial

services, whose officers are perfectly balanced at 50 percent women, as well as IRS special agents and various

offices of inspectors general, which boast 28 percent women or more. But at the largest federal law

enforcement agencies, the percentages of women have barely changed since the last such survey, conducted

by the Bureau of Justice Statistics in 2008.

Coming at a time when the Department of Justice has been urging local police departments to diversify their

own ranks, this enduring imbalance is ironic — and a little mysterious.

Overall, the federal government is unusually equitable when it comes to gender. Women hold 43 percent of

the jobs and more than a third of the leadership roles. Female government executives actually earn

slightly more than their male counterparts.


95


POLITICO’s Women Rule investigationlooks at the lack of gender diversity in federal law enforcement —

and what it means. Full coverage →

• Podcast: The reluctant pioneer: Border Patrol’s first female chief

• Video: The Border Gap

• Video: America's Most Feminist Police Department

It’s no surprise that more men go into law enforcement than women, but that doesn’t explain why the San

Diego and Detroit police departments have more women on a percentage basis than the FBI. There seems to

be something uniquely intractable about federal law enforcement, suggesting a problem beyond the simple

math of gender equality. Combined, federal law enforcement agencies represent a police force almost three

times the size of the New York City Police Department, with vast powers to arrest and detain civilians. The

more skewed their demographics, generally speaking, the less effective they will be.

“I do think people want the government to look like them,” says Julie Myers Wood, former head of

Immigration and Customs Enforcement under President George W. Bush. “On the cases I worked, sometimes

the strongest agents were men and sometimes women. It’s the mixture that’s valuable. We’re enforcing all of

our laws.”

Earlier this year, President Donald Trump issued executive orders directing the Department of Homeland

Security to hire 5,000 more Border Patrol agents and 10,000 more immigration officers. Given these

agencies’ longstanding troubles attracting and onboarding qualified candidates, they would need to persuade

more than a million Americans to apply just to get anywhere near those goals, according to a July report from

the Department’s Office of the Inspector General. Given past application rates, the chances of reaching those

numbers before the hiring window ends in 2019 are virtually zero.

But there is nothing inevitable about the dearth of women in law enforcement. After surveying more than 40

agencies and interviewing current and former law enforcement officers of a variety of ranks, POLITICO has

identified specific ways that departments could attract and retain more female officers, should they truly

desire to do so.

http://www.politico.com/women-rule-politics-investigation


https://www.politico.com/video/2017/11/13/the-border-gap-064297

https://www.politico.com/video/2017/11/13/americas-most-feminist-police-department-064298

https://www.oig.dhs.gov/sites/default/files/assets/2017/OIG-17-98-SR-Jul17.pdf


96


The best lessons come not from federal agencies but from the most country’s most innovative municipal

police forces. These departments are years ahead of many federal agencies, not just in their hiring but in their

philosophy. They operate in different contexts, but they share the same fundamental problem: You cannot

protect a community that will not talk to you.

“I honestly don’t think policing will have any chance of reclaiming lost ground or winning new hearts unless

we are making an all-out blitzkrieg to incorporate diversity within our ranks,” says Michael Koval, the police

chief of Madison, Wisconsin, where women have made up about 30 percent of the ranks for at least 17 years

— one of the highest rates in the country. “Unless we can truly, authentically create a workforce that is

reflective of our community, I think we will continue to slip and slide and lose whatever ground we may

currently enjoy.”

Trouble on the border

As a computer science student at the University of Texas at El Paso, Erika King had never considered

working for the Border Patrol. Then, one day 15 years ago, she met a recruiter at a career day fair who told

her the Border Patrol was looking for more women. She started imagining a very different life for herself. “I

felt like I had been going to school forever,” she says, and she missed being outside. “I was never really the

type of girl to wear dresses and want to play with Barbies. I wanted to play in the dirt and ride my bike.”

At the Border Patrol’s training academy, then located in Charleston, South Carolina, she discovered that the

agency was even more male-dominated than her computer science classes — and cultivated a very specific

culture.

