TECNICA N°89 INCLÚYELO TODO EN TU SER.Segunda técnica: Amada, en este momento deja que la mente, el conocimiento, la respiración, la forma,sean incluidos.

Esta técnica es un poco difícil, pero si puedes hacerla, es portentosa, bella. Sentado, no dividas. Sentado enmeditación, inclúyelo todo, tu cuerpo, tu mente, tu respiración, tu pensamiento, tu conocimiento, todo.Inclúyelo todo. No dividas, no crees ninguna fragmentación. Normalmente, fragmentamos; seguimosfragmentando. Decimos: «El cuerpo no es yo.» Hay técnicas que también pueden usar eso, pero esta técnicaes totalmente diferente; más bien, lo opuesto. No dividas. No digas: «Yo no soy el cuerpo.»

No digas: «No soy la respiración.» No digas: «No soy la mente.» Simplemente di: «Soy todo»..., y se todo. Nocrees ninguna fragmentación dentro de ti. Esto es una sensación. Con los ojos cerrados, incluye todo lo queexiste en ti. No te centres en ninguna parte, permanece sin centro. La respiración viene y va, el pensamientoviene y va. La forma de tu cuerpo seguirá cambiando. No has observado esto.

Si te sientas con los ojos cerrados, sentirás que a veces tu cuerpo es grande, a veces tu cuerpo es pequeño; aveces es muy pesado, a veces muy ligero, como si pudieras volar. Puedes sentir este momento y disminuciónde la forma. Cierra los ojos y siéntate, y sentirás que a veces el cuerpo es muy grande, llena toda la habitación;a veces es muy pequeño, atómico. ¿Por qué cambia esta forma? Según cambia tu atención, cambia la formadel cuerpo. Si incluyes, se vuelve grande; si excluyes -no soy esto, no soy esto-, entonces se volverá muydiminuto, muy pequeño, atómico.

Este sutra dice: Amada, en este momento deja que la mente, el conocimiento, la respiración, la forma, seanincluidos.

Inclúyelo todo en tu ser y no descartes nada. No digas: «Yo no soy esto»; di: «Yo soy», e inclúyelo todo en ello.Si puedes hacer esto simplemente estando sentado, te sucederán cosas maravillosas, absolutamente nuevas.Sentirás que no hay centro; no hay centro en ti. Y al irse el centro, no hay «yo», no hay ego; sólo quedaconsciencia, consciencia como un cielo que lo cubre todo. Y cuando crezca, no sólo estará incluida tupropia respiración, no sólo estará incluida tu propia forma; al final, todo el universo está incluido en ti.

Swami Ramateertha usó esta técnica para su propia sadhana. Llegó un momento en que empezó a decir: «Elmundo entero está en mí, y las estrellas se mueven en mí.»

Alguien estaba hablando con él y le dijo: «Es muy hermoso aquí en los Himalayas.» Ramateertha estaba en losHimalayas, y el hombre le dijo: «Es muy hermoso aquí en los Himalayas.»

Y se cuenta que Ramateertha dijo: «¿Himalayas? Los Himalayas están en mí.»

El hombre debió de pensar que estaba loco. ¿Cómo van a estar los Himalayas en él? Pero si practicas estameditación, puedes sentir que los Himalayas están en ti. Permíteme explicar cómo es posible.

En realidad, cuando me miras no puedes mirar al que está sentado aquí en la silla. En realidad, estás mirandola imagen de mí que hay en ti, en tu mente. ¿Cómo vas a conocerme aquí en esta silla? Tus ojos tienensimplemente una imagen. Ni siquiera una imagen; sólo entran en tus ojos rayos de luz. Y entonces los ojos novan ellos mismos a la mente; sólo entran los rayos que pasan por los ojos, y tu sistema nervioso, quelleva esos rayos, no puede llevarlos como rayos; los transforma en sustancias químicas. De modo quesólo las sustancias químicas se mueven, y esas sustancias químicas son decodificadas y me ves en tu mente.

Nunca has estado fuera de tu mente. El mundo entero que conoces lo decodificas en tu mente, lo conoces en tumente todos los Himalayas y todos los soles y las estrellas y las lunas están en tu mente en una existencia muysutil. Si cierras los ojos y sientes que todo está incluido, sabrás que el mundo entero se está moviendo dentrode ti. Y una vez que sientas esto -que el mundo entero se está moviendo dentro de ti-, toda tu desdicha in-dividual desaparecerá. Ya no eres un individuo. Te has vuelto lo absoluto, lo no individual. Te has vuelto laexistencia entera.

