Universidad Jurez autnoma de

tabasco

DAEA

ALUMNA: Yesenia Mara Crdova Gmez

TEMA#15: educacin intercultural en Mxico.

PROF.: Ariel Gutirrez valencia

Educacin intercultural en Mxico por qu y para quin? El concepto de interculturalidad adquiri relieve inicialmente en los pases europeos y en Estados Unidos, por la necesidad de integrar la poblacin inmigrante, en constante aumento, a su territorio. La vigencia de polticas interculturales viables impone un replanteamiento de nuestra identidad nacional, que conllevara cambios importantes en el terreno de lo social, y se manifestara en mltiples aspectos, pues la inclusin de la poblacin indgena marginada implica necesariamente la revaloracin de sus lenguas, en tanto soporte de identidad y cultura.

Qu entendemos por cultura?

Para Eduardo Subirats, la cultura comprende todo lo que es aprendido mediante la comunicacin entre los hombres y abarca tanto los lenguajes como las tradiciones, las costumbres y las instituciones. La palabra misma recuerda en su raz semntica los dos momentos que la definen histricamente: el cultivo y el culto, probablemente enlazados en sus inicios y en muchas culturas actuales. Es decir que la cultura est relacionada tanto con la intervencin humana en la recreacin de la naturaleza, como con lo sagrado. (Subirats, 1984). La racionalidad cientfica afirma Subirats introdujo entre la naturaleza y el ser humano una separacin radical, y la realidad qued subsumida a los principios lgico-matemticos que epistemolgicamente fundaban el proyecto moderno de dominacin. La cultura occidental ha querido destacar la nocin de universalidad y apropiarse de ella, ante el abigarrado mapa de otras culturas arraigadas en el tiempo y en el espacio. Esta nocin y su correlato, la homogeneidad cultural, implican la eliminacin de las diferencias en aras de una unidad mayor, por encima de las lealtades regionales, tnicas o religiosas (Arizpe, 1988). Al concepto relativo de cultura como propiedad de Occidente se sustituye ahora la legitimizacin de la variabilidad y multiplicidad cultural y el respeto a la identidad tnica. El actual reconocimiento de la existencia de mltiples lenguas y etnias es, sin duda, una conquista jurdico-pblica de las constituciones americanas; pero los objetivos educativos establecidos por nuestras leyes y constituciones no sern posibles mientras no se integren las propias comunidades indgenas. La cultura es el sistema de conocimiento a partir de cuyos significados el ser humano tamiza y selecciona su comprensin de la realidad, as como interpreta y regula los hechos y los datos de comportamiento social [] En tanto que creacin de la mente humana, la cultura representa la realidad por medio de ideas y conceptos.

La diversidad (tnica, lingstica, cultural) es un modo de ser de la sociedad humana; es, de hecho, la condicin misma de su desarrollo. La desigualdad, en cambio, es producto de condiciones sociales especficas. Confundir estas dos nociones significa confundir la lucha en contra de la desigualdad y orientarla en contra de la diferencia. La diversidad cultural no representa en s un peligro para el Estado-Nacin; el peligro consiste ms bien en el trato discriminatorio o represivo de la sociedad dominante contra ciertos grupos o clases sociales. La invasin cultural que acompaa los procesos de colonizacin lleva a los invadidos a que vean su realidad con la ptica de los invasores, reconociendo la supuesta superioridad de stos y convencindose de la inferioridad propia, pues no es posible someter a servidumbre a los hombres sin inferiorizarlos (Freire, 1987). La educacin misma sufre los embates de la globalizacin, que impone a las comunidades locales las prcticas uniformizantes propias del neoliberalismo norteamericano, como si el conocimiento occidental fuera el nico universalmente vlido. Ms frente a las prcticas culturales y econmicas globalizantes que tienden a la desnacionalizacin, la cultura que se suea universal se revela tan slo como una efmera ilusin de homogeneidad cultural (Arizpe, 1988).

Qu cultura transmite la educacin?

Pierre Bourdieu define precisamente la educacin como el medio por el cual se legitima y se impone una cultura, ejerciendo una violencia simblica (es decir ideolgica) sobre el educando, desde un rol de poder y generando una ruptura con las representaciones espontneas (o, como en el caso de nuestros pueblos originarios, generadas por culturas diferentes). La funcin ideolgica de la educacin consiste pues en transformar las diferencias sociales en diferencias de aptitudes (Ibarrola, 1985). La educacin bilinge, bajo el lema de: adaptemos la escuela al indio y no el indio a la escuela, se mantuvo vigente por veinte aos, hasta que este modelo fue cuestionado por los mismos maestros indgenas e intelectuales afines, pasando a la educacin bilinge bicultural. La educacin pblica es considerada un bien en s misma, pero denuncia Soberanes en los informes oficiales se oculta que la educacin en las comunidades indgenas est en completo abandono y la educacin bilinge bicultural slo existe en los discursos: faltan planes y programas, faltan materiales didcticos apropiados, falta capacitacin para el personal docente en la metodologa para la enseanza del espaol como segunda lengua y el fortalecimiento o revitalizacin de la primera. A finales del siglo xx se propone la educacin intercultural bilinge (eib), que aboga por un cambio de las polticas educativas que tome en cuenta la diversidad tnica y

