Teoria Del Arte

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G E N E R A L M E N T E hablando, el arte es unaproducción y exaltación de lo bonito; otras apreciacionesentienden el arte como demostración expresivaindependiente de lo bonito. También se sostiene que laexpresión artística es únicamente válida para el creador,que debe explicar lo que ocurre en su interior con loselementos más puros. Tolstoy interpreta el arte como “ellenguaje de las emociones”. Los miembros de la escuelaIdealista, entre ellos Benedetto Croce, definen el artecomo la “expresión intuitiva de impresiones personales”.

Existen un sin número de puntos de vista y dedefiniciones sobre la identidad del arte. La mayoría delos grandes filósofos desde, Platón o Aristóteles, handedicado su atención al estudio del valor, la función y laexperiencia del arte, preocupándose en particular de:

· La determinación de la naturaleza del impulsocreativo, es decir qué es lo que posibilita la creacióny qué aspectos intervienen en ella.· La determinación del placer de la apreciación, quées lo que hace sentir bien cuando se aprecia algo.· El cómo y dónde diferenciar entre las actividadesartísticas y el resto de las actividades humanas. Enotras palabras, ¿por qué se valora tanto al creadorde una buena imagen y no se valora de igual modo

Capítulo 1

Origen, Identidady Propósito del Arte

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al creador de un buen plato de comida?· La determinación del estándar de valor en laactividad artística.· Las bases para el criticismo, en especial paradeterminar el significado y aplicación de términoscomo belleza, fealdad, etc.

La tendencia del criticismo, utilizada hasta hoy,se fundamenta en dos grandes corrientes que se puedendesignar como la agrupación de los OBJETIVOS y la delos SUBJETIVOS. El criticismo objetivo tiende a definirla belleza o cualquier cualidad contenida en el objetocreado como un valor perteneciente al objeto,independiente del observador. Esta visión hadesarrollado criterios o elementos de comparación quehan fomentado la tendencia a matematizar losestándares, encerrando dichas apreciaciones en uncriterio dirigido al mejoramiento del objeto,entendiéndolo como independiente del apreciador.

La teoría fundamental del criticismo subjetivodefine la belleza como la respuesta del objeto que produceuna sensación en el apreciador. La respuesta puede serevaluada como sensación placentera o coherente con elapreciador. Estas teorías tienden a negar los estándarescomparativos, ya que la apreciación es única y personal.

El criticismo es necesario para la valoración yexpansión del desarrollo artístico, pero debe estarfundamentado en una comprensión real del arte. Noimplica prejuicios, sino que verifica aspectos decomparación que permiten la expansión de una identidaduniversal. La función del criticismo no es crear unabsoluto e incambiable estándar de excelencia en losobjetos de arte, sino encontrar respuestas que satisfaganlas interrogantes del artista.

Origen

El arte o actividad artística se origina en lanecesidad, interés o deseo por apreciar o crear algo. Lasprimeras expresiones artísticas se remontan al origen dela creación. El surgimiento de la primera partícula(centro-positivo), dirigida a unirse con la segundapartícula (periferia-negativo) para formar el primerátomo, es una manifestación artística, donde intervienenun sujeto creador y un objeto creado. Producto de estacreación inicial surgen infinitas manifestaciones artísticas

ORIGEN, IDENTIDAD Y PROPÓSITO DEL ARTE

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que se derivan del calor, de la luz y del aire, originadascomo consecuencia de la relación entre partículas.

El calor, entendiéndolo como condensación oexpansión térmica, posibilita las diferencias entre losólido, líquido y gaseoso de la naturaleza. La luz permitelas diferencias cromáticas y tonales. El aire es productode las relaciones entre espacio, tiempo y velocidad de quese componen los gases.

Estas tres manifestaciones artísticas estáninterrelacionadas. La luz requiere, por ejemplo, de calor,éste necesita del aire, y el aire, del calor. Del mismo modoque estas manifestaciones físicas precisan las unas de lasotras, en la creación, intervienen estrechamenterelacionadas, las capacidades sensitivas, cognitivas yvolitivas.

Sin la necesidad de crear es imposible crear,tampoco se puede realizar nada sin comprender el cómohacer o sin la voluntad que motive a hacer. Emoción,intelecto y voluntad intervienen en la creación.

La sensibilidad emocional está íntimamenteligada con la comprensión intelectual del objeto queorigina el sentimiento, así como con la decisión tomadaal respecto. Ernst Fischer, en su libro La Necesidad delArte, dice: “La obra de un artista es un proceso altamenteconsciente y racional, al término del cual surge la obrade arte como una realidad dominada; de esto se trata yno de un estado de inspiración mística y exaltada”.Consecuentemente con estas atribuciones, es lógicopensar que el arte es una actividad emocional, intelectualy de dominio que ha existido desde siempre comomanifestación sustancial, de la necesidad de unaexpresión creativa.

Identidad

Arte es la actividad emocional de crear y apreciarbelleza. Según esta afirmación, arte implica la facultadde obrar, puesto que es una actividad; pero además, esemocional, porque es producto de una necesidad. Sinnecesidad de crear, que es anterior a la facultad de obrar,la obra no existiría. La necesidad es producto de laemoción y “emoción es la capacidad sensible del hombreque le permite percibir necesidades y retribuciones delobjeto”, por lo tanto, crear es fruto de una necesidad y, ala vez, es la retribución a dicha necesidad.

Se habla del arte como una actividad de crear y

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de apreciar, para lo cual se necesitan dos: un SUJETOcreador-apreciador y un OBJETO creado-apreciado, oun activo emisor y un activo receptor. Esto implicaimpresiones sensibles captadas por los sentidos yrespuestas a dichas impresiones. En otras palabras, lasimpresiones sensibles que son recibidas por lasensibilidad del autor conforman una correlatividad entreambos. Correlatividad en lo sensible. También seestablece una lectura de las sensaciones, puesto que sereconocen como complacientes o no, estableciéndose unacorrelatividad en conocimiento, por último, lassensaciones son producto de sincronías, lo que tambiénestablece una correlatividad entre el sujeto y el objeto.

Además de posiciones sujeto y objeto, para crearo apreciar es preciso de un propósito, ya sea consciente oinconsciente. Éste no debe confundirse con tema, idea oimagen. Para crear se requiere de una necesidad, de uninterés o de un deseo de hacerlo, éste es el propósito, queno siempre conlleva un motivo específico o una imagenvisualmente clara, pero que es, en sí mismo, una razónde ser que nos impulsa a hacer .

El artista crea ideas, las cuales tienen dosaspectos: pretensión y realización. Idea es primero lapretensión de un propósito que se manifiesta al sercreada. Luego de ser creada, puede ser apreciada por lossentidos. El propósito de crear o de apreciar reside en elsujeto y es el que determina de algún modo las posicionesde emisor y receptor o de sujeto y objeto.

Para crear o apreciar es preciso de posicioneslocalizadas de acuerdo a un orden. El sujeto-emisor,creador o apreciador es quien debe localizarse comoactivo ejecutor de una labor creativa o apreciativa. Si porcualquier razón este activo ejecutor o sujeto, abandonasu posición de activo, la creación o apreciación no seestablece, o si el objeto no responde a las necesidades,intereses o deseos del creador o apreciador, la apreciacióntampoco se realiza. Por lo tanto, es requisitoindispensable para la creación o apreciación, de un ordeny localización de posiciones.

El creador realiza su obra por satisfacer lanecesidad de sentir algo, por el interés de conocer algo opor el deseo de hacer algo. Se aprecia la belleza de loobservado, el conocimiento contenido en lo observado o,las habilidades contenidas en lo apreciado.

Arte es la actividad emocional de crear y deapreciar belleza. Pero belleza no es sólo aquello queproduce lo “bonito”. Hay cosas que no siendo bonitas


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agradan, porque son interesantes, entretenidas,asombrosas o sorprendentes; es decir, producenestímulos complacientes que generan sentimientosgratos.

Este estímulo admirable, sorprendente,asombroso, entretenido o interesante, es una fuerzaemocional que el objeto devuelve al sujeto que lo aprecia.Esto es la belleza. Por lo tanto el estímulo complacientede admiración, interés o habilidad es también belleza. Lobello, decía Santo Tomás de Aquino, es lo que siendo visto,gusta.

El hombre aprecia los estímulos complacientes ydesprecia los ingratos o desagradables. La creación yapreciación implican la aceptación de lo creado o loapreciado, por esta razón, arte es la actividad de crear yapreciar belleza. Si lo que se crea, piensa o realiza esapreciado, es porque complace. De no complacer, serechazaría. Si complace es porque se encuentra agradable.Este sentimiento, independientemente de si proviene deun estímulo emocional o de un conocimiento intelectual,es aceptado como válido, luego satisface y, por lo tanto,es bello.

Se dice que arte es la actividad emocional de creary de apreciar belleza, porque cualquier cosa que se aceptacomo creada o que es aceptada porque se aprecia, es ensí un objeto de complacencia, es grata. Lo que transformaal objeto creado en una sensación de estar en posesiónde un bien y, a esa sensación de sentirse en posesión deun bien se la llama belleza.

Profundizando un poco más, podemos concluirque arte es la actividad emocional que permite establecerrelaciones de correlatividad, correspondencia yconcordancia o parecido con el objeto creado o apreciado.

Propósito

Por último, el propósito de esta actividad es labelleza. Ésta es la fuerza emocional que el objeto devuelveal sujeto que lo aprecia. Todo objeto devuelve un estímuloal sujeto que lo aprecia, y éste lo aprecia para satisfacersus necesidades, intereses o deseos.

Esta fuerza de belleza, no sólo es percibida comosensación emocional, sino también, como sensacióncognitiva y volitiva, o habilidades que producen placer.La fuerza emocional que se recibe del objeto es el valorque estimula, que enseña o que produce placer, por lo

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tanto, es un sentimiento agradable.Es un hecho conocido que el hombre por

naturaleza, acepta los sentimientos agradables y rechazalos desagradables. Éstos últimos producen o son productodel desorden y el hombre es un ser de orden. Estacualidad es el fundamento esencial de la armonía, queproduce complacencia.

El arte es para el disfrute del hombre, y supropósito es producir alegría a través de obras de belleza.Belleza es el estímulo que se desprende del objetoapreciado y se transforma en el sujeto, en sentimientoagradable que produce alegría, contento o complacencia.Ésta última, se establece mediante la correlatividad,reconocimiento o correspondencia entre el sujeto y elobjeto. La alegría, contento o complacencia, hace sentiral sujeto algún grado de satisfacción, producto delestímulo placentero y, consecuentemente se siente enalgún grado feliz. Por lo tanto, el propósito del arte eshacer feliz al apreciador que siente la alegría producidapor el estímulo de belleza transformado en sentimientoplacentero. El propósito del arte es el de establecer unarelación de correlatividad, reconocimiento ycorrespondencia entre el apreciador y el objeto a apreciar.Si el origen de la actividad creativa es la necesidad, elpropósito del arte es el de satisfacer esa necesidad. Plotinoafirma “Sin belleza, ¿qué sería del ser? Sin el ser, ¿quésería de la belleza?”. El amor por la belleza pone alhombre en una disposición ordenada para recibir valor.Como se ve, la definición de arte es sumamente simple,pero lleva consigo un gran significado.

Sentidos

Crear connota entrega a la ejecución de un acto oproducto “espíritu objetivado”, además, obliga a darsepor la construcción del propósito de crear.

Apreciar, por el contrario, es una actitudreceptiva. Sin embargo, tanto para apreciar como paracrear se utilizan los sentidos. Como dijo el filósofo: “Nihilest in intellectu, quod non prius fuerit in sensu”. Nadahay en la inteligencia que no haya estado antes en lossentidos.

Al obrar un producto creativo, el artista estárealizando la retribución a su necesidad, que es crear. Alapreciar, se recibe una retribución emocional, intelectualo de habilidades del contenido de la obra creada. En otras


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palabras, apreciar es ser receptivo a la correlatividad,recognición o concordancia. Crear es la propuesta emitidaque posibilita la correlatividad, recognición yconcordancia. Y, tanto crear como reconocer lo creado,produce un grado de satisfacción.

La fuerza original propulsora y motivadora delacto de crear y de apreciar, es el propósito, ya seaconsciente o inconsciente, del logro de la satisfacción,“objetivación de la idea”. La necesidad de crear y deapreciar nace en el deseo de sentirse satisfecho.

Arte también implica habilidades y capacidadescontenidas en un sujeto creador, que se perciben en elobjeto creado. La creación sería imposible sin unahabilidad para crear. Tampoco sería posible percibir labelleza del objeto sin una capacidad de apreciación,capacidad que, además, nos facilita el desarrollarhabilidades. Por lo tanto, decimos que crear es productode la capacidad de apreciar y para ello es necesaria unahabilidad.

Las habilidades para sentir o percibir lasproporciones, texturas, sonidos o colores, así como paraabstraer o concretar, dependen de las capacidadessensibles, cognitivas y volitivas del apreciador.

La habilidad es producto de la capacidad que, asu vez, se nutre de la cualidad contenida en el objetoapreciado. Nadie admitiría la frase “soy hábil de sercapaz”, pero la frase “soy capaz de ser hábil” no extrañaría.

Del nivel de desarrollo de las capacidades y de lashabilidades depende el nivel de talento del individuo. Lacapacidad percibe y retribuye mediante el uso de lossentidos. Por ejemplo, la capacidad sensible o emocionalpercibe las sensaciones mediante alguno de los sentidos(vista, oído, olfato, etc.) y retribuye a la sensaciónmediante el movimiento de los miembros físicos.

Crear es producto de la apreciación y se apreciapor medio de los cinco sentidos: vista, oído, olfato, gusto,y tacto. La apreciación, mediante los sentidos, de lascualidades de los objetos, junto con las habilidades delcreador para transformarlos, posibilita la realización lacreación. Si el objeto creado, fruto de la transformación,es un contenedor de belleza, ese objeto es una obra dearte.

El artista aprecia el mundo físico mediante lossentidos, pero la capacidad de los sentidos físicos eslimitada. Esta limitación es completada con los sentidosinternos o mentales.

Con el sentido de la vista se percibe, entre otras

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cosas, formas, colores y sensación de espacio. La nociónde forma que ofrece el ojo, es una mera aproximación ala realidad, incompleta. El ojo muestra una línea comoun palote vertical u horizontal, pero se sabe que la líneaes una sucesión de puntos. El mecanismo de enfoque sólopermite captar una abstracción de la realidad. Y enocasiones ni siquiera se ve la realidad. Por ejemplo, en elcaso de objetos mimetizados o cuando el ojo completa elvacío de las fotografías secuenciadas de una película decine. El ojo muestra el movimiento en la pantalla, peroese movimiento no es real, es sólo una rápida secuenciadonde se adivina la imagen intermedia entre dosfotografías secuenciadas.

La vista permite percibir los colores, perodifícilmente se puede adivinar su matiz debido a que éstecambia o varía según sea la presión atmosférica, ladistancia, la humedad relativa del aire, la luz, el ángulode visión, etc. Los objetos también se deforman en ladistancia. Así, la silueta de una persona en el horizontecon una luz intensa tras él desaparecería, si no aparececomo un poste vertical. Éstas son algunas, de entre otrasrazones, por las cuales no se puede depender únicamentede la fe en el sentido de la vista.

No por mirar algo se sabe lo que es. Para saberloes preciso hacer uso de los ojos mentales o internos.

Los ojos físicos ven la línea, pero luego decomprender la composición de la línea, los ojos internosven en esa línea una agrupación de puntos y los espaciosentre éstos. Ni los puntos ni los espacios son captadospor los ojos físicos, pero la experiencia, al estudiar la líneahizo que la noción de la visión sea completada con la delconocimiento adquirido en el estudio de la línea. Así sepuede ver cómo se complementa la noción de forma conla noción de contenido. Los ojos físicos muestran larealidad aparente, temporal e inmediata. Los ojos nofísicos, muestran aspectos de contenido que se deducende la noción de realidad.

Visión y noción son necesarias para laapreciación.

El desarrollo de los sentidos internos oespirituales y físicos depende de la coherencia entre lasrelaciones de contenido y forma que se forja el individuo.

El oído permite escuchar sonidos, pero tampocose puede precisar el momento, dónde o cuándo se origina,porque éste viaja a una velocidad diferente sobre aire,sobre agua o sobre metales. Mientras que el rail de trenpermite que el sonido viaje a una velocidad de 3 millas


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por segundo, sobre el agua viaja sólo a 1 milla por segundoy sobre el aire viaja a 1/2 de milla por segundo. Luego, elsonido viaja más rápido sobre los sólidos que sobre loslíquidos, y más rápido sobre los líquidos que sobre losgases. El sonido también puede confundir, por ejemplo:un silbido puede confundirse con el canto de un pájaro, oun maullido con el llanto del bebé. Por esto son necesariosel conocimiento y la experiencia en el discernimiento paraverificar los sonidos.

Es importante comprender que la informaciónparcial sobre la identidad de las cosas que ofrecen lossentidos físicos, debe ser completada mediante lainformación contenida en dicha identidad, sobre aquellosaspectos relativos a su origen, identidad y propósito. Lacomprensión de un objeto es incompleta si se ignoranlas respuestas a estos tres aspectos de su entidad.

Si, por ejemplo, a una persona se le muestra unlápiz y se le pregunta si sabe lo que es, la respuestainmediata será “sí, es un lápiz”. Con ella afirma lacomprensión de la identidad del objeto, “un lápiz”, peroesta respuesta no implica, necesariamente, lacomprensión de su origen y de su propósito. Tal vez seconoce su propósito, porque es un útil de carácteruniversal, pero eso no implica que quien sabe su utilidad,esté en la posesión del conocimiento completo sobredónde, cómo y de qué manera se originó. Por lo tanto, lacomprensión completa del lápiz, precisa del conocimientode su origen, identidad y propósito. Los objetosgeneralmente nos muestran aspectos de su identidad,pero el conocimiento sobre su origen y propósito debeser percibido por los sentidos emocionales o intelectuales,que son los que leen la información contenida.

La información contenida, y no la percibida porlos sentidos físicos, es la que desarrolla los sentidosespirituales y muestra así la veracidad de las cosas. Estarabierto espiritualmente es ser intuitivo, racional y claro.Para ser sensible espiritualmente, no hay que estar“volado”, todo lo contrario, se debe tener una grancantidad de nociones del contenido de las cosas. El“volado” no es un personaje espiritualmente abierto, alcontrario, es un ser perdido o abandonado a lassensaciones.

Los sentidos físicos son traductores muylimitados pero útiles, porque aproximan al mundo delobjeto, del efecto y de la forma. Para conocer aspectosmás auténticos del mundo de la forma, es necesario haceruso de los sentidos internos que completan la parcialidad

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de los sentidos físicos con las nociones de contenidonecesarias para apreciar los objetos de manera veraz ycompleta.

La Vista

Con este sentido se perciben los tonos y coloresde las cosas. El color es la sensación producida por la luzal incidir sobre los cuerpos y ser captada por la retinaque la transforma en estímulo emocional. Éste es unimpulso electro-dirigido al cerebro, que no recibe el color,sino sólo la información contenida en la luz. La retinacapta la imagen como espejo invertido y es como unapantalla compuesta por numerosos espaciospequeñísimos. Cada uno de éstos contiene una porciónde imagen. Sobre ese pequeño espacio se lanzan célulasfotoeléctricas que imprimen la imagen invertida y laenvían al cerebro para ser leída. El cerebro no recibe laimagen, sino la información contenida en ella.

La imagen se refleja en la retina y medianteimpulsos eléctricos queda grabada en célulasfotosensibles que conducen la imagen al cerebro, quienlee y comprende las cualidades de las imágenes enviadaspor las células fotosensibles. Éstas son similares a la célulatalofide, inventada por Mr. W. Casee, obtenida con unsulfito de talio que hizo posible el cine y la TV sonora;gracias al oscilógrafo que transforma los impulsoseléctricos en señales visibles, y al altavoz, que transformalos impulsos eléctricos en sonido. Ambos transformanalgo visible o audible en impulso invisible, y lotransportan a distancia, donde vuelve a ser visible en unreceptor.

Mientras que a la vista se muestran superficiesde color y forma, con el sentido del oído se perciben golpessecuenciados uno tras otro. A esto se atribuye que la vistapresente espacios o distancias entre un sujeto y un objetoy el oído tiempos o distancias entre una causa y su efecto.

El Oido

Permite escuchar sonidos, que son golpessecuenciados con intensidades diferentes. Además,gracias a él se mantiene el equilibrio. El sonido, productodel golpe entre partículas, hace vibrar el tímpano queempuja al martillo, el que golpea al yunque y éste, laventana oval para que envíe la vibración a través de latrompa timpánica al nervio auditivo que la transforma


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en estímulo electro-dirigido al cerebro para su lectura ycomprensión.

Pero sólo puede percibir vibraciones de frecuenciahasta los 1.000 ciclos por segundo.

El Olfato

Percibe los gases producto de las sustancias que,al excitar los capilares nerviosos del olfato, se transformanen estímulo electro-dirigido al cerebro. Éste no recibe elgas, sino la información contenida en el gas.

El Gusto

Con el sentido del gusto se perciben los sabores.El sabor es producto de los ácidos contenidos en lassustancias. Éstos son recibidos por el paladar ytransformados en información electro-dirigida al cerebro.

El Tacto

El sentido del tacto se ejercita, no sólo con lasmanos, sino también con los pies y con el resto del cuerpo.Al tocar una superficie, se recibe la frecuencia de laspartículas contenidas en el objeto. Esa frecuenciatraducida en textura, forma, etc., es transformada enimpulso electro-dirigido y leído por el cerebro.

El cerebro es sólo la oficina, los operadores quedecodifican y reaccionan frente a la información recibidapor los sentidos, son cualidades no físicas. Losdecodificadores que reciben la información son laemoción, el intelecto y la voluntad. Estos tresdecodificadores reciben la traducción enviada por loscinco sentidos y responden a cada información con larespuesta adecuada. Los sentidos son traductores de losimpactos físicos, longitudes de ondas, percepciones ovibraciones, que son transformadas en conocimiento,sensaciones o estímulos. Son intermediarios entre lo“físico” y lo “no físico”.

El hombre es un mediador entre el mundo visibley el mundo invisible, el de la forma y el del contenido, eldel efecto y el de la causa. Basta con constatar laexistencia de los Rayos X , Gamma o de las ondas de radioo microondas, para afirmar la realidad de lo invisible.

Los sentidos físicos permiten relacionarse con elmundo físico, pero el contacto llega sólo hasta lossentidos. Al cerebro le llegan sólo estímulos eléctricos

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conteniendo información sobre sensaciones yconocimiento.

Existe algo no físico en las decisiones o acto-respuesta frente a las sensaciones o estímulos que sereciben, se llama libertad. Libertad es la capacidad deopción. Si el hombre fuera un ser únicamente físico, susrespuestas serían siempre las mismas, pero esto no esasí. Su emoción, intelecto, voluntad, conciencia ymemoria no son físicos, actúan frente a ello conpropósitos de contenido interno o espirituales.

La noción contenida en la sensación que es leída,tampoco es física. Luego, el ser humano puede crearporque aprecia y, debido a que lo hace con los cincosentidos, puede ver cómo las artes han sido expresadasde acuerdo a los ellos.

Artes y Sentidos

VISUALES PinturaLiteraturaArquitecturaDecoración, etc.

AUDITIVAS MúsicaOratoria, etc.

OLFATIVAS PerfumeríaAromaterapia (flores de Bach), etc.

DEGUSTATIVAS GastronomíaDegustación, etc.

TACTILES EsculturaAlfarería, etc.

Diferencias de Gradoen las Artes

Cada una de estas artes encierra en sí uncontenido y una forma. En el primero, se halla elpropósito, la idea, la razón o el porqué de la forma arepresentar, ya sea ésta visible, audible, táctil, etc. Y laforma es sólo un contenedor de los atributos delcontenido.

Dentro de las artes visuales, se estudiaránespecialmente las artes plásticas. El nombre plásticaviene del griego “Plástico”, que junto con el latín“plástica”, significan plasmar o unir un polvo o pigmento


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con un aglutinante, ya sea éste agua o aceite, de maneraque sean moldeables.

Las artes plásticas son sólo una porción de lasartes visuales. Si es que se pueden clasificar, se podríandividir en animadas e inanimadas, y dentro de cada unade ellas, diferenciar las de mayor y menor grado.Considerando las de mayor grado, como aquéllasdirigidas a satisfacer un propósito imparcial o universal,y de menor grado, las dirigidas hacia propósitos parcialeso individuales, tanto en la creación como en laapreciación.

El arte de menor grado va dirigido a un públicoparcial, por ejemplo, el folklore nacional o la ilustraciónutilizada para vender un producto en un determinadomercado. Este tipo de arte tiene una magnitud dedimensiones diferentes a las de una composición musicalcomo, por ejemplo, la Novena Sinfonía de Beethoven oel Guernica de Picasso.

El arte de mayor grado es aquél dirigido al todo,cuyo propósito imparcial, es el de la satisfacciónemocional universal, a niveles de excelencia y cuyaapreciación produce un sentimiento maravilloso osublime.

Pero no todas las manifestaciones artísticasalcanzan esos niveles y no por eso se deben rechazar. Enel arte existen niveles, tanto de creación como deapreciación; por ejemplo: en arquitectura, el nivel deapreciación y de creación del arquitecto, es distinto al delconstructor o maestro de obras. En una orquesta, tambiénes diferente el nivel entre el director y los músicos. Asícomo en pintura existe una diferencia entre el creador,que hace arte para expresarse, y el pintor que decora,ilustra o gráfica con sus imágenes.

En el arte existe una labor mental (idea-contenido) y una labor artesanal (forma). Tanto en elartista como en el artesano hay valores de contenido yforma, pero existe una diferencia en la dimensión y laproyección de dichos elementos. Por ejemplo, en untrabajo de arquitectura, la dimensión y responsabilidaddel arquitecto es distinta a la del constructor o la delmaestro de obra.

A nivel de bellas artes, predomina el contenidoemocional o sentimientos de carácter íntimo que, dealgún modo, transmiten al espectador la sensaciónpretendida por el autor. En ocasiones, también se utilizanconceptos cuyo contenido busca hacer partícipe alapreciador de aquellos conocimientos o proyectos que

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interesan al autor. Otra alternativa, es la de presentarpropuestas de carácter estético, como las composicionesde resultado agradable, por los elementos o texturas quelas conforman. Un elevado sentido conceptual, estéticoo emocional, es el requisito mínimo para calificar untrabajo como perteneciente a las bellas artes.

A las artes plásticas se las puede agrupar en cuatrograndes niveles de desarrollo, éstos se asemejan a laevolución del ser humano, repitiéndose en ambos casos,sucesos paralelos.

En el desarrollo del individuo existen cuatroamplios períodos claramente demarcados. El primero esla infancia, que se caracteriza por lo lúdico, casual,experimental, ingenuo e inmediato. El niño en este tiempoexplora en las diversas áreas que le circundan: sushabilidades para emitir sonidos o movimientos, el sentidodel equilibrio pretendiendo dominarlo, etc. El infantesortea casualidades que desarrollan sus habilidades, enun estado lúdico y exploratorio.

El segundo periodo del niño se caracteriza por elinterés en conocer, comprender y explicarlo todo. En estaetapa se alimenta de conceptos que intercambia demanera insistente; sorprende su interéssobredimensionado por resolver problemas que hastaentonces parecían no existir y que, por alguna razón, seevidencian en esta etapa “conceptual”.

El tercer periodo es el del desarrollo delvirtuosismo. Esta etapa se caracteriza porque el jovenbusca el dominio en extremo de las habilidades y esperaque otros vean de lo que es capaz.

Por último, está el periodo de identidad propia eindependencia, donde el joven pierde ese querer ser másque otro. En este nivel se afirma como lo que es y no sólomuestra el dominio de sus habilidades, sino que tambiénlo ejerce sobre sus capacidades emocionales, intelectualesy volitivas. En esta etapa, la persona se encuentra en elnivel de adulto maduro.

El desarrollo del arte se asemeja al desarrollo delindividuo, también pasa por una etapa de infancia: el artelúdico, inmediato, ingenuo, experimental y casual, es unejemplo de este nivel.

El arte conceptual se asemeja a la etapa dejuventud o adolescencia. El hiperrealismo o el realismofotográfico que nos muestra el virtuosismo de lahabilidad, sería un arte de juventud.

Por último, está el arte maduro, donde el dominiose demuestra, no sólo en las habilidades, sino también

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en las emociones y el conocimiento. Éste es el arte quesatisface plenamente, porque produce sensacionesplacenteras a niveles excelentes, porque propone ideasbrillantes donde se armonizan los aspectos universales eindividuales, y donde la realización técnica es de unadepuración sorprendentemente magistral. El artemaduro es el que logra una compenetración plena con elapreciador; es aquél que se establece por sobre el nivelde dominio emocional, intelectual y creativo del artista.

Tanto el arte mayor como el arte menor poseentodos los valores de contenido y forma, la diferenciaradica en los niveles de desarrollo de dichos valores.

El arte y el artista deben enfocar sus capacidadesy sus habilidades hacia el logro de lo maravilloso, de loadmirable y de lo sublime.

La historia muestra cómo el artista ha pretendidoel logro de lo sublime en sus trabajos, sobresaliendoaquéllos cuyo nivel de contenido así lo demuestra; éstosrepresentan los niveles de apreciación y de creación deun determinado momento o lugar.

Alguien dijo: “La naturaleza es de por sí muda siel hombre no la hace hablar. El sentimiento sin imagenes ciego, la imagen sin el sentimiento está vacía”. Poreso es que se llama artista a quien expresa un contenidouniversal de manera brillante.

Las Bellas Artes son aquéllas cuyo nivel sublimeofrece un contenido emocional que produce plenitud alser apreciado como maravilloso.

Atributos de las Artes

En las artes plásticas existen aspectos temáticos,compositivos, gráficos, tonales, cromáticos, técnicos,comunicacionales, originales, sensibles, cognitivos,habilidades y armonía.

¿Por qué son necesarios estos aspectos?

Temática (Idea)

Sin un propósito o idea es inviable la creación.Toda obra de arte satisface a un propósito, sea ésteconsciente o inconsciente, conocido o ignorado,voluntario o involuntario. Todo movimiento obedece auna fuerza y no existe fuerza sin dirección, ésta implica

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propósito y toda creación obedece a uno. Propósito es elmotivo por el cual se crea y el motivo es tema. Sin untema central o sin propósito es imposible crear.

Composición

Cualquier objeto creado ocupa una posición en elespacio o un momento en el tiempo. Sin una posición enel espacio o sin un momento en el tiempo es inviable lacorrespondencia o parecido.

Gráfica

Todo objeto creado tiene una forma reconocible,ya sea imagen, signo, sonido, color, tono, etc. Esta formaexpresada permite la recognición. Sin esta forma no seríaposible la apreciación del objeto, porque es el contornoque delimita un cuerpo o un espacio-tiempo, sin formasería inviable la correspondencia o parecido y,consecuentemente, la apreciación.

Tono

Para percibir el objeto creado es preciso de luz yésta produce, según sea su intensidad, un tono claro uoscuro. Sin tono es imposible la recognición del objeto y,por lo tanto, es inviable la correspondencia y parecido.

Matiz (Color)

Todo tono corresponde a un matiz de color, porlo tanto, sin él es inviable la correspondencia y parecidoentre un sujeto y un objeto.

Oficio (Acción Plástica)

Oficio es el dominio de una técnica. La acciónplástica es el conjunto de necesidades, intereses yhabilidades puestas al servicio del deseo por crear. Sinel ejercicio de éstas no existiría el producto creado, porlo tanto, toda creación es producto de necesidades,


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intereses y habilidades, lo que se llama acción plástica uoficio.

Originalidad

Todo objeto creado pertenece a un creador-origen, que es un ser único. La pertenencia a un seroriginal, hace del objeto un producto único. Originalidades un atributo contenido en toda creación. Sinoriginalidad, (pertenencia al origen) sería inviable lacorrespondencia y parecido y, consecuentemente, laapreciación.

Comunicación

Cualquier objeto creado cuyas dimensiones, tono,color, forma, sonido, etc., sean leídos por el apreciador,implica comunicación. Para que exista comunicación esnecesario un sujeto que reconozca en el objeto algúnelemento correlativo o correspondiente con él; sincorrespondencia o parecido es inviable. Comunicar eshacer a otro partícipe de lo que uno tiene.

Emoción, Intelecto y Voluntad

Por sobre todo, la realización de cualquiercreación implica una dosis de necesidad (emoción),interés (conocimiento) y voluntad (habilidad) sin uno deestos tres factores es inviable la realización del trabajocreativo.

Armonía

La armonía es producto de un orden. Sin un ordenposicional vertical y horizontal entre sujeto-objeto, causa-efecto y positivo-negativo es imposible la creación o laapreciación, por lo tanto, sin armonía es imposible larealización. En la creación se ordenan de maneraarmónica los aspectos de tiempo y espacio, momento ylugar, que van de la mano en cada acción. Ésta requieredel orden armónico entre su fuerza centrípeta ycentrífuga. La tridimensionalidad también contienerelaciones armónicas ordenadas entre lo interno y loexterno, lo cóncavo y lo convexo. La distancia establecerelaciones ordenadas entre dos puntos.

En la creación intervienen todos y cada uno de

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los diez atributos antes citados, pero además contienenuna dualidad indispensable para lograr su máximo valor.

Dualidad de los Atributos

Temática

El tema debe mostrar la unidad entre laUNIVERSALIDAD y la INDIVIDUALIDAD. Toda ideadebe contener los atributos del carácter del creador, asícomo también, los atributos del carácter del apreciador.La más amplia pretensión del arte es que sirva para eltodo. El creador pretende que su tema esté bien; estosignifica que quien lo reconoce se siente en posesión delbien contenido en la obra. El “bien” es el valor que agradaa quien lo aprecia. Un tema puede hacer sentir bien a ungrupo, pero lo ideal es que produzca bienestar en el todo.

Composición

En una composición artística, deben mostrarseen unidad y ordenados los aspectos de TIEMPO yESPACIO. Tiempo se relaciona con el contenido temático,el conocimiento técnico y de capacidades. Los aspectosde contenido se desarrollan en el tiempo, mientras quela organización de imágenes, se lleva a cabo en un espacio.Ambos, contenido y forma, deben mostrar un orden,correlativo, reconocible y concordante.

Gráfica

En un dibujo deben mostrarse en unidad, laprecisión casual o GESTUAL y la precisión analítica oGRÁFICA. El desarrollo gráfico busca la destreza deltrazo, que debe ser completada con lo que se desearepresentar. Por lo tanto, la destreza del gesto debecomplementar la fidelidad del gráfico a representar. Deacuerdo con esto, se puede afirmar la necesidad de lafiguración en la representación gráfica como realidadineludible. Figurar es formar la figura de una cosa, ya seade un modo realista o no realista, y es absolutamentenecesaria en la representación de una idea.

Tono


MARTIN SORIA 19

En la representación gráfica debe mostrarse launidad entre los contrastes CLARO-OSCURO. Un trabajodonde sólo se muestra el sopor-te en blanco, aburre. Todaobra exige de la complementariedad de estos elementos.Claro oscuro implica grados que van desde el alto al bajocontraste, pasando por el medio tono.

Matiz

En una representación cromática debe existirunidad entre la diversidad de colores CÁLIDOS y FRÍOS.La unidad de esta diversidad se realiza mediante losórdenes cromáticos, que pueden establecerse por razonescomo, el que en un grupo de matices, todos compartanun color; que todos participen del mismo tono; que cadacolor contenga una porción de su complementario, o queninguno participe de los demás.

Oficio (Acción Plástica)

En la creación intervienen dos factores: elMENTAL (sensibilidad, conocimiento, disciplina), quepersigue ideas de valor, y el factor FÍSICO (habilidades,destreza, pericia), que produce resultados de excelencia.Ambos aspectos, físicos y mentales, deben unirse para larealización de una creación. Ideas de valor realizadas demanera excelente son los atributos garantes de laapreciación.

Originalidad

En una creación intervienen aspectosREFINADOS, producto del desarrollo experimental,sensible y cognitivo del individuo, y aspectosCORRIENTES o de nivel común del mismo individuo.Ambos deben unirse en la construcción del trabajocreativo. Ni el refinamiento ni la vulgaridad extremos,permiten la apreciación permanente. El equilibrio deestas diferencias en la obra de arte posibilita unaapreciación más amplia.

Comunicación

La comunicación tiene dos vertientes: OBJETIVAy SUBJETIVA, una es imparcial y la otra, parcial. Ambasdeben unirse para que la comunicación sea efectiva. Lacomunicación subjetiva, temporal o posicional, debe

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corresponder con la objetiva, atemporal o de contenido.La veracidad y la apreciación personal de dicha ella debencoincidir para ser apreciadas de manera universal.


La emoción tiene una capacidad EMISORA y unaRECEPTORA, ambas deben unirse en la creación oapreciación de una idea.

El intelecto contiene una NOCIÓN LEY y unaRAZÓN, ambas deben unirse para la recognición de laverdad en el conocimiento.

La voluntad se ejerce mediante IMPULSOS eINHIBICIONES. Ambos, activo y pasivo, deben unirseen la construcción del objeto. Tanto las capacidades comolas habilidades para representar una obra de arte, debenmostrar un nivel de desarrollo superior, el “magis” omaestría. En una palabra, el dominio excelente de lashabilidades para satisfacer así, las capacidades.

Armonía

La armonía es producto del orden y éste es frutode todos los elementos antes mencionadas. Unidad entreuniversalidad e individualidad; entre carácter y forma,tiempo y espacio; entre pericia y precisión, entre los clarosy los oscuros, entre las asonancias y las disonancias; entreideas de valor y resultados excelentes, entre lo refinado ylo común, entre el mensaje subjetivo y objetivo; entre lascapacidades y las habilidades. La agrupación de aspectoscomplementarios en unidad produce armonía.

Todos y cada uno de estos factores existenimplícitos en las artes plásticas como elementosesenciales, puesto que es una proyección del elementobásico o primario de la creación que es el punto. Debidoa que el punto contiene todos y cada uno de estos factores,cualquier manifestación plástica, implica la posesión deestos diez aspectos. Cuando se habla de una obracatalogada como de las bellas artes, debe contener estosfactores desarrollados a niveles de excelencia, para queasí contenga el elemento emocional de sublime omaravilloso. El arte moderno ha buscado de una u otramanera estos logros, las variantes en los resultados sonproducto de las diferencias en la apreciación ydeterminación de lo sublime.


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El Punto

Como contenedor de los atributos esencialesde las Artes Plásticas

El punto es el elemento primario de la creaciónplástica. Se le puede nombrar como el elementoestructural básico de la geometría.

Dos puntos indican dirección (: vertical, …horizontal, : inclinada). Un solo punto no muestradirección, indica posición.

Se toma el punto como expresión mínima deenergía o forma circular.

Temática

La idea del punto que existe en la mente delcreador se sustancializa en la realización de un gráficocircular. Éste corresponde a la idea o tema del creador.La necesidad del creador de realizar un punto es el motivoo tema a representar, por lo tanto, la realización gráficadel punto implica tema.

Composición

Este gráfico circular se encuentra posicionado enun lugar en el espacio. Componer es posicionar. Esaubicación del punto indica composición, porque el gráficocircular está posicionado en un espacio y lo ordena.

Gráfico ocular

El gráfico realizado al posicionar al punto escircular. El círculo se define por su forma o contornocircular. Esta forma redonda indica dibujo, que es laexpresión gráfica de una forma. Luego, la forma circulardel punto implica dibujo.

Claro-Oscuro

La periferia del círculo encierra una superficietonal interna, pigmentada con un tono distinto al de lasuperficie sobre la cual está graficado. El grado de claro-oscuro implica tono.

Matiz

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Además del tono o grado de claro-oscuro, elcírculo puede ser blanco, negro, rojo, azul o amarillo.Color es matiz, por lo tanto, el punto visible al apreciador,contiene también color o matiz.

Habilidades

El cómo se realizó el punto muestra lashabilidades del creador. Oficio es el dominio de lashabilidades y se expresa mediante una técnica. Se puedeafirmar que la representación gráfica del punto implicatécnica u oficio.

Originalidad

Cada autor difiere del resto en su manera degraficar, de aquí que cada expresión gráfica del punto esúnica, pues se origina en cada autor de una manerapersonal y única, por eso el punto implica originalidad yvisión personal.

Comunicación

El gráfico circular es leído por el espectador oapreciador como un punto. Para ello, tanto el creadorcomo el apreciador deben saber que el gráfico circular sellama punto. Ese conocimiento mutuo entre creador yapreciador es la base correlativa que permite la lectura eidentificación del gráfico. Y si el punto puede ser leídopor el apreciador, es porque contiene la información quepermite una comunicación. Luego, el punto permite lacomunicación mediante información gráfica.


Por sobre todo, la realización del punto implicauna dosis emocional, intelectual y volitiva. Larepresentación gráfica del punto necesita de un deseoemocional o idea a realizar, además un conocimientointelectivo sobre el cómo hacerlo y, por último, voluntadpara realizarlo. Por lo tanto, la realización de un puntoimplica emoción, intelecto y voluntad.

Armonía

En el punto todo existe en unidad. Unidad es


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simetría, unidad tonal, cromática, etc. Y como ya se vio,el punto es creado y apreciado. Si arte es la actividademocional de crear y apreciar belleza, el gráfico circulares una manifestación artística.

Se puede afirmar que al punto no le cabe nadamás, por lo que implica plenitud. Por lo tanto, losatributos del punto son:

El Artista

El verdadero artista debe destacarse por sucapacidad de representar sentimientos profundos, ideasbrillantes y trabajos excelentes.

Para lograr un producto sublime, admirable omaravilloso, ha sido dotado con un carácter que contienelos tres aspectos esenciales para la actividad artística,éstos son: EMOCIÓN o capacidad de sentir sensacionesdel objeto que se creará o apreciará; INTELECTO ocapacidad para reconocer aspectos cognitivos contenidosen el objeto a crear o a apreciar, como por ejemplo:dimensión, color, peso, etc., y VOLUNTAD o capacidadde motivarse o decidirse a realizar trabajos artísticos uobjetos de apreciación.

Ningún objeto creado pudo llegar a ser, sin antesser una necesidad, una idea, un concepto, un interés ouna motivación o decisión. El deseo por crear reúne todaslas cualidades antes dichas en distinto grado, y en base aésto se realiza.

Es imposible crear si no se siente la necesidad dehacerlo, tampoco se puede crear si no se sabe cómohacerlo, y nada sería posible, sin la capacidad de optarpor hacerlo o sin la voluntad o habilidad necesaria paraejecutarlo. El filósofo español Ángel Amor Ruibal (1868-1930) dijo al respecto: “Toda existencia se inicia en uninstante “prelógico” que podemos considerar comoesencia de la objetividad pura de la existencia, comoprimer elemento de realidad que al proyectarse ante lainteligencia la activa para que actúe en la determinaciónulterior de lo real y concreto de la existencia”.

Emoción, intelecto y voluntad son tres factorescontenidos en el carácter del autor que posibilitan lacreación y la apreciación.

El ordenamiento social obedece a la proyecciónde estos tres factores. A ésto se debe que en un paísexistan políticos o ideólogos que se basan en principiosfilosóficos o, científicos fundamentados en leyes o

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caracteres de significación cognitiva, y productores quedesarrollan sus creaciones mediante el ordenamiento devoluntades (trabajos) que permiten el mejoramiento delas habilidades del productor. El orden legislativo, judicialy ejecutivo, también se basa en la proyección de laemoción, el intelecto y la voluntad del hombre, así comolas grandes áreas de la estética y la moral, la ciencia y laética.

La emoción se complace en la belleza, el intelectoen la verdad y la voluntad en la bondad. Para recibirbelleza, verdad y bondad es necesario el aprecio, lapercepción y el afecto, por lo tanto, para satisfacer sunecesidad emocional, la persona requiere apreciar el valorde la belleza en lo observado; para satisfacer su interésintelectual, necesita percibir el valor de la verdad en loobservado y para satisfacer sus deseos volitivos, precisaactuar con afecto sobre el objeto a mejorar. Más adelantese comprenderá que el hombre acepta sólo aquello quepuede apreciar y rechaza lo que desprecia. Sólo acepta loque le produce valor, y éste lo encuentra en lo bello, en locierto y en lo bueno.

Talento

Hay diferencias entre el “gusto por hacer algo”, yel talento para hacer arte. El “gusto por” es unapercepción basada en la necesidad, interés y deseo porapreciar o crear un objeto que satisfaga los niveles deconocimiento, habilidad y de sensibilidad del individuo.

Cada apreciador frente a un objeto, siente unanecesidad, un interés y un deseo que intervienen en laapreciación y en la creación. El producto de las decisionescorrespondientes a las prioridades seleccionadas, de entrelas necesidades, intereses y deseos, es el “gusto por”. Sepuede decir que es la decisión para apreciar o crear undeterminado objeto que satisfaga.

A la suma de condiciones sensibles, cognitivas yvolitivas utilizadas en la creación y apreciación, sedenomina talento. Es el conjunto de capacidades y dehabilidades que posibilitan la creación y la apreciación.

El talento o cualidades sensibles, cognitivas yvolitivas del ser, no es una condición estática. Precisa deun desarrollo dirigido, a través de tres etapas, deformación, crecimiento y maduración. La distinción entreun talento y otro, radica en la diferencia acumulativa deexperiencias y de conocimientos que producen mayores

Esquema de ptos de 1 a 10

esquema


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necesidades y retribuciones. Éstas en su desarrollo seaproximan cada vez más a la noción del orden universal.A este impulso se debe el perfeccionamiento de lafilosofía, la ciencia y el arte. El desarrollo moral, científicoy ético determinan el nivel estético de la creación.

El artista ha atravesado en la historia períodosde alto desarrollo sensible,intelectual y productivo, dondesus trabajos mostraron la aproximación a unasensibilidad incondicional, un intelecto cercano a laNoción-Ley y una disciplina de excelencia próxima a losublime.

Sin duda han sido estos períodos los másinfluyentes en la trascendencia de las disciplinasartísticas. Y ellos han sido fruto del principio que conduceal hombre hacia lo ideal.

La SENSIBILIDAD del hombre en su desarrollo,se aproxima en cada esfuerzo y superación a laincondicionalidad. Esto se puede apreciar en la aperturade fronteras, unidad de criterios, etc.

El INTELECTO del hombre en su desarrollo, seaproxima con cada esfuerzo y superación a lacomprensión de la verdad universal, a lo Absoluto. Sepuede apreciar este alcance en los últimosdescubrimientos físico-químicos, biológicos y genéticos.Además del desarrollo cibernético (comunicación enorganismos vivos o en máquinas, nombre creado por elnorteamericano Norbert Wiener, en 1947), que permitela universalidad del conocimiento.

La libre VOLUNTAD de pensamiento y dedecisión en su desarrollo experimental hacia la bondad,se aproxima en su excelencia a lo sublime.

Séneca dice que el hombre debe vivir según lanaturaleza para ser feliz, y lo explica de este modo: “Siconservamos sin temor nuestras dotes corporales ynuestras aptitudes naturales como bienes fugaces dadospara un día, si no sufrimos su servidumbre y no nosdominan las cosas externas; si los placeres fortuitos delcuerpo tienen para nosotros el mismo puesto, que encampaña los auxiliares y las tropas ligeras (tienen queservir y no mandar) sólo así son útiles para el alma”.

La apertura e implantación de un libre mercado(Internacional Free Trade) ha posibilitado, mediante lalibre competencia, el mejoramiento de los productos, yesto repercute en la calidad y en el desarrollo de lashabilidades para realizar objetos de excelencia. En otraspalabras, la emoción del hombre busca belleza parasentirse satisfecha, su intelecto busca la verdad para

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satisfacer sus intereses, y su voluntad busca lo bien hechoo bondad en su trabajo. Pero tanto la belleza, como laverdad y la bondad, precisan de un periodo de desarrollo.Por esta razón la sensibilidad del joven difiere de la deladulto, o la comprensión de la ley también es diferenteentre el estudiante y el profesor, o las habilidades del niñoson distintas de las del adulto. El nivel de desarrollo enla aproximación a la estética, la Ley y lo sublime, fija lascondiciones del talento del autor.

El artista busca consciente o inconscientementela belleza, pero no siente satisfecho con la aproximaciónal estándar promedio, sino que busca el nivel de lo ideal,que generalmente corresponde con lo sublime. Esto sedebe a que el hombre tiene la capacidad para descubrir,comprender y utilizar los principios de la creación; estasleyes han estado siempre ahí, a pesar de ser misteriosaspara el ser humano, por no tener la sensibilidad suficientepara apreciarlas. Todos los descubrimientos fueron enalgún momento “misterios ocultos” que se descubrieroncuando la capacidad sensible o cognitiva del hombre lospudo reconocer. Por lo tanto la necesidad por loadmirable, lo sublime y lo excelente está esperando sersatisfecha. Ahora bien, en la transformación del ideal enrealidad intervienen factores intelectuales, además de losfísicos que, en ocasiones, limitan la consecución del idealy se obtienen niveles promedio o por debajo de loesperado.

Es por esta falta de correlatividad o coincidenciaentre el ideal y el desarrollo de las habilidades paralograrlo, que se necesita de un tiempo de ejercicio, quepermita el incremento de las facultades necesarias parala consecución del logro. Esta teoría pretende aproximarlas diferencias en los niveles de apreciación y creacióndel individuo.

El Papa Pablo VI expresó en una carta a losartistas: “Este mundo en que vivimos tiene necesidadde la belleza para no caer en la desesperanza. La belleza,como la verdad, pone alegría en el corazón de loshombres, es el fruto precioso que resiste la usura deltiempo, que une las generaciones y las hace comunicarseen la admiración” (Concilio Vaticano II, 1968).

Se dice que arte es una actividad emocional. Paraexplicar esta afirmación se verá un diálogo que apareceen el Libro X de la República de Platón, Sócrates preguntaa Glaucón: “¿Podrías decirme qué es la imitación en sutotalidad? Glaucón piensa, busca una respuesta yfinalmente se rinde. Sócrates responde: “Supongamos


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tantas cosas múltiples como quieras, casas, zapatos,camas, por ejemplo camas. Hay una forma única decama y es esa forma única la que el carpintero tomapor modelo para fabricar su cama. Así ocurre con todolo creado.Basta que te pasees con un espejo en todasdirecciones para que puedas producir los objetos que terodean. Eso hace el artista. Sí dice Glaucón pero esascosas que representa el artista en sus obras las produceen apariencia, no en verdad. Correcto respondeSócrates, el pintor reproduce la apariencia del objetopero no el objeto mismo. Entonces ¿dónde está esaverdad del objeto, en el objeto reproducido por el artista?¡No!; en la idea que el artista no produce, ahí está laverdad de la obra.”

De alguna manera esto permite reconocer en laactividad artística un contenido emocional. Crear es frutode una apreciación y ésta es la afirmación de un juicio devalor, éste es la cualidad contenida en el objeto quesatisface la necesidad del sujeto, por lo tanto, el arte esuna actividad emocional.

El objeto creado es, por decirlo de algún modo, laemisora que transmite sensaciones emocionales a laantena del apreciador. Si no emite ningún estímulo, laantena del apreciador no recibe sensaciones y, por lotanto, no se establece la apreciación.

Si la emisora emite estímulos, pero en una ondadistinta a la que puede recibir la antena del apreciador,el estímulo es ignorado y la apreciación no se establece.

Para que la apreciación se establezca, (afirmacióndel juicio de valor) es necesario que el estímulo emitidopor la obra de arte y el recibido por el apreciador esténsincronizados. Esta sincronización, así como los estímu-los o sensaciones emocionales recibidos por el apreciador,son elementos necesarios para que se dé el arte, porencima del objeto en sí. Por eso se dice que arte es unaactividad emocional de crear y de apreciar belleza.

Pero, si arte es sinónimo de crear algo, ¿qué escreación y qué involucra?

MARTIN SORIA 29

C R E A R E S el proceso utilizado en la expresiónde una IDEA. Para ahondar en esto, es necesariocomprender, que proceso implica aquellosprocedimientos o factores sucesivos utilizados duranteel tiempo y en el espacio necesario, para la representaciónde dicha idea.

Crear es un acto volitivo que implica la facultadde obrar, puesto que es una actividad. Para realizarla, sonnecesarios tres factores:

El factor emocional o idea.

· “Pretensión de un propósito” (querer hacer) Factor intelectual o conocimiento.· “Comprensión del propósito” (saber hacer) Factor voluntad o habilidad.· “Realización del propósito” (poder hacer)

Para crear es preciso que el creador sienta lanecesidad de hacerlo, debe interesarse por conocerel cómo realizarlo, y por último, debe tener el deseo ola decisión de utilizar sus habilidades para llevarloa cabo. Por lo tanto, crear implica un factor emocional,uno intelectual y uno volitivo.

Capítulo 2

Creación

30 CREACIÓN

Factor Emocional - necesidad -

La necesidad de una idea o pretensión de unpropósito es la fuerza inicial que empuja, conduce y dirigeel proceso creativo. La importancia de las ideas puedeilustrarse en el contraste entre creación e imitación.

En la creación, la necesidad directiva es la ideadel creador, mientras que la fuerza que dirige la imitaciónparte del objeto externo a imitar. El imitador repite lo yacreado, mientras que el creador, idealiza, comprende yaplica su conocimiento en la creación, de esta maneracierra un ciclo completo emocional, intelectual yvolitivamente.

Por ejemplo, escribir un poema es un actocreativo, puesto que sustancializa la idea del creador,recitarlo no es crearlo, sino repetirlo. Se presenta la ideadel autor, que ya está creada. Recitar es un acto creativo,porque el actor debe crear la representación de la idea.Pero no por representarla, se es creador de ella.

Los factores emocionales, intelectuales y volitivosindividualizados o singularizados actúan interconectados.Si tomamos cualquier exposición verbal, ella contiene,además de la enunciación del hecho, la expresión de unsentimiento motivado por el propósito de la exposiciónverbal.

Factor Intelectual - idea -

Una vez concretada la idea, ésta se realizamediante el conocimiento de los materiales necesariospara su realización. Estos materiales pueden sertangibles como telas, pigmentos, etc. o intangiblescomo habilidades, tiempo, propósito, etc. Las habilidadespermiten realizar una obra simple, como el recortarpapeles de un niño o compleja, como el decorar undepartamento por un adulto.

La creación precisa de tiempo, que puede oscilarentre lo instantáneo del niño que garabatea, al extensoperiodo que tomó a Miguel Ángel crear la Capilla Sixtina.

Otro aspecto de la creación es el propósito. Elobjeto creado puede satisfacer uno filosófico, como el casodel Moisés de Miguel Ángel o puede no tener ningúnpropósito explicativo, como el garabateo de un niño porel placer de la experiencia de hacerlo. La creación es

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cualquier acción donde se forman, ordenan y realizanideas.

Factor Volitivo - impulso -

Además de idea y conocimiento, la creaciónnecesita de decisión que los sustancialice, a esta fuerzade realización se le llama voluntad.

Voluntad es la suma de impulsos e inhibicionesnecesarios para realizar un trabajo creativo. Tantoimpulso como inhibición son fuerzas conductoras. Elcreador debe dominar estas fuerzas para dirigirlas haciala realización de un propósito, por lo tanto, el factorvolitivo tiene que ver con el dominio sobre el impulso ola inhibición.

