Sumario Ciudades Latinoamérica

Amanecer Latinoamérica, Sumario de Ciudades y Países, Frutillar, Chile

ENCUENTRO ANUAL DE COORDINADORES NACIONALES

DEL MINISTERIO AMANECER

FRUTILLAR, CHILE 2 AL 6 DE DICIEMBRE DE 2002

“HACIA LA TRANSFORMACION DE CIUDADES EN LATINOAMERICA”

COMPILACION Y SUMARIOTOMAS MORENO


INTRODUCCION

Saturar ciudades no parece una tarea difícil, hemos encontrado algunas ciudades de Latinoamérica que pudieran ser catalogadas como ciudades saturadas por diversas, con un alto porcentaje de evangélicos, sin embargo, con poca incidencia en la sociedad. Nuestra preocupación va más allá de la saturación, tenemos por objetivo que las ciudades y países sean transformadas con el Evangelio de Cristo, que se planten iglesias estratégicas que encarnen realmente a Cristo.

El presente trabajo es una información relevante, que resume el trabajo de gran parte de los coordinadores Amanecer en Latinoamérica, sus planteamientos y los avances en este proceso de saturación y transformación.

Esperamos el documento pueda ser de mucha utilidad a todos. Gracias a aquellos que hicieron llegar su información a tiempo. Lamentamos no incluir en el momento a aquellos que llegaron a última hora, los cuales incluiremos en una edición final posterior.

Gracias por el trabajo que han realizado, Dios les recompense todo el esfuerzo y sacrificio que han tenido que hacer en sus respectivos países. Este trabajo rendirá su fruto en el tiempo apropiado.

Area de información e investigación.

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BRASIL

Brasil posee 175 millones de habitantes, equivale a más de la mitad de América Del Sur. Es un país dividido en 5 regiones y 27 estados.

El proyecto Brasil 2010 cuenta con la cooperación de varios coordinadores regionales y de ciudades, quienes son verdaderos obreros del proyecto. Que Dios los continúe bendiciendo. El proyecto está siendo conocido más y más en todo el país, y su sitio en Internet es: www.brasil2010.org y está disponible en Ingles y Portugués, ha estado siendo visitado por 30000 personas, unas 3 mil visitas por mes.

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http://www.brasil2010.org/


El Registro Nacional de Iglesias Evangélicas, es un Banco de datos en vivo a través de Internet, y posee más de 10 mil iglesias registradas al final del año. La conferencia por E-Mail es a través de: [email protected] tiene 947 participantes en la conferencia, o [email protected] tiene 521 participantes. Allí hay un banco de datos y direcciones de personas interesadas en el Proyecto y sobrepasó los 2mil nombres.

LA SITUACION DE BRASILDios está haciendo una obra maravillosa en Brasil

La Iglesia está creciendo por lo menos 2 veces más rápido que la población durante los últimos 30 años. El crecimiento parece haber aumentado durante la última década. En la actualidad entre 12 y 16% de los brasileros se identifican como evangélicos.

PORCENTAJE DE EVANGELICOS POR REGIONES ENTRE 1970 Y EL 2000.

Hoy deben haber entre 20 a 27 millones de evangélicos en Brasil

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mailto:[email protected]

mailto:[email protected]


Existen entre 100 mil a 140 mil iglesias evangélicas de todos los tipos. Estudios de campo muestran que aproximadamente un tercio de los evangélicos están en las iglesias en un domingo típico.

Existen varios proyectos:

Proyecto mariliaProyecto manausProyecto natal

En Brasil, las regiones urbanas están experimentado un mayor crecimiento que las áreas rurales.

MICROREGIONES DE BRASIL

ITAPORANGA:

Es un lugar de Brasil en donde es posible que haya menos de 3% de evangélicos. A pesar de ello, la situación de habitantes por Iglesia es muy parecida a la de ciudades mayores. Esta región tiene muchas comunidades sin iglesias en las áreas rurales. Itaporanga tiene una población de 83 mil habitates y 140 comunidades sin ninguna iglesia.

BRASIL, REGION NORTE

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sem igrejas (36157 )

com igrejas (4830 )

BRASIL – Região Norteaprox. 40.000 comunidades

Fonte: Pesquisas Brasil 2010 Região Norte e IBGEAnalise e Gráfico: Sepal / Brasil 2010 – 07/99 – (11) 523-2544

La Iglesia tiene más éxito entre los pobres que entre los ricos

COMUNIDADES INDÍGENAS:

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Las región norte y centro oeste tienen la mayor presencia evangélica. La región nordeste y sur tienen el menor crecimiento. El sudeste tiene el más grande desafío de urbanización y de las grandes concentraciones de población.

QUE FALTA PARA ALCANZAR A BRASIL

100 a 150 mil nuevas iglesias.Identificar los lugares que aún no han sido alcanzados.Motivar a la Iglesia para que planten iglesias nuevas en lugares estratégicos.Preparar líderes para las iglesias que existen y para las que van a surgir.Movilizar misiones para los grupos que no pueden ser atendidos normalmente..

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Sem Presença Missionária Evangélica

Sem Presença Missionária Evangélica

Tribos com Igreja eLiderança Autóctone

Tribos com Igreja eLiderança Autóctone

Trabalho em Andamento

Trabalho em Andamento

As 258 Tribos Indígenas Brasileiras e o Avanço do Evangelho

TR-503Fonte: AMTB (Banco de Dados) Sepal (Tel: 11-5523-2544) Fev//2002

16 SituaçãoIndeterminada

SituaçãoIndeterminada

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SUMARIO DE CIUDADES

MANAUS

Capital del Estado de AmazonasCentro cultural y comercial de la región amazónicaPoblación: 1375120 (Año 2000).Iglesias Evangélicas: 1764.Habitantes por Iglesia: 780

En el momento estamos en la etapa de verificación de la localización de iglesias y el análisis de los datos. La realización de alianzas de trabajo con Visión Mundial, La Película Jesús, con los Ministros de la ciudad, y la 1ra Iglesia Presbiteriana de Manaus.

NATAL

Capital del Estado de Rio Grande do NortePoblación: 699635 (Año 2000).Iglesias Evangélicas: 580.Habitantes por iglesias: 1206.

La investigación está en la etapa de verificación de la localización de las iglesias y el análisis de los datos. La realización de alianzas de trabajo con Visión Mundial, La Película Jesús, con los Ministros de la ciudad, y la Iglesia Presbiteriana Independiente de Brasil.

JOAO PESSOA

Capital del Estado de Paraíba.Población: 597934 (Año 2000).Se está procesando la información de los datos de localización de iglesias en alianza con La Película Jesús, Ministros de la ciudad, y la Misión JUVEP.

ITAPORANGA (MICROREGION)

11 municipios en el sector de Paraíba.Población: 83108 (Año 2000).Iglesias Evangélicas: 64.Habitantes por iglesia: 1299.

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La investigación está en la etapa de verificación y ubicación de iglesias, así como la de aquellas comunidades con o sin iglesias, y análisis de los datos sociodemográficos. Se está realizando en alianza con Visión Mundial y JUVEP.

CUIABA

Capital del Estado De Mato Grosso.Población: 211817 (Año 2000).

La investigación está en la etapa de procesamiento de los datos de localización de iglesias, y el trabajo es realizado por un misionero que coopera con el proyecto.

MARILIA

Es una ciudad mediana en el Estado de Sao Paulo. Con una población de 187804 habitantes (Año 2000). Fue investigada y se hizo un mapeamento de las iglesias completamente en Mayo del 2002, realizado por una Iglesia local en alianza con ministros de la ciudad.

Proyecto Marilia 2002:

Población: 187804. Número de Iglesias Evangélicas: 134. Frecuencia: 106 personas por iglesia. Porcentaje de asistencia los domingos: 7,5%. Media de habitantes por iglesia: 1402 (Uno de sus

sectores presentó 5253 habitantes por iglesia). Iglesias con 100 0 menos personas en sus cultos:

71%. Iglesias con mas de 250 personas en los cultos: 7%.

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Instituições Religiosas de Marília

Igrejas Evangélicas (55%)

Igrejas Católicas (19%)

Centros Espíritas ede Esoterismo (11%)

Outras (15%)

(Porcentagem do Número de Locais)

Projeto Marília 2002 -- Sepal / Projeto Brasil2010 / Igreja Evangélica das Nações - março de 2002 - [email protected] / [email protected]

JUIZ DE FORA

Ciudad mediana en el estado de Minas Gerais de 456796 habitantes.

La investigación está en la etapa de localización de iglesias, trabajo que está siendo realizado en alianza con una Iglesia local y la Junta de Ministros de la ciudad.

ATIBAIA, BRAGANÇA PAULISTA, CAIEIRAS, FRANCISO MORATO, FRANCO DA ROCHA, MAIRIPORA, POÇOS DE CALDAS:

Representan 7 municipios del interior de Sao Paulo y Minas Gerais con un total de población de: 745.150 (año 2000).

Iglesias evangélicas: 659.Habitantes por iglesia: 1131.Porcentaje de la población en las iglesias: 6,1%.Trabajo que ha sido realizado por una hermana laica que se interesó por el proyecto.

CAMPO BELO

Barrio de clase media alta en la ciudad de Sao Paulo de 66.646 habitantes.Iglesias Evangélicas: 10Habitantes por Iglesia: 6.665.

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Trabajo realizado por una iglesia local que despues de participar en la presentación del proyecto en un encuentro de Sepal en Abril del 2002 se interesó.

LONDRINA

Ciudad mediana en el interior de Paraná con una población de: 447065 (Año 2000).

Número de iglesias evangélicas: 353 (De 388 iglesias y templos encontrados, de ellos 35 estaban cerrados, un 9% de las iglesias.Frecuencia: 82 personas por iglesia.Porcentaje de la población que asiste los domingos: 6,8%.Iglesias con 100 o menos personas en sus cultos: 80%.Iglesias con mas de 250 personas en sus cultos: 5%.

Trabajo realizado en alianza con la Película Jesús, el equipo Sepal y la Facultad Sul Americana.

