Syllabus 01-La Nube Sobre El Santuario

7/21/2019 Syllabus 01-La Nube Sobre El Santuario

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SYLLABUS HERMETICAE 1.1:"La Nube sobre el Santuario"

Da 7 en la Senda de la Luz

QUERIDO FRATER/SOROR:

En nombre de la COMUNIDAD DE LOS FRATRES LUCIS,agradezco ! "re#enc$a en e#o# mode#o# "a#o# %!e e#amo#dando en e#e m$#er$o#o Sendero& Cada "er#ona $ene !n"ro"'#$o en la ($da& )!ede #er %!e #e de c!ena m!*em"rano, * enonce# "!ede d$r$g$r #!# e#+!erzo# c!ando e#

o-en& )!ede #er %!e #e de c!ena en la mad!rez, o en laanc$an$dad& No $m"ora& S$em"re "!ede le-anar la cabeza *de#c!br$r el c$elo #oleado o la# e#rella# noc!rna#& Un an$g!ore+r.n d$ce: S$ llora# "or el Sol, no "odr.# -er la belleza de la#E#rella#&

Le# "$do %!e med$en e#a #emana en el S0mbolo %!e le# 1e"ro"orc$onado& Lo# #0mbolo# #on $nagoable#, "!e# a"elan alSer Inerno& Re+le2$onar #obre ello# * e2raer la# en#e3anza#-elada# * oc!la# e# !n e2celene eerc$c$o&

)ara comenzar n!e#ro a"rend$zae de lo# a#!no# 4erm5$co#de n!e#ra Com!n$dad, le# "ro"orc$onar5 la "r$mera "are

0negra de la "r$mer cara de n!e#ro Mag$#er L!c$# Carlo# deEc6ar#1a!#en, nac$do en 7a-$era el 89 de !n$o de ; de ma*o de 9?>& De' !nconoc$m$eno "oco com@n, lo# %!e #ean ca"ace# de a#$m$larlo#acar.n !n b!en +r!o& E#a Cara )r$mera con$eneconoc$m$eno 5$co * conoc$m$eno mea+0#$co& Comenzaremo#

"r$mero razonando #obre el conoc$m$eno 5$co& )!ede a#"$rar!n $nd$-$d!o al conoc$m$eno e#"$r$!al, #$ no con#r!*e


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"r$mero !na ba#e 5$ca * moral de #0 m$#moB A e#a c!e#$'nre#"onde la Cara de n!e#ro Mae#ro& 4ar5 !na# bre-0#$ma#acoac$one# en alg!no# ".rra+o#, bao el ac."$e de NOTA&

CARTA PRIMERA

"Ningn siglo es tan notable como el nuestro para el observadorsereno. Por doquier hay fermentacin, as en el espritu del hombrecomo en el corazn, por todas partes combate la uz con las!inieblas, ideas muertas con ideas vivientes, la voluntad muerta eimpotente con la fuerza viviente y activa por todas partes, en fin,hay guerra del hombre animal contra el espiritual naciente.

NOTA: ESTAS )ALA7RAS, ESCRITAS 4ACE MS DE DOSCIENTOS AOS, SE A)LICANA NUESTRO SILO )ERFECTAMENTE&

#$ombre natural%...renuncia a tus ltimas fuerzas el mismocombate en que te empe&as anuncia la naturaleza superior quedormita en ti...Presientes tu dignidad y la sientes pero todava estodo obscuro a tu alrededor, y la l'mpara de tu d(bil razn no essuficiente para iluminar los ob)etos hacia los que debas aspirar.

NOTA: EL 4OM7RE NATURAL ES ESE AL QUE LE DECIMOS )ROFANO& EST DELANTE

DEL TEM)LO NO SE ATRE(E A ENTRAR&

*e dice que vivimos en el siglo de las luces, sera m's e+acto decirque vivimos en el siglo del crepsculo aqu y all' penetra el rayoluminoso a trav(s de las brumas, sin iluminar todava con toda su

pureza nuestra razn y nuestro corazn.

os hombres no est'n de acuerdo en sus concepciones, los sabiosdisputan, y all donde hay discusin, no e+iste todava la verdad.

os m's importantes ob)etos para la humanidad aun no est'ndeterminados. No hay acuerdo sobre el principio de la razn nisobre el de la moralidad o motivo de la voluntad. -sto prueba que a

pesar de hallarnos en la era de las luces, no sabemos todava concerteza lo que es de nuestra cabeza y de nuestro corazn.

NOTA: 4O ESTAMOS EN EL AO 8??? TODA(GA NO SE 4AN RESUELTO LOS)RO7LEMAS HTICOS TRADICIONALES DE LA EUTANASIA EL A7ORTO, AESTAMOS )LANTENDONOS LOS NUE(OS )RO7LEMAS HTICOS DE LA CLONACIN LA MANI)ULACIN ENHTICA&

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-s posible que supi(ramos todo esto mucho antes si no nosimagin'ramos que ya tenemos en nuestras manos la antorcha delconocimiento, o si pudi(ramos dirigir una mirada sobre nuestradebilidad y reconocer que todava nos falta una luz m's elevada.

ivimos en el tiempo de la idolatra de la razn y colocamos unhachn de pez sobre el altar y afirmamos que (ste es el resplandorde la aurora y que el da se acerca realmente puesto que el mundose eleva cada vez m's r'pidamente de la obscuridad a la luz y a la

perfeccin de las artes, las ciencias, un gusto refinado y hasta unconocimiento puro de la religin.