En la creación, no sólo intervienen los factoresemocionales, intelectuales y volitivos. Si el factor dominioes fundamental en la toma de decisiones dirigidas haciala creación, es porque existe una opción sobre la decisión,por lo que se debe admitir también la existencia del factorLIBERTAD.

Sujeto - Objeto en la Creación

Creación es la realización de un propósito.Implica dos posiciones, la de creador o sujeto de la acciónde crear, y la de objeto u obra creada. Para crear, elsujeto creador debe contener aspectos emocionales,intelectuales y volitivos. Sin la necesidad de crear esimposible que se manifieste un objeto creado, sin conocerel cómo hacerlo tampoco es posible realizarlo y sin unavoluntad o deseo por realizar, el objeto creado no podríaexistir. Así, emoción, intelecto y voluntad existencontenidos en el sujeto-creador. Además, el objeto creado,como efecto o producto de su causa creadora, refleja losaspectos del contenido emocional, intelectual y volitivodel creador.

Crear es producto de cualquier alteración,modificación o cambio en o de una realidad, que puederealizarse en una dimensión emocional, intelectual ovolitiva.

En la creación interviene un modo de obrarcaracterizado por tres condiciones de tiempo diferentes:inicio, medio y término de la creación. Además, involucraun proceso comprendido y procedimientos o factoressucesivos utilizados durante el tiempo preciso para

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realizar la modificación en el espacio o creación.Tiempo y espacio son factores elementales y

determinantes en la creación. La creación (acción,actividad o movimiento que produce la modificación oalteración de una realidad) lleva implícita unamodificación vertical, es decir de tiempo, que comprendeel propósito, la idea y el impulso, y una modificaciónhorizontal, de espacio, que comprende los objetosmodificables.

De la creación en tiempo, se desprenden tresdimensiones: emocional, intelectual y volitiva. De lacreación en espacio, también se desprenden tres: largo,ancho y alto. Sin la dimensión de tiempo (necesidad,interés o deseo) y sin la de espacio (posición, distancia, olugar) la creación sería imposible de realizar. También,verticalidad y horizontalidad son necesarias.

La creación es expansiva debido a que conllevadentro de su fuerza, el contenido direccional (no hayfuerza sin dirección) y el propósito definido (todo locreado obedece a un propósito, conocido o desconocido).El propósito emocional, intelectual o volitivo, y ladirección, al frente, atrás, arriba y abajo, hacen de lacreación una realidad. Luego, crear es el resultado delejercicio sensible, cognitivo y volitivo, donde intervienenel factor tiempo, “momento” expresado en tres etapas:una de formación o inicio, otra de crecimiento o medio, yotra de completación o término, y el factor espacio,“lugar” expresado en distancias verticales y horizontales.

Condiciones que deben existir en el proceso de lacreación:

1.- SUJETO-OBJETO, CAUSA-EFECTO (posiciones)2.- LIBERTAD (autonomía)3.- OPCIÓN (alternativa)4.- PROPÓSITO (idea)5.- EMOCIÓN (necesidad), INTELECTO (interés),

VOLUNTAD (habilidad)6.- TIEMPO (momento)7.- ESPACIO (lugar)

Desarrollo Moral de la Creación

Según Laurence Kohlberg, profesor de laUniversidad de Harvard, el proceso de crear, atraviesapor un período de crecimiento en tres etapas, a las quedenomina etapa premoral, convencional y

CREACIÓN

MARTIN SORIA 33

principio. Este proceso de crecimiento no se refiere asi el trabajo está bien o mal realizado, sino que trata delas razones por las que se efectúa la creación. Lo que sedesarrolla a través de estas etapas es el razonamiento,y no los hechos.

En el primer nivel, etapa premoral, la razón porla que se realiza el acto creativo, según Kohlberg, es porrecibir premio o evitar castigo. El creador teme al nosaber si su objeto creado o producto será aprobado orechazado por otros.

Esta etapa es la más delicada, puesto que lasobrestima o el rechazo pueden acabar con la decisiónde crear, en consecuencia con el creador. Esto se ve mejoren los niños; ellos al crear, confían en el padre o madrepara afirmarse a sí mismos. Si los padres disparan suscualidades, por sobre sus habilidades, producen en el niñouna sensación de insuficiencia, porque no puede alcanzarlas falsas cualidades que le atribuyen. El creador que seencuentra en este nivel necesita aprobación, pero másque del trabajo, de su personalidad como ser creativo.En esta etapa, la frase “tienes grandes habilidades” es másútil que la frase “tu trabajo es muy lindo”. Por lo tanto,según Kohlberg, no se debe sobrevalorar el trabajo dequien se inicia en el desarrollo creativo.

En la segunda etapa, nivel convencional, la razónde crear reside en el ganar, lograr y/o mantener laaprobación grupal. El creador necesita sentirse a nivelde grupo. Busca el apoyo de los demás porque se sienteseguro de lo que hace y necesita compartir su trabajo bienhecho con el grupo. La necesidad por mostrarlo surgede repente, porque se siente seguro de que lo creado porél es igual o mejor que lo del grupo. En esta etapa esnecesario precisar y aceptar la realidad personal sincompararla con otros, dado que es el momento idóneopara desarrollar la prepotencia o arrogancia.

El sentirse seguro está muy cerca del “yo soymejor” y, por lo tanto, la sobrestimación, abunda en estaetapa. Además, es necesario educar al creador para quecomprenda, que los conceptos bueno y malo son merasetiquetas humanas y no grados naturales. En lanaturaleza no hay seres buenos y malos, cada uno cumplesu propósito y ése es su porqué. No es ni bueno ni malo,simplemente es. Estas nociones son cualidades queatribuye el apreciador, según éste necesite, se interese ole sea útil el objeto a apreciar, pero no es un atributo delobjeto en sí. Todo es bueno o malo según se aprecie.

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En el tercer nivel, de principio, la razón por la quese crea es por iniciativa personal, y por acciónresponsable, el creador en esta etapa encuentra uncompromiso entre él y su obra. Su necesidad de crearsurge porque lo siente así, sin requerir aceptación ocomparación. Lo hace por el mero hecho de crear y sucompromiso responsable se dirige al logro de niveles deexcelencia en el desarrollo de sus propias habilidades.El que su trabajo esté bien o mal para los demás, no leinfluye, porque es el único juez de su propio desarrollo.Él es quien sabe dónde quiere ir y cómo llegar. Estanecesidad de llegar es parte de su propio desarrollo comoser humano.

Pero aún existe un cuarto periodo, luego desatisfechas estas tres etapas. Sobre la cimentación de suiniciativa personal, el creador desarrolla una necesidadde dominar sus cualidades y sus habilidades.

Desarrollo Emocional de la Creación

Paralelas a estas tres etapas de crecimiento de lacreación, existen tres de desarrollo emocional. Laprimera es la confianza, si la persona no es censuradapor lo que hace, sino que su trabajo recibe aprobación delos demás, siente confianza en lo que hace y, por lo tanto,en sí misma.

La segunda etapa es la de la autonomía. Si elgrupo acepta a la persona por lo que hace y ésta realizasu trabajo sola, sin necesidad de ayuda, se sienteautónoma.

La tercera etapa es la de iniciativa. Al conocer laspropias capacidades y saber lo que se quiere hacer, sedesarrolla la iniciativa para realizar la creación.

Cuando se satisface la necesidad del dominioemocional, intelectual y volitivo, y se ejercita estedominio, posibilita la cuarta etapa.

Cada persona se encuentra en un periodo dedesarrollo distinto al de los demás, y con un nivel deapreciación también diferente a cualquier otro. Por lotanto, antes de juzgar al creador, sea quien sea, se debetratar de comprender en qué nivel de desarrollo seencuentra. Los juicios gratuitos, en ocasiones, puedenser muy dañinos.

Luego de comprender aquellos factores yatributos esenciales en la creación, se puede deducir quecrear es una ausencia que encuentra en su desarrollo los

CREACIÓN

MARTIN SORIA 35

componentes que le dan forma.Aristóteles enumeraba como atributos en la

esencialidad del ser, es decir en la primera creación, aestos diez:

1.- Sustancia, tal como ser hombre o caballo. (sujeto-objeto)

2.- Cantidad, refiriéndose al tamaño o dimensiones.(producto)

3.- Cualidad, ser físico o no físico. (identidad)4.- Relación, refiriéndose a la individualidad, ser más

que... (individualidad)5.- Lugar o espacio. (sujeto-objeto)6.- Tiempo o momento. (causa-efecto)7.- Situación, definida como estar sentado. (posición)8.- Estar, como estar armado. (identidad)9.- Acción, como cortando o quemando. (movimiento

circular)10.- Pasión, como ser cortado o ser quemado. (emoción)

Posteriormente Aristóteles eliminó de su decálogoel estar y la situación.

A pesar de que el filósofo griego se aproxima a lacomprensión de lo esencial en la creación, su apreciaciónes parcial, puesto que considera los atributos del serexistente como realidad independiente de su causacreadora, desconociendo la conexión entre el origen y elser. Toda creación involucra las dualidades internas decausa y efecto, sujeto y objeto, y positivo y negativo, estastres dualidades producen los factores externos de tiempo,espacio y dimensión, que posibilitan la realizaciónexistencial de cualquier ser.

Para lograr la meta más alta en las artes plásticas,el creador debe satisfacer en su trabajo las necesidadesde todos los componentes esenciales de la plástica: losfactores temático, composicional, gráfico, tonal, matiz,oficio, originalidad, comunicación, intelecto, emoción,voluntad y armonía.

Estos diez aspectos de la plástica deben sertrabajados y dominados hasta el nivel de SUBLIMIDAD,necesario para ser admirada y catalogada como OBRADE ARTE.

Desarrollo de la Creatividad

Apreciación, dominio y creatividad soninseparables, pero con un fin pedagógico, se estudiarán

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por separado.El hombre fue dotado con capacidades y

habilidades, pero no basta sólo con ambas para crear, esnecesaria la libertad, que es la posibilidad de optar. Sinopción son imposibles la creatividad y el dominio. Luego,libertad es la condición que permite optar y determinaren una dirección, por lo que es el primer requisito paracrear belleza.

1er recorrido1º Libertad de pensamiento.2º Dominio sobre impresiones sensibles, cognitivas y

volitivas.3º Producto del dominio y la concentración

perseverante en una dirección, aparece la idea ocreación.

2º recorrido1º Libertad de acción y opinión.2º Dominio sobre los elementos de construcción.3º Producto del dominio sobre los elementos, se

consolida la idea sustancial.

El hombre debe trabajar por establecer un mundoen libertad donde pueda ejercer su creatividad en ladirección que considere oportuna, siempre y cuandorespete las leyes de la creación. La creatividadprácticamente fluye de la libertad. Todo hombre tienenecesidades, intereses y habilidades que satisfacer, porlo que, la mejor educación de la creatividad es la acciónlibre, producto de una motivación. Ésta es creada por el“deseo por” o la “necesidad de”. Los mejores motivadoresson el ejemplo, la experiencia y el conocimiento.

La creación se desarrolla, por un lado, en base aconceptos, conocimientos e ideas y, por otro, por lasexperiencias realizadas. Ver el producto de unaexperiencia hace partícipe de alguno de los elementosexpresados en ella, pero la experiencia no se transmite.Hay que vivirla para sentirla.

Desarrollo del Dominio

El dominio tiene que ver con el mantenimientode la propia posición. Para que la creación responda a laidea, es necesario que el autor sepa concentrarse, y paraeso, debe ejercer el dominio de su posición como sujetode la acción de crear. No sólo debe dominar impresiones

CREACIÓN

MARTIN SORIA 37

sensibles ajenas a su propósito, sino también lasimpresiones sensibles que le potencian ese propósito. Elcreador debe discernir de entre lo bueno, lo mejor; deentre lo útil, lo más útil; de entre lo sensible, lo mássensible; además de dominar los instrumentos defabricación, para que la calidad del producto seaexcelente.

El verdadero dominio es aquél que se ejerce porel beneficio del otro e implica UBICACIÓN y ACCIÓNRESPONSABLE.

El desarrollo del dominio toma la vida entera. Encada momento de la vida se maduran habilidades:cuando niño, se sentía, se comprendía y se actuaba comoniño; luego, como adolescente y más tarde como adulto;pero después se aprende a actuar como esposo, padre yabuelo. Durante este tiempo, la persona fue dominándosea sí misma, a sus inmediatos y a las cosas que le rodeaban.

El verdadero dominio es aquél que se realiza porel beneficio del objeto. Existe la tendencia a creer que laspersonas que se dan por el beneficio de las cosas, “objetosfísicos”, son egoístas, mientras que quienes se dan por elbeneficio de las personas son “inegoísta”. Esta creenciano es completamente cierta, de serlo, los pintores,ingenieros, administradores, ... serían todos siempreegoístas; mientras que los psicólogos, religiosos, actores,oradores, cantores, etc., serían todos siempre generosos.

El egoísta es quien pretende un beneficio personalal darse al otro o a lo otro. Quien prioriza su beneficiopropio, por sobre el del otro o de lo otro; se es egoístaindependientemente de que el otro sea persona, animalo cosa. El pintor que se ofrece de manera honesta por elbeneficio de su obra, priorizando incrementar el valor desu trabajo, por sobre los valores económicos, dereconocimiento, etc, es tan inegoísta como quien se ofrecepara atender o cuidar a un enfermo. Por supuesto queson labores distintas, pero si el motivo es el de entregarseincondicionalmente por el beneficio del otro, esexactamente igual de inegoísta, salvando las diferencias,al de entregarse incondicionalmente por el beneficio delo otro.

El artista, puede aparecer como egoísta hacia lagente, pero es generoso en el dominio y entrega hacia suobra, porque se da por el beneficio de su trabajo, sacrificasu tiempo, su bienestar, por hacer que su obra adquieravalor y sea bella e importante. Esa es la dirección delverdadero desarrollo del dominio, la dirección hacia elbeneficio del objeto, por sobre el beneficio de él mismo.

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Belleza es producto de la unión sujeto-objeto ypara que se dé esta unión, es preciso que el sujeto sepaatraer o crear la correspondencia entre ambos.

El hombre fue dotado con la capacidad dedominio sobre la creación, tanto física como espiritual.Del dominio de la creación física, no hay duda alguna,basta con mirar alrededor, pero el dominio de lasemociones espirituales, cuesta un poco máscomprenderlo. Las sensaciones son estímulosneuroeléctricos recibidos por la emoción o capacidadsensible, que permite percibir las necesidades yretribuciones del objeto que origina la sensación.

La emoción es receptor y emisor al mismo tiempoy está abierta a todo tipo de impresiones psicosomáticas,no se puede cerrar, es un espejo incondicional abierto auna esfera de libertades y posibilidades. La emocióntraduce el estímulo recibido en alegría, ésta es unamanifestación, emite una reacción psicosomática, distintaal placer, que es una sensación recibida y no emitida. Poresto, la plenitud o alegría es de carácter positivo (+) y elplacer, de carácter negativo (-). La emoción recibe, peroantes de recibir ha debido darse, esto la haceincondicional. Por esta razón, cuando recibe unasensación condicional (-) manifiesta rechazo, mientrasque cuando es una sensación incondicional (+) se sienteatraída. La atracción o unión entre la capacidademocional y la sensación producto del contenido en lahabilidad del objeto, genera alegría, confianza y paz, peroel rechazo provoca alteración y el aparato emocionalrepercute en el cuerpo físico a través del sistemaneurológico.

Aquí es donde cabe la acción del dominio, es laconciencia la que estimula o inhibe la respuesta física ala alteración, puede permitir o impedir la respuesta a lasensación: así como se soportan bajas temperaturasextremas en momentos de pánico, también se puededominar la ira en momentos decisivos. Pero no puedeimpedirse la recepción del estímulo o sensación. Laemoción no es responsable por lo que siente, es la reacciónfísica del individuo la que se responsabiliza de lasensación, evidenciando así la decisión interna. Lasensación produce un sentimiento que se verbaliza o sesomatiza, y se puede dominar esa verbalización o esadecisión de somatizarla.

El dominio sobre los deseos del cuerpo físico esdifícil de ejercer, en especial sobre la conducta sexual.En la necesidad sexual se suman el deseo por el placer y

CREACIÓN

MARTIN SORIA 39

el de experimentar la plenitud del ideal.Desgraciadamente no se explica en su debido momento,clara y detalladamente, la importancia de priorizar labúsqueda del logro de la plenitud por sobre la búsquedadel placer, y el abandono en él termina con la esperanzade plenitud.

Límites en la Creacióny la Apreciación

Creación

De existir límites en el arte, éstos deberían darseen la creación u objeto producido, y en la apreciacióno capacidad de percibir.

El artista es un ser humano que encarna uncontenido y una forma. El primero es fruto de tresmecanismos interrelacionados, el emocional, elintelectual y el volitivo. Estos mecanismos son receptoresy emisores de información, la que es aceptada o rechazadalibremente por la conciencia del individuo. La libertadpermite infinitas posibilidades de opción, por lo que lacreación, bajo el punto de vista de la opción, es ilimitada.

El mundo físico es producto de energía y ésta esfruto de fuerzas que producen campos electromagnéticos,donde la frecuencia en la velocidad de dichas fuerzas,produce la ilusión del límite o forma. Se dice que es unailusión porque lo que se entiende como forma circular dela energía, no tiene un límite concreto o finito.

La energía es producto del giro a altas velocidadesde un centro, cuyo perímetro limítrofe es indeterminado,y su característica es “acción” expresada mediante unafuerza centrífuga o valencia (+), y de una periferia cuyoperímetro limítrofe también es indeterminado y cuyacaracterística es “reacción” o fuerza centrípeta o valencia(-) posicionados en una situación proporcional a laintensidad del giro y a la suma de fuerzas que intervienenen la construcción del centro (+). Dichas fuerzas estánen constante movimiento, por lo tanto, no existe el límitecomo perímetro determinado en la creación, tanto mentalcomo físicamente.

La apreciación del límite o contorno de una formaes una afirmación aleatoria e imprecisa. Lo que sedetermina como extremo de un cuerpo es unaaproximación virtual al límite, pero no es una percepción

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real del límite. Se habla, por ejemplo, de los sólidos comosustancias macizas de masa, pero la realidad no es ésa.La experiencia de Rutherford así lo demuestra:

“Rutherford hizo incidir sobre láminas delgadasde oro, platino, cobre, plata entre otros, un haz departículas, tratando de observar si eran capaces deatravesar aquellas láminas, o bien si eran rechazadas,ya fueran todas o algunas de ellas. Si el átomo es untodo homogéneo de masa maciza, no podrá seratravesado por esas partículas y en consecuenciasaldrían rechazadas, si por el contrario existe algunazona donde esté concentrada la mayor parte de su masay el resto se comporta como vacío, entonces alguna deestas partículas lo atravesarían. Las posibles partículasque atraviesan pueden detectarse mediante una pantallade sulfuro de cinc que produce fluorescencia al impactode las partículas. Con láminas metálicas de oro elresultado fue que solo 1 de cada 100.000 partículas fuerechazada, atravesando todas las restantes.”

Se dice que la forma no existe como límite finitopuesto que es producto de la suma de fuerzas o energías.Pero, el concepto intelectual del límite sí existe.

El intelecto se basa en la apreciación interna yexterna, espiritual y física, noción y forma. Cualquierjuicio emitido, implica comparación mental y física. Laapreciación física se realiza mediante los sentidos físicosque permiten apreciar las nociones de forma, peso, color,dimensión, etc., que comúnmente se encierran en límites.

El hábito a limitar lo ilimitado confunde hasta elextremo de aceptar y priorizar nociones intelectuales porsobre la noción ley. El intelecto limita lo ilimitadomediante conceptos, juicios de apreciación orazonamientos, debido a que debe comparar y parahacerlo debe limitar aspectos de una extensión.

Intelectualmente se dice que 2 y 2 son 4, pero ¿quéjustifica al 4? ¿Existe realmente el 4 como cantidad? ¿Nosería más correcto decir 1 y 1 y 1 y 1? ¿Qué relación existeentre la noción de 4 y la cantidad 4, si el 4 no existe comocantidad individual, el 4 siempre está compuesto de1+1+1+1? Se utiliza el 4 como noción de cantidadequivalente a la suma de 1+1+1+1, de manera intelectual,pero el 4 no representa una cantidad independiente de1+1+1+1.

También se dice tiene 21 años, 7 meses, 3semanas, 4 días, 1 hora, 40 minutos, 4 segundos y 3décimas. Pero, ¿dónde se detiene el momentocorrespondiente a la afirmación de la edad? ¿Cuál es

CREACIÓN

MARTIN SORIA 41

exactamente la edad? No existe un exacto de la edad,porque el momento no para, está siempre en constante ycontinuo movimiento. El tiempo no se detiene y el espaciono posee un límite. Por lo tanto, el límite en la creaciónno existe.

Límite es una abstracción intelectual que utilizael apreciador para emitir un juicio de conocimiento, peroque no corresponde con la realidad.

Apreciación

Se aprecian los valores emocionales queacrecientan la dicha, los valores intelectuales quefomentan la seguridad y los valores de habilidadescontenidos en el objeto que incrementan la virtud. Dicha,seguridad y virtud son los “utensilios o herramientas” queposibilitan la satisfacción de las necesidades. Crear yapreciar son medios para satisfacer una necesidad, interéso deseo. Dicha, seguridad y virtud son consecuencias delcorrecto mecanismo establecido en la creación y en laapreciación, es decir son experiencias de satisfacción. Seaprecia para sentir satisfacción, pero ¿cómo definir laapreciación? Apreciar es una ausencia queencuentra en su desarrollo los componentes quele dan forma.

Para establecer límites en la apreciación se debenver sus posibilidades.

1º En los objetos apreciados se encuentran 10 aspectos:

El carácter, densidad, color, dimensiones ypropósito, pertenecen a la posición causa o sujeto, laforma, peso, tono, textura y posición corresponden a laposición efecto u objeto.

El carácter o contenido, está compuesto por treselementos: sensibilidad o emoción, conocimiento ointelecto y decisión o voluntad. La densidad depende detres elementos: espacio, tiempo y velocidad. El color semuestra mediante tres longitudes de onda: rojo, azul yamarillo. Las dimensiones son tres: largo, ancho y alto.El propósito contiene tres etapas: formación, crecimientoy perfección.

Por otro lado, la forma contiene dos aspectos: uno(+), lo convexo, y otro (-), lo cóncavo. El peso también:(+) pesado y (-) ligero. El tono es: (+) claro, (-) oscuro.La textura: (+) rugoso, (-) suave. La posición: (+) sujeto,(-) objeto.

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Cada una de estas facultades se muestra en tresetapas de desarrollo: de formación, de crecimiento y decompletación.

Queda en evidencia la gran cantidad deposibilidades de apreciación que se pueden obtener enesta variación.

Podría decirse que la apreciación también esilimitada. La creación no sólo es ilimitada en su producto,sino también en su proposición. Se dice que para creares necesario apreciar primero y se sabe también, que elproducto creado es consecuencia directa del objetoapreciado. Sin la apreciación virtual del objeto esimposible realizarlo substancialmente.

Apreciar y crear son “instrumentos” de lanecesidad, del interés o del propósito. Hablar de límitesen la creación o apreciación sería incompleto sinmencionar los límites en la necesidad. Es imposible aislarla apreciación o la creación y tomarlos comosingularidades independientes de la necesidad.Necesidad, apreciación, creación y satisfacción son unasola entidad, un sólo cuerpo, por lo que los límites de lacreación o la apreciación, serían los de la necesidad, si esque se puede limitar.

¿Qué es necesidad? Necesidad también esuna ausencia que encuentra en su desarrollo loscomponentes que le dan forma.

Todo sistema racional se constituye en el operarcon premisas aceptadas a priori desde cierta necesidad,interés o deseo. La necesidad es una emoción y ésta,biológicamente hablando, se entiende como la disposiciónque determina o especifica dominios de acciones. Aquícabe preguntarse, si la emoción es una disposicióndinámica, que define los distintos dominios de acciones,¿qué propiedad dota a la emoción con la capacidad deejercer dominio?

Se dice que arte es la actividad emocional de creary de apreciar, pero hay que incluir que es la capacidademocional de ejercer el dominio sobre las accionesconducidas a la creación o a la apreciación de un objeto.

También se ha demostrado la cantidad deposibilidades existentes para crear producto de laapreciación. Por eso se dice que tanto apreciar, comocrear, son aptitudes sin límite.

Ya se sabe que en la creación interviene tambiénuna dosis de apreciación. ¿A qué se llama apreciación?

CREACIÓN

MARTIN SORIA 43

S E D I C E que arte es la actividad emocionalde crear y de apreciar belleza. Y ésta es la fuerza emocionalque el objeto devuelve al sujeto, así como también, es elproducto de la complementariedad o unidad de ladiversidad. Belleza es la unidad armónica entre losaspectos positivos y negativos de la creación.

La unidad de la diversidad ordenada producebelleza, y para que se dé el orden es necesaria lacorrespondencia entre el sentido del orden y elposicionamiento entre aspectos positivos y negativos.

Para que se dé la unidad entre positivo y negativoes necesario que entre ambos aspectos existaCORRESPONDENCIA y PARECIDO, que es también elfactor que posibilita la unidad entre el carácter y la forma,y entre un sujeto y su objeto.

En base a esta correspondencia y parecido esposible apreciar. Para entenderlo mejor se puede decirque en el elemento A o sujeto, debe existir algo del objetoB y en el objeto B algo del sujeto A, para que sea posiblela recognición o apreciación.

El arte debe mostrar correspondencia y parecidoentre el carácter del sujeto y la forma del objeto creado.La unión de las diferencias produce armonía, que es laesencia de la belleza. La unión de carácter o contenido y

Capítulo 3

Apreciación

44 APRECIACIÓN

forma, produce verdad y ésta genera alegría. La uniónde idea y obra produce satisfacción, la cual origina lafelicidad. Belleza, alegría y felicidad son estados de ánimoque se complacen en la posesión de un bien.

Correspondencia y Parecido

Correspondencia y parecido en la apreciaciónproducen satisfacción o alegría, esta sensación agradableo de placer es belleza verdad y bondad, que son los valoresque satisfacen las necesidades, intereses o deseos. Ya seaconsciente o inconscientemente, al iniciar un trabajocreativo el creador busca el valor de la belleza, verdad obondad, porque lo que crea, corresponde a su necesidadpor la belleza, a su interés por la verdad y a su deseo debondad.

Belleza es la unidad producto de la correlatividadentre los aspectos positivos y negativos de la creación.En ella no existe la igualdad, la monotonía, launiformidad, cada ser es único, irrepetible e inimitable,por lo tanto, la creación es una manifestación de infinitasdesigualdades pertenecientes a un orden, el cual producearmonía y de la que se desprende la belleza. Ella producedicha en el apreciador.

Todo lo creado participa de dualidades unificadasvertical y horizontalmente. El hombre es un ser dondese unifican mente y cuerpo, y sus dualidades masculina yfemenina; en los animales también se unifican susaspectos internos y externos, instinto y cuerpo, así comosus aspectos macho y hembra; las plantas tambiénmuestran unidad vertical entre su vida predominante omente vegetativa, y su cuerpo, que también unifica susaspectos duales mediante la unión entre estambre ypistilo. Lo mismo ocurre con las moléculas donde sepuede apreciar la unidad entre naturaleza directivainherente (fuerza conductora) y cuerpo (sustancia),donde también se unifican las diferencias entre catión yanión. El átomo y las partículas son también entidadesunificadas vertical y horizontalmente; en el átomo y enlas partículas se unifican la naturaleza directiva inherentey el cuerpo (materia), y las valencias positivas con lasnegativas. La multiplicidad armónicamente unificada deaspectos diversos produce belleza. Por lo tanto, ella es elequilibrio de las diferencias múltiples.

Verdad es la unidad producto de la recogniciónentre el carácter del apreciador y la forma del objetoapreciado. Cuando el sujeto reconoce al objeto, porque

MARTIN SORIA 45

éste corresponde con lo que el sujeto contiene comonoción del objeto, se afirma al objeto apreciado como“objeto de verdad”. Es decir cuando coincide la opinióncon la conciencia que se tiene de la opinión, se afirma loque se escucha como verdad. El sentimiento de verdadproduce seguridad en el apreciador.

Bondad es la unidad producto de lacorrespondencia o parecido entre un sujeto creador y suobjeto creado. No se debe confundir bondad con caridad,en este caso bondad se refiere a lo bien hecho, caridad esun acto bien hecho, por lo tanto el acto de caridad es unobjeto de bondad. El sentimiento de bondad producevirtud en el apreciador.

Es importante comprender que el creador partesiempre motivado por encontrar en su trabajo el valorde lo bien hecho, por el interés en lo verdadero y por lanecesidad de sentir alegría o belleza en su trabajo. AntonioLópez dice: “El hombre que quiere conquistar, que quieredinero y lo obtiene a través de una fórmula, hace algomuy peligroso. Es mejor estar a merced de la verdad. Ysi tu verdad te lleva a dejar de pintar, tienes que dejarde pintar”. (Ajoblanco No. 111 Pág. 33)

Belleza, verdad y bondad hacen sentir en posesiónde un bien, a pesar de que se identifique cada valor porseparado, se los puede denominar como uno solo: lo belloes cierto, por lo tanto es bueno; lo cierto es bueno y hacesentir bien, por lo tanto es bello, y lo bueno es aceptado,luego es verdad y hace sentir bien, por lo que es bello.

Condiciones que deben existir para que el procesode la creación satisfaga al autor o al creador:

1.- SUJETO-OBJETO, CAUSA-EFECTO (posiciones)2.- LIBERTAD (independencia)3.- OPCIÓN (alternativas)4.- PROPÓSITO (razón de ser)5.- EMOCIÓN, INTELECTO y VOLUNTAD (necesidad,

interés o deseo)6.- TIEMPO (momento)7.- ESPACIO (lugar)8.- VALOR POTENCIAL (cualidades sensibles,

cognitivas, volitivas)9.- CORRELATIVIDAD, RECOGNICIÓN Y

CORRESPONDENCIA10.- VALOR ESENCIAL (sensible, cognitivo y volitivo)

Apreciar es dar o recibir el valor de lo creado, la

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virtud (cualidades y habilidades) contenida en el objeto.Para apreciar es necesario de un sujeto apreciador y unobjeto apreciado. Éste debe contener aspectos sensiblesque produzcan un estímulo emocional en el apreciador,o aspectos cognitivos que permitan la recogniciónintelectual en el apreciador, o aspectos de habilidad quepermitan la correspondencia entre el contenido delcreador y la forma del objeto apreciado. Por lo tanto, elsujeto que aprecia y el objeto apreciado deben conteneraspectos emocionales, intelectuales y volitivos.

Se habla de apreciación, no sólo como actitudreceptiva, sino como sinónimo de dar y recibir, debido aque para recibir el valor de lo observado es necesario daratención, interés o deseo al recibir. Se acostumbraidentificar apreciación con el recibir. Se aprecia la puestade sol, la sabiduría, una buena comida porque se recibenestímulos. Aparentemente eso es lo que ocurre, se recibenestímulos, pero la realidad muestra otra cosa, ¿quéestímulo se recibiría si no se pusiera atención en la puestade sol, o si no se tuviera interés en la sabiduría o no sedeseara la buena comida? Antes de recibir se da: laatención de observar, el interés de conocer y el deseo porcumplir. Por lo tanto, la apreciación es dar y recibir elvalor de lo creado.

Recognición

Para que se dé la apreciación es necesaria larecognición, que es el proceso de concordancia entre elcontenido del sujeto apreciador y el contenido del objetoapreciado. Para reconocer es necesario identificar loapreciado y para identificarlo, el sujeto debe conocerlo ocontenerlo de antemano. El apreciador no puede conocerde antemano una obra de arte, pero sí tener la noción delos aspectos del valor o contenido de la obra. Es decir,las expresiones emocionales, intelectuales y volitivas. Aesta noción, se le conoce como noción de prototipo.

Noción es conocimiento y prototipo es primermolde o primer modelo. El sujeto, para apreciar, necesitacontener conocimiento del primer molde o modelo delobjeto a apreciar. Dentro del apreciador debe existir lanoción de prototipo contenido, que posibilite lacorrespondencia, recognición y correlatividad con lascualidades de carácter y forma contenidas en el objetoapreciado. Por ejemplo: si no se tiene noción del lenguajechino, no se puede apreciar el significado de los sonidosdel chino; se podría apreciar su forma, musicalidad,

APRECIACIÓN

MARTIN SORIA 47

ritmo, tono o sonido, pero no su significado. Para hacerlohan de adquirirse los prototipos o significados de loscaracteres gráficos y orales del lenguaje chino. Ahorabien, el lenguaje chino contiene aspectos sensibles,cognitivos y de habilidades en cada una de sus palabras,y la persona también posee aspectos sensibles,intelectuales y habilidades para aprender chino. A éstosse les llama noción de prototipo. Y es la correlatividad,reconocimiento y concordancia o parecido entre elcontenido del lenguaje y la capacidad de reconocer eselenguaje, lo que posibilita la lectura y retribucióncoherente con la lectura del lenguaje chino.

Tanto el sujeto creador o apreciador, como elobjeto creado o apreciado, existen con la noción decontenido y forma. Todo lo creado contiene aspectosinternos y externos, directivos y dirigidos, positivos ynegativos, y es precisamente esa correlatividad la queposibilita el reconocimiento y correspondencia o parecidoentre ellos, y permite la correlatividad, recognición ycorrespondencia o parecido.

Es por esa concordancia que es posible larecognición y consecuentemente la apreciación.

Luego el sujeto contiene aspectos emocionales(siente), intelectuales (comprende) y volitivos (realiza),y reconoce en el objeto los atributos de belleza(emocional), conocimiento (intelectual) y habilidades(producto de una voluntad).

El sujeto contiene en su estructura una nociónoriginal de belleza; el gusto por lo natural es común atodos los individuos, lo natural produce belleza y todoslos seres humanos están dotados con la capacidad deapreciar lo natural. Además, contiene la noción originalde verdad, tanto presente como eterna, de contenido yforma, posicional y estructural o jerárquica. El hombre,debido a que la contiene, se revela ante la confusiónproducto del ocultamiento de la verdad, y no aceptafácilmente lo improbable, lo ilógico, lo incoherente, loirracional. También contiene una noción de bondadoriginal, sabe cuando algo está bien o no lo está.

Esta noción original del sujeto, es modificada enbase a las experiencias, conocimientos (afirmaciones ynegaciones de conocimiento adquirido) y sensacionesadquiridas durante su desarrollo.

La conciencia adquirida corresponde a aquellas

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nociones histórico-culturales y sociales del lugar omomento donde toque desenvolverse (costumbres,opiniones, humor, dogmas o doctrinas, etc.).

Al apreciar, el sujeto observa, compara y juzga enbase a su conciencia original y a su conciencia adquirida.(ambas forman una sola). La suma de las dos contienelos prototipos de comparación necesarios para larecognición en la apreciación, y ambas debencorresponderse o ser correlativas y consecuentes.

El artista observa con atención al objeto pararecibir belleza (sensación), compara con interés al objetopara recibir verdad (conocimiento) y realiza con cuidadoel objeto para adquirir habilidades, recibir bondad(habilidad).

Para que el artista experimente plenitud en laapreciación debe:

- estar enamorado de su obra.- estar maravillado por su obra.- estar confiado y seguro de su obra.- estar sorprendido por la excelencia de su obra.

La apreciación se establece al dar atención yrecibir el valor contenido en el objeto de atención. Estaconducta permite la recepción del sentimiento,conocimiento o habilidad contenidos en el objeto, quepueden traducirse en retribución o en satisfacción de unanecesidad, interés o deseo por apreciar.

Todo arte tiene una razón de ser en el campohistórico o práctico, así como todos los seres vivos tienenuna razón de ser en el cosmos. Pero, del mismo modoque las leyes naturales preservan a los más fuertes o mejordotados, así también la historia preserva los mejorestrabajos artísticos. Los trabajos mejor dotados en el arteson aquellos que se aproximan a lo esencial, lo auténticoy lo correspondiente al ser.

Para acercarse a la comprensión de lo esencial, loauténtico y lo correspondiente, es necesario asimilar ycomprender la identidad, mantenimiento y desarrollo dela ley del dar, que interviene en cada acto de creación yapreciación.

Aproximación a la Ley del Dar

El arte es producto de una relación sujeto-objeto.

APRECIACIÓN

MARTIN SORIA 49

Para que se establezca esta relación sonnecesarios siete requisitos:

1.- Posiciones sujeto y objeto que establezcan una basecorrelativa o que tengan algo en común.

2- Que exista un propósito centralizado en el sujeto.

3- Un orden y localización de posiciones.

4- Cumplidos los tres requisitos anteriores se producearmonía en la relación.

5- Individualidad y relación.

6- Identidad, mantenimiento y desarrollo.

7- La relación produce un movimiento circular enproyección.

Estos siete requisitos necesarios para establecerla relación entre el artista y su obra, se dan también en lacreación:

La base esencial del orden universal se encuentrainscrita en la ley del dar y recibir. Esta ley es la constanteuniversal que permite la existencia, acción ymultiplicación de todos los seres. ¿Por qué es necesariocomprender esta ley? Porque es en ella donde secimenta esta nueva teoría del arte.

Se sabe que todo está hecho de energía y que laenergía no se crea, ni se destruye, sino que se transforma;su peso permanece estable cuando un gas se transformaen líquido o un líquido en sólido. Energía implicamovimiento y éste es una constante universal. En estemomento el mundo está viajando a una velocidad de 1.666km/h, sobre su propio eje (si el diámetro de la tierra esde 40.000 Km. y tarda 24 horas en dar una vuelta), perosobre el eje del sol el mundo viaja a 107.534 km/h. Ymientras se piensa en esta velocidad, los órganos delcuerpo permanecen en movimiento (corazón, pulmones,etc.).

Para que exista movimiento es necesario de fuerzay se sabe que no hay fuerza sin dirección. Hay quienespiensan que la dirección de la fuerza es casual, pero laciencia demuestra lo contrario. Todas las fuerzas en elcosmos satisfacen a un propósito. Que se comprenda ono, es un problema de percepción y no existencial.

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Cuando las cosas pierden su propósito, pierden con él surazón de ser y se destruyen o son rechazadas.

El movimiento sin propósito se destruiría.Para que exista movimiento constante es

necesario de cuatro fuerzas: inicial, centrífuga, centrípetay órbita o fuerza de revolución.

Sin una de las cuatro sería imposible mantener elmovimiento, ya que implica relación entre ellas.

La energía es la representación pura y ordenadade la armonía universal. Y es de ese orden armónico dedonde se extrae la ley del dar y recibir. Esta norma afirmaque todo ser creado participa de relaciones.

Para que se dé una relación es necesario de sieterequisitos:1.- De un sujeto y un objeto que tengan algo en común.

El sujeto es activo emisor y el objeto es activoreceptor. En una partícula existe un centro o sujetoy una periferia u objeto, y entre ambos hay unacompensación u órbita como base correlativa.

2.- Debe existir un propósito común, que viene dado porel sujeto. Por lo tanto, el propósito se persiguecentrado en la posición del sujeto. Cuando éste iniciauna acción para satisfacer una necesidad, esanecesidad en sí, ya es un propósito.

3.- Son necesarios orden y localización de posiciones.Debido a que la posición sujeto difiere de la delobjeto, para poder establecer una relación entre ellosdebe haber respeto del orden y localización deposiciones. El sujeto que pretende mantener unobjeto receptor, tiene el deber de ejercer su posiciónde sujeto centrando sus infinitos propósitos en lasensibilidad, inteligencia y voluntad del todo. De estamanera debe ganarse la confianza del objetoseduciéndolo con amor, persuadiéndolo con laverdad y motivándolo con el ejemplo.

4.- Cuando los tres requerimientos anteriores seestablecen completamente, aparece como resultadola armonía. Se aceptan responsablemente lasposiciones y el propósito de la relación, se producearmonía en la avenencia, concordancia y orden.

5.- Ningún ser puede existir o desarrollarse sin iniciaruna relación de dar y recibir interna y externa. Peroaunque cada ser se relaciona con otros y con el

APRECIACIÓN

sujeto BASE CORRELATIVA objeto

PROPÓSITOSujeto Objeto

ORDEN Y LOCALIZACIONDE POSICIONES

ARMONIA

MARTIN SORIA 51

ambiente, cada uno tiene a su vez su propiaindividualidad.

6.- La individualidad de cada ser tiene su propiaidentidad que necesita de mantenimiento ydesarrollo para madurar o realizarse. Esta identidad,mantenimiento y desarrollo toman lugar a nivelinterno y externo.

7.- Cuando un sujeto y un objeto entran en relación seestablece un movimiento circular en proyección.

La ley del dar y recibir es el eje central deluniverso. Todo participa de ella y es por esto que serequiere comprenderla para participar también del ordenuniversal. El arte que se aparta del orden universal pierdesu propósito y con él su razón de ser. El artista debe sercoherente con el universo al que pertenece.

Implicancias de la Ley del Dar en el Arte

Arte es una actividad, por lo tanto es una relación,y para que se dé el arte, es necesario de:1.- Posiciones artista y obra con correlatividad sujeto-

objeto. Es imposible que se dé el arte sin un artista yuna obra que contenga algo del autor.

2.- Un propósito o quehacer dirigido o centralizado enel artista o sujeto. La obra no aparece por sí sola,sino que es producto de un propósito. El arte esimposible sin un propósito centralizado en el sujetoo artista.

3.- Un orden de posiciones o localización de posiciones.Si el artista abandona su posición de creador y esperaa su obra de manera pasiva (sin hacer nada), la obrano se da. Y si ésta no responde al propósito delartista, la obra no se da. Sin un propósito no hayarte.Es imposible que se dé el arte sin un orden ylocalización de posiciones: sujeto, objeto, propósito.

4.- Es necesario cumplir los requisitos anteriores paraproducir armonía.Es imposible que se dé la armonía sin los requisitosanteriores.

5.- Una individualidad en el creador y en la obra, y unarelación entre creación y creador, así como entrecreador y apreciador o entre apreciador y obra.Sin la individualidad del creador y de la obra y sin la

INDIVIDUALIDAD YRELACIÓN

IDENTIDAD, MANTENIMIENTOY DESARROLLO

MOVIMIENTO CIRCULAREN PROYECCIÓN

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relación entre ambos es imposible que se dé el arte.6.- La identidad del artista y de su obra.

Un artista sin identidad propia o una obra sinidentidad propia sería vulgar o común. Además,necesita de un mantenimiento durante la creaciónde la obra; mantenimiento del artista y del objetocreado y de un desarrollo. Ni el artista ni la obranacen perfectos, ambos se van completando luegode un desarrollo.Luego, sin una identidad, mantenimiento ydesarrollo sería imposible que se dé el arte.

7.- Es necesario del movimiento circular en proyección.El artista siente la necesidad de un propósito. Estepropósito está en un nivel uno, luego piensa en cómorealizarlo. El conocimiento que añade a sunecesidad, amplía el radio del propósito. Luego, lorealiza con sus habilidades.

Las habilidades amplían de nuevo el radio de supropósito y luego de realizado su primer impulso, loaprecia y el apreciar amplía de nuevo el radio de supropósito. Más tarde, lo muestra para ser apreciado porotros. Esta apreciación amplía de nuevo el radio dealcance del propósito.

Sin el movimiento circular en proyección esimposible que se dé el arte.Estos siete atributos de la ley del dar y recibir, son elfundamento o cimiento sobre el cual se construye el arte,y ninguno de ellos puede omitirse en dicha construcción.Por lo tanto, a estos fundamentos esenciales se lesdenomina valor ley, contenido en el arte.

La apreciación de este valor ley puede ser relativa,pero el contenido de estos atributos fundamentales esabsoluto.

Esta ley del dar y recibir se puede encontrartambién en las matemáticas.

La serie numérica Fibonacci o llamada tambiénserie de Lame, muestra una proyección de acuerdo a laaplicación de esta norma.

La ley del dar y recibir viene a decir que si el sujetose da al inmediato se produce algo (un valor) que beneficiaa ambos haciéndoles superiores. En esa entrega, paraque se cumpla la ley, ha de existir el propósito debeneficiarlo.

Esto explicado aritméticamente sería:1 + 1 = 2 1 + 2 = 3 2 + 3 = 5 3 + 5 = 8 5+8 = 138 + 13 = 21 13 + 21 = 34 21+34= 47 34 + 47 = 81 47

APRECIACIÓN

MARTIN SORIA 53

+ 81 = 128 …etc.

Lo curioso de esto, es que la base correlativa quepermite la unidad entre todos ellos, es la misma paratodos los números a partir del 21: 0,618, que resulta dedividir el número entre su inmediato superior en laproyección.

Esta sucesión por adición se encuentra tambiénen el desarrollo de los seres vivos y su pulsación decrecimiento da como resultado diversas relacionesgeométricas. El primero en observar esta serie fueLeonardo de Pisa en 1202, mientras trataba de resolverun problema de combinaciones sobre los conejos. Éltrataba de calcular el número de conejos de una parejadeterminada que cada mes producía una nueva pareja yla cual después de un mes ya estaba apta parareproducirse. Así encontró que el número en progresiónsería 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, etc…

Pero no sólo en matemáticas, también engeometría se da la aplicación del dar y recibir, bajo otrotérmino de equilibrio llamado número de oro, que es el1,618, mostrando así la diferencia en un entero, puestoque la matemática es mental o abstracta, mientras que lageometría es física y posicional.

El problema de este número fue ya tratado porEuclides y corresponde a la proporción llamada “mediay extrema razón”, y es el más interesante de todos losnúmeros algebraicos irracionales. La división basada enla “media y extrema razón” o número 1,618 es unapartición asimétrica armónica.

De acuerdo a esa ley “para que un todo divididoen partes desiguales parezca hermoso desde el punto devista de la forma, debe haber entre la parte menor y lamayor, la misma razón que entre la mayor y el todo.”

En la ley del dar y recibir se tiene un sujeto que seda al objeto para beneficiar al objeto.

El beneficio del objeto satisface al sujetomotivándolo a buscar un nuevo objeto.

En aritmética, 1 se da al 1 para lograr 2, que sesuma al 1 y así se establece el 3, 3 que se suma a los dosanteriores y se convierten en 5 y así sucesivamente(tiempo o contenido).

En geometría (espacio), el espacio menor se da almayor así como el mayor se da al todo. Lo interesante esver que la armonía del dar y recibir reside en laincondicionalidad, y matemáticamente esa armonía

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vendría dada en el número 0,618, geométricamenteestaría en el número 1,618.

Posiciones de Sujeto-Objetoen la Actividad Creativa

Arte es la actividad emocional de crear y apreciarbelleza. Tanto crear como apreciar son palabras queimplican a dos: un sujeto que crea, (autor) y un objetocreado (obra), y un sujeto que aprecia (autor) y un objetoapreciado (obra). Pero no sólo implica a dos, sino queentre ellos existe una relación ordenada en base a unpropósito, el de crear o apreciar.

Para que esta relación sea armónica y productivaes necesario que ambos: el sujeto (autor) y el objeto (suobra) se correspondan, para ello es necesario que ambaspartes cumplan con sus responsabilidades.

Responsabilidad del Artista como Sujeto dela Actividad

Para establecer una relación armónica, el sujetodebe:1.- Mantener el dominio sobre su posición directiva. Sin

dirección no es posible mantener una relación. Laconducción del propósito recae sobre el autor, estoimplica cerrar un círculo completo de inicio,desarrollo y conclusión del objeto.

2.- Obrar por el beneficio del objeto con el deseo deprocurar todo aquello que le dé valor. El autor debaamar lo que hace apreciándolo sinceramente.

3.- Debe utilizar principios correctos que concuerdencon el desarrollo de las leyes naturales; por esto esimportante que el artista disponga del conocimientoespecífico de los procedimientos técnicos.

4.- Lo correcto produce gratificación y estímulomotivante que impulsa a continuar en la laborproductiva o apreciativa.

El buen sujeto (autor) procura para su objeto(obra) todo lo que le da valor: al incrementar susensibilidad, al incrementar su conocimiento, alincrementar sus habilidades y valor que incrementa lacalidad de su trabajo.

El buen sujeto procura para su objeto (obra):atención, conocimiento y cuidado. Ofreciendo estoselementos y obrando para multiplicar las facultades,

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MARTIN SORIA 55

habilidades o calidad del objeto, el sujeto recibe másgratificación, mediante el aprecio, interés y afecto, porparte del observador, y estos valores recibidos satisfacenal sujeto. Por esta razón la responsabilidad del sujeto noes una imposición, sino que es una bendición, puesto quebeneficiando a su objeto lo hace también al apreciador.Estos gestos son parte de la responsabilidad que debecumplir el autor o sujeto del trabajo creativo.

Rspuesta del Objeto

El objeto debe responder. Pero el sujeto en unarelación tiene sus límites. Éstos son demarcados por elradio de atracción. Todo sujeto cuyo producto de surelación cree unidad, estará obrando consecuentementecon su responsabilidad. La no responsabilidad del sujetoproduce repulsión en el objeto.

El sujeto que obra responsablemente por elbeneficio de su trabajo, apreciándolo, entendiéndolo,atendiéndolo y cuidándolo en el proceso de su desarrollo,seguramente obtendrá un resultado con el cual se sentiráunido. Difícilmente se unirá con un productodespreciado, descuidado, ignorado o dudoso.

Establecer una correcta relación sujeto-objeto esfundamental en el desarrollo, tanto del hombre, comodel artista que hay en él. Por esta razón esextremadamente útil el comprender el mecanismo de lasposiciones sujeto-objeto.

El perfecto posicionamiento responsable encualquier relación permite y posibilita el desarrollo.

Principio del Desarrollo

Todo desarrollo implica dualidad sujeto-objeto,interno-externo, positivo-negativo, y si se lleva más allá,se comprende que para que cualquier cosa creada puedaobrar, es preciso de la dualidad tiempo y espacio. Entodo producto intervienen un aspecto interno (deseo) yun aspecto externo (resultado), y para que el deseo y elresultado se establezcan, es preciso de tiempo y espacio,lo que muestra la necesidad de la dualidad en el desarrollode cualquier producción.

El verdadero desarrollo está fundamentado en elpropósito del bien común, tanto del sujeto como delobjeto. Sin el propósito de beneficiar al todo, es imposibleestablecer un desarrollo armónico, y para posibilitarlo

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es necesario establecer relaciones armónicas centradasen el beneficio del todo. Es decir, en beneficio del Sujeto,del Objeto, del Propósito y del Logro del propósito, queson los que intervienen en cualquier relación. A estecumplimiento se lo denomina base de cuatro posiciones:posición 1.- Propósito; posición 2.- Sujeto; posición 3.-Objeto, y posición 4.- Logro del propósito o resultado.

Estas cuatro son imprescindibles en todaactividad, fuerza, energía, relación, movimiento, etc.

Cualquier relación se establece mediante accióny toda acción implica dirección, acción en una direcciónes movimiento. Éste implica un dar y recibir entre uncentro y una periferia, o entre un sujeto y un objeto.Movimiento existe en toda la creación y, por lo tanto, esuna constante universal.

En una partícula, se establecemovimiento entre una valenciapositiva y negativa.

En un átomo, se establecemovimiento entre un protón y unelectrón.

En una molécula, se establecemovimiento entre un catión y unanión.

En las plantas, se establecemovimiento entre un estambre yun pistilo.

En los animales, se establecemovimiento entre un macho y unahembra.

En el hombre, se establecemovimiento entre un hombre yuna mujer.

En el Sistema Solar, se establecemovimiento entre un Centro yPeriferia.

APRECIACIÓN

MARTIN SORIA 57

Tanto en el movimiento de la partícula como enel interestelar, se establece un orden matemáticamenteabsoluto. Las frecuencias o velocidades y las direcciones,son resultantes de constantes absolutas.

Esta Constante Absoluta es producto de la Ley deCompensación. Todo movimiento en el universo existeal servicio de la compensación. ¿Cuál es esta Ley deCompensación? La LEY DEL DAR, producto delcumplimiento de ella se establece la armonía delUniverso. Y para posibilitar el desarrollo armónico espreciso del ejercicio responsable de los siete requisitossiguientes:* Posiciones sujeto (directivo, activo, emisor) objeto

(subordinado, activo, receptor) con una basecorrelativa entre ambos. La correlatividad seentiende como aquello que participa de ambos yentre ambos, por ejemplo: en una relación padre ehijo, la correlatividad es el amor.

* Propósito centralizado en el sujeto. Sujeto es aquellaposición determinada por la proximidad,comprensión o afinidad con el propósito. En unarelación se posiciona como sujeto, quien está máscerca del propósito, quien lo comprende o lo conocemás, o quien obra o realiza de acuerdo con elpropósito, en una palabra quien siente, sabe y realizael propósito es el sujeto.

* Orden y localización de posiciones. Que existanposiciones no es suficiente para lograr un propósito.Cada posición debe activarse localizándose demanera ordenada respecto al propósito y a laposición inmediata.

* Armonía. El establecimiento ordenado de posicionesen torno a un propósito produce armonía. Luego,armonía es el producto resultante de posicionesordenadas de acuerdo a un propósito.

* Individualidad y relación. Sujeto, Objeto, Propósito yLogro contienen individualidad en su respectivaposición. La individualidad subjetiva es distinta dela objetiva, la individualidad del propósito tambiénes diferente de la del logro. Esto es debido a lasvariantes de relación establecidas en cada posición.

* Identidad, mantenimiento y desarrollo. Cada posiciónse desarrolla mediante un mantenimiento enrelación que a su vez produce una identidad. Laidentidad de un sujeto siempre es distinta a la deotro sujeto, aún siendo de la misma especie. Asícomo la identidad de un objeto difiere de la de otro.

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* Movimiento circular. Éste se entiende en sentidofigurado, cualquier relación completada, invita a unanueva relación en un sentido más amplio. Porejemplo, al conocer una persona agradable, sedespierta el apetito por curiosear dentro de ella.

El cumplimiento de la Ley de Dar y Recibirproduce compensación y armonía, lo que sería igual aorden.

Estos siete requisitos son el fundamento necesariopara que se establezca un desarrollo armónico, el cual seda mediante relaciones de dar y recibir, las que a su vez,deben completar la base de cuatro posiciones.

La armónica y ordenada relación sujeto-objetocentrados en un propósito común produce desarrollo.

El desarrollo existe en base a la correlatividad,recognición y correspondencia armónica entre un sujetoy un objeto, que establecen una relación recíproca de dary recibir para lograr un propósito.

El desarrollo, como ya se vio, está fundamentadoen el propósito del bien común, el cual requiere establecerrelaciones armónicas.

La vida de cualquier individuo se desarrolla enbase a relaciones: con el interior (capacidades,necesidades, motivaciones, pensamientos o intereses),y con el exterior (temperatura, luz, aire, alimentos,habilidades, etc.).

La Ley del dar y Recibir es lo suficientemente claray precisa como para hacer entender que si se determinanlas relaciones de acuerdo con ella, se logrará establecer yformar parte del orden universal de la creación. Lacreación certifica la veracidad del principio contenido enla Ley del Dar al explicar que los cuerpos se atraen enrazón directa al producto de sus masas y en razón inversaal cuadrado de la distancia que los separa (Ley deGravedad de Newton). Cuanto mayor es la masa, mayores la influencia y cuanto menor es la masa, menor lainfluencia. Si se traduce masa por intensidad en la uniónque establece la masa, se tiene que, cuanto mayor es laintensidad en la relación afectiva, mayor es la unidadentre ambas.

