Sociedad Investigacion Indigena12
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Investigación sobre los pueblos indígenas en México. Prof. Lic. Manuel Mondragón Universidad y Ciencias del Noreste. (ICN) Equipo 6 Miriam Marlene, Andrés, Óscar Domingo. Sociedad y desarrollo de México.
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Investigación sobre los pueblos indígenas en México.
Prof. Lic. Manuel Mondragón
Universidad y Ciencias del Noreste. (ICN)
Equipo 6
Miriam Marlene, Andrés, Óscar Domingo.
Sociedad y desarrollo de
México.
ÍNDICE 1.- Presentación: Sociedad y desarrollo de México.
2.- ¿Indios, indígenas, pueblos indígenas?
3.-Algunas definiciones sobre Indígena.
4.- Cantidad de Indígenas en nuestro País (México).
5.- México indígena, 2005.
6.- Problemática en el mundo Indígena.
7.- Derechos de los Indígenas.
8.- Algunos Cambios significativos.
9.- Intervención del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. (EZLN).
10.- Derechos de los Indígenas. (Algo se logró).
11.- Rezago entre la población Indígena en Materia educativa.
12.- Algunas líneas de acción.
13.- Algunos estados beneficiados con los programas anteriores.
14.- Cosmovisión (Tradiciones y costumbres).
15.- ¡Por qué todos somos México!
Las categorías "indios", "indígenas", "pueblos
indígenas", "poblaciones indígenas", "etnias", "grupos
étnicos", "grupos etno-lingüísticos" y, como es usual en ciertos
países, "pueblos originarios" o
¿Indios, indígenas, pueblos
indígenas?
Del Griego etne- etnos- etnia = Raza
"primeras naciones" fueron
elaboradas y aplicadas en el
curso de complejo procesos
históricos y en contextos
sociales y políticos
diversos, llenándose de
contenidos distintos, polémicos
y muchas veces
contradictorios entre sí.
Algunas definiciones sobre
Indígena
El Programa de las Naciones Unidas (PNUD) en
el año 2000, señala: "Indígena. Concepto de
origen colonial que define a una población que
comparte una tradición cultural de raíz
prehispánica, la cual se reorganiza y funda sus
características formales en el marco de la
sociedad novohispana y que retiene entre sus
rasgos más importantes el hablar una lengua
amerindia o el asumir una identidad con esa
tradición." (INI, 2000: 836)
Algunas de las denominaciones tuvieron su origen en los siglos
XIV y XV a raíz de la expansión mexica -pueblo de lengua
náhuatl- que dominó gran parte del territorio mesoamericano. El
término "chontal", empleado aún hoy para designar a dos
pueblos indígenas diferentes de Tabasco y Oaxaca, deriva del
náhuatl "chontalli", que significa "extranjero, extraño";
"mazateco", proviene también del náhuatl "mazatécatl", que
quiere decir "gente del venado"; "popoluca", a su vez, significa
"balbuceante". "Muchos de estos nombres contienen una carga
peyorativa en la denominación del 'otro', desde la perspectiva
del grupo que impone el nombre.
¿Qué nombres reciben y cómo se
denominan a sí mismos los pueblos
indígenas que habitan en nuestro
país?
Cantidad de Indígenas en nuestro
País (México)
Reproducimos aquí la cifra de 12,707,000 por ser
la adoptada por el Programa Nacional para el
Desarrollo de los Pueblos Indígenas 2001-2006 y
que aparece también consignada en diversos
documentos oficiales. Sin embargo, como veremos
en el apartado siguiente, dicha cifra ha sido
corregida en 2002 por los propios investigadores
del CONAPO, proponiendo un total de población
indígena de 12,403,000.
.
México indígena, 2005
Población total 103 263 388
Población indígena 12,403,000.
Porcentaje respecto al total 12.54%
Grupos etnolingüísticos 62
Hablantes de lengua indígenas 5 988557
Población bilingüe 5 131 226
Población monolingüe 719645
No especificados 137686
Porcentaje de analfabetismo 15 años y más 25.4%
Porcentaje de inasistencia escolar 6 a 14 años 8.4%
Problemática en el mundo Indígena
Desempleo.
Pobreza extrema.
Trabajo infantil (alude a
datos sobre el trabajo
de niños entre 6 y 14
años )
Los hombres por lo
regular se dedican a la
actividad agropecuaria.
Entre las mujeres la
agricultura es
predominante. Mujeres otomíes labrando la tierra. Amealco de
Bonfil, Querétaro.
"Las condiciones de trabajo de
la población indígena son
lacerantes, además de los
bajísimos ingresos -la mitad
de la población gana como
máximo un peso por hora
trabajada- no cuenta con
seguridad social o alguna otra
prestación, trabaja en
microunidades económicas
precarias, sin posibilidades de
aumentar su productividad o
tener capacidad para negociar
mejores términos de
intercambio comercial dado el
marco jurídico y las políticas
económicas existentes.
"De los elementos comunes
para todos los pobres, a los
indígenas se les suma la
marginación basada en
criterios étnicos, en una
cultura colonialista dominante.
Su resistencia para no perder
su identidad ha tenido
elevados costos; sin
embargo, ha dado frutos. El
Estado no logró
desaparecerlos; por el
contrario, su lucha constante
ha fructificado en la necesidad
de reconocerlos, de
aceptarlos como parte de un
Estado heterogéneo."
Indígenas chatinas. Santa
Cruz Zenzontepec, Oaxaca.
Las cifras del trabajo
infantil son significativas
de la integración
temprana y forzosa de
los niños: 65% labora 12
meses al año, 22% lo
hace de seis a 11
meses; los
demás, menos de seis
meses; 67% en forma
permanente y 31% en
forma temporal.
