Solón y el misterio de la poesía

7/28/2019 Soln y el misterio de la poesa

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S O L N Y " S O L N "EL MISTERIO DE LA POESA*A N A MARA GONZLEZ DE T O B I ACentro de Estudios de Lenguas Clsicas. rea Filologa GriegaUniversidad Nacional de La Plata. Argentina

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R e s ume nDurante los ltimos cinco aos ha habido una excitante renovacin delinters por la figura de Soln y su produccin conservada y, por consiguiente,una pltora de estudios dedicados a su personalidad y a su obra. Las diferentes evaluaciones crticas otorgan una importancia destacable a Soln en lahistoria del pensamiento y vinculan su ideario a la concepcin de que a unaprogresin del tiempo le corresponde necesariamente un progreso intelectual.Si aplicamos la idea de la memoria social a los variados registros acercade Soln, se pueden disear diferentes configuraciones de "Soln", todas ellassostenidas a partir de sus propios fragmentos poticos. La produccin poticaconservada y su funcin, podran resumir, por lo tanto, un paradigma queresponda a la denominacin de "Soln" desde un ngulo esencialmenteliterario, potico.

Palabras clave: Soln, "Soln", configuraciones, poesa.AbstractIn the last five years, there has been a revival of interest in the figure of

Soln and his remaining work. As a consequence, there emerged a plethora

El texto de este artculo, con algunas modificaciones, corresponde a laconferencia dictada en oportunidad del XII Congreso Espaol de EstudiosClsicos, que se llev a cabo en Valencia, entre los das 22 y 26 de octubre de 2007.Humantes 60 (2008) 29-44
mailto:[email protected]:[email protected]


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of cri t icisms about his personali ty and work. Soln has been given anoutstanding place in the history of thought. His ideas nave been l inked to theconcep t that a progress in time necessarily corresponde to a progress inthough t . If the idea of "social m e m o r y " is applied to the different recordsa b o u t Soln, different configurations abou t " So l n" can be mentioned, all ofwhich are sustained by his own poetic fragments.What remains of his poetryand i ts function could synthesize a paradigm that justifies the ame " So l n" ,essentially, from a li terary and po etic view -poin t.K e y w o r d s : Soln, "So ln", configurations, poetry.

So ln es una de l a s f igu ras ms impor t an tes de l a Grec ia a r ca i ca . Lap o s t e r i d a d r e c u e r d a s o b r e t o d o t r e s a s p e c t o s d e s u p o l i d r i c a a c t i v i d a d : e lde l eg i s l ador , e l de sab io y e l de poe ta . 1L o s d o s p r i m e r o s a s p e c t o s d e l a p e r s o n a l i d a d s o l o n i a n a h a n a t r a d ol a a t e n c i n d e l o s e s t u d i o s o s m u c h o m s q u e e l t e r c e r o , e l d e p o e t a .E l h o m b r e d e e s t a d o q u e p r o m u l g u n a l e g i s l a c i n y l a s r e f o r m a s s o c i a l e sd e g r a n i m p o r t a n c i a y d u r a c i n h a s i d o e l c e n t r o d e u n v i v o t r a b a j o d ei n v e s t i g a c i n h i s t r i c a e n e l c u r s o d e l s i g l o X X , s o b r e t o d o d e s p u s d e ld e s c u b r i m i e n t o y p u b l i c a c i n d e l p a p i r o l o n d i n e n s e d e l a Constitucin delos Atenienses ar i s to t l i ca , en 1 8 9 1 . 2Esto es lo qu e t r ansfo rm a a So ln e n f igu ra d e g r an r e l i eve en l ah i s to r i a de l a cu l tu r a g r i ega y es r ea l e l hecho de que fue un g ran poe tan o m e n o s q u e u n r e f o r m a d o r p o l t i c o y c o n s t i t u c i o n a l y q u e e j e r c i e lm e d i o d e l a p o e s a p a r a c o m u n i c a r i d e a s y o p i n i o n e s , p r o y e c t o s ya p e l a c i o n e s . P o r l o t a n t o , e s p o s i b l e la ra r a o p o r t u n i d a d d e v i n c u l a r s u sr e f o r m a s l e g i s l a t i v a s y s u m o d e r a c i n p o l t i c a , c o n l a s o p i n i o n e s y o t r o so b j e t iv o s q u e l m i s m o v e n a d e f e n d i e n d o e n l o s p o e m a s .

S o r p r e n d e y f r a n c a m e n t e d i s g u s ta o b s e r v a r q u e la p o e s a d e S o l nh a y a r e c i b i d o u n a a t e n c i n e s ca s a d e lo s e s t u d i o s o s , d u r a n t e l a m a y o r p a r t ed e l s i g l o X X , s i t e n e m o s e n c u e n t a e l i n t e r s q u e d e s p e r t a r o n s u s r e f o r m a spo l t i cas , soc i a l es y l eg i s l a t ivas . Sorp rende t ambin que n i s iqu ie r a sus

1 Por motivo de espacio, las citas bibliogrficas se limitarn, en su mayorparte, a las pubKcaciones ms recientes, en las cuales el lector podr encontrar lasreferencias a las obras crticas precedentes.2 Cf. Aristteles. Constitucin de Atenas, edicin bi l inge de A. Bernab 2005 yH.J . Gehrke 2006 : 276-289 .