Para que esto sea posible es necesariocomprender exactamente cómo debe obrar un verdaderosujeto y un verdadero objeto. O lo que es igual, se debecomprender cómo obrar correctamente en la posición de

APRECIACIÓN

MARTIN SORIA 59

sujeto y en la de objeto.El verdadero sujeto conoce el propósito hacia

donde dirigir la relación y por esto debe seducirincondicionalmente al objeto con amor, para que el objetoresponda voluntariamente. Debe persuadirlo hastadespertar, con la verdad, el interés del objeto a respondervoluntariamente. Debe motivar con su propio ejemplo alobjeto para que éste, inspirado por el ejemplo de aquél,responda voluntariamente. El verdadero objeto deberesponder voluntariamente al sujeto.

Por lo tanto, el verdadero Sujeto satisface,interesa y motiva al objeto. Y el verdadero Objeto,responde satisfecho, interesado y motivado alSujeto.

Cuando el sujeto no es suficiente, interesanteo motivante, el objeto no se siente satisfecho niinteresado ni motivado a responder.

Si el sujeto abandona, se termina ahí la relación yno ocurre nada más. Pero si presiona al objeto, en esapresión existe contenida la exigencia a una satisfacción,mediante la respuesta por parte del objeto no satisfecho,no interesado y no motivado. Esta presión o exigenciahace sentir al objeto obligado, por lo que se queja,exigiendo al sujeto que lo motive, lo interese, lo satisfaga.La relación sujeto-objeto es horizontal, de igual a igual,dentro de las diferencias de posición.

Cuando el sujeto no satisface, interesa o motivaal objeto, obliga a éste a exigir su derecho a ser feliz. Peroal presionar, se extralimita y se posiciona como sujetodel sujeto. Lo que hace el objeto extralimitado es tomarla posición del sujeto para decirle cómo debe obrar comosujeto. Lógicamente este pasar a llevar al sujeto,desposicionándolo, indigna al sujeto quien exige al objetosu vuelta inmediata a su posición. Éste es el inicio deuna reacción en cadena, porque el objeto no puederetractarse siendo obligado, debe ser seducido,persuadido o motivado. Y sólo de esa manera es posibleestablecer un verdadero desarrollo en la relación.

A pesar de que todos entienden que esto contienemucho de verdad, aún hay idealistas que, estimuladospor las contradicciones del ambiente, piensan que eldesarrollo se produce en base a la lucha de opuestos,fundamentando su idealismo en la dialéctica de Hegel.Lo curioso de esto es que, la misma ley de contradicciónafirme una realidad rotundamente opuesta a esta teoría,al afirmar que un ser, no puede al mismo tiempo ser y noser.

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La dialéctica dice que su teoría es “científica”, locual no acredita siempre que sea verídica. Según Hegel,existe una tesis (propuesta), a la que se le enfrenta unaantítesis o (contrapropuesta) y, de la lucha entre ambas,surge una propuesta superior a las dos anteriores, lasíntesis.

Y afirma que para que la tesis pueda ser superadao eliminada por la antítesis, debe contener, no sólo laafirmación, sino también la negación de la tesis; en otraspalabras, la propuesta es y no es a la vez, y es esa negaciónde la negación de la tesis lo que permite poner fin a laafirmación.

La síntesis, producto de la negación de la tesis yde la antítesis, se transforma en una nueva afirmación,producto de la negación de la negación.

Pensando en lo que se ha visto sobre la dialéctica:Si toda tesis o toda proposición contiene una

afirmación y una negación, toda proposición o tesis esrelativa. La dialéctica es una afirmación de que todo esrelativo, por lo tanto, creer en la dialéctica implica nopoder creer en lo absoluto. Negar la existencia de loabsoluto es negar la filosofía, la ciencia, la economía,...es negarlo todo. Y todo orden está fundamentado en loabsoluto, por lo que negarlo, es negar el orden, y elproducto de la negación del orden, es el caos. La dialécticaproduce el caos, el enfrentamiento, el conflicto.

Esta creencia en lo relativo, obliga al individuo aanarquizar las instituciones porque las posiciones sujetou objeto, no existen, debido a que los propósitos sonrelativos.

Creer en la lucha de opuestos o en la lucha declases como medio para el desarrollo social, obliga afomentar huelgas, desmanes, desórdenes,consecuentemente, el caos social, y todo eso ¿para qué?.Para ver si surge la síntesis o solución. La huelga, en estecaso, no es un útil para solucionar un problema, no, sinopara establecer la oposición y la lucha necesaria para queaparezca la solución como producto de la lucha. Lasolución, según la dialéctica, no se halla tras elentendimiento y la cooperación, sino que surge solacomo resultado de la lucha entre ambas partes. Esto,por muy extraño que parezca, es lo que promueve ladialéctica.

Al no tener una comprensión de lo absoluto, elhombre y la creación pasan a compartir el mismo valor.

APRECIACIÓN

MARTIN SORIA 61

El desarrollo, en un sistema basado en esta retórica, esprácticamente imposible puesto que aboga por la lucha yésta produce oposición, ruptura y temor. Por otro lado,la creencia de que toda proposición tiene y contiene unacontraproposición, o toda afirmación puede ser negada,impide el acuerdo y la cordura, porque todo puede serrebatido. En un ambiente donde todo puede ser rebatido,no cabe lugar para la verdad. El valor contiene el atributotemporal de ser siempre bello, verídico y bueno, y elatributo de espacio, de ser para todos bello, verídico ybueno. Por ejemplo, la belleza es complaciente siemprey para todos, la verdad es complaciente siempre y paratodos, la bondad es complaciente siempre y para todos,esto los transforma en valores absolutos. Esta afirmaciónno tiene ni contrapropuesta ni negación. Negar estaexistencia es imposible puesto que es cierta y real.

El desarrollo materialista, por otro lado,contradice el desarrollo dialéctico puesto que susseguidores se unen, no por oposición a él, sino poradhesión y por la unión armónica con el propósito de suideal. Por lo tanto, el idealismo materialista está en totalcontradicción con el materialismo. Si el fundamento delmaterialismo es la dialéctica, ésta no corresponde con elmaterialismo.

El arte en un gobierno materialista, abandonatodo criterio y orden para convertirse en una muestra dela anarquía de pensamiento, consecuente con lascontrapropuestas y negaciones de las afirmaciones.

Debido a todas estas incongruencias no se puedeutilizar la dialéctica como un método válido de desarrollo.

Fundamento de Cuatro Posicionesen la Creación

En el proceso de la creación intervienenesencialmente dos aspectos, uno de tiempo (desarrollo)y otro de espacio (posiciones). Sin el elementointerposicional de carácter y forma, interno y externo,positivo y negativo, activo y receptivo, o sujeto y objeto,así como sin el elemento de tiempo (inicio, medio ytérmino), es imposible la realización creativa.

Estos dos elementos de tiempo y espacio no sonsuficientes para posibilitar el mecanismo creativo; dentrodel proceso de desarrollo, además es necesario establecerla base de cuatro posiciones, mediante la acción, origen,división y unión.

¿A qué se llama base de cuatro posiciones? al

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conjunto de posiciones necesarias para la realización deun propósito y éstas son: propósito o proposición deuna idea, sujeto directivo hacia la realización delpropósito, objeto receptivo, ya sea prototipo,conocimiento o imagen, y la realización del propósito.

Toda existencia, acción y multiplicación, tiene suorigen en la base de cuatro posiciones que posibilita laley del Dar, ésta es un deber inmanente, así como tambiénes un deber inmanente el valor. Lo que tiene validez sepresenta como valor que supone el deber inmanente, aquíaparece el momento ético volitivo del pensamientointegrista: todo valor reviste un carácter de necesidadabsoluta. La acción de dar y recibir entre las posicionessujeto y objeto determinadas o centradas en un propósito,permite la existencia, acción y multiplicación delpropósito. Todo propósito origina una división posicionalnecesaria para realizarse. Por ejemplo, si se necesitaapreciar, este propósito “apreciar”, origina las posicionesde sujeto apreciador y objeto apreciado. Si hay interéspor conocer, el propósito conocer origina la división deposiciones sujeto que conoce y objeto conocido. Si sedesea realizar una obra, el propósito de obrar determinala división de las posiciones sujeto que realiza y objetorealizado, a este proceso se le denomina proceso origen-división-unión.

Cuando, conforme a la acción origen-división-unión, el origen o propósito se ha dividido en dosentidades, posiciones o sustancias separadas, sujeto yobjeto, que de nuevo se unen formando la unidad,entonces se establecen las cuatro posiciones. Una, tomauna posición subjetiva, mientras que las tres restantes sesitúan como objetos, produciéndose así tres basesobjetivas. Cuando efectúan la acción de dar y recibir, esdecir cuando se establece la relación, cualquiera que éstasea, una toma la posición directiva o sujeto, mientras quelas otras tres posiciones son en cierto modo conducidasa cumplir sus propósitos objetivos respectivos.

Cuando por la acción origen-división-unión, elorigen o propósito se divide posicionalmente en dos, unsujeto directivo y un objeto receptivo, que finalmenteforman una unidad para establecer las tres posicionesobjetivas. Ya que estas tres posiciones objetivas estáncentradas en el origen o propósito, todos juntos formancuatro posiciones. A esto se le llama el fundamento obase de cuatro posiciones. Este fundamento es esencialen el ser, porque todo ser es fruto de múltiples relaciones

APRECIACIÓN

MARTIN SORIA 63

de dar y recibir, puesto que todo es energía y para queésta exista es preciso de una relación u acción de dar yrecibir entre un centro y periferia, un sujeto y un objeto,o un protón y un electrón. Sin embargo, ningún ser puedeefectuar la acción de dar y recibir por sí mismo, por lotanto, con el fin de generar la energía para la existenciadebe haber un sujeto y un objeto mediante los cuales seestablezca una acción de dar y recibir. Esta deducciónlleva, obligatoriamente, a aceptar la existencia de unsujeto, origen de la acción de dar y recibir, que genera laenergía de la cual participa cada individualidad.

El fundamento de cuatro posiciones aclara elproceso esencial mediante el cual se realiza latransformación del “acto” en “ser”. Este fundamentocompleta los postulados positivistas, existencialistas,materialistas, idealistas, etc. Si se analiza cada uno deestos postulados, se puede encontrar en todos, aspectosparciales del fundamento de cuatro posiciones que, dealguna manera, se aproximan, pero que no secomprenden en su totalidad.

El existencialismo, por ejemplo, se ha acercadoparcialmente a esta noción del ser o de la existencia.Nicola Abbagnano, filósofo italiano existencialista (1901),profesor de la Universidad de Turín, aporta unaconcepción de existencialismo que supera a lo postuladopor Heidegger, Kierkegaard o Jaspers. Mientras elprimero hacía nacer la existencia, del sentido de la nada,el último dirige su postulado hacia el fracaso inevitable,si la existencia quiere alcanzar el ser. Abbagnano quiereque la existencia sea considerada como el esfuerzoorientado al ser, no sólo en relación a su situación final,como en el caso de Jaspers, sino también en relación a susituación inicial, para que la unidad del proceso aparezca.Por estructura entiende precisamente una tal unidadgracias a la cual se actualiza la posibilidad de pasar de lasituación inicial a la situación final, siguiendo unaproblemática que sobre entiende la elección y el riesgoque le es relativo. Pero, al mismo tiempo, establece elcriterio que es precisamente el deber, para el hombre, detender con todas sus fuerzas a la construcción del serpropio, dentro de los límites de su finitud, de la que nopuede huir. En ese deber está presente un eco deidealismo ético, gracias al cual el hombre no es hombre,sino que se hace hombre en la persecución de un ideal dehumanidad.

Abbagnano parece intuir el fundamento de cuatroposiciones. Expone la unidad entre el propósito y el

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resultado, también admite la libertad de opción demanera responsable, como requisito para la consecucióndel verdadero logro.

El Idealismo de Kant también postula por algosimilar al fundamento de cuatro posiciones cuandoadmite que todas las existencias se originan como unarealidad o categoría apriorística del sujeto que piensa.De alguna manera acepta la existencia de un propósito ode un a priori, contenido en el sujeto.

El ser humano contiene actitudes, credos yexperiencias fundamentadas en alguna fuente original,ésta se explica mediante la ley del dar y la comprensióndel propósito ideal de la creación. Si se ignoran losprincipios universales esenciales (ley del dar) y el origen,identidad y propósito de la creación, se ignoran tambiénlas fuerzas que originan y mantienen activas las actitudes,los credos y las experiencias.

Se ha observado frecuentemente que la deducciónde valores del pensamiento puro de la “conciencia en símisma”, sólo podía terminar en esquemas abstractos(parciales) que no tienen en cuenta en absoluto el sentidoprofundo de las emociones que procura el valor y lamultitud de sus posibilidades. En efecto, no se trata deestructuras fundamentales formales de la “concienciageneral”, sino de esferas de la existencia de contenidoindependiente. Las diferencias estructurales entre elpensamiento nomotético, regido por la ciencia de lasleyes, y el pensamiento ideográfico, regido por la cienciade los acontecimientos, son meras diferenciasposicionales. La una no anula a la otra, por el contrario,se complementan. Las ciencias naturales son explicadasformulando leyes, mientras que las ciencias humanas sehan formulado basadas en caracteres de significación. Laimportancia de las ciencias humanas radica en lametodología de la experimentación del valor. El deberdel valor es una realidad absoluta, por lo tanto losmétodos o principios de consecución del valor,lógicamente también deben ser absolutos. Todapostulación teórica (hipotética) es una propuesta para lacomprensión del significado de un término en relacióncon la realidad. Cuando los caracteres de significaciónde dicha teoría corresponden con la realidad, la teoría setransforma en teorema, y si éste contiene característicasuniversales o absolutas es tomado como ley. Así vemosque tanto las ciencias naturales como las cienciashumanas pueden estar fundamentadas en leyes.

Etimológicamente hablando, se refiere a la

APRECIACIÓN

MARTIN SORIA 65

belleza, verdad y bondad como valores y no como leyes,pero se sabe que la necesidad del hombre por la belleza,la verdad, y la bondad es absoluta, y si es absoluta, estambién universal y, por lo tanto, es ley. Aquí se debeprecisar la diferencia entre necesidad y deseo. La primeraes una condición atemporal, mientras que el deseo estemporal. Éste se satisface, la necesidad no. El deseo esgobernable, la necesidad no. Frente a ésta es imposiblesustraerse, en cambio ante el deseo sí. El hombre necesitadel aire y desea tomar aire, la necesidad del aire esconstante y permanente, el deseo de tomar aire estemporal y capaz de satisfacerse. El hombre necesita dela luz proveniente del sol y desea tomar el sol; la luz essiempre necesaria, el tomar el sol es temporal y posiblede satisfacer. El hombre necesita alimentos y deseacomer; la necesidad por el alimento es constante, el deseopor comer es temporal. El ser humano necesita del aguay desea beber, la necesidad por el agua es constante, eldeseo por beber es temporal; necesita de plenitud y deseael placer, la plenitud es una necesidad constante, el placeres temporal; necesita del afecto y desea afección, lanecesidad por el afecto es constante, el deseo por laafección es temporal. Tenemos la necesidad por el valory el deseo de realizar objetos de valor, la necesidad por elvalor es constante, el deseo por realizar valor es temporal.La necesidad obliga al deseo y el deseo responde a lanecesidad. Ninguno de ellos existiría sin el otro.

Si la necesidad por el valor es absoluta, laposibilidad de la realización del valor debe ser garantizadapor todos, por lo mismo el derecho al valor es universaly debería ser tomado como ley.

Una vez explicada la ley del dar y el fundamentode cuatro posiciones, se puede comprender, másprecisamente, el mecanismo de la apreciación.

Apreciar es Dar atención, interés y motivación odeseo, lo que implica respeto, concentración y cuidadohacia el objeto observado, y Recibir las cualidades devalor contenidas en el objeto creado. Se dice creado,porque ha de existir, ya sea en forma física o en forma desensación, conocimiento o imagen mental; es imposibleapreciar algo que no existe. Del Recibir valor del objetose adquieren prototipos para la observación ycomparación de conocimiento, y son estos prototiposadquiridos los que motivan al ejercicio de nuevascomparaciones. Así se deduce que el conocimientoestimula a conocer, el sentimiento a sentir y la voluntada crear.

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En la apreciación intervienen las capacidades ylas habilidades del sujeto para valorar, conocer ymodificar, además de las cualidades o habilidades delobjeto. Las capacidades o ausencias que encuentran ensu desarrollo los componentes que le dan forma, sonesencialmente tres: capacidades emocionales, como la desentir, intuir o inspirar, que se identifican como las queproducen necesidad por el objeto; capacidadesintelectuales como razonar, asociar, comparar, es decir,conocimiento que produce interés por el objeto, ycapacidades volitivas, como la capacidad de percibir,ofrecer o realizar, que se identifican como creación oexperiencias que producen el deseo por el objeto.

También intervienen habilidades en el sujeto: lasmentales, como los sentimientos, conocimientos oexperiencias de las cuales se puede hacer uso paracomparar o decidir sobre una u otra opción, y las físicas,como el lenguaje, la vista, el oído, el olfato, el gusto o eltacto.

Junto con éstas, también intervienen en laapreciación, las cualidades del objeto, que son las quecorresponden al contenido y a la forma del objeto en sí.Las cualidades de contenido son relativas a su origen,identidad y propósito, y las de forma, se refieren a susdimensiones, peso, densidad, posición, color, etc.

Entre las capacidades y las habilidades existecomo conector o transmisor el sistema nervioso y lasneuronas, y entre las habilidades del sujeto y lascualidades del objeto, existen también unos conectoresque hacen las veces de traductores, que son los cincosentidos físicos.

La cualidad del objeto llega a la capacidad delsujeto mediante las habilidades visuales, auditivas,olfativas, gustativas o táctiles, para ser comparadas,asociadas o razonadas como sentimiento, conocimientoo deseo. La experiencia de lo emitido pasa a seralmacenado en la memoria como prototipo archivado,para ser utilizado en una asociación posterior.

Luego de comprender el proceso o desarrollo delejercicio artístico se observa que no basta con crear parahacer arte, porque va más allá del mero acto creativo; elarte debe contener aspectos de valor supremo para serapreciado, no sólo como objeto observado, sino comoadmirable. El contenido que despierta la admiración esun valor superior al contenido de aquello quesimplemente se observa. Dotar al arte de valor es unanecesidad, puesto que es sinónimo de excelencia y para

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ser excelente debe contener un valor superior.Se dice que la cualidad del objeto que es apreciada

por el sujeto es un valor, pero ¿qué se entiende por valory por belleza?

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A R T E es la actividad emocional de crear yapreciar belleza, y ésta es un valor, porque es la cualidadcontenida en el objeto que satisface la necesidad delsujeto.

La necesidad del sujeto por crear o apreciar, esuna fuerza emocional, así como la belleza también lo es.Por lo tanto, cabe decir que necesidad es la fuerzaemocional que el sujeto da al objeto y belleza es la fuerzaemocional que el objeto devuelve al sujeto.

Pero no sólo la belleza es un valor, la verdad,bondad, empatía, calidad, virtud o excelencia son tambiénvalores. Valor es el resultado de observar o percibiraquellas cualidades del objeto que producen unsentimiento grato o aquello que resulta interesante o quese siente útil. El hombre tiene necesidad de valor, peroéste no existe fuera del hombre. Valor es también unaausencia que adquiere forma en el proceso de sudesarrollo. Se puede definir valor como aquella cualidadcontenida en el objeto que satisface la necesidad delsujeto. Y es, luego de satisfecha esta necesidad, donde elvalor se realiza.

Valor es la cualidad que satisface una necesidady ésta existe en base al nivel de desarrollo en que seencuentra el apreciador. Por lo tanto, el nivel del valorapreciado depende del nivel de necesidad del sujeto

Capítulo 4

Belleza y Valor

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apreciador. La determinación de lo maravilloso en unaconstrucción religiosa, por ejemplo, es distinta para quientiene como elemento de comparación una basílicarománica, que para quien tiene como elemento decomparación una catedral del barroco. Entendiendo queambos posean la necesidad de apreciarla. Sin entendercon esto que la una sea mejor o peor que la otra, elestándar de comparación sería simplemente distinto.

Las capacidades buscan ser satisfechas y esto selogra mediante el logro del valor de lo pleno, de lomaravilloso, de lo absoluto y de lo excelente.

Si se toma por artista a la persona que hace arte,artista serían todos, porque cualquier modificación deuna realidad es creación y arte es la actividad de crear.Pero no se llama artista a todo el mundo, sino sólo aaquellos creadores de objetos admirables o excelentestanto emocional, intelectual o volitivamente hablando.Arte es sinónimo de admiración y excelencia.

Todas las personas tienen sensibilidad,conocimientos y habilidades, pero el artista es aquel quesorprende por el estándar extraordinario de sussensibilidades, de su conocimiento o de sus habilidades.

Una obra de arte que contiene valor es aquellaque es producto y da testimonio de elementos sensitivos,cognitivos y de habilidad admirables y excelentes. Luego,las bellas artes son aquéllas cuyo contenido valóricomuestra plenitud, mediante objetos maravillosos

BELLEZA Y VALOR

Veamos estos niveles de valor:

Nuestra EMOCIONbusca sentir amor y belleza ytanto el amor como la belleza senos muestran en diferentesgrados.

Nuestro INTELECTObusca conocer y comprender laverdad, y la verdad también senos presenta en distintos grados.

Nuestra VOLUNTADbusca bondad, y la bondadtambién se nos presenta endistintos grados.

Se logra con:

PLENITUD MARAVILLOSO paternalprecioso *sorprendente conyugalhermoso *satisfactorio filial bello,lindo, bonito *aceptable AMORBELLEZA

LEY o ABSOLUTO INCAMBIABLErazonable etapa racional lógica etapade comprensión intuitiva etapaperceptual VERDAD

EXCELENTE o ADMIRABLE muybueno etapa de lo sorprendentecorrecto etapa de lo satisfactorio bienetapa de lo aceptable BONDAD

MARTIN SORIA 71

ejecutados de acuerdo a las leyes naturales, y quecontienen habilidades admirables o excelentes.

El artista crea, consciente o inconscientemente,por valor. Existe valor de contenido y de forma, por lotanto, también existe belleza de contenido y de forma.

El valor de contenido en las artes plásticas loencontramos en:la temática — valor del tema, idea,

concepto o experienciala comunicación — valor comunicacionalla originalidad — valor de estilola emoción — valor de sensibilidadel intelecto — valor de conocimientola voluntad — valor de creatividad

El valor de forma en las artes plásticas, seencuentra en:la pericia o destreza de la gráfica, tono, gesto, etc.la audacia de la composición, orden, planteamiento, etc.la armonía del cromatismo, matiz, mancha, etc.las habilidades del oficio, técnica, estilo, etc.

Una obra de arte es aquella realización armónicadonde los valores de contenido y forma se presentan aniveles de excelencia y cuya sensación produceadmiración y plenitud.

¿Por qué la Obra de Arte debecontener Valor?

1º El artista emocionalmente necesita ser apreciado,porque es un ser de valor estético, y paradesarrollarse en el valor de la sensibilidad buscaapreciar objetos de valor emocional que le produzcancomplacencia, o sensaciones agradables queencuentra en la belleza del objeto apreciado.

2º El artista intelectualmente necesita ser apreciado,porque es un ser de valor cognitivo y para desarrollarsu sabiduría se interesa por el valor que encuentraen la verdad contenida en el objeto de interés.

3º El artista volitivamente necesita ser apreciado,porque es un ser de dominio sobre sus habilidades,para desarrollar éstas, se motiva en crear objetosde bondad, la bondad es el valor que encuentra en eltrabajo bien hecho.

PLENITUD

Valor de contenidoARMONIA Valor de forma

OBRA DE ARTE

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La belleza, verdad y bondad producen alegría. Elpropósito del artista es el de ser buena persona y paraeso debe tener buen corazón, dentro del propósito delartista está también el interés por ser un buencomunicador y para eso debe ser sabio, además el artistadesea ser un buen hacedor y para eso debe ser hábil. Serhábil, sabio y bueno es digno de aprecio. Ser apreciadonos produce alegría. Por esta razón, la obra de arte debecontener valor, para satisfacer la necesidad del creadory del apreciador.

Determinación de la Belleza

¿Cómo se dice si es o no bello el objeto observado?El valor original de un cuerpo individual u objeto no estálatente en él mismo, como absoluto, sino que esdeterminado por la relación recíproca entre el propósitodel cuerpo individual u objeto, y el deseo del hombre porapreciarlo.

La belleza no es algo que existe de manerasustancial, es algo que se siente, no existe de maneraobjetiva, se obtiene como resultado de una relación dedar y recibir entre un sujeto y un objeto. Esto no significaque en el objeto no hay nada, algo debe de existir en élque estimula emocionalmente al sujeto y le producebelleza. A este contenido se le conoce como esencia devalor contenido.

En el caso de una obra de arte, la esencia del valorcontenido consiste en:

1º El propósito de la creación (tema, plan, idea).2º La armónica correlatividad entre idea y obra, o entre

contenido y forma.

Ningún tema, plan o idea puede existir si antesno ha sido establecida una relación recíproca entrecontenido y forma. Por lo tanto, la obra tiene valorcuando satisface la necesidad o el propósito del creador.Esto lleva a comprender que el deseo que motiva alhombre a crear o a apreciar es el de encontrar valor.

La belleza es producto de la apreciación, de lacreatividad y del dominio. Creatividad es la suma decapacidades y habilidades utilizadas al hacer cosasnuevas, desarrollar ideas nuevas o manifestarsentimientos.

BELLEZA Y VALOR

propósito originalDAR deseo del hombre del objetoRECIBIR por apreciarlo RELACIONRECIPROCAEl SUJETO tiene ElOBJETO contiene necesidad ovalor que satisface al propósitopropósito del sujeto Necesidadsatisfecha por elvalor de: belleza verdad obondad contenidoen el objeto.

MARTIN SORIA 73

Dominio se refiere a la habilidad del sujeto deposibilitar y mantener al objeto unido con él, en ningúncaso se debe confundir con opresión, puesto que se refiereal de conducir y proteger. Ambos, creatividad y dominio,deben estar unidos y centrados en el mismo propósito dela creación.

Apreciar es sentir del objeto aquel valor quesatisface. Al crear, se ejercita el dominio (conduce yprotege) y la capacidad de dominio se ejerce de maneracreativa.

Al crear una idea se utiliza concentración, que esejercer el dominio sobre impresiones sensibles,dirigiéndolas hacia el objeto de concentración. Por lotanto, se ha establecido ya un acto de dominio. Pero eseacto es ya creativo, puesto que se muestra dirigido haciala nueva dirección de la concentración. Creatividad ydominio son dos caras de una misma moneda a la que sepuede denominar “el hacer”.

Apreciación, creatividad y dominio sonhabilidades del hombre que debe desarrollar. Laapreciación se desarrolla mediante la práctica del afecto,la creatividad mediante la amplitud de posibilidades y elconocimiento de diversas alternativas, y el dominio sedesarrolla mediante el ejercicio del correctoposicionamiento en las relaciones interposicionales einterpersonales.

RESUMEN

Hemos estudiado en detalle los atributos de lasArtes Plásticas y los requisitos necesarios para ejercerlas.En las próximas exposiciones comprenderemos al Artistacomo ser humano y el valor como elemento determinantedel nivel de calidad de los trabajos.

Resumiendo sobre lo expuesto, comprendemosque Arte es la actividad emocional de crear y de apreciarbelleza. Para que sea posible la actividad es necesario deposiciones SUJETO OBJETO con una base correlativaentre ambos que establezcan una relación de DAR yRECIBIR. Para lo que precisan de:

Posiciones Sujeto ObjetoPropósito Centralizado en el SujetoOrden y Localización de PosicionesArmonía

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Individualidad y RelaciónIdentidad Mantenimiento y Desarrollo yMovimiento circular.

Arte es una actividad emocional.Emoción es la capacidad sensible que permite

percibir las necesidades y retribuciones del objeto, paralo cual se utilizan la capacidad y habilidad.

Arte es la actividad emocional de crear.Crear implica un Sujeto y un Objeto, que

contengan emoción, intelecto y voluntad. Además, elsujeto debe centrar la relación con su creación en unpropósito o Motivo, que desarrolla mediante un Tema, yque realiza siguiendo un Plan de acción. En dicho planse encuentran integrados los elementos de composición,gráfica, valor tonal, matiz de color, oficio, originalidad,comunicación, emoción, intelecto, voluntad y armonía.Armonía producto de la correspondencia o parecido entreel propósito del autor y el contenido de la obra realizada.

El creador es libre de optar por seleccionar ypotenciar, de todos los aspectos involucrados en lacreación, aquéllos que designe como útiles para expresarsu propósito. Pero debe comprender cuál es el conjuntode elementos necesarios para que la obra de arte seacompleta, para poseer de esta manera un estándar demedidas que le permita la comparación necesaria paraemitir un juicio de valor verídico o acertado.

1- propósito o motivo2- tema correspondencia y parecido3- plan4- composición5 gráfica6- tono7- matiz8- oficio9- originalidad10- comunicación11- emoción intelecto y voluntad12- armonía

Arte es la actividad emocional de crear y deapreciar.

Para apreciar es necesario de un Sujeto y de unObjeto que contengan emoción, intelecto y voluntad o

BELLEZA Y VALOR

actividad

emoción emoción

intelectosujeto objeto intelecto

voluntadhabilidad

emocionalnecesidad retribución

capacidad habilidad

crearemoción emociónintelecto sujeto objeto intelectovoluntad habilidad

MARTIN SORIA 75

habilidad. Para apreciar, el sujeto debe tener necesidad,interés o deseo, y el objeto debe ser correlativo con lanecesidad, debe ser reconocido por el intelecto delapreciador y debe corresponder con el sujeto.

Arte es la actividad de crear y de apreciar belleza.Hay belleza de contenido y belleza de forma. En

ambas deben existir atributos emocionales, intelectualesy volitivos. La belleza de contenido produce valor, el cualrecibe de la correspondencia con los atributosemocionales, intelectuales o de habilidades, contenidasen la forma.

Estos son los contenidos esenciales de las ArtesPlásticas.

El Valor

Valor es la cualidad contenida en el objeto quesatisface la necesidad, interés o deseo del apreciador.Para que la cualidad de satisfacer al sujeto apreciadorsea un valor, también debe satisfacer al objeto apreciado.Satisfacer, en este sentido, significa compensar lascomplementariedades. Se sabe ya que lascomplementariedades se compensan en base a laincondicionalidad, por lo que se deduce que valor esesencialmente el producto de la incondicionalidad.

El valor muestra dos aspectos: valor de contenidoy valor de forma. El primero no se ve, es interno, mientrasque el valor de forma se ve, es externo. En las artesplásticas el valor de contenido se encuentra en:· La temática: valor de idea o de concepto, contenido

en el propósito.· La comunicación: valor de intercambio, valor de la

recognición.· La originalidad: valor de estilo, valor de

correspondencia con el autor.· La emoción: valor sensible, por las sensaciones que

produce.· El intelecto: valor cognitivo, por el conocimiento que

muestra.· La voluntad: valor de creatividad, valor de las

habilidades y destrezas.El valor de contenido no se ve, se siente y debe

producir la sensación de admiración

apreciar

emoción necesidadcorrelatividad emoción

intelecto sujeto interésrecognición objeto intelecto

voluntad deseo correspondencia habilidadbelleza

emoción emociónintelecto contenido forma

intelectovoluntad habilidad

valor correspondencia

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El valor de forma se encuentra en:. La composición: valor composicional, por el

ordenamiento de las cosas.La gráfica: valor de destreza o precisión, valorrepresentacional.

· El tono: valor tonal, de contrastes.· El matiz: valor cromático, por las sensaciones

producidas por el color.· La técnica: valor del dominio sobre las habilidades.· El oficio: valor del dominio de una técnica.

El valor de forma se ve y debe mostrar niveles deexcelencia. La unión de ambos sentimientos deadmiración y excelencia, produce en el espectador lasensación de plenitud.

El Bien y el Mal

El conflicto entre el placer y el dolor se transformaen el conflicto que se expresa en los términos de “lo belloy lo feo”, “lo verdadero y lo falso” y “el bien y el mal”.

G. E. Moore en su Principia Ética (1903), diceque el bien es un concepto simple, indefinible y no-natural, y separa el bien intrínseco del bien comoun medio transitorio. Según él, el bien como fin noexiste, sólo existe su apreciación temporal. Diciendo queel bien es un concepto “no-natural”, Moore deseaacentuar la diferencia que, según él, existe entre conceptoy una propiedad empírica cualquiera. Moore explica queel hedonismo debe su éxito al “sofisma naturalista” segúnel cual se supone que el placer está envuelto de algunaforma en la definición del bien, y que se debe a unaconfusión de la opinión plausible según la cual, toda cosaintrínsecamente buena contiene algo de placer, con laerrónea de que este bien es siempre proporcional alplacer. Sin duda, el utilitarismo exacerbado de Moore leimpidió comprender las variantes en la apreciación, alconsiderar al valor potencial en sí mismo como objetoaislado del sujeto que lo aprecia.

Benedetto Croce explica que lo negativo no tieneexistencia. El concepto del bien, se basa en lo apreciado,entendido o aceptado, y el concepto del mal se basa en lono apreciado, no entendido o no aceptado, por lo tanto elmal no tiene existencia. Según Croce, es imposible quererel mal por el mal, porque el que quiere verdaderamente,lo que quiere es el bien siempre, porque para quererlodebe apreciarlo, entenderlo o aceptarlo.

Hastings Rashdall (1858-1924) en su libro “El

BELLEZA Y VALOR

MARTIN SORIA 77

Bien y el Mal”, expone la concepción del utilitarismo idealde la manera más completa posible. Clasifica como lostres valores intrínsecos esenciales a: la dicha o (el bienpor parte afectiva), la verdad o (el bien por partecognitiva) y la virtud o (el bien por parte volitiva).

Tanto la experiencia de dicha, como de verdad ovirtud son gratas y apreciables, puesto que contienen unadosis de valor que posibilita la satisfacción del apreciador.Cuando la necesidad, interés o deseo del apreciadorencuentra algún grado de satisfacción en la sensación,concepto u objeto apreciado, se dice que éste se halla enposesión de un bien. Este “bien” se presenta,dependiendo de la apreciación, como verdad ética (gozo),verdad científica (ley) o verdad estética (orden).

La ética, la ciencia y la estética, son percepcionespróximas que operan mediante principios paralelos: elprincipio de correlatividad, de reconocimiento y el decorrespondencia o parecido. El británico I. A. Richards,especialista en literatura inglesa, quiso demostrar que laexperiencia estética no debe considerarse como unaactitud mental diferente a la científica o ética, él piensaque la finalidad y criterio del arte residen en la capacidadde añadir una armonía más a la forma cómo se realizanalgunos impulsos e inhibiciones.

Pensadores adscritos a la objetividad en la ética yen la ciencia, han optado por la subjetividad en la estética.Históricamente, el problema de la objetividad ysubjetividad ha encontrado una mayor discusión entérminos estéticos y éticos.

Para concluir, se puede decir que el bien es todoaquello que satisface una necesidad (gozo), interés (justo)o deseo (orden), dirigidos en pro del incremento valórico,y que el valor es un deber inmanente. Éste reviste uncarácter de necesidad absoluta y de validez unilateral.

También se debe comprender que el valor de locreado lo aprecia el ser humano y éste tiene dospropósitos: uno individual y otro de conjunto. Por unlado, tiene el propósito de dominar la creación, y por otro,el de adquirir felicidad en su dominio. Esto le conduce atener dos tipos de deseos: uno por realizar valor (para ély ante los demás), y otro, por buscar valor (buscar alegríahallando valor en la creación).

Cualquier propósito permanece sin sentido a noser que sea actualizado. Este es el porqué se está motivadoa realizar trabajos fruto del deseo por encontrar valor.

Se dice que los valores de belleza, verdad obondad, son absolutos en sí, pero esta afirmación es

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incorrecta. Los valores son absolutos, no porque sucontenido lo sea, sino porque son absolutamentenecesarios. El contenido del valor es potencial, se muestraen distintas facetas: emocional, intelectual o volitiva, yen cada una existe un potencial de nivel o estándarvariadísimo. Por lo tanto, el contenido del valor no esabsoluto, sino que encuentra su correspondencia en elestándar de apreciación y de la faceta que interesa alsujeto que lo percibe. Lo absoluto del valor reside en lanecesidad que el sujeto siente por él. La necesidad por elvalor de la belleza, de la verdad y de la bondad es absoluta.La apreciación de las bondades del objeto varía deacuerdo al sujeto que las percibe.

Por sobre la apreciación del sujeto que percibe elvalor de lo bueno o del bien, existe un estándar absolutode conciencia del bien, así como también existe uno deconciencia de verdad y de belleza. Este estándar resideen el origen de la creación, en la personificación de lacausa creadora o sujeto del hombre. El hombre, comoobjeto creado por el Creador, también contiene unaporción de la conciencia original donde se encuentrancontenidos los atributos de belleza, verdad y bondadabsolutos, pero en el estándar de desarrollo personal delindividuo y con la capacidad de madurar hasta igualarsecon el nivel de lo perfecto, esto es lo que posibilita unacorrelatividad, recognición y correspondencia o parecidoentre el hombre y su creador. El objeto observado por elhombre contiene también el valor potencial de establecerla correlatividad, reconocimiento y correspondencia oparecido con él, de esta forma adquiere el hombre el valorde lo apreciado, comprendido o realizado. Lo que estábien es aquello que satisface, y si lo hace es porque se loreconoce, y si se lo reconoce es porque se lo contiene. Elvalor existe como necesidad absoluta, eterna eincambiable y es sólo después de satisfecha esa necesidadque el valor se hace realidad. Por lo tanto, lo bueno, elbien, lo bello o lo agradable y la verdad o lo cierto noexisten antes de satisfacer la necesidad de un apreciador.El bien es aquello que produce un gozo pleno, justo yordenado de manera correlativa con el apreciador.

Significado del Valor

El estudio del valor se conoce como axiología, quees la filosofía del valor. Se dice que la cualidad quesatisface de aquello que se percibe, se comprende o seutiliza es valor, y que se establece mediante la recíproca

BELLEZA Y VALOR

MARTIN SORIA 79

relación entre un sujeto y un objeto. Existe un valor decontenido y un valor de forma; además, depende delpunto de vista: puede ser temporal, inmediato, personal(posicional) o momentáneo, o atemporal, global ouniversal. El valor también depende de la correlatividadentre un sujeto y un objeto, no existe por sí solo. Luegode tantas variantes en la apreciación del valor, se puedededucir que el valor es relativo, pero, por otro lado, seacostumbra escuchar que los valores son absolutos. ¿Quédetermina lo absoluto o relativo del valor? La apreciación.Por ejemplo, bajo el punto de vista parcial y posicionalde un individuo que observa una nube, éste puedededucir, por lo que ve en la distancia, que la nube esblanca y que tiene una forma y longitud determinadas.Pero cuando se aproxima a ella, no sólo no encuentraforma ni dimensiones, sino que incluso no halla nube.En este caso, la apreciación parcial, posicional oindividual del individuo frente a la nube es relativa a supropia apreciación. Mientras que quien observa la nubebajo un punto de vista global, comprendería que es unarespuesta a un propósito, que es una realidad universal,eterna y por lo tanto absoluta.

Se vive en un ambiente acostumbrado a asignaruna existencia temporal, matérica y limitada a los objetosde la creación. Esto ha generado apreciaciones tambiéntemporales, posicionales, parciales y relativas, y enconsecuencia, este grupo de parcialidades ha generadouna inmanente confusión en el hombre.

Se explica que los seres nacen, crecen semultiplican y mueren. Consecuentemente se toma esemensaje como el propósito de la existencia. Esta visiónparcial ha de completarse. Por sobre el hecho de que senazca, se crezca o se muera, existe la realidad de satisfacera un propósito. Cada ser contiene uno de conjunto y unoindividual. El propósito individual germina de losnutrientes adquiridos al satisfacer el propósito deconjunto. De éste último, se adquieren los sentimientos,los conocimientos y las experiencias. Cuando se empatizacon un sentimiento agradable, se lo adquiere como valorde afecto o de belleza. Este produce la sensación de estaren posesión de un bien o alegría, por eso se lo designacomo valor. Cuando se reconoce un contenido comoverídico, se lo adquiere como valor de verdad o deautenticidad. Este sentimiento produce la sensación deestar en posesión de un bien o sabiduría, por eso se lodesigna como valor. Cuando el objeto observadocorresponde con lo que se desea apreciar, se lo adquiere

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como valor de bondad. Este sentimiento produce lasensación de estar en posesión de un bien o utilidad, poreso se lo designa como valor. El valor contiene lascualidades de ser grato, verdadero y útil; es agradable, escierto y sirve, de no poseer estos atributos, el sujetorechaza al objeto, para él no contiene valor.

Si se observa bien esto, se puede dar cuenta deque el objeto contiene un valor esencial y un valor actual.El esencial es aquella propiedad del objeto que satisfacelas necesidades del sujeto, entendiendo al objeto comoaislado del sujeto. El valor actual es aquel que se realizaen el momento de la interacción entre el sujeto y el objeto.

Valor de Contenido y Forma, Valor Esencial yActualEl Valor precisa de CorrelatividadEl Valor precisa de la Relación Sujeto-Objeto

valor esencial designado por el propósito universal— absoluto —

valor de contenido valor de forma

valor actual designado por el propósito individual— relativo —

El valor existe para servir al hombre. Se puedecomprender que el propósito de la emoción, es el deposibilitar la satisfacción del ser, para lo cual existe lacapacidad de percibir las necesidades y retribucionespropias y las del objeto apreciado. Emocionalmente, elser se satisface mediante el afecto y la belleza.

El propósito del intelecto es el de permitir elconocimiento del objeto, para lo cual existe la capacidadde comprender la verdad, mediante la razón y la ley.

El propósito de la voluntad es permitir la creaciónde objetos de valor mediante el dominio sobre losimpulsos e inhibiciones. Satisfacción, conocimiento yvalor son los ingredientes de la felicidad, y ésta es elpropósito del hombre y de la creación. Para satisfacereste propósito, se lo dotó de emoción, intelecto y voluntad,éstos fueron creados para servir al hombre hastasatisfacerlo. La satisfacción es un valor.

El estándar de valor existe contenido en elpropósito universal del objeto. El observador debecomparar su apreciación actual con el estándar del valordeterminado por el cumplimiento del propósito de lacreación. Para eso, debe conocer clara y profundamente

BELLEZA Y VALOR

MARTIN SORIA 81

los principios de la creación, para obrar en su apreciaciónde acuerdo al cumplimiento universal del propósito delobjeto. Éste es su estándar, por lo tanto, su valor absoluto.

Como todo hombre, el artista fue creado parasatisfacer su propósito de conjunto e individual medianteel intercambio de valor. Cuando el artista aprecia lasfacultades del “otro”, el “otro” valora su aprecio. Estarelación centrada en el encuentro con el valor, producesentimientos de afecto, despierta el interés mutuo ymotiva a continuar unidos en la relación. Por el contrario,el desprecio por el “otro” produce alteración, introversióny egocentrismo en quien desprecia, al mismo tiempo queprovoca el rechazo a quien es despreciado; de esta manerase impide la experiencia del valor y con ello se pierde lamotivación a continuar en esa relación.

El valor depende exclusivamente del aprecio, sinél no existe. El valor de las cosas es proporcional alpropósito que satisfacen, y el valor del individuoacrecienta el valor de lo que le pertenece.

Si se alza la mirada al mundo se aprecia lacantidad de incongruencias que existen. Se vive en unambiente donde lo ingrato resulta cada vez másagradable; un ejemplo es la morbosa curiosidad por lasnoticias trágicas. Se hace lo que menos interesa, dejandoobjetos más interesantes, un ejemplo de esto se ve en eldesarrollo y multiplicación de lo lúdico: los fanáticos delos partidos de fútbol, de las telenovelas o la observaciónimpávida de los anuncios de publicidad. Lo inútil pasa aser lo más útil, como las conversaciones sobre vanidadeso copuchas, la lectura del diario o de las revistas desociedad.

Sin darse cuenta, se abren las puertas de las casasal asesino, al ladrón, al violento, a la prostitución, alconflicto, al desconcentrador y destructor del espaciofamiliar, que se instala cara a cara en los dormitorios osalitas de estar, bajo el sobrenombre de televisor y cuyasimágenes hipnotizan e idiotizan las capacidadesintelectuales. Por lo tanto, es lógico observar a artistasque realizan un arte sin intención, sin propósito, sin saberporqué o para qué; sin rumbo ni dirección, “el arte por elarte”, y es lógico pensar que, en una realidad ignorantede su propósito, el observador ignore también a dicharealidad. Un objeto sin propósito es un objeto sin valor.Lo que no satisface, se abandona. El arte, hoy más quenunca, debe satisfacer el propósito del apreciador que loconstruye, así como también, al propósito del apreciadorque lo admira. El arte que no se admira no es digno de

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ser catalogado como perteneciente a las bellas artes.Se dice que el objeto que contiene mayor cantidad

de elementos de apreciación que producen admiración,es más valioso que el que contiene menos. Si esto parecesensato, debe serlo también el pensar que el objeto dearte que contiene mayor número de elementosadmirables, sea de más valor que el objeto que contienemenos. Por lo mismo, el propósito del arte debe dirigirsehacia el logro de la máxima satisfacción, y no hacia lamínima.

El artista necesita colaborar en la construcciónde una sociedad sincera, donde se realice el valor de laautenticidad, una sociedad ética, que muestre lasbondades a niveles de excelencia, y una sociedad artística,donde el equilibrio de las diferencias ofrezca una realidadadmirable. El artista debe ser gozoso, sufrido y constanteen la consecución de un trabajo que produzca gozo,justicia y paz, para concordar de esta manera con losatributos de plenitud, ley y orden contenidos en lacreación de la cual él forma parte.

Resumiendo

El valor es una realidad inmanente queproporciona complacencia. Se habla de valores absolutos,pero ¿qué se entiende por absoluto? Es todo aquello quees siempre y para todo; contiene la totalidad en tiempo yen espacio; es siempre, en el pasado, en el presente y enel futuro, y en todo lugar, arriba, abajo, al frente, atrás, ala derecha y a la izquierda. Por lo tanto, se puede afirmarque valor absoluto es aquello que complace siempre y atodos.

¿Qué es lo que complace siempre y a todos?-La belleza.-La verdad.-La bondad, o lo bien hecho.

La belleza hace sentir en posesión de un bienemocional que complace; la verdad hace sentir enposesión de un bien cognitivo que complace; la bondadhace sentir en posesión de un bien hecho que complace.El bien es siempre y para todos complaciente, por lo tanto,belleza, verdad y bondad son valores absolutos.

Todo movimiento implica cuatro fuerzas (Inicial,centrífuga, centrípeta y órbita), que producen tresdualidades: dualidad de positivo-negativo (+) (-), que esproducto de velocidad en dirección; dualidad de causa(carácter, contenido interno) y efecto (forma externa),

BELLEZA Y VALOR

MARTIN SORIA 83

que establece el tiempo, y dualidad de sujeto (activoemisor) y objeto (activo receptor), que establece el espacioentre ambos. Se puede afirmar que todo movimientoimplica cuatro fuerzas, tres dualidades y dos direcciones(vertical y horizontal). Movimiento es producto de unafuerza y la fuerza en movimiento establece un procesoorigen (posición inicial), división (posición intermedia enrelación a la posición inicial) y unión con la posicióninicial. Esta es la realidad del movimiento circular.

Todo valor establece un proceso origen, divisióny unión. El valor precisa de un origen (deseo por), división(sujeto-objeto), unión (complacencia).

En la “producción” del valor, intervienen cuatrofuerzas:-Fuerza Inicial (fuerza del deseo por valor)-Fuerza Centrífuga (sujeto que está atento al valor, se dapor apreciar valor).-Fuerza Centrípeta (sujeto que aprecia o recibe valor)-Fuerza Orbital (complacencia que produce el valor yestimula a buscar más)

En la “producción” del valor, cada posiciónestablece tres dualidades:Posición propósito-propósito y sujeto,propósito y objeto ypropósito y resultado

Posición sujeto-sujeto y propósitosujeto y objetosujeto y resultado

Posición objeto-objeto y propósitoobjeto y sujetoobjeto y resultado

P o s i c i ó nresultado-

resultado y objetoresultado y sujetoresultado y objeto.

Se ve que valor tiene una semejanza con la esenciade la física, es más, que lo formal es un mero perímetrodel contenido y lo que determina lo formal es el contenido.Por lo tanto, lo esencial en la creación es el contenidoque determina lo formal, y el contenido es el valor.

¿Qué es lo que atrae de una forma cualquiera?¿su peso? ¿su densidad? ¿sus dimensiones? ¿su forma o

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color?. Si se fabrica un maniquí de la mujer más bellacon las mismas proporciones, peso, formas y colores, ¿sepensaría en estar con ese maniquí toda la vida? Y si seencuentra a la mujer más bella, ¿se desearía permanecercon ella toda la vida? ¿Cuál es la diferencia entre ambas?La diferencia está en que el maniquí sólo ofrece unabelleza formal y la mujer ofrece el valor de correlatividad,correspondencia y parecido; ofrece valores de belleza,verdad y bondad. Las personas no sólo poseen forma,también contenido emocional, intelectual y volitivo, porlo mismo, para sentirse plenas necesitan del valoremocional, intelectual y volitivo que las complazca. Estosvalores de belleza, verdad y bondad, y la necesidad delhombre por el valor, son absolutos.

Lo Feo, lo Falso y lo Malo

Es obvio pensar que si valor es la cualidad quesatisface, la ausencia de él produce insatisfacción. Si lainsatisfacción proveniente de un objeto, se la evalúaemocionalmente, se dice que la sensación deinsatisfacción contiene fealdad o es fea, porque nocomplace y no lo hace porque es insuficiente. En estrictosentido, la sensación no contiene fealdad alguna, lo queocurre es que el sujeto que percibe la sensación, noaprecia la cualidad del objeto o no le satisface a pesar deque la aprecia, porque en algo es insuficiente. Feo essinónimo de desprecio. Se le llama así a aquello que nogusta, porque no satisface, luego es insuficiente. Esimposible apreciar lo feo, porque si se aprecia, se le estádando o recibiendo valor y, por lo tanto, se está sintiendola satisfacción del mismo y eso hace sentir bien. Elsentirse bien es cierto y es bello. A pesar de que se crealo contrario, lo feo no puede ser apreciado porqueapreciar es dar o recibir valor. No se debe confundir laapreciación del valor con la apreciación de la necesidadde comunicarlo; en ocasiones se conversa sobre lo feo, lofalso o lo malo. Por ejemplo, dos personas se encuentrandespués de un partido de fútbol, y uno le dice al otro“¡mira que fue malo el partido, jugaron pésimo!”, alguiendiría que aprecian lo malo que fue el partido, porqueexiste una “apreciación” del mismo; a veces se confundeel término apreciación de dar o recibir valor, concalificación, evaluación o análisis de una situación. Eneste caso no están apreciando lo malo del partido, sinoevaluándolo o calificándolo y están apreciando lanecesidad de comunicarlo. El deseo de comunicar es

BELLEZA Y VALOR

MARTIN SORIA 85

bueno, pero el partido fue malo. Éste no se apreció porqueno se valoró, muy al contrario se despreció, pero sí seapreció la necesidad de comunicarlo.

Si la insatisfacción proviene de un concepto uobjeto que se evalúa intelectualmente, se dice que lasensación de insatisfacción es falsa. La falsedad tampocoexiste contenida en el objeto o en la sensación, porqueconsiste en la insatisfacción intelectual debida a un juicioinsuficiente o incorrecto o en desacuerdo con el receptor.Es imposible apreciar un juicio falso. Esto es quizá másdifícil de aceptar a primera vista, puesto que es habitualemitir mentiras, pero decir una mentira no significa quehonestamente se admite la mentira como verdad, lonormal es decir la mentira siendo consciente de sufalsedad, pero emitiéndola por alguna razón que la hacenecesaria. Nadie admite un juicio falso, sabiendo que esfalso, por verdadero.

Si la insatisfacción proviene de un objeto quemuestra imperfecciones o que no es como se esperaba,se dice que es malo. Malo es todo aquello que produceinsatisfacción o daño, es aquello que no establece unorden con las expectativas, porque no satisface. Lo malotampoco está en el objeto, no existe el objeto malo. Quiencalifica lo malo, no es el objeto en sí, sino el sujetoinsatisfecho. Lo que para uno es malo, para otro puedeser apreciable y satisfactorio. Lo malo, lo falso y lo feoson meros niveles de insatisfacción en el apreciador, porlo tanto no se los puede definir como valor, porque nosatisfacen. Lo malo es una insuficiencia, lo falso es unocultamiento de la verdad o una incorrección, y lo feo esaquello que produce una insatisfacción. La insatisfacciónestá lejos de la plenitud, la falsedad, lejos de la ley, y lomalo, lejos de la excelencia. El estándar absoluto de valorreside en la plenitud, en lo que es siempre y para todo, esdecir en lo que es ley y en la bondad de la excelencia.

Se han explicado los aspectos esenciales sobrecreación y apreciación, pero ¿cuáles son los requisitosnecesarios para crear y para apreciar?

MARTIN SORIA 87

Propósito y Deseo

P A R A C R E A R es necesario satisfacer dosrequisitos:

1º Los requisitos del creador.2º Los requisitos de la obra.

Se asume que en ambos existen los factoresemocionales, intelectuales y volitivos, que se muestranen el creador como capacidad, y en el objeto creado, comocualidad o habilidad.

Requisitos para Crear

El primer requisito del creador es el delpropósito. Al iniciar la actividad creativa, el sujeto debetener un motivo. Sin un propósito centralizado en elsujeto, el objeto no puede respoder a las necesidades delcreador. Además, sin él, el objeto pierde su sentido deexistir. Todas las cosas obedecen a un propósito, sea ésteconocido (consciente) o no conocido (inconsciente).

Se debe comprender que el propósito, al crear, esel motivo que genera la necesidad, o activa el aparato

Capítulo 5

Requisitos paraapreciar y crear

SUJETO OBJETOcapacidad cualidad o habilidad

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intelectual y volitivo. Si no existe un motivo claro opreciso para trabajar, el trabajo creado no tiene sentido.Cualquier producto creado es fruto de una necesidad,interés o deseo, que puede ser consciente o inconsciente,pero que ejerce la voluntad de un quehacer, la cual ya esun propósito.

Existen infinidad de propósitos: desde loexperimental a lo sobrevalorado, desde lo social a lopersonal, pasando por lo ético, lo moral, lo cualitativo, locuantitativo, etc.

Los propósitos son conscientes o inconscientes,finitos o infinitos, pero la necesidad de que exista unopara crear es absoluta. Sin ella es imposible crear.Además del propósito o motivo para crear, es necesarioun tema y un plan.