#Pobres hombres% /$asta dnde hab(is ale)ado la dicha de loshombres0 /$a habido nunca un siglo que haya costado tantasvctimas a la humanidad como el presente0 /$a e+istido )am's unsiglo en que la inmoralidad haya sido mayor y el egosmo haya sidotan dominante como en el actual0 os frutos manifiestan las

propiedades del 'rbol.

NOTA: EL SILO JJ QUE SE 4A IDO 4A SIDO EL MS MORTGFERO EN CANTIDAD DE(IDAS 4UMANAS TRONC4ADAS, EN )ODER DESTRUCTI(O DESARROLLADO&

#$ombres insensatos%.. 1on vuestra razn natural imaginaria, /dednde sac'is la luz con que quer(is alumbrar a los dem's0 /2caso

todas vuestras ideas no os la prestan los sentidos que no os dan laverdad, sino nicamente fenmenos0

/-s que todo cuanto da el conocimiento en el tiempo y el espaciono es relativo0 /-s que todo cuanto podemos llamar verdad, no esverdad relativa0...

NOTA: LA RELATI(IDAD DE EINSTEIN EL )RINCI)IO DE INCERTIDUM7RE DE4EISEN7ER MUESTRAN QUE EL MUNDO DEL 4OM7RE ES RELATI(O EIM)REDECI7LE&

No se puede hallar la verdad absoluta en la esfera de losfenmenos.

2s, vuestra razn natural no posee el ser sino nicamente laapariencia de la verdad y de la luz pero cuanto m's se acrecienta ye+tiende esta apariencia, m's decrece el ser de la luzen el interior,y el hombre se pierde en la apariencia y va a tientas para alcanzarresplandecientes im'genes que carecen de realidad.

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a filosofa de nuestro siglo eleva la d(bil razn natural a laob)etividad independiente y hasta le atribuye una potencialegislativa, la substrae a la potencia superior, la supone espont'neaconvirti(ndola en una divinidad real, suprimiendo entre 3ios y ella

en su con)unto toda comunicacin. #4 este 3ios5razn que no tieneotra ley que la suya propia, debe gobernar a los hombres y hacerlosdichosos%...#as tinieblas deben derramar la luz% #a pobreza debedar la riqueza, y la muerte debe dar la vida%

NOTA: NOTA7LE ALEORGA LA QUE SON LAS TINIE7LAS LAS ENCARADAS DEDERRAMAR LA LUK& NOSOTROS LOS FRATRES LUCIS, DE7EMOS COLA7ORAR )ARARE(ERTIR ESTA SITUACIN, DANDO (UELTA LA CO)A, 4ACIENDO QUE LA LUK DISI)ELAS TINIE7LAS&

a verdad conduce a los hombres a la dicha. /Pod(is darlavosotros0

o que vosotros llam'is verdad, es una forma de concepcin vacade ob)etos sensibles o inaccesibles, cuyo conocimiento ha sidoadquirido por el e+terior, por los sentidos y el entendimiento loscoordina por una sntesis de las relaciones observadas en ciencia oen opiniones. No ten(is verdad material, el principio espiritual ymaterial es para nosotros un n!men&

2bstra(is de la escritura y de la tradicin la verdad moral, terica ypr'ctica, pero como el principio de vuestra razn es laindividualidad, y el egosmo el motivo de vuestra voluntad, no veisvuestra luz, la ley moral que dirige o la rechaz'is con vuestravoluntad. $asta aqu, se han llevado las luces actuales. aindividualidad ba)o la capa de hipocresa filosfica es el hi)o decorrupcin.

/6ui(n puede pretender que el *ol brille en el cenit si ningn rayo

luminoso alegra la comarca y si ningn calor vivifica las plantas0 *ila sabidura no me)ora a los hombres y si el amor no les hace m'sdichosos, es bien poco lo que todava se ha hecho en resumen.

#7h, si el hombre natural o el hombre de los sentidos pudiera llegara ver que su principio de la razn y el motivo de su voluntad no sonm's que la individualidad y que por esto mismo ha de sere+tremadamente miserable, buscara un principio m's elevado ensu interior y se acercara a la fuente que puede dar a todos estos

principios, porque ella es la #ab$d!r0a en #! e#enc$a%

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NOTA: AQUG SE LE 4A7LA AL )ROFANO )ARA QUE 7USQUE LA INICIACIN& ENTHRMINOS DE MISTICISMO CRISTIANO, ESUCRISTO ES DIOS, EL RAN ARQUITECTODEL UNI(ERSO, EL CSMICO& SA7EMOS QUE DE HL FLUEN TRES ENERGAS QUEANIMAN EL UNI(ERSO MANIFESTADO&

8esucristo es la sabidura, la verdad y el amor.1omo sabidura, es el principio de la razn, la fuente deconocimiento m's puro. 1omo amor es el principio de la moralidad,el motivo esencial y puro de la voluntad.-l amor y la sabidura engendran el espritu de verdad, la luzinterior esta luz ilumina en nosotros los ob)etos sobrenaturales,d'ndoles ob)etividad.-s inconcebible hasta qu( punto desciende el hombre en el errorcuando abandona las verdades sencillas de la fe oponi(ndoles su

propia opinin.

Nuestro siglo, fa en la cabeza para determinar el principio de larazn y de la moralidad o del motivo de la voluntad si los se&oressabios fi)aran su atencin veran que estas cosas podrandeterminarse me)or en el corazn del hombre m's sencillo que entodos sus brillantes razonamientos.

-l cristiano pr'ctico encuentra este motivo de la voluntad el

principio de la moralidad, ob)etiva y realmente en su corazn, y estemotivo se e+presa en la frmula siguiente

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