Esta técnica expande tu consciencia. Ahora en Occidente se están usando muchas drogas para expandir laconsciencia, LSD, marihuana, y otras drogas. En India también se usaron antiguamente, porque dan una falsasensación de expansión. Para todos los que usan drogas, esta técnica será hermosa, muy útil, porque su

anhelo es la expansión.Cuando tomas LSD, no estás confinado en ti mismo; lo abarcas todo. Ha habido casos... Una chica saltó desdeun edificio de siete pisos porque sintió que no podía morir, que la muerte era imposible. Sintió que podía volar, ysintió que no había ninguna barrera, que no había miedo. Saltó de un edificio de siete pisos y murió, se estrelló.Pero en su mente, bajo la influencia de la droga, no había ninguna limitación, ninguna muerte.

La expansión de la consciencia se ha vuelto una moda, porque cuando te expandes, te sientes «colocado».Poco a poco vas incluyendo en ti el mundo entero. Te vuelves grande, infinitamente grande, y con la grandeza,con la expansión, todas las desdichas individuales desaparecen. Pero con el LSD o la marihuana u otrasdrogas, esto es sólo una sensación falsa.

Mediante esta técnica, esta sensación se vuelve real, el mundo entero viene realmente dentro de ti. Hay dosrazones para esto. Una, nuestra consciencia individual no es realmente individual; en lo más profundo escolectiva. Parecemos islas, pero en lo más profundo todas las islas están conectadas con la tierra. Parecemosislas, diferentes -yo soy consciente, tú eres consciente-, pero tu consciencia y mi consciencia en algún puntoprofundo son una. Está conectada a la Tierra, el fundamento básico.

Por eso suceden muchas cosas que parecen inexplicables. Si meditas solo, será más difícil entrar en ello, perosi meditas con un grupo es muy fácil, porque todo el grupo funciona como una unidad. En los campos demeditación he sentido y observado que después de dos o tres días ya no está tu individualidad; te haces partede una consciencia mayor. Y se sienten ondas muy sutiles, empiezan a moverse ondas muy sutiles, y laconsciencia del grupo se desarrolla.

De modo que cuando bailas, en realidad tú no estás bailando, sino que está bailando la consciencia del grupo;tú eres sólo una parte de ella. El ritmo no está sólo dentro de ti; el ritmo está también fuera de ti. El ritmo terodea por todas partes. En un grupo, tú no existes. Se olvida el fenómeno superficial de ser islas y se cristalizael fenómeno profundo de ser uno. En un grupo estás más cerca de lo divino; solo estás más lejos cuandovuelves a concentrarte en el ego, en la diferencia superficial, en la separación superficial. Esta técnica ayuda,porque, en realidad, eres uno con el universo. Es sólo una cuestión de cómo captarlo, o de cómo caeren ello y darse cuenta de ello.

Estar con un grupo amistoso siempre te da energía. Estando con alguien que es hostil siempre sientesque te has quedado sin energía. ¿Por qué? Si estás con un grupo amistoso, en una familia, y estáis sentados,relajándoos, simplemente estando juntos, te sientes revitalizado, vivificado. Al encontrarte con un amigo, tesientes más vivo que antes. Con sólo pasar junto a un enemigo, sientes que has perdido algo de energía,te sientes cansado. ¿Qué sucede?

Cuando te unes a un grupo amistoso y comprensivo, olvidas tu individualidad; has bajado al nivel básico en elque os podéis unir. Cuando alguien es hostil, te vuelves más individual, egoísta; te aferras a tu ego. Debido aese aferramiento, te sientes cansado. Toda la energía viene de las raíces; toda la energía llega con lasensación de un ser colectivo.

Al principio, haciendo esta meditación sentirás que surge un ser colectivo, y luego, al final, que surgeuna consciencia cósmica. Cuando todas las diferencias se pierden, todos los límites desaparecen y laexistencia permanece como una pieza, una unidad, una totalidad, entonces todo está incluido. Este esfuerzopor incluirlo todo empieza en tu propia existencia individual. Incluye.

Amada, en este momento deja que la mente, el conocimiento, la respiración, la forma, sean incluidos.