Por ejemplo, si el propósito es salvar a alguien decaer en el abismo. El motivo es claro, salvarle del peligro,pero con el motivo no se lo salva. Se necesita de un tema,de un qué hacer. Para evitar el peligro se usadiscernimiento. De entre las muchas opciones que setienen para evitar el peligro, se selecciona luego decompararlas, aquéllas que satisfacen al propósito, y deentre las seleccionadas, se opta por la más adecuada: elgrito. El grito es el tema. Pero no basta con gritar. Elgrito necesita de un plan, un qué poner en el grito quedetenga al sujeto para que no caiga. Luego de decidir elplan, se realiza: ¡cuidado con el abismo! “¡Cuidadocon el abismo!” es la obra de arte, porque satisface alpropósito.

Por un lado, satisface al creador, porque logró sumotivo y, por otro lado, satisface al apreciador, al salvarledel peligro.

Por lo tanto, ambos sienten alegría en la plenitudde la comunicación. Aquí se ve cómo, tanto el propósitoo motivo, como el tema y el plan, son requisitos necesariospara la creación.

Requisitos de la Obra de Arte

El único requisito de la obra es el de corresponderal propósito del autor. Pero para que exista el arte esnecesario de actividad, que es una relación entre unsujeto y un objeto. Los dos deben contener aspectosemocionales, intelectuales y habilidades, y pararelacionarse es necesario de un dar y recibir entre ambos.

En una actividad se requiere de posiciones sujeto

REQUISITOS PARA APRECIAR Y CREAR

motivo —— tema —— plan

MARTIN SORIA 89

y objeto con una base correlativa, propósito centralizadoen el sujeto, orden y localización de posiciones, armonía,individualidad y relación, identidad, mantenimiento ydesarrollo y movimiento circular.

Arte es una actividad emocional, y emoción esla capacidad sensible del hombre que le permite percibirlas necesidades y retribuciones del objeto. Si se sienteuna necesidad es porque se tiene capacidad para percibirlas carencias a llenar o excesos a evitar, y si se retribuyecon, es porque se tiene la habilidad de percibir lassensaciones, estímulos o impulsos provenientes delobjeto. El arte no existiría sin la capacidad de percibir lanecesidad o sin la habilidad para retribuir a dichanecesidad.

Arte es la actividad emocional de crear. Paracrear es necesario de un sujeto y de un objeto quecontengan los factores emocionales, intelectuales yvolitivos. El sujeto debe tener un propósito, motivo, temay plan. El motivo es la idea, el tema es el conjunto deelementos que dan cuerpo al contenido de la idea y elplan es la suma de elementos que posibilita la realizaciónformal o sustancial de la idea. El plan contiene lacomposición, gráfica, tono, matiz, originalidad,comunicación, oficio, emoción, intelecto, voluntad yarmonía.

Arte es la actividad emocional de crear y deapreciar. Para apreciar es preciso de un sujeto y de unobjeto que contengan también emoción, intelecto yvoluntad, además el sujeto debe tener alguna necesidad,interés o deseo para apreciar, y debe establecerse unacorrelatividad, reconocimiento o correspondencia con elobjeto para que éste pueda ser apreciado. Sólo de estamanera puede establecerse la apreciación.

Arte es la actividad emocional de crear y deapreciar belleza. Para que exista belleza en la creaciónes necesario de un contenido emocional, intelectual ovolitivo, y de una forma que responda a éste contenido.En cada uno de éstos deben armonizarse los aspectos decarácter positivo con los de carácter negativo. En elcontenido existen elementos de valor y la forma debecorresponder a los elementos de contenido.

Requisitos para Apreciar

Apreciar es dar o recibir el valor de lo creado. Parahacerlo es necesario de tres factores: el emocional, el

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intelectual y el de voluntad.Lo primero que debe existir en la apreciación, es

un sujeto apreciador y un objeto apreciado. Sin el objetoa apreciar es imposible que se dé la apreciación, así comosin un sujeto que aprecie.

Apreciar es la capacidad de valorar lasexpresiones de las habilidades emocionales, cognitivas ovolitivas contenidas en el objeto. La necesidad, interés odeseo del autor, aprecia en sus obras aquellas expresionesde belleza, de conocimiento o de habilidades que él valora,por lo tanto, estas expresiones que reconoce y apreciapor su valor, son valor. Se puede negar el valor, pero nonegar la necesidad por el valor. Esta necesidad es unabsoluto constante en la creación.

Requisitos en el Sujeto

El sujeto debe sentir la necesidad, el interés o eldeseo de apreciar y para hacerlo debe tener la capacidadde dar o recibir el valor del objeto a apreciar.

Requisitos en el Objeto

El objeto debe responder al sujeto apreciador concorrelatividad, reconocimiento y correspondencia.

Si el sujeto encuentra correlatividad o reconoceaspectos del objeto o si el objeto corresponde al deseodel sujeto, se establece apreciación.

Sujeto-Objeto en el Arte

Arte es la actividad emocional de crear y apreciarbelleza.

Tanto crear como apreciar son palabras queimplican a dos, un sujeto que crea y un objeto creado, yun sujeto que aprecia y un objeto apreciado.

Pero no sólo implica a dos, sino que entre ambosexiste una relación de dar y recibir. Para que ésta seaarmónica y productiva es necesario que, tanto el sujeto ycomo el objeto, cumplan con sus respectivasresponsabilidades.

Responsabilidad del sujeto:

Para que la relación que establece el sujeto sea


VALORcapacidad necesidad darbellezaSUJETO interés de oel valor contenido verdad deseo recibiren el OBJETO bondad

RESPONDEcorrelatividad recognición parecido OBJETO correspondencia

MARTIN SORIA 91

armónica o productiva, éste debe:1- Mantener el dominio sobre su posición directiva. Sin

dirección no es posible mantener una relación.(Propósito)

2- Seducir al objeto con el deseo de procurar para elobjeto todo aquello que le dé valor. Es decir, seducircon amor al objeto. (Afecto)

3- Persuadir al objeto con la verdad. (ConocimientoVerídico)

4- Motivar al objeto con el ejemplo. (RealizandoObjetos de Bondad)

El buen sujeto procura para su objeto todo lo quele da valor. Valor al incrementar su sensibilidad, alincrementar su conocimiento, al incrementar sushabilidades.

El buen sujeto procura para su objeto: atención,conocimiento y cuidado.

Estos son los gestos que son de responsabilidaddel sujeto.

Responsabilidad del Objeto:

El objeto debe responder. El sujeto en unarelación tiene sus límites, que están demarcados por elradio de atracción. Todo sujeto cuyo producto de surelación cree unidad, estará obrando consecuentementecon su responsabilidad. La no responsabilidad del sujetoproduce repulsión en el objeto. Se debe comprender queun sujeto puede relacionarse con varios objetospermaneciendo en la posición sujeto, pero el objeto sólopuede relacionarse con un solo sujeto puesto que el sujetoes quien conduce o dirige al objeto, y éste no puede serdirigido en dos direcciones a la vez.

La base para el establecimiento de una correctarelación armónica reside en el ejercicio responsable delas cuatro posiciones implicadas: sujeto, objeto, propósitoy resultado. Cada posición está creada para su propia ytotal plenitud .

La insuficiencia en el cumplimiento de laresponsabilidad de una de las cuatro posiciones, producealteración en las otras tres.

Se habla de alteración producto de la insuficienciay no de alteración producto de la sobredosis, porque enel amor no existe sobredosis. Si el sujeto se sobre-entregaal objeto por el beneficio del objeto, éste se sentirá cada

LIMITE REPULSION SOBREA atención - queridoSUJETO M ATRACCION -UNION conocimiento -entendimientoO cuidado - protecciónR LIMITE REPULSIONFALTA DE

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vez más satisfecho y pleno, por lo tanto, más feliz. Perocuando el sujeto se da al objeto de manera insuficiente opor el propio beneficio del sujeto, el objeto no recibe uncompleto beneficio, se siente insatisfecho y, por lo tanto,está obligado a exigir su derecho a ser totalmente pleno yfeliz. La exigencia por el derecho a ser totalmente plenoo feliz, generalmente se traduce en queja, acusación yuso de fuerza.

Si el sujeto es insuficiente, el objeto se extralimitaexigiendo o mostrando la ineficiencia en su repuesta alsujeto. La exigencia provocada por el sujeto insuficientese da en el objeto, para que éste sea satisfecho, es decir,muestre plenitud o felicidad, luego, lo que exige el objetoinsatisfecho es ser feliz.

Si el objeto responde de manera insuficiente o noresponde, obliga al sujeto a extralimitarse exigiendo sersatisfecho. Ser satisfecho es ser feliz, por lo tanto, laexigencia extralimitada del sujeto es producto del deseopor ser pleno o feliz.

Si el propósito es insuficiente, el sujeto se alterapor no ser satisfecho, es decir, por no sentirse totalmentepleno o ser feliz, luego el sujeto exige en suextralimitación, el derecho a ser feliz.

Si el resultado es insuficiente, el sujeto se alterapor no ser satisfecho, por no ser feliz, luego el sujeto exigeen su extralimitación, el derecho a ser feliz.

Lo que pretende cada posición propósito,sujeto, objeto y resultado es satisfacer su derecho aSER en su totalidad.

Su derecho a ser perfectos individuos o entidades,y para ello es necesario que establezcan perfectasrelaciones desde sus posiciones ejercidas con totalresponsabilidad.

Las exigencias mediante queja, acusación ofuerza, implican una actitud condicional y temporal porla cual se pretende corregir el error. Cuando la exigenciacrece y se desborda, desplazando la igualdad valórica dela posición complementaria, origina undesposicionamiento horizontal, transformando elequilibrio horizontal en presión vertical y esto origina unaimpropia posición y un impropio dominio y, además,multiplica la actitud condicional.

(Ver gráficos en la página siguiente)

El responsable de esta posición impropia essiempre el sujeto, que es quien conduce y dirige la


MARTIN SORIA 93

Mecánica de una Relación Incondicional (Mecánica del bien)

Se da total yresponsablemente

por el beneficiodel objeto (otro).

Digno por su posición Digno por su posición

relación horizontalSUJETO OBJETO

de igual a igual

Honorable por su valor Honorable por su valor

satisfecho satisfecho

atención-preocupaciónpor el bienestar del otroconfianza-seguridadpaz-decisión.

Mecánica de una Relación Condicional (Mecánica del mal)

El objeto se extralimita al sentirseinsatisfecho por el sujeto ya sea emocional,intelectual o volutivamente.

SUJETO horizontal OBJETO produceindignación y rechazo

El rechazo a la posición adversa no permite hallarvalor por lo tanto, el sujeto pierde su honor al obrar sin

El sujeto rechaza la producir valor. Además pierde su dignidad al sentirseposición extralimitada indigno de reaccionar rechazando, siendo el sujeto deldel objeto, porque esta amor. El propósito del sujeto en una relación no esle impide satisfacer su rechazar al objeto sino atraerlo seduciéndolo,necesidad de entrega persuadiéndolo y motivándolo; el hecho de rechazohacia él. le produce un sentimiento de indignación.

Posición correcta Posición incorrectaActitud incondicional Actitud condicionalhonor OBJETO SUJETO OBJETO verticaldignidad SUJETO horizontal OBJETOpropia posición posición impropiapropio dominio dominio impropiomultiplicación del bien multiplicación del mal

responde plenamentelibre-seducido-enamorado

persuadido-convencidomotivado-decidido.

ALEGRIA Y FELICIDAD

atención- preocupaciónpor el bienestar del otro

confianza-seguridadpaz-decisión.

OBJETO extralimitado desordena la relación aldes posicionar la identidad o la individualidad del

otro.

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relación. La insuficiencia en la responsabilidad del sujetoprovoca las exigencias del objeto, a quien no le queda otraalternativa que extralimitarse.- Al extralimitarse mediante queja, acusación o uso de

fuerza, posiciona al sujeto como objeto, lo que alterasu condición de sujeto.

- Al extralimitarse el objeto, viola la identidad y laindividualidad, el mantenimiento y el desarrollo delsujeto, y con ello ignora la dignidad y el honor delsujeto, alterando con todo esto la relación.

- El objeto extralimitado abandona su posición de objetopara posicionar al sujeto, pero el abandono deposición y de dominio provoca en el sujeto unaactitud de rechazo hacia el objeto, perdiendo de estemodo la relación entre ambos.

Por lo tanto, cuando el sujeto o el objetoabandonan su posición y su propio dominio y soninsuficientes hacia el otro, provocan indignación yrechazo en su pareja. El abandono de dominio o deposición se originan en la condicionalidad. La actitudcondicional provoca el abandono de posición y dedominio. La indignación produce un natural rechazo yfuerza para recobrar la propia posición.En base a esto podemos comprender mejor cómo seoriginan los problemas en una relación.

¿Cómo resolver los problemas en la relación?

Frente a la indignación, el individuo debe ser:- indulgente: indultar el error ajeno, puesto que las

exigencias de éste fueron provocadas por lainsuficiencia del otro.

- compasivo y comprensivo: hacer suyo el error delotro, comprendiendo que su error o suextralimitación fue producto de alguna insuficiencia.

- bondadoso: ofreciéndole alegría mediante unarespuesta acogedora hacia su posición extralimitadaal comprender que ésta es válida y justificada por lainsuficiencia del otro.

No es suficiente con perdonar o pedir perdón,para restablecer la situación incondicional, se requiererestaurar las posiciones originales. Es necesarioarrepentirse del error retomando la posición original.

Hoy se puede ver la cantidad de frustracionesbasadas en la insatisfacción de las personas, producto delas insuficiencias de los sujetos que obligan a lasexigencias, quejas, acusación y uso de la fuerza por parte


MARTIN SORIA 95

de los objetos.El camino de la felicidad es ilimitado en su

longitud, pero angosto en su estrechez. Para ser feliz esnecesario obrar dentro de unos límites que garanticen lapaz, la unidad y la libertad necesarios para posibilitar eldesarrollo y mantenimiento de la verdadera identidad.

La norma que determina el límite es laincondicionalidad. El ser humano, cualquier ser humano,necesita del amor y de la belleza, se interesa por conocerla verdad y se motiva por cuidar las cosas que realiza paraque estén bien. Esta necesidad, interés y deseo naturalbuscan ser satisfechos, y para cumplirlos verdadera ycompletamente, es necesario obrar dentro de los límitesde la incondicionalidad.

Todo camino permite llegar al destino, pero parallegar se debe mantener dentro de los límites de lacalzada. Si se sale, se encontrará más dificultades y setardará más en llegar a destino.

PASIVO EXTREMO EL CAMINO ACTIVO EXTREMO

INDIFERENCIA SEDUCCION CELOSANTIPATIA INCONDICIONAL POSESION

ATENCIONAFECTO (emoción)

IGNORANCIA PERSUASION ARROGANCIAOCULTAMIENTO INCONDICIONAL SOBRE EXPUESTO

VERDAD (intelecto)TRANSPARENCIA

INAPETENCIA MOTIVACION AMBICION

TRISTEZA INCONDICIONAL JACTANCIACUIDADO (Voluntad)RESPONSABILIDAD

P R O D U C E

PASIVIDAD PAZ RECHAZODESINTERES UNIDAD REPULSIONINCAPACIDAD LIBERTAD OPRESION

E L H O M B R E E X P E R I M E N T A

DOLOR BELLEZA ENVIDIAINSUFICIENCIA VERDAD PREPOTENCIAINSATISFACCION BONDAD VIOLENCIAPENA ALEGRIA TEMOR

La alegría hace al hombre feliz y,como ya se vio, el camino para la felicidades angosto, por esta razón es necesario queel hombre se determine a seleccionar deentre todo lo que se le ofrece, aquello quelo mantiene dentro del camino de lafelicidad.

Ambigüedad y Objetividad en laAsimilación de la Apreciación

La asimilación de la apreciacióndebe ser objetiva, concreta, reconocible eidentificable. La asimilación clara yreconocible, produce una respuestaprecisa, reconocible y esperada oconsecuente con lo apreciado. Estofomenta la lógica, la coherencia y loracional, y produce satisfacción.

La asimilación subjetiva o ambiguade expresiones alegóricas, anecdóticas oabstractas en la apreciación, producerespuestas inesperadas, irreconocibles eimprecisas, y fomenta lo ilógico, loincoherente y lo irracional, esto produceinsatisfacción.

96 REQUISITOS PARA APRECIAR Y CREAR

FORMAS AMBIGUAS FORMAS CONCRETASno correlatividad lectura concretao correlatividad incompleta correlatividad completa

Dificultad y apreciación Facilidad en la apreciación

CONFUSIÓN PRECISIÓN

Propósito y Deseo

El propósito central del arte es el de crear yapreciar belleza. En realidad, el artista siente necesidadpor una actividad que le satisfaga, siente interés por unobjeto de interés que le satisfaga y siente deseo porrealizar un objeto que le satisfaga. Satisfacer produceplenitud.

El deseo satisfecho o cumplido produce lasensación de plenitud. Plenitud es la satisfacción de unpropósito. Hay una diferencia entre el sentimiento deplenitud y el de placer.

Placer es la sensación personal e intransmisible,fruto de la satisfacción inmediata, que posibilita elcumplimiento de un propósito. Plenitud, en cambio, esun sentimiento placentero que transmite belleza y que seexperimenta luego de cumplida la totalidad del propósito.

En la aproximación al logro, se experimentaplacer y en la totalidad del logro, se experimenta plenitud.Plenitud es sujeto primario y placer es objeto periferia.

Puesto que belleza es la fuerza emocional que elobjeto devuelve al sujeto que lo aprecia, en la creación decualquier objeto, sea considerado bello o no, existe unafuerza que responde a la necesidad, interés o deseo delsujeto que crea, esta fuerza es belleza. Por lo tanto, labelleza existe en todo objeto apreciado, porque lo que seaprecia de él es su contenido emocional (sensaciones),intelectual (conocimiento) y volitivo (habilidades).

Lo cierto es que el propósito del arte es el de crearbelleza para obtener alegría. El artista crea para ser feliz,entendiendo la felicidad como al estado de ánimo que secomplace en la posesión de un bien; y es feliz, luego desatisfacer la necesidad, el interés o el deseo que tenía derealizar algo.

En el proceso de crear, el artista, acepta aquelloque le produce alegría, interés o utilidad, y rechazaaquello que no le satisface, que no le interesa o que no lees útil. Es a este objeto rechazado, a lo que comúnmentese considera feo.

MARTIN SORIA 97

Por lo tanto, lo “feo” es aquello que no se acepta,lo cual lleva a afirmar que el propósito del arte es el deobtener alegría. Para obtenerla es necesario que lasnecesidades, intereses o deseos sean satisfechos.

El sentimiento de felicidad lo produce “el otro”en la persona. Ésta siente la felicidad, pero para sentirlaes necesario de un “otro” que la estimule y para ello, se ledebe apreciar.

Sin una actitud apreciativa es imposible recibirestímulos del exterior. Esta realidad genera en el serhumano la necesidad de darse. El hombre necesita darsea la apreciación del valor para poder recibir la alegría quele hace feliz.

El hombre no encuentra la felicidad en sí mismo.Necesita encontrar valor para sentirse feliz y éste loencuentra en el otro, en el objeto apreciado.De esta realidad nace el propósito y el deseo. El propósitoes la fuerza conductora que permite experimentar laplenitud en la satisfacción total del logro. El deseo es lafuerza inmediata que permite experimentar el placerparcial de realizar cada una de las necesidadesinvolucradas en la consecución del propósito.

Es necesario comprender que toda la creacióncontiene un elemento servil o utilidad, por lo tanto, lacreación está al servicio del hombre. Éste no puededesarrollarse sin la creación, y ésta no necesita delhombre para desarrollarse, por lo que no es el hombrequien sirve a la creación, sino la creación la que lo sirve.La creación es necesaria para el hombre, porque es de surelación con ella, de donde se desprende el valor de labelleza, la verdad y la bondad necesarios para satisfacerlas necesidades, intereses y deseos del hombre.

El valor se produce gracias a la perceptividad oreceptividad del hombre y a la capacidad de emitir,contenida en el objeto o creación. Cada objeto contienecualidades que producen sensaciones, conocimiento ydeseo en el hombre. Estos elementos son producto delcontenido de belleza, de verdad y de bondad emitido porel objeto. Pero es necesario comprender que no sonvoluntariamente transmitidos por el objeto, sino queestán en potencia en él.

No es el objeto quien emite una sensación,conocimiento o deseo, sino que se gestan en el sujetoreceptor cuando éste encuentra en el objeto aquellacualidad necesaria para satisfacer su necesidad. Esacualidad del objeto establece una base correlativa con elsujeto apreciador y posibilita la relación que produce un


resultado emocional, intelectual o volitivo.Para establecer estas relaciones, el hombre posee

los sentidos psicosomáticos, sentidos internos y externos.Todos conocen cuales son los sentidos físicos:

vista, oído, olfato, gusto y tacto. Se tienen cinco sentidospara percibir de lo exterior; los ojos no fueron hechospara mirarse a sí mismos, ni el oído para oirse, ni el olfatopara olerse, ni el gusto para gustarse, ni el tacto paratocarse. Los sentidos están hechos para el otro.

Apreciando en el otro belleza, verdad y bondad,la persona se transforma en un individuo alegre, honestoy bueno. Y ser alegre, honesto y bueno le permitesatisfacer su propósito: el de ser feliz.

Dar, es el arma más potente en el mundo, paracombatir al egoísmo.

El egoísta, en lugar de dar, quita.Le quita la felicidad al otro al no atenderlo.Le quita la alegría al otro al ignorarlo.Le quita la bondad al otro al maltratarlo.

Cuando no se atiende al otro,se le está quitando su derecho a ser feliz.Al quitarle la felicidad, yo recibo del otro sudolor.

Al ignorar al otro,se le está quitando su derecho a la alegría.Al quitarle la alegría, yo recibo del otro sutristeza.

Al mentir al otro,se le está quitando su derecho a la honestidad,Al quitarle la honestidad, yo recibo del otro susmentiras.

Al maltratar al otro,se le está quitando su derecho a la bondad.Al quitarle la bondad, yo recibo del otro sumaldad.

El primer propósito del hombre es el de darse altodo para así satisfacerse a sí mismo. Esta realidad puedeser discutible, pero es incambiable. El hombre que másse da es quien verdaderamente más recibe. Este es elpropósito del hombre: dándose al conjunto, el hombreadquiere valor.

MARTIN SORIA 99

El valor de la belleza, la verdad y la bondaddesarrollan las capacidades emocionales, intelectuales yvolitivas del hombre y de esta manera se desarrolla elindividuo en la alegría, en la honestidad y en la bondad.

Nuestro propósito como individuo debe sercompletado con nuestro trabajo artístico, por esto, comoartista debo crear y apreciar objetos de valor.

Resumiendo podemos concluir diciendo quepropósito es la fuerza conductora que motiva a ser.

Deseo

Deseo es la fuerza contenedora de necesidad,interés y motivación que precipita a hacer. A hacer todoslos requisitos necesarios para la consecución del logro,de la satisfacción o plenitud.

La necesidad conduce al individuo hacia larealización de la belleza; el interés conduce al individuohacia la comprensión de la verdad, y la voluntad conduceal individuo a hacer las cosas bien. Luego, el deseo naturaldel hombre lo conduce hacia la belleza, la verdad y labondad. La experiencia de estos valores hacen delindividuo un ser de dominio incondicional, capaz deposicionar los propósitos de la creación según suprioridad hacia el logro de la felicidad verdadera.

Al hombre actual le falta discernimiento al dirigirsus deseos, porque no comprende la naturaleza originaldel deseo en el hombre. Debido a esto sus deseosproducen frustraciones e insatisfacciones.

Deseo es la fuerza conductora que motiva a hacer.Cuando el hecho es coincidente con los principios

de la creación, recompensa con alegría, es decir, cuandoel deseo ocupa la posición objetiva frente al propósito yes dirigido por éste hacia el logro de plenitud, el placerproducto del deseo cumplido produce verdadera alegría.Pero cuando se extralimita y se transforma en sujeto ajenoal propósito de la satisfacción total, el placer impide laplenitud y se siente frustración.

Por ejemplo, hay algunos abandonados que allevantarse dicen que se despiertan cuando según ellos“deciden”: a las once o doce de la mañana. Si se observabien este hecho, la persona que se despierta cuando “leda la gana”, en realidad lo hace cuando le dá la gana aldeseo de su cuerpo físico. La mente de esta persona nodirige al cuerpo, sino que el cuerpo es quien dirige a lamente. Este tipo de personas abandonadas al deseo,tienen infinidad de problemas: de insatisfacción, de


angustia, de rabia, de inseguridad, … debidos al abandonode la posición de dominio sobre sus deseos físicos.

El físico es un útil para satisfacer el propósitovalórico, que es alcanzar la plenitud luego de realizado elpropósito de la creación. Para eso es necesario posicionarlos deseos como objeto del sujeto o propósito.

Es necesario comprender que todo está enmovimiento armónico y para que esto se dé, se requierede cuatro posiciones ordenadas y dirigidas hacia larealización de un propósito o dirección. El cumplimientodel propósito se establece luego de un tiempo divididoen tres etapas: de formación, crecimiento y completación.Placer es la sensación incomunicable que se percibe delcumplimiento del proceso de desarrollo del propósito, yplenitud es el logro o la satisfacción total, fruto de laconsecución del propósito. La plenitud es un sentimientocomunicable, porque produce alegría, el placer es unaexperiencia personal.

Placer es una experiencia temporal y plenitud esatemporal.

La experiencia de haber sido campeón en undeporte es el orgullo eterno de quien lo posee. El placersentido por el deportista al ser rozado por el agua fría dela piscina donde compitió para ser campeón, es unaexperiencia momentánea de la que probablemente no lequedará ningún recuerdo luego de subir al pódium. Elcumplimiento del propósito produce plenitud y el deldeseo produce placer.

El hombre ha sido objeto del placer en lugar deser su sujeto directivo.

En la actualidad se persigue el logro de la plenitud,dominando los deseos por el placer que se aparta delsentimiento de plenitud.

El hombre maduro experimenta placer en laconsecución de un logro. Cualquier logro implicaesfuerzo, pero cuando éste es objetivado (transformadoen objeto) por sobre la consecución del propósito, elesfuerzo se transforma en placer.

Cuando se pierde el propósito, cualquier esfuerzoen realizarlo, duele. Cuando el esfuerzo está dominadopor el propósito, no duele.

En los deportes se producen grandes esfuerzos,pero cuando se está logrando el propósito en lacompetición, el esfuerzo ni se siente, ni duele. Cuando sepierde el propósito, la competición, es cuando el esfuerzoduele y se siente como sujeto del individuo.

El logro del propósito debe partir de sí mismo

MARTIN SORIA 101

para que los esfuerzos necesarios no sean dolorosos.El placer o el dolor son sensaciones

momentáneas. El dolor es cualquier alteración del orden,mientras que el placer es producto del establecimientode relaciones ordenadas. Se siente dolor cuando el ordenfamiliar se altera al perderse uno de los miembros ocuando se altera el orden molecular del cuerpo al cortarseo enfermarse.

La alteración de posiciones en una base cuádrupleproduce dolor en la relación. Si se pierde el propósito, siel sujeto no cumple, si el objeto no responde o si no selogra el propósito, la alteración del orden produce dolor.

Requisitos para establecer una Relación

El ideal de cada ciencia es el hallazgo ycomprensión de lo esencial en cada área. La ciencia delcómo establecer una correcta relación interpersonalnecesita también del hallazgo y comprensión de loesencial en la relación.

¿Qué es una relación? Es aquella situación queposibilita crear vínculos emocionales, intelectuales ycreativos. La relación posibilita establecer vínculosinterpersonales de amistad, de familia, sociales,profesionales, ideológicos, religiosos, etc.

Para establecer una relación es necesario de sieterequisitos:

1- Posiciones Yo-Tú o sujeto-objeto, que tengan entreambos algo en común, una base correlativa. Sinposiciones sujeto-objeto, centro-periferia, activo-pasivo, emisor-receptor, es imposible establecer unarelación, pero para que el sujeto pueda relacionarsecon el objeto, el centro con la periferia, el activo conel pasivo, el emisor con el receptor, es necesaria unabase correlativa o común entre ambos. Por ejemplo,en una conversación, el sujeto pronuncia una palabray el objeto receptor recibe la palabra. Ésta es la basecorrelativa entre ambos, pero además de la palabra,la capacidad de identificar o leer y pronunciar, escomún en ambos, esa capacidad es la basecorrelativa.

2- Propósito centralizado en el sujeto. Toda relación seestablece en base a un propósito y es precisamenteéste el que determina las posiciones sujeto-objeto,centro-periferia, activo-pasivo, emisor-receptor. Elpropósito da sentido a la existencia, sin él carece de


sentido. Todo propósito se realiza en base a unsujeto, centro, emisor o activo. Por ejemplo, elpropósito de la enseñanza se realiza en base a unmaestro, el de la lectura en base a un lector, el delpaís en base a un presidente, etc.

3- Orden y localización de posiciones. Cada posiciónsujeto-objeto, centro-periferia, activo-pasivo,emisor-receptor, debe localizarse posicionalmentede manera ordenada para que permita la relación.Dos activos, dos sujetos, dos pasivos o dos objetosno podrían establecer una relación. Luego, paraposibilitar una relación es preciso de un orden en lalocalización de posiciones.

4- Al establecer correctamente los requisitos anteriores,se produce la relación armónica. Para que la relaciónse establezca es preciso de una compensaciónarmónica entre las posiciones y propósitos quemotivan o generan la relación. El vínculo en larelación es producto de la armónica compensacióno del equilibrio de las diferencias entre un sujeto yun objeto, un centro y una periferia, un activo y unpasivo o un emisor y un receptor.

5- Individualidad y relación. Cada posición sujeto-objeto,centro-periferia, activo-pasivo, emisor-receptor,tiene una individualidad determinada por suposición. La individualidad activa es claramentedistinta de la pasiva. La individualidad sujeto esdiferente de la objeto. La individualidad del emisores distinta de la del receptor. Cada posición en unarelación contiene una individualidad que le permiteentrar en relación.

6- Identidad, mantenimiento y desarrollo. Además desu individualidad, cada posición precisa de unmantenimiento en la relación. Si inicia la relación yno la completa por no mantenerse en ella, no seestablece. Toda relación implica tiempo en etapasde formación, crecimiento y completación, y unespacio que permite posiciones. La completaciónde la relación produce un fruto o resultado quemodifica y determina la identidad, mantenimientoy desarrollo del sujeto.

7- Movimiento circular en proyección espiral. La relaciónen un nivel genera un producto, fruto o resultadoadquirido por el sujeto que establece la relación,quien inicia una nueva sobre la suma del productoadquirido, lo que amplía el radio de la nueva relación.Por ejemplo, en una relación oral, uno saluda a otro:

MARTIN SORIA 103

“Hola ¿cómo estás? Bien, con hambre”, responde.Sobre la comprensión de que está bien y con hambreprosigue la relación “¿quieres ir a almorzar?”. Sinsaber que tiene hambre no se le habría ocurridoinvitarle a almorzar. El deseo de almorzar es unradio de acción distinto al interés por saber cómoestá.

Cualquier relación implica estos siete requisitos.El propósito determina las posiciones de sujeto-

objeto. El sujeto es aquél que está más próximo, conocemás o mejor, dirige o se dirige hacia el propósito. Elobjeto es aquél que está más alejado, conoce menos o esdirigido hacia un propósito. De este modo se puedeidentificar en qué posición se encuentra en la relación.

Para que la relación interpersonal sea armónica,es necesario que se cumplan las responsabilidades decada posición. ¿Cuál es la responsabilidad del sujeto?Para que la relación sea armónica el sujeto debe seducircon amor, persuadir con la verdad y motivar con elejemplo al objeto.

Seducir con afecto, entrega o atención, implicadarse al otro por el beneficio de él, valorándolo,enriqueciéndolo, beneficiándolo. La correcta seduccióndebe producir la respuesta voluntaria del objeto. Tantola imposición como la seducción por un beneficiopersonal, impiden establecer una correcta relación. Laseducción debe ser por amor, que es la fuerza de darsecon afecto por el beneficio del otro, por hacer sentir bienal otro. Es la fuerza emocional que el sujeto ofrece alobjeto para darle valor.

Persuadir es ofrecer conocimiento verídico. Si esverídico será reconocido por el otro. El reconocimientode la veracidad es una respuesta voluntaria que permiteel vínculo con el sujeto y posibilita una armónica relación.Motivar con el ejemplo. El valorar reconociendo yreforzando las cualidades del otro, motiva a respondercon agradecimiento.

En una relación no cabe la exigencia ni laacusación. Exigir, obligar o acusar es desposicionar alotro, al hacerlo pierde la seguridad y pierde la confianzaen quien lo desposiciona, además obliga a retractarse aquien exige o acusa.

Resumiendo, se dice que los requisitos para laactividad creativa son:

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1- Todo acto creativo precisa de posiciones sujeto yobjeto con una correlatividad entre ambos.

2- Todo acto creativo persigue la realización de unpropósito mediante la relación de dar y recibir,centrado o dirigido por la posición sujeto (artista).

3- Cada posición necesita ser plenamente satisfecha(tanto el artista como la obra), para lo cual esnecesario del ejercicio responsable de lasposiciones sujeto-objeto. Responsable en este casosignifica lealtad y obediencia. El sujeto debe ser lealy obediente al Principio del Dar o a los Principios dela Creación, y el objeto debe ser leal y obediente(consecuente) al sujeto (autor).

Para concluir, se puede establecer como premisaspara cualquier relación, las siguientes:

a - Toda relación se establece en base a una necesidad,razón o propósito.

b - Todo propósito establece relaciones con el deseo deser satisfecho. La relación se mantiene sobre lasatisfacción del propósito emprendido para ambasposiciones sujeto-objeto.

c - Todo resultado es producto de un recorrido en tiempode tres etapas: inicial, media y final. Por lo tanto,todo producto responde a ciertas necesidades,razones o propósitos.

Lealtad es el grado de unidad que se establece conun propósito. Para que se establezca una relación esnecesario de la unidad de criterios o de la lealtad al criteriopor la unidad.

En una relación, el sujeto debe obedecerlealmente al propósito del nosotros y por el beneficio delnosotros, para ello debe optar siempre por la inmediataprioridad que beneficie a ambos y el objeto debe obedecerlealmente al sujeto.

Responsabilidad y lealtad son los ingredientesnecesarios para una correcta relación.

¿Cómo se establece la correcta relacióninterpersonal?


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P A R A D E S A R R O L L A R S E, el hombredebe satisfacer tres grandes áreas: la física, laintelectual y la espiritual.

El ser humano necesita relacionarse con suentorno pensamientos, personas o cosas. La vida se iniciacon una relación: entre carácter y forma, entre padre ymadre, entre un estambre y un pistilo, entre un catión yun anión, entre una partícula positiva y una negativa.Sobre el fundamento de las relacionesintercomplementarias se produce la existencia, acción ymultiplicación del ser. Relación es cohesión, intercambio,unidad.

Todas las cosas precisan de un “otro” parasu existencia, acción y multiplicación. Se necesitadel aire para respirar, de la luz que permite ver para poderubicarse en el espacio y en el tiempo, del calor adecuadoque permita la actividad orgánica, que posibilita losnutrientes necesarios para la existencia.

Además de estos elementos de carácter físico,también se necesita de la apreciación, que activa lasnecesidades: del conocimiento que activa el interés y deproductos que activan la voluntad creativa.

El desarrollo físico es relativamente fácilcomparado con los otros dos, lo único que se precisa esde comida, agua y ejercicio, además de una adecuada

Capítulo 6

Relación Interpersonal(Artista y su Entorno)

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temperatura, la luz del sol y el aire. Con estos ingredientesen un espacio donde posicionar el cuerpo físico yregulando equilibradamente la alimentación con elejercicio y descanso necesarios, luego de un tiempoaproximado de 21 años, el cuerpo físico alcanzará lamadurez. De este modo se satisfacen las necesidades delárea física.

Aquí se debe acotar que el sexo no es una meranecesidad física, sino que es activado por aspectosespirituales. La necesidad sexual en el hombre esgenerada por la percepción de la belleza del otro o por eldeseo de dar afecto al otro o por comprender que el otrote ofrece la posibilidad de sentir placer. La belleza delotro, estimula el deseo por poseerlo, pero este deseo esconsciente y razonado. El deseo por dar afecto al otrotambién produce la necesidad sexual como elementoculminante de esa entrega. La comprensión de laoportunidad de sentir placer es tal vez la menoscautivante de las tres, porque implica una sensaciónincompleta. La plenitud que se experimenta al ofrecersexo como resultado del afecto, no se experimenta alofrecerse al sexo como receptor de placer. Incluso así, elsexo en este caso, también pasa por un razonamiento.La atracción sexual en el hombre, siempre pasa por unrazonamiento consciente y no sólo por instinto. Elhombre puede estar en presencia de una mujer “missmundo” y no sentir ningún deseo sexual. Por lo tanto, elsexo no es un mero instinto, sino que depende de unrazonamiento intelectual.

Desarrollarse intelectualmente implicacomprender, que es distinto de conocer. Tenerconocimiento de algo no implica comprenderlo: se conoceel computador, la televisión, los rayos gamma, los rayosX, los campos electromagnéticos, se conoce también amucha gente, equipos de fútbol, entidades comerciales,etc., pero no se puede decir que se los comprenda. No sesabe cómo se originan o el porqué existen, ni cómo semantienen o qué son, ni hacia dónde van o para quéexisten.

Para comprenderlos es necesario asimilar ydiscernir hasta concebir lo esencialmente verídico sobrecuál es el origen, la identidad y el propósito de cada unode ellos. El desarrollo intelectual precisa de lacomprensión de las cosas y no sólo del conocimiento deellas. Los vulgarmente llamados “intelectuales”, suelenser personas con mucho conocimiento, pero eso no leshace inteligentes. Inteligente es quien comprende lo que

RELACIÓN INTERPERSONAL (ARTISTA Y SU ENTORNO)

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conoce, ése es el verdadero intelectual.El intelecto humano es insaciable, pretende

comprenderlo todo y el “todo” es demasiado para él. Porlo tanto, no se puede saciar la necesidad intelectual, perosí es posible saciar la comprensión de cada objeto deinterés, mediante el conocimiento y comprensión de suorigen, identidad y propósito. Este mecanismo deasimilación produce satisfacción.

Desarrollarse espiritualmente implica relacionescon las cosas, con las personas y con el valor. Con la virtudde las cosas, de las personas y las del valor se desarrollael afecto frente a las necesidades o retribuciones exigidas.Virtud es la cualidad o habilidad contenida en el objetoque permite o posibilita valor.

Las cosas contienen la virtud de poseer valoresde dimensión, peso, densidad, color, temperatura,textura, utilidad positividad, negatividad, etc.

Las personas también contienen virtudes que sevaloran como la prudencia, justicia, fortaleza, templanza,inocencia, pureza, honestidad, bondad, responsabilidad,simpatía, empatía, etc.

El valor es la virtud contenida en el objeto deapreciación que satisface la necesidad, interés o deseodel apreciador, por lo tanto, el valor es una necesidad.Llevando esto un poco más allá, se puede decir que elvalor es la máxima necesidad, y además, es la satisfacciónde dicha necesidad.

El hombre nace por el valor de la unidad, delafecto. Crece por el valor del afecto, de la sinceridad, dela bondad. Se multiplica por el valor de la apreciación yde la habilidad, y domina las cosas por el valor queencuentra en ellas que le satisface. Entendiendo por valoraquella cualidad contenida en el objeto apreciado quesatisface la necesidad del apreciador. El valor hacecoherente la existencia del ser con el creador y sobre dichacohesión se retroalimentan ambos para ser satisfechos.

Para desarrollarse emocionalmente, el hombredebe establecer una correcta mecánica en la relación.

Se sienten sensaciones gratas o ingratas, segúnse establezcan correctas o incorrectas relaciones conobjetos, personas o valores (virtudes). Emocionalmentese nutre con las sensaciones gratas que percibe de losobjetos o de las personas, através de su belleza. Estassensaciones son gratas cuando satisfacen las necesidades.

Intelectualmente la persona se nutre de aquelloque concuerda con su conciencia de las cosas o del valor.

*****La virtud del VALORLa virtud de las PERSONASLa virtud de las COSAS

*****

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Se dice que lo que satisface el interés cognitivo es verdad,luego ésta vendría a ser la concordancia entre el carácterdel apreciador y la forma apreciada, o la concordanciaentre la conciencia de las cosas y la cosa en sí o la entre laconciencia del valor y el valor en sí.

Volitivamente se siente satisfacción al hacer lascosas bien, es decir cuando lo realizado concuerda con elideal que se pretendía realizar.

El carácter está basado en estos tres aspectos:emocional, intelectual y volitivo, y como se ha visto, paranutrirlo se debe establecer relaciones con un objeto debelleza, verdad o bondad.

Este es el tema que se analizará a continuación.Una relación puede estimular o deprimir, ¿qué

deprime más el carecer de cosas materiales o el carecerdel afecto de sus seres queridos?

Una relación inconclusa frustra, ¿qué frustra más,el no lograr lo que se quiere o el no lograr a quien sequiere?

Una relación también puede alterar, ¿qué alteramás el que se rompa un objeto de la casa o el que serompan las relaciones interpersonales con los afectos?Generalmente deprime, frustra o altera más el fruto delas relaciones interpersonales, que el producto de lasrelaciones con las cosas.

La relación entre un individuo y la creación, nocausa alteraciones emocionales tan graves como lasalteraciones producto de relaciones interpersonales,intergrupales, internacionales o intercontinentales, en lasque intervienen personas. Por lo tanto, es precisocomprender la correcta mecánica de las relacionesinterpersonales, para evitar las alteraciones, frustracionesy depresiones producidas por el uso incorrecto de lasrelaciones.

“Somos la suma de nuestros actos, diceAristóteles, y por ende, todo depende de nuestros actos.La virtud moral y la ética se adquieren con la práctica,al igual que el dominio de cualquier arte”.

En el quehacer intervienen relaciones. Lasrelaciones con el entorno pueden significar unintercambio de energía y, por lo tanto, de salud, o bien,un desperdicio de la misma. La conducta cotidiana estábasada en relaciones interpersonales, intergrupales,internacionales, intercontinentales, etc.

Aristóteles dice también que: “nuestros hábitosson fundamentales. Aprendemos a ordenar nuestraalma mediante la práctica de la virtud. Tal como


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aprendemos a resolver los problemas de matemáticas,mediante la práctica de la aritmética”. La práctica decualquier virtud, por ejemplo: autodisciplina, compasión,responsabilidad, amistad, trabajo, honestidad,perseverancia, coraje, lealtad, fe, etc., precisa de dos: unindividuo y una virtud.

En la relación interpersonal, también es necesarioal menos de dos personas.

Lo común al hablar de “relación interpersonal”es imaginarse a dos personas interactuando, ya seamediante la conversación o mediante un intercambioafectivo, cognitivo o productivo.

Es imposible establecer relacionesinterpersonales con una sola persona.

Dios también fue consciente de esta realidad y espor eso que dijo:

“No es bueno que el hombre esté solo, haréleayuda idónea para él” (Génesis 2,18) ¡Demos gracias quefue así!

La relación es una necesidad vital que se hacesentir cuando no se establece:

“Puedo escribir los versos más tristes esta noche,Pensar que no la tengo, sentir que la he perdido”De esta forma se lamenta Neruda y transmite una

sensación dolorosa al perder el objeto de su relación.Y Machado, un hombre simple y solitario, dice:“Converso con el hombre que siempre va

conmigo”.Incluso en la soledad se necesita relacionarse,

aunque sólo sea “con uno mismo”.La relación interpersonal es fundamental para el

mantenimiento y desarrollo de la vida humana. Por estarazón es tan ansiada.

El deseo por una relación está siempre presenteen el hombre, pero las relaciones producen en ocasionesresultados adversos a los propósitos o expectativas.

Cuando obtiene el cumplimiento del propósito desu relación, el hombre se frustra y cae en la desesperación.Alguien sugirió como solución a los problemas de larelación este consejo:

“Cuando se trata de superar perturbacionescomo la ira, el temor, la tensión, etc., debemos fijarnuestra atención en la cualidad opuesta a la que se deseavencer. Así por ejemplo, para superar el temor, debecultivarse la conciencia del coraje. Para superar la ira,debe cultivarse la conciencia de la paz. Para superar ladebilidad, debe cultivarse la conciencia de la fortaleza”.

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Estos consejos son útiles para corregirsituaciones, pero cuando se analiza en profundidad, seve que la relación es un mecanismo complejo dondeexisten implícitos varios elementos, sin los cuales seríaimposible de establecerse. Se analizará el contenido dela relación para comprender cómo establecerlas demanera sana y eficiente.

Existen relaciones interpersonales expresadas ensentido vertical, como por ejemplo, la relación entrepadre-hijo o hijo-padre, la relación patrón-empleado oempleado-patrón, anciano-joven o joven-anciano, y lasrelaciones expresadas en sentido horizontal, comoentre amigos, hermanos, cónyuges, etc. Las relacionesverticales se establecen por diferencias entre contenidos,es natural que frente a alguien que sabe más, tiene másexperiencia, más fuerza o es más sensible, se actúe conuna aptitud más receptiva que impulsiva, es decir que, seprocure recibir por sobre dar, esto no impide que se dé,pero predomina la aptitud receptiva. Esto determina quela relación se dé verticalmente. En una relaciónhorizontal, donde no existen diferencias notorias, sinoque se establece un intercambio de igual a igual, lasposiciones son determinadas por el ser activo o receptivo,sin el condicionante diferencial. Esto permite una relaciónhorizontal.

Además de las diferencias en el sentido posicional,también existen diferencias en el sentido temporal. Seestablecen relaciones con el pasado, con el presente ycon el futuro. La variación de las relaciones es ampliaen todas direcciones: arriba-abajo, izquierda-derecha, al frente-atrás.

Cuando se habla de “relación” se imaginageneralmente a “dos”, y se piensa que con “dos” essuficiente para que se establezca una. Pero la relacióndel “dos y nada más” no es posible.

Se dice que las cosas se relacionan y que laspersonas se relacionan con ellas. Cuando se piensa en elnosotros y en las cosas, generalmente se ve un “Yo” y un“Otro”, pero hay algo más entre los dos y con los dos;existe un tercero invisible que los posibilita en larelación. Este tercero es el “Nosotros”.

El “Nosotros” es superior al “Yo” y al “Otro”. Essuperior porque implica a ambos, y es gracias al“Nosotros” que se establecen el “Yo” y el “Otro”. En larelación interpersonal, también es necesario de un“tercero invisible”, pero siempre presente. Laomnipresencia del tercero posibilita la relación entre los


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otros dos. Este tercero es determinado por el valorcontenido en el propósito de la relación.

“Aquel día comprenderéis que Yo estoy en MiPadre, Vosotros, en Mi y Yo, en Vosotros”. (Juan 14-20)

Si se analiza esta frase de Jesús posicionandocontenido a esta forma de expresarse, se puede encontraralgo curioso: “Yo estoy en mi Padre”, en lugar de entenderque Jesús está en el cuerpo físico o en el espacio ocupadopor Su Padre, se entiende que está inserto en la virtud oen los valores del amor incondicional, de la verdad y dela bondad que representa Su Padre. “Yo estoy en miPadre” pasa a ser “Yo respondo a la virtud, al verdaderoamor, a la verdad y a la bondad de manera responsablecon la virtud que encarna el Padre”.

“Vosotros en Mí”, bajo este punto de vistarepresenta que vosotros estáis en los valores que Jesúsencarna: amor, verdad, bondad, etc. Y “Yo en vosotros”,si se comparten los mismos valores, Jesús se manifestaríatambién a través del valor, en cada uno del “vosotros”.Por lo tanto, “Yo estoy en mi Padre” es lo mismo que decir:Yo estoy en el “Nosotros”, puesto que el nosotros, comovalor está, en el “Yo” y en el “Vosotros”.

Requisitos para establecer una Relación

Para comprender cuáles son los requisitosnecesarios para establecer una relación interpersonal, esnecesario presentar la relación interpersonal comointerposicional.

Toda relación implica posiciones, posición “Yo”y posición “Otro”, posición activo emisor y posiciónactivo receptor, es decir en toda relación es necesariode un sujeto emisor o conductor y de un objeto receptor.

Cuando se habla de un sujeto y de un objeto, serefiere únicamente a las diferencias posicionales y no adiferencias de valor. Bajo el punto de vista de la relación,tanto el “Yo” o sujeto, como el “Otro” u objeto, tienen elmismo valor, ambos adquieren por el mérito de estableceruna relación un valor mutuo, el valor del “Nosotros”. Porlo tanto, sujeto y objeto son meras posiciones con elmismo valor, pero con distintas funciones.

La relación interpersonal no se establececompletamente con el mero hecho de que existan un “Yo”y un “Otro” o un sujeto y un objeto. Para que sea posiblees necesario de otro requisito: la correlatividad entreambos. El “Otro” debe contener un “algo” que necesita,

YO OTROEMISOR RECEPTORSUJETO OBJETO

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que interesa o que motiva al “Yo” a establecer la relación,y el “Yo”, a su vez, debe contener un “algo” que necesite,interese o motive al “Otro”. Un ejemplo de estacorrelatividad lo ofrece Pablo, en Romanos 1,20, cuandodice: “Porque las cosas invisibles de El, Su eternapotencia y divinidad, se hacen ver desde la creación delmundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas,de modo que son inexcusables”.

Pablo dice, en otras palabras, que todo efectocreado es a su causa creadora, como toda causa existecontenida en alguna medida en el efecto creado. Por lotanto, existe entre los dos una correlatividad.

Hasta ahora se ha visto que para establecer unarelación interpersonal es necesario de posiciones “Yo” osujeto, y “Otro” u objeto, y que el “Yo” debe contener algode interés para el “Otro” y el “Otro” algo de interés parael “Yo”. Pero con esto no basta para establecer la relacióncompleta entre ambos. Existe otro requisito necesariopara completar la relación, se trata del “propósito”. Noexiste relación alguna sin un propósito, nada es creadode la nada. Ya sea consciente o inconsciente, conocido oignorado, toda relación tiene un porqué, una razón deser, un propósito.

“Y vio Dios todo lo que había hecho y he aquí queera bueno en gran manera”, Gén 1, 31. Lo que Dios habíahecho era “bueno”, la cualidad de lo bueno existecontenida en el valor que satisface sus necesidadesintereses o deseos, la creación de Dios satisfacía Supropósito, por eso lo califica como bueno.

Todo lo creado corresponde a un propósito y todarelación interpersonal se establece en base a uno.

Este propósito está centralizado en el sujeto o enla posición conductora o emisora de la relación. El sujeto,en una relación, es aquel que conoce, conduce o está máspróximo al propósito de ella. Es más, las posicionessujeto-objeto son determinadas por el propósito de larelación. Es el “Nosotros” quien determina las posicionesdel “Yo” y del “Otro”:

-En el “Nosotros” como escuela de enseñanza, es laenseñanza la que determina que la persona quemás conoce se encuentra en la posición sujeto o


—————————————————————————————————————SENTIR SABER HACERSentirse bien es bueno Saber la verdad es bueno Hacer lo correcto es bueno

AFECTO SINCERIDAD RESPONSABILIDAD—————————————————————————————————————

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Profesor, y quienes quieren aprender, se encuentrenen la posición objeto o alumno.

-En el “Nosotros” como Familia, los padres sonposicionados como sujeto por el sentido de familia,porque conocen, comprenden o están más próximosal propósito de establecer una, y los hijos ocupan laposición receptiva u objeto, sin que esto quiera decirque se deba tratarlos como objetos, porque como sevio, el sujeto y el objeto tienen el mismo valor en larelación, ninguno es más o menos bueno, bonito ointeligente que el otro.

Luego, se entiende también que quien está máspróximo o conoce y conduce la relación, ocupa la posiciónsujeto, mientras que quien responde, obedece o esconducido hacia el propósito en la relación, ocupa laposición objeto. Las posiciones son establecidas por elpropósito y en el instante donde se establece la relación yno antes ni después. Sin establecer un dar y recibir nopuede realizarse la relación, por lo tanto, es en base aldar que se establecen las posiciones de emisor y receptoro sujeto y objeto.

En una relación intervienen tiempo y espacio; enel tiempo se acumulan las experiencias realizadas en elespacio. La acumulación de las experiencias produce lasdiferencias en jerarquía, mientras que las situacionesactivo, receptor, creadas en el espacio, producen lasdiferencias de posición. Por ejemplo, en una conversacióncon el padre existe una posición jerárquica de sujeto,puesto que el padre tiene más edad que el hijo, él es quienlo creó y lo crió, y, a pesar de que no conozca tanto, porejemplo de arte, como su hijo, ha tenido muchasexperiencias a lo largo de su vida que el hijo aún noalcanza a experimentar, eso lo posiciona como sujeto,pero cuando tocan el tema del arte, asume el hijo laposición de sujeto.

Lo importante en la relación, no son las posicionessino el afecto, la intimidad y el valorar al otro. En unarelación donde se ofrecen afecto, sinceridad y valor, lasposiciones se establecen pero no se sienten. Valorar alotro, comprenderlo y apreciarlo producirían en cada unola necesidad de entregarse sin cuestionarse, en ningúnmomento, en qué posición se encuentran.

En una relación, tanto el sujeto como el objetoexisten para el propósito. El “Yo” no existe para él, ni el“Otro” para sí mismo, ambos existen para el “Nosotros”

NOSOTROS

SUJETO OBJETO

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o para el propósito. Si uno de ellos abandona el propósitode la relación por priorizarse a sí mismo, la relación nose establece. Cuando el “Yo” o sujeto no está por elpropósito o el “Nosotros”, tanto el sujeto como el objetodesaparecen de la relación, ésta no se establece.

Aparentemente, con un sujeto y un objeto entrelos cuales se establece una correlatividad o interés, ycentrados en un propósito, se obtendría una relacióninterpersonal, pero esto no es así. Para establecer unacorrecta y completa relación interpersonal es necesariode otro requisito: el orden y localización de posiciones.

Si el sujeto emisor o conductor, emite o conducela dirección en un sentido y el objeto receptor abandonasu posición receptiva y emite o conduce la relación ensentido opuesto, el propósito de la relación no se logra.O, si por el contrario, el sujeto se transforma en receptory no emite o conduce al objeto, tampoco se establecerelación alguna. Luego, para una correcta relación, tantoel sujeto-emisor como el objeto-receptor debenlocalizarse en sus respectivas posiciones ordenadamente.

El cumplimiento responsable de estos requisitosproduce una relación armónica.

La pérdida de cualquier requisito antesmencionado imposibilita la relación.

Si se piensa un poco en lo explicado, se ve quecualquier relación precisa de posiciones activo-emisor yactivo-receptor que contengan una afinidad entre ellos.Además, la relación se establece por un propósito quedetermina las posiciones de sujeto o objeto, y que esconducido por el activo-conductor o sujeto. Si seestablecen estas posiciones y se cumplen lasresponsabilidades del activo y del receptivo, la relaciónse constituye como tal. La correcta implementación dela mecánica de la relación interpersonal establece lareconciliación y la solidaridad entre las posiciones activasy receptivas o emisoras y receptoras. La verdaderareconciliación es el producto de la respuesta leal al afectodel sujeto, y la verdadera solidaridad es la comunión conel afecto.

Esto es esencial para establecer correctasrelaciones y para evitar un gran número de problemascausados por la ignorancia de este conocimiento. En lavida se debe perseguir lo esencial a través de lo superfluo.Lo superfluo entretiene, lo esencial posiciona.