En el mes de Septiembre se llevó a cabo en la ciudad de Londrina un Congreso sobre la Transformación de ciudades, actividad en donde se desafió al liderazgo local y líderes de más de 20 ciudades cercanas a asumir un reto similar. Entre las informaciones que se hicieron llegar a los participantes estuvo lo que a continuación resumiremos acá.

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PORTO ALEGRE

Capital del estado Río Grande Do Sul con una población 136590 (Año 2000) con una región metropolitana de 4,4 millones.

Ciudades estudiadas con menor número de iglesias evangélicas y mayor proporción de centros espiritistas.

La localización de las iglesias está en la etapa fina (Resultado parcial: 4666 habitantes por iglesias).

Trabajo realizado en alianza con la Película Jesús y la Misión Bautista Del Sur.

Gráfico de grupos religiosos:

outras (8%)

centros espíritase de esoterismo (18%)

igrejas católicas (15%) igrejas evangélicas (59%)

Instituições Religiosas de Londrina(número de locais)

Projeto Londrina 2000 -- IPI de Londrina / Sepal / Projeto Brasil2010 - outubro de 2000 - (11) 5523-2544

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SUMARIO FINAL

Brasil 2010 – Pesquisas 2002

Resumo Geral dos Dados colhidos até 11/2002

População total pesquisada – 6,7 milhões População com dados já tabulados – 3,5 milhões Igrejas cadastradas – 3.795 Habitantes por igreja (média) – 1.011 Freqüência média – 70 pessoas Porcentagem da população nas igrejas – 6,5%

EQUIPO DE TRABAJO:

Oswaldo Prado, Coordinador Nacional; Lorenzo Kraft, coordinador de investigación; Carlos Minoru, coordinador de oración; Ruben Muzio, coordinador de ciudad de Londrina.

EL SALVADORESTUDIO DE IMPACTO DE LA IGLESIA

EVANGELICA DE EL SALVADOR

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El Salvador, es un país Centroamericano, pequeño en sus dimensiones geográficas, pero grande los logros que en sus diversas luchas ha podido alcanzar. La Democratización del país después muchos años de grandes conflictos internos, entrar en un proceso de desarrollo y cambios, en donde el Cristianismo también ha tenido su participación. Una prueba de ella, es el estudio acerca de la juventud salvadoreña, el cual refleja diversos aspectos de un país joven y con grandes ambiciones respecto a su futuro. Igualmente, nuestro estudio, procuró conocer el nivel de impacto que la Iglesia estaba teniendo en el país, y aquellos elementos claves que le hacían y hacen crecer al ritmo que ha hecho que estudiosos católicos alerten a sus fieles sobre la necesidad de reevangelizar al país dentro de la Fe Católica, por la pérdida constante y el crecimiento continuo de la Iglesia Evangélica. El presente sumario, es una síntesis del libro “Impacto en El Salvador”.

UNIDADES DE ESTUDIO

Las unidades de análisis de este estudio la constituyeron 185 comunidades salvadoreñas; en las cuales existía al menos una Iglesia Evangélica. Estas representan a 42 municipios pertenecientes a 12 departamentos del país. La información referida a las congregaciones y al trabajo que éstas realizan, fue obtenida de su pastor o representante; así también se recogió la apreciación de un miembro de ésta y de un poblador no evangélico de la comunidad.

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DENOMINACIONES ESTUDIADAS

El 83,78% de las Iglesias estudiadas pertenecen a alguna Denominación, y el 16,22% fueron iglesias independientes. De las cuales, el 49% funcionan en templos de su propiedad.

El 70% pertenecen al trasfondo doctrinal e histórico a las Iglesias Pentecostales, mientras que el 30% se definieron como no Pentecostales. Esto coincide con el mapa doctrinal de la Iglesia Evangélica en El Salvador.

En el año 93, el estudio Nacional “Despertar” encontró que existían para ese entonces 98 Denominaciones, número que hoy parece haberse duplicado.

LIDERAZGO

El 30% de los pastores tienen un promedio de 3 años en las iglesias que fueron estudiadas, y un 26,5% posee mas de 10 años en ellas.

Educación: El 25,4% posee estudios primarios, 33,5 estudios secundarios, 18,4% estudios de aprendizaje de algún oficio, el 15,7% estudios universitarios y un 5,2% no respondió.

Estudios Teológicos: El 70% ha tenido algún tipo de formación ministerial o teológica, el 30% no.

DESARROLLO Y CRECIMIENTO DE LA IGLESIA

El mayor incremento se inició en la década de los 80, período en el que se fundó una gran mayoría de iglesias. Eran tiempos muy difíciles: 12 años de guerra civil, un terremoto, la sequía por causa del fenómeno del niño.

Entre 1997 y 1999, la iglesias se incrementó en un 13,2% (PTCA). Esto, obviamente es resultado del los grandes trabajos realizados desde la década de los 80, por ejemplo, en el 87, la Iglesia era un 6,46% de la población; en el 93, ascendió a 9,81%, y en la actualidad, la comunidad evangélica se encuentra ubicada en un 27% (Cifra que concuerda con estudios realizados por Gallup, y otro por la Iglesia Católica, en donde se reflejan cifras similares). Un estudio reciente en la juventud muestra el crecimiento de los grupos protestantes en un 37%, y los que con mayor frecuencia asisten y se comprometen con la Iglesia.

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47% Católicos.38% Protestantes y otras sectas.17% Ninguna religión.

(Estudio Gallup y el Diario De Hoy, “El Perfil de la juventud Salvadoreña”, Octubre 2002). Edición Especial.

PLANTACION DE IGLESIAS

En cuanto a plantación de iglesias, el estudio de los años 97 al 99 arrojo un promedio de 21,4%. Si en el 93 el estudio de Amanecer y CONESAL encontraron 4200 iglesias, con un incremente como este, es probable que el número de iglesias esté por encima de las 6 mil iglesias.

Las estrategias para plantación de iglesias se resumen en las siguientes: Campañas evangelísticas o cruzadas, grupos familiares – células, sistema tradicional de un o varios misioneros (nacionales), divisiones, y otros.

OTROS INDICADORES NUMERICOS

El liderazgo: Incrementó la participación de otros líderes o líderes en formación en un 33%.

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Puntos de predicación o de misiones: Se incrementó en un 30%.

Efectividad: El 57% de las personas que hicieron profesión de Fe en Cristo fueron conservadas. Las cifras de migración reportadas, al igual que, las cifras de deserción son similares: Un 10%. Es de notar que, en la entrevista a personas no cristianas y cristianos, los números son diferentes.

METODOLOGIAS

Métodos masivos:

MÉTODOS MASIVOS % IG. QUE LO USAN % EFEC.

Predicación pastoral 80.1 43.6Campañas masivas 58.2 33Radio / Televisión 51.4 22.7Conciertos y programas musicales 29.2 12.4Medios impresos 28.9 13.3Teatro 23.6 13.5Campamentos Evangelísticos 10.3 5.7

Las Iglesias Evangélicas en El Salvador poseen 32 Radio Emisoras y 4 Canales de Televisión.

Metodologías personales:

MÉT. PERSONALES % IG. QUE LOS USAN % EFECTIVIDAD.Evangelismo explosivo 49.5 23.6Mediante folletos/tratados 47.2 22.84 leyes espirituales 46.4 33.7Casa por casa 29.8 21Grupos pequeños o células 28.5 1.7Programa denominacional 26.4 13.7Discipulado 24.6 12.8

Organizaciones con las cuales trabaja o ha trabajado:

Organización % iglesiasSociedades bíblicas 22.7Cruzada estudiantil 19.5Operación bendición club 700 12.4Gedeones internacionales 9.7

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Médicos cristianos 8.6Visión mundial 7.6Compasión internacional 5.9Junta de misiones bautistas 4.9Ministerios para vida 3.8Alfalit 2.2Alfalisal 1.6Otras 12.4

MUESTRA: OPINION DE EVANGELICOS SOBRE LA IGLESIA EVANGELICA

EN EL SALVADOR

Realizamos una muestra dentro de la Comunidad Cristiana para conocer la manera como los evangélicos definen a su propia comunidad, y sus opiniones sobre algunos tópicos sociales en cuanta a la acción y la participación de la Iglesia en la sociedad.

POBLACION

El estudio se concentró en 240 evangélicos de 12 Departamentos (Estados) y 42 Municipios de El Salvador.

Sexualidad y condición civil: 52,1% hombres, y 47,9 mujeres. El 45,4 casados, y el 48,8% solteros, 5,8% no respondió.

PROCEDENCIA RELIGIOSA ANTES DE SER EVANGELICO

Religión N° %

Católica 109 45.4

Ninguna 90 37.5

Evangélica 37 15.2

Otras 1 0.4

N.R. 3 1.3

Total 240 100

¿COMO DEFINE A LA IGLESIA EVANGELICA?

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“El 47% afirmó haber estado en otra

Iglesia Evangélica antes de llegar a la


Una pregunta selectiva en donde podía elegir las siguientes opciones: Una comunidad cristiana, Un centro de adoración, una secta, no se cómo definirla, otra (Especifique). El resultado fue el siguiente: Una comunidad cristiana: 61%, un centro de adoración: 35%, una secta: 1%, no se cómo definirla: 3%.

PARTICIPACION POLITICA

La mayoría (52%) prefiere una participación ciudadana no partidista, un 15% cree que la Iglesia debe hacer participación política partidista, un 17,5 considera que la Iglesia debe mantenerse al margen de todo lo político, y el 13,5% no opinó.

MUESTRA: OPINION DE NO EVANGELICOS SOBRE LA IGLESIA

EVANGELICAEN EL SALVADOR

Realizamos una muestra en medio de la Comunidad no Cristiana para conocer la manera ellos definen a los evangélicos, y sus opiniones sobre algunos tópicos sociales en cuanta a la acción y la participación de la Iglesia en la sociedad.

POBLACION

El estudio se concentró en 188 personas de 12 Departamentos (Estados) y 42 Municipios de El Salvador. La mayoría fueron hombres: 54%.