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cr t i cos ms des t acados hayan hab lado de l uso innovador de l a l engua y l ao r i g i n a l i d a d d e s u p e n s a m i e n t o . C o n s i d e r a m o s q u e u n o d e l o s m o t i v o s d ee s ta d e v a l u a c i n p u d o s er , e v e n t u a l m e n t e , q u e S o l n e s c r i b i e n d s ti c o se l eg iacos , u n me t ro qu e favorece e l u so de fr ases y f rmu las ho m r i c as .E n e f e c t o , l u s a u n v o c a b u l a r i o q u e e s h o m r i c o o , a l m e n o s e n g e n e r a l p i c o , y sus t ex to s , p o r lo t an to su l engu a je y su est i lo pu ed en pa rece rc o n v e n c i o n a l e s a u n o b s e r v a d o r s u p e rf i ci a l.3El es tud io d e l a ob ra de So l n no esca p a l a t en de nc ia ins t a l ada ena o s r e c i e n t e s , q u e p r o d u j o u n c a m b i o r a d i c a l e n n u e s t r a c o m p r e n s i n d el a p o e s a G r i e g a , d e s d e e l m o m e n t o e n q u e s e c o m e n z a s i t u a r e s t a p o e s ae n e l c o n t e x t o d e la c o m p o s i c i n o r a l , d e la performance o r a l y t a m b i n d ela t r ans mis in o ra l . La t eo r a sobre un a po t i ca d e la oralidad, q u e c o m e n z c o n l a p i c a h o m r i c a , 4 g r a d u a l m e n t e s e e x t e n d i a t o d o e l c a m p o d e l apoes a g r i ega y ha t en ido impl i canc ias de l a rgo a l cance pa ra los ro l esa s i g n a d o s a l a a u d i e n c i a ; t a m b i n p a r a r e q u e r i m i e n t o s d e g n e r o y perfor

mance, c u l t u r a l m e n t e d e f i n i d o s , a s c o m o t a m b i n p a r a l a a u t o r a d e l o st e x t o s i n v o l u c r a d o s .A p a r t i r d e e s t a a c t i t u d , l o s e s t u d i o s s o b r e S o l n e x p e r i m e n t a r o n u nv e r d a d e r o boom e n l o s l t i m o s a o s . L a n u e v a e d i c i n p a r a Loeb, r ea l i zadap o r G e r b e r e n 1 9 9 9 ; 3 l a e x c e l e n t e e d i c i n d e N o u s s i a , e n 2 0 0 1 , c o n t r a d u c c i n y n o t a s y l a i n t r o d u c c i n d e H e r w i g M a e h l e r , 6 a s c o m o l ae d i c i n d e M l k e , e n 2 0 0 2 , c o n t r a d u c c i n y c o m e n t a r i o d e l o s p o e m a sp o l t i c o s d e S o l n 7 c o n s t i t u y e n u n a c o n t r i b u c i n si g ni fi c at iv a a u n f e n m e n o a m p l i o d e l o s v o l m e n e s s o b r e e l a u t o r , q u e a p a r e c i e r o n h a c i a e l f i nd e l m i l e n i o .E l r esu l t ado se puede obse rvar en l a s pub l i cac iones de los l t imosa o s, m e d i a n t e a u t o re s c o m o A lm e i d a , I r w i n , L e w is y D o m n g u e z M o n e d e r o , e n L a t i n o a m r i c a , M a c i e l d e B a r r o s . 8 Las f echas de es t as pub l i cac iones ,3 Al respecto, A. W H . Adkins 1985: 1-33.4 G. Nagy, es, posiblemente, el mayor ejemplo de esta tendencia, en especial ,para el tema que nos ocupa, su obra Pindar's Homer. The Lyric Possession of an Epic

Past (1990).5 D.E . Gerber 1999 .6 M. Noussi a 20 01 .7 C. Mlke 2002 .8 A. Dom ngue z M oned ero 2001 ; J . A . A lmeida 2003 ; E. Irwin 2005 ; J. Lewis2006 y G. N . Maciel de Barros 1999 .