La relación incluye, además, individualidad yrelación, es decir la posición activo-conductor contiene


RELACIÓN

PROPÓSITO

SUJETO BASE CORRELATIVA OBJETO

RESULTADO

MARTIN SORIA 115

una individualidad diferente a la del activo-receptor. Elconductor es emisor, es quien destina un contenido oforma, el receptor, por el contrario, es el destinatario delcontenido o forma. Por lo tanto, son individualidadesdistintas, pero al mismo tiempo, contienen la capacidadde intercambio; reciben y, a su vez, dan; por eso es que larelación interpersonal posibilita la individualidad y larelación de cada posición sujeto u objeto.

Tanto el sujeto como el objeto son entesdinámicos, no estáticos, ambos precisan de unmantenimiento y desarrollo que permitan la identidadde cada uno de ellos. El mismo proceso de la relaciónnutre, mantiene y desarrolla la identidad de ambos. Loselementos de intercambio en la relación son,precisamente, los que generan los “nutrientes” quemantienen y desarrollan la identidad de cada posición.

Esta identidad, mantenimiento y desarrollo tomalugar a nivel interno y a nivel externo. Y ambos nivelesexigen o precisan de un desarrollo vertical y de undesarrollo horizontal.

La relación también produce resultados queestimulan nuevas necesidades o intereses, lo que enanchael radio de interés en la relación, estableciéndose de estemodo un movimiento circular en proyección.

Resumiendo, los requisitos para establecer unarelación son:

1- Posiciones sujeto-objeto con una base correlativa:2- Propósito centralizado en el sujeto:3- Orden y localización de posiciones:4- Armonía:5- Individualidad y relación:6- Identidad, mantenimiento y desarrollo:7- Movimiento circular en proyección:

Si se actúa con respeto a la individualidad conquien se emprende una relación, si se potencian lasafinidades de manera responsable, respetando la posicióndel otro por su cualidad de ser único, y se multiplica elvalor que se desprende de las relaciones que se establecen,con seguridad se encontrará a las puertas de la felicidaden esa relación. Lo único que se necesita es establecercorrectamente las relaciones interpersonales que seinicien, concentrándose en ubicarse, primero que todo,en las relaciones; por eso se debe entrar primero con lasorejas y luego con la boca en la relación. Dios dio dosorejas y una boca, tal vez para advertir que es mejor

Afinidad tripleRespeto y auto negación incondicionalResponsabilidad iniciativa y lealtadAlegríaValor por posiciónValor por ser único por identidadMultiplicación del valor

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escuchar primero para posicionarse, antes de desubicarsefrente al otro. Para ubicarse correctamente, es necesariocomprender la mecánica de una correcta relacióninterpersonal.

Se vive en constante temor de que las relacionescon los afectos puedan cambiar o terminarse. Enocasiones ese mismo temor obliga a sobreproteger a losotros con ambiciones egoístas que conducen la relaciónhacia la esclavitud y dependencia.

La primera característica de una correcta relaciónes la libertad. Cada hombre es único y libre, es lamanifestación de sus virtudes y pertenece al valor. Elvalor está por encima del “tú” o del “yo”. Ni el tú ni el yo,pueden adueñarse del valor, éste no se posee, sino que semanifiesta mediante relación.

Por eso es de vital importancia el profundizar enla correcta implementación de las relaciones.

Necesidad de las Relaciones

Desde tiempos remotos se ha considerado alhombre como un ente social. Los griegos, por ejemplo,definían al hombre como un ser para los otros, un entecolectivo que recibía su identidad de la relación con losdemás; por lo tanto, era necesario descubrir el ordenuniversal que modulaba la identidad del ser, para poneral hombre en su correcta posición universal. Esto motivóa los helénicos a adentrarse en el estudio de la sociedad,que no es otro que el estudio de la conducta, pues a ellose reduce esencialmente la política.

Todo lo que existe alrededor está en movimientoo participa de él. La tierra, las partículas, átomos,moléculas, sustancias sólidas, líquidas y gaseosas semueven, y lo hacen porque existe espacio. Cualquierobjeto que se mueve establece una relación con el espacio-tiempo. Tiempo es la distancia entre una causa y suefecto, y espacio es la distancia entre un sujeto y un objeto,ambas distancias determinan la trascendencia einmanencia del contenido proposicional. Esto muestraque el universo es una multi-red de relacionesinterconectadas en función de una cohesión. Por ejemplo:el propósito con la dirección, la dirección con la fuerza,la fuerza con la energía, la energía con la partícula, lapartícula con los átomos, los átomos con las moléculas,las moléculas con las sustancias, las sustancias con lascélulas, las células con los minerales, los minerales conlos vegetales, los vegetales con los animales, los animales,


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vegetales y minerales están relacionados con el hombre,y el hombre se relaciona con el propósito de la creación,propósito que dirige la fuerza, etc.

Movimiento es una constante universal y lo quelo posibilita, es la relación entre un inicio y un término,un centro y una periferia, (+) y (-) o sujeto y objeto. Porlo tanto, relación es una constante universal, así comotambién lo es el propósito de la relación, la cohesión. Sedebe entender aquí que cuando el propósito de la relaciónes la ruptura o cuando la relación produce división, esamisma división anula la relación, debido a que para queexista, es preciso de correlatividad y orden posicionalentre un sujeto y un objeto. El conflicto anula el orden y,debido a ello, anula también la relación.Consecuentemente, es imposible establecer relaciones deconflicto, puesto que es una alteración de la relación, esproducto de ir en contra de ella.

En toda relación, tanto el sujeto como el objeto,buscan satisfacerse. Ambos se entregan a ella por recibiro por hallarse en la posesión de un bien. El propósitode cualquier relación es el de conseguir laposesión de un bien.

Se sale con alguien porque se pretende la posesiónde los bienes que ese alguien representa, o se siente en laposesión de un objeto de belleza, porque es bello, o deconocimiento, porque es inteligente o de cualquier otrasatisfacción. Las personas se casan porque pretenden laposesión de un bien, por la familia, por el afecto que esolleva consigo, además, por el conocimiento del cónyugeo por su belleza o por sus bienes.

Cuando el sujeto posee un bien producto de larespuesta del objeto y cuando el objeto se siente enposesión de un bien fruto de la dirección de un sujeto,ambos se sienten satisfechos y posibilitan la continuidaden la relación. La posesión de un bien en la relación lesposibilita asegurar su individualidad y prolongar ocontinuar la relación en busca de nuevos propósitos.Además la satisfacción permite el desarrollo sano de suidentidad y el mantenimiento de nuevas relacionesinterpersonales.

El ser humano espera cumplir sus deseos en todasy cada una de las relaciones que emprende. “La esperanzaque se prolonga, es tormento del corazón: más el árbolde la vida es el deseo cumplido” (Proverbios 13, 12). Loque motiva a iniciarlas es la esperanza en la posesión deun bien. Felicidad es el estado de ánimo que se complaceen la posesión de un bien y el propósito del individuo es

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ser feliz. Esta es la razón del porqué espera de cadarelación el sentimiento de posesión de un bien, que puedeser percibido emocional, intelectual o animosamente.

Cómo establecer una Relación Interpersonal

En una relación interpersonal deben cumplirseambas responsabilidades: la del sujeto y la del objeto. Laresponsabilidad del sujeto radica en establecer la relaciónpor el beneficio del objeto hasta satisfacerlo, convencerloo motivarlo. La del objeto es responder con respeto,satisfecho, convencido o motivado. Producto de estamecánica, se establece la justicia o repartición equitativay satisfactoria entre dos, y así se obtienen relacionesincondicionales. La incondicionalidad está basada en elafecto.

Afecto es todo impulso opuesto a lasespeculaciones del sentido íntimo o de la razón propiadel ser.

El sujeto debe respetar al objeto seduciéndolo conafecto, persuadiéndolo con verdad o con conocimientoverídico y motivándole con el ejemplo de lo bien hecho,pero por sobre todo, con la pretensión de producir unbien o de beneficiar al objeto.

Es la satisfacción del objeto lo que posibilita larespuesta voluntaria, incondicional o leal al sujetoafectuoso, sincero y motivante. Si el objeto no estásatisfecho, porque no recibió afecto, verdad o bondad delsujeto, difícilmente se sentirá motivado a responder demanera incondicional al sujeto.

Se debe comprender que tanto el sujeto como elobjeto pretenden sentirse satisfechos al establecer unarelación. A nadie se le ocurriría iniciar una cuando asumeo comprende que no va a lograr satisfacer su propósito.

Pero ocurre en ocasiones que la pretensión delsujeto no satisface las expectativas del objeto. Cuandoéste no es seducido, es decir no recibe suficiente afecto ono es persuadido, en otras palabras, desconfía del sujeto,o no está suficientemente motivado por el ejemplo delsujeto, la tendencia natural del objeto en esa relación esa exigir su derecho a ser satisfecho, “derecho a ser feliz”.

Esta exigencia es natural, es la pura manifestacióndel celo de lo que le pertenece, es decir, ser satisfechopara ser feliz. Lo único que exige es ser feliz y eso esnatural, tanto el sujeto como el objeto fueron creados para


“TU NO ME QUIERES”“TU NO ME COMPRENDES”

“ME TIENES ABURRIDO”

SEDUCIENDO CON AFECTOPERSUADIENDO CON VERDADMOTIVANDO CON EL EJEMPLO

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ello. Cuando el objeto no está satisfecho responde conalgo parecido a esto: “Tú no me quieres”, en el caso defalta de afecto, “Tú no me comprendes”, en el caso de noconcordar conocimientos, o “Tú no haces nada paramotivarme” o “me tienes aburrido”, en el caso de falta demotivación.

Estas exigencias son naturales y no tienen nadade malo, son un derivado de la insatisfacción producidapor la ineficiencia del sujeto. La responsabilidad frente aestas quejas es enteramente del sujeto, él es quienconduce y dirige la relación. Si el objeto no responde esporque no está recibiendo el afecto, el conocimiento o lamotivación que precisa para hacerlo con lealtad al sujeto.

Para el sujeto es un gran reto el recibir unarespuesta negativa o exigente a sus pretensiones, él sesabe sujeto director de la relación. Su posición lo dignificacomo conductor o como quien sabe dónde y cómo lograrsu propósito, a fin de cuentas es él quien lo pretendeconseguir. Por otro lado, todo ser es o ha sido creadocomo objeto de bondad, es decir bueno.

La respuesta exigente o queja proveniente delobjeto, produce en el sujeto una sensación de indignación.El sujeto se siente indigno de ser dirigido, conducido uobligado a modificar su propósito. La queja del objetoviene a decirle, en otras palabras, que el propósito que elsujeto pretende en esa relación no va a lograrlo de lamanera en que el sujeto lo pretende. Esto es igual adescalificarlo.

Cuando el objeto se extraposiciona o invierte suposición frente al sujeto, éste se siente pasado a llevar.El sujeto procura seducir, persuadir y motivar al objetocon lo que tiene y el exigirle es como decirle que no essuficiente en su posición de sujeto. De esta manera se lodesposiciona o se lo pasa a llevar. Lo lógico en estasituación es que el sujeto responda con un ¡Ubícate! o¡Posiciónate, porque sí estoy calificado y sí sé a dóndequiero llegar! El sujeto se siente indigno y lo natural eneste caso es reforzar su posición para posicionar de nuevoal objeto como receptivo.

Exijo ser satisfecho

Este reforzar su posición, tiene dos alternativas:una buena y otra no tan buena; una correcta y unaincorrecta. La manera incorrecta de reforzar la posicióndel sujeto es: pasando a llevar al objeto por lafuerza. Si el sujeto se posiciona por sobre el objeto, éste

EXIJO SER UBÍCATE ME SIENTOSATISFECHO INDIGNADO

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se siente indigno al ser ubicado debajo del sujeto yresponde con exigencias o quejas; esta forma de reforzarla posición del sujeto no funciona, la relación se deterioray fracasa.

El sujeto que ignora al objeto tiende a iniciar susrelaciones con arrogancia, prejuicios y violencia. Laarrogancia lo posiciona por sobre el otro, los prejuiciosle impiden la asimilación y comprensión del otro, y laviolencia es una manera de revelarse contra el “nosotros”o de no asumir sus errores. La arrogancia, los prejuiciosy la violencia son herramientas para sobrevalorar el “Yo”por sobre el “nosotros”.

Es necesario comprender que en una relaciónintervienen jerarquías y posiciones. La jerarquía tiene quever con la verticalidad de la relación, quién está arriba yquién abajo. La posición tiene que ver con lahorizontalidad, quién se establece como emisor y quiéncomo receptor. Emisor-receptor y sujeto-objeto debenarmonizarse al establecer la relación. La armónicarelación vertical y horizontal depende de la aceptación yrespeto mutuo.

Si el sujeto emisor acepta y respeta a su objetoreceptor la armónica relación se establece. El sujeto eneste caso asume que su primer paso en la relación es elafecto, lo que implica que acepta al “otro” tal como es.Por lo tanto, ni le exige ni le ignora, lo respeta.

La manera correcta de reforzar la posición sujetoes:

Primero: El sujeto debe mantener el dominiosobre su posición de sujeto de la relación, sin perderlos estribos, relajándose frente a la queja o exigencia delobjeto, porque es una de las dos posibilidades que obtieneen cualquier relación: el logro y el error. Tanto el unocomo el otro, son necesarios para el desarrollo de lasrelaciones humanas o interpersonales.

Al error no se le debe atribuir ningunaconnotación “maligna”, es parte del logro. Errar es noacertar e implica el deseo por acertar, es distinto demaldad que es errar deliberadamente. El error, cuandoes reconocido como tal, posibilita la dirección correcta.Por lo tanto el sujeto, al iniciar una relación, debenaturalmente pretender el logro, pero además, debe saberasumir el error o la insuficiencia, porque es una de lasdos posibilidades que ofrece el objeto con el queinteractúa. Esta comprensión facilita el mantener uncorrecto dominio sobre su posición.

Segundo: Es necesario que el sujeto indulte o


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exima de culpa al objeto, siendo consciente de que larespuesta del objeto al exigir al sujeto, es producto de lainsuficiencia de éste para con el objeto; insuficiencia enafecto, en conocimiento verídico o en motivación.Indultar no significa aceptar el error como válido o alobjeto extralimitado como inocente. Significa que no sele debe castigar por su extralimitación. El objeto actuóforzado, por un lado, por la insuficiencia del sujeto y, porel otro, por la propia insuficiencia en el dominio de símismo. La actitud debe ser compasiva, puesto que elobjeto responde de ese modo por la suma de lainsuficiencia propia más la del sujeto. Esta práctica seconoce como tolerancia, que no es permitir o aceptarlotodo, sino respetar la respuesta del otro, lo que no implicacompartirla o aceptarla. Tolerar, según el diccionario dela Real Academia de la Lengua Española, es: disimularalgunas cosas que no son lícitas, sin consentirlasexpresamente.

Tercero: El sujeto debe encontrar cuál fue lainsuficiencia que causó la exigencia y comprendiendola insuficiencia, mostrar una actitud compasivay comprensiva hacia el objeto que exige o se queja. Estoes así porque se asume que la persona no es en sí mala,sino que su extralimitación fue causada por unainsuficiencia de la que el sujeto es también responsable.Cuarto: El sujeto debe llenar o satisfacer la necesidad,interés o deseo del objeto hasta que le responda conlealtad (unidad), de manera correcta (responsablemente)y motivado por su propia decisión (libertad).

Este cuarto aspecto es muy importante parareforzar la posición del sujeto. Tradicionalmente se haentendido que con el perdón es suficiente para seraceptado por el objeto, pero de acuerdo con la mecánicaque vista, el objeto exige ser satisfecho y para ello debeejercerse un afecto, sinceridad y motivación suficientescomo para que éste responda con lealtad y confianza demanera voluntaria. De esta manera se refuerza la posicióndel sujeto y la relación continúa de manera ordenada.

Perdonar según el diccionario, es remitir o eximir

MANTENER INDULTAR O ACEPTAR SATISFACEREL DOMINIO EXIMIR DE COMPRENDIENDO AL OBJETO

SOBRE SU CULPA AL LA INSUFICIENCIAPOSICIÓN OBJETO DE MANERA

DE SUJETO COMPASIVA1 2 3 4

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la deuda, ofensa o falta que toque al que remite. Coneximir la ofensa no se satisface la necesidad del ofendido.*****

Recuerdo un ejemplo del Padre Ferraris que noscontó en un seminario para parejas que ilustra muy bienel hecho de que el perdón por sí solo no es suficiente.“Un día me encontré con un amigo y su mujer que teníandificultades y les pregunté ¿cómo van las cosas? Estamosmejor dijo ella con tono de insuficiencia. Se miraron entreellos y añadió: hay algo que no puedo perdonarletodavía... refiriéndose a su marido. El la miró conextrañeza. Sí, continuó ella, no te puedo perdonar quehace cuatro años, cuando nació nuestra segunda hija, túme hayas dejado sola en el hospital...

Pero, ¿cómo? Si ya lo hemos hablado, yo te pedíperdón, te prometí que nunca más lo volvería a hacer.Me parecería absurdo priorizar ahora el trabajo por sobreun hijo, no se me ocurriría jamás. Mi amigo me miró comodiciendo ¿qué más puedo hacer? y en cierta manerainsinuando que el problema era de ella, de su incapacidadpara superar esa situación y de perdonar...

Yo le pregunté a su esposa: ¿cómo te llega surespuesta? Ella lo miró con pena y dijo: no me llega. ¿Tedas cuenta, le dije, de que su dolor persiste aquí y ahora?Ella está sufriendo ahora, no es sólo un recuerdo doloroso,está vivo y presente. Haz algo ahora, aquí, por ella. El memiró perplejo la miró a ella con cara dolorida yconfundido exclamó: - Realmente no sé qué hacer, la veosufrir y me duele; quisiera ser capaz de hacer cualquiercosa para aliviarla, pero no sé. Yo me dirigí a la señora yle pregunté: -¿Cómo te llega ahora lo que te dijo?

Y ella emocionada contestó: Ahora me llega.”********

Pedir perdón no basta, para satisfacer al objetoextralimitado es necesario primero, sincronizar con élemocionalmente; segundo, acoger su sentimiento, ytercero, optar por priorizar la mejor de las respuestasadecuadas. La buena voluntad, por cierto indiscutible,no siempre es oportuna, en ocasiones puede incluso serinoperante y aún más contraproducente.

*****Mi mujer suele decirme que se encuentra cansada

por su trabajo y porque cuando llega a la casa y seencuentra a los niños peleando por el pasillo, gritando, opegados al computador, le dan ganas de gritar ¡Ya no doymás! Yo, con toda mi buena voluntad inocentemente le


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dije: Bueno, deja el trabajo, nos podemos arreglar con lomío. Ella se indignó y no me dirigió la palabra por tresdías. El enojo era explicable. Ella quería desahogarse,sentirse comprendida, acogida, valorada y yo lo único quehice fue ofrecerle una solución ejecutiva. Yo le di unasolución válida en el “hacer” pero no válida en el “sentir”.En otras palabras le dije: “Te quejas porque quieres, bastacon dejar tu trabajo y todo se arregla”. Pero ellainterpretó: “Me siento incomprendida en el trabajo, y pormis hijos en la casa y por sobre todo eso, además me dicenque la culpa es mía. No lo acepto”. Mi buena voluntad enese caso fue inoperante, no resolvió el problema y surgióel conflicto. Nos conectamos cada uno a una frecuenciadiferente, ella a la frecuencia emocional y yo a laintelectual.*****

La comunicación en la relación interpersonal estábasada en la intimidad de los sentimientos, del afecto, dela acogida, por sobre los juicios intelectuales. No se puedesatisfacer al otro a no ser que se establezca una basecorrelativa entre ambos, y eso es estar sincronizados. Labase correlativa esencial en la relación o en lacomunicación es la “frecuencia emocional”. Cuando sesincroniza con alguien emocionalmente, todo lo demásse da por añadidura. Pero cuando no hay sincronía, denada sirven las ideas o las buenas intenciones.

La relación correcta está basada en el afecto, lasinceridad y la responsabilidad.

Esto es fácil decir, pero muy difícil de aplicar.Obrar por el bien del otro es apreciarlo emocionalmente,reconocerlo intelectualmente y aceptarlo volitivamente.Significa recibirlo tal cual es, con todos sus errores yvirtudes. Las virtudes por supuesto que son fácilmenteescuchadas, comprendidas y valoradas, pero no así loserrores. Por eso que cuesta mucho el mostrarse acogedor,empático o agradable frente a una actitud errática. Poreso la aceptación, comprensión y apreciación del errorcomo un desacierto en alguien que pretende acertar,facilita el mostrar una actitud correcta de acogida, deempatía y de valoración de la posición objeto, por sobreel error emitido por éste. El error es momentáneo, elvalor es absoluto y eterno. No se debe rechazar al objetodel valor por un simple error emitido por éste; apreciar oescuchar, reconocer o comprender, y aceptar o valorarsiempre al objeto, sin que esto signifique aceptar el noacertar por acertado.

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Las posiciones sujeto-objeto verticalesimplican jerarquía, que permanece en el tiempo,mientras que las relaciones horizontales implicanresponsabilidades posicionales en el espaciodonde se establece la relación.

Por ejemplo, entre un padre y un hijo, la posiciónen el tiempo o jerárquicamente hablando del sujeto, es ladel padre, pero si el hijo inicia una conversación con supapá sobre sus opiniones, el hijo está posicionalmenteocupando el lugar del sujeto y su padre debe obrarresponsablemente desde la posición de objeto receptor ala conversación de su hijo. Existe una posición jerárquico-atemporal y una posición temporal, ambas posicionesdeben ser responsablemente establecidas.

El orden universal está determinado y organizadoen base a una jerarquía, la cual contiene dos atributos;uno individual y otro universal. Todos los seres tienendos propósitos, uno de conjunto y otro individual. Lajerarquía de la creación también tiene dos sentidos: elatemporal y el temporal. En la jerarquía de la creación elprimer hijo es siempre el primero y el último hijo essiempre el último, esto obliga a que existan diferenciasentre el adulto y el joven. La sensibilidad, el conocimientoy la experiencia se acumulan en el tiempo, por lo tanto esfácil pensar que quien más tiempo ha existido, tiene másposibilidades de adquirir una mayor sensibilidad,conocimiento y experiencia que quien ha vivido poco.Independientemente de que éste haya aprovechado o nodichas posibilidades.

La relación se establece con el intercambioafectivo, sincero y responsable.

Para que sea posible esta relación, es preciso delrespeto por el otro y de la responsabilidadposicional frente al propósito. Sin ejercer unaresponsabilidad frente al propósito no se puede localizarla posición, con lo cual se invierte el dominio sobre ella,lo que impide la relación.

Además de responsabilidad es necesario desinceridad. Ser honesto es ser real, genuino, auténtico.Ser deshonesto es ser falso, ficticio, ocultador. Lahonestidad inspira respeto por uno mismo y por losdemás. La deshonestidad no respeta a la persona ni a losdemás. La honestidad tiñe la vida de apertura, confianzay sinceridad, y expresa la disposición de vivir a la luz dela sabiduría. La deshonestidad busca la sombra delencubrimiento, el ocultamiento, la ignorancia. Es unadisposición a vivir en la oscuridad de lo ambiguo e


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ignorante.Se debe comprender que el uso del lenguaje está

destinado a lograr la mutua comprensión, y a percibirinformación sobre los hechos, cualquiera que éstos sean.Si alguien dice cosas que no son ciertas se frustra estafinalidad.

Mentir es una herramienta de ocultación,y cuando se emplea a menudo, degenera en vicio maligno.¿Cómo se desarrolla la honestidad? Con el ejerciciorepetido de la sinceridad y de la transparencia hastaafincarla en la persona como disposición. La honestidaddebe ser tomada en serio, puesto que es una condiciónfundamental para establecer verdaderas relaciones.

Seducir con afecto desarrolla la sensibilidad,persuadir con verdad desarrolla el conocimiento y lasabiduría, y motivar con el ejemplo desarrolla elentusiasmo y el deseo por vivir bien.

Inmanuel Kant dijo: “la honestidad es mejor quetoda política”. Pero debió añadir, que la mejor políticaes la que se basa en la honestidad.

La construcción y mantención del valor o de lavirtud precisa de mucho esfuerzo. Crear implica siempretiempo, espacio, necesidad, interés y deseo, o una dosisde emoción, una dosis de intelecto y una dosis devoluntad, lo que es sinónimo de esfuerzo. Sin esfuerzo o“fuerza que es” no es posible realizar nada. Por elcontrario, destruir no precisa de tanto tiempo, ni de tantaemoción, ni de tanto intelecto, basta con un poco devoluntad. Construir un edificio de 100 pisos toma un granespacio y largo tiempo, con muchas necesidades, interesesy deseos que satisfacer, pero destruirlo, tomaría el espacionecesario para colocar una carga de dinamita, un segundopara explotarla y la única necesidad, interés o deseo deubicar la carga explosiva. Con un ¡PUMB! se destruye.Si al calculista del mismo edificio, se le olvida colocar lacorrecta proporción de materiales para cimentar eledificio, ese pequeño descuido basta para destruir eledificio. Como se ve, para destruir basta un ¡Pumb!, peropara construir se requiere de algo más, es necesarioordenar las diferencias. Sin esto es imposible laconstrucción.

Para desarrollar la virtud de la inocencia, se debeevitar la culpabilidad. La inocencia hay que cuidarla cadadía, en cada momento, a cada instante. Es un valor, laculpabilidad un defecto. Basta una sola culpa para serculpable. Robar, aunque sólo sea una vez y una cositachica, basta para transformarte en ladrón. Matar sólo

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una vez, aunque sea a un ser chiquito, transforma enasesino. Mentir sólo una vez, aunque sea la mentira máspequeña, transforma en mentiroso. Basta un pequeñoerror, para hacerse defectuoso. El hombre puro es eltesoro más bello del universo, el honesto es la inteligenciamás atractiva del universo, y el bondadoso es el artistamás grande de la creación. Todos pueden transformarseen este hombre, el único requisito es el de dirigirse haciael desarrollo de la virtud y del afecto para superar poco apoco todos los defectos.

La pureza es algo más que la virginidad, esautenticidad. Ser puro es ser auténtico, natural, humano.El hombre puro es aquél cuya emoción está satisfechacon el afecto por los demás, aquél cuyo intelecto estásatisfecho con la verdad, aquél que obraconsecuentemente y de manera responsable con el afectoy con la verdad. Luego, el hombre puro es afectuoso,sincero y bondadoso. Ser casto es ser puro, honesto yvirtuoso. La pureza, honestidad y virtud, llegan a travésdel “otro” o de “lo otro”, por lo tanto es necesariocomprender para apreciar. Comprender que el afecto,para ser satisfecho necesita de un “otro” a quien ofrecersu incondicionalidad, que la verdad, precisa de un“otro” a quien analizar para conocer, y que la bondadrequiere apreciar lo bueno de un “otro”. Es el “otro”quien posibilita la dicha, la sabiduría y la virtud. Por loque se debe ver al otro con el mayor respeto.

Cuando en una relación, alguien obliga, seproduce un desgaste. Las Leyes Naturales producenbeneficio sin desgaste, mediante seducción afectiva,honesta persuasión y motivación bondadosa. La relacióncorrecta es fruto del convencimiento: el sujeto inicia larelación sobre la base de que esa relación le va a producirun “bien”, y el objeto, sólo responde de manera correcta,sobre el convencimiento de que lo que recibió del sujeto,le produjo un “bien”.

¿Qué ocurre frente a un objeto de temor, porejemplo, un peligro? ¿Iniciaría una relación con algo oalguien a quien se teme? La reacción natural frente almiedo es la de permanecer inmóvil o la de huirrápidamente, en ningún caso se establece una relación,por esto, al verse obligado a establecer una, el cuerpotiembla.

Esta teoría explica la sociabilidad empírica de lamultiplicidad de las personas, donde se es yo mismo,porque está un tú que es tú, y uno y otro están en elinterior del nosotros. Ese yo-tú y nosotros se establece


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a nivel abstracto, en el mundo de lo interno, así como anivel histórico social, en el mundo de lo externo. Lo quese ha visto es un ejemplo de filosofía práctica.

Resumiendo se puede decir que la cualidadesencial del hombre y de la creación reside en el correctoestablecimiento de la Ley del Dar. ¿Qué es la Ley delDar? Esta norma dice que para que exista armonía,conocimiento y producción, es necesario establecer unacorrecta relación de dar y recibir horizontal, entre unsujeto y un objeto, y vertical, entre un propósito y unresultado. La unión de ambas direcciones, es esencial enla producción, comprensión y armonía del universo.Cuando el hombre armoniza, comprende y realiza deacuerdo con la Ley del Dar, pasa a una dimensión distintade la actual, donde no necesita ni religión ni leyes socialesni regulaciones laborales, comienza a ser Humano. Lapersona no necesita de religión porque está en unidadcon el valor absoluto, no necesita de leyes porque obrade acuerdo y en consonancia con la ley del dar, y nonecesita de estructuras sociales que le indiquen cómoobrar o ubicarse, porque es un ser ubicado. El serverdaderamente humano es feliz, racional y libre, en unapalabra es auténtico. Obviamente ese “ser” no se vealrededor y no se ha visto hasta ahora, porque nadie supocómo debía de ser el “ser”, pero ahora que se sabe, seestá a las puertas de verlo aparecer. Esta realidad es yaun hecho. Quien comprenda en profundidad la correctamecánica de la Ley del Dar, podrá iniciar su desarrollohacia la felicidad, la razón y la libertad, luego de hacerlapropia la ley, se transformará en “humano maduro”.Hasta ahora, pensar en un mecanismo racionalmenteempírico que posibilite ser feliz fue inconcebible,precisamente por ignorar el significado auténtico delamor, a lo sumo fue un dogma de fe, un misterio. Ahoraestá muy claro y, por lo tanto, es fácil de creer. Estarealidad posibilita, finalmente, la autenticidad eintegridad del ser.

El deseo por la purificación del ser ha sido objetode atención a lo largo de la historia humana. Elcristianismo, por ejemplo, ha buscado ese acercar alhombre a su condición original mediante símbolos depurificación. El cómo purificarse fue siempre un“musterion”, palabra griega que significa “misterio”. Elprimer teólogo latino, Tertuliano, tradujo y trasladó lapalabra griega “musterion”, por la latina “Sacramentum”,que significa “lealtad del soldado hacia el comandante”.En el siglo XII, Pedro Lombardo, llegó a un consenso

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donde se limitaron los símbolos sacramentales a siete,siendo esto aceptado finalmente por la Iglesia en el sigloXIII. Los Sacramentos sirven para aproximarse al sentidode lo pleno, lo puro, lo auténtico. Hoy no basta conaproximarse, se debe realizar el valor de la pureza, de laautenticidad y de la plenitud.

Alguien dijo: “nadie tiene derecho a exigir que secrea en su verdad”, pero este autor dice: “aquél que nocrea en La Verdad, pierde todos sus derechos, porquequien no cree en la realidad objetiva, no tiene derecho aexigirla”.

Respeto

La valoración, comprensión y aceptación de laposición complementariamente opuesta a la propia, esrespeto. Se respeta al “otro” o a “lo otro”, porque se loaprecia, interesa o es útil. Todos los seres o cosas en lacreación son o tienen la cualidad de ser apreciados,estudiados o utilizados, por lo tanto son meritorios derespeto. Esto involucra la valoración, comprensión yaceptación de que cada cosa, por ínfima que ésta sea,contiene siempre algún valor.

En el mundo del verdadero amor, aquél que tratede sobresalir por sobre el otro menospreciándolo oignorando su valor, recibe la peor calificación posible, eseestándar de ser mejor que el otro, o estar por encima delotro, no funciona. En el mundo del amor, se debe estarsiempre ocupado en mejorar el propio estándar,comparándose con lo que se es y procurando mejorarsiempre, no para ser mejor que el otro, sino para acercarsea lo que cada uno puede llegar a ser. ¿De qué manera sepuede llegar a “ser”? La fórmula para llegar a serauténtico es estar centrado en los valores del OrigenCreador (Valores Originales), éstos existen por y para eltodo, en otras palabras, son universales. El hombre debecentrarse en los valores universales del afecto, obrar porel beneficio del otro o de lo otro, de la verdad, asimilar yexponer aquello que representa una realidad, de labondad, realizando objetos de valor, para lograr de esamanera la plenitud de su individualidad, reflejando deese modo la naturaleza original del Creador. Esa posiciónes la correcta para establecer el respeto por el otro o porlo otro.


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Error

Etimológicamente hablando, error significaconcepto equivocado, que no pertenece a la realidad,juicio falso o acción desacertada, que no corresponde. Poreste significado, se le atribuye una connotación negativa,pero no siempre contiene esa atribución. La equivocaciónes una de las dos probabilidades existentes frente a unacto: puede ser correcto o equivocado. Si el equívoco esproducido por un no saber o un no poder, a pesar deexistir la sana decisión de hacer lo correcto, el error essólo una respuesta incompleta, que deja un vacio, que nosatisface.

Ahora si el error es provocado, afirmado outilizado para destruir, confundir o hacer sentir dolor alotro, en este caso contiene una carga negativa que debecorregirse.

Frente a cada genuina interrogante, existe unagran diversidad de falsas soluciones (error) y sólo unarespuesta verdadera o satisfactoria; una vez descubiertaesta solución verdadera es final, permanece válida parasiempre. Cada una de esas “falsas” soluciones, puede seremitida con la mejor voluntad, porque quien la emite, lacomprende como cierta. Esta realidad se debe aceptardebido a que cada uno tiene su propia individualidad eidentidad.

Para establecer una correcta y completa base decuatro posiciones, es preciso de la acción de dar y recibirdurante un tiempo de formación, crecimiento ycompletación del resultado. Obviamente, durante estetiempo la acción de dar y de recibir que se establece paradesarrollar el mecanismo de la base de cuatro posicionesno siempre es satisfactoria. Durante el logro del resultadoposiblemente surjan apreciaciones inadecuadas,inoportunas o indebidas, que muy bien puedenconsiderarse erráticas. Pero que no por ello son “malas”.

Por ejemplo, en una relación matrimonial, laesposa le dice al marido que está agobiada por su trabajo.Este le responde de buena fe y con su mejor voluntad,nada malo entre los dos: “deja de trabajar, yo suplo conmi trabajo”. La esposa lo escucha y se siente ofendida,sale corriendo hacia su habitación, cierra y tira el pijamadel marido al pasillo para que duerma en el sillón.Aparentemente todo estaba bien, no había razón pararesponder de esa manera, pensó el marido. Pero su esposaen ningún momento se quejó de que su trabajo no legustara, sino que necesitaba sentirse acogida. Necesitaba

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que su agobio fuese recibido por su marido y nada más.Éste no acogió su agobio, sólo le ofreció una solución queno correspondía. La acción del marido fue errática, perono por eso fue mala. Simplemente no fue la correcta.

Esto es necesario que se dé en las relaciones parapoder diferenciar y discernir, de entre las posibilidadesadecuadas, la que corresponde o es la óptima en esemomento.

Luego, volviendo a lo anterior, durante el tiemponecesario para la consecución del logro para establecerla base de cuatro posiciones, (1) propósito, (2) sujeto, (3)objeto y (4) resultado, es posible, y también necesario,errar. El error afirma lo correcto. Es una posibilidad, unjuicio no admitido, por lo tanto, no contiene valor. No sepuede decir que el error es bello o feo, verdadero o falso,bueno o malo. Es una de las dos alternativas existentesfrente a un logro.

El ser humano fue dotado de libertad y paraejercerla, es necesario que exista opción. Ésta es plural,implica dos, se opta por uno o por el otro. Si opción fuesesingular no existiría, porque no se puede optar a menosque se tenga alternativa. De tener sólo una, se estáobligado a tomarla y no se puede optar.

El hombre fue dotado con libertad paraestablecerse como responsable en el ejercicio de laincondicionalidad. Fue dotado, también, con la capacidadde discernir de entre lo bueno, lo mejor, por lo tanto, siexisten diferencias de opción, también debe haberdiferencias en la satisfacción, corrección ocorrespondencia. Por esto hay múltiples variantes en laapreciación. Por ejemplo, lo que se aprecia satisfactorioa las necesidades inmediatas, puede no serlo a las delfuturo, o lo realizado hoy puede ser consideradoinsuficiente mañana.

El hombre ha sido creado con la capacidad depercibir y distinguir entre lo suficiente y lo insuficiente,lo correcto y lo incorrecto y lo útil y lo inútil. Todo sercreado muestra la tendencia a acoger lo bello, lo cierto,lo bueno, y a rechazar lo feo, lo falso y lo malo. El serhumano también.

En el periodo de desarrollo del ser, la apreciaciónno siempre es suficiente, por eso que en ocasiones sesiente dolor; o no siempre es la correcta, por eso sienteconfución; o no siempre es la más apropiada, por esosiente rechazo. Tanto el rechazo, como la confusión o eldolor son insuficiencias que producen vacío y éste, lasensación desagradable de rechazo, que puede ser


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manifestado en forma violenta mediante estímulos o deforma pasiva o depresiva, mediante inhibiciones. Ambas,violencia e inhibición, hacen sentir insano.

El vacío, la insatisfacción, la incorrección o laacción indebida, muestran la presencia un error. Éste esválido, por eso es que se da. Es más, el error es la reacciónque impulsa hacia lo correcto en el más amplio sentidode la palabra. Pero cuando no se comprende produceuna actitud de rechazo. Es natural sentirlo frente a algoque no es útil, correcto o pleno, pero también lo es elaceptarlo como un intento. El error no es más que unainsuficiencia emocional, una apreciación incorrecta o unadirección inapropiada.

La determinación del error la realizan lossentimientos íntimos del ser, por eso es que debe seracogido, comprendido y determinado.

El hombre experimenta sentimientos de plenitudy suficiencia, cuya sensación es agradable o placentera,lo que produce actitudes de alegría, seguridad ymotivación que, a su vez posibilitan el afecto y la felicidaddel individuo, lo que se entiende como valor. El valorestimula.

Pero también se experimentan sentimientos devacío o insuficiencia, que producen una sensacióndesagradable o dolorosa, que conlleva tristeza,inseguridad e inhibición, que producen una actitud deegocentrismo, y lógicamente, hace sentir infeliz a quienlo experimenta. A esto se lo llama error. Éste no estimula,sino que inhibe; cuando se muestra no es aceptado, porlo tanto, no es un valor.

El valor estimula, el error inhibe.El error debe ser aceptado como tal y no como

valor. Cuando se lo toma como valor (testarudez), el errorproduce los estímulos lógicos del valor, pero éstosgeneralmente acaban en violencia, puesto que esa fuerzaestá fuera de orden, fuera de control, sin dominio.

El correcto desprecio

Aunque parezca extraño, existe una manera dedespreciar que es correcta.

Se aprecia aquello que es grato, interesante,motivante, en otras palabras, aquello que produce valory se desprecia todo lo que no ofrece motivación, interés ovalor. Agrada lo afectivo, lo honesto, lo decente ydesagrada lo indecente, lo falso y lo ingrato. Esto es unaactitud común en el ser humano. Frente a lo grato se

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actúa con atención, interés o deseo por conseguirlo, porconocerlo, por unirse a ello. Pero frente a lo ingrato, lofalso o lo despreciable, se actúa con rechazo.

El correcto rechazo es el simple apartarse de “ello”(lo no valórico), el no aprecio, el no interés, el no tomarlo,el no desearlo. Ese rechazo no contiene actitud punitivao castigadora, es natural. Se desprecia lo que no seaprecia. Ése es un desprecio sano.

Pero existe uno insano, el desprecio punitivo,donde se castiga lo despreciable, mediante variasalternativas: el desdén, el desaire, el prejuicio o laviolencia. Castigar lo despreciable implica apreciarloprimero y tomar medidas de acción punitivas después.Esto es insano, no es desprecio, es venganza.

Esta lógica es muy interesante de comprender:cuando se afirma lo inapropiado como válido, se aceptael error como valor. Esto produce estímulos que vuelvena crear otro objeto inapropiado, y mientras la relacióncontinúe en esos términos la multiplicación de objetoserráticos seguirá incrementando el desorden, hasta queel caos manifiesto obligue al esfuerzo de volver aordenarlo. Esta decisión, esfuerzo y tiempo utilizado enrestituir el orden, se precisa para indemnizar el productodel error.

Cuando se acepta lo falso como cierto, se aceptael error como válido, y también se produce confusión, yla expansión de la confusión obliga al esfuerzo decorrección, esfuerzo que según su expansión tomará máso menos tiempo en ser restituido o indemnizado.

Del mismo modo, cuando se acepta lo insuficientecomo suficiente, se acepta con ello el error como válido yaumenta y se multiplican los vacíos y las insuficienciasemocionales hasta que la rabia o la depresión obligan atomar las medidas necesarias para la sanación. Estotambién toma tiempo y esfuerzo con los que se indemnizala enfermedad.

Todo error debe ser corregido, ya sea emocional,intelectual o volitivamente. Lo cual toma tiempo yesfuerzo, además de concentración; este esfuerzo dueleen algún sentido, a ese dolor o esfuerzo necesario pararestituir la situación a su orden natural, se le conoce comoindemnización. Por ejemplo: chocar un auto por detrás,debido a que por error no se mantuvo la distanciacorrecta, el que erró debe pagar con un valor (plata oesfuerzo) su equivocación. Nadie lo castiga. Él cometióel error y su propio sentido de responsabilidad lo estimulaa restituirlo con una indemnización. Es lo más natural


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del mundo. Si no practica su responsabilidad, por serinmaduro, entonces es la ley la que lo obliga (idealmentedebería ser la ley o el cuerpo judicial y ejecutivo la que loeducara en el desarrollo de su madurez).

Como se ve, el error aceptado por valor (en estecaso, el conductor errático aceptó la estrecha distanciaentre ambos como buena y por eso chocó, de no haberaceptado la distancia como válida no habría chocado)precisa de esfuerzo, sacrificio y dolor para ser retribuidoo para indemnizar sus consecuencias. Por el contrario, siel error es aceptado como tal, se evita el esfuerzo, dolor ysacrificio de la indemnización, porque se restituyevoluntariamente, sin el sentido de obligación, sino pordecisión propia.

Se debe recordar que el sentimiento, ya sea pleno,cierto o apropiado, es siempre auténtico (“pertenecienteal autor”), es deber del hombre reconocerlo e identificarlo.Hacia ese fin debe dirigirse la educación del hombre, lacual no sólo debe nutrir el intelecto, por sobre esto debenutrir y desarrollar el sentido de la responsabilidad, paraeso es preciso comprender los aspectos espirituales quecomponen al ser. ¿Pero qué se entiende por espíritu?

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L A I G N O R A N C I A de la mecánica en lasrelaciones basadas en la ley del dar, ha creado una terribleconfusión que ha generado la dramática visiónmaterialista del ser. En su libro “El Peligro Mortal”,Alexander Solzhenitsyn dice que “el materialismo haconducido a una degradación de los pueblos, a unadisminución de los poderes físicos y espirituales, cuyoproceso es intensificado por una pasmosa propagandapolítica, por la erradicación violenta de la religión, por lasupresión de toda muestra de cultura, por unascircunstancias en donde la embriaguez es la única manerade libertad...”

Hoy parece acercarse el momento en el que secomprende la esencia de las cosas sin parábolas o sinejemplos ambiguos. Es posible darse cuenta, por ejemplo,de que en una relación se establece comunicación y quela comunicación interpersonal está basada en elintercambio de sentimientos. Ahora no resulta tan difícilde aceptar que los sentimientos son el eje central de lacomunicación entre personas, que si emocionalmente nose conectan, difícilmente podrán establecer correctasrelaciones intelectuales o creativas; esta realidad es másfamiliar en estos días.

Los sentimientos llegan, pero no se puede ejercercontrol alguno sobre ellos: ni impedirlos ni eliminarlos,

Capítulo 7

Desarrollo Espiritualdel Artista

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los sentimientos son o están y eso es así. Se puededominar o controlar las reacciones, actitudes odemostraciones del sentimiento con la voluntad y elintelecto, pero no se puede evitar recibirlos. Por lo tanto,hay capacidad de dominio sobre los movimientos y lasasociaciones mentales o pensamientos, pero no sobre lossentimientos. Éstos van más allá del ser y, como se dijo,el intercambio de ellos es el centro de las relaciones. Sino pueden ser medidos ni pesados ni tocados ni vistos nideterminada su forma, no queda otra que asumir que lossentimientos no son algo físico. Pero sí son una realidadexistente. No sólo son una realidad existente, como lasondas de radio, sino que también son una realidadcognitiva, porque se los identifica y se responde a elloscon actitudes concretas; por ejemplo, al sentimiento dedolor se responde con rechazo y al placer, con aceptación.El sentimiento no sólo es estímulo, sino también,consciencia ordenada, puesto que se establece medianteuna relación y para que ésta se establezca, es necesariode posiciones sujeto-objeto con una base correlativa,propósito centralizado en el sujeto, orden y localizaciónde posiciones, armonía, individualidad y relación,identidad, mantenimiento y desarrollo y movimientocircular. Todo esto es en cierto aspecto una normativa,un orden, una realidad consciente de lo que se debe hacer,por lo tanto existe consciencia presente en el sentimiento.A esta realidad (sentimiento) se llama espíritu.

Urgando en el diccionario sobre la definición deespíritu, puede acabarse tan ignorante y confuso sobre eltema, como cuando se inició la búsqueda del significado.Una definición es: “ser inmaterial dotado de razón”. Serse entiende como esencia o naturaleza como un existir,como un acontecer, como una propiedad o condición,pero en ningún caso como individuo formal. Otradefinición: “Don sobrenatural y gracia particular que Diossuele dar a algunas criaturas”. Don es una cualidadotorgada; sobrenatural, se entiende como algo por sobrelo físico, y gracia: “don natural que agrada a quien lotiene”, se entiende como estar en la posesión de un bieno un estado de felicidad. Pero espíritu, generalmente seentiende como algo diferente al estado de felicidad. Sehabla de “espíritus” como seres con individualidad ycarácter propio. Otra definición de espíritu, según eldiccionario es “Vigor natural y virtud que alienta yfortifica al cuerpo para obrar”. Pero también se hablade espíritus buenos y de espíritus malos, como eldemonio. Curiosamente, el significado de demonio es

DESARROLLO ESPIRITUAL DEL ARTISTA

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“genio inclinado a romper la relación”, y “genio” seentiende como “índole o inclinación según la cual dirigeuno sus acciones”. Satán es comprendido como “el queacusa”, sin una personificación precisa.

Pensando un poco en todo esto, se encuentrafrente a un cúmulo de ilusiones fundadas en “conceptossin fundamento”, que ofrecen una interpretación muydistinta de lo real. Se ha asignado al concepto “espíritu”unos atributos inadecuados: de lo corpóreo, de loindividual, de lo dotado con libertad de opción. Laimprecisión del término espíritu, ha dirigido el significadopersonal hacia una interpretación distante de lo real.

Si se toma como definición: “Vigor natural yvirtud que alienta y fortifica al cuerpo paraobrar”, entonces como significado de espíritu, puede sertodo aquello de valor que permite la existencia, acción ymultiplicación. Valor es la cualidad contenida en el objetode apreciación que satisface las necesidades o intereses ydeseos del sujeto que lo aprecia. Espíritu sería, según estesentido, el valor del afecto, de la verdad y de la bondad,percibido por el apreciador. Estos valores sonespirituales, porque carecen de individualidad materialo física. El valor se establece como resultado de lasdualidades sujeto-objeto, carácter y forma y positivo-negativo. A pesar de que el valor se establece entre dosposiciones, no se puede decir que exista en alguna de esasdos posiciones, es fruto de la unión entre ambas, es comola chispa eléctrica que precisa de dos cargas para quesurja, la chispa no existe en ninguna de las dos cargas,pero se hace presente cuando ambas se unen. Aún así,aunque la chispa se hace momentáneamente visible noes corpórea. Quizá no sea éste el mejor ejemplo físico paracomprender la realidad espiritual pero es útil.

A este “valor” se le debe asignar una“localización”, pero no se puede o no se le debe asignarforma, puesto que se trata de contenido. El contenidovalórico, tampoco tiene libertad de opción. La libertadde percibirlo o no, está localizada en el sujeto que apreciael valor, pero nunca en el valor en sí mismo. Éste noexiste por sí mismo, si no a través de un apreciador. Porlo tanto, valor es la sensación que permite estar en laposesión de un bien. Y como toda sensación es producidapor un “objeto”, a éste se le debe ofrecer una localización.Por eso se dice que el hombre tiene dos cuerpos, uno físicoy uno espiritual.

El cuerpo físico se nutre de calor, o una debidatemperatura, luz, aire, comida y agua. Con estos alimentos

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y un poco de ejercicio físico, se alimenta hasta la madurez,aproximadamente los 21 años. El “cuerpo espiritual” olocalización espiritual se alimenta del amor incondicionalo afecto, similar al calor, de la luz de la verdad, de labondad y de la aceptación y respeto. Con esto y un buenambiente, el “Yo espiritual” se nutre hasta la madurez.El yo espiritual es maduro cuando ejerce dominio sobresus relaciones. Éste le permite iniciar infinitas relaciones,tanto con las cosas como con las personas y con el valor.Las relaciones con las cosas y las personas posibilitanestablecer relaciones con el valor.

Capacidad se entiende como espacio vacío paraser llenado. La capacidad espiritual, no puede ser llenada,pero sí puede ser satisfecha. Es algo así como el hambreque puede satisfacerse, pero no evitarse. La capacidadespiritual se satisface con la virtud, es decir con afecto,verdad y bondad.

La apreciación es fundamental en la satisfacciónde la capacidad espiritual. Al apreciar se perciben lasnecesidades o retribuciones del objeto, seanalizan y comparan sus cualidades y se dirigela producción creativa de los objetos. Mediante laapreciación se establecen relaciones con un “otro” paraasimilar su contenido. La asimilación se nutre de la virtudcontenida en el objeto apreciado, de la sensación que hacesentir en la posesión de un bien.

Sólo se aprecia aquello que se acepta como válido,aquello que afirma como poseedor de un “bien”. Porejemplo, cuando se aprecia la fealdad de un objeto, no eseso lo que realmente se hace, sino que se aprecia laafirmación de que el objeto es feo. Se acepta que es cierto,está bien que el objeto es feo, esto no significa que se estéafirmando que el objeto feo está bien o es bonito, no,únicamente se acepta como válida y, por lo tanto, buenala afirmación de que el objeto es feo. En ningún caso serechaza la afirmación de que el objeto es feo. Pero lo feono se puede apreciar, porque carece de precio, de valor,de interés y de reconocimiento, correlatividad y parecidocon el apreciador. Éste no reconoce al objeto de fealdad,por eso lo califica de feo; feo es algo que no posee ningúnbien o algo que no permite adquirir ningún bien de él. Esaquello que no gusta, que no interesa, que no se acepta,porque no se le reconoce en posesión de un bien.

Se aprecia sólo aquello que proporciona un bien.El drogadicto que se está matando de a poco con suadición, se droga porque le produce algún tipo desatisfacción, o satisface su deseo, su interés o su necesidad


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por la droga.La apreciación necesita de correlatividad,

correspondencia y parecido con el objeto para poderapreciarlo. Correlatividad, correspondencia y parecidoson aspectos internos y externos, de carácter y de forma,de actitud y de posición.

Se puede establecer correlatividad con el objetoapreciado por su actitud similar a la del sujeto; por suposición, tanto en el tiempo como en el espacio, similar aladel sujeto; por su forma o por su carácter similares alsujeto, etc. Sin este requisito de correlatividad,correspondencia y parecido es imposible que seestablezca la apreciación.

Para encontrar el valor o la virtud a asimilar en elobjeto, es necesario apreciarlo. Lo cual, no sólo significaaceptarlo y observarlo como espectador, sino tambiénleerlo, entender el valor o los valores que contiene y recibiro asimilar dichos valores.

La creación habla y lo hace con el lenguaje de laimagen que reciben los sentidos. El disco rojo dice:¡Detente! La montaña dice: ¡Soy grande, fuerte, estable;tengo una visión del todo, porque miro las cosas porencima! El río dice: ¡Soy flexible, adquiero cualquierforma porque me adapto con facilidad a cualquiercavidad! El humo explica que es etéreo, ingrávido,informe, intocable. Las plantas explican su humildad,perseverancia y paciencia en la búsqueda de la luz y de lahumedad.

Al apreciar las cosas, se establece unacomunicación mediante el lenguaje de las imágenes,sonidos, fragancias, sabores y texturas. Por lo tanto, alapreciar se está analizando, comparando y juzgando loscontenidos valóricos para, de esta forma, asimilar suesencia. El valor potencial contenido en el objeto setransforma en esencia cognitiva o en presenciaconsciente. Esta presencia consciente es almacenada enla conciencia del apreciador como un valor de belleza sies emocional, de verdad si es de conocimiento o debondad si se trata del bien contenido en un producto.

La consciencia del individuo es el momento dondese establece la unión de los aspectos emocionales,intelectuales y volitivos en el ejercicio de satisfacer a laconciencia del ser .

Se habla de este modo de contenido espiritual,del “Vigor natural y virtud que alienta y fortificaal cuerpo para obrar”.

El espíritu posibilita satisfacer propósitos. Y para

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eso es necesario de movimiento. Éste se fundamenta enel equilibrio entre cuatro fuerzas: inicial, centrífuga,centrípeta y órbita. Éstas vendrían a ser el cuerpo delespíritu, que es el equilibrio, el cual reside en el valor.Para que exista valor es necesario de la unidad entre lasdualidades sujeto-objeto, positivo-negativo, y carácter-forma. Para que exista el equilibrio se requiere demovimiento y para que éste exista necesita de equilibrio.Ni el equilibrio es independiente del movimiento ni elmovimiento es independiente del equilibrio. Ambos enuno son. El “ser” incluye por lo tanto a ambos. Elequilibrio se obtiene mediante el uso de libertad paramover dualidades hacia el encuentro de posicionescorrectas, y la correcta posición produce equilibrio.

El cosmos es una agrupación de movimientos, enconsecuencia, es una agrupación en equilibrio. El serhumano es parte de ese equilibrio y, por lo tanto, ejercemovimiento. El equilibrio no desaparece cuandodesaparece el “ser humano”; cuando se termina la vidafísica del hombre, la conciencia del ser pasa a formar partedel equilibrio y del movimiento. La conciencia contieneaspectos emocionales, intelectuales y volitivos, que lepermiten captar necesidades y retribuciones, emitirjuicios comparativos y dirigir voluntades. De este modose comprende que la “entidad espiritual” está dotada demovimiento opcional y dirigido, hacia la satisfacción delequilibrio, tanto en el área emocional, intelectual comovolitiva. El equilibrio se encuentra en la virtud o en elvalor apreciado en una relación. La relación con las cosases finita y temporal, con el valor, es infinita y eterna.

El ser humano necesita del amor, de la veracidady de la creatividad, y para desarrollar estas necesidadesprecisa usar el afecto por el “otro”, la transparencia ysinceridad en la comunicación con el “otro”, ya sea verbalo física, y la bondad en los trabajos o proyectos que ejerzapor o para el “otro”, dándole al “otro” el más ampliosentido de la palabra.

Para lograr esto se debe superar todo aquello queimpide la consecución del logro. Superar, primero quetodo el sobre-sentido del “Yo”, vencer toda actitudególatra, priorizándo el todo por sobre el yo, el nosotrospor sobre el yo. Esto conducirá hacia el desarrollo de laaptitud incondicional.