Afiliación religiosa:

RELIGION CANTIDAD %Católica 93 49Ninguna 87 46Otras* 5 3

No responde 3 2*Incluye a Mormones y

Testigos de Jehová188 100

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Sorprende un poco el alto número de personas que expresan no pertenecer o no tener ninguna religión (46%). Es un dato que está siendo común en la mayoría de los países en el mundo.

¿COMO DEFINE A LA IGLESIA EVANGELICA?

Al igual que a los evangélicos entrevistados se hizo las mismas preguntas con iguales opciones. El resultado es bastante alentador, del cual se puede concluir que la Iglesia goza de una aceptable apreciación por parte de los no evangélicos, algo que la Iglesia debiera reforzar. La mayoría la define como una comunidad cristiana: 45,2%, el 33% como una religión más, un 9% como una secta, y un 12,8% no sabe como definirla.

LA OBRA SOCIAL DE LA IGLESIA

La mayoría de las personas la conoce, y resaltan algunas obras y servicios como: La educación primaria, secundaria y universitaria (En El Salvador existen 3 Universidades Evangélicas), obras en el campo de la salud y asistencia social.

ALGUNAS CONCLUSIONES

La Iglesia Evangélica en El Salvador ha sabido salir adelante en medio de las diversas luchas y tragedias que han alcanzado al país. Su palabra y acción de esperanza ha sido visible, estando en los momentos más difíciles al lado de aquellos que sufren y de aquellos que también claman por Dios.

Es necesario pensar en:

La plantación de iglesias conforme a los tiempos y contexto actual que nos ha tocado vivir, especialmente, iglesias alternativas que puedan alcanzar a aquellos que por medios tradicionales no sería posible, en particular, a aquellos que pertenecen a las nuevas generaciones.

Fortalecer ala Iglesia existente, especialmente su liderazgo. Aprovechar la agradable impresión que tienen aquellos que no son evangélicos. Es necesario resaltar que un 27% de las personas no cristianas entrevistadas afirmó haber sido evangélico. Esto explica en parte el por qué una gran parte se expresa que la Iglesia Evangélica es un comunidad cristiana. El 59% ha asistido alguna vez, pero el 27% afirmó haber pertenecido a la Iglesia Evangélica. El nivel de deserción es mucho mayor que aquel que reflejan los líderes entrevistados.

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Estos números pueden cambiar si la Iglesia desarrolla un plan mas centrado en las personas y sus necesidades y no en los programas de moda o de turno.

EQUIPO DE TRABAJO

Equipo de Investigación: Rev. Juan Pablo, Visión Mundial. Arquitecto Byron López, Amanecer. Sociólogo Luis Aquino, Visión Mundial. Consultor de Investigación Tomás Moreno, Amanecer Latinoamérica.

Procesamiento de la información y resumen: Sociólogo Luis Aquino y Lic. Martín Rodríguez Universidad Evangélica De El Salvador.

Equipo de Análisis: Sociólogo Rafael Narváez, Visión Mundial. Rev. Juan Pablo Ventura. Rev. Adonai Leiva, Amanecer. David Ramos, Teólogo Bautista. Martín Rodríguez. Byron López. Tomás Moreno y otros invitados.

OBRAS CONSULTADAS

Despertar 93, 1993, San Salvador. Editado por CONESAL.Despertar 87, 1987, San Salvador. Editado por CONESAL.“Cien Años De La Presencia Evangélica En El Salvador”, 1996. Editado por CONESAL.

CULIACAN, MEXICO

La ciudad de Culiacán, es uno de los lugares en donde el proceso de saturación y transformación se ha iniciado con mayor fuerza en México, terminándose la etapa de organización, el estudio de la ciudad capital, se ha realizado el Congreso de ciudad con pastores y líderes, se inició un plan de plantación de iglesias, así como entrenamientos para lograr los objetivos y metas que nos hemos propuesto. El presente trabajo, es un resumen del estudio que hemos realizado, mayormente a la ciudad de Culiacán.

BREVE HISTORIA DEL ESTADO DE SINALOA

El Estado de Sinaloa nació el 14 de octubre de 1830.

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Se ubica al noroeste de la Republica Mexicana.Ocupa el lugar Nº. 17 en extensión territorial.Su capital es la ciudad de Culiacán.

CULIACÁN, SINALOA. INDICADORES SOCIODEMOGRAFICOS

Población:

En el Censo del año 2,000 se registraron 745,537 habitantes, hoy calcula que la ciudad ha llegado al millón de personas. La ciudad, es el centro de la economía del estado, la cual concentra a 29.4 % de los habitantes.

Sexualidad: Mujeres un 50,80% mujeres, y un 49,20% hombres.

Grupos de edades:

En estos predomina la población juvenil, la cual representa a un 44,5 % entre 0 y 19. Si unimos entre 0 y 39 años, la población joven sería realmente de un 77,80 años. Los grupos se subdividen: 0 a 19 años: 44,5%; 20 a 39 años: 33,30%; 40 a 64 años: 17,40; y 65 o más años: 4,80%. Observemos esta información gráficamente:

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Alfabetismo: El 75% de la población se considera escolarmente alfabeto, mientras que un 25% analfabeta.

Población ocupada en algún oficio o profesión: 51%; mientras que inactiva un 49%. Desempleo: 2,4%. Ver gráfico:

LA IGLESIA EVANGELICA EN CULIACAN

En nuestro estudio de la ciudad y su aspecto religioso, particularmente, sobre la Iglesia Evangélica, encontramos lo siguiente:

La historia de la Iglesia Evangélica:

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El Evangelio llegó a la ciudad de Culiacán en el año de 1917, y tres años después se estableció la primera iglesia por intermedio de la Iglesia Bautista, la misma fue plantada en el centro de la ciudad.

Luego de 83 años de trabajo, en la ciudad de Culiacán en la actualidad existen unas 80 iglesias establecidas, indicando que el promedio de plantación de iglesias ha sido de 1 iglesia por año.

Trasfondo Teológico e histórico:

Culiacán, no es una ciudad saturada de Denominaciones eclesiásticas, aunque si predominan las iglesias independientes, las cuales representan más del 40% de los grupos en la ciudad. Los grupos son los siguientes:

41 Independientes.10 Asambleas de Dios.13 Apostólicas.4 Bautistas2 Adventistas.6 Interdenominacional.

Estos grupos doctrinalmente son representados en un 72.72 % por iglesias pentecostales; y un 18.18 por iglesias no Pentecostales.

INDICADORES NUMERICOS DE LA IGLESIA EVANGELICA

Población evangélica:

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Miembros en plena comunión 26,743. Y una asistencia frecuente de: 21,394, lo cual representa el 80.81% de la población evangélica.

Los evangélicos llegan a representar el 5,8% de la población en la ciudad.

En el Censo del 2000, realizado por Instituto Nacional De Estadísticas de México, la distribución religiosa muestra el siguiente gráfico:

La sexualidad en la iglesia: Encontramos que la población femenina en la Iglesia es muy alta: 80,7%; mientras que los hombres representan un 19,3%.

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Los grupos de edades: El 44,5% de la población evangélica es joven.

El liderazgo de la Iglesia Evangélica:

El 63.63% de los líderes ha completado algún tipo de estudios teológicos.El 72.72% realizan su trabajo ministerial a tiempo completo.El 27.27% trabajan dedicados a tiempo parcial.La edad promedio del liderazgo se encuentra entre 35 a 40 años.

PLANTACION DE IGLESIAS

En Culiacán durante el último año se plantaron 7 nuevas iglesias, lo cual, altera el promedio que consistía en 1 iglesia por año.

Las Colonias de la ciudad son 283, de las cuales 70 posee al menos 1 Iglesia Evangélica, dejando un saldo de 213 Colonias en donde no existe ni una Iglesia Evangélica.

Metodologías para plantar iglesias:

El estudio arrojó que algunas de las Iglesias tienen un programa específico de plantación de iglesias, no así la mayoría.

Una de las formas en la que muchas iglesias han nacido, ha sido por medio de algunas divisiones.

Algunas iglesias han preparado planes de plantación en previsión para evitar nuevos fraccionamientos.

METODOLOGIAS DE EVANGELISMO MAS USADAS

Los cuatro grupos de metodologías que predominan son los siguientes:

Evangelismo personal.Evangelismo en casas.Células de crecimiento.Grupo de los 12.

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En ese orden de presentación apareció en el estudio realizado.

METODOLOGIAS MAS EFECTIVAS

Las metodologías más efectivas se concentraron en los grupos pequeños, fuesen células, grupos familiares y últimamente, algunos han encontrado efectividad para su trabajo por medio de la metodología de los doce (12).

PROGRAMAS SOCIALES

La Iglesia Evangélica en Culiacán desarrolla algunos trabajos permanentes en cuanto a lo social, pero sus programas son mayormente asistenciales.

Algunos de los programas permanentes:

Brigadas medicas.Distribución de despensas.Casas hogares.Centros de rehabilitación.Conserjería telefónica.

HACIA EL FUTURO

En el encuentro de pastores y líderes de Culiacán, el cual se realizó en la ciudad de Mazatlán, se acordó duplicar el número de iglesias en los próximos 3 años, esperando que para el 2005, existan unas 160 iglesias.

Se desarrolló una escuela de plantación de Iglesias a mediados de Noviembre con el fin de preparar a los plantadores de iglesias que con ellos se dará inicio a este programa.

EQUIPO DE TRABAJO

Coordinador general: José Castro.Coordinador de investigación en Culiacán: Fernando Espinoza.Análisis y edición: Bernardo Salcedo y Tomás Moreno.

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ARMENIA

Ciudad capital del Departamento de Quindío en la región conocida como el “Eje Cafetero” de Colombia. La información que acá presentamos es un sumario de los datos que se obtuvieron en el estudio de esta ciudad.

SOCIODEMOGRAFIA

Población: 257668.Población entre 0 – 34 años: 66%.