“The Border Patrol is paramilitary,” King says. The recruits ran in cadence; they polished their boots and their

brass and presented themselves for inspection; they got screamed at by their instructors and tried to avoid

making eye contact. The Border Patrol is not a military organization, but it often acts like it is — one of the

many reasons for the agency’s yawning gender gap. Individuality is discouraged. Men cannot have beards,

and women with longer hair must wear it up in a tight bun. But King found she liked the camaraderie and

structure that the academy fostered, and she felt a growing sense of pride in the work she would do.

“I see the difference it makes whenever we’re processing a family group or females,” Border Patrol agent

Erika King says. “They’re more willing to open up to us as females, to tell us things they probably wouldn’t

divulge to a male agent.” | Reena Flores/POLITICO

To join, female recruits have to meet the same physical standards as the male recruits — a point that King and

other female agents stressed was non-negotiable. If there had been a double standard, they might not have

been prepared for the job, they say, and it would have been far harder to overcome the doubts of men in their

organization. But the Border Patrol’s physical challenges, which include scaling a 6.5-foot wall, do not

necessarily match up to the actual job tasks. And once agents pass, they never have to take the fitness test

again — suggesting the ordeal may be as much a hazing ritual as it is a test of job readiness.

After she passed her fitness, Spanish and academic tests, King returned to El Paso to begin her new career.

Once she was out on patrol, parked in her agency-issued vehicle on the levee overlooking the Rio Grande

River on the edge of Mexico, King found out that the hardest part of the job was managing boredom. “Believe

it or not, it is physically and mentally taxing to sit in a vehicle for up to 10 hours a day,” she says. “You need

to try and keep yourself busy.”


97


King’s first job is to listen: to the dispatcher, who calls out the numbers of motion-detector sensors, hidden in

the sand, that have been tripped by fleeing migrants; for the sounds of dogs barking in backyards, sometimes

a sign there’s a stranger in someone’s backyard.

To pass the time, she also listens to “This American Life,” the “TED Radio Hour” and other podcasts. To stay

alert, she sometimes goes on short hikes in the desert near her posting, watching out for cacti and snakes and

looking for footprints. She tries to stay out of the sun and drink water — but not too much water. There are

few places for a woman to go to the bathroom discreetly on the El Paso border without a camera watching,

and agents are not allowed to leave their posting.

About once a shift, she hears something. And in that second, King’s job is to transform: to go from listening

to chasing, at an all-out sprint sometimes, and then, just as quickly, from chasing to rescuing. A good Border

Patrol agent must be able to quickly distinguish a man searching for work from a man smuggling drugs. The

shift from humanitarian relief to combat can happen without warning, requiring agility that’s as much mental

as physical.


98


ON THE BORDER: El Paso, Texas, and Ciudad Juárez in Mexico are separated by the Rio Grande river –

and the U.S.-Mexico border wall. Bottom left, Las Americas Immigrant Advocacy Center in El Paso, Texas,

takes on undocumented migrant cases. Below right, notes appear on a wall at the advocacy center. | Reena

Flores/POLITICO

The Border Patrol’s rhetoric focuses on its counterterrorism mission, a popular way to attract resources and

prestige in the modern age, but most agents will never encounter anyone associated with terrorism. The vast

majority of migrants are looking for work or fleeing violence or both. They tend to be worn down from the

journey, and most surrender immediately. “For the most part, they are embarrassed,” King says. “They know

they’re breaking the law.”


99


Being a female agent in this environment is a blessing and a curse, depending on the day. A critical part of

King’s job is to gather information — to find out whether the migrant is afraid to return to his or her country

and is applying for amnesty; to learn who the “coyote” is and how much he was paid to smuggle the group

across the border; to find out whether a woman has been sexually assaulted on the journey. “I see the

difference it makes whenever we’re processing a family group or females,” King says. “They’re more willing

to open up to us as females, to tell us things they probably wouldn’t divulge to a male agent.”