En segundo lugar, superar el deseo deocultamiento de la verdad. Ocultar el afecto es obrar conindiferencia. Ocultar la verdad es obrar con mentira yocultar el objeto es robar al otro su derecho a la


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apreciación, al juicio, a la pertenencia.También se debe superar la tentación que aparta

de la virtud o del valor. La tentación a invertir posiciones,a invertir el dominio, a multiplicar el daño.

El orden produce satisfacción, el desordenproduce daño. Obrar de acuerdo con la correcta mecánicade la relación posibilita experimentar satisfacciones.Obrar en contra de la correcta mecánica de las relacionesposibilita el experimentar desorden, conflicto y dolor.

Tridimensionalidad

El hombre es producto del movimiento. En élintervienen cuatro fuerzas: inicial, centrífuga, centrípetay órbita o revolución. Tres de éstas son constantes,mientras que la inicial es directiva o proposicional. De lainterrelación equilibrada de estas tres fuerzas constantes,se originan las tres dimensiones: alto, ancho y largo,dependiendo de su dirección.

Cada una de estas tres dimensiones contiene dosextremos y un centro. Esto, debido a que toda fuerzaimplica dirección y cualquier dirección tiene tresopciones: vertical, de arriba a abajo o de abajo a arriba;horizontal, de izquierda a derecha o derecha a izquierda,y la opción posicional, frente y atrás o anterior y posterior.

La dirección vertical determina la longitud “alto”,la horizontal determina la longitud “ancho” y la direcciónanterior y posterior o frente atrás, determina la longitud“largo”. La proyección de la dirección en el espacio creala dimensión. Lo largo, lo ancho y lo alto, sondimensiones. Las posibilidades de cada dirección son de360º en el espacio y del infinito en el tiempo.

La unión de lo largo, ancho y alto, determina latridimensionalidad de los cuerpos. Cada dimensión,longitud, anchura y altura está compuesta de tresposiciones: dos extremas y una central. En la posicióncentral o centro de la dimensión, existen los extremos enunidad, que no pueden desaparecer en el centro, puestoque si desaparecen los extremos, se termina la dimensión.Ambos deben existir en unidad. ¿Cómo se unifican losextremos? En el círculo. Éste no tiene extremos, pero cadapunto del interior del círculo está posicionado en unextremo con respecto a otro punto del mismo interiordel círculo. Por lo tanto, aún a pesar de no contenerextremos existenciales, sí contiene extremos esencialeso potenciales.

El proceso de expansión y multiplicación celular

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o “mitosis”, ocurre en el interior de un círculo: “la célula”.Dentro del círculo, también existen dos extremos y uncentro, y es ese centro interior o núcleo del centro exterior,quien inicia su dirección y se transforma en longitud. Enel interior de esa longitud intervienen fuerzas que serepelen para permitir la unidad de suscomplementariedades, lo que causa el distanciamientoentre un extremo y otro y finalmente la posición estable.Pero las fuerzas no son longitudinales, sinotridireccionales: arriba-abajo, izquierda-derecha, frente-atrás.

Toda fuerza longitudinal produce efectos en todasdirecciones, no sólo en la que se proyecta. A esto se debeque toda acción produce una reacción. En realidad, todaacción produce cinco reacciones, por ejemplo: la acciónde velocidad al frente, produce una reacción detrás,arriba, abajo, a la derecha y a la izquierda.

Las acciones humanas, también producen cincoreacciones. Por ejemplo: las palabras de un orador sedirigen a satisfacer un propósito emocional, intelectual yvolitivo, esto se traduce en forma, mediante el sonido,que obedece a un carácter o propósito, pero dentro de untiempo y de un espacio. Por lo tanto, una alteración en loemocional, implica modificaciones en el propósito,además de modificaciones intelectuales y volitivas en untiempo y en un espacio. Luego, tanto el tiempo como elespacio, el intelecto y la voluntad, sufren modificacionesdebido a la alteración emocional y, consecuentemente,el producto se establece como propósito modificado. Sila alteración es intelectual, produce modificacionesemocionales y volitivas en el producto, que modifica untiempo y un espacio. La reacción a la acción, por tanto,no es unidireccional sino multidireccinal.

Toda acción produce modificaciones en eltiempo, en el espacio y en el ser. El ser contienedos extremos, carácter y forma, y un centro, la unidad.El tiempo también tiene dos extremos, el pasado y elfuturo, y un centro, el presente. Y el espacio tambiéntiene dos extremos y un centro.

En los actos del hombre intervienen carácter yforma, tiempo y espacio. El carácter humano tiene unamayor relación con el tiempo: se forma con el tiempo, seinicia en un presente que pasa a ser pasado y se dirigehacia un futuro. Con el carácter se hacen planes a futuro,se comprenden aspectos del pasado, se determinan lasdirecciones presentes. El ambiente del carácter es eltiempo. Leibniz define el tiempo como relaciones


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temporales: “time is nothing more than temporalrelations”.

La forma tiene relación con el espacio, contienedimensiones: alto o bajo, grueso o flaco, pesado o ligero.La forma también tiene color y densidad, texturas ytemperatura. Su ambiente es el espacio.

El carácter del hombre precisa de tres aspectossatisfechos para ser feliz: sus necesidades emocionales,sus intereses intelectuales, y sus deseos físicos. Para locual necesita educarse en tres áreas: el corazón, lasnormas de conducta y el dominio de las habilidades.

La educación produce en el hombre tres grandescualidades:1- Al completarse su educación del corazón, se

desarrolla en él la cualidad de ser un hombre depersonalidad. Personalidad del afecto que inspirarespeto.

2- Al completarse su educación en las normas, sedesarrolla como un buen ciudadano, conocedor delas normas de conducta y de los principios de lacreación. Este desarrollo cognitivo también inspirarespeto por su sabiduría.

3- Al completarse su educación del dominio de sushabilidades, se desarrolla en él la cualidad de genioo persona de bondad. La bondad de lo bien hechoproduce respeto por el dominio que se ejerce sobresus labores.

¿Cuál es el propósito de la educación? Es el decrear individuos de personalidad, que establezcancorrectas relaciones para que puedan ser calificados comobuenos ciudadanos y que dominen a la creación, por sobrelos mismos principios ejercidos en el dominio sobre símismos. La meta de la educación está en lograr unir enel individuo, el corazón, el pensamiento y la acción.

La verdadera meta de la educación es la unidaddel hombre con los valores que satisfacen sus necesidadesemocionales, intelectuales y volitivas, para lo cual esnecesario establecer relaciones con sus sentimientos, consus pensamientos y con sus obras. Cuando se comprendeel mecanismo sobre cómo establecer verdaderasrelaciones interpersonales o intergrupales o con las cosas,se ve que esta asimilación o comprensión tiene elpotencial de unir individuos, grupos, sociedades,naciones, culturas y, eventualmente, a la humanidad.

Las relaciones se establecen sobre la base delcumplimiento de la responsabilidad de un sujeto queseduce con afecto, que persuade con verdad y que motiva

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con el ejemplo a su objeto. El cumplimiento de estaresponsabilidad asegura la relación en sus diversosniveles, desde el individual, hasta el intercontinental,interracial o universal.

Esta responsabilidad emocional, intelectual y dedominio, califica al individuo que la ejerce comoverdadero padre, verdadero maestro y verdadero dueño,es decir, como hombre verdaderamente educado en elcorazón, en la comprensión y en el dominio sobre el otro.Un individuo de corazón educado es aquél que siente al“otro” desde la posición de un verdadero padre,comprende al otro desde la posición de un verdaderomaestro y hace por el otro todo lo mejor, como suverdadero dueño.

Resumiendo: Todo ser contiene unicidad,porque es único, lo que le califica como “ser” o “entidad”con características propias; está posicionado en un sololugar, es decir, ocupa una posición determinada en elespacio, y contiene un sólo propósito a ser resuelto(crecer, multiplicarse y ejercer un determinado dominioo reacción sobre su entorno) o satisfecho en el tiempo.

Todo ser, además, contiene dualidad de caráctero contenido interior y forma exterior; tanto en el caráctero contenido interior, como en la forma exterior, existenaspectos duales de positividad y negatividad. Porejemplo, en el carácter existen estímulos placenteros opositivos y estímulos dolorosos o negativos, afirmacióny negación en la comprensión y activo y receptivo en lovolitivo. En la forma existen convexidades (+) yconcavidades (-), horizontalidad y verticalidad.

Todo ser además contiene trinidad, por ejemplo,dos extremos y un centro, en referencia al espacio; unpasado, un presente y un futuro, en referencia al tiempo;un alto, ancho y largo, en referencia a las dimensiones, yun contenido emocional, intelectual y volitivo enreferencia al carácter.

Para que se dé cualquier ser es necesario de estosrequisitos: unicidad, dualidad y trinidad. Un propósito -origen- se dualiza -división-, y se unen amboscomplementos con el propósito “trinidad” para cumplircon su propósito y obtener un resultado. El productoobtenido ocupa la cuarta posición, posición resultante.La unicidad del ser, por ser único, la dualidad, queposibilita la relación emocional, intelectual o volitiva, yla trinidad, expresada en el tiempo y espacio necesariospara la realización del propósito, son característicasuniversales. Éstas permiten la armonía de movimientos


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y propósitos.El ser humano, para pertenecer al orden

universal, precisa dominar y dirigir sus impulsos físicosde manera coherente y consecuente con la Ley del Dar,hasta cumplir con el Propósito de la Creación. Debedominar las necesidades que le conducen a exigir oacusar. Debe dominar, también, los deseos de ocultaratención, conocimiento u objetos que no le pertenecen.Y, finalmente, debe multiplicar la felicidad del otro. Estaconducta restituye la pureza espiritual necesaria paraestar en paz con el universo.

El anhelo máximo del individuo radica en elcorrecto establecimiento de sus relaciones depensamiento, palabra y obra. Por lo tanto, para corregirloy dirigirlo en la dirección correcta es necesario deeducación. Ésta debe basarse en realidades objetivas, encriterios verídicos y en el afecto incondicional. Es fácilagotar el mensaje espiritual en la personalidad delespíritu, en cuanto a individualidad absoluta, sinimponerle la dualidad de una entidad pura y de unaidentidad empírica. El espíritu es una realidad existencialconcreta del acto y todo acto involucra la existenciainmanente de sentir, conocer y querer. Estas realidadesson un hecho, pero a pesar de ser deducibles, no sondemostrables de manera empírica.

Se acostumbra concebir realidades que obedecena un principio y a un término, por esta razón cuestaaceptar conceptos ausentes del pensamiento como elconcepto de lo espiritual o de lo eterno. El infinito sintérmino del espacio y del tiempo, generalmente se locierra de la manera más sencilla con un sincero “nocomprendo” o queda fuera de los medios deentendimiento. Cumple que el que se tenga la modestiay la honestidad de aceptar la actual incapacidad, sindespreciar por ello los postulamientos razonables.

Las teorías de George Lemaitre de que tiempoatrás, toda la materia del universo estuvo comprimidaen un gigantesco átomo que explotó, y las versiones deFred Hoyle sobre el universo estacionario, han llenadode dudas al modesto interesado sobre el tema del origendel universo. La lógica respuesta del modesto interesadoes razonable: “si no somos capaces de comprenderaspectos sobre la realidad de nuestro entorno físico,¿cómo pretendemos afirmar realidades espirituales?”

Evidentemente el universo tiene un inicio puestoque obedece a un propósito, pero dicho propósito esabsoluto puesto que también obedece a las leyes y

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principios del absoluto Creador. Se comprende que laenergía ni se crea ni se destruye. Si el peso de ella essiempre constante, es lógico pensar que el universotambién existe en un peso constante.

Pero el peso no depende exclusivamente de laagrupación de densidades o de “materia”, sino que existeen base a la gravitación producida por las intensidades ofrecuencias entre polaridades. Un plumavit es más grandeen volumen y contiene más partículas asociadas que unapequeña piedra de plomo, sin embargo la pequeña piedrapesa más que el plumavit, esto es debido a la intensidaden la relación entre partículas, que al ser mayor intensificala gravitación hacia el centro de ésta.

El universo obedece también a las leyes delmovimiento. Para que éste exista es necesario de unafuerza inicial (principio), una centrípeta, una centrífugay una órbita. De acuerdo con esto, el universo tendría unprincipio, que obedece a la necesidad de un propósito aser satisfecho: servir de ayuda al hombre en su desarrollodel amor incondicional. Si se admite la existencia de unCreador que es amor o unidad, cuyo deseo es sentir amor,y que para eso necesita del hombre (humanidad), paraunirse emocional, intelectual y volitivamente con él yademás se ve que el amor no tiene límites (ni principio nifinal), pues nadie ama a otro sólo por un rato, sino que sele ama para siempre. De acuerdo con esta lógica,difícilmente se podría admitir que el universo seterminará. Tal vez terminen los astros, las estrellas, losplanetas, etc., pero nuevas estrellas deberían surgir paramantener y desarrollar la identidad del amor.

Así como el tiempo y el espacio constituyen unasola dimensión indestructible, así están ligados el caráctery la forma, lo positivo y lo negativo, el sujeto y el objeto.Esta realidad inseparable también se da en lo espiritualy lo físico. La ciencia ha buscado desesperadamentecomprender el funcionamiento de esta asociación.Einstein pasó sus últimos momentos elaborando la Teoríadel Campo Unificado donde se explicaría la interconexiónentre la inercia, la gravitación y las leyes fundamentalesdel electromagnetismo.

La interconexión entre el mundo físico y el mundoespiritual es una evidencia científica.

En el estudio de los elementos constitutivos de larealidad física se han realizado sorprendentesconstataciones. La realidad humana existe gracias a lasmicropartículas o ultra concentraciones de energía quese ordenan de forma estrictamente matemática para


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formar los átomos y moléculas que componen la materia.Se sabe desde hace años que los átomos están compuestosde protones, electrones y neutrones, así como que elprotón está cargado de electricidad positiva y el electrónde carga negativa, pero en alguna ocasión surgió lapregunta sobre ¿porqué el tipo de carga eléctrica está tanrigurosamente unido a una determinada clase departículas? A esto se ofreció la teoría de que paramantener la simetría entre los componentes básicos,también deberían existir electrones positivos y protonesnegativos. El joven inglés, Paul A. M. Dirac, propuso unateoría del electrón, cuyas ecuaciones corregidas deacuerdo con los principios relativistas, exigían laexistencia de electrones cargados positivamente, a los queDirac llamó “antielectrones”.

El año 1932 fue descubierta una partícula quecumplía rigurosamente con la descripción delantielectrón a la que se le llamó “positrón”. Tenía lamisma masa y rotación que el electrón pero su carga erapositiva en lugar de negativa. Luego se descubrió que elpositrón podía producirse mediante radiaciones Gama.Se obtuvo en ocasiones que estas ondas de energía podíanmaterializarse en un positrón y un electrón aparecidosconjuntamente. Pero si un electrón y un positrón chocanse aniquilan mutuamente y su energía total reaparececomo rayos Gama. Los positrones pueden existireternamente, siempre que se muevan en el vacío, pero sise encuentran con uno de los electrones que componenun átomo o con uno solitario, se produce el mutuoaniquilamiento material y la transformación de los dosadversarios en energía (rayos Gama).

El descubrimiento del positrón estimuló a loscreyentes en la dualidad complementaria de la creación,quienes naturalmente insistieron en la existencia de unantiprotón, semejante al protón, pero con carga negativa.Los antiprotones vinieron a ser producidos cuando sepusieron en marcha los gigantescos aceleradores departículas en California. Tenían la misma masa que elprotón, pero con carga negativa y como los positrones,vivían para siempre en el vacío, pero también tenía suadversario en el protón. Al encontrarse ambos seaniquilaban mutuamente. Luego pudo comprobarse quetal como el protón y el electrón tienen sus antisemejantes,el neutrón también tiene el suyo, el antineutrón.

¿Qué sucede cuando se unen el antielectrón conel antiprotón y el antineutrón? Lógicamente forman unantiátomo, y cuando se unen los antiátomos forman la

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antimolécula, y así hacia adelante: antimateria,antihidrógeno, antiagua, antitierra, antiestrella yantiuniverso. Lo único que informa de la existencia deambos tipos de materia es que puestas en contacto seaniquilan generando una enorme cantidad de energía através de una explosión.

Sin embargo el nombre antimateria es un nombreequívoco pues ésta es tan materia como la otra, sólo quesus micropartículas tienen cargas eléctricas de signocontrario. La experiencia con antipartículas es escasa,pues en un medio poblado de sus contrarias, subsistensólo por períodos extremadamente cortos y luego seaniquilan transformándose en energía. Sin embargo, losexpertos investigadores afirman que en su propio mediola antimateria se comporta de acuerdo con las reglas deconducta que rigen a la materia.

En este contexto de realidad material e inmaterialo antimaterial, se comprende que el espíritu del ser esmás posible que probable.

Por sobre la materia o la antimateria existe elmovimiento o la fuerza que posibilita a ambas. Tanto enla materia como en la energía intervienen fuerzasdirigidas en sentido circular. Examinando el movimientocircular se llega a la evidente conclusión de que en lanaturaleza directiva inherente que dirige al movimientoen su sentido circular existe perceptividad y selectividad.Existe perceptividad puesto que de 360 alternativas quese ofrecen al sentido de dirección de la fuerza, lanaturaleza directiva selecciona una de ellas; en laselección posterior, también frente a 360 alternativas,vuelve a seleccionar una como acción válida y asísucesivamente en las 360 opciones que completan elcírculo. La naturaleza directiva opta en cada impulso, deentre las 360 alternativas correspondientes a lacircunferencia opcional, por la acción válida paracompletar su recorrido circular. Su opción supone unapercepción de las alternativas y una selectividad de entrecada una de las posibilidades. Esta percepción yselectividad la realiza como mínimo 360 veces en surrecorrido, sin errar una sola vez en su opción. El dominiosobre la acción válida en su recorrido es perfecto. Por lotanto, se puede afirmar que dentro de cada partícula quese mueve en una dirección ordenada circularmente existeun domínio sobre la acción válida, una capacidad selectivay una intención ordenada. Estos tres elementos indicanque dentro de la naturaleza directiva existe una concienciadel valor, a nivel atómico, puesto que la selectividad en


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la dirección se realiza en base a una acción válida. Estaconciencia capta las necesidades y retribuciones a dichasnecesidades, por lo tanto es emocional. Reconoce de entrelas múltiples alternativas, la que le es válida, lo que indicaque, si reconoce la acción válida, contiene algunacapacidad intelectiva y su acción es realizadacorrectamente en el sentido de completar su recorridocircular, por lo tanto, contiene voluntad. Aquí se debepensar en si la partícula contiene o no contiene capacidadde optar por otras alternativas. Si no la contiene y suopción es mecánica, esto indica que tras el propósito deesta función existe una intención, puesto que el actomecánico obliga a afirmar que no pudo realizarse por símismo. Si por el contrario la naturaleza directiva contienelibre voluntad de optar, hay que preguntarse por quérazón núnca cambia su dirección circular en el recorrido.Conciencia es la capacidad de ejercer con libertad eldominio sobre una acción válida. Las partículas ejercendominio sobre una acción válida, pero se debe encontrarsi es en libertad, por decisión propia, o responde a unafunción establecida, es decir es mecánica.

Proceso de la Creación

El primer factor a tener presente en el estudio deldesarrollo de la creación es el factor PROPÓSITO. Todolo creado satisface a un propósito, nada surge de la nada.La física dice que no hay fuerza sin dirección. La dudaaquí reside en si la dirección de la fuerza es casual, fortuitay sin orden o si, por el contrario, obedece a un ordendirigido a priori.

El estudio de la ley del dar ha mostrado laevidencia de que todo propósito satisface a un ordenpreciso, el cual opera en todas las relaciones y que, por lotanto, se considera constante universal u ordeninmanente. Sería una necedad afirmar que la creacióndel cosmos obedece a una dirección casual y ajena alorden que lo compone.

El “alimento” básico de cualquier ser vivo estácompuesto por cuatro elementos: hidrógeno, carbono,nitrógeno y oxígeno, su unión produce proteínas,vitaminas, hormonas y virus. También forman variosotros elementos, como por ejemplo, la unión delhidrógeno y el oxígeno producen agua. El nitrógeno yoxígeno producen los aminoácidos; el carbono y eloxígeno, el bióxido de carbono; el carbono y el hidrógenoproducen el benceno; el carbono y el hidrógeno forman

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el metano. Metano y agua producen grasa. Agua y bióxidode carbono producen carbohidratos. La grasa y losaminoácidos producen proteínas. Los aminoácidos ybenceno producen vitaminas, hormonas, virus. Estassustancias son las que posibilitan la existencia de la vida.La pregunta aquí reside en cómo se originaron estoscuatro elementos hidrógeno, carbono, nitrógeno yoxígeno.

Cada uno de estos átomos obedece a leyes, es decira un orden que concuerda con la ley del dar.

El Hidrógeno contiene la relación de dar y recibirentre un protón y un electrón; el Helio contiene dosprotones, dos neutrones y dos electrones, por lo que seobserva que no obedece a una evolución casual, cuyalógica obliga a pensar que algún elemento intermediodebió crearse con dos protones y un electrón o doselectrones y un protón o un protón, un neutrón y unelectrón. Esto no ocurre así, el salto entre el hidrógeno yel helio es demasiado amplio para pensar en unaevolución, lo sensato en esta realidad es afirmar que cadauno de ellos fue concebido y creado para ser lo que son:el hidrógeno, para ser hidrógeno y el Helio, para ser Helio.Si se observa el elemento simple que continúa, se verá ladiferencia aún más notoria. El Litio contiene tresneutrones, tres protones y tres electrones. Es otro ordencompleto. Así se puede observar todos y cada uno de loselementos simples y concluir con la afirmación de que laevolución no se da entre ellos.

El hidrógeno contiene un protón y un electrón, eloxígeno contiene ocho protones y ocho electrones, elcarbón tiene seis. Curiosamente el hidrógeno puedeadmitir otro electrón, esto ocurre cuando recibe, porejemplo, un electrón del oxígeno para formar agua (H2O).

Los átomos disponen de espacio y reposo paraagruparse, pero estas agrupaciones obedecen a fuerzaseléctricas, a distancias y a frecuencias u órdenesdeterminados, y no a casualidades. El producto de estosórdenes crea estructuras que conforman figurasgeométricas, las cuales se conocen como cristales.

El cristal, mientras “vive”, pule y perfecciona sucuerpo o estructura, y cuando alcanza la edad adultafenece, no víctima de la putrefacción o de una accióndestructora externa, sino de una acción desintegrante delos elementos atmosféricos de los cuales no logradefenderse. Curiosamente, el cristal se regenera cuandoes herido o mutilado. Los cristales líquidos (una gota deagua) tiene curiosas conductas y características, sus


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movimientos se asemejan al de los seres vivos; reptancomo gusanos, se arrastran como las amebas y comen,crecen y se dividen. Una gota de cloroformo, por ejemplo,devora a un hilo de lastre cercano a ella, gira al comérseloy lo enrolla a su alrededor. Luego lo disuelvequímicamente y al incorporarlo a su organismo, el cristalaumenta de tamaño. En esta etapa molecular empieza aaparecer el protoplasma o también llamado “mecanismoatómico”, una comunidad de trabajo en la que tomanparte miles de moléculas. Más que una sustancia, elprotoplasma es un modo de organización (orden) capazde generar células, algunas elementales y otrasextremadamente complicadas.

A este orden se le suman los parásitos o virus,fagos, etc.

La asociación molecular posibilita la simbiosis ocapacidad para obtener nuevas morfologías: los mohos,levaduras, hongos, algas, líquenes, etc., queproporcionaron el oxígeno y las condiciones para laexistencia de seres con sistemas y propósitos másdesarrollados.

La gran pregunta aquí surge como una necesidad¿cuál es el propósito último de la creación? ¿a qué obedecetanto esfuerzo? ¿cuál es esa gran necesidad del creadorque lo motiva incansablemente, por tantos y tantos años,a crear un tan variado número de partículas, átomos,moléculas, minerales, vegetales y especies animales?

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Origen, Identidad y Propósito

I N D E P E N D I E N T E M E N T E de que elhombre proceda o no del mono, lo cierto es que existenalgunas notables diferencias entre ambos. Haypartidarios de creer que los aspectos emocionales,intelectuales y volitivos, son producto del esfuerzopersonal y de las condiciones ambientales, además de lasnecesidades del momento y lugar donde se encontrabanlos antepasados. Este grupo afirma que las capacidadesdel mono y las del hombre eran, en su origen, las mismas,es decir el hombre era un mono más. La única diferenciaentre ambos estaba localizada en las distintas habilidadesde un mono por sobre las del otro mono. La justificaciónde esta afirmación radica en la ambigüedad de lospropósitos basada en la conciencia relativa del hombre yen la experiencia científica de algunas “mutaciones”sufridas por algunos animales a lo largo de su desarrollo.

Hay también partidarios de creer, que el propósitodel mono y el propósito del hombre, son distintos desdesu origen. La justificación de esta afirmación, radica enla experiencia científica de que, a pesar de que influyenlas condiciones ambientales entre un miembro y otro, laespecie en sí no cambia de un estado menor a otro

Capítulo 8

El Artista como Hombre

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superior. La genética dice que ningún ser tiene laposibilidad de transformarse en otro que no seade su misma especie. Por ejemplo, la cucarachaeuropea, es distinta en tamaño a la cucaracha americana,las condiciones ambientales de una y otra son distintas,pero ambas son miembros de la misma especie,cucarachas. El elefante indio es distinto del africano, peroambos son elefantes. En el circo se ejercitan monos paramontar en bicicleta, pero cada hijo del mono circense quesabía montar en bicicleta, debe ser amaestrado por elhombre para que pueda conducir la bicicleta. Estos casos,entre otros, han afirmado la teoría en este grupo depersonas, de que cada especie nace con un propósitodistinto. La física cuántica afirma que “toda singularidadcontiene elementos múltiples en armónica unidadexpansiva”, lo que indicaría que la causa original, tambiénsería una singularidad múltiple ordenada de tal maneraque posibilita la expansión.

Ambas teorías son respetables, pero lo que aquíimporta, no es el desarrollo del aspecto físico delindividuo, sino el aspecto interno.

Lo evidente en este caso es que el hombre tieneuna capacidad de dominio distinta a la del resto de lacreación. Mientras que los seres vivos existen, actúan yse multiplican dentro de los límites del instinto o de laley, el hombre actúa de acuerdo a la libre opción.

El ser humano es un ser libre, por lo tanto puededecidir entre obedecer o actuar en contra del instinto ode la ley, es decir el hombre está dotado con la capacidadde dominio (libertad, implica dominio opcional). No sólodominio sobre la creación, además está capacitado conla habilidad de dominar la expresión de sus emociones,de su conocimiento, de sus deseos. Puede dominar eldeseo sexual y mostrarse frío frente a alguien atractivo omostrar un estado de histeria frente al inmediato. Puedeapagar la ira en una situación tensa o actuar fingiendosentimientos ajenos, además puede expresarlos demanera creativa, mostrando sorpresa frente a la opiniónya conocida, enojo conductual con un inocente para dara entender a un tercero lo que debe hacer, etc. El hechode que ejerce dominio sobre sus emociones,conocimientos o habilidades es incuestionable.

Ahora se ofrecerá un conocimiento actual sobrela visión cósmica del ser humano, desde su condiciónoriginal a la actual.

El hombre es un ser creado, es un efecto productode una causa. Y la gran dificultad con la que se ha

EL ARTISTA COMO HOMBRE

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enfrentado durante la historia, ha sido la de comprendersu propio origen y propósito, debido a que se ha buscadola respuesta en el hombre y no en el origen. El objetocreado, difícilmente puede comprender cuál es elpropósito para el cual fue creado, si no es preguntandodirectamente al sujeto o causa que lo creó.

Difícilmente se puede comprender el propósitodel efecto sin comprender la necesidad, el interés y lavoluntad que motivó al creador de éste a realizarlo. Elpropósito de la mesa se lo dio el carpintero que la creó,porque tenía la necesidad de usarla para comer, escribir,o sentarse alrededor de ella con sus amigos. El propósitodel computador se lo dio su creador, porque tenía lanecesidad de almacenar conocimiento, información oporque quería hacerse millonario con ello.

Todo producto responde a una necesidad. Lanecesidad de la creación del hombre, no puedepreguntársela a él, así como tampoco se puede preguntara la mesa por su propósito, debe ser preguntado a sucreador. La razón de porqué el hombre nunca haencontrado una respuesta satisfactoria sobre su origen,identidad y propósito, se debe a que la ha buscado en él yno en el creador. Pero al creador del hombre no se loconoce ni se le puede preguntar directamente.

El hombre actual, ha perdido la percepción de loabsoluto y las respuestas relativas a su propósito, hansido parciales, ambiguas e incompletas.

Originalmente, el ser humano debía formar partedel orden universal y, consecuentemente, su pensamientofilosófico de la vida formaría también parte de él. Elhombre actual no se satisface con parcialidades y buscauna visión integral.

Los recientes descubrimientos del mundocientífico en las áreas de física cuántica, psiquiatría,parapsicología, antropología, etc., irónicamente, empujana creer de nuevo en los viejos y tradicionales principiosreligiosos. Por esta razón hay que unir conocimientoshasta comprender cuál es el orden universal y cómointegrarse en él para participar del orden armónico de lacreación.

La historia está llena de pensadores que hantratado de ofrecer sus versiones acerca del ordenuniversal, desde sus posicionamientos culturales,utilizando los recursos disponibles por la tradición, peroes necesario llegar al punto más alto de la montaña paraver el horizonte en su círculo completo o en su totalidad.Todas las vertientes de la montaña conducen a un punto

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elevado por sobre el suelo, pero no basta con un puntode vista elevado, es necesario del punto más alto paradivisar completamente el horizonte.

Para comprender al hombre en su totalidad esnecesario conocer y comprender cuál es su origen,identidad y propósito. Sin el conocimiento de uno de estostres aspectos es imposible afirmar que se lo comprende.Entre conocer y comprender existe una gran diferencia:conocer es saber sobre el efecto de las cosas, mientrasque comprender, es saber, desde su causa-origen,pasando por su identidad, hasta su propósito o efecto.

¿Por qué es necesario conocer sobre el origen delhombre? El conocer las causas que originan los efectos,posibilita soluciones adecuadas a los problemas decomprensión o de actitudes frente al tema.

Comprender sobre el origen del hombre permitecomprender también su identidad y su propósito. ¿Paraqué servirá un ojo sin la facultad de ver o una oreja sin lafacultad de oír, o un hombre sin la facultad de ser? Paraser hombre es necesario conocer cual es su propósito.

Como ya se dijo, el propósito del hombre se lodio su Creador. Los propósitos de las cosas no se los da elobjeto en sí, se lo da el creador.

La razón por la que el hombre no conoce supropósito es que ha buscado la respuesta sólo en símismo, debido a que las referencias sobre el creador hansido muy ambiguas. Algunos posicionamientos sobre elorigen del hombre, antes de dar otra explicación:

Schopenhauer, Nietzsche, Diltmey yBergson son filósofos de vida, por así decirlo, porqueconsideran que el origen del universo es la voluntad devida. Schopenhauer habla de la ciega voluntad de vivircomo el origen causal del universo y se justifica en quetodas las cosas son producto o expresión de una voluntad;los ojos son la expresión de la voluntad de ver, la boca esla expresión de la voluntad de comer, etc.

Para Schopenhauer, la bondad y la felicidad sonaccidentes no esenciales, son como el placer al ver unapelícula. Lo esencial para él es la voluntad de ir y ver lapelícula, la felicidad producto de, es sólo eso: producto, ycomo tal, se termina cuando acaba la película. Según esteautor, lo que realmente se experimenta es pena, ésta escausada por la ciega voluntad de vivir. Esta ciega voluntadcósmica, según él, no tiene propósito alguno.

Con este criterio filosófico, el hombre poderosoes libre de hacer, con su poder, lo que desee. ¿Por qué?Porque no existe razón alguna para no hacerlo. Este


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criterio ha sido acogido por numerosos seguidores quehan caído en una visión pesimista de la vida y que estántremendamente insatisfechos. Este punto de vista se vehoy como parcial o sectario. (blind will to live; BLINDERwille zum leben).

Nietzsche considera como causa del universo ala “voluntad de poder” (wille zur macht). Su visión seaproxima a la de Schopenhauer pero es muy distinta.Para él la voluntad no es ciega y perdida, sino activa ypermite o posibilita un crecimiento. A esta voluntadsuprema (übermeusch) no la admite como Dios.Nietzsche tenía demasiados prejuicios sobre elcristianismo de su época, pensaba que la moral cristianaera esclavista. Según este autor, Dios ha muerto, es elhombre quien debe por sí solo convertirse en Superman;la expresión ideal de esta voluntad de poder es(übermeusch) Superman o superhombre.

Esta visión es muy atractiva para aquellaspersonas que pretenden poder y fue muy bien usada porHitler para justificar su abuso de poder.

Para Hegel, la causa del universo es razón. Esteautor desarrolló varias teorías dirigidas a la creación deuna nación racional. Ésta sería fruto del desarrollo o auto-desarrollo del espíritu absoluto (absoluter geist) o razón.Según él, la razón contiene, en su aplicación, un auto-desarrollo que elevaría al hombre hasta lo absoluto.

En los escritos de Hegel no se encuentrantérminos como el amor porque, para él, el hombre esmanipulado por la razón y no por sus emociones.Obviamente, lleva la razón a un extremo demasiado alto.

La teoría china de Li-Chi se originó en losmonasterios de Chi. Los propulsores de esta teoría son:Chou Lien-Chi, Chang Heng Chu y Cheng Ming-Tao. Para Chou Lien-Chi la causa del universo es Tai-Chi o el origen absoluto; para Chang Heng Chu esTainshyuer o el gran vacío, y para Cheng Ming Tao esChiarnyuarn o cielo.

Chi significa materia, por lo tanto, estos puntosde vista que se conocen como la unión del yin y del yan,negativo y positivo, tienen una gran connotaciónmaterialista.

La teoría de Li-Chi fue formulada por Cheng IChuan, y dice que el universo consiste de Li y Chi.

Li corresponde a las leyes de la naturaleza y esmás esencial que Chi, éste es el aspecto material de lanaturaleza. Este punto de vista fue completado por Chu-Tzu que consideró Li como la ley ética, además de las

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leyes de la creación, insertándole así una visión másespiritual a lo meramente físico.

¿Qué forma de vida se ha desarrollado en Orientea raíz de estos puntos de vista? El oriental considera queno debe interferir en la creación ni en las leyes deluniverso. Los occidentales, basados en el cristianismo,han tomado una posición activa en el desarrollo de lacreación, mientras que los orientales pensaron en la nointervención en el desarrollo de la naturaleza. La creenciaen el dominio sobre todas las cosas motivó al occidentala investigar y desarrollar la ciencia a niveles superiores alos orientales.

Por lo tanto, el desarrollo del hombre tiene quever directamente con la visión de su origen, identidad ypropósito. La verdadera comprensión del origen llevaráa la verdadera comprensión del hombre y permitirá unamejor asimilación de la historia, de la sociedad y del valor.

Para que el valor potencial contenido en el ser seaestablecido, es necesario satisfacer la necesidad, interéso deseo del apreciador. Si se acepta al hombre como serresultante o producto de una causa origen, el ser humanoocuparía la posición objetiva del sujeto creador. Por lotanto, el apreciador del hombre es su origen causal. Deacuerdo con esto, el valor del hombre (objeto apreciado)será establecido luego de satisfacer las necesidades,intereses o deseos del ser causal (apreciador). Bajo estepunto de vista, la razón por la que se necesita comprenderal ser causal es obvia, de no comprenderlo, el hombrenunca podrá alcanzar su verdadero valor.

Además, la correcta comprensión del origenpermite resolver problemas prácticos que van desde elcómo establecer verdaderas relaciones humanas, hastael uso de la creación de manera más provechosa, pasandopor la realización del auténtico potencial. Por esta razón,porque es útil, se debe tomar esta comprensión con todaseriedad.

La Causa del Universo

Partiendo de la base de que todo efecto es a sucausa como toda causa se manifiesta en el efecto, lacreación, incluido el hombre, es el efecto de esa causaorigen y, por lo tanto, debe contener elementos de sucausa.


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Todos los seres, ya sean partículas, átomos,moléculas, vegetales, animales u hombres, tienen uncarácter interior y una forma exterior. Si estascaracterísticas se manifiestan en el efecto, la causa origendebe contener esencialidades de carácter interior y formaexterior.

Todos los seres, seanpartículas, átomos, moléculas,vegetales, animales u hombres,existen en positividad ynegatividad o como masculinoy femenino. Si esta dualidad seda en el efecto, la causa debecontener positividad ynegatividad o masculinidad yfemineidad.

Esta positividad ynegatividad se ve también en lamente y en el cuerpo como seaprecia en el gráfico.

HOMBREcausa INTERNO emoción

razónANIMALES voluntad

PLANTAS instinto instintoMINERALES mente vegetativa m. vegetativa m. vegetativa

Naturaleza Directiva NDI NDI NDI

carácter físico químico carácter fís. quím. carácter fís. quím. carácter fís. quím.Átomo molécula átomo molécula átomo molécula átomo molécula

célula tejido célula tejido célula tejidoestructura forma estructura forma estructura forma

órganos nervios órganos nervioscuerpo espiritual órganos espirituales

efecto EXTERNO

POSITIVO NEGATIVO CAUSAHOMBRE masculino +

ANIMALES hombre femenino -VEGETALES macho mujer

MOLÉCULAS estambre hembraÁTOMOS catión pistilo

PARTÍCULAS + anión+ --

POSITIVO NEGATIVOperspicacia torpeza

racional irracionalINTELECTO imaginativo no imaginativo

buena memoria mala memoriaplacentero impaciente

MENTE EMOCIÓN optimista melancólicoalegre pesimistaactivo pasivo

VOLUNTAD decidido indecisocreativo inocurrente

impulsivo inhibidoconvexo cóncavo

CUERPO frente atrásprotuberancias uniformidad

interior exterior

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Además de positividad y negatividad omasculinidad y femineidad, se da también en la creaciónotra dualidad, la de sujeto-objeto.

Epistemológicamente, en filosofía después deKant, el aspecto sujeto se refiere o se entiende como laconsciencia humana o como la identidad que percibe lascosas, y objeto se refiere a la cosa que es percibida por elsujeto.


Sujeto Objeto(quien percibe) (lo que se percibe)

EL MACROCOSMOS mundo mundo espiritual físico

UNIVERSO centro galaxia

GALAXIA sistema nuclear sistema de estrellas fijas solar

SISTEMA SOLAR sol planetas

TIERRA magma corteza

NACIÓN gobierno sociedad

FAMILIA padres hijos

HOMBRE mente cuerpo

CUERPO cerebro órganos HUMANO y miembros

CÉLULA núcleo citoplasma

NÚCLEO DE cromosoma karyoplasma LA CÉLULA

CROMOSOMA adn base cromosomática

DNA base azúcares y fosfatos

MOLÉCULA catión anión

ÁTOMO núcleo electrón

PARTÍCULA centro periferia ( SUJETO ) ( OBJETO )

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Ontológicamente, el concepto de sujeto y objetoes usado para describir la realidad de entidades mentalesy materiales. La entidad mental o consciencia es llamadasujeto y la entidad matérica o cosa material es llamadoobjeto. Tanto el materialismo como el idealismo aceptaneste posicionamiento.

Algunos elementos sujeto-objeto en los diferentesniveles de verdaderos cuerpos individuales.

Si en cada uno de los niveles de estos cuerposindividuales se da el posicionamiento de sujeto directivoy objeto receptor, en la causa origen del universo debenexistir esencialidades del sujeto y del objeto.

Hasta ahora se ha comprendido que en el mundodel efecto existen varias dualidades: la dualidad decarácter interior y forma exterior, la dualidad depositividad y negatividad y la dualidad de sujeto y objeto.

Además de estas tres grandes dualidades, eluniverso está compuesto de energía, que es la suma defuerzas que permiten la existencia, acción y multiplicaciónde todos los seres del universo.

La acción, multiplicación y existencia de los sereses vida, la cual es la fuerza que posibilita el cumplimientodel propósito del ser. Por lo tanto, fuerza, vida y energíason significativamente hablando lo mismo.

Se sabe también, que la energía ni se crea ni sedestruye, se transforma, por lo tanto es eterna, ademásde omnipresente, porque está en todas las cosas, y todaexpresión de poder implica fuerza o energía, por lo tanto,es omnipotente.

Si todo lo creado como parte del efecto estácompuesto de energía, la causa origen debe estar tambiéncompuesta de energía. Pero no sólo de energía comofuerza o, como decía Schopenhauer, de una ciega voluntadde vivir, no, esta energía origen o primera fuerza universaltiene, además, los atributos de sensibilidad o emoción,conocimiento o intelecto y decisión o voluntad.

En el carácter del ser humano se ven estos tresatributos: el hombre siente, conoce y realiza. Sientenecesidades, sin ellas no tendría ideas. Se interesa porconocer la verdad de las cosas, sin interés nocomprendería nada. Y realiza objetos creativos o actosde bondad mediante sus habilidades porque tienevoluntad, sin ésta no podría satisfacer su voluntad.

La creación es una muestra inexcusable denumerosas ideas producto de una sensibilidad emocionalsuperior o excelente, y de una voluntad creativa que

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muestra habilidades insospechadas para el ser humano.Nadie puede negar que los seres creados muestran afecto,inteligencia y perfección. ¿Podría alguien creer que noexisten los automovilistas pero sí las cualidades propiase infraestructuras adecuadas a los automovilistas?¿Podría alguien creer que no existe el futbolista y sí lascualidades propias del futbolista? ¿Cómo podría alguienque cree en realidades relativas a las cualidades divinas,negar la existencia de Dios? La existencia de Dios es unarealidad indiscutible. Si toda la creación muestraemoción, intelecto y voluntad, es lógico pensar o atribuira la causa creadora u origen del universo los atributos deemocionalidad, intelectualidad y voluntad o afecto,inteligencia y perfección.

Ya se tiene una causa origen energética, que sellamará Primera Fuerza Universal, la cual contiene lasdualidades de carácter emocional, intelectual y volitivo,y de forma positiva y negativa o masculina y femenina, ycuyas posiciones de carácter y forma o masculino yfemenino ocupan posiciones de sujeto y objeto.

Otra característica de la creación o del mundo delefecto, es que hay una fuerza que une al hombre con lamujer, al macho con la hembra, al estambre con el pistilo,al catión con el anión y al polo (+) con el polo (-), Amores la fuerza que une. Si el amor existe para unir cadacuerpo individual en la creación, la causa del universodebe ser el origen del amor.

Si el amor es la fuerza que une y se ve que eluniverso es un armónico y ordenado cuerpo en unidad ycuya extensión y grandiosidad es inimaginable, es lógicopensar que el amor de la causa origen es infinitamentesuperior a la extensión del cosmos, por lo tantoinimaginable. Se debe entender que amor es una palabraen plural puesto que significa dos: un ser que ama y unser amado, uno que da y otro que responde, un sujeto deamor y un objeto de amor. Si la causa origen es amor,¿cuál es su objeto de amor?

El orden universal de la creación es perfecto,luego, si el orden universal de la creación es perfecto, lacausa origen del orden universal debe ser tambiénperfecta. Si la causa origen es perfecta en el amor ¿quiénpodría ser su perfecto objeto de amor? ¿Qué objeto creadopor esa causa podría sentir, comprender y actuar deacuerdo al orden universal? ¿Con quién se sentiríacorrespondida la causa, con un ser que la comprenda ocon un ser que no la comprenda? ¿Con un ser que actúecomo ella o con un ser que no lo haga? ¿Y con un ser que


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sienta sus necesidades o con un ser que no sienta susnecesidades?

El ser humano verdadero tiene la capacidad desentir qué es lo que es necesario para el beneficio deluniverso. Antes se vió cómo el hombre actual se estáuniversalizando, se interesa por comprender la verdad ylos principios universales de la creación; el hombreverdadero domina toda la creación respetando el ordenuniversal, por lo tanto, la primera causa creadora necesitade él como el objeto perfecto de su amor. El hombre fuecreado con el propósito de convertirse en el perfectoobjeto de su Causa Creadora, posibilitando así lacomplementación de la Unidad.

Si se abren los ojos, se verá que el cosmos es unainmensa multiplicidad de cuerpos en unidad, los cualesresponden a un orden, el cual obedece siempre a unpropósito. La unidad precisa de dos que se unan, uno debeunirse con el otro o con un otro. La unidad no se establececon un solo elemento, precisa de dos. Si se unen es porquetienen algo en común, ese algo es un propósito. Eluniverso por lo tanto obedece a un propósito.

Todo propósito satisface a una necesidad, interésy deseo. Sin una necesidad no surge el propósito, sin uninterés por el propósito y sin un deseo de realizarlo,tampoco se realiza, esto dice que en el propósito deluniverso existe contenido un elemento emocional, unointelectual y uno volitivo. Estos tres elementos sonimprescindibles en cualquier propósito. Se están, dealguna manera, asimilando del propósito del universo losatributos de “persona”, o ser de conciencia, puesto quela emoción implica libertad, el intelecto, laresponsabilidad y la voluntad, dominio.

¿Qué ser vivo contiene los niveles emocionales,intelectuales y volitivos capaces de comprender lassensibilidades de otros seres y de dominar las leyesnaturales como para cooperar con el ordenamientouniversal de la creación? El hombre, que es persona, esel único ser vivo con libertad, responsabilidad y dominiosobre la creación. Es el eje central de la unidad con Diosy con la creación. La unidad intensamente establecidaproduce un extensa acogida.

¿De qué manera puede el hombre satisfacer lanecesidad de su Causa Creadora? Para satisfacer alperfecto sujeto del amor incondicional, el hombre debeconvertirse en el perfecto objeto del amor incondicional.

Antes de continuar, se debe precisar a qué sedenomina perfección en el amor, y para eso se explicará

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el propósito original del hombre. Pero es necesariocomprender antes que en el cosmos todo está enmovimiento y que éste es producto de relaciones Sujeto-Objeto. En el cosmos el sujeto se entrega por el beneficiodel objeto y de esta forma el objeto respondevoluntariamente al sujeto. Esto no es un fruto de unordenamiento filosófico, obedece a principios y leyesuniversales. Tal vez hasta ahora no se ha visto así, peroes una realidad indiscutible. A esa entrega incondicionalpor el beneficio del otro se lo denomina amorincondicional, amor verdadero o maduro, también se lepuede denominar como perfecto, porque como resultadoproduce un orden perfecto.

También se ve que todo ser, en la creación, debecrecer, multiplicarse y dominar unas habilidades o unentorno. Los animales crecen, se multiplican y dominanun área determinada de terreno. Las plantas tambiéncrecen, se multiplican y dominan un área menor que elanimal. Los minerales o químicos, también crecen o senutren, se multiplican y reaccionan frente a otros. El idealde la Creación reside en que cada porción de éstaobedezca al orden esencial del universo, orden que lespermita crecer, multiplicarse y dominar de maneracorrecta. La humanidad es una porción integrante de lacreación, por lo tanto su ideal debe concordar con el dela creación. Crecer, multiplicarse y dominar es tambiénel ideal de la humanidad.

Del mismo modo que esto ocurre con la creación,el hombre como miembro de ella también debe crecer,multiplicarse y dominar con amor. La diferencia entreéste y la creación está en el radio de dominio y en lalibertad para ejercerlo.

El hombre tiene la capacidad para dominar atodos los seres de la creación, en cambio los animalessólo pueden dominar sectores parciales de la creación, ynunca con la libertad de decidir; el animal es esclavo desus instintos, mientras que el hombre puede dominarlosa voluntad.

¿Cómo debería crecer sanamente el hombre?

Crecer

Crecer es sinónimo de aumentar. El hombre creceo se desarrolla interna y externamente, alimentando dospropósitos, uno individual y otro colectivo. En ambosdesarrolla tres aspectos: emocional, intelectual y volitivo.El ser humano pretende ser una buena persona para ser


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respetado y apreciado, una persona con la sabiduríanecesaria para que los demás lo encuentren interesante,y con el dominio sobre las habilidades que le permitacrear objetos bien realizados. Para lograr esta meta elhombre necesita crecer o aumentar su sensibilidad,conocimiento y dominio mediante una educaciónafectiva, cognitiva y creativa.

Para crecer es necesario de un periodo de tiemporepartido en tres etapas. La primera, desde que nace hastalos 21 años aproximadamente, se divide a su vez en tresperíodos de alrededor de siete años cada uno. Éstos sonmeramente indicativos.

La mente del hombre, debe desarrollarse hastala madurez y para alcanzar esa meta, debe centrar todaslas relaciones que establezca, en los valores del afecto porel otro o por lo otro, lo que normalmente se entiende comoamor incondicional, de la verdad y de la bondad,dirigiendo y ejerciendo el dominio sobre los instintos desu cuerpo y dominando la expresión de sus emociones,conocimientos y deseos, expresándose siempre deacuerdo a estos valores.

Originalmente el hombre fue creado con lacapacidad de dominar sus instintos, lo que es un requisitofundamental para ser hombre.

Este joven que atiende a sus semejantes y a suentorno con la actitud de ofrecerles valor, que dice ycomprende la verdad de la ley y que actúa con el cuidadode lo bien hecho, sería atento, honesto, seguro de símismo y generoso en su bondad.

Este o esta joven, luego de 21 años de sentir, decomprender y de practicar valores, desde la posición desujeto directivo de sus emociones, conocimiento yhabilidades, sería un adulto maduro natural, un serconsecuente porque sería uno en palabra y obra, y un serde dominio, dominador de las respuestas a susemociones, de la expresión de su conocimiento ydominador de sus actos. A este individuo atento,coherente, seguro se lo puede considerar verdadero.Platón decía al respecto: “¿Y no sería el espectáculo máshermoso para quienquiera que pudiese contemplarlo, elde un alma y un cuerpo igualmente hermosos, unidosentre sí, y en los cuales se hallasen en perfecto acuerdotodas las virtudes?”.

Multiplicarse

Este adulto maduro masculino, se uniría con un

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adulto maduro femenino que también haya recorrido elmismo periodo de crecimiento en el amor, en la verdad yen la bondad, y formarían una familia centrada en losvalores antes dichos, donde se realizarían las posicionesordenadas de sujeto y objeto. El sujeto, como serecordará, debe entregarse por el beneficio del objeto.

El hombre viviría para dar valor a la mujer, y lamujer al hombre, ambos vivirían una vida de atención,de comprensión e intercambio de verdad y de cuidadopor el bien del otro. Frente a esta actitud del sujeto,ningún objeto se opondría. Luego de un periodo dedesarrollo de tres etapas, experimentaría en esta familia,el amor conyugal entre esposos, el amor paternal depadres a hijos y posibilitaría el núcleo o ambientenecesario para que sus hijos desarrollen el amor filial delhijo al padre y el amor fraternal entre hermanos.

En este núcleo valórico desarrollaría la actitudincondicional del amor en su más alto grado,convirtiéndose, los cónyuges, en verdaderos padres parasus hijos. Los que al recibir amor, verdad y bondad, seríanuna expresión del verdadero amor y, a su vez,establecerían verdaderas familias que crearían sociedadesvalóricas y, por lo tanto, una cultura verdadera.

La familia es la célula básica de la sociedad; es elnúcleo del verdadero amor; es en ella donde se puedeexperimentar el amor en su más alto grado.

Dominad

El hombre y la mujer maduros en el amor, debenejercer el dominio sobre la creación, ya sea medianteprofesiones, negocios, etc. Esta relación con la creacióndebe ejercerse desde la posición de sujetos, y para ellodeben dominarla por el beneficio de la creación. Esnecesario que atiendan a las necesidades del ordenuniversal, comprendiendo y respetando las leyes de lacreación, y que actúen con la actitud de cuidado haciaese orden que beneficia al todo.

También es necesario que se experimente esteamor hacia la creación durante un tiempo de tres etapas.

Este hombre o mujer que ha experimentado eldominio sobre su instinto, sobre su posición en lasrelaciones verticales y horizontales, y sobre la creaciónpor amor, estaría listo para unirse en el mundo espiritualcon su causa origen del verdadero amor, porque sería elperfecto objeto del amor incondicional.Independientemente de que considere o no esto como el


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propio ideal, lo cierto es que éste es el ideal de toda lacreación y, por lo tanto, el de toda la humanidad.

Este ideal es buscado por todos a pesar de quehay momentos en la vida del hombre, en los que sepretende no necesitar de él. Pero si se hace un examende conciencia, se acabaría afirmando que al hombre legusta ser un modelo para los demás, disponer de lashabilidades para triunfar, ser apreciado y, más allá, legusta ser maduro. Todos pretenden ser un buen hombre,un buen padre, un buen maestro para expresar suconocimiento y un ser de dominio sobre sus habilidades.

Éste es sin duda el ideal de cada uno de los sereshumanos, pero algo sucedió a los primeros antepasadosde la humanidad que les impidió alcanzar el verdaderodominio e imposibilitó su maduración. Alguna supremay determinante experiencia les motivó a errar en susactitudes y a confundir sus credos.

La realidad se muestra lejana y ajena al ideal dela creación. El término Verdaderos Padres posiblementesea la primera vez que se escucha. El hecho decomprender que el hombre es un ser de dominio, tambiénes nuevo, incluso el sentido del Origen o Causa Creadoraresulta sorprendente, a pesar de que se acepta comosumamente lógico.

Se acostumbra admitir que el hombre es un “serracional”. Ser, pone al hombre en el mismo nivel decualquier otro ser, animal, vegetal o mineral. Algunosdiccionarios incluso indican que el hombre es un animalracional. La lógica utilizada para afirmar que es animales que se parece físicamente a ellos. El hecho de que sucuerpo contenga los mismos elementos físicos de lacreación, no lo califica como meramente físico; que Maríatenga pelo y uñas, no hace de ella un vegetal; que Juantenga huesos y músculos, tampoco hace de él un animal.El hombre es un microcosmos que contiene todos loselementos esenciales del cosmos para que de esa formapueda reconocerlos, comprenderlos y utilizarlos. Pero nose puede comparar el propósito del hombre con elpropósito del animal, vegetal o mineral, ni las necesidadesdel hombre con las del resto de los seres de la creación,ni las capacidades o habilidades del hombre con las delanimal. Si se estudian las diferencias entre el hombre yla creación, se verá que el hombre es una existencia dual(física y espiritual) con la capacidad de dominio y con lalibertad para ejercer ese dominio. Tal vez sea difícilentender las diferencias emocionales entre un hombre yun animal, porque ambos sienten, o tal vez sea difícil ver

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las diferencias intelectuales entre ambos, porque los doscontienen inteligencia o, tal vez sea difícil ver lasdiferencias volitivas entre el hombre y los miembros dela creación, porque ambos contienen voluntad, pero loque es fácil de diferenciar es la libertad y la capacidad dedominio que existe entre un hombre y los miembros dela creación. El hombre es un ser libre; libre de captar ono, identificar o ignorar, aceptar o rechazar, dirigir oimpedir una sensación emocional, de interesarse odesinteresarse, comprender o ignorar, es libre y capaz depensar y realizar o no realizar de manera creativa.Además, puede hacer uso a voluntad de su libertad y esteuso posibilita la originalidad en su creación artística.Todo esto lo hace muy diferente de los animales, los cualesno tienen la capacidad de controlar a voluntad susinstintos, para dominarlos durante un cierto periodo detiempo, debe ser educado por el hombre. El animal notiene la capacidad de desarrollar a voluntad suinteligencia y tampoco puede desarrollar a voluntad sucreatividad. Esta “incapacidad” de dominio semejanteal dominio del hombre, no se debe a que el nivel deevolución en el animal, no está todavía lo suficientementedesarrollado, no, se debe a que cumplen con propósitosdiferentes. El del hombre es el de convertirse en el objetodel amor del Creador, mientras que el propósito de losanimales y de la creación entera es el de convertirse enobjetos de la apreciación humana.