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sin emba rgo, pu ed en ser indicadores engaosos p orq ue algunas de estasobras son la culminacin de tesis doctorales iniciadas en la segunda mitadde la dcada de los noventa (Noussia, en University College de Londres;Mlke, en Tubinga; Irwin y Lewis, en Cambrige y Maciel de Barros, enSan Pablo), por lo tanto, demue stran que la tenden cia c om en z antes, y sedebi, sin duda a las magnficas ediciones de Gentili-Prato y de West. 9Pero Soln no pe rm an ec e slo com o figura aislada y prese rvada ni ca me nt e por tesis doctorale s ltimas, sino que se constitu ye en un persona jeal cual mucho s han d eseado regresar a lo largo de los estudios de disciplinas clsicas. Este sen tim ien to i mpul s Josi ne Blok y And r Lardinois aorganizar la conferencia internacional sobre Soln, que tuvo lugar enSoeterbeeck, Holanda, en diciembre de 2 0 0 3 , cuyas contribuciones yafueron publicadas.10 Estas colaboraciones, si se quiere numerosas, preanun-cian un creciente inters sobre la obra de Soln y permiten garantizar unainvestigacin futura muy interesante y controvertida sobre el poeta.

Podemos afirmar que los poemas de Soln han sido considerados lafuente pr ima ria para la recon str ucc in d e la figura histric a de Soln, anen la antigedad.

Tenemos informacin ms o menos detallada acerca de su vida,sobretodo de los principales testimonios y fragmentos, en Aristteles,Di od or o Sculo, Pluta rco, Di genes Laercio. Slo exiguas referencias seenc uent ran ta mbi n en Her do to , en Aristfanes y en los fragmentos deotros poetas cmicos.11 Resulta difcil otorgar certeza a estos testimonios,dada la ten den cia de los bigrafos an tiguo s a extrae r conj etu ra lmen te delos text os de los poe tas, info rmacio nes y detalles sobre la vida de los poet asmismos.12 Es lcito dudar tambin, en el caso de Soln, de la credibilidadde lo que podr an ser solament e conjet uras.

Estas dudas resultan ms lcitas a n, po rq ue , po r un a part e, no es fcilcomprender de qu materiales documentales pudieron servirse los antiguos,

9 B. Gentili y C. Prato (eds.) 1988 y M. West (ed.) 1992. Las referencias aambas ediciones en el artculo se harn mediante G-P y W respectivamente.10 J. H. Blok y . . . H. Lardinois (eds.) 2006.

11 La resea ms actualizada y una sntesis de las fuentes antiguas acerca de lavida y obra de Soln, se encuentra en P. Oliva 1988.12 Cf.J. A. Fairweather 1974: 231-75 .


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para la info rm aci n sobre Soln y sobre la Atenas de su tiem po, fuera delos fragmentos de Soln m ism o. Po r otra parte, sobre Soln florecen,probab leme nte, en el siglo VI y ciertam ente en el V AC una serie detradiciones legendarias que lo haban transformado en una especie de"hroe cultural" .13Ahora bien, si reconocemos que la mayor parte de nuestra poesaGriega arcaica ha sido pasada por el filtro de los perodos arcaico y clsico,antes de ser escrita y ms o menos fijada de la manera que la conocemoshoy, part icula rme nte e n el caso de f iguras de autoridad co m o H om er o oSoln, debemos ser cuidadosos acerca de la manipulacin de lneas y loscambios considerables que caus, sin dudas, la transmisin oral.Aplicando la idea de la memoria social a las variadas referencias aSoln, podemos distinguir diferentes configuraciones de "Soln" cada unade ellas sostenida por sus poemas, que pertenecieron a diferentes grupos ysirvieron a diferentes intereses.14 Estas configuraciones que nos aportan unpersonaje, "Soln", responden en todos los casos a un hombre sabio yviajero, un legislador y un poeta vinculado siempre con el poder y suscontingencias.La primera configuracin de Soln aparece en Herdoto 1.29,15quien l lama a Soln, sofistes y dice que l les proporcion leyes a losatenienses. Herdoto ut i l iza la f igura de Soln para montar un encuentroparadigmtico con el rey Creso, en el cual, el historiador contrasta lasperspect ivas del hombre cvico Griego y del rey del cercano Oriente.Aunque Herdoto no mencione espec f icamente n ingn poema en es tecontexto, alude al fragmento 5 W ( 7 G-P) de Soln, sobre la vida humana.Segn Herdoto, el ateniense Soln visit a Creso durante sus viajes,an cuando Soln podra haber finalizado sus viajes 20 aos antes de queCreso tomara el poder. La escena es la primera confirmacin de un gneropopular en la literatura griega: el encuentro entre el sabio y el poderoso.Su propsi to no es reproducir exactamente lo que ocurri en el pasado,sino introducir los temas generales que plasmaron el esquema totalizadorde los eventos. La narrativa de Herdoto est afectada por una simplicidadnada ingenua, por eso tergiversar los reclamos de la lite griega y an13 Cf. M. R. Lefkowitz 1981: 414 Cf. E. Stehle 200 6: 104-10715 Hemos utilizado para el texto griego E. Legrand (ed.) 1993.