This intelligence gathering is something that the Border Patrol as a whole does not do very well, according to

researchers and immigration advocates who have witnessed these conversations or read the resulting

paperwork. When agents fail to communicate, they can miss opportunities to pursue bigger cases against

human traffickers, document forgers and drug smugglers — or, more often, they can doom a migrant’s legal

case.

“That interview is crucial,” says Linda Rivas, managing attorney at Las Americas Immigrant Advocacy

Center in El Paso. “That’s kind of [migrants’] first chance at proving to the U.S. government that they are to

be believed.”

Coming from more traditional Latin American cultures, some migrants trust female agents more — while

others underestimate them. King remembers finding birth control pills in one woman’s purse, and the

woman’s quiet explanation that they were for her 12-year-old daughter, sitting nearby. The mother said that

she’d known the girl might be raped on the perilous journey to America, so she had taken precautions — a

desperate pragmatism that King has never forgotten.

Another time, a woman at a processing center would not allow any of the male agents to hold her infant so

she could fill out the paperwork. When she saw King, she handed the baby over without question. King does

not, in fact, have any children, but she took the baby and played her part — a common story told by female

law enforcement officers. Rightly or wrongly, people see female cops differently than male cops, and those

optics matter.

The Border Gap

Share

Play Video

On other days, King’s job has been made more difficult by her gender. When women or minorities make up a

very small percentage of any industry, they stand out. They are tokens, a term Harvard Business School

professor Rosabeth Moss Kanter coined in the 1970s. They do not have the critical mass to change the

culture, so they must fit into it. But they are seen as so strange and exotic that they can never really blend in.

More than once, King says, she has been assaulted or otherwise toyed with because she was a female agent.

One day, while she was apprehending a group of six undocumented migrants in El Paso, patting them down

for weapons and handcuffing their wrists, one of the men bolted into the distance. She suspected he had

smuggled the group across, and she spent the rest of the day in pursuit. That night, he tripped a sensor, and

King snuck up on him in the darkness on the side of the I-10 freeway.


100


At the Border Patrol Museum in El Paso, a poster celebrates the first woman accepted into the agency. | Reena

Flores/POLITICO

“Why did you run?” she asked.

“Because you’re a girl,” he said, “and you weren’t gonna catch up to me.”

“Well, this girl caught you,” she replied.

Telling this story, King shakes her head, embarrassed for both of them. “Then he actually started flirting, and

he tells me, ‘If I would’ve known you were this pretty, I wouldn’t have run.’”

Hidden barriers


101


Three years ago, facing a surge of women and children crossing the border from Central America, the Border

Patrol did something unprecedented to try to recruit more female agents. The agency got special permission

from the Office of Personnel Management to run a special, women-only recruitment campaign. They posted

adsasking for women “to protect American interests and secure our Nation while building a meaningful and

rewarding career,” and local and national media outlets ran stories about the effort.

In 10 days, 4,800 women applied to the agency, suggesting the initiative was a success. But of all those

women, only 33 — or less than 1 percent — were actually hired.

When asked what happened to the 99 percent of applicants who did not make it, Border Patrol officials,

including acting Chief Provost, referred questions to Assistant Commissioner Linda Jacksta, who oversees

human resources management for Customs and Border Protection. Through her spokesperson, Jacksta

declined to be interviewed. Her office, via email, explained that “CBP does not track gender-specific ‘drop

out’ information during the hiring process,” citing federal regulations prohibiting such monitoring. But

according to the Office of Personnel Management, there is no regulation preventing agencies from

retroactively analyzing hiring decisions to try to understand where biases might exist. To the contrary, “OPM

encourages agencies as part of their annual barrier analysis to review applicant, hiring and employee data for

trends or outcomes related to different demographic groups,” according to an OPM spokesperson. Looking at

this data could help reveal when and why women are falling out of the Border Patrol’s pipeline, but it appears

CBP does not conduct this analysis, due to a misreading of federal regulations.