Hay dos variables que inciden en la inestabilidad numérica en la ciudad de Armenia, uno de ellos, son los desplazados fruto del conflicto permanente entre el gobierno y los grupos guerrilleros; otro, es la migración a otras ciudades del país. Y un factor, al que la ciudad ha logrado levantarse es al de la tragedia causada por el último terremoto, en donde los grupos religiosos y sociales, tanto de la ciudad, del país e internacionalmente se unieron para sacar adelante a la ciudad y a sus habitantes de los horrores y del dolor de esos días.

INDICADORES NUMERICAS DE LA IGLESIA EVANGELICA

Miembros: 9411 personas.Asistencia general: 13741 personas.Sexualidad: Hombres: 38,7%, mujeres: 60,3%.Adultos: 51,2%.Jóvenes: 19,4%.Niños: 28,4%.

Preocupa que, siendo la población general de la ciudad altamente joven (66% menores de 34 años), la población evangélica sea mayoritariamente adulta.

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Grupos sexuales en la Iglesia Evangélica en Armenia:

Gráfico de grupo de edades en la Iglesia en Armenia:

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LA PLANTACION DE IGLESIAS

En el estudio realizado en la ciudad de Armenia, se encontraron un total de 74 iglesias, de las cuales, más de la mitad fueron plantadas en la década de los 90; y la primera iglesia, parece que fue fundada en 1923.

PASTORES

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La mayoría de los pastores o el 80% ejercen su trabajo dedicados a tiempo completo, el 10% combina su labor con sus estudios teológicos en el Seminario.

METODOLOGÍAS

En este estudio se encontró que los medios de comunicación, diversos métodos de evangelismo personal, los grupos pequeños o células, la proyección de películas y las cruzadas evangelísticas son las metodologías más usadas por la Iglesia de Armenia para desarrollar su trabajo.

En cuanto a las metodologías más efectivas, los grupos celulares, familiares o grupos pequeños son considerados como los más efectivos por el 69% de los líderes entrevistados.

EQUIPO DE TRABAJO

Jairo Niño, Coordinador Amanecer de la ciudad y Presidente de los pastores.Bernie Salcedo, procesamiento electrónico de los datos.Sumario y Análisis: Bernardo Salcedo y Tomás Moreno.

BOGOTA, COLOMBIA

Santa Fe de Bogotá, es la capital de la República De Colombia. Ciudad con un largo historial en Latinoamérica y de un gran papel en la gesta libertadora en el período de independencia de los países libertados por Simón Bolívar. La ciudad de Bogotá presenta una población de: 8 millones de habitantes.

La información que a continuación compartimos reseña el movimiento y crecimiento de la Iglesia Evangélica en esta ciudad. Trabajo que se llevó a cabo en la mayoría de las iglesias de la ciudad.

IGLESIAS ESTUDIADAS

Se entrevistó inicialmente a líderes de 620 iglesias evangélicas de Bogotá, posteriormente se descubrieron otras 62 iglesias, para un total de iglesias estudiadas de: 682.

INDICADORES NUMERICOS DE LAS IGLESIAS

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Comunidad evangélica: 252668 personas de las primeras 620 iglesias estudiadas. Se añadió el resultado de las otras 62, para un total de: 268106 evangélicos, lo que nos da un promedio de asistencia: 249 personas por iglesia.

Es importante resaltar lo siguiente: 7 iglesias de la ciudad reúnen unas 100.000 personas, es decir el 36,8% de la población evangélica:

Promedio de personas por iglesia: 393 personas. Realmente, colocando a un lado a las 7 iglesias que poseen el alto promedio de asistencia (14285 personas por iglesia), el promedio real sería de: 249 personas por iglesia. Equivaldría a: 29,8 personas por cada 100. El porcentaje de evangélicos sería: el 2,98% de la población en general.

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Promedio de iglesias: Existe una iglesia para cada 11.730 personas. El déficit de iglesias sería entonces, 7731 nuevas iglesias.

Grupos de edades:

Adultos: 71%.Jóvenes: 12%.Niños: 17%.

Porcentaje de hombres y mujeres: Más del 70% de la comunidad evangélica en Bogotá está constituida por mujeres. Cristianas, a quienes se les debe mucho del esfuerzo y logros de la iglesia.

El pastorado: El 73% (500) son ordenados, mientras que el 27% no. El 77% de ellos está trabajando a tiempo completo, y un 23% son personas encargadas, y otros pastores biocupacionales.

Templos: 351 templos son propiedad de las iglesias (el 58%), y 249 son alquilados o dados en préstamo (42%).

LA PLANTACION DE IGLESIAS

Es sorprendente ver que cerca del 50% de las iglesias fueron plantadas durante la década de los 90, tal como puede verse en la siguiente progresión gráfica:

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La Iglesia Evangélica ha demostrado en Santa Fe De Bogotá que ella puede alterar el porcentaje de crecimiento de la Iglesia, ya sea en membresía como en la plantación de nuevas iglesias. El desafío es enorme para los próximos años, pero en Dios, quien es el Señor de la obra, tales retos son logrables.

¿Cuántas iglesias más necesitamos en la ciudad de Bogotá?

Para por lo menos una iglesia para cada 1000 personas necesitamos: 7318 nuevas iglesias para una población de 8 millones de personas. Es decir, que cada iglesia debiera plantar en los próximos 3 a 5 años: 10 nuevas iglesias.

¿Qué tipo de iglesia necesitamos?. En la ciudad, por el tipo de ritmo y contexto urbano necesitamos diversos modelos de iglesias, entre ellas:

Iglesias de barrios, Iglesias metropolitanas (alcanzan varios barrios), Mega-iglesias, Iglesias celulares e Iglesias en las casas, entre otros modelos.

CONCLUSIONES

34

1 1 8 1022

76

144

308

0

50

100

150

200

250

300

350

Numberos

20's 30's 40's 50's 60's 70's 80's 90's

Decadas

Fundacion de Iglesias


Bogotá es una linda ciudad cosmopolita, urbana y con las características propias de las ciudades en crecimiento en el mundo contemporáneo. Grandes necesidades le circundan: Marginalidad, pobreza, delincuencia, temores y ansiedades por la situación crítica que vive el país; sin embargo, ello no ha sido un obstáculo para su crecimiento y desarrollo. Tampoco lo ha sido para el crecimiento y avance de la Iglesia, quien ha sabido moverse en medio de los tiempos para duplicar en una década lo que por cerca de 100 años se había logrado. Lo que demuestra que, tanto la ciudad como la iglesia pueden darse la mano para un fuerte programa de saturación y transformación, en donde toda la ciudad sea discipulada con el Evangelio de Cristo.

Los desafíos son grandes, pero son logrables en Cristo:

Un fuerte y novedoso plan de plantación de nuevas iglesias de diverso tipos y modelos.

Un programa de formación del liderazgo emergente y que atienda a las iglesias que están naciendo y nacerán.

Un plan integral de atención, el cual, permita a la iglesia tener una acción y servicio social que responda a las diversas necesidades de la sociedad bogotana.

EQUIPO DE TRABAJO

Este equipo de investigación fue coordinado por Bernardo Salcedo, coordinador del Ministerio Amanecer para Latinoamérica.

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CIUDAD DE BARRANQUILLA

INTRODUCCION

La ciudad de Barranquilla, es una ciudad costera de la República de Colombia, capital del Departamento Atlántico, y muy conocida por su desarrollo y carnavales. En ella, se puede observar el gran crecimiento de la Iglesia Evangélica, especialmente durante la década de los 90. Esta y otras informaciones es lo que estaremos reflejando en el siguiente sumario.

INDICADORES SOCIODEMOGRAFICOS

A continuación tendremos algunos datos de población, y de algunos aspectos sociales que pueden ser de nuestro interés.

Población: 1305334 (INE 2000).

Población entre 0 y 24 años: 48,60%. Como puede observar, la población barranquillera es altamente joven.

Población urbana: 90%.

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Muertes: Los más afectados por diversas razones son los hombres, quienes representan el 83,7% de las muertes, mientras que, las mujeres un 13,3%. Algunas de las causas y sus porcentajes serán reflejados en el siguiente gráfico:

Gráfico sobre causas mayores de muerte en Barranquilla:

Nota: Gran parte de esta información fue obtenida del INE Colombia, y del DANE, quienes aportan diferentes datos sobre demografía y aspectos sociales del país.

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LA IGLESIA EVANGELICA EN BARRANQUILLA

En el estudio realizado en esta ciudad, encontramos datos bastantes interesantes y que, esperamos, pueda ser de mucha utilidad al pueblo de Dios para sus próximos desafíos, especialmente, en la saturación y transformación de la ciudad con el Evangelio de Cristo.

Población Evangélica. Se encontró según la información reportada por los líderes entrevistados fue la siguiente:

Membresía: 40210 personas.

Asistencia general a la Iglesia: 47523 personas.

Al tomar la comunidad evangélica en Barranquilla con la población de la ciudad, ésta equivale a un 3,70% de la población en general.

Iglesias:

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Encontramos una gama de diversas Denominaciones, Asociaciones y Concilios que realizan trabajos en la ciudad, igualmente, un gran número de iglesias independientes. En total se encontraron: 232 Iglesias Evangélicas de 185 Concilios, Asociaciones y Denominaciones, así como 47 iglesias independientes. Observe el siguiente listado de los diferentes grupos en la ciudad.

Tabla sobre diferentes Denominaciones e iglesias:

Independientes 47Boston 19Cuadrangulares 71Bautistas 14Asambleas de Dios 10Soldados de Jesús 6De Dios 4Voz De Transformación 3Santidad Pentecostal 2Dios Con Nosotros 5Comunidad Cristiana De Colombia 3Hermanos Unidos En Cristo 3Sana Doctrina 2Concilio Carismático 2Adventistas 6Presbiteriana 2Concilio Vida Abundante 3La Casa Sobre La Roca 3Otras 27

Esto significa dentro de la Visión de 1 iglesia por cada 1000, que se tiene un déficit de 1073 iglesias; si fuese 1 por cada 500, el déficit sería de: 2378 iglesias. Es un gran desafío, pero no un imposible para la Iglesia de Barranquilla, que como se verá más adelante, es una Iglesia creciente.