El razonamiento de Descartes sobre la identidadhumana, “Cogito ergo sum”, “Pienso y en la medida quepienso existo; pues piense lo que piense, pienso, porquepara dudar de que piense es necesario que piense y porlo tanto que exista”, parece incompleto puesto que, elhombre no sólo es una entidad pensante, para pensar esnecesario movimiento y esto implica voluntad, y para quehaya voluntad es preciso de necesidad, la cual conllevasensaciones emocionales. Por sobre la entidad pensante,el ser humano es emocional y no se desarrolla plenamentemediante el sólo uso del pensamiento, por sobre éste,precisa del afecto y de la belleza que engrandecen el amor.El verdadero desarrollo del ser humano se establece sobrela comprensión y comunicación de sentimientos íntimosque conforman la autenticidad del ser.

Resumiendo: El Origen del Hombre

El Origen es una realidad cuyo carácter y forma,interno y externo, activo y receptivo o sujeto y objeto,


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contiene armónicas dualidades complementarias depositivo y negativo, que coexisten de manera coherentecon el orden universal. Contiene una naturalezaemocional, intelectual y volitiva, es decir, tienenecesidades, intereses y voluntades que satisfacer paralo que precisa de un objeto receptivo (el ser humano). Eleje medular de la realidad original es el valor. Pero éstees una experiencia, es la cualidad contenida en el objetoque satisface las necesidades del sujeto. Por ello, parasatisfacer la necesidad del valor, el Origen precisa de unperfecto objeto que le retribuya coherentemente con elestándar de valor original. Ese objeto es el hombre y lamujer verdaderamente maduros o Verdaderos Padres.

La Identidad del Hombre

La identidad del hombre, por lo tanto, estáformada por un carácter interno y una forma externa. Elprimero está dotado de capacidades emocionales,intelectuales y volitivas, y la forma del hombre estácompuesta por las habilidades sensoriales (sentidos) einstinto, que posibilitan satisfacer las capacidadesinternas, mediante su intercambio y relación con elambiente físico (creación) y mental (espíritu). Con elpropósito de establecer una correcta relaciónincondicional con sus sujetos u objetos, el hombreademás, fue dotado de la capacidad de optar o lo que esigual, de libertad, y para optar es preciso de dominio.Libertad y dominio son las características que distinguenal humano del resto de la creación y le permitendesarrollar, por propia decisión, el nivel deincondicionalidad que le posiciona como perfecto objetodel amor del Creador.

El Propósito del Hombre

El propósito del ser humano es transformarse enel perfecto objeto del valor para satisfacer a su PadreOriginal. Para ello debe madurar hasta convertirse enVerdadero Padre o Madre Incondicional mediante elcumplimiento de las tres grandes bendiciones: crecer,multiplicarse y dominar las cosas con y por el amorincondicional. Se debe recordar que valor es la cualidadque satisface, y para eso es necesario correlatividad. Laabsoluta, verdadera y completa cohesión en el valor seestablece entre complementariedades en semejanteestándar. Por esta razón es preciso que el ser humano

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madure en el amor paternal o maternal, que es el estándarde amor incondicional semejante al del Creador.

El propósito de la creación es el ideal de todo ser.Todo ser creado, de una u otra forma, contiene elementossensibles, cognitivos y volitivos: nacen crecen, semultiplican y reaccionan o dominan un área. El serhumano tiene la capacidad sensible de captar lasnecesidades y retribuciones del objeto, tiene emoción;además, esta capacidad implica libertad, porque puede ono retribuir y lo hace de manera personal, de acuerdo asu propio criterio, sin ninguna obligación; por eso laemoción implica libertad, porque los sentimientos decada uno son únicos. El ser humano también contieneintelecto o la capacidad sensible que se interesa porasimilar y exhibir el conocimiento verídico de unarealidad, lo que implica responsabilidad, puesto quedebe admitir o exhibir únicamente lo verídico. Tambiéncontiene voluntad o la capacidad sensible que deseaexpresar o reprimir la expresión de un estímulo, lo queimplica dominio para realizar o inhibir la acción. Por lotanto, el hombre es un ser de libertad,responsabilidad y dominio, y para establecer unacorrecta libertad, obrar responsablemente y ejercer elverdadero dominio, es preciso establecer las tresbendiciones: crecer, multiplicarse y dominarincondicionalmente. El desarrollo de la virtud (belleza,verdad, bondad) produce bienestar. La virtud noproviene del bienestar, sino que éste de la virtud.

Los estoicos decían que la verdadera sabiduría esel conocimiento de las verdades divinas.

El gran error del hombre radica en el egoísmo.Está tan profundamente arraigado que se llega a pensarque es egoísta por naturaleza. El egoísmo impide serauténtico, se cree que se hacen trabajos para sí, que seestudia para sí y que la belleza existe para sí, pero es lapersona quien se entrega a la atención y apreciación delas cosas, al interés y descubrimiento del conocimiento yal deseo por la creatividad, al realizar algo. Cuando sesiente contenta, lo comparte, cuando descubreconocimiento, lo hace saber y cuando realiza algo bueno,espera que lo aprecien.

La tendencia natural, no es la de apreciar lo bonitoque se es para reírse de sí mismo, ni la de ir a launiversidad para esconder lo que se aprendió ni la derealizar un maravilloso complejo inmobiliario en eldesierto para que no lo vea nadie. La tendencia naturales la de compartir para recibir valor.


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El valor se obtiene apreciando “al otro” con afectoy aceptación, apreciando “en el otro” su verdad yofreciendo comprensión, apreciando “del otro” la bondadde sus habilidades, asumiéndolas de manera responsable(sin envidiarlas ni alterarlas o menospreciarlas).

El propósito del hombre es el de ofrecerse al“otro” con afecto, honestidad y el aprecio necesarios pararecibir del otro el valor de sus sensibilidades,conocimientos y virtudes. De esta manera se nutre ymadura en la sensibilidad, en el conocimiento y en lavirtud que lo califica como el objeto perfecto del afecto,la honestidad y la apreciación del Creador.

El Creador ha esperado largo tiempo y harealizado esfuerzos incomprensibles para satisfacer sunecesidad de experimentar el amor incondicional con sushijos (los humanos) pero, como perfectos objetos de suamor, deben desarrollar la incondicionalidad con su libreopción. Nadie puede ser reemplazado. El desarrollo yperfección es sola y única responsabilidad de la persona,ésta debe dominar los instintos de su cuerpo, la reacciónde sus emociones, la emisión de conocimiento y susimpulsos creativos, dirigiéndolos hacia un propósito debelleza, verdad y bondad, hasta encarnar el valor de lacorrelatividad, reconocimiento y correspondencia con elCreador. Ésa es su responsabilidad, la de ser uno con elvalor que es complaciente siempre y para todo.

Aparentemente, la responsabilidad es enorme enel medio ambiente en el que se vive, pero lo estimulantees el disponer de los elementos intelectuales necesariospara compartir la comprensión de la responsabilidad conlos inmediatos. El ser humano busca amor, lo ha buscadocomo un valiente héroe solitario, aún sin conocerlo,¿cómo que lo buscará después de conocerlo ycomprenderlo claramente?

Se vive en una terrible realidad ambientada dedesprecio, desubicación y destrucción. Basta con miraral rededor para darse cuenta de cómo se desprecian losesfuerzos del otro, cómo se desposiciona a los demástratándoles a menos, y se desubica al prejuiciarlos,llegando a destruir su honestidad con los alegatosimpositivos y la falta de atención. Se habla sin escuchar,se emitin juicios sin verificarlos antes, se descalifica a laspersonas sin comprender el porqué del error que cometió.Esta es la cotidiana realidad, y ha sido el lema de lavanguardia durante los últimos años, destruir el “statusquo”, las tendencias conservadoras, la tradición, y todo¿para qué? para que llenarse de amor. La protesta, la

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ruptura y el progresismo no es más que una exigencia:“exijo que me satisfagan” y para eso es necesario de afecto,verdad y bondad, o de aprecio, ubicación y valoraciónconstructiva. Ahora que se sabe cómo satisfacer, se debeejercitar.

Existe un desprecio correcto y uno incorrecto.Despreciar es, simplemente, no apreciar y en ese rechazosin acentuar el rechazo se encuentra el verdaderodesprecio, que pasa a ser un “no aprecio”, un separarsede lo no apreciable. Pero cuando se acentúa el desprecio,se está apreciando el desprecio. La frase “estás haciendomal” es una manera de apreciar lo “malo”, la actitudcorrecta es no hacer lo que el otro hizo “mal”. El desprecioqueda reducido al no aprecio. La razón por la que el otrose siente incómodo cuando se le indica que está haciendoalgo mal es, precisamente, porque al afirmársele que estáhaciendo “mal”, se está apreciando lo malo, obrandoincorrectamente. Se aprecia lo que produce valor y sedesprecia lo que no lo produce, se aprecia lo agradable yse desprecia lo desagradable, porque no produce valor.El hombre actual aprecia, tanto lo agradable, como lodesagradable, debido a la ignorancia del valor esencial.El aprecio de lo despreciable produce desprecio.

Si el valor de las cosas es proporcional al propósitoque satisfacen, y el hombre fue creado para convertirseen el perfecto objeto del amor del Creador, el valor delverdadero hombre sería el más alto en el universo. ¿Quése considera como más útil o satisfactorio, el logro de serel hombre más rico, más sabio o más poderoso, o el deser un verdadero hombre en el amor? La humanidadbusca y espera a los verdaderos padres, maestros ylíderes. Lo verdadero es aquello que concuerda con elorigen. El verdadero hombre para serlo debe concordarcon los atributos de incondicionalidad en el afecto, en laley y en el orden universal. Por lo tanto, debe obrar deacuerdo con la Ley del Dar, que dice que toda relaciónordenada precisa de un sujeto y de un objeto y que elsujeto, para establecer correctamente la relación con elobjeto, debe entregarse por el beneficio de él, con afecto,verdad y bondad. Éste es el secreto para que respondaseducido, persuadido y motivado hacia el sujeto. Estarespuesta sería voluntaria, sin imposición u obligaciónalguna; sería tan incondicional como el deseoincondicional de ofrecer afecto del sujeto que inició larelación. Esto es verdadero y produce orden, sabiduría ygozo. El hombre verdadero no se aparta de esta regla oprincipio universal. Éste es el propósito de la creación.


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Se dice que las cosas satisfacen propósitos, porquehan sido creadas con esa función. También se sabe queel propósito de cada cosa existe contenido en el creador,y el valor del objeto se obtiene cuanto éste lo cumple.Por ejemplo ¿qué es un tomate? si se afirma que es unaporción de materia, es una equivocación, pues el tomate,que ahora es verde y pesa 100 gramos, en unos días va aestar rojo, medio seco y pesará 20 gramos, y si se quema,sus cenizas pesarán sólo 2 gramos. Y los 2 gramos decenizas, si vuelven a quemarse a alta temperatura, setransforman en gas y desaparecen, por lo tanto, ¿qué esel tomate? Es únicamente el propósito que satisface,existe siempre y cuando sea útil para satisfacer algúnpropósito. Luego, es en sí su propio propósito.

El propósito de las cosas existe contenido en sucreador, esto quiere decir que, el valor del hombre existecontenido en su Origen o Creador. Si se asume que elhombre es el propósito que cumple y que éste existe consu Origen Creador, se puede afirmar con que el serhumano es en sí uno con el Creador y que parasatisfacerle, es necesario que cumpla con su propósito.

Cualquier objeto es creado para satisfacer unanecesidad, razón o propósito, por lo tanto, el objetoresponde a ella. Y cuando satisface esa intención, interésy deseo, el objeto transforma su valor potencial en valoresencial, al pasar a formar parte integral de la esenciadel autor. El hombre como objeto de la creación, debecumplir con el propósito de ella, del cual forma parte pararealizarse como entidad de valor: de belleza, de verdad yde bondad. La belleza, como ya se vio, no existe, se siente;la verdad tampoco existe, se comprende; y la bondad, serealiza. Si el valor no existe como sustancia matérica yes, por sobre todo, lo que más se necesita, se concluyeque lo más importante de la vida humana es el desarrolloespiritual: de la estética, de la moral y de la ética.

El valor es agradable, interesante y motivante. Sies agradable es porque es bello y lo cual significa que estáen orden o se ofrece con afecto. Si es interesante, esporque es cierto, por lo que es auténtico o correcto. Y sies motivante es porque es bueno, lo que significa queaquello que sirve y que es útil. Todo esto satisface y es, ala vez, atractivo, porque comprende lacomplementariedad de los aspectos positivos y negativos,de carácter y forma, y de sujeto-objeto, de aquí que elvalor establece la unidad de la diversidad. El propósitoúltimo del valor es la unidad. El hombre la establececumpliendo con el ideal de la creación, centrando todos

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sus pensamientos, palabras y obras en el valor. De estemodo, él mismo pasa a ser la encarnación del valor. Porlo mismo, es preciso ahondar en la comprensión de laesencia del valor.

El Big Bang

El universo se cree que se originó, y en esto estáncasi todos de acuerdo, en un big bang, producto de una“singularidad” que contenía todos los atributos esencialesdel universo. Unos lo perciben como explosión casual,sin rumbo ni dirección preconcebida que obedezca apropósito alguno, mientras que otros, lo perciben comoexpansión de fuerzas ordenadas y dirigidas hacia laconsecución de un propósito.

La ciencia verifica realidades existentes, por loque, el hecho de que el cosmos obedezca o no a unpropósito no es tema que le corresponda determinar,porque no se puede demostrar empíricamente. Lo que síse puede demostrar de manera empírica, es el hecho deque el cosmos está basado en armónicas relacionesabsolutas. Y, cuando se activa el proceso de desarrollo decualquier ser, ése obedece a propósitos específicos.Cualquier alteración de el propósito específico atrofia lavoluntad de desarrollo e impide la gestación del mismo.En el proceso del desarrollo del individuo existenvariables en forma o en carácter, pero no en su propósito.En el cosmos, toda fuerza sabe lo que debe hacer,independientemente de que por momentos, esa mismafuerza pueda ser forzada a tomar nuevas direcciones,eventualmente vuelve a obedecer a su propósitoespecífico.

El estudio de los propósitos corresponde a lafilosofía, porque no se demuestran con hechos, sededucen de ellos. Nadie puede fotografiar la gravedadpara demostrarla, pero si se deja caer un objeto al suelose deduce la existencia de ella; tampoco se puededemostrar la velocidad, sino a través de un espacio y deun tiempo, se deduce que existe por la relación entreespacio y tiempo, pero no se puede demostrarempíricamente. Tanto la velocidad como la gravedadexisten, pero se acepta su existencia, no pordemostración, sino por deducción. Se sabe que existenleyes naturales pero no puede evidenciárselas, sino através de la demostración de los efectos que éstasproducen. Tanto la demostración como la deducción, sonmedios para comprender realidades.


MARTIN SORIA 175

El big bang visto como explosión sin rumbo, nocorresponde con la realidad. Los cuerpos producidos poresa explosión no se apagaron como lo hacen lasexplosiones, por el contrario, se mantienen ordenados yen un proceso de expansión.

Expansión implica orden, dirección y propósito,mientras que explosión sólo denota un instante. Si se veel cosmos, se aprecia que todo obedece a un ordenuniversal, auto generado y constante. Los planetas giranen recorridos matemáticamente ordenados, de acuerdoa presiones y fuerzas magnéticas, producto de reaccionesque obedecen a principios y leyes universales. Si obedecena principios y leyes, ¿cómo afirmar que son casuales?,¿alguna ley se establece por casualidad? Toda leysatisface a un propósito, si éste no existe, ¿qué sentidotiene la ley? Ella posibilita un orden. ¿Para qué seestablece el orden si no es para satisfacer a un propósito?Hablar del big bang como mera explosión es una ingenuaaproximación a lo externo de él. El big bang fue el iniciode una expansión dirigida a satisfacer el propósito de lacreación.

Resumiendo

¿Qué origina al hombre? ¿es el producto de unacasualidad evolutiva? ¿cuál es la razón por la que esacasualidad debe, busca o necesita de un desarrolloevolutivo? ¿es posible que una casualidad evolucione sinpropósito ni razón? Si la evolución es un proceso casual,¿por qué se entiende que evolucionar es mejorar algo?¿es acaso mejorar, hacer que el objeto evolucionado seamás casual y desordenado?

Vida es la fuerza que permite la realización delser, por lo tanto, es igual a fuerza y ésta implica dirección,sin ella no existe. Aquí surge la pregunta determinantesobre la realidad o ficción de un origen consciente. Si lafuerza tiene una dirección imprecisa, temporal,momentánea y sin orden o propósito alguno, la existenciade un origen consciente, ordenado y eterno, sería unaafirmación inconsecuente con la realidad. Pero si, por elcontrario, la dirección de la fuerza es precisa, atemporaly con propósito ordenado, entonces se debe ser coherentey consecuente con la evidente realidad de un origenordenado, atemporal y consciente. ¿Porqué consciente?Consciencia es la capacidad de emitir y recibir nocionesde manera opcional e independiente, y la dirección en unsentido constante implica opción determinada, por lo

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tanto, consciente.Fuerza es movimiento y éste es posible gracias a

la mancomunidad compensada de cuatro fuerzasordenadas: inicial, centrífuga, centrípeta y orbital. Sin laarmónica relación entre las cuatro no es posible obtenermovimiento constante alguno. La armónica relaciónordenada es el efecto de una causa, lógicamente, tambiénordenada; esta es la razón por la que, tanto en la primerapartícula como en las subsecuentes, se aprecian fuerzascompensadas en base a un orden. Éste hace posible larelación circular entre centro y periferia.

En el supuesto de que casualmente se podríahaber originado la fuerza centrífuga (supuesto, porquefuerza implica ya un orden que obedece a las cuatrofuerzas antes dichas), ¿por qué razón se originó la fuerzacentrípeta que la complementa? ¿no es demasiadosorprendente que surgiera casualmente una fuerzacontraria, que complementa a la primera, en el momentoy lugar preciso, con la intensidad correspondiente a lafuerza centrífuga que hace posible su compensación?También resulta sorprendente que ambas fuerzaspermanezcan ordenadas en una órbita circular. ¿Por quéno describen una dirección recta, quebrada o mixta,porqué circular? Y por último, ¿se puede llamarcasualidad a la constante repetición del mismo ordencircular? Cada movimiento implica orden, correlatividad,complementación y compensación en la direcciónconstante y obediente a un propósito, que se deduce poresto, es ordenado, ¿cabría la posibilidad de calificar alorigen de este orden como causa casual?

No se debe olvidar que la energía ni se crea ni sedestruye, si se afirma la existencia de una constanteuniversal como realidad omnipresente y eterna ¿cómoafirmar la existencia de un origen casual? ¿Dónde cabeel origen de una realidad que ni se crea ni se destruye?¿por qué obscecarse en buscar un origen a algo que no lotiene?

La identidad del origen se ha mal interpretado.Origen es valor y éste no es pasado ni futuro, es unarealidad presente, es la cualidad que satisface. Lasatisfacción se hace presente en el hoy; decir que se sintióo se sentirá satisfecho, es afirmar que en el momentopresente se está en presencia de un estado de ánimodistinto al satisfecho, éste es presente. Y el valor lo essiempre, una presencia que ni se crea ni se destruye, peroque obedece a un orden necesario para su manifestación.El origen es la energía del valor, que es ordenada de


MARTIN SORIA 177

acuerdo con una consciencia universal absoluta y, por lomismo, en nada casual.

¿Qué casualidad fue creada primero, el corazón olos pulmones, el estómago o el esófago, la emoción o lavoluntad, la pierna derecha o la izquierda? Casualmentesurgió un hombre y ¿fue también una casualidad lacreación de la mujer? Sin duda fue una casualidad muyoportuna, al surgir en el momento y lugar donde seencontraba el hombre.

El ser humano es producto de una necesidad ycomo cualquiera busca ser satisfecha. En ello intervieneun tiempo o proceso, origen, división y unión, dentro delcual se establece la mecánica de la ley del dar, que ya seha estudiado, y que dice que cada porción existe por ypara el beneficio del todo, es decir el sujeto debe satisfaceral objeto para que ambos se sientan plenos. De acuerdoa esta mecánica, la realidad humana es producto de lanecesidad incondicional universal por el beneficio deltodo y siempre. Esta satisfacción plena sólo es posiblemediante el valor absoluto, que es producto de lacorrelatividad, recognición y parecido, condiciones éstasque establecen la unidad. Por lo tanto, lo que origina alhombre es la necesidad de establecer una unidad con lanecesidad original que lo causó.

¿Dónde se halla la Ley del Dar? Se la encuentraen la necesidad del Creador por la unidad. Por lo mismo,el hombre es el objeto que establece la unidad con suCreador.

¿Qué se entiende por hombre o mujer maduros?Maduro es aquello que produce frutos correspondientes,correlativos o semejantes al árbol que los gesta. Elhombre es fruto de la necesidad por la unidad, pero en eldesarrollo de ella, el ser humano debe sustancializar dichaunidad mediante la correlatividad, recognición y parecidoque posibilita la completa unidad en lo absoluto del valor,belleza, verdad y bondad. El hombre debe encarnar elafecto, la verdad y la bondad universal, es decir, el valorque es siempre y para todo, éste y no otro es un serhumano maduro, porque encarna en sí mismo losatributos de su creador, la unidad de lo absoluto.

En la creación se establece una constanteuniversal trinitaria; cada ser creado establece relacionesbasadas en las dualidades de positividad y negatividad,carácter interno y forma externa, y sujeto-objeto. Estatrinidad dual es una realidad inmanente de la cual nadapuede aislarse. El ser humano, como ser creado, ocupala posición objetiva del sujeto creador y es el

178 EL ARTISTA COMO HOMBRE

cumplimiento de esa posición, como verdadero objeto desu origen, lo que le posiciona como maduro y capaz deproducir objetos correspondientes con su individualidade identidad. El hombre debe conocer y comprender laesencia de su origen y el propósito de su existencia, estoes básico en la consecución de su propia dignidad comoser humano.

MARTIN SORIA 179

E L E G O Í S M O, la confusión y la incoherenciaen el mundo actual, han sido causados en gran parte porla decadencia de un verdadero estándar de valores. Elmundo actual necesita urgentemente de una nueva visióndel valor. Como autores del desarrollo estéticonecesitamos conocer una nueva teoría del valor que nospermita desarrollar nuestras relaciones posicionales einterpersonales.

Como creativos o artistas representantes delaspecto sensible de la cultura, debemos todos enfocarnoshacia la construcción de una sociedad futura, madura,natural y franca donde se establezca el valor de la verdad,de la belleza y de la bondad. De lograr esta meta, lasociedad futura será ética y el nivel de lo sublime en lostrabajos será establecido. En esa sociedad, el artistagozará de plena y auténtica libertad creativa.

La auténtica libertad es producto de relacionescentradas en la atención y respeto incondicional, en elintercambio de conocimiento verídico y en mostrar eldominio a niveles de excelencia con el ejemplo de lo bienhecho.

Esta sociedad, además de ética, será una sociedadartística donde se realizará el valor de la belleza. Por lotanto, si pretendemos una sociedad como la que

Capítulo 9

Teoría del Valoren el Arte

180 TEORIA DEL VALOR EN EL ARTE

mostramos sobre el papel necesitamos conocer y precisaren qué consiste esta nueva visión del valor.

El artista del mañana será físicamente igual alartista de hoy pero vivirá una vida de atención y serviciohacia los demás, porque será consciente de que supropósito individual se realiza luego de satisfecho elpropósito de conjunto.

Nos encontramos en un mundo donde las teoríasdel valor tradicionales están declinando yconsecuentemente abunda la ambigüedad.

Debemos encontrar una clara y definitivacomprensión del valor que nos permita superar laconfusión actual sobre las teorías tradicionales.

Valor es la cualidad contenida en el objeto quesatisface la necesidad del sujeto. Dependiendo de si lanecesidad del sujeto es emocional, intelectual o volitiva,el valor adquiere la condición de ser valor sentimental oestético; valor verídico; valor ético o económico.

Existen valores absolutos como por ejemplo lasleyes naturales y valores relativos a un momento y lugarcomo por ejemplo el valor de las medidas.

Significado del Valor

Axiología es la filosofía del valor que estudia losproblemas concernientes a la definición, esencia y juiciodel valor. Esencialmente, valor es la naturaleza del objetoque satisface al sujeto. El artista tiene dos tipos de deseos:deseos externos o físicos, por comida, sexo, ropa,vivienda, etc, y deseos internos o espirituales, relativosal conocimiento, a la moral, a la ética. Los deseos físicospueden ser satisfechos con valores materiales, plata, casa,comida, etc.

Los deseos espirituales necesitan de valoresespirituales como la belleza, la honestidad, laincondicionalidad, o la bondad, para ser satisfechos.

Cuando observamos algo y comentamos sobreello, emitimos un juicio. Existe juicio de hecho y juicio devalor, me explico: cuando miro una flor y digo -esto esuna flor- estoy emitiendo un juicio de hecho. Si por elcontrario digo - la flor es bonita- estoy emitiendo un juiciode valor. La característica del hecho tiene que ver con laobjetividad del juicio y la característica del valor tieneque ver con la subjetividad del juicio.

MARTIN SORIA 181

El juicio de valor de la belleza, verdad o bondadse origina cuando se activa en nosotros, comoapreciadores, un estímulo emocional. Luego, en el casode la percepción del valor, la emoción ocupa la posicióncentral.

Por el contrario, los juicios de carácter objetivoson puramente aspectos intelectuales y nonecesariamente precisan de un estímulo emocional. Porsupuesto que no podemos separar emoción de intelecto,pero para entendernos debemos mostrarlosdiferenciados, es una manera de enfatizar uno por sobreel otro.

Cuando un objeto estimula positivamente laemoción de un sujeto, ese objeto podemos decir que tienevalor para ese sujeto. Por lo tanto, un objeto que noestimula la emoción de un sujeto carece de valor paraéste.

Cuando el objeto de juicio es una persona, éstadebe activar la emoción del sujeto (otra persona). Aquí elproblema estriba en cómo crear el estímulo de valor, elcómo convencerlo de su honestidad, de su belleza o de subondad. Por lo tanto axiología es una filosofíadirectamente conectada con la vida social y cultural delhombre.

¿Sobre qué se fundamenta esta teoría de laaxiología? Esta teoría se fundamenta en el hombre.

El hombre tiene un carácter interno y una formaexterna, consecuentemente tiene también dos aspectosdel deseo, me refiero al deseo espiritual y al deseo físico.La mente física del hombre está estrechamente ligada conla mente espiritual, cabe decir que en todos los deseosfísicos existe una dosis de elementos espirituales, porejemplo en los alimentos que comemos, buscamostambién una dosis de belleza. Comemos no sólo porcomer, si no, sabiendo que gracias al alimento, recibimoslos nutrientes que nos permiten seguir experimentandoamor y belleza.

Tanto el amor, como la verdad y la bondad sonpalabras en plural, implican un sujeto y un objeto. Por lotanto el hombre por sí solo no puede realizar estos valores.Para realizarlos necesita de un Dios contenedor oestándar del valor completo y de un prójimo posibilitador.En Dios comprendo el grado de valor y lo practico con elprójimo.

Entendiendo a Dios como el Origen del Valor, y

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al valor original depositado y contenido en cada uno. Esen base a esto que podemos comprender la importanciadel mandamiento “amarás a Dios sobre todas las cosas yal prójimo como a ti mismo”. Dios es omnipresente, estáen todo. El hombre que ejercita, dirige y realiza valorescon y para el todo, cumple como sujeto del amorincondicional y se convierte en un perfecto objeto de valorde Dios y por lo tanto se convierte en un hombre de valorpara todos. De esta manera se cumple el propósito deconjunto.

El hombre fue creado con la capacidad dedominar la creación con amor. Dando amor, recibe de lacreación belleza, verdad, y bondad. Así obtiene alegríaque satisface su propósito individual.

De estos dos propósitos se desprenden dos tiposde deseos, uno, el deseo de realizar valor, que implicaa otros, y el deseo de buscar valor que nos motiva apercibir en otros los valores de belleza, verdad y bondad.

El propósito, cualquier propósito no tiene valorantes de realizarse.

El hombre ha sido creado con un propósito, paracompletarlo debe crecer y desarrollarse física yespiritualmente hasta sustancializar el amorincondicional, la verdad, y la bondad a nivel individual,familiar y social.

A medida que crece el hombre, actualiza su visiónde los valores necesarios para el cumplimiento de supropósito. Para llevar a cabo esta misión se necesita demotivación y voluntad. Esta motivación original oimpulso con el que fue creado en el momento de nacer esel deseo de realizar valor o propósito de conjunto, y eldeseo de buscar valor posibilita el desarrollo del propósitoindividual. Aunque el hombre no es el único ser creadocon un propósito, si es el único ser que debe actualizarsu propósito a través de su propia opción y libre deseo.La materia inorgánica sigue leyes, los vegetales, funcionesvitales, los animales obedecen al instinto. Ninguno deestos seres tiene un deseo consciente por valor comomedio para cumplir su propósito.

Emocionalmente nos desarrollamos apreciando.El niño aprecia los objetos o útiles de su juego

TEORIA DEL VALOR EN EL ARTE

PROPOSITO DE CONJUNTO PROPOSITO INDIVIDUALdeseo de realizar valor deseo de buscar valor

MARTIN SORIA 183

observándolos comparativamente y percibiéndolos conlos sentidos, además de conociéndolos y utilizándolos.

El ejercicio de observación comparativa mediantelos sentidos se repite a lo largo del desarrollo delindividuo. Eso es apreciación. El aprecio crea lazos yvínculos de placer, placer que se desprende de la bellezade lo apreciado y que produce alegría. Belleza es un valoruniversal y omnipresente en cada objeto creado y que sólopuede desprenderse del objeto contenedor mediante laactuación apreciativa de un sujeto.

Resumiendo, nuestra capacidad sensitiva sedesarrolla en dos direcciones, una, atendiendo con laactitud bondadosa de un siervo, y otra, apreciando con elcorazón de un padre. Optar por esto, produce unasensibilidad agradable.

El sujeto apreciativo es alegre y su alegría setransforma en belleza para quien aprecia su alegría. Aquíse justifica la importancia de ser apreciativo.

Intelectualmente nos desarrollamos conociendoy comprendiendo la realidad objetiva o la verdad de lascosas.

Cuando el sujeto emite un juicio verídico, justo opreciso, está creando un objeto de valor. Su opiniónverídica se transforma en un objeto de valor, objeto queal ser apreciado por el sujeto, se transforma en alegría oplacer. Nuestra capacidad cognitiva se desarrolla,mediante la observación comparativa de los aspectosrelativos al origen, identidad y propósito del objeto, ymediante la correlatividad entre la razón-ley o, mediantela experimentación de lo razonado.

Volitivamente el hombre se desarrolla medianteel dominio de la creación, esto implica el dominio deemociones y dominio sobre el conocimiento expuesto oadmitido además del dominio sobre la utilización de lascosas. Nuestra capacidad de dominio nos motiva a hacer.Y desarrollamos nuestra motivación con el ejemplo de lobien hecho.

El sujeto crea por valor. Su objeto creado puedeser apreciado porque es bello, porque es verdad o porquees útil.

La belleza, la verdad o la utilidad, son valores queproducen placer en el apreciador, placer que setransforma en alegría, alegría que produce belleza en elapreciador del apreciador, y así sucesivamente.

184

Luego para que el objeto creado contenga valor,éste debe poseer belleza, verdad, y bondad, pero paraconsiderarlo como objeto de valor, éste debe serapreciado.

Tipos de Valor

Tenemos deseos físicos para mantener nuestravida física aquí en la tierra, pero nuestro propósito nopuede cumplirse únicamente satisfaciendo estos deseos.

Nuestro “yo físico”, es una estructura que contieney mantiene durante un tiempo necesario, al “yoespiritual”, para su desarrollo, permitiendo que el “yoespiritual” madure en el dominio de su posición directiva.

Propósito es la fuerza conductora que motiva alsujeto a ser, mientras que el deseo es la fuerza conductoraque nos motiva a hacer.

El verdadero deseo, que está directamenteconectado con el propósito de la creación es el deseoespiritual por la belleza, verdad y bondad.

Estos tres tipos de valor corresponden a las tresfunciones de la mente del hombre o a los tres aspectos dela personalidad: emotiva, intelectual y voluntariosa. Estosvalores son necesarios para que el hombre puedaactualizar y realizar la alegría en él.

Como tipos de valor podemos distinguir:La Honestidad. La Bondad. La Belleza. El Amor.

La Naturalidad.

Honestidad:El hombre tiene un deseo natural por vivir deacuerdo con la verdad, de enseñar verdad y deconvertirse él mismo en un ser coherente con laverdad; este es el deseo natural de realizar lahonestidad. Además, el hombre tiene un deseonatural intelectual por explorar, descubrir ycomprender aspectos de verdad entre lo que le rodea.

Bondad:También tiene un deseo natural por la bondad, porrealizarse a sí mismo como objeto de bondad. Labondad conduce al hombre a vivir una vida buena, aformar una buena familia, una buena sociedad y unabuena nación, para el beneficio de todos y de élmismo. Pero además tiene el deseo de encontrarbondad en lo más cercano a él, en lo que crea orealiza.


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Belleza:La realización de la belleza es otro de los grandesdeseos naturales del hombre, a través de suconducta, su vestimenta, su aseo personal, su estilode vida, su creatividad, etc… El hombre desea ofrecerbelleza a cuantos le rodean y de esta forma ofrecetambién belleza al Todo. Pero además tiene lanecesidad de encontrar, o el deseo de buscar labelleza en cuanto le rodea.

Hemos visto como tanto en la honestidad, comoen la bondad y belleza existe en el hombre una necesidadde dar y de recibir. Pero la fuerza origen que motiva oempuja al hombre en la necesidad de dar belleza, verdady bondad es el amor.

Amor:Amor tiene una relación inseparable con los valoresde belleza, verdad y bondad, estos son valores que elobjeto devuelve al sujeto. El valor potencialcontenido en el objeto se transforma en valor actualal ser recibido por el sujeto. Por lo tanto, los valoresno están contenidos en el objeto, sino que pertenecenal sujeto. El valor adquirido por el sujeto setransforma en valor esencial.

Estamos acostumbrados a asignar al amor lacondición de ofertor, es decir de algo que se da. Tenemosque comprender que el amor es al mismo tiempo unpropósito y un resultado. Por amor el sujeto ofrece afecto,verdad y bondad al objeto, el objeto recibe el afecto,verdad y bondad como manifestación del amor yresponde con alegría al sujeto. Esta alegría observada porel sujeto, se transforma en belleza o en una fuerzaatractiva que motiva al sujeto a ofrecer más afecto, verdado bondad. Esta relación produce amor. El amor es algode lo que participan tanto el sujeto como el objeto en unarelación. No puede existir amor en uno sólo. De ser así elotro estaría insatisfecho y no devolvería la alegríanecesaria como para transformarse en belleza a los ojosdel sujeto, o fuerza motivante a la continuación en larelación. Esta es la razón por la cual el amor une. Une alos dos, y para unir es necesario de dos.

Amor es la fuerza que une, pero además es unafuerza emocional que el sujeto da al objeto. El amor dirigeal sujeto hacia el mejoramiento del objeto.

El sujeto que ama, aprecia al objeto, lo aprecia

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porque encuentra en él algún valor y como encuentravalor, el sujeto se ofrece al objeto, atendiéndolo conafecto, con honestidad y con cuidado o bondad. A estaentrega es a lo que se conoce como amor. Cuandoencontramos un objeto de valor, nos acercamos a él conadmiración, con respeto, con cuidado. Lo cuidamos contodo nuestro afecto porque es valioso. Comentamos susbondades con orgullo porque nos sentimos partícipes desu valor. Eso es amor.

Sin duda estamos familiarizados con el amor porla pareja, por los padres, por los hijos, por la patria porlos amigos, incluso por nuestro equipo de futbol, pero entodas las proyecciones hacia donde se dirija el amor,interviene la misma mecánica. Nadie ama por nada,amamos porque tenemos la necesidad de dar. El amornecesita de un objeto de amor, ese objeto de amor es unobjeto de valor. Amamos lo que apreciamos. Sin apreciaralgo del objeto amado no podemos amarlo. El amorprecisa primero del reconocimiento del valor en el objetode amor. Luego, y en función de lo apreciado, nosentregamos al objeto apreciado con el cuidado,reconocimiento y afecto necesario para unirnos con él.El hecho de reconocer un valor en el objeto motiva alapreciador a ofrecerse con el afecto y el cuidadonecesarios para poseerlo, el ofrecerse a un “objeto”con afecto es el amor. Sin duda hemos escuchadoque el verdadero amor está en darse sin esperar nada acambio. Esto no es totalmente correcto. Podemos noesperar nada, pero el objeto de nuestro afecto debe serprimeramente apreciado y al apreciarlo recibimos algúnvalor, sin este valor nos es imposible amar. Amamos a loque nos da valor, pero hay dos maneras de recibir valoruna es exigiéndolo y otra es agradeciéndolo.Darseesperando algo a cambio es una manera de exigirretribución, darse sin esperar recibir nada a cambio, esagradecer tu posibilidad de darte así como agradecer laretribución inesperada.

Por amor, Dios dotó al hombre con el propósitode la vida. Similarmente, por amor, los padres dotan asus hijos con el propósito de la vida.

El objeto contiene la posibilidad de sustancializarlos valores de belleza, verdad y bondad en la apreciacióndel sujeto, además de establecer el estándar mediante elcual podamos medir el grado de su realización odesarrollo.

Cuando el objeto muestra valor de acuerdo con


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este propósito el sujeto recibe alegría y su amor,entendiéndolo como necesidad, interés y motivación porel objeto aumenta. Cuando el objeto es una persona, sumotivación al ofrecer valor al sujeto, otra persona, debeser también ofrecido con amor. Esto estimula la alegríade la persona sujeto y su amor por la persona objetoaumenta. La extensión del amor depende de suintensidad.

Una persona puede actuar en completainconsciencia de los valores de honestidad, bondad,belleza o verdad, pero si sus hechos son o están motivadospor amor incondicional, serán recibidos por la personasujeto como conteniendo belleza, verdad o bondad. Másallá de esto, si desde la posición sujeto, veo los actos deuna persona con amor, encontraré en ella belleza, verdady bondad, debido al amor que le ofrezco, aún a pesar deque esos actos no hayan sido intencionados con valores.

Por eso podemos decir que amor es el origen dela belleza, verdad y bondad. Debido a que la conduccióno dirección de nuestros actos está siempre basada en elamor que a su vez determina nuestra ética. El valor estáíntimamente ligado con la ética del individuo.

Friamente hablando, el amor es fuerza, es lafuerza de dar. Pero toda fuerza contiene innumerablesatributos. Fuerza implica orden, dirección, propósito,acción y reacción, expansión, radiación, calor, color, etc.,etc.

Darse es amarse, pero dar o darse en sí no es unadefinición completa de amor, darse es una cualidad. Tedas por algo, para algo. Te das para satisfacer unpropósito. La satisfacción del propósito elegido produceuna sensación grata. Por eso te das, te das por ser feliz alrecibir la sensación grata de satisfacer un propósito. Estarealidad no es solo mística, es física, ocurre en toda lacreación.

Amor es una fuerza emocional; emocional implicanecesidad y retribución, es decir implica dar y recibir.Por lo tanto, el amor conlleva un propósito y debido a lanecesidad y retribución emocional, el amor tambiénimplica relación y toda relación conlleva un orden.Luego,el amor es amplio en su significado y amplio también ensu implicancia. Esto ofrece muchas cualidades, porejemplo: el amor nos hace hijos, padres y hermanos.Nacemos como hijos del amor pero esta condición de hijose mantiene con nosotros para siempre. Eternamente

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somos hijos; hijos primero del amor, luego hijos denuestros padres; además somos “hijos” de nuestrosmayores, de nuestra cultura, de nuestros profesores, denuestros patrones, de nuestros dirigentes. El hijo delamor sirve, obedece y responde a sus padres con piedady respeto. El hijo del amor no obedece por obligación opor deber, el hijo del amor responde por confianza, confíaen su padre porque se siente amado por él. La respuestaobediente del hijo produce credibilidad en el padre y elamor incondicional del padre produce credibilidad en elhijo. Credibilidad, más credibilidad, es igual a confianza.El amor no puede existir por mucho tiempo donde nohay confianza.

El hijo del amor encarna la voluntad del padreporque la voluntad del padre y la del hijo se encuentranen el amor. El padre de amor quiere para su hijo lafelicidad, la honestidad, el servicio creativo. El padre deamor no impone ni obliga, el padre de amor seducemediante conocimiento y experiencia. Seducir esconvencer con amor, persuadir es convencer con verdad,y motivar es convencer con el ejemplo. Seducir, persuadiry motivar es el patrón o estándar de conducta del padrehacia su hijo. Este es el patrón del Verdadero Padre.Latarea del hijo es la de encarnar la voluntad del padre.Encarnar la voluntad del padre lo convierte en verdaderohijo. La encarnación del padre en el valor del amor y delhijo en el padre les hace libres, autónomos y responsables.El amor no se ve, se encarna mediante la unión de lodisperso, de lo desconocido, del equilibrio de lasdiferencias. El amor no permite el miedo, nadie teme aquien ama. Además, el amor resucita al hombre, leimprime servicio, cuidado, preocupación, sacrificio. Elhombre egoísta está muerto. Vida es la suma de fuerzasal servicio del cumplimiento de nuestro propósito, luego,propósito es amar incondicionalmente. Quien no cumplecon su propósito, no tiene sentido.

Quien se guarda para sí o se da condicionalmenteestá muerto, no vive; vegeta o alimenta su instinto, peroa nivel de desarrollo emocional está muerto. Luego, elamor resucita a los muertos espiritualmente. El amor abrecaminos y ventanas en la imaginación de quien necesitaseducir al amado. Nos hace hermanos porque somostodos fruto del mismo árbol y ramas del mismo tronco.Cada ser encarna la voluntad del creador, somos su idea,su sueño, su ilusión.Ese contenido único nos hacemeritorios de respeto, meritorios del amor por serproductos del amor. Esto nos obliga a relacionarnos con


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humildad y respeto.Cada semejante me posibilita amar y por eso debo

estarle agradecido.Amor es plural y esa pluralidad se halla en cada

uno. Pluralidad en el contenido, en la expresión y en lapercepción del amor. El amor no necesita de palabras. Elverdadero amor no se satisface nunca. El deseo sesatisface pero el amor, no, el amor es siempre esperanza.El amor está al servicio de la conciencia y la concienciaestá al servicio del ideal. El hombre debe formar suconciencia de manera responsable, siendo en todocoherente con su ideal.

El amor no permite el miedo. El miedo alsufrimiento es peor que el sufrimiento, el miedo a latormenta es peor que la tormenta, el miedo a los demáses peor que los demás. Debemos buscar porque cadamomento de búsqueda es un momento de encuentro.Busquen en la creación aquellos aspectos que les sonútiles en su desarrollo emocional. La creación está llenade contenido valórico, aprendan a extraerlo y a aplicarloen sus conversaciones.Vean la generosidad que nosofrecen las plantas, la firmeza de la roca, la flexibilidaddel agua.

El amor es cálido, acogedor, agradable, no juzga,no critica, no acusa. El amor llora por dentro los erroresde los demás, no los critica porque comprende lainsuficiencia de quien lo comete. El amor tolera e invitaal intento nuevamente, el amor es confiado yesperanzado. Buscad el amor en la creación y examinadlo.

La flor es anterior al fruto. La flor es belleza, elfruto es amor, la belleza antecede o precede al amor, labelleza se siente, el amor se realiza, la unión es amor. Labelleza es sutil, delicada y frágil como la flor; el amor essólido como el fruto. La belleza de la flor es relativamentecorta comparada con la duración del fruto, así como labelleza humana es corta si la comparo con el amor.Además, el fruto contiene la semilla que perpetúa laespecie, la flor, no.

En la belleza humana no se encuentra la semilla,la semilla se halla en el amor. El colorido o la belleza dela flor es atractiva, atrae insectos y animales incluso alhombre, pero de todos estos atraídos sólo el hombre tieneel poder como para cultivar completamente la flor demanera responsable, los insectos pueden polenizar y crearfrutos pero ese fruto no depende del insecto, el insecto“es usado”, el verdadero cultivador es el hombreresponsable por la flor.

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Nuestra belleza atrae a unos o a unas, pero sóloel responsable por el fruto será el auténtico cónyuge.Laflor no puede transformar su belleza en fruto sin perderla.Mientras que el fruto puede transformarse y conservarsu atractivo. Del mismo modo, la transformación de labelleza humana crea seres artificiales mientras que lamultiplicidad de transformaciones del amor nos permiteun mayor gozo.

La belleza de la flor satisface un deseo, el deseodel hombre por apreciarla, mientras que el fruto satisfaceuna necesidad, la necesidad de su multiplicación. De igualmodo, la belleza en la mujer satisface el deseo del hombre,pero el amor satisface la necesidad de perpetuarse comoespecie.

Busquen ejemplos comparativos en la creación,está llena de verdad que debemos explorar y asimilar. Y,recuerden, el amor no se siente, se realiza.

Obras son amores y no buenas razones. El amorse ofrece intensa y extensamente. Para que el amor seaextenso debe ser intenso.

El amor crea sentido de pertenencia, lo que amoverdaderamente me pertenece.Finalmente, el amor esuna necesidad. Es la primera necesidad, la máximanecesidad. Nuestro intelecto puede negarlo, pero nuestraemoción no. Emocionalmente, necesitamos alegría,felicidad, satisfacción y esto se logra con el amor conmayúsculas, con el Amor Verdadero. Amor Verdaderoes amor paternal. El amor paternal no espera, no seesconde, no obliga, no restringe, no limita, no acusa.

En el afecto, nos relacionamos intensa yextensamente.La intensidad en la relación entre lasvalencias (+) y (-) determinan el estado de la materia, yasea sólida, líquida o gaseosa. Si la intensidad es fuerte yla reacción térmica es constante, la molécula será fuertey resistente a las influencias externas. Del mismo modo,la intensidad en el afecto entre las posiciones sujeto-objeto en la familia; padres e hijos, hombre y mujer,hermanos y hermanos, determinan la solidez o fragilidadfamiliar. Si la intensidad en la relación es fuerte y el amoro reacción térmica generada es constante, la familia seráfuerte frente a las dificultades y resistente a las influenciasexternas. El afecto intenso produce una expansiónextensa. Para establecer un núcleo de amor, es necesariodel ejercicio de concentración. El hombre es sólo eficazcuando se sabe concentrar. Concentrarse es ejercer eldominio sobre tus impulsos y sobre tus inhibiciones. Es


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poner todo tu ser al servicio de un interés o de unanecesidad. El hombre que adquiere esta habilidad seconstruye a sí mismo.

Por ejemplo: si la manguera de regar estáacribillada de agujeros, difícilmente llegará el agua hastael final de la manguera. Para que el agua llegue al final esnecesario tapar todos los agujeros. Para ir tapandoagujeros debemos dominar nuestros instintos, impulsose inhibiciones que nos aparten del motivo central o deldeseo de realizar algo. Nuestros “agujeros” son aquelloserrores que nos apartan de obrar en consecuencia con elorden. Obrar en oposición a la Ley del Dar transforma alhombre en huérfano y a la sociedad en un orfelinato.Somos hijos de la Ley por lo tanto, obrar contra la ley esnegar a nuestro Padre.

El hombre, además de ser instintivo es reflexivo,pensativo, juicioso y sensato, por lo tanto debe hacer usode su potencial. Habrá un día en tu vida que no tendráun mañana. Ese día, generalmente hace sentir laimportancia del dominio, no esperes a ese día para tomarconciencia de la importancia del dominio.¡ Hoy, ya estarde para eso, pero mañana puede ser demasiado tarde!

Hay quienes por imagen abandonan el principioy hay quienes por principio se abandonan a las imágenes.¡Ojalá tú puedas encarnar la imagen de quien vive elprincipio! El principio nos dice que debemos concentrarnuestra energía en el dominio de nuestra posición en cadarelación que iniciamos para cumplir con nuestropropósito. El dominio y conocimiento de nuestra posiciónfrente a los demás, nos permite encarnar el orden, laarmonía y el amor. El amor no es emocionarse hasta laslágrimas, ante el sufrimiento del otro, ni dejarse prenderen el encanto del otro, ni rendirse abandonándose a laseducción, ni contemplar en éxtasis la belleza del otro.Amar no es sentirse emocionado por otro o sentir afectosensible por otro o abandonarse a otro o admirar, desearo querer poseer a otro. Amar es simplemente darse a losdemás, con la intención de hacerles verdaderamentefelices. Amar no es sentir. Si esperas ser empujado al amorpor tus sentimientos, amarás a muy pocos, y a muy segurono lograrás nunca amar a tu enemigo; el amor no es uninstinto sino una decisión consciente de tu deseo originalpor entregarte a los demás. Amar es reconocer al otrocomo objeto de valor que nos motiva a atenderlo con elafecto, respeto y cuidados necesarios para hacerle feliz.

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Cuando tomáis algo o a alguien para ti, dejáis deamar, camináis en dirección opuesta al principio naturalpues cesáis en dar. Para amar, hay que ser capaz derenunciar a uno mismo en las cosas que das.

Si das realmente sin esperar nada, lo conseguirástodo. Si te das a los demás te vuelves rico de los demás.Si te das por el beneficio de uno, tendrás todo lo de uno,pero site das por el beneficio del todo, tendrás todo lo detodos. De este modo, el amor engrandece a quien ama.

Así como los alimentos mueren para dar vida, elverdadero hombre debe morirse a sí mismo en el amorpara dar vida. Morir en el amor es entregarse al serviciopor los demás. Entregarse es creer en el otro porque lovaloras. El amor quiere entregarse a quien se valora. Y sevalora a quien posee valor.

El valor de la alegría es atrayente y facilita laentrega. El ritmo de la música produce alegría y facilitala entrega al baile. La armonía de los colores producealegría y esto invita a entregarse a la contemplación. Laalegría facilita la entrega y la entrega es amor. Amor escreer en el otro, confiar en el otro, pero ¿creer qué? ¿Yconfiar en qué? En que el otro me va a hacer feliz con sualegría. El amor cree en la alegría del otro porque el otrodebería también amarle. El amor confía en el otro porqueeste otro debería también amarle.Para que dos personasse amen, ambas deben corresponderse, por lo tantoambas deben entender el amor de igual manera. El amordebe ser exigente, no exigente del otro, sino, exigente deamor. El amor sin la exigencia de amor empobrece, asícomo las exigencias sin amor enfurecen, solamente elamor exigente de amor enriquece.

Naturalidad:Cuando el hombre invierte su dominio por ignorarsu propia posición en una relación se aparta delorden incondicional y por lo tanto, pierde el amornatural. Así como también pierde la comprensiónde la verdad natural, la realización de la bondadnatural y el verdadero sentimiento de belleza natural.

El hombre se degrada a la posición de egoísta,considerándose a sí mismo como valor y en ocasionescomo único valor. El origen de esta tendencia egoístaarrasó por completo con su natural condición de hombreverdadero, o incondicional.

El hecho de que seamos producto del amor, quenuestra existencia se rija por el amor y que vivamos para


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el amor, nos demuestra que el mundo debería ser unmundo de amor. Entendiendo por verdadero amor, alamor incondicional. La realización de este mundo está yestuvo desde el origen en el ideal del hombre. En esemundo de amor, cada individuo encarnaría los valoresde belleza, verdad y bondad y por lo tanto, deberíaconsiderarse natural.

Ser santo significa originalmente ser natural. Unpájaro que canta, una nube, una flor son santos, santospor su pureza y por ser perfectos reflejos de la voluntadde Dios. Por lo tanto, una persona que encarnaplenamente los valores de belleza, verdad y bondad debeser considerada santo.

Pero la santidad, a pesar de ser una atractivacualidad, no es considerada como valor porque tiene quever más con el aspecto auténtico y natural del ser y nocomo estímulo receptor del amor. El establecimiento deestos grandes valores, honestidad bondad belleza y amor,originan en el individuo una correcta actitud paraestablecer relaciones naturales con los objetos. Estanaturalidad o santidad produce honor en el ser, y lodignifica. Por lo tanto Honor y Dignidad son fruto delperfecto establecimiento de relaciones centradas en elvalor.

La Esencia del Valor

El concepto del valor incluye dos aspectos, elesencial y el actual.

Los aspectos esenciales competen o correspondena los factores internos, cualidades apreciables, o a aquelloque hace que ese objeto contenga valor. Cualquier aspectodel carácter del objeto que satisfaga al sujeto perteneceal aspecto esencial del valor. Por otro lado, el aspectoactual del valor se refiere al valor como se expresaactualmente en la relación entre sujeto apreciador yobjeto apreciado. Cuando uno mira un objeto y sientealegría, el contenido de esa alegría actual es un valoractual. Este valor actual no sólo existe contenido en elobjeto, cosa o acto como sustancia, sino también en labelleza, verdad y bondad producidas por la apreciacióndel objeto. El valor se reparte entre el objeto y elapreciador, el objeto contiene el potencial de ser un objetode valor y el apreciador sustancializa ese potencial alapreciarlo. Esto se asemeja a la electricidad, que seproduce cuando dos cargas eléctricas una positiva (+) yotra negativa (-) se unen. Ambas son cargas eléctricas,

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pero es sólo sobre la unión de ambas que se produce laelectricidad.

Cuando escuchamos una afirmación verídica ocuando se nos dice la verdad, sentimos sensacionesgratas, o alegría actual y por lo tanto sentimos un valoren la verdad actual. La verdad original es grata puestoque satisface al propósito del Creador quien creó todaslas cosas con el deseo de satisfacer su necesidad. Aquelloque satisface una necesidad es grato. Al realizar unproducto de bondad encontramos en el acto de bondadalegría, porque la bondad contiene también un valoractual. Por lo tanto, la esencia del valor incluye losaspectos de esencial y de actual. Además, precisa de dosfactores que intervienen en la determinación del valor, elfactor del propósito de la creación y el factor de laarmónica relación entre el dar y recibir.

De esta forma apreciamos en el valor uncontenido temporal y un contenido espacial o posicional.El valor contiene un aspecto esencial y un aspecto actuala lo que podemos designar como elemento temporal yaun aspecto potencial y un aspecto sustancial realizadomediante la apreciación de un sujeto a un objeto.

El primer factor integrante de la esencia del valores el propósito de la creación. Cada ser ha sido creadocon un propósito específico, desde la primera partículade hidrógeno hasta el hombre. El propósito cumplido porcada ser origina valor.

Un ser sin propósito es un ser sin valor y sinsentido. Gradualmente se pierde el interés por él ydesaparece.