Around the same time as the women-only job announcement, the agency also set up a working group to study

the concerns of women in the Border Patrol. Deputy Chief Gloria Chavez participated in this process and

found it to be productive, leading, for example, to a better mentorship program for women across CBP. “Does

the Border Patrol benefit from having women? The answer is absolutely yes,” says Chavez, who has been

with the agency for 22 years and now oversees the law enforcement operations directorate. “I find it brings a

sense of balance.”

When asked to share the after-action reports from this effort, however, a Border Patrol spokesperson

responded that the document was “internal.”

In the past several years, the agency has tried to do a better job targeting women, visiting women’s colleges

like Spelman in Atlanta and Smith in Northampton, Massachusetts, as well as female athletic competitions,

including the Big Ten Women's Basketball Tournament. But it has simultaneously increased its efforts to

recruit military veterans who can speed through the application process faster under federal rules that give

preference to veterans in government hiring.

On one level, this approach makes sense, since many veterans have some of the same skills required of

agents. But veterans also tend to be disproportionately male. And the Border Patrol is not, after all, a military

outfit. Indeed, its history suggests it needs to cultivate a more varied skill set.

According to an independent review conducted by the Police Executive Research Forum in 2013, Border

Patrol agents have repeatedly taken unnecessarily aggressive actions that put agents and civilians in harm’s

way. The last time the Border Patrol went on a hiring spree, after 9/11, the agency ended up employing people

who should never be trusted with a badge, including drug cartel members. As POLITICO has chronicled in

the past, agents have shot and killed at least 46 people since 2004. The agency has released almost no

information about disciplinary measures taken in response. From 2005 to 2012, CBP officers were arrested

https://www.usajobs.gov/GetJob/ViewDetails/387425100

https://www.usajobs.gov/GetJob/ViewDetails/387425100

https://www.politico.com/magazine/story/2014/10/border-patrol-the-green-monster-112220


102


for various kinds of misbehavior at the rate of almost one per day, according to a 2012 Government

Accountability Office report.

Border Patrol trainee Stevany Shakare, 24, takes part in a weapons training class at the U.S. Border Patrol

Academy on Aug. 3, 2017, in Artesia, New Mexico. The agency preferences agents who act more like

soldiers than guardians. | John Moore/Getty Images

Since then, the Border Patrol has worked to improve its training and its use-of-force policy. But through its

hiring practices and its culture, the agency still gives preference to agents who act more like soldiers than

guardians, and it will be hard to attract more women — and different kinds of men — with that mind-set in

place.

To witness its efforts to diversify, CBP invited POLITICO to a recruitment event at Camp Lejeune in

Jacksonville, North Carolina, this fall. It was an informative event, with spirited, uniformed recruiters who

explained the process clearly and handed out Border Patrol pens and water bottles. But Camp Lejeune is a

Marine Corps base — not a place you’d naturally think to go to find women. Of the 14 attendees at the day’s

two sessions, only one was female.

In all of 2016, CBP held 4,400 recruitment events. Of those events, 26 percent targeted veterans and 5 percent

targeted women. Those ratios are almost exactly the same as the ratios of veterans and women in the Border

Patrol overall. Not coincidentally, an outfit that talks mostly to men ends up being mostly male.


103


Some of the Border Patrol’s other problems with recruiting and retaining women cannot be easily fixed.

Joining up requires relocating for four months to the agency’s residential academy in a remote part of New

Mexico — a requirement that is impossible for most single parents to meet (and an approach that most police

departments have moved away from). Like other federal law enforcement agencies, the Border Patrol also

requires agents to move if they want to be promoted up the ranks — a disruptive mandate that can discourage

women, who still tend to take on a majority of child care obligations.

“We’re not a standard police department,” Provost says. “You’re asking people to pick up and move to a little

border town that maybe doesn’t have good school systems. We’re asking people to work night shifts in the

desert, by themselves.”

Given these constraints, Provost tries to be realistic. “I don’t ever see our numbers being huge,” she says. She

would like to reach 10 percent women, she says, but does not offer a timeline for achieving that goal.