Entre las Denominaciones, La Iglesia Cuadrangular es la de mayor predominancia en Barranquilla, quien representa el 32% de la

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población Evangélica existente en la ciudad. Por otro lado, los grupos independientes han tenido un gran repunto en los últimos 10 años, llegando a representar el 21% de los grupos evangélicos.

La distribución en el marco Teológico e Histórico es: Un 67,5% pertenece a diferentes grupos Pentecostales, y un 32,5% a sectores no Pentecostales.

Gráficos sobre distribución de Denominaciones e iglesias y trasfondo doctrinal e histórico:

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En el aspecto sexual encontramos que un 65,40% son mujeres y un 44,60% son hombres.

Los grupos de edades se reparten de la siguiente manera: Adultos: 57,80%; jóvenes: 19,10%; y niños: 23,10%.

Los locales en donde la Iglesia realiza sus actividades son: Propios en un 74,4%, y alquilado o prestado en un 24,6%.

Plantación de iglesias:

La progresión del crecimiento y expansión según la información obtenida, nos muestra que durante la década de los 90 hubo una gran explosión de plantación de iglesias en la ciudad, con un promedio de 10,8 iglesias por año. Esta es la información que resultó de 169 líderes entrevistados de las 232 iglesias encontradas. Observe el gráfico siguiente:

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Pareciera haber descendido en la década del 2000, es obvio, la década apenas comienza; sin embargo, pudiéramos alterar su progreso proyectando una tasa de plantación de iglesias mayor que la registrada en la década del 90.

La población evangélica es de un 3,70% de la población, este es un número creciente que va a cambiar estadísticamente en los próximos años, afirmamos esto basados en lo que observamos en la expansión y trabajo de la Iglesia.

CONCLUSIONES

Existen 4 evangélicos en Barranquilla por cada 100 personas. La tarea en la ciudad es grande todavía.

Existe una iglesia por cada 5626 personas, lo que hace un déficit de 1073 iglesias en la ciudad.

No tenemos información sobre las metodologías que más se usan en la ciudad para el evangelismo, así como aquellas estrategias para la plantación de nuevas iglesias. Datos que serían de mucha utilidad.

PROPUESTA:

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Presentar la información a los pastores y líderes de la ciudad, junto a un desafío de plantación de nuevas iglesias, de tal manera que, desarrollemos todo un plan de saturación, pero también de transformación de la ciudad en los próximos años.

EQUIPO DE TRABAJO

Coordinador: Bernardo Salcedo.Procesamiento de datos: Bernie Salcedo.Entrevistas: Elver Molina.Sumario y análisis: Tomás Moreno.

REPUBLICA DE COLOMBIACIUDAD DE CALI

El presente trabajo es un sumario sobre la sociedad y la Iglesia Evangélica en la ciudad de Cali, Colombia.

SOCIODEMOGRAFIA DE CALI

La ciudad de Cali, es capital del Departamento: y está ubicada en

Población: 2,128.920La población entre 0 – 34 años abarcan el 65%.

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Constituida por 20 Comunas y 375 Barrios.

En Cali, los niveles de violencia son bastante altos. Las expresiones visibles de la misma se puede observar a través de: Violencia intrafamiliar, intolerancia social, enfrentamiento armado, riñas, ajustes de cuentas, etc. Por ejemplo, por razones de riñas o pleitos mueren 74 personas al año. Esto es triste, y refleja el contexto de violencia que se vive en el país, siendo Colombia el primer país con mayor índice de homicidios en Latinoamérica.

Otro aspecto social duro para la ciudad ha tenido que ver con las distintas acciones de los carteles del narcotráfico. Gracias a Dios, en los últimos años el Gobierno ha logrado capturar a jefes de carteles y ha destruido gran parte de la estructura de tan macabro comercio.

LA IGLESIA EVANGELICA EN CALI

Los datos a continuación son el resultado del estudio realizado en esta ciudad, los cuales, reflejan informaciones bien interesantes y alentadoras, pues reflejan como la Iglesia ha ido saliendo adelante a pesar de los altos niveles de violencia e inseguridad, aspectos que han ido cambiando por la acción transformadora del Evangelio de Cristo en la sociedad.


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Se encontró que la membresía activa de la iglesia está compuesta por: 71550 miembros, que equivaldría a un 3,7% de la población; mientras que la asistencia general es de: 102506 evangélicos o el 5,3% de la población.

Iglesias Evangélicas:

La ciudad de Cali posee 20 Comunas y unos 375 Barrios, que sería nuestro punto de referencia para el estudio realizado. En cuanto a la plantación de iglesias, el trabajo de la Iglesia Evangélica en Cali, se ve reflejada por medio de las 235 iglesias encontradas.

El número de iglesias encontradas equivaldría a 1 iglesia para cada 8170 personas. Si pensamos en la propuesta de 1 iglesia para cada 1000 personas, el déficit de iglesias sería de: 1685 iglesias; y sería mayor si pensamos en 1 iglesia para cada 500 personas: 3605 iglesias. Creemos que una propuesta como esta es posible, al ver la progresión de plantación de iglesias a través del tiempo. Por ejemplo, en la década de los 40 habían 2 iglesias, mientras que en la década de los 90 se plantaron 91 nuevas iglesias.

Observe la siguiente tabla y gráfico:

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EL DESAFIO

Los pastores de la ciudad han aceptado el reto de saturar y transformar la ciudad con el Evangelio de Cristo, y para ello, en la ciudad se ha creado el plan: “Cali 100% para Cristo”.

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La Estrategia asumida: La Plantación de nuevas congregaciones. El liderazgo está consciente de que existe una relación directa entre el incremento de membresía, asistencia y evangelización con la apertura de nuevas iglesias, por ello, este gran desafío se iniciará con un plan de plantación de nuevas iglesias.

EQUIPO DE TRABAJO EN ESTE ESTUDIO

Bernardo Salcedo, coordinador y análisis del estudio Socioreligioso.Jairo Gutiérrez: Coordinador del plan “Colombia Hoy y Mañana”.

EL ESTADO MERIDA

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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo es un resumen de todo un esfuerzo, fruto de la investigación documental sobre el estado y sus diversos aspectos: Social, Demográfico, educacional, etc. Igualmente, es el resultado de un trabajo de investigación de campo de la comunidad evangélica y sus diversas variables. El objetivo del mismo es informar los elementos básicos del estado como de sus aspectos religiosos, pero también orientar el trabajo que realiza la iglesia evangélica, de tal manera que, enfoque su atención a: Las necesidades más apremiantes en el estado, además de la espiritual; igualmente, que dirija sus planes de extensión hacia las zonas o sectores en donde no existe presencia protestante activa, de tal manera que, la Iglesia pueda cumplir su tarea discipuladora de manera sistemática y progresiva en los próximos años. Y finalmente, que el trabajo de la Iglesia pueda ser realizado considerando los diferentes aspectos del contexto social y cultural de los merideños.

Dejo con ustedes este resumen, animándoles a profundizar en el mismo y sacar provecho de la información que acá se comparte.

DATOS GENERALES

Situación geográfica: Norte de la Codillera Andina.Capital: Mérida.Situación limítrofe: El estado está ubicado en el último bastión norte de los Andes Suramericanos. Por el norte limita con: Trujillo y Zulia. Sur: Barinas y Táchira. Este: Barinas. Oeste: Zulia y Táchira.Superficie: 11.300 Kilómetros cuadrados.Población: 744.986 Habitantes (OCEI, Año 2000).Municipios: 23. Alberto Adriani, Andrés Bello, Antonio Pinto Salinas, Aricagua, Arzobispo Chacón, Campo Elías, Caracciolo Parra, Cardenal Quintero, Guaraque, Julio Cesar Salas, Justo Briceño, Libertador, Miranda, Obispo Ramos Lora, Padre Noguera, Rangel, Rivas Dávila, Santos Marquina, Sucre, Tovar, Tulio Febres Cordero, y Zea. Estos municipios se subdividen en 86 parroquias.

RELIGIÓN

Mérida es un estado mayoritariamente Católico, aunque en él hay presencia activa de otros grupos religiosos como los Evangélicos, Budistas, y otros.

Cantidad por sectores religiosos:

Católicos: 97,8%.

Evangélicos: 1,7%, de los cuales existen 165 iglesias ubicadas, 5 de las cuales se conoce el nombre, pero no su ubicación exacta.

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Otros grupos religiosos: 0,8%. Budismo (Dos centros), Testigos de Jehová, Mormones 4 centros, Oración Fuerte al Espíritu Santo, Mahicary, otros.

Fiestas tradicionales de Mérida:

Desde sus inicios, en el Estado se han llevado a cabo diversas manifestaciones, como expresión de la fe católica, de los mitos y leyendas que están arraigadas en el pueblo y que forman parte importante de su patrimonio, así como también algunas actividades conmemorativas de hechos relevantes.

CELEBRACIÓN MES LUGARParadura del niño Enero En todo el estadoLos Reyes Magos Enero En todo el estadoGiros de San Benito Enero Chachopo, Mucurubá, El Playón y Palmarito

Vasallos de la Candelaria Febrero Parroquia La CandelariaCarnaval y Feria del Sol Febrero Ciudad de MéridaCultos de Semana Santa Marzo Abril En todo el estadoPasión Viviente Marzo Abril En todo el estadoQuema de Judas Marzo Abril En todo el estadoFiestas en honor a San Isidro Mayo En todo el estadoLocaínas de Santa Rita Mayo En Pueblo NuevoFiestas patronales a San Antonio de Padua Junio En Tabay y ChiguaráLos Negros de San Jerónimo Septiembre Santo DomingoFeria Agropecuaria Diciembre La AzulitaFiesta de la Inmaculada Diciembre Mérida, Mucuchíes y la Azulita.Misas de Aguinaldos Diciembre Todo el estadoLos Giros de San Benito Diciembre Mucuchíes y TimotesLos Chimbángeles de San Benito Diciembre Palmarito

POBLACIÓN EVANGELICA

Síntesis histórica de la Iglesia Evangélica:

1909, inicio del trabajo misionero por medio del colportaje, misioneros: Juan Christiansen y Thoma Bach (Bach, trabajó en esa fecha en Tovar y Lagunillas).