El punto básico es recordar incluir. No excluyas. Ésta es la clave para este sutra, la inclusividad, incluir. Incluyey crece. Incluye y expándete. Pruébalo con tu cuerpo, y luego pruébalo también con el mundo externo.

Sentado bajo un árbol mira el árbol; luego cierra los ojos y siente que el árbol está dentro de ti. Mira el cielo,luego cierra los ojos y siente que el cielo está dentro de ti. Mira el Sol naciente, luego cierra los ojos y sienteque el Sol está saliendo dentro de ti. Siéntete más inclusivo.

Te sucederá una experiencia tremenda. Cuando sientas que el árbol está dentro de ti, inmediatamente tesentirás más joven, más fresco. Y esto no es imaginación, porque el árbol y tú pertenecéis a la Tierra. Ambosestáis enraizados en la misma Tierra y esencialmente enraizados en la misma existencia. De modo que cuando

sientes que el árbol está dentro de ti, el árbol está dentro de ti -esto no es imaginación-, e inmediatamentesentirás el efecto. La vitalidad del árbol, su verdor, su frescura, la brisa que pasa por él..., lo sentirás dentro deti en tu corazón. Incluye más y más existencia, y no excluyas.

De muchas maneras, muchos maestros mundiales han estado enseñando esto. Jesús dice: «Ama a tuenemigo como a ti mismo.» Esto es un experimento en inclusividad. Freud solía decir: «¿Por qué deberíaamar a mi enemigo como a mí mismo? Es mi enemigo, así que ¿por qué debería amarle como a mímismo? ¿Y cómo voy a poder amar?». Su pregunta parece relevante, pero no es consciente de por quéJesús dice que ames a tu enemigo como a ti mismo. No es por ninguna política social, no es por ningún cambioen la sociedad, no es para crear una sociedad mejor, sino para darte una sensación expandida de ser y deconsciencia.

Si puedes incluir al enemigo dentro de ti mismo, no puede dañarte. Eso no significa que no pueda matarte;puede matarte, pero no puede dañarte. El daño llega cuando le excluyes. En el momento en que le excluyes, tevuelves el ego, separado, solo, aislado de la existencia. Si incluyes al enemigo dentro de ti, entonces todo estáincluido. Cuando el enemigo puede ser incluido, entonces ¿por qué no el árbol y por qué no el cielo?

El énfasis en el enemigo es porque si puedes incluir al enemigo en tu ser, puedes incluirlo todo; entonces nohay necesidad de excluir nada. Si sientes que tu enemigo está incluido dentro de ti, entonces incluso tuenemigo te dará vitalidad, energía. No puede ser dañino para ti. Puede matarte, pero incluso mientras te estáasesinando no puede dañarte. Ese daño viene de tu propia mente cuando excluyes.

Pero lo que pasa con nosotros es totalmente, diametralmente opuesto, ni siquiera los amigos son incluidos. Losenemigos son excluidos, y ni siquiera los amigos son incluidos. Ni siquiera tu amante, las personas que amas,son incluidos.

Cuando estás con tu amante, no te estás fundiendo con él o con ella. Permaneces separado, te contro-las a ti mismo. No quieres perder tu identidad. Debido a esto, el amor se ha vuelto imposible.

¿Cómo vas a poder amar sino pierdes la identidad? Quieres seguir siendo tú mismo, y tu amante quiere seguirsiendo él mismo, y ninguno está dispuesto a fundirse, ninguno está dispuesto a incluir. Ambos excluís, ambosestáis encorsetados en vosotros mismos; no hay encuentro, no hay fusión, no hay comunión. Si ni siquiera losamantes se incluyen, entonces tiene que suceder que tu existencia es la más pobre posible. Estás solo, erespobre, un mendigo. Con toda la existencia incluida, eres el emperador.

Así que recuerda esto, convierte incluir en un estilo de vida. No sólo una meditación, sino un estilo de vida, unamanera de vivir. Intenta incluir más y más. Cuanto más incluyes, cuanto más te expandes, más retroceden tusconfines hasta los rincones mismos de la existencia. Un día sólo existes tú; toda la existencia está incluida.Esto es lo supremo de toda experiencia religiosa. Amada, en este momento deja que la mente, elconocimiento, la respiración, la forma, sean incluidos.