Emigración masculina trae como consecuencia que las
mujeres trabajen el campo y en el sector pesquero..
Huaves.
San Francisco del Mar, Oaxaca.
Este fenómeno impacta la
asistencia y permanencia en la
escuela, y revela la
incorporación tardía y la
deserción de los niños
indígenas. Pese a los avances
en materia de escolaridad en el
país, "la incorporación de los
niños indígenas al sistema
educativo es tardía, como lo
indica la alta proporción de
niños entre seis y 11 años sin
escolaridad (35.2por ciento). La
proporción sin escolaridad del
grupo con edades entre 12 y 14
años es de 7.7 por ciento.
Tojolabal.
Las Margaritas, Chiapas.
Pero, a juzgar por los datos sobre
asistencia escolar, no debería ser
tan alto el porcentaje de 'sin
instrucción', pues la mayoría de
los menores asiste a la
escuela, el 89 por ciento de los
que tienen entre seis y 11 años y
el 86 por ciento de los de edades
comprendidas entre los 12 y los
14 años.
Quizás el alto porcentaje
del primer grupo sin
instrucción se debe a que
aún no ha concluido un
año de primaria y lo está
cursando.
Niños tzeltales. Nuevo Montes
Azules, Ocosingo, Chiapas.
Derechos de los Indígenas.(Algo se logró)
1) El derecho a la tierra, incluyendo acceso, usufructo, distribución, propiedad, y transmisión.
2) La persecución de delitos o el derecho penal.
3) Procedimientos de administración de justicia."
"En la medida en que exista un proceso de reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas, habrá nuevas condiciones para desarrollar un derecho de los mismos, lo que implicará muchos cambios en lo que ha sido hasta ahora y dejará de tener paulatinamente las virtudes y desventajas de un derecho de resistencia.
"Actualmente ya despuntan cambios importantes en el derecho indígena, gestados en las propias fuerzas internas de los pueblos y sus comunidades. Es notable, por ejemplo, el surgimiento de las demandas de las mujeres y de los jóvenes indígenas, tanto en materia de nuevos derechos como en el ámbito de las autoridades, las normas , los procedimientos y las formas de sanción.
Naturalmente, el reconocimiento del derecho indígena
está estrechamente asociado al reconocimiento de los
pueblos indígenas, cuestión que en el caso particular
de México se ha expresado en un escenario al que el
levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional, los Acuerdos de San Andrés y la propuesta
de reforma constitucional de la Comisión de
Concordia y Pacificación (Cocopa) contribuyeron
decisivamente a configurar
Algunos Cambios significativos
Intervención del Ejército
Zapatista de Liberación
Nacional. (EZLN).
Aunque no ha existido un consenso de los
acuerdos generales en la participación del
antes mencionado, hubo quienes se
aprovecharon de la circunstancia, pues los
actores políticos fueron cuatro:
EZLN, Samuel Ruiz Obispo de San
Cristóbal, Salinas de Gortari, SEDENA, los
últimos y mas afectados, los propios
indígenas.
. La reforma constitucional
en materia de derechos y
cultura indígena constituye
una de las expresiones de
estas
demandas, movilizaciones y
revisiones jurídicas.
Según el Censo 2000, en México hay cerca de
6 millones de analfabetas que equivalen al
10.9% de la población total de quince años y
más. De ellos, 1,564,856 son indígenas y
representan el 34% de quince años y más. El
analfabetismo entre la población indígena
triplica el promedio nacional."
Rezago entre la
población Indígena en
Materia educativa.
Población analfabeta en el 2000
Algunas líneas de acción
La Dirección General de Educación Indígena (DGEI) de la SEP
atiende [2000-2001] a 1,109,932 niños indígenas en edad de
cursar el preescolar y la primaria mientras que el Programa de
Atención Educativa a Población Indígena (PAEPI) del Consejo
Nacional de Fomento Educativo (CONAFE) atiende
aproximadamente a treinta mil. [1,195,639, para el ciclo escolar
2003-2004, que incluye: 56,541 alumnos en educación
inicial, 310,216 en preescolar, y 828,882 en primaria, con
53,042 docentes para los tres niveles. La DGEI da cuenta
también de los Servicios de Apoyo para el mismo ciclo: 65,183
alumnos en 1,076 albergues escolares indígenas (61,533) y 27
Centros de Integración Social (3,650). La cifra para educación
inicial del ciclo 2003-2004 no incluye a 58,023 padres de familia
atendidos en este nivel.
Los estados con mayor
atención en educación
inicial son: Oaxaca, San
Luis Potosí, Chiapas y
Quintana Roo; en
educación preescolar:
Oaxaca, Chiapas, Puebla
, Veracruz y Guerrero; y
en primaria:
Chiapas, Oaxaca, Guerre
ro y Veracruz.
Algunos estados beneficiados
con los programas anteriores.
Cosmovisión
Indígena
costumbres y
tradiciones.
Tepehuanos.
San Antonio de Padua,
Mezquital, Durango.
Purépechas.
Cuanajo, Michoacán.
Triquis.
Oaxaca.
La cosmovisión o visión del mundo de las
culturas indígenas tiene que ver con la
manera en que se explican los fenómenos
naturales, se relacionan con la
naturaleza, organizan su vida social y
religiosa, se comportan en el mundo y se
relacionan con los dioses y otros seres.
Ritual cora en Jesús María. El
Nayar, Nayarit.
Mayas. Hopelchén, Campeche.
Curanderismo práctica aun no superada.
¡Por qué todos
somos
México!
La familia
mexicana en el
México de hoy.