1909 –1910, trabajo de colportaje en diversos pueblos de Mérida por Pedro Rodríguez, representante de la Sociedad Bíblica Británica. Durante su visita a la ciudad de Mérida, los editores del periódico “El Heraldo Andino” fueron excomulgados por el clero católico por saludar y reseñar el trabajo de este colportor.

1924, el misionero Jorge Holmberg y su esposa Carolina inician el trabajo de plantación de iglesia en la ciudad de Mérida.

1935, se establecen grupos evangélicos en Ejido y Tovar.

1938, se organiza definitivamente la Iglesia Evangélica en la ciudad de Mérida, conocida hoy como Iglesia Evangélica de Mérida (En Belén).

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1944, se dedica el primer templo evangélico construido en el estado Mérida en la localidad: La Playa (26 de Noviembre de 1944). En Tovar, el 2 de Octubre de 1960, y en Mérida, el 10 de Octubre de 1960.

1950, inicio del trabajo de plantación de iglesias en el Vigía.1960, inicia en Guayabones su trabajo evangelístico en Mérida La Unión

Pentecostal Venezolana.1962, inicia su trabajo en el Vigía la Iglesia Pentecostal Unida.1966, inicia su trabajo en la Azulita las Asambleas de Dios.1967, inicia su trabajo en la ciudad de Mérida la Iglesia De Dios

Pentecostal del Movimiento Internacional, organización que posee el mayor número de iglesias evangélicas en el estado.

Un reconocimiento especial a: La Misión Alianza Evangélica, fundadora de OVICE, por ser la misión pionera en el estado.

Población Evangélica:

Se encontraron 165 iglesias, de las cuales se lograron encuestar 146, en donde el 70% respondió completamente el cuestionario. Existen 5 iglesias de las que sólo se tiene el nombre, más no su ubicación.

Miembros en lista: 9726 personas.

Comunidad evangélica o asistencia general: 12234 personas (1,7%).

De las 146 iglesias estudiadas, se tomó una muestra de 31 iglesias que contestaron completamente la encuesta para medir la tasa de crecimiento de la iglesia en el estado, y los resultados encontrados fueron los siguientes:

El promedio de tasa de crecimiento anual (PTCA) es de 12,51%. En los últimos 3 años 100 personas lograron incorporar como miembro a la iglesia 12,51 personas. Y el promedio de tasa de crecimiento de asistencia anual es de 15,13%.

La tasa de crecimiento anual (TCA) es de: 24,31%. Por cada 100 cristianos fueron incorporados 24,31 miembros a la iglesia en el último año. Y la tasa de crecimiento anual (TCA) es de: 34,70%.

Viéndolo de otra forma: De 7164 personas que hicieron profesión de fe, la iglesia logró conservar 2050 o el 22%. De igual cantidad de profesiones de fe, la iglesia logró bautizar 1110 personas o el 13%.

El crecimiento por migración o personas que pasan de una iglesia a otra parece ser bajo. Las iglesias reportaron que en los últimos 3 años, solo 687

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personas cambiaron de iglesia y se incorporaron a alguna de las ya existente. Eso equivale a un 6,2%.

El 65% de la población evangélica merideña lo constituyen mujeres, el resto: 35%, lo constituyen hombres. Sin embargo, el liderazgo de la iglesia lo constituyen un 93% hombres y un 7% mujeres (pastoras, misioneras). ¿Creen que habrá un mayor espacio para el crecimiento del liderazgo femenino?

En cuanto a grupos de edades, el 54% de la población evangélica está compuesta por adultos, un 24% jóvenes, y un 22% niños. ¿Qué piensan sobre un plan específico y fuera de lo tradicional para alcanzar a la juventud?

Plantación de iglesias: En los últimos 5 años, de la información obtenida se ha encontrado que por lo menos se han plantado 29 nuevas iglesias en el estado, esto sin reflejar aquellas iglesias que no dieron información al respecto, lo cual, el número puede ser mayor. En el momento existen: 88 puntos de predicación, que pronto llegarán a ser una congregación. Ver gráfico de progresión entre 1935 al 2000.

Liderazgo evangélico:

El 72% de las iglesias posee un solo pastor, el resto tiene involucrado a 3 o más personas en la dirección de la iglesia.

En cuanto a la edad existen 3 grupos: Entre 22 a 39 años: 13%; entre 40 a 51 años: 57%; y, entre 52 a 70 años: 30%. Una buena edad para planes a largo plazo, pero es necesario formar una cantidad mayor de liderazgo de relevo.

Estudios: El 38% de los pastores posee algún grado de básica; el 42% algún grado de secundaria o la secundaria; y un 20% estudios superiores (14%

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Técnico Superior Universitario, y un 6% Universidad completada). La mayoría de los pastores no posee estudios formales de Teología (75%).

Sexualidad: El liderazgo lo ejerce un 93% hombres, y un 7% mujeres.

Clasificación doctrina y tipo de iglesia:

Pentecostales: 71%. No petentecostales: 21%. Otros: 8% (Grupos que expresaron no querer identificarse con el sector Pentecostal o no Pentecostal).

Iglesias constituidas: 47%. Congregaciones (Iglesias en proceso de constitución): 25%. Misiones: 20%. Otros: 8%.

Metodologías más usadas y más efectivas:

Entre las metodologías más usadas para desarrollar el evangelismo se encuentran: Campañas o cruzadas evangelísticas, el usa de medios de comunicación como la Radio o Televisión, la literatura (Folletos, libros, revistas), persona a persona (4 leyes, casa por casa, visita a Hospitales), los grupos pequeños (células, grupos familiares), y otras.

Las más efectivas. En este orden: Grupos pequeños, literatura, persona a persona, actividades masivas y medios de comunicación. Ver gráfico:

SITUACIÓN SOCIAL DEL ESTADO MERIDA

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¿Conoce usted la situación social del estado? Un resumen: Problemas de escolaridad en la niñez por cuestiones de trabajo, alcoholismo, consumo y distribución de drogas, en los últimos años ha estado creciendo el índice de personas contagiadas con sida (en un promedio de 48 personas por año), existe un fuerte problema de desnutrición infantil. El Divorcio o la ruptura matrimonial tiene un fuerte crecimiento, de igual manera, existe menos matrimonios cada año. Existe una tasa alta de desocupación, con un crecimiento de la economía informal.

PUEBLOS Y SECTORES SIN IGLESIAS

Encontramos un total de 1097 sectores urbanos y rurales sin 1 una Iglesia Evangélica. Fuera de la ciudad de Mérida, 885 sectores rurales y 146 sectores urbanos. En la ciudad de Mérida: 66 sectores sin iglesias.

PROGRAMAS SOCIALES

Encontramos en el estado Mérida que la iglesia realiza mayormente las siguientes actividades sociales: Ayuda a los pobres (un trabajo asistencial: Comida, ayuda económica, ropa), atención a reclusos, alfabetización, asistencia médica (consultorios, jornadas médicas), centros de rehabilitación para drogadictos, asistencia a los ancianos.

PROPUESTAS

Iglesia: En los términos que se conocen, y más allá de ello: Grupos de estudios bíblicos, centros, congregaciones, campo de predicación,

Se necesita colocar, por lo menos una iglesia en cada sector urbano sin iglesia, de tal manera que, al 2005 se pueda saturar todo el estado. Inicialmente, plantar para finales del 2003, por lo menos 50 nuevas iglesias en los sectores urbanos del estado en donde no hay.

Colocar una iglesia a finales de 2003 en cada sector de la ciudad de Mérida en donde no existe iglesia.

Desarrollar un trabajo en el estado y en la ciudad de Mérida construido en todas las implicaciones de la misión: Tanto lo religioso (espiritual) como lo social (que también es espiritual).

ETAPAS:

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Etapa I: Divulgación y oración: Todo el año y por todos los medios. Encuentros pastorales de oración, vigilias juntos, caminatas de oración, cadenas de oración, Etapa II: Entrenamiento: Amanecer, Cruzada Estudiantil, CRM, Global Misión. Otros. Primero trimestre del 2002.Etapa III: Movilización: Plantación de iglesias, Evangelismo masivo, invasión de la ciudad. Febrero a Octubre.Etapa IV: Celebración: A final de año de cada año (Noviembre). Evaluar el resultado de plan propuesto. Congreso de celebración en el 2003 y 2005.

Equipo de Trabajo: Tomás Moreno, Ramón Mendoza, Directiva de Pastores de la ciudad, algunas iglesias locales.

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REPUBLICA DE CHILECOMUNA DE LOTA (VIII REGION)

“SALIR AL MUNDO”

INTRODUCCION:

“Salir al mundo”, demuestra que la Comuna de Lota no quedó sepultada dentro de las minas clausuradas. Lota, vive, porque hay una mina mayor para la transformación integral de la vida. La Iglesia de Cristo, es esa mina de esperanza y oportunidad, mensajera de paz y de resurrección, igualmente de reconciliación con Dios. Salir al mundo muestra el peregrinar de la Iglesia Evangélica de Lota en estos últimos años.

LOTA

Comuna ubicada al suroeste de Santiago. Pertenece a la provincia de Concepción a 34 kms. al sur de ésta.

“Lota” proviene del vocablo indígena “Louta” que significa “Poblado pequeño”.

BREVE HISTORIA

La ciudad de Lota fue fundada el 12 de Octubre de 1662 con el nombre de “Nuestra Señora de Guadalupe”.

SOCIODEMOGRAFIA

Habitantes censo 1992: 50.256Habitantes censo 2002: 48.898 Ha habido un decrecimiento del: 2.7%, una de las razones tiene

que ver con la migración hacia otras ciudades en búsqueda de mejoras de vida y trabajo.

Población por sexo es equitativa.Una comuna mayormente urbana: 90% (INE 1997).La economía principal dependía del carbón, pero las minas

fueron cerradas en 1997 y se inicio un plan de reconversión.La pobreza, según la Alcaldía local está por el orden del 33,3%,

y la cesantía en un 40%.El Alfabetismo es de un 92,9%.