lingstica y que se ajuste a la realidad multicultural de los pases de Amrica Latina. La educacin intercultural bilinge parte de la utopa de una relacin de respeto mutuo y de reciprocidad entre las sociedades indgenas y la sociedad occidental, por lo menos en la esfera de la cultura.

La planeacin educativa y los programas de formacin docente siguen determinados y controlados por el Estado nacional de una manera centralizada, y el resultado de esta hegemona es una educacin burocratizada, de baja calidad, donde no se percibe un inters real por un dilogo ni el respeto por las formas de pensar y de ser de los indgenas del pas. Las escuelas indgenas y sus necesidades estn prcticamente en total abandono acadmico y administrativo (Ornelas, 2002). En resumen, podra decirse que la educacin intercultural bilinge corresponde ms bien a un enfoque bilinge de viejo cuo, que intenta actualizarse apropindose de una poltica intercultural para justificar su permanencia y la continuacin de su proyecto de absorcin de las culturas y lenguas indgenas a la llamada cultura nacional (Muoz Cruz, 2003, p. 8).La escuela mexicana no ha logrado la homogeneidad deseada; pero s ha conseguido que la gran mayora de los estudiantes no sepa qu hacen, dnde viven y cmo hablan ocho millones de compatriotas a quienes se les llam indios y ahora se les dice indgenas (Arana de Swadesh, 1982).

Interculturalidad para quin?

La definicin del problema indgena como un simple problema de marginalidad y diferenciacin cultural ha impuesto ciertas caractersticas a su educacin, sea en la lengua materna o en castellano, que mistifican la realidad de su opresin (Cifuentes, 1980). La alfabetizacin nica etapa para la cual se han producido materiales bilinges slo consiste en una tcnica de memorizacin de signos, no de concientizacin. Los materiales didcticos seala Brbara Cifuentes muestran un mundo cuyo orden natural es prdigo y bondadoso, y ante el cual hay que ser sumiso; son estos contenidos los que cuentan en el proceso de domesticacin, pues en el texto no se habla de acaparradores, de explotacin, de desempleo, de enganchadores ni de jornaleros. Ante la evidencia del rezago escolar acentuado y el malestar del magisterio, Bruno Baronnet (2009) analiza el desfase entre las demandas de la comunidad y la prctica docente e intenta una evaluacin del impacto de las polticas y las prcticas educativas sobre la vida cotidiana de los pueblos originarios, a la luz de la percepcin de ellos mismos sobre los cambios esperados o realizados. De ah concluye que el bilingismo de transicin instaurado por el indigenismo

nacional-revolucionario es incompatible con la interculturalidad. Una educacin realmente multilinge e intercultural afirma Baronnet (2009) slo puede realizarse en el marco de la autonoma comunitaria y no en la enseanza estrechamente controlada por un poder totalitario. Importancia de las lenguas para una interculturalidad verdadera La falta de apoyo curricular a las lenguas autctonas no permite a los nios indgenas el mismo desenvolvimiento acadmico de los nios de la cultura dominante. Por otra parte, la aplicacin de mtodos de enseanza, estilos cognitivos y modelos culturales de la sociedad dominante puede ser tan violadora de la identidad indgena de los alumnos como la imposicin directa de la lengua nacional y de sus patrones discursivos (Hamel, 2001, p. 164). La Ley General de Educacin menciona la conciencia nacional, pero no habla de pluriculturalidad y evita los trminos pueblos o culturas tnicas; utiliza en cambio los de grupos indgenas y culturas regionales, descalificando as su estatuto en tanto pueblos con derechos especficos establecidos en la legislacin internacional. A pesar del apoyo a la elaboracin y publicacin de materiales que contemplan las lenguas y los saberes de algunos grupos indgenas, es evidente que el problema de fondo se sigue soslayando en la educacin intercultural bilinge. La interculturalidad pretende establecer relaciones ms ecunimes y armnicas entre las diferentes culturas, pero Mxico la reduce a una modalidad educativa para indgenas que permite cumplir con los acuerdos internacionales, sin traicionar el viejo esquema basado en la supuesta superioridad de la cultura occidental. El planteamiento reduccionista de una educacin intercultural limitada nicamente a la poblacin indgena me parece ambiguo y aberrante, porque niega de entrada la necesaria horizontalidad y reciprocidad entre iguales que la interculturalidad supone.