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cambiar el significado del concepto de olbos, "prosperidad", para lograr supropio f inal , t ratando de dar una comprensin del trmino que hubierairritado a la tradicin del epinicio.Segn Herdoto, Creso recibi a Soln amablemente y orden a sussirvientes que le brindaran una especie de tour por sus tesoros, para quecomprobara por s mismo la prosperidad del rey Lidio (1.30.1). Pocodespus Creso le pregunt a Soln quin era el hombre ms olbios "p rs pero" (1.30.2) que l haba visto en sus extensos viajes a travs de la tierra,esperando, por supuesto, que Soln lo eligiera; pero Soln disgust aCreso, porque le asign el primer lugar a Tellos, un hombre ateniense.Cuando present al segundo, tampoco consider a Creso, sino a dosherm anos argivos, Cleobis y Biton. Am bos eran jvenes fuertes, con unaadecuada riqueza y prosperidad material, eran dos atletas ganadores deprimeros premios en los certmenes (1.31.1 aethlophoroi) q u e mu r i e ro n ens i t u a c i n t r i u n f o . 1 6 Es to s d o s j v en e s a t l e ta s p o d r an h a b e r s i d oinmortal izados por Pndaro o Baqul ides, si hubieran vivido un siglodespus.17El ateniense Tellos no posea una gran riqueza material (1,30.1) niposea una reputacin panhelnica. Mientras Cleobis y Bitn mu r ie ro njvenes y, como Aquiles, ganaron fama, Tellos com plet la otra o pci n delfamoso dest ino de Aquiles, perm ane ciend o en su hogar, viviend o en unapolis prspera hasta que lleg a ser abuelo (1.30.4). Sin embargo, Solnubica a Tellos en p rim er lugar, antes que Cleobis y B iton y la narrativa deHerdoto marca un punto podramos decir oblicuo respecto de los valoresinscriptos en Pndaro y en Baqul ides. Con menos posibi l idad de serdistinguido po r u n epinicio estndar, Tellos, con su prspera familia y sum uerte tarda lucha ndo en una escaramuza, es, sin embargo, un ciudadano

16 Sus jvenes conciudadanos encargaron "estatuas de Cleobis y Biton enDelfos, con la dedicatoria que deca que ellos eran los mejores hombres" (1.31.5.).Las estatuas (que sorprendentemente, sobrevivieron y fueron descubiertas en unaexcavacin francesa realizada en Delfos) cumplieron el mismo propsito quecumplira despus la poesa del epinicio: ambas estatuas y el poema servan paraotorgar brillo a un evento particular en un medio artstico permanente quemantendra la atencin por generaciones sucesivas.17 El artculo ms reciente que analiza la incorporacin de este relato dentrodel relato pertenece a Ch. Chiasson 2005: 41-64, donde el autor retoma, enalgunos aspectos, su artculo anterior de 1986: 249-262.


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modelo de la polis. Una ciudad-estado colmada de hombres como Cleobisy Bi ton , que murie ron jvenes antes de que pudieran formar una familia,m uy p ro nto desaparecera. Tellos reprodu ce en s mism o, la segu ridad decon tinuid ad de su familia, y jueg a un rol im po rtan te en la tarea de m an te ner y sostener un estado.Creso, preocupado slo por s mismo, obliga a Soln a explicar suscriterios para la asignacin de puestos en este ranking. Soln expresaentonces una elaborada descripcin de las innumerables vicisitudes quepresenta la vida humana y culmina en el dictum "un ser humano es ente ramente lo que a l le sucede" (1.32.20: pa n esti anthropos sumphora) y sedirige a Creso con una explicacin final de su criterio (1.32.5-7).El debate entre Creso y Soln resuelve, por s mismo, una diferenciaacerca de la existencia humana. Creso pone el foco en la riqueza que haacumulado y en la posicin de poder que ha establecido para s mismo;adems asume -o Soln ms tendenciosamente implica que es en ciertosentido el dueo de su propio hecho y que su poder material le hapermitido ganar control sobre su vida. Para el Soln herodoteo, en definitiva, el ser humano no es una autnoma entidad autodefinida, sino unsujeto producido constantemente por eventos externos y acumulativos.De acuerdo con lo que nos permiten juzgar los escasos fragmentosconservados de la poesa de Soln, Herdoto ofrece una airosa configuracin de Soln.El ms estudiado fragmento conservado de Soln fr. 13 W (1 G-P) esuna extensa discusin sobre la riqueza y su falta de permanencia de cara alas fuerzas que hay detrs del control mortal . Cuando el Soln deHerdoto apunta que "un ser humano es por completo lo que le sucede"(1.32.4), Herdoto mismo pudo haber estado dando una interpretacindel este fragmento.Aunque el encuentro entre Creso y Soln posiblemente nunca tuvolugar, Herdoto "elabora" un Soln generalmente fiel a l Soln que sobrevive en los fragmentos, y le otorga a este encuentro cierta verosimilitud yautoridad. En el relato de Herdoto, Soln es indirectamente responsablede la salvacin de Creso, cuanto ste lo invoca en su circunstancia msextrema. Ciro siente curiosidad por lo que Creso est diciendo y Creso nosinti ansiedad por explicarlo. Slo despus de repetir la pregunta a travsde los intrpretes de Ciro (1.86.25) (lipareoton auto) Creso eligi explicarque Soln le haba hablado acerca de albos y la fragilidad de la fortunahumana y slo despus que Ciro escucha la leccin de Soln y reconoce