It is easy to believe that the Border Patrol’s leadership would like to hire more women; it is hard to believe it

is a priority, particularly since CBP, which oversees the hiring, does not analyze basic information that could

help officials learn how to do better. In an email, CBP noted that more than 20 percent of new hires last year

were female — helping to boost the percentage of female agents a little less than 1 percentage point. But of all

those newly hired female agents, only 86 percent are still there — versus 92 percent of male agents. If CBP

officials know why that is or how it could be improved, they are not saying.

A different view of policing

One way to glimpse how the Border Patrol and other federal law enforcement agencies might change if they

had more women is to observe a department that has already made this transformation.

This fall, POLITICO visited one of the most gender-diverse police departments in America. The Madison,

Wisconsin, police department has had about 30 percent women since at least 2000, when it began keeping

digital records. That is a magic number, according to research on group behavior: At around 25 percent to 30

percent, women reach critical mass and can begin influencing the culture of an organization instead of just

trying to conform to it.

A few days before Halloween, Madison Police Officer Natalie Deibel put her long brown hair in a pony tail,

pulled on her bulletproof vest, checked out a rifle and climbed into her department-issued SUV for her

evening shift. Madison is a small city of a quarter of a million people, perched between two large lakes and

home to the state capital and the University of Wisconsin’s flagship campus. The city has problems with drug

and alcohol use and a rising violent crime rate but fewer than a dozen homicides a year.

Nothing about Deibel fit the stereotype for a cop. She was relentlessly cheerful, for one thing. And she was

wearing purple sunglasses featuring tiny cat faces, for another. “It’s one way to connect with people, and it

also, frankly, is a benefit investigatively,” Deibel explained, laughing. When people see a female cop wearing

ridiculous sunglasses, it disrupts their narrative about cops in general. Her earrings, featuring Leslie Knope

from “Parks and Recreation,” served the same purpose: to render her less like a cop and more human. “I can’t

do my job if people don’t tell me things. So to me, it’s a no-brainer.”


104


Before becoming a police officer three years ago, Deibel worked as a teacher and then attended graduate

school. Right before joining the department, she was working, improbably enough, on a Ph.D. dissertation on

17th century gender, class and ethnic power structures in the American colonies.

“What I found is that I missed people,” Deibel says. She’d spent time volunteering with nonprofits that help

victims of sexual assault, where she got to see how some police officers interacted with victims. “I saw

victims being retraumatized by police officers who, simply because of their lack of life experience or a lack of

training, did not [show] that level of compassion that I wanted to be there for those victims.”

Deibel read about the Madison Police Department’s focus on diversity and cold-called the recruiting sergeant

(now the chief). He asked about her research, sounding genuinely curious, and he encouraged her to submit

her application.

Natalie Deibel, a police officer in Madison, Wis., sits in her cruiser earlier this month. A third of Deibel’s

class was female; this year’s class is 37 percent female. | Darren Hauck/ For POLITICO Magazine

Madison’s Police Academy is the opposite of the Border Patrol Academy in almost every way. It is not

residential; recruits go there for eight hours a day and then go home. “I don’t want our people eating, living,


105


sleeping, cop shop 24/7,” says Chief Koval, “because that’s just a reinforcement of the sort of dichotomy of,

‘us versus them.’ We don’t want them to get caught up in this cop culture that is so insidious.”

America's Most Feminist Police Department

Share

Play Video

Officers repeatedly described the academy as a “collaborative adult learning space,” using literally those

words. It sounded less like a boot camp than a wellness center. “I found my academy experience to be very

warm, empathetic place where people’s experiences were valued right away,” Deibel says.

If recruits are struggling with a certain class or skill, they get extra help. If they fail the pre-academy fitness

test, they can now take it again a few months later. A third of Deibel’s class was female, and those recruits

remain among her closest friends. This year’s class is 37 percent female.

“We just aren’t militaristic,” says Mary Schauf, Madison’s captain of training. “It doesn’t work for us. We

treat them like we want them to treat our community, and I don’t want them to treat our community like

militaristic robots.”