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IDENTIDAD

El lotino es identificado como una persona fuertemente vinculada a lo religioso. Su percepción del bien y del mal, de Dios y del Diablo, y a su vez la consecuencia de esto. Aquél que por su creencia en las supersticiones y que ya le ha "vendido su alma al Diablo" solo quiere "aprovechar" antes de partir. Pero aquél que se acerca a Dios se preocupa por la solidaridad con el prójimo, de la ayuda mutua, de su familia y de acercarse a la iglesia. De hecho, los conflictos mineros que duraron aproximadamente unos 6 a 7 años fue la instancia en que se marcó la diferencia de la iglesia ante la sociedad. Lo cual produjo que se dieran cuenta del número realmente alto de evangélicos que existían en la comuna.

LA IGLESIA EVANGELICA EN LOTA

La historia de la iglesia:

Los primeros intentos misioneros se dieron a partir del año 1859 a través del misionero Allan Gardiner. En el año 1860 ya había una iglesia establecida.

Aproximación desde la óptica de “La Unión de Iglesias Evangélicas”:

Hace 20 años atrás, Lota estaba llena de prostíbulos, hoy solo quedan dos (Pastor: Mario Montesinos).

Cada 50 metros habían "Bodegas de licor", hoy los dueños han tenido que cerrar porque no hay clientes (Pastor: José Ramírez).

Existían una gran cantidad de barrios conflictivos, para transitar por ellos, se tenía que pagar peaje; esa situación ha desaparecido (Pastor: Mario rivera).

La ciudad ha cambiado grandemente, hoy tenemos muchos profesionales, universitarios, etc.; y no tanto drogadictos y alcohólicos como se decía de Lota (Pastor Osses).

Si quisiéramos podríamos tener un alcalde con el número de evangélicos que somos. Por ejemplo, tenemos un concejal que sin mucha publicidad sacó la segunda mayoría de votos (Pastor José Ramírez).

Existe una fuerte participación de la Iglesia en la solución de muchos de los males de sociedad. Trabajo que se observa en aspectos como: La educación, en la parte laboral, voluntariado en el Hospital, y en diversas actividades conjuntas con autoridades de la Alcaldía según lo reseñan los miembros directivos La Unión de Iglesias Evangélicas.

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Según el Censo del INE en 1992, la Iglesia Evangélica estaba constituida por un 48,3% de la población, mientras que en el Censo del 2002 era un 52%. Ya hablaremos un poco de estos números más adelante. En cierta manera esto coincide con la expresión común de las personas en la Comuna: _Aquí, la mayoría es evangélica.

La Iglesia Evangélica en Lota está constituida por un 82,6% de Pentecostales, y un 17,4 de grupos no Pentecostales. El 88% de las iglesias pertenecen a alguna Corporación o Denominación, mientras que el 12% son iglesias independientes. Este 88% pertenecen a unas 27 Corporaciones. Observe el siguiente gráfico:

Varias de las Corporaciones han tenido su origen en esta Comuna y se han esparcido por el resto del país.

Indicadores numéricos:

Personas que se declararon evangélicos en el Censo 2002: 25.426 o el 52% de la población. En nuestro estudio encontramos que: La asistencia a la Iglesia era de 10366 o un 21,2%.

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El 35.60% de los miembros son hombres, y el 64.40% son mujeres.

El 50,2% de los miembros y asistentes a la Iglesia son adultos, el 24.65% son jóvenes y el 23.29% son niños.

EL LIDERAZGO DE LA IGLESIA

La edad promedio de los pastores es de 59,16 años.

Escolaridad de los pastores:

En cuanto a los estudios teológicos, el 44% ha realizado algún tipo de estudio, el 34% ha terminado el programa de formación teológica y ministerial (Un 9% son Bachilleres en Teología), el 6% está haciendo estudios teológicos, y el 51% no tiene ningún tipo de formación teológica o ministerial.

La gran mayoría de los pastores apenas tienen educación primaria, un 52%; un 45% algún grado de educación media; y un 3% dice tener estudios superiores o universitarios.

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La sexualidad pastoral: El 95% del liderazgo pastoral está constituido por hombres, mientras que un 5% por mujeres.

IGLESIA Y CRECIMIENTO

Plantación de iglesias: La Iglesia Evangélica en 142 años de presencia en Lota, ha plantado 144 iglesias, casi una iglesia por año, entre el período 2001 – 2002, han logrado plantar 81 nuevas iglesias, algunas de ellas en Lota, y gran parte de ellas fuera de la Comuna.

Otros números: La Iglesia ha estado conservando al 86,3% de las personas que hacen una profesión de Fe. El 17,3% (79) de las personas que llegan a la Iglesia, son parte de la migración interna, vienen de otra Iglesia Evangélica. La deserción es de un 21,6%. Esto parece coincidir con el número de personas que no asisten.

METODOLOGIA PARA PLANTAR IGLESIAS

Las metodologías de plantación de iglesias encontradas fueron las siguientes, sin que alguna de ellas fuese predominante:

Un programa formal de plantación de iglesias de la Iglesia Local.Predicación al aire libre, conferencias, campañas o cruzadas.Por medio de misioneros extranjeros.A partir del trabajo con niños.Por medio de divisiones de iglesias o grupos que salieron de otras iglesias.Grupos familiares.Trabajo biocupacional, por ejemplo, personas que llegaron a trabajar en las minas u otro tipo de trabajo en Lota, y a su vez hacían trabajo misionero.Evangelismo Personal.Apoyo entre iglesias.Por medio de milagros.Grupos de oración.

METODOLOGIAS DE EVANGELISMO MAS USADAS

Nro Métodos más usados Métodos más efectivos1 Cruzadas o actividades

masivasActividades masivas

2 Predicación en las calles Estudio en hogares, células3 Evangelismo personal Escuela Bíblica Dominical

59


4 La Escuela Bíblica Dominical Evangelismo personal5 Seminarios, conferencias6 Estudio en los hogares, células

PROGRAMAS DISCIPULARES

El 58% de las iglesias utilizan algún tipo de programa discipular, predominando la atención por medio de células o grupos pequeños, por medio de estudios bíblicos, la Escuela Dominical.

PROGRAMAS SOCIALES

La Iglesia en Lota, es una comunidad que además de plantar iglesias, se caracteriza por hacer una extensa labor social, tal como lo reseña la directiva de la Unión de Iglesias, y es conocido por la comunidad.

MUESTRA DE IMPACTO

Se realizó un trabajo en medio de la comunidad procurando conocer de ellos la opinión que tienen sobre la Iglesia Evangélica, así mismo, medir la diversidad religiosa de la Comuna.

RELIGION DE LOS ENTREVISTADOS

El 38% pertenecen a la Religión Católica, el 28% expresan no tener ningún tipo de religión, 16% evangélicos que no asisten, 10% se definen solo como cristianos, y 8% diversos grupos.

CONOCIMIENTO DE LA IGLESIA

El 83% conoce a la Iglesia Evangélica y lo que hace, mientras que un 10% no, y un 7% no responde.

Su opinión o descripción, las tres apreciaciones más frecuentes:

Gente que conoce más la realidad que otras religiones.Gente buena, y abierta.Muy divididos, y cerrados.

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Conocen el trabajo social que la Iglesia realiza, y algunos aplauden el esfuerzo de la comunidad evangélica. Coinciden con lo que señala la directiva de la Unión, resaltando los comedores infantiles, la agencia de trabajo.

EL MENSAJE DE LOS EVANGELICOS

La mayoría dice conocerlo, y creen que mayormente hablan de Dios. Otros, no lo entienden; algunos lo consideran un mensaje muy cerrado o muy fanático.

PROPUESTAS Y RECOMENDACIONES

Producir un programa de transformación de ciudad integral e integrador.

Programa de formación de liderazgo, y de mejoramiento del actual.

La plantación de nuevas iglesias.

EQUIPO DE TRABAJO:

José Osses, coordinador de Amanecer – Chile, Pedro Soto y Jhonny Apablaza, coordinadores de investigación. Y Tomás Moreno, Coordinador de Investigación Amanecer Latinoamérica.

VENEZUELA

Venezuela, es uno de los países más hermosos. Su ubicación geográfica es privilegiada, su estructura natural es muy particular. El presente trabajo hace un resumen bosquejado del país y de la Iglesia Evangélica, comunidad cristiana que en los últimos años ha tenido un fuerte crecimiento.

INDICADORES SOCIODEMOGRAFICOS

916.000 Km2.23 Estados y un D.F.23.242.435. Hab.TCA es 1,83%.11,3% de Extranjeros.

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1,5% de Indígenas.93,8% Alfabetismo.71,20 años p/de vida.89% urbana.Inflación por el 27,6%.Desempleo: 19% oficial (25%).Inseguridad: 48,6%.Alto costo de la vida: 37,3%.Ha crecido la mala asistencia de Salud en 37,2%.Educación deficiente: 36,7%.Hombres: 11402869 (48,8%), Mujeres: 11651341 (51,2%).

Fuente de información: INE (Instituto Nacional de Estadísticas – Censo 2001), El IVAD (Instituto Venezolano De Análisis de Datos). Diario el Universal, 17 de Noviembre de 2002.

LA IGLESIA EVANGELICA VENEZOLANAEntre 1887 A 1998

ORIGEN Y NACIMIENTO

Primeros intentos: Los Welser, 1528-56.Primer grupo: Plymouth Brethern, 1883 en la Guaira. Primera iglesia formal: El Mesías: 1891. Por misionero metodista: Willians Paterson.Alianza Cristiana y Misionera: 1897.1898: La Victoria y Colonia Tovar.