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en Creso sobre la pira, una prueba de las afirmaciones de Soln decideperd ona r a Creso. A su vez, recin cuan do ve qu e C iro est trat an do sinxito de apagar las llamas de la pira, el Creso de Herdoto invoca la charisdel dios.Creso, inicialmente, despreci a Soln y lo trat como a un tonto,pero ms tarde, reconoci la profunda verdad de sus palabras. Herdotoconstruye su historia en torno de una transformacin tambin, pero diferente, por que el Creso de Her do to es transformado de un pot ent ad o enun sabio;18 es un mortal que ha cambiado riquezas y poder por sabidura .Creso posee su grandeza no por obra de un dios, sino de Soln, cuyaspalabras ltimamente, lo rescataron y, ms importante todava, cambiaronsu vida.El rol ambivalente de la riqueza y la interpretacin de la prosperidady del poder se ubican en el centro de esta presentacin. Herdoto ejerce lamanipulacin sobre el lenguaje para crear su acontecimiento y Soln es eleje de ese acontecimiento.1 9El autor potico Soln tiene una mirada similar a la de su personajeherodoteo; pero su utilizacin lingstica est ms cerca del Creso hero-doteo .

Si nos atenemos a un segundo aspecto de las configuraciones deSoln, debemos considerar su inclusin en los denominados Siete sabiosde Grecia.Richard Mart n ,2 0 en un interesante y provocativo artculo, analizadesde el punto de vista antropolgico y con el auxilio de los estudioscomparativos, la compleja y particular construccin griega de la nocin desabidura. La prim era form ulacin , sera Q ui n es llamado sabio? Y traslada esta pregunta a Grecia, en la poca clsica. La respuesta inmediatapuede ser, en esa instancia temporal, que sabios fueron los hombres sabios.Ahora bien, resulta inquietante analizar por qu estos sabios, sofoiusualmente fueron establecidos en el nmero de siete, dentro de la visinhistrico-folclrica y nos brindan una nocin de gran influencia acerca de"sabidura" tal como fue articulada en la cultura Griega antigua.

18 Resulta interesante, al respecto, la explicacin que proporciona Ch. Pelling2006: 141-177.19 W.W Ho w y J.Wells 2 002: 66 y 67.20 R. M artin 1993: 108-128.


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Hay aspectos dignos de interpretacin acerca de la tradicin de losSiete Sabios. Como punto de par t ida , podemos afirmar que la ubicacinmitolgica de este grupo respondi a valores culturales, por eso cada unode ellos nos podr responder, aunque en forma parcial, acerca de lamentalidad de la sociedad antigua. La mayora de los cuatro o cinco SieteSabios de Grecia son familiares. La posibilidad de nombrar siete, en cambio, presenta dificultades, porque por lo menos diecisiete nombres fueronincluidos alternativamente en la lista de los Siete Sabios.Los Siete Sabios tuvieron en sus performances una audienc ia muyselecta, tanto de griegos como de brbaros.

La forma de sus mximas y su propia naturaleza nos llevan a pensaren un origen impersonal y, quiz, folclrico; sin duda cristalizaron en elmolde de una cultura oral. Se trata de un material de atribucin dudosa:los distintos autores no se ponen de acuerdo sobre su autor, a la hora deatribuir una mxima. Quienes nos hablan de las vidas de los Siete Sabios onos ofrecen alguna informacin acerca de ellos padecen de una absolutafalta de sentido de la profundidad cronolgica; nos han transmitido lavisin que hoy tenemos de ellos como un grupo homogneo, en el que,adems, sus miembros fueron contemporneos y tenan relaciones entre s .En realidad, ni fueron contemporneos ni , en consecuencia, pudieron enmuchos casos mantener relaciones personales. Solamente cuatro (Tales deMileto, Biante de Priene, Pitaco de Miti lene y Soln de Atenas) aparecenen todas las listas, los dem s varan segn la fuente.Los Siete Sabios son personajes histricos, sin duda alguna vivieronaproximadamente entre fines del siglo sptimo y mediados del sexto yjugaron un papel de primer orden en la crisis que sacudi a Grecia poraqulla poca. Habitantes de las ciudades ms prestigiosas del Asia Menory de Grecia continental reflejan un perodo connotado sobre todo por elsurgir de la inteligencia poltica y jurdica.Los Sabios, entre el los Soln, confirieron una dimensin genui-namente poltica al sistema de oposiciones que caracterizan el perodoarcaico: imp ureza/pu rificacin, obses in/curaciones , loc ura /bu en sentido.Wi lamowi tz2 1 se refiri extensamente a un libro popular que no erapropiedad exclusiva de nadie, al que la gente aada las pginas que legustaban, a medida que otras iban cayendo de viejas. La leyenda de los

U.von Wilamowitz 19 16:396-439.