Over the years, Koval has found ways to target women and all kinds of atypical candidates. “We’re not

looking for recovering Navy SEALs or U.S. Rangers,” he says. “We’re looking for critical thinkers, people

who are empathetic, good communicators, great at crisis intervention.” The department has 20 percent

minority officers, roughly mirroring the local population. Every year, the department sends a wave of

recruitment letters to the coaches of female sports teams at universities around the Midwest, proven talent

pools for the department. In July, the department helps run CampHERO, a two-week program to introduce

girls to emergency services — including lessons in rappelling and handcuffing stuffed animals.

“I honestly don’t think policing will have any chance of reclaiming lost ground or winning new hearts unless

we are making an all-out blitzkrieg to incorporate diversity within our ranks,” says Michael Koval, the police

chief of Madison, Wis., where women have made up about 30 percent of the ranks for at least 17 years — one

of the highest ratios in the country. | Darren Hauck/For POLITICO Magazine

The applicants who tend to fare the worst are the ones from the military or other police departments, Koval

says. During the interview process, when asked to explain their vision of law enforcement, they tend to talk

only about enforcing the laws. “They don’t talk about the dimensions of the social work that are very, very

real for us,” Koval says. “Enforcement of the law is about 20 percent of what we do. The other 80 percent is a

lot of relational stuff, a lot of mediation, diagnostics, referral — a lot of collaboration that has nothing to do

with law enforcement. Nothing.”

In interviews with a dozen of Madison’s 461 police officers, all of them spoke about policing in the same,

unusual way. They talked about “connecting” with victims, witnesses and suspects, and making themselves

“vulnerable” in order to build trust. Policing sounded more like speed dating than law enforcement, to hear

them tell it.


106


Upon arriving at a crime scene, explains Detective Lt. Paige Valenta, officers need to figure out what

happened. They need, as she puts it, someone to “make eye contact.” Then they can start to talk, which

changes everything. But here’s the thing: It’s hard to predict who will get eye contact. Sometimes it’s the

female officer, and sometimes it’s not. Maybe it’s the African-American officer with a goatee. That’s why

police need to come in different varieties, she says. To increase the odds of connecting. “It's very important to

have a lot of different people to make eye contact with.”

During one four-hour period with Deibel, she went out on several calls, all of which involved different levels

of eye contact. First, there was a large and profoundly inebriated man wearing cargo shorts, a black puffy

jacket and one red sock, whom she was able to calm down almost immediately.

“I wasn’t even doing nothing,” the man protested after she approached him on a street corner downtown.

“Actually, three people called us on their way home from work, worried about you,” Deibel said in a loud,

animated voice, not unlike a teacher talking to a child. “They were afraid you were walking into traffic.”

“Oh, I’m sorry,” the man said.

“What’s going on with the drinking?” Deibel asked, handing him her card.

“My sister died,” the man said. “My friend died. Everybody’s dying. My daughter almost died.”


107


“Is there someone you talk to? What’s your daughter’s name? Don’t close your eyes.”

TWO SIDES OF THE JOB: Top, Madison Police Officer Natalie Deibel leads a handcuffed, inebriated man

to a patrol car. Below, she checks out a trick-or-treater's candy stash. | Reena Flores/POLITICO


108


While the conversation went on like this, another officer searched the man’s name on his laptop and

discovered that he was violating the rules of his probation by drinking. He walked back and swiftly

handcuffed the man, who was now calm, thanks to Deibel. As the man was led to a patrol car, he slowly

turned Deibel’s card over and over in his hands, now cuffed behind his back. The officers emptied his pockets

of coins and a fidget spinner, leaving him with only the card in his possession, on his way to jail.

But then, an hour later, when she was called to check out a semi-conscious man lying in the door of a

downtown business, Deibel was not able to connect. The man, also intoxicated and passing in and out of

consciousness, did not want to talk to her. She tried to calm him down and ask him questions, and it did not

work. “Shut up, bitch. I don’t want to talk to you,” he yelled repeatedly.