DESARROLLO Y EXPANSION

En 1900 había 4 grupos Evangélicos.En 1910 había 10 grupos Evangélicos.En 1920 había 17 grupos: Centro, Oriente, Occidente y Sur.En 1923: 1ra Convención de Iglesias (Unidad para el trabajo, de varias denominaciones). ¿Qué las separó después?.En 1926: Había 8000 Evangélicos, más de 100 grupos.En 1935 la iglesia evangélica estaba presente en 15 estados.En 1942, comienza el esfuerzo Pentecostal de manera formal.En 1967: 47.000 miembros y unas 500 iglesias.En 1987: Unos 500.000 Evangélicos y unas 3000 iglesias.Entre 1987 y 1992 se dobló la cantidad de iglesias.

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Entre 1992 y 1998 la iglesia inicia un proceso de crecimiento muy rápido y vertiginoso.

Ilustrada en un gráfico:

SITUACION ACTUAL

En 1992 unas 6000 iglesias y unos 600.000 miembros.En 1995 un conteo denominacional arrojó que habían unas 9545 iglesias, y unos 938.121 miembros.En 1998: Unas 11.489 iglesias y 1.247.793 miembros.En 2001: 7,8% de la población y más de 14 mil iglesias.

Un ejemplo, una Denominación: La Convención Bautista De Venezuela, tomó la visión y generó un plan nacional llamado: “Hay vida en Jesús” con los elementos oración, alianzas de trabajo, plantación de iglesias e investigación; plan que han esparcido en gran parte de Latinoamérica en otras Convenciones Bautistas.

Algunos gráficos:

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CUADRO ESTADISTICO

PTCA de Iglesias: 6.36%, es decir que 731 iglesias se plantan cada año, 60,9 cada mes y 2,03 cada día. PTCA de miembros: 9,97, es decir que 124.469 personas llegan cada año, 10.372 cada mes, 345 cada día y 14,40 cada hora. Nota: Según estudio denominacional.

Sobre la base de 14 mil iglesias y 1600000 evangélicos en 1998, cifra que ha cambiado, y en la actualidad la población evangélica en un 7,8%. De 24 millones de habitantes.

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POB. EVANG. VS POB. ESTADO 1998


FACTORES DE CRECIMIENTO

La plantación de nuevas iglesias por medio de grupos pequeños, células, otros.Evangelismo personal.Los medios de comunicación.Las cruzadas Evangelísticas.La unificación de esfuerzos en muchos estados del país.La elaboración y desarrollo de planes específicos de plantación de iglesias en muchas Denominaciones, Asociaciones e Iglesias.Otros.

FACTORES QUE PREOCUPAN

12% --- 15% 9.1% --- 12% 6.1% --- 9% 3.1% --- 6% 0% --- 3%

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El trabajo aislado.Un trabajo rural en una sociedad urbana.Pocos, muy pocos planes y trabajo discipular en la conservación de los resultados.El crecimiento por migración y divisiones.El fuerte énfasis en el involucramiento y participación en ondas y modas.Otros.

IGLESIAS POR HABITANTES

1 iglesia por cada 1636 personas. Hacen falta unas 9039 iglesias para saturar al país. Sin embargo, en el Congreso del 98 acordamos tres metas claves:

15% de la población para el 2005, pretendemos que para el 2015 nuestro país sea alcanzado totalmente.

15 mil nuevas iglesias de diversos modelos.15 mil intecesores orando las 24 horas del día, hemos cambiado

a 14193 iglesias intercesoras.

“Dios tiene un nuevo amanecer para Venezuela”

EQUIPO DE VENEZUELA

Tomás MorenoAner Gonzales

Ramón MendozaLuis Sánchez

Leonardo ContrerasEdgar Herrera

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REPUBLICA DE EL SALVADORCIUDAD: SAN MIGUEL

San Miguel, es la ciudad más desarrollada de la zona oriental, famosa por el carnaval que realizan durante sus fiestas, el cual es muy visitado por personas de los distintos departamentos del país, así como también a nivel del área centroamericana. Es la segunda ciudad en importancia en El Salvador, se ubica a unos 175 kilómetros al oriente de la ciudad de San Salvador, capital de El Salvador en América Central, antiguamente se le conoció como «la perla de Oriente» por constituirse en un centro cultural y comercial de la región centroamericana. Actualmente, la ciudad de San Miguel está rodeada por fértiles campiñas, por el Volcán Chaparrastique localizado a unos 12 kilómetros de la ciudad. S u elevación es de 2,132 metros sobre el nivel del mar: los Mayas lo llamaron Cakchi o cerro de fuego, los lencas Quezaltepeque o Cerro de Quelepa. Se levanta como atalaya de la metrópoli oriental.

Pero también cercana a ella el atractivo mar del Océano Pacífico. Por su localización cercana a los vecinos países de Honduras y Guatemala, su actividad comercial crece a pasos acelerados y, sus habitantes caracterizados como emprendedores trabajan incensantemente por hacer de la zona un área comercial en importancia similar a la que goza hoy en día la capital salvadoreña.

ALGUNOS INDICADORES SOCIODEMOGRAFICOS

Población: 182817 (INE 1999).Tasa de crecimiento anual: 1,7%.Urbanización: 85%.Esperanza de vida: 69,3 años.Mortalidad infantil: 31 por cada mil.Fecundidad: 3,3 hijos por cada mujer.

Según el Comité De Seguridad Ciudadana del Municipio San Miguel, los 7 problemas sociales más comunes en la ciudad son los siguientes: Robos y hurtos, maras (Pandillas, mayormente juveniles; San Miguel, parece ser la cuna de las maras en El Salvador, y de allí se exportan a otros países, es un problema social bastante serio), drogas y narcotráfico, alcoholismo, cuatrerismo, robos de vehículos y prostitución. Este Comité ha solicitado a la Iglesia Evangélica su participación en la prevención y solución de estos males.

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Esta ciudad además de sus atractivos naturales, posee un fuerte movimiento estudiantil a través de una de las mejores Universidades del país: La Universidad De Oriente.

LA IGLESIA EVANGELICA

La información que presentamos a continuación es el resultado de un trabajo que se ha iniciado en la ciudad y que tiene un 70% de avance. No es un trabajo final, aunque algunos datos estadísticos no van a variar mucho con la información que falta por procesarse. Por ejemplo, no vamos a señalar cuál es el porcentaje de la población evangélica en la ciudad porque no tenemos los datos en su totalidad, y no queremos adelantar algo que pudiera ser errado; sobre esto, algunos afirman que la población evangélica en el Departamento está en el orden del 17 al 20%, es probable, pero lo comprobaremos al finalizar el estudio de la ciudad y del Departamento a finales de Enero del 2003.

LA IGLESIA EVANGELICA EN SAN MIGUEL

Algunos indicadores numéricos:

Miembros: 12084 personas (Información de 70 iglesias).Asistencia a la Iglesia: 13780 personas (Información de 70

iglesias).Iglesias: Se han descubierto hasta el momento unas 109 iglesias

evangélicas de diversas denominaciones, predominando las iglesias Pentecostales en un: 73,2%; y las no Pentecostales en un 25,8%.

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Sexualidad: 64% mujeres y un 36% hombres.Los grupos de edades: Adultos un 49%, jóvenes el 23% y los

niños un 28%.

EL LIDERAZGO EVANGELICO

Dedicación laboral: El 68% realiza su trabajo a dedicación exclusiva o tiempo completo en la Iglesia, mientras que el 32% hace un trabajo biocupacional.

Escolaridad: 25% primaria, 18% secundaria sin terminar, 18% secundaria terminada, 39% universitaria.

Estudios teológicos: Licenciados en Teología: 18%, Bachilleres en Teología: 19%, Diploma o Certificado: 42%, estudiando: 5%, y sin estudios teológicos: 16%.

Grupos de edades: Ver gráfico.

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CRECIMIENTO Y DESERCION

La Iglesia parece haber crecido en un 23% en los últimos 3 años, conservando el 64% de las personas que hacen una decisión de Fe, aunque, sólo logra bautizar el 19% de aquellos que dicen creer en Cristo.

La deserción parece estar por el orden del 7,3%. Número que no es alto comparado con la cantidad de personas que están quedando.

La Iglesia Evangélica en San Miguel, puede ser definida como Iglesia plantadora de iglesias, por ejemplo: En los últimos 3 años ha fundado unas 92 iglesias en la ciudad, en el resto del Departamento y en otros lugares del país. Y posee unos 122 puntos de predicación o iglesias en formación, tanto en la ciudad, como en el resto del Departamento y en el país. Algunas iglesias de San Miguel han fundado iglesias en otros países de Centroamérica, Canadá y en los Estados Unidos, especialmente, en los Angeles.

PROGRAMAS Y METODOLOGIAS

El 87% de las iglesias dice tener algún tipo de programa para la evangelización o en procura de su crecimiento.

Las metodologías evangelísticas evangelismo personal, puerta a puerta, estudio en los hogares o grupos pequeños, películas – videos, cruzadas y otras.

Las metodologías más efectivas, ver gráfico:

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Metodologías de evangelismo más efectivas

29%

28%

24%

6%6% 7% Personal

Estudio en los hogares

Puerta a puerta

Películas / videos

Cruzadas

Otros

En cuanto al discipulado, el 85% respondió tener algún tipo de programa discipular. Predominan los programas locales en un 22%, luego hay diversos programas. Es curioso, que dentro de esa diversidad, gran parte de los programas que utilizan la mayoría de las iglesias Pentecostales son de procedencia no Pentecostal.

TRABAJO SOCIAL

El 54% de las iglesias dicen desarrollar algún tipo de programa social, en donde predominan los programas asistenciales en un 52%, especialmente, en los tiempos de tragedia.

MUESTRA EN LA COMUNIDAD NO CRISTIANA

Población: Un 64% mujeres y un 36% hombres.

Religión: 41% Católicos, 39% diversos grups, y 20% ninguna religión.

Opinión sobre la Iglesia Evangélica, ver gráfico:

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EQUIPO DE TRABAJO

Este estudio fue coordinado por el director de Cruzada Estudiantil en la ciudad de San Miguel: Dimas Jovel, junto a un equipo de pastores nombrados por la Confraternidad de pastores de la ciudad como: Equipo para la transformación de la ciudad.

Asesoramiento, sumario y análisis de la información: Tomás Moreno.

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Sumario Ciudades Latinoamérica

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