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Siete Sabios e s p r o d u c t o d e l a n e c e s i d a d i m p e r a t i v a d e a t r i b u i r a a l g u i e n l o sd i c h o s d e c a r c t e r g e n e r a l .E s e n e s t e p u n t o q u e l a c o n f i g u r a c i n d e S o l n c o m o u n o d e e s o sp e r s o n a j e s a d q u i e r e c o n n o t a c i n m i t o l g i c a y s e c o n s t i t u y e e n u n a n t e c e d e n t e m u y i m p o r t a n t e p a r a su a p a r ic i n e n a l u s io n e s p o s t e r i o r e s , p o r q u e apar t i r de es t a conno tac in , l a f igu ra de So ln , se r t r a t ada den t ro de losl m i t e s i m p r e c i s o s d e l a h i s t o r i a y l a m i t o l o g a , s i e m p r e a d h e r i d a a l p o d e rde l a sab idur a en con tac to con l a polis.P l a t n e s q u i e n r e c u p e r a y e l a b o r a e s t a c o n f i g u r a c i n d e S o l n , e nvar ios pasa j es de su obra y aade un aspec to muy in t e r esan te , que es e l del a v a l o r a c i n d e S o l n c o m o p o e t a .E n Timeo 2 0 e , 2 2 P l a t n m e n c i o n a a S o l n c o m o u n o d e l o s SieteSabios y, m s a d e l a n t e , p o n e e n b o c a d e C r i t i a s u n r e l a t o d e s u a b u e l o , q u ei n s ta l a n o s l o u n a v a l o r a c i n d e S o l n c o m o p o e t a , s i n o t a m b i n u nS o l n a c t i v o d e n t r o d e l r e la t o . D i c e C r i t i a s , e n Timeo21b-d: " N u e s t r o sp a d r e s h i c i e r o n c e r t m e n e s d e r e c i t a c i n . S e d e c l a m a r o n p o e m a s d em u c h o s p o e t a s y , c o m o e n a q u e l l a p o c a lo s d e S o l n e r a n r e c i e n t e s ,m u c h o s n i o s l o s c a n t a m o s . U n o d e lo s m i e m b r o s d e l a f ra t r a , y a s e a q u el o c r e a r e a l m e n t e o p o r h a c e r l e u n c u m p l i d o a C r i t i a s , d i jo q u e s i b i e nSo ln l e pa r ec a muy sab io en todos los o t ros campos , en l a poes a lo t en ap o r e l m s l i b r e d e t o d o s l o s p o e t a s . E l a n c i a n o e n t o n c e s m e a c u e r d oc o n claridad-se p u s o m u y c o n t e n t o y s o n r i e n d o d i jo : A y A m i n a n d r o !Oja l l a poes a no hub ie r a s ido pa ra l una ac t iv idad secundar i a ! S i seh u b i e r a e sf o rz a d o c o m o lo s o t r o s , y h u b i e r a t e r m i n a d o e l a r g u m e n t o q u et r a jo de Eg ip to y , s i a l l l egar aqu , l as con t i en das c iv il e s y o t ros ma les n o loh u b i e r a n o b l i g a d o a d e s c u i d a r t o d o lo q u e d e s c u b r i a l l , n i H e s o d o n iH o m e r o , e n m i o p i n i n , n i n i n g n o t r o p o e t a j a m s h a b r a ll e g a d o a t e n e ru n a fa m a m a y o r q u e la s u y a " . A c o n t i n u a c i n P l a t n h a c e i n g r e s a r aSo ln , pe r sona je , a ca rgo de l r e l a to sobre l a A t l n t ida . 2 3

C o m o p o d e m o s a p r e c ia r , P l a t n r e s u lt a u n r e f e r e n te m u y i n t e r e s a n te ,a l c o n f i g u r a r a S o l n c o m o s a b i o , p o l t i c o ; p e r o s u s t a n c i a l m e n t e , c o m o u ne x c e l e n t e p o e t a .

22 Para el texto griego de Platn uti l izamos la edicin de I. Burnet 1 9 8 2 .23 A Timeo le sigue Critias cronolg icamen te . Res ul ta evidente que, en la v idadel Creso de He r do to y en la Atlntida, la voz autorizada para aleccionar esSoln. Una acertada explicacin acerca de la importancia de Soln para la fundacin platnica de la historia se encuentra en I. Costa 2007: 71-89.