Deibel let another officer — a male — do more of the talking. Then she helped the other officers get the man

into a patrol car so that he could be taken to a detox facility to sleep it off. “That was actually like the nicest

profanity I’ve heard this week,” Deibel commented.

Susan Williams, assistant chief of police of the Madison Police Department, has spent 29 years at the

department. “It absolutely starts from the top," she said. "You won’t have a department that embraces

diversity unless that is something that is absolutely supported and emphasized by the chief.” | Darren

Hauck/For POLITICO Magazine

While the Border Patrol does a very different job than the Madison Police Department, both organizations

need to communicate with the public, work as unified teams and attract qualified people to do difficult and

sometimes dangerous work. Their jobs require intelligence-gathering, problem-solving and social-service

work, not just marksmanship and arrest tactics. Different kinds of people can bring more creative solutions to

bear. Notably, female officers in Madison (and other, larger departments including New York City) report

using force in their encounters with the public less often than male officers.


109


What Madison chiefs have learned over the years is that diversity needs to be a priority from the top down

through the department. “It absolutely starts from the top,” says Assistant Chief Susan Williams, who has

spent 29 years at the department. “You won’t have a department that embraces diversity unless that is

something that is absolutely supported and emphasized by the chief.” Otherwise, without that continuous

counterpressure, a police department will revert to homogeneity, Williams says. And that would make the job

much harder, says Koval. “How would I look if we had 400 white guys with bad haircuts like me? It would be

very hard to build those relationships if everyone had the same life experiences.”

Another key lesson is that the academy needs to be a place where nontraditional recruits fit in. Otherwise,

white men will be the most likely to persist, explains Training Team Lt. Marianne Flynn Statz. “When you

automatically belong, you're not aware that you feel like you belong when you walk in a room. Women don't

necessarily feel like that,” she says. That’s why it’s so important to offer people second chances if, say, they

fail the fitness test. “When you make that invite, ‘Come on back,’ it says, ‘You belong here. You have a

chance. We want you here.’”

Finally, the entire organization needs to shift from a warrior to a guardian mind-set, an evolution that has been

slow in coming to most municipal departments, let alone federal agencies. “We unapologetically market

ourselves as social workers in uniform,” says Koval. That approach turns off some gung-ho recruits, he

concedes, and that is the idea.

“I can teach a monkey how to shoot a Glock,” he says. “The cerebral skills, the relational skills, that is the

elusive commodity that you have to search for if you really want to be true guardians.”

The work continues, even in Madison. There are currently no women on the SWAT team. The chief and his

three assistant chiefs are all white. The city has paid out millions of dollars in civil cases related to at least

three police shootings of civilians in recent years (though no criminal liability has been found). “We’re still

experiencing the same issues many departments are,” Koval says. “We’re a constant work in progress."

Trying to reach a critical mass

Outside of Madison, Wisconsin, female officers do not, generally speaking, like to talk about their gender.

When asked about it, most get a pained expression on their faces. They’ve spent their careers trying to

transcend gender.

“I didn’t want to be known as the ‘first woman.’ I wanted to be known as someone selected by my merit,”

says Jan Fedarcyk, who retired in 2012 as the first woman to lead the FBI’s New York field office, overseeing

2,000 agents. “You have to prove yourself constantly, and there’s a smaller margin of error. You want to be

recognized as competent.”

Most high-ranking women had generous and career-changing mentors who were men. “The FBI was great to

me,” says Kristy Kottis, who retired in 2014 after leading the Threat Response Squad of the Joint Terrorism

Task Force in the New York office. “If it was not for fine, level-headed men, who do not see gender, I

wouldn’t be where I was.”

One day, hopefully, more officers will not “see” gender — or will at least see it differently. But when the

gender imbalance is extreme, as it is in most federal agencies, it can cause all manner of distortions, some of

which are hard to talk about openly.


110


At one large federal agency, for example, women who are promoted are routinely assumed by rank-and-file

agents to have “slept their way to the top,” according to a female agent who asked that her name be withheld

out of concern for her job. That kind of talk creates a perverse incentive, making women think twice about

how a promotion will be perceived, she says.

To build camaraderie, female agents keep many of their true feelings to themselves, like other minorities in

the profession. And it’s not just a matter of fitting in; law enforcement agents need to rely upon each other as

a matter of life and death, so trust trumps justice. “You don't want to be that female,” the agent says. “Where

all the guys are like, ‘Shh, don't say anything around her because she's gonna get you in trouble.’ I don't want

to be that girl. I want them to trust me and feel comfortable around me.”

Recruit Chelsea Wetjen of the Madison Police Department poses in a mock clearing room in the scenario bay

of the department's training facility. | Darren Hauck/ For POLITICO Magazine

Her own rule, she says, is that her fellow officers can talk about other women’s “tits and ass” all they want as

long as they don’t talk about her. It’s a sad compromise, she admits. “I'm sure they're talking about my tits

and ass with somebody else, you know? They're just not doing it to my face. I guess, should I be grateful?

‘Oh, thank you?’ It's not easy, that's for sure.”

Generally speaking, female police officers report higher levels of harassment and perceived bias in promotion

and assignments, along with an insidious sense of being undersupported by their superiors, according to past


111


surveys. One survey of female agents at the federal level identified a lack of respect as the biggest barrier

facing women in the field. Six in 10 said there are not enough female role models. Many also complained

about the lack of family friendly policies, including shift work and mandatory relocations in certain agencies.

But the culture will be the hardest and most important problem to fix.

That culture is part of the warrior model of policing, which took decades to entrench itself in American law

enforcement agencies, according to a 2016 report by the advocacy group Women in Federal Law

Enforcement, and “has created an ‘us vs. them’ mentality that bleeds into many aspects of the profession.”

The fastest way to change that culture is to hire different people. “There is nothing more important to the

future of law enforcement than the successful recruitment, retention, and promotion of highly qualified

women and underrepresented minorities,” the report concludes.

Janette Sheil is the chief of the Program Oversight Division at the Probation and Pretrial Services Office, the

federal law enforcement agency with more women on a percentage basis than any other. When she first

arrived there in 1990, after leaving her job as a special agent at the Bureau of Alcohol, Tobacco, Firearms and

Explosives, she knew she was going to a much more gender-balanced agency. But she did not know what a

difference it would make.

“As soon as I walked in the door, I knew I’d made the right choice. I was treated with respect from the first

minute. Gender had no bearing on my job,” she says. Gender was irrelevant because women had reached a

critical mass; their presence was normal, not bizarre. “I worked with a lot of very competent, well-educated

women, and several were in management positions.”

When that tipping point is reached, agencies can become more effective, positive places to be — not just for

women but for men, says Cathy Lanier, the first female police chief of Washington, D.C., and, now, the first

woman to head up security for the National Football League.

“When I first started in the chief’s role, I was able to do a lot of things that my male counterparts couldn't do,”

she says. At crime scenes, for example, Lanier could be seen walking past the police tape and putting her arm

around the mother of a victim. If an officer was injured, she would hold his hand.

“When I first started doing that, showing a little bit of compassion, people kind of looked a little shocked,”

she remembers. “But I think I could pull it off a lot easier than a male chief. And after a while, it became

more acceptable.” In this small way, she gave permission to officers — male and female — to be human,

which could make their lives easier in all kinds of ways.

“Just because you’ve got a uniform on doesn’t mean you have to be devoid of any emotion.”

Reena Flores and Derek Robertson contributed to this report. Graphics by Sarah Frostenson and Jeremy CF

Lin.

https://www.politico.com/story/2017/11/14/women-federal-law-enforcement-male-dominated-244649

Sistema de Infotecas Centrales - uadec.mx · El proyecto fotográfico que exalta la belleza de las...

Documents

Transcript of Sistema de Infotecas Centrales - uadec.mx · El proyecto fotográfico que exalta la belleza de las...