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Soln y "So ln " . El mister io de la poesa 3 9

D e s d e e l p u n t o d e v is t a p o t i c o , S o l n s e v i n c u l a e s t r e c h a m e n t e c o nl a p o e s a d e H o m e r o y H e s o d o . 2 4L a e l e g a m a n i p u l y s e a p r o p i d e l h e x m e t r o p o t i c o t r a d i c i o n a l yd e s us t e m a s y l o s a d e c u a l as n e c e s i d a d e s d e s u a u d i e n c i a c o n t e m p o r n e a . S o l n s e d i s t i n g u e p o r h a b e r c o n t e x t u a l i z a d o c o n m a y o r x i t o e s t eg n e r o .La elega presenta una in terseccin ent re la poesa arcaica y la pol t ica ,m e d i a n t e l a d e n o m i n a d a p o l t i c a d e e x h o r t a c i n o parainesis.23 Los poe tase l eg iacos se d i r igen a una aud ienc ia inmed ia t a , ape lando a sus capac idades dec i u d a d a n o s d e u n a polis, por lo tanto , se percibe, a t ravs de las e legasconservadas , una s l ida func in c v i ca de t r s de cada au to r y de cada poema.L o s p r i m e r o s p o e t a s q u e p r o p u s i e r o n e s t e t i p o d e e l e g a f u e r o nC a l i n o y T i r t e o y c u l m i n e l g n e r o c o n S o l n , p r e c i s a m e n t e p o r q u e l o sa n t i g u o s y m o d e r n o s t r a t a m i e n t o s d e su s f r a g m e n t o s r e q u i r i e r o n u n m t o d o i n t e r p r e t a t i v o q u e e x i g i u n a c o n t e x t u a l i z a c i n h i s t r i c a .H a y u n l e n g u a j e d e S o l n v i n c u l a d o e s t r i c t a m e n t e c o n l a t i r a n a , c o ne l p o d e r , q u e n o s l o p e r m i t e a S o l n o c u p a r u n a p o s i c i n d i s t in t i v a ypos i t i va con r e l ac in a l demos, s i n o q u e t a m b i n d i s e a u n a p o s i c i na u t o c r t i c a r e l a c i o n a d a a m b i g u a m e n t e c o n l a t i r a n a . 2 6

Soln foca l i za concep tos que super l a t iva y suges t ivamente d i f i e r en del a t r a d i c i n p o t i c a d e la c u a l l , m a n i f i e s t a m e n t e , h a d e m o s t r a d o s e rh e r e d e r o , n o s r e f e r i m o s a l a s p i c a s d e H o m e r o y d e H e s o d o . S o l n , a s uvez , t r ans mi t e es tos conc ep tos , a t r avs de su poes a , y los v inc u la c on un am o d a l i d a d d e l a p o e s a l ri c a c o r a l , q u e t a m b i n m a n i f ie s t a u n c o m p r o m i s o s o c i o - p o l t i c o y u n a s li d a f u n c i n d e l o s a u t o r e s , s i e m p r e i n c l u i d o se n u n a c o n t e x t u a l i z a c i n h i s t r i c a v i n c u l a d a c o n e l p o d e r . 2 724 B. Graziosi 2002: 2 2 9 - 2 3 1 , estudia la manera en la que Homero fueimaginado por los antiguos griegos. Dentro de esa circulacin de historias se

inscr ibe Soln, cuando produce una ant igua recepcin de los poemas homr icosen su obra. Tam bin E . Irw in, op. cit: 113-19 8 estudia la vinculacin de la obra d eSoln con Odisea y del fragmento 4 W, 3 G-P con Hesodo, y K. Raaflaub 1 9 9 3 :4 1 - 1 0 5 .25 Cf. E. Irwin, op. cit., Part 1:15-82.2 6 C f . E . K a t z A n h a l t l 9 9 3 .27 Destacables conclusiones sobre la vinculacin entre los fragmentos deSoln y el lenguaje de la t irana se encu entra n en E. Irwin, op. cit . , III.7: 2 0 5 - 2 6 2 yen J. Lewis, op. cit . : 108-1 30, en tre otros.


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La poesa de la Grecia arcaica le otorg voz a la historia y a lapol t ica de la cul tura de su t iempo. La poesa de Soln desempe unpapel fundamental en la articulacin de las realidades e ideologas de supoca y de su ciudad, de modo que ratifica la importancia del contextocomo factor crtico para interpretar las expresiones polticas de la poesa.El canto de la parainesis (exhortacin, recomendacin, consejo) elegiaca en el simposio de lite refleja la identidad del poeta con respecto a lacomunidad de la polis, de modo que la identidad del poeta adquiereribetes heroicos, y se expande y amplif ica en la comunidad pblica.28Los fragmentos elegiacos de Soln confirman la prctica elitista y lasubvierten, diseando sobre las tradiciones poticas de la pica homrica yhesidica, una nueva propuesta que influy no slo sobre los poetascontemporneos, sino, tambin sobre los sucesores, incluyendo los trgicos.La relacin de Soln con la poesa lrica coral del epinicio, porejemplo, se establece a partir de conceptos esenciales para la configuracindel poder poltico y social.La poesa de Soln est inscripta en el contexto del pensamientot ico y pol t ico griego arcaico, explorando ambos los elementos t radicionales y revolucionarios de su potica. La originalidad y creatividad deSoln como poeta, la extensin de su contribucin a los problemas, reposan en su concepto de comunidad, en su posicin en la conciencia moralde los griegos, y en el universalismo de su programa poltico.La diferencia entre poesa pica y poesa lrica, muy vasta, por cierto,necesi ta comprender que todos los poetas disearon sobre la poesaHomrica, que la poesa pica inform a la lrica. Si atendemos a losmodos de la composicin potica, vemos una significativa continuidadentre pica y lrica, y las tcnicas compositivas propias de la oralidad,fueron tambin utilizadas en la poesa lrica tanto como en la pica.Cuando Soln compuso oralmente o por escri to , es imposible imaginar sucreacin sin asimilar y responder a la otra poesa de su perodo msantiguo, sin comprender el diseo de temas familiares y asociaciones ymanipulaciones de esa poesa en sus resonancias y propsitos sociales.Soln fue un fenmeno extraordinario que ut i l iz la poesa comoprincipal medio de comunicacin para agi tar , advert ir , enunciar y defenderla poltica y sent las bases de la Edad de Oro de Atenas.Cfr. E. L. Bow ie 1 9 8 6 : 1 3 - 3 5 .


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En el fragm ento 36.6 -7 W (30.6-7 G -P) , Soln sintetiza u n idealeterno de vinculacin entre su poesa y el concepto de poder, cuando,manifiesta: "yo le arran qu (a Atenas) los mojone s clavados por muc haspartes; porque antes era esclava y ahora es libre".Notamos que, en los ltimos tiempos, la tendencia crtica presentados novedades: por una parte, la discusin textual pormenorizada acercade los fragmentos, para determinar la autora cierta de Soln y por otraparte , la mencin duplicada del poeta, como Soln y "Soln".La primera situacin arrib a su instancia ms comprometida con elreciente artculo de Lardinois, cuyo ttulo propone el gran debate. 2 9La segunda instancia surge, precisamente, de las sucesivas configuraciones de Soln que cada estudioso propone.Segn opinin de Raaflaub,30 en definitiva, si bien el poeta se servanaturalmente de las expresiones y del imaginario tpico de la poesa ymbica y elegiaca de su tiempo y expresaba preocupaciones y temticasrelevantes para sus contemporneos ms o menos espacialmente vecinos,quien habla de manera inequvoca como un individuo bien determinado,un ateniense apasionado, un agudo pensador pol t ico, reformador convencido y progresista, es un hombre que se ubica en una posicin media,meta fricam ente, en la realidad, para rechazar la tirana. A diferencia deotros poetas arcaicos, Soln no resulta "Soln".A manera de aporte a este aspecto de la discusin, proponemoscons ide ra r a So ln como un logcrata,31 neo log i smo que tomamos aprstamo de George Steiner, quien, en su ltimo libro, afirma que nuestraherencia, en cuanto a pensamiento y tica, nuestra lectura de la identidad yde la muerte, vienen de Scrates y de Jess de Nazareth y ninguno de losdos pertenece a la esfera de los autores, menos an al circuito de lapublicacin. En toda la panoplia de las presencias de Scrates en losdilogos de Platn y en las memorias de Jenofonte, no hay ms que una odos alusiones circunstanciales al uso de un libro. E n cierto m om en to ,Scrates verifica las citas de un filsofo anterior, pidiendo que se le traigael manuscrito en cuestin. Por lo dems, las enseanzas de Scrates y su29 A.P.M.H. Lardinois 2 006: 15-35.30 K. Raaflaub 1996: 1053-81, en especial, p. 1042.31 G. Steiner 200 7.


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destino ejemplar, tal como nos lo narra Platn o los evocan sucesoresco mo Aristteles, per ten ece n al lenguaje hablado. N o estn escritos nidictados.

C o m o Scrates, Jess ni escribi ni public. La nic a alus in de losEvangel ios a un acto de escritura es la mu y enigmt ica ob ser vac in deJua n s egn la cual Jess, en el episodio de la mujer adl tera , traza unaspalabras en la arena. Nu n ca s abremos en qu lengua ni qu significaban,po rqu e las bor r enseguida.

Salvando las distancias, nosot ros e labo ramo s hoy una sntesis de lafigura de Sol n, en su confi guracin mx ima , que res pon de al diseo deeste personaje podero so, cuyo pode r radica, precisa mente, en el pod er quetuvo su palabra, en el poder de la poesa y de la sabidura y, esencialmente,en el am or por su ciudad. El Sol n que nosotros he mo s conf igur ado es,defini tivamente, S ol n de Atenas y la Atenas que a dmi ram os es la Atenasde Soln, por eso, acudim os, alternativa mente a las den omi nac ion es deSol n y "So ln ", com o una mane ra eficiente de salvaguardar nuestraapropiacin de esos versos que parecen ser de Soln.

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