En la creación, todos los seres a excepción delhombre, cumplen su propósito original de maneraautomática. Pero el hombre debe hacer uso responsablede su libertad, por lo tanto, no podemos decir que elhombre es capaz de realizar directa o automáticamentesu propósito de conjunto para de esta manera encarnarvalor sin antes tomar iniciativa y una buena dosis deesfuerzo concentración y dirección.

El hombre que dirige sus esfuerzos hacia elcumplimiento de su propósito, es un hombre de valor,mientras que el hombre confundido y sin dirección esrechazado y gradualmente pierde su valor.

El segundo factor integrante de la esencia delvalor es la armónica relación de dar y recibir entre suselementos correlativos internos y externos, positivo ynegativo, principal y subordinado.


un aspectoesencialEl valor contiene

un aspecto actual propósitode la creaciónEl valor se produce medianteel cumplimiento del factor laarmónica relación de dar y recibir

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La armónica relación de dar y recibir entre suselementos correlativos, se establece centrada en elpropósito de la creación, ya sea ésta realizada en seresnaturales como en objetos artificiales, por ejemplo: elpropósito supremo del hombre es el de trabajar deacuerdo a la Voluntad Universal y así cumplir supropósito de conjunto recibiendo alegría que satisface supropósito individual.

Para realizar esto debe establecer relacionesarmoniosas de dar y recibir entre su mente espiritual ysu mente física y, estableciendo armónicas relaciones consus semejantes, de esta forma realiza y establece la esenciadel valor en él. Esto sería percibido por Dios como alegríao valor actual. De acuerdo con esto, cuando un sujetoencuentra un objeto cuyo propósito establece unaarmónica relación de dar y recibir con él, este sujetoexperimentará el valor actual de belleza, verdad o bondad.Por ejemplo: las flores tienen el propósito interno desatisfacer al hombre con su belleza, además de servirlecomo alimento, medicina, etc…

Centrándonos en este propósito de satisfacer alhombre con su belleza, se establece entre el hombre y laflor una armónica relación de dar y recibir entre loselementos correlativos internos y externos, tales como eltamaño, la forma, el color, etc… La armonía unificada deestas diferencias produce belleza.

Belleza se puede encontrar observando un cieloazul, o una flor, o el movimiento de una mariposa; la sumade estas diferencias también produce belleza. A mayornúmero de diferencias armonizadas, mayor será la bellezaproducida. Por supuesto que la naturaleza es bella en símisma, pero cuando el hombre aparece en ella comosujeto de amor, la belleza de la naturaleza aumentaporque aparece una nueva armonía centrada en él.

En la apreciación o negación del valor se implicanlos aspectos emocionales intelectuales y volitivos.Sabemos ya, que estos tres elementos no sonindependientes a pesar de ser autónomos. En laapreciación de un valor el aspecto “necesidad de” o“interés en” o “deseo de”... apreciar, son uno solo. Es elresultado de la apreciación lo que determina si el valorrecibido se guardó como sensación, conocimiento ovirtud, en función de la libre opción del sujeto. Por lo tantoen la apreciación de la belleza de un objeto, existeimplícita la afirmación de lo verdadero y de lo bueno delmismo objeto. Lo bello implica lo apreciable, lo verdadero

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y lo bueno; lo verdadero implica lo bueno y lo apreciable;y lo bueno implica lo apreciable y lo verdadero.Consecuentemente lo despreciable conlleva los aspectosde falso y de malo; lo falso conlleva los aspectos dedespreciable y de malo y lo malo conlleva los aspectos defalso y despreciable.

La estética actúa sobre la apreciación y creaciónde la belleza, la moral actúa sobre la base de idealesconsiderados como verdaderos, y la ética se fundamentaen las correctas relaciones. Luego, el valor unifica losaspectos estéticos, morales y la éticos del hombre.

Por esta razón es tan común incluir en nuestrosjuicios de valor los tres elementos, emocional, intelectualy volitivo. Cuando nos encontramos por ejemplo conalguien que cree en un ideal distinto al nuestro no soloapreciamos las diferencias en ideas, además nos sentimosincapaces de apreciarlo y lo rechazamos. Esto es debidoa que “lo falso es malo y despreciable, lo malo esdespreciable y falso y lo despreciable es falso y malo”.Así como “lo verdadero es bueno y apreciable, lo buenoes apreciable y verdadero y lo apreciable es verdadero ybueno.

Esto nos obliga a afirmar que lo estético debecorresponder con lo moral y lo moral con lo ético.Pensando un poco más en esto, una sociedad ética,fundamentada en las correctas relacionesinterposicionales, interpersonales e intergrupales, seríauna sociedad moral puesto que la moral se fundamentasobre ideales verdaderos y ¿qué mejor ideal que el quenos ofrece el resultado de establecer correctas relaciones?y dicha sociedad moral desarrollaría una sociedadestética.

Determinando Valor Actual y Estandar deValor

Determinando Valor Actual

Aunque un objeto cumpla con el propósito de sucreación y existan armónicas relaciones de dar y recibirentre sus elementos correlativos, aún así por sí solo nopuede realizar el valor actual. El valor actual es realizadopor el juicio del sujeto mediante la acción de dar y recibirque se establece entre el sujeto y el objeto. El valor delobjeto es determinado mediante juicio y el juicioúnicamente lo realiza el sujeto, por lo tanto, la


E BELLEZA BELLO la emociónse nutre lo bello implica lo apreciable

medianteel aprecio lo verdadero y lo bueno

I VERDAD CIERTO el intelecto senutre lo verdadero implica lo bueno

mediantelo verdadero y lo apreciable

V BONDAD CORRECTO la voluntadse nutre lo bien hecho o lo bueno

mediantelo bien hecho implica lo apreciable y lo

verdadero.

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participación de un sujeto es un requisito para determinarel valor actual. Luego, el valor actual no existe si no hayun sujeto apreciador que emita un juicio.

Para establecer una relación de dar y recibir entreel sujeto observador y el objeto observado, el sujeto debetener deseo o interés de buscar valor en el objeto, y a lavez las condiciones del sujeto y las del objeto debencorresponderse o ser correlativas. Lo interior del sujetodebe encontrarse reflejado en lo interior del objeto.

Algo del objeto debe establecer una basecorrelativa con algo del sujeto para que éste se interesepor él. Cuando el sujeto observa un objeto, ocurre confrecuencia que éste añade un significado adicional alobjeto, mediante comentarios, por un lado positivos o,negativos que incrementan o disminuyen el valor delobjeto. Por lo tanto, la naturaleza e intensidad del valordependen del sujeto. A este tipo de conceptos adicionalesque el sujeto admite sobre lo creado se le llama “acciónsubjetiva” y puede como antes dije en un momento,aumentar o disminuir el valor de lo observado. Un poetave la luna de manera diferente a un científico. Tambiénvemos como la luna aparece triste a los ojos de quien,por naturaleza, es triste. El factor subjetivo es importanteen la determinación del valor. Como hemos visto, elproceso para determinar el valor actual no es una simpley pasiva proyección del objeto, sino que requiere unproceso activo en el aparato cognitivo del sujeto.

Belleza es la fuerza emocional que el objetodevuelve al sujeto que lo aprecia y se produce mediantela correlatividad entre los aspectos positivos y negativosde la creación, por la unidad armónica de la diversidad, omediante el equilibrio de las diferencias.

Verdad es el juicio resultante del reconocimientopor parte del sujeto de aspectos contenidos en el objeto.

La bondad es determinada de la misma maneraque la belleza, mediante la correspondencia o parecidoentre el objeto creado y el sujeto creador.

Podemos ver más bondad y tolerar mejor losproblemas de los demás cuando nuestro espíritu estálleno de amor. Si reformamos la forma de pensar y desentir del sujeto, el objeto ganará inmensamente. Paraevitar que la creación sufra como dolores de parto,debemos terminar con la actitud despreciativa delhombre y reimplantar en él el interés por lacontemplación apreciativa. Resumiendo, ambascondiciones, las del sujeto y las del objeto están envueltas

INTERES PROPOSITODeseo de encontrar valorPropósito de la creación

Forma de pensar, cultura,dar Armónica relación entreindividualidad, educación, etc. SUJETOOBJETO elementos correlativos

recibirArmónica relación de dar y recibir entre los elementos correlativos.

VALOR BELLEZA, VERDAD, BONDAD

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en determinar el valor actual, pero el factor sujeto esdecisivo.

El Estandar de Valor

¿Cuál es el estándar para determinar el valor?Como antes vimos, el factor sujeto juega un rol

importante en determinar el valor actual. Debido a queel sujeto contiene aspectos universales e individualesdentro del contexto de tiempo y de espacio, el estándarpara determinar el valor debe contener la unidad deambos: universal (siempre y para todo), e individual(ahora y para mí).

Bajo el punto de vista de que valor es la cualidadcontenida en el objeto que me satisface, valor es siemprey para todo satisfacción. Estar satisfecho es sentirplenitud, cuando se está satisfecho no se necesita de más.Es imposible estar medianamente satisfecho, o un pocosatisfecho. Estar satisfecho es estar lleno y cuando estáslleno ya no hay lugar a más.

Valor es sentirse en la posesión de un bien, ya seaeste bien un placer, una verdad o una bondad, esto essiempre y para todo, por lo tánto es absoluto. Podemosafirmar que el valor como cualidad que nos hace estar enposesión de un bien que nos satisface es absoluto; lamecánica del valor es absoluta, opera siempre y paratodos en la misma manera.

A pesar de que la mecánica del valor operasiempre y para todos de la misma manera, la apreciacióndel valor es relativa al sujeto que lo evalúa. A pesar deque existe un estandar universal de la belleza, de laverdad y de la bondad, la apreciación de la belleza de laverdad o de la bondad se establece en el nivel de desarrollodel individuo que lo percibe, esto se debe a que paraapreciar es preciso de recognición y cada individuoreconoce en base a sus capacidades, nociónes, ohabilidades. Así ocurre que frente a un auto el niñoaprecie el color e imite el sonido, mientras que su padreestíme y aprecie el descuento en el precio o la calidad delmotor. Los niveles de sensibilidad, conocimiento yexperiencias, establecen la premisa para ejecutar larecognición necesaria para la apreciación del valor, estaes la razón del porqué cada individuo aprecia de distintamanera, o en distinto grado. Por lo tanto la apreciacióndel valor es relativa al estandard de sensibilidad,conocimiento y experiencias que contiene el sujetoapreciador y que permiten la recognición necesaria para


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apreciar.

Un valor es considerado relativo cuando lascondiciones del sujeto y del objeto son temporales orelativas a circunstancias o situaciones temporales. Valorabsoluto es el producto del cumplimiento del propósitode la creación. Por lo tanto, todo aquello que permite elcumplimiento del propósito de la creación contiene unvalor absoluto.

¿Cómo podemos adquirir un valor eterno yabsoluto?

Cumpliendo con el propósito para el cual fuimoscreados.

El primer aspecto a considerar, es lo absoluto delpropósito de la creación.

Nuestro Origen creó al hombre y a todas las cosaspara poder recibir alegría a través de ellos, viéndolosexpresar los valores de belleza, verdad y bondad yviéndolos amarse unos a otros. Por lo tanto, el propósitodel hombre compromete por un lado, el propósito deconjunto, realizando los valores de belleza, verdad ybondad y el propósito individual esto es, siendo feliz porencontrar valores en otras personas o cosas. Por eso, elhombre fué creado con los deseos de realizar y de buscarvalor.

El propósito de los otros seres creados, es el deservir al hombre para ser feliz. El propósito de la creaciónasí nos lo hace ver, los animales, vegetales y mineralesfueron creados para servir al hombre que los ame y deesta forma ambos, el hombre y la creación son felices. Elpropósito de la creación es absoluto, así el propósito delhombre es también absoluto.

Otro aspecto a considerar es el de la armonía delos elementos correlativos en el hombre y en el resto dela creación.

Si los elementos correlativos de un ser creadoestablecen una armónica relación entre sujeto y objeto,centrado en el propósito de la creación, reflejando laabsoluta armonía de las características duales de Dios, laarmonía de esos elementos también se convierte enabsoluta.

Basado en estas dos condiciones -propósito de lacreación y armonía de elementos correlativos- el hombrebusca y realiza su valor absoluto.

Para poder establecer estas condiciones el hombreprimero que todo debe completar su personalidad,comprendiendo plenamente, el propósito y los principios

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naturales de la creación.Cuando el hombre conoce y comprende los

principios de la creación, establece armónicas relacionesde dar y recibir, entre su mente y su cuerpo y percibeelementos correlativos en otras personas y cosas, con lasque establece armónicas relaciones de dar y recibir, ycuando estas condiciones se cumplen, los valores quebusca y realiza de acuerdo con sus deseos originales seconvierten en absolutos. La personalidad del hombre, secompleta sólo cuando siente, comprende y experimentael corazón universal, mediante el uso del amorincondicional. El propósito de la creación del hombre, sefundamenta en el amor incondicional; este hombre debeamar al conjunto realizando y ofreciendo valores y debeamar a sus semejantes, buscando en cada uno de ellos,los valores que satisfacen su necesidad de ser felizindividualmente. Por lo tanto, los valores absolutos serealizan al establecer relaciones de amor absoluto.

El hombre ignora su origen, identidad ypropósito, por lo tanto no conoce cual es su verdaderovalor, como resultado de esta ignorancia su deseo originalpor buscar y realizar valor ha sido atrofiado.

Al pretender propósitos incoherentes con suverdadero ideal, se encuentra frecuentementeobstaculizado por la frustración. La repetición de estafrustración atrofia el deseo por encontrar valor. En estascircunstancias el individuo se rinde a los valores relativos.Jesús cumplió su propósito de la creación al convertirseen uno con el valor estableciendo relaciones en completaarmonía. El, lo dió todo por la salvación de la humanidadincluso permitiendo ser crucificado, estableciendo así unaperfecta relación con el valor universal. El valor realizadopor Jesús es absoluto. Cada persona tiene la posibilidadde realizar valores absolutos puesto que todos tenemoslatente una naturaleza original dada por un Creadorabsoluto.

En alguna medida hemos aclarado aquí las basesde una teoría del valor capaz de abrazar diferentes puntosde vista tradicionales sobre el valor. Esta teoría puedeproteger fácilmente al cristianismo de los ataques ateosy al mismo tiempo da un nuevo impulso a la visióntradicional del valor.

Valor y Pertenencia

Valor es aquella cualidad o cualidades contenidas


MARTIN SORIA 201

en el objeto que satisface la necesidad o necesidades delsujeto. El valor no se establece hasta ser apreciado.

Todo objeto creado contiene un valor potencial.Ese valor potencial se realiza o sustancializa al serapreciado por un sujeto que satisface su necesidad con elvalor contenido en el objeto. Esto nos muestra que el amores una necesidad y la belleza es un valor. El amor necesitade la belleza. Por esta razón se quieren las cosas quesatisfacen nuestras necesidades. El hombre quiere alcosmos porque en él existen contenidas infinitasmanifestaciones de valor. Además, el hombre quiere laarmonía, la verdad y la belleza porque en ellas existecontenido un valor, el valor de la alegría, alegría que essinónimo de belleza.

Pertenencia es la propiedad contenida en el objetoque corresponde al sujeto que lo creó. Ademáspertenencia es aquella parcialidad de un todo.

Aquello que creamos nos pertenece, así comoaquello que forma parte del yo como parcialidad del todo,pertenece al todo. Mediante el ejercicio creativoasimilamos emociones, conocimiento y experiencia, quese integran a nuestra conciencia haciéndose uno connosotros. Esas emociones, conocimiento y experienciasnos pertenecen, pero los útiles físicos empleados en elproceso de realización no nos pertenecen, son meramenteartículos de uso.

El mundo físico pertenece a su tiempo y lugar, esmeramente un útil para el extracto de valores. El valorqueda conmigo, el objeto se acaba con la utilidad. Cuandoel objeto deja de ser apreciado pierde su valor y con él supertenencia al no corresponder con el sujeto apreciadoro con la parcialidad del todo.

El valor contiene aspectos de: positividad ynegatividad, expresados mediante la dirección, ideal opropósito, y su apreciación lo que permite lacomplementariedad, cohesión y unidad.

afectoagradable ———— bello

ordenauténtico

VALOR es algo: interesante ——— cierto satisface y es atractivocorrectosirve

motivante ————buenoútil

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Interno y externo, expresados mediante elcarácter y forma, lo que posibilita la comprensión de loexterno mediante la comparación interna.

Sujeto y objeto, objetividad y subjetividad existencontenidos en el valor para posibilitar la libre aceptación.

El valor posibilita la cohesión, comprensión yaceptación.

Todo aquello que posibilita la cohesión,comprensión y aceptación involucra aspectos depositividad y negatividad, de carácter y forma o internoy externo y de subjetividad y objetividad. Debemoscomprender que el valor es un “bien apreciado” por lotanto su “presencia” precisa de la apreciación. En laapreciación existen numerosas variantes en lo intenso yen lo extenso, dependiendo de las capacidades yhabilidades del individuo que aprecia. Estas variantesparecen flexibilizar en algún sentido al valor, pero si loanalizamos comprenderemos que dicha flexibilidad esproducida por las variantes en la apreciación, sin que elvalor en sí sufra modificación alguna.

Manifestaciones del Valor

El valor se recibe como aspecto sensible, cognitivoo volitivo; sentimos placer, verdad o bondad; plenitud,ley o virtud. El valor no sólo es recibido como algo estáticoque te llega y se acabó, no, el valor es un estímulo que tesatisface y motiva, te llena probocándo un vacío porqueal llenarte motiva a dar lo que recibiste, es como elmillonario que cuanta más plata recibe, más necesidadestiene por invertir. El valor también produce necesidad,deber y poder. Cuando te enamoras, recibes la belleza dela amada, pero cuanto más bella la encuentras, másnecesidad tienes de entregarte a ella.

Existen tres manifestaciones del valor: lamanifestación moral, ética y estética.

Los valores morales son aquellas satisfaccionesque dignifican al individuo, que lo hacen ser auténtico,verídico y seguro, incondicional y afectivo, por ejemplo:

el afecto (necesidad de entregarse por el benefíciodel otro),la incondicionalidad (la voluntariedad o


VALOR MORAL (valor contenido en el sujeto) (virtudes)VALOR ETICO (valor que se ofrece al otro) (normas)VALOR ESTETICO (valor de intercambio) (orden)

MARTIN SORIA 203

gratuidad),la generosidad (ofrecer más de lo exigido),la diligencia (sentirse siempre motivado),sinceridad (ser verídico),moderación (domínio de sí mismo),castidad (domínio sobre le sexo),la pureza (estar libre de culpa),la autenticidad (ser uno con el ideal, serconsecuente) etc.

El valor ético satisface mediante lo correcto, loreconocible. Etica involucra relaciones. El valor paraestablecer correctas relaciones debe de ser ofrecidomediante una correcta normativa. El valor ético aparececuando se mantiene la própia o debida posición en larelación, y cuando se ejerce el domínio sobre la posicióncorrecta, por lo tanto la correcta normativa en la relación,posibilita la apreciación del valor ético. Dichas normativasse efectúan de acuerdo a la ley del Dar. Estos seríanalgunos ejemplos de valor ético:

la complementariedad, (con el otro)la correspondencia (con el otro),la apreciación (del otro),la atención (al otro),el reconocimiento (del otro),la empatía (con el otro),la la lealtad (por el otro).

El valor estético satisface fruto del intercambiode correspondencia y parecido. Cuando se establece launidad entre la espectativa y logro, entre el propósito yresultado, aparece la sensación de satisfacción, o valorestético. Tal vez nos sorprenda esto pero el amor es elprincipal valor estético, el amor se produce luego deofrecer atención y recibir belleza. El amor no es singulares plural, implica a dos uno que ama y algo amado. Elamor es producto del afecto (necesidad o espectativa )satisfecho con una respuesta bella (satisfacción o logro).El amor es la unidad entre espectativa y logro, entrenecesidad y satisfacción. El amor es nuestro principalvalor estético. Veamos otros:

El amor (producto del afecto y belleza)La bondad (producto de la correspondencia entreespectativa y logro)La verdad (producto de la recognición causa-efecto)La coherencia (producto de la correspondencia

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entre ideal y realidad)La disciplina (producto del domínio repetido)Incluso el valor económico podríamos decir que

es un valor estético puesto que es producto delintercambio.

Trascendencia

Además de pretender la alegría del espectador, elartista busca una permanencia en el tiempo. Existe en él,no sólo la necesidad de estar ahí, sino también el deseode “ser” y de ser reconocido. El hombre es un ser quetrasciende en su calidad espiritual, por eso pretende estarsiempre presente, es esta realidad de estar siemprepresente lo que le motiva a buscar y desarrollar el valorde trascendencia. El amor del hombre persigue y pretendeser eterno y el reconocimiento de ese valor también. Poresta razón el artista hace todo cuanto puede por lograruna trascendencia.

Trascendencia tiene que ver con lo valórico. Losvalores trascienden, las cosas se van. El contenidovalórico trasciende porque el amor busca valor. Amamosla belleza, la verdad y la bondad y eso es lo que el amorpersigue. Esta necesidad absoluta del amor es eterna, yestá por encima del hombre. La necesidad del amor esanterior y posterior al hombre.

La creación del hombre es debida a la necesidaddel amor por ser satisfecha, por lo tanto el hombreparticipa de la necesidad del amor. Ser partícipe potencialen la satisfacción de una necesidad absoluta y eterna,convierte al partícipe en absoluto y permanente. Todossabemos que la duración de nuestro físico es temporal,pero también sabemos que esto es así porque gracias anuestros sentidos físicos, podemos desarrollarcapacidades psíquicas, através de los nutrientes valóricosde contenido y forma que poseen los objetos, estosvalores de belleza, verdad y bondad, transformados ensentimientos, conocimiento y habilidades, son eternos ytrascienden en el tiempo y el espacio.

Nuestro cuerpo físico obedece y es producto deuna necesidad, nada surge de la nada; la necesidad esanterior al producto, por lo tanto la necesidad del hombrees anterior al hombre. Necesidad es una emoción sentiday emoción es la capacidad del ser para captar lasnecesidades o retribuciones del objeto, lo que nos conducea afirmar la existencia de una consciencia a quienpertenece la necesidad anterior a la aparición del cuerpo


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físico. Tiempo es la distancia entre una causa y su efectoy espacio es la distancia entre un sujeto y un objeto, loque implica que necesidad es anterior al tiempo y alespacio y por lo tanto es eterna puesto que no participadel tiempo y omnipresente porque tampoco participa delespacio.

El creador trabaja con la intención de hacer untrabajo bien hecho, que le satisfaga en sus necesidadesemocionales, intelectuales y creativas. Esa búsqueda devalores es eterna y absoluta y eso cualifica la necesidadde trascender en el creador. El artista pretende obtenervalor esencial, mediante el valor actual reflejado en susobras. Además, el sentido original del artista, conduce sulabor creativa hacia el beneficio del apreciador y estoinvolucra al deseo de trascendencia. Al creativo no sólole interesa que su obra se aprecie, además le interesa quese aprecie siempre. Esto, de alguna manera obliga al autora realizar trabajos con el sentido de trascendencia.

El hombre ha de convertirse en el perfecto objetode la voluntad del Creador (su apreciador absoluto) paraque de esta manera pueda transformarse en el objeto devalor que satisface las necesidades, los intereses, y losdeseos de sus inmediatos. Este ideal es absoluto y lanecesidad de establecerlo para calificar al hombre comoobjeto de valor trascendente es lo que obliga al individuoa buscar su trascendencia en los objetos creados por él.

Todos sabemos que la duración de nuestro físicoes temporal, pero la duración de los valores ¿dónde ycuando se terminan? Si el propósito del hombre es el deconvertirse en entidad valórica que satisfaga el ideal desu creador, al perder el cuerpo físico, su entidad valóricase transforma en un objeto individual del eterno amor deDios, por lo tanto dicha entidad valórica es eterna.

El propósito del hombre es el de crecer en el amoren la verdad y en la bondad, multiplicarse en el amor enla verdad y en la bondad y dominar con amor con verdady con bondad, por lo tanto el propósito del hombre es elde ser uno con el valor del amor, de la verdad y de labondad. Al igualarnos al amor, a la verdad y a la bondad,pasamos a ser parte de ello, pasamos a transformarnosen valor y el valor permanece eternamente. Este es elverdadero sentido de trascendencia, el hombre quetrasciende es el hombre de valor, esta es la razón por lacual el arte debe perseguir objetos de valor quetransforman al artista en individuo de valor y por lo tantotrascendente. En este sentido permanece el hombre o elartista. La extensión de la trascendencia depende de la

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intensidad del valor.Un aspecto importante en la construcción de la

trascendencia es el dominio.La falta de dominio transforma al hombre, en

esclavo del impulso o en adicto del instinto,consecuentemente se obtiene un productointelectualmente oscuro en sus apreciaciones y perdidoen la ignorancia. El dominio determina tu libertad, tusopciones. Difícilmente puedes decirte libre si no optasporque estas sometido al vaivén de los impulsos o al apegopor los instintos. Optar es determinarse sobre lo que másinteresa pero debemos determinarnos luego de estarseguros de que la opción que más interesa es también laque más beneficia y por lo tanto es válida. Validez, interésy beneficio deben ir de la mano en la elección optada parano perder la libertad.

Lo Finito y lo Infinito

Tanto lo finito como lo infinito tienen unaestrecha relación con lo valórico. La creación de cualquierobjeto implica tiempo y espacio, se puede decir que lacreación, entendida como realización de unamodificación, contiene tiempo y espacio. A pesar de queutilizamos medidas de tiempo como el minuto o deespacio como el metro, que nos sirven de algún modopara limitar distancias entre longitudes o distancias entremomentos, lo cierto es que ni el espacio, ni el tiempotienen límites.

El cosmos está basado en la agrupación demovimientos circulares, que producen aparienciasesféricas fundamentadas en el desarrollo en tres etapas:inicio, centro y completación de un movimiento orecorrido. La completación del círculo se establece en launión del inicio con el fin. En esta unión establece lacomplementación de ambos límites, transformándolosen algo superior, el círculo. La unión de dos extremos setransforma en una existencia superior donde no podemosdeterminar el inicio ni el fin.

Intelectualmente podemos determinar unadistancia de tiempo o de espacio pero en ningún casoestamos poniéndole fin ni al uno ni al otro.

Decimos que tiempo es aquella distancia entreuna causa y un efecto. Las causas pueden modificarse,los efectos también. Una causa puede iniciarse yterminarse, el efecto también, pero la existencia delprincipio causa-efecto es permanente.


MARTIN SORIA 207

La inmanencia del principio causa-efecto quedade manifiesto en el movimiento circular que es la esenciade la realidad existencial. La creación obedece almovimiento, y todo movimiento es circular. En el círculopodemos determinar un inicio y un término pero nopodemos poner fin al recorrido circular que determina elcírculo, para eso debemos anular el círculo. Determinarun inicio y un final en el recorrido circular impediríacerrar o completar el círculo con lo cual el círculo noexistiría. Al completar el círculo se eliminan los extremos,al eliminar los extremos se eliminan los límites y elconcepto espacio-tiempo pasa de ser una realidadexistencial finita a ser una realidad inmanente e infinita.

Lo finito tiene que ver con la posición mientrasque lo infinito tiene que ver con los propósitos. Podemosdelimitar o posicionar distancias entre posiciones perono podemos delimitar la extensión de los propósitos. Sicomprendemos que las posiciones son determinadas enbase al propósito, podríamos afirmar que lo real esrelativo al propósito mientras que las posiciones sontransitorias.

Justicia

Justicia es la virtud que inclina a dar a cada unolo que le pertenece.La suprema justicia está ligada a lavoluntad de Dios, es decir al correcto mecanismo de laley del dar en las prioridades correspondientes al bientotal. Si ignoramos a Dios (el valor absoluto) y su voluntad(ley del dar), la justicia suprema puede pasar a convertirseen un ajusticionamiento personal y arbitrario. Para serjusto es necesario comprender en esencia el mecanismode las relaciones y obrar de acuerdo a él. Entendemosque en toda relación tanto el sujeto como el objeto debeniniciar y terminar satisfechos. La mutua satisfacción esla garantía de unidad y armonía. El exceso o la escasezproduce extralimitación y la extralimitación, ya seaobrada mediante desprecio o queja, acusación oculpabilidad y rechazo por fuerza o indiferencia, produceuna situación injusta en las relaciones. Debemosconsiderar que la justicia depende de relaciones. Es elsujeto o el objeto quien ofrece o priva justicia. Para hacerjusticia no es necesario de castigo. El castigo producetemor y el miedo distancia aún más la relación. La justiciadebe ejercerse educando y se educa con el ejemplo, conla palabra y con el afecto.

inicio inicio no inicio

término no término término

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El propósito de la vida humana es el de lograr lasatisfacción en el amor, la sabiduría de las leyes yprincipios de la creación (ley del Dar) y encarnar el valorabsoluto de la incondicionalidad, para lo cual el hombrefue dotado con necesidad, interés y deseo. Estas tresbúsquedas o capacidades se satisfacen con el afecto, conla verdad y con la bondad. Por lo tanto la necesidad delhombre busca mediante el afecto en la apreciación, laactitud correcta para encontrar el valor que lo satisfaga;el interés del hombre busca mediante la razón lacomprensión de la ley y el conocimiento coherente consu persona; la voluntad o el deseo del hombre buscamediante la creación y la apreciación de lo bien hecho, elvalor que lo valore a sí mismo. Pretender esto, según losprincipios de la creación es justo.

La justicia o injusticia es siempre producto orespuesta. Decimos que la respuesta equitativa oimparcial es justa y que la respuesta parcial es injusta.Aquí volvemos de nuevo a apreciar la importancia quetiene el establecer relaciones ecuánimes. La relaciónecuánime es justa porque ambas partes resultansatisfechas. Lo objetivo, lo imparcial y lo ecuánimedecimos que es justo. Lo justo se produce fruto del gozoen la satisfacción producto del afecto, fruto delconvencimiento producto del conocimiento verídico, yfruto de las bondades producto de lo bien hecho.

Injusticia es una alteración de posiciones quegenera una distribución insuficiente, subjetiva y parcial.Es decir si justicia es esa virtud que inclina a dar a cadauno lo que le pertenece, la injusticia es cualquier acto queinclina a privar a alguien de lo que le pertenece. Lo quenos pertenece a todos es la satisfacción, la convicción yla valoración; para lograr esto es necesario que el sujetoinicie sus relaciones sobre la base del respeto hacia elobjeto, seduciéndole con afecto, persuadiéndole con laverdad y motivándole con el ejemplo hasta satisfacer alobjeto lo suficiente como para que este responda conrespeto de manera libre y voluntaria. Sin ningún tipo depresiones u obligaciones. La libertad en la relación esproducto de la responsabilidad. La acción responsabledel sujeto que satisface al objeto, genera una respuestalibre, individual e independiente que satisface por suvalor, por su justicia o por su templanza, al sujeto.

Ser responsable en una relación no es fácil. Paraser responsable, la persona deber ejercer toda acción orespuesta de acuerdo con los principios de la correctamecánica de la relación. Debe comprender cómo ejercer


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sus relaciones cuando se encuentra en posición sujetoy como responder en sus relaciones cuando seencuentra en posición objeto. Y por sobre el cómoaccionar o responder, debe estar seguro de que porencima de las posiciones está el propósito, que en todarelación debe determinar las posiciones. Lo importantepara evitar errores es que las señales de devoción queel sujeto dé al objeto sean de la misma índole que lasque un padre da a su hijo.

La ruptura de una relación, cualquiera que estasea, se debe a una situación que provoca insuficiencia,por recibirse una respuesta parcial, injusta oinadecuada. Para evitar la ruptura de la relación, oantes, para evitar la argumentación conflictiva espreciso apreciar dicha argumentación parcial, injustao inadecuada, es decir, insatisfactoria y evitar elreafirmar la postura de uno, esto reafirmaría la posturaopuesta y a lo único que esto conduce es al conflicto.Lo correcto en este caso es apreciar la opinión adversacon un ¡qué interesante! por ejemplo, y con un ¿cómollegaste a esa convicción? o ¿en qué fundamentas esaopinión? ¿consideras que esos fundamentos soncorrectos, convincentes o satisfactorios? Esto essiempre mejor que la oposición directa al juicio uopinión del otro. Oponerse al juicio del otro es injustopuesto que desprecia el juicio de valor contenido en laopinión del otro. Toda opinión, sea cierta o no, es unjuicio de valor; quien la emite cree estar en posesión deun bien. Si ese bien no es imparcial, satisfactorio uobjetivo, es algo que deben descubrir ambos mediantela apreciación y no mediante el desprecio. Apreciar eljuicio del otro no implica compartir su veracidad, sino,respetar la opinión y sobre la base de ese respeto, iranalizando y comprendiendo los fundamentos quesostienen dicha opinión.

Tomar una actitud de oposición al juicio del otropuede tomarse como oposición a la persona que emitetal juicio, por lo tanto es mejor aceptar el juicio comoválido para quien lo emite, pero indagando en elfundamento que lo obliga a emitir tal o cual juicioadverso al nuestro, debemos encontrar las diferenciasde apreciación entre ambos y justificarlas con losargumentos más apropiados para convencerle oconvencernos de su fundamento. Este procesointelectual satisface porque es justo y ecuánime.

Las bases que cimentan la justicia son: el obrar

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con afecto incondicional por el beneficio o bienestar delotro o de lo otro y el obrar de manera responsable con laposición que ocupes, siendo leal a los valores universalesy obrando con el respeto y aprecio por el orden, ley, yarmonía. El respeto responsable a la ley garantiza el éxitode la justicia. El hombre se convierte en injusto en elmomento en que cree poder serlo sin temor alguno.

La responsabilidad del sujeto produce bienestary libertad en el objeto. Por lo tanto la justicia es sinónimode responsabilidad, por lo mismo, el “castigo” debeconsistir en educar al injusto para que obre de maneraresponsable, y en caso de negarse a obrar conresponsabilidad, se le debe marginar del beneficio de lajusticia. Reincidir en actos injustos es lo mismo queafirmar la preferencia por la injusticia, por lo tanto debeexistir un lugar destinado a reeducar a quienes tienen estapreferencia. Lo realmente útil es la readaptaciónmediante la educación de la responsabilidad.

El individuo justo se manifiesta con unaindividualidad y estilo natural. Pero ¿a qué se le conocecomo individualidad o estilo natural?


MARTIN SORIA 211

H E M O S V I S T O cómo está dispuesta lacreación de acuerdo con la Ley de Correlatividad, Causay Efecto o Correspondencia y Parecido. Ley del Dar yRecibir. El hombre no es una excepción.

El hombre es un ser creado con individualidad,reflejando un aspecto particular de la imagen individualdel creador.

Independientemente del cómo se nos muestra, elser humano es originalmente libre porque tiene y siempretuvo la facultad de optar. Y libertad es la facultad que nospermite optar.

El hombre para optar con libertad necesita estaren paz. Paz producto del orden y armonía establecidosen las relaciones que posibilitan su existencia acción ymultiplicación.

Independientemente del cómo se nos muestra, elser humano es originalmente incondicional, y esapreocupación inegoísta o paternal por el bienestar delobjeto responsable, produce alegría y Paz.

El ser humano es originalmente seguro porqueestá dotado con la capacidad de reconocer, apreciar yofrecer la verdad, entendiendo por verdad aquellacualidad contenida en el objeto observado que satisfacela necesidad, interés o motivación del sujeto. La seguridadproduce Paz.

Capítulo 10

Individualidady Estilo Artístico

212 INDIVIDUALIDAD Y ESTILO ARTISTICO

Además, el ser humano es responsable porque esun ser de dominio. El hombre puede dominar susinstintos, voluntades, intereses e incluso sus necesidades.Decimos que es responsable porque puede dominar avoluntad sus impulsos y sus inhibiciones. El dominiodirigido incondicionalmente hacia el beneficio del todo(hombre y creación) produce Paz. Dominar no es obligar.

Este ser libre, responsable, inteligente y creativo,está posicionado en un momento histórico y en un lugargeográfico distinto del resto, y aprecia y crea haciendouso de esa libertad de opción y de la responsabilidad dedominio y en consecuencia a su percepción de la verdad;esto lo hace diferente al resto y a esa diferencia lellamamos identidad individual.

La individualidad manifiesta en el objeto creado,nos muestra un cómo hacer o estilo.

Estilo es la suma de particularidades repetidas enel conjunto de obras del creador. Estilo es la consecuencialógica del hábito repetido.

Estilo es la correspondencia entre el origen ocreador y su obra.

El artista debe crecer hasta dominar una manerapersonal de concordar su identidad con su trabajo.

Lo más importante en el estilo no es la repeticiónde la forma de hacer, si no la correspondencia entrecreador y obra. Las obras de Goya no son parecidas entresí, pero existe una correspondencia y parecido entre ellas,y con el autor.

El ser original, no es ser novedoso por la forma opor el cómo se realiza el trabajo. Cada trabajo en sínecesita de una forma particular que se adecúe al mensajeque uno quiere trasmitir, así como enfatizamos el lenguajefrente al peligro o bajamos el tono de voz frente alenamorado o enamorada, así la forma de representarnecesita de propuestas adecuadas. El objetivo principalde una obra no es el estilo, es la comunicación decontenido valórico mediante formas adecuadas con elcontenido a comunicar.

Pero la correlatividad entre emisor y el lenguajeutilizado es lo que definirá el estilo de un autor.

Si fundamentamos el estilo únicamente en laforma de hacer, sacrificamos con ello el valor delcontenido del emisor, y luego de satisfecho nuestroestímulo por lo novedoso de la forma, esa misma forma

INDIVIDUALIDAD significaORIGINALIDAD porque viene del origen

(individuo)

ORIGINALIDAD significaINDIVIDUALIDAD Y UNIVERSALIDAD

individualidad por ser uno y universalidadpor ser parte del todo

LIBERTAD significa OPTAR

RESPONSABILIDAD es TENER LALIBERTAD DE DOMINIO

CREADOR OBRA ESTILO(origen) (resultado) (cómo hacer)

MARTIN SORIA 213

al no contener ningún valor correlativo con el autor pasaa ser un objeto sin sentido.

El autor es único en el universo, esta característicabasta para estar seguro de que si adquiere la habilidad yel dominio de la correspondencia entre su producto y el,están más que garantizados, su individualidad y estilopropio.

El Hombre

El hombre es un ser libre, único y responsable,dotado con la capacidad de dominio, presente en unmomento histórico y en un espacio que debe dominarcon amor o atención, con verdad o conocimiento y conbondad u objetos bien hechos.

Ese “estar presente” en un tiempo y un espacio,obliga al ser, a establecer relaciones con su entorno. Elespectro de relaciones establecidas por el hombre esextenso, basta con observar la variedad de relacionesque se establecen en la comunicación visual, en laaudición, en el tacto, en la respiración etc, etc.Establecemos relaciones físicas y no físicas. Físicas comopor ejemplo con los nutrientes o con los objetos quetocamos o modificamos etc, y no físicas, como porejemplo, las relaciones con el pasado, o con el futuro,relaciones sentimentales, cognitivas y creativas que nosproporcionan valor de contenido, etc.

Tenemos la posibilidad de movernos en el tiempo,estableciendo relaciones con nuestra historia, tradicióno antepasados y también tenemos la posibilidad depresentir o adivinar ocasionalmente el futuro. La relaciónse establece siempre en un momento y lugar presente.Debemos aprender a vivir en el hoy y en el ahora, mañanaes sólo un adverbio de tiempo.

El hombre tiene un carácter invisible y una formavisible.

El carácter del hombre se forma sobre la suma deexperiencias, conocimientos y emociones recibidas pornuestra consciencia y almacenadas en nuestra memoria.

Tenemos emoción porque sentimos, tenemosintelecto porque comprendemos y tenemos voluntadporque realizamos cosas. Con nuestra emocióndeberíamos sentir amor y belleza para desarrollar unaemoción sana; con nuestro intelecto deberíamoscomprender la verdad de las cosas para desarrollar unintelecto sano y con nuestra voluntad deberíamos realizaractos de bondad para que se desarrolle sana.

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Mediante el desarrollo de estos tres aspectos:emoción, intelecto y voluntad se forma nuestro carácterque se manifiesta en el dominio sobre la creación.

El hombre fue creado para estar sano y saludablefísica y espiritualmente, ese es el propósito de su creacióny para estar sano necesita afecto, belleza, verdad ybondad.

Nuestra necesidad por el conocimiento inicia elejercicio volitivo que nos permite adquirir conocimientoy esto estimula nuestra emoción, permitiéndonos sentirnuevos deseos por conocer. Luego, vemos que para sentirmás es preciso comprender más y para comprender esnecesario el uso de voluntad.

Pero también es verdad que para activar lavoluntad es necesario sentir la necesidad de configurar oplasmar una idea; este deseo emocional encuentra en elintelecto el cómo realizarlo, y la voluntad, haciendo usode concentración, perseverancia y paciencia realiza laidea. Por lo tanto, emoción, intelecto y voluntad son tresútiles necesarios para crear.

Para crear un carácter firme, amplio y sanodebemos profundizar en el conocimiento veraz delmecanismo de nuestra emoción, intelecto y voluntadporque sobre estos tres pilares cimentamos nuestrocarácter.

Hay quien piensa que está realizado porque le vabien en su negocio o porque tiene éxito y los demásadmiran sus logros. Pero estar realizado, es ser maduroen el amor verdadero y absoluto y para estar maduro elhombre necesita del ejercicio de: dominio sobre sussentimientos, dirigiéndolos siempre hacia aspectospositivos o afectivos, que producen sentimientos gratos;del dominio de su intelecto dirigiéndolo hacia elconocimiento y expresión de la verdad y del dominio dela voluntad dirigiéndola hacia el cumplimiento debondad, mediante la realización de lo bien hecho.

La mente del hombre maduro ejerce la posiciónde sujeto directivo sobre los deseos de su cuerpo en unarelación de director y subordinado. El director, mente,debe conducir los deseos físicos a la realización de valoresespirituales. El hombre, por sobre su emoción, intelectoy voluntad, es un ser de dominio. Este punto debe sertotalmente aclarado para comprender cómo sería unhombre maduro. Físicamente maduramos al dar fruto,pero espiritualmente, maduramos luego del ejercicio o

INDIVIDUALIDAD Y ESTILO ARTISTICO

MARTIN SORIA 215

experiencia del dominio directo del amor incondicional.Para ser maduro, el hombre debe primero establecer eldominio sobre sus instintos físicos, el dominio sobre susactos, el dominio sobre el uso de su conocimiento y eldominio sobre la expresión de sus emociones. Estedominio no es completado sólo con ejercerlo, sino queademás debe ser dirigido bajo la conducción del amorincondicional hacia el beneficio del todo por sobre elbeneficio de uno. El hombre verdadero es un hombrepúblico, cuya misión es el dominio de sí mismo por elservicio a los demás. Sólo después de un largo tiempo deejercer este dominio mental sobre el cuerpo, el hombrepuede decirse maduro.

Ser maduro y verdadero es una ardua tarea, difícilde lograr en el medio ambiente actual donde abunda elfalso amor, la falsa verdad y la “bondad egoísta”. Poresta razón, debemos unir personas del mismo criteriopara formar un ambiente que proteja y potencie eldesarrollo de los valores que permiten el desarrollo sanodel hombre hacia su madurez.

La posición directiva de la mente sobre el cuerpofísico, debe ejercerse y mantenerse en esa posición desujeto del cuerpo de manera absoluta para ser auténticoshumanos. Lo que nos diferencia de los animales esprecisamente esa capacidad de dominio sobre losinstintos, es decir, esa habilidad de subordinar los deseosfísicos y dirigirlos al servicio de nuestra mente. El serhumano no debe permitir nunca la inversión deposiciones; El hombre no debe convertirse en un payasoo en una marioneta del instinto. Para desarrollarse sanay en armonía con la creación, la mente debe estar siemprey absolutamente centrada en el afecto o en el amor, en laverdad y bondad incondicional.

Emoción

Emoción es la capacidad sensible del hombre quenos permite percibir las necesidades y retribuciones delobjeto.

La palabra emoción viene del latín motere quesignifica mover o alejarse, lo que sugiere que en todaemoción existe implícita una reacción, un movimiento ouna tendencia a actuar.

Emoción implica voluntad y toda voluntadconlleva una dirección, dirección conducida por unelemento intelectual. Por lo tanto, emoción, intelecto yvoluntad son tres ingredientes en un solo cuerpo. No

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puede ejercerse una sin las otras dos, pero para efectosde estudio vamos a comprenderlas por separado.

Emoción es el potencial sensible del hombre quenos permite percibir las necesidades y retribuciones delobjeto. Lo llamamos potencial o capacidad porque no essustancia física localizada.

El cuerpo del hombre está dotado con centrosnerviosos capaces de recibir los impulsos emitidos por laemoción y transformarlos en ideas o sensaciones.

La potencia emisora envía no sólo impulsos, sinotambién intelecto contenido en cada impulso. Estecontenido o información contenida en el impulso, es leída,comprendida y ejecutada por el centro nervioso,transformando la información en una reacción física.

Las direcciones y propósitos contenidos en lainformación del impulso no pertenecen al mundo físico.Las emociones no podemos medirlas o pesarlas.

La emoción es emisora y receptora al mismotiempo, utilizando su potencial emisor en caso de sentirnecesidad hacia el objeto o utilizando su potencialreceptor para percibir la retribución del objeto. Luego,necesidad es un impulso hacia lo externo y retribuciónes un impulso hacia lo interno.

La emoción del hombre debe dirigirse hacia lasnecesidades de amor incondicional, generoso y gentil, deverdad verificada y de bondad creativa.

El hombre fue creado con la capacidad dedominio. Por lo tanto, debe ejercer este dominio sobresus emociones, dirigiéndolas hacia valores y aspectospositivos, y para ejercer dominio debemos conocer ycomprender bien qué es y cómo actúa la emoción.

El primer ejercicio de la emoción es el estímulo.Estímulo es una reacción neuroeléctrica que

produce fuerza. Estas fuerzas y su información contenidallegan a la emoción y producen sensaciones. Por ejemplo:la sensación de agrio es producto de una reacción al ácidoo la sensación de dulce es producto de una reacción alazúcar; la sensación de ira es una reacción al agresor y lasensación de miedo es producida por la reacción alpeligro.

Las sensaciones son producto de reaccionesoriginadas como retribución a la acción que nos llega delestímulo externo. La emoción del hombre existe enconstante movimiento de acción y reacción. La emociónconlleva consecuencias físicas y espirituales.


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Las consecuencias físicas son muy notorias, porejemplo cuando sentimos ira, la sangre baja a las manosy los músculos de la boca se contraen. Esta reacción nospotencia las manos para defendernos del agresor y nosune la dentadura para protegernos de un posible golpeque podría partirnos la lengua o la dentadura. Cuandosentimos miedo, la sangre baja a las piernas para huirdel peligro.

Estas emociones de miedo e ira son reales. Elhombre necesita de ellas para protegerse, pero no debeusarlas para dañar.

La ira puede ser usada como fuerza dirigida haciala insistencia o perseverancia al corregir aquello que nosprodujo la sensación. El miedo, debemos tomarlo comoprotector del peligro y nada más.

El hombre actual contiene infinidad de miedosinjustificados como por ejemplo el miedo a lodesconocido. La emoción del hombre busca sentir amory belleza y la experiencia de amor y belleza producealegría. Alegría es una sensación producto de la reacciónal logro.El deseo cumplido es el árbol de la vida. Tenerdeseos es algo natural, tratar de evitarlos es ir en contrade la naturaleza y de esa forma se crea un carácterinsensible.

Dirigir nuestros deseos hacia la realización depropósitos valóricos es una obligación que correspondea cada ser humano.

El hombre de hoy necesita una nueva educaciónque muestre el camino correcto hacia donde dirigir susdeseos y que muestre también una correcta prioridad.

Nuestros deseos deben dirigirse primero hacia elcumplimiento del propósito del grupo que está dirigidohacia la realización de valores, y segundo, debemos dirigirnuestros deseos hacia el cumplimiento de nuestrasnecesidades emocionales, intelectuales y creativas queconfiguran nuestra necesidad de realizar nuestropropósito individual.

Debido a la ignorancia del verdadero propósito,nuestros deseos deambulan sin dirección o en direccioneserróneas o desacertadas.

Debido al fracaso por el cumplimiento de deseosdesacertados o propósitos inadecuados sentimosfrustración.

La frustración es una reacción producto de lainsuficiencia y conlleva sentimientos de ansiedad ypreocupación. Ansiedad, porque al no cumplirse nuestro

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deseo, nos queda aún la necesidad de realizarlo y lanecesidad aumenta debido al fracaso, y nos preocupamosporque el resultado negativo nos hace desconfiar ennuestra propia capacidad.

Nuestro deseo fue el logro, pero nuestra realidadfue el fracaso, por lo tanto, la preocupación es productode la reacción a la doble opción. Si nos encontramos frentea dos caminos que indican una misma dirección,sentiríamos la preocupación producto de la doble opción.Examinen bien las causas de sus emociones paracomprenderse mejor.

Frente a la frustración existen tres opciones:tomarlo con optimismo, con pesimismo o no tomarla.

El optimista mantiene su deseo en activo, por lotanto lo vuelve a intentar. El pesimista se centra en el“no pude lograrlo”, luego eso significa que “no soy capaz”.

El pesimista no lo volverá a intentar por el miedoal fracaso. Ese miedo al fracaso es precisamente lo que leconvierte en fracasado. El temor al fracaso frena suintención de satisfacer su deseo. La frustración produceuna alteración y hay personas que no pueden aceptar esaalteración y para evitar la ansiedad y preocupaciónprefieren evitar el intento por temor al error.

El hombre debe ser fuerte y no detener sus deseospor un error.

Cuando le preguntaron a Edison si no se sentíafracasado por haber intentado ochocientas veces producirluz, Edison respondió: ¿fracasado yo? ¿Cómo puedosentirme fracasado después de conocer 799 maneras deno hacer luz? Sin duda, Edison era un hombre positivo.

El error es necesario para conseguir el logro.Solucionar los errores es sinónimo de madurez.

El inmaduro no sólo los evita, sino que los teme y huyede ellos.

El artista debe pulir y perfeccionar una técnica.Pulir y perfeccionarse implica corregir errores hasta eldominio y realización del deseo.

Dominio que se logra mediante el uso deconcentración, perseverancia y paciencia.

Concentración es fijar la atención en elcumplimiento de un propósito. Perseverancia es lacontinuidad utilizada en el curso de realización ypaciencia es la capacidad de asumir y tolerar dificultadesen el curso del cumplimiento de un propósito.Concentración, perseverancia y paciencia son trescualidades al servicio de la emoción, intelecto y voluntad


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del hombre para permitir la experimentación y el dominiode las cosas.

La sensación emocional es un estímulo que activael sistema nervioso; el estímulo llega al centro nerviosoluego de haberse hecho el contacto con los sentidos. Pararecibir estímulos y ofrecer respuestas adecuadasdisponemos de tres centros nerviosos: el neocortex o altocentro nervioso, el archiocortex o bajo centro nervioso yel paleocortex o centro nervioso autónomo.

Según sea la complejidad del estímulo, el centronervioso adecuado lo recibe y emite una respuesta. Elcentro nervioso autónomo se encarga principalmente delos estímulos internos.

Los estímulos del exterior: temperatura, color,etc…, los recibe y resuelve el centro nervioso medio, y elalto centro nervioso se encarga de los estímulos máscomplejos. Consciencia es utilizada en cualquierrespuesta. Por sobre estos centros nerviosos está laconciencia. La conciencia es la ley y la emoción es el juez.La fuerza de la ley puede anular al juez, pero es laexperiencia y sensibilidad del juez quien dicta la ley.

La conciencia puede y debe dominar a la emoción,al intelecto y a la voluntad del hombre.

La historia está cargada de ejemplos dondeindividuos han soportado torturas inimaginables pormantener su conciencia inalterada. Estos héroes omártires ejercieron un dominio sobre las emociones dedolor.

Hay muchos ejemplos de control emocionalrealizados en situaciones no tan extremas, por ejemplocuando nos ofenden y sentimos el deseo de devolver laofensa pero en lugar de eso nos relajamos y perdonamos.

Este control sobre nuestras emociones es posibledebido a la formación y desarrollo de nuestra conciencia.Pero no sólo ejerce dominio sobre la emoción, tambiénejerce poder sobre el intelecto.

Por ejemplo cuando escuchamos una opiniónerrada o falsa, pero no nos interesa corregir esa opiniónhasta encontrarnos en otro ambiente o momento; eso esun ejemplo de dominio sobre el intelecto, además, laconciencia ejerce dominio sobre la voluntad, deteniendoimpulsos o superando inhibiciones.

Por lo tanto, ¿cuál es la fuerza que conduce ydirige nuestro carácter? Está claro que se trata de nuestraconsciencia. Pero nuestra conciencia está supeditada a

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un ideal. El ideal forma o deforma nuestra conciencia.

Si por ideal tenemos la anarquía, abandonamosnuestra conciencia al desorden y descontrol y por lo tantonuestro potencial humano se ve mermado.

Nuestro ideal como hombres y mujeresverdaderos ha de ser el ideal de establecerse comoencarnación del amor verdadero o amor incondicional.

La conciencia del amor verdadero es la fuerza dedominio constructora o edificante más fuerte y poderosadel universo. Luego, nuestro ideal ha de ser el ideal deamor, belleza, verdad y bondad; y para realizarlo esnecesario el uso de libertad y responsabilidad.

Responsabilidad es el compromiso o deber demantenerse centrado en el ideal. Y respeto es mirar quiéneres tú, para identificar posiciones.

El artista es el expositor de la belleza. Y la bellezaes el producto consecuencia del amor, por lo tanto, elartista ha de ser un hombre de conciencia sana, auténticay responsable. Para ello necesita ejercitarse en relacioneshonestas de amor, verdad y bondad.

La conciencia actúa sobre nuestra emoción,intelecto y voluntad dirigiéndolos hacia el logro de aquelloque considera bueno. Por lo tanto, lo bueno o el bien esla condición que satisface el nivel de conciencia delindividuo. Lo bueno o el bien existen en base a un ideal.

Actualmente vivimos en una tremenda confusiónde definiciones sobre lo que es bueno o lo que está bien,debido a la multiplicidad de ideales filosóficos,intelectuales y políticos. Por esta razón es necesariounificar y comparar propósitos hasta encontrar un idealal servicio del amor verdadero.

La emoción del hombre sano busca amor y bellezaen armonía, por eso debe tolerar sus frustraciones yaprender a seducir con prudencia, cordura y discreción asus antagónicos o adversarios.

Amor es la expresión activa de la belleza y laexpresión receptiva es la belleza producto del objeto. Elamor se da, la belleza se recibe. Dar y recibir amor ybelleza produce placer y alegría. El propósito de la vidaes alegría; un hombre que experimenta alegría productodel amor, verdad y bondad es un hombre satisfecho,positivo, confiado y sin límites. Por lo tanto, el propósitodel artista es el de crear objetos que produzcan alegría.

Luego, alegría es consecuencia del dominio.Los religiosos nos hablan del dominio sobre las


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tentaciones. Los científicos nos hablan del dominio sobrela naturaleza, los filósofos sobre el dominio delpensamiento. Todos ellos han intuido que era necesarioel uso del dominio, les ha faltado la dirección o idealcentrado en el amor verdadero.

Tenemos emociones espirituales y emocionesfísicas, emociones que tienen que ver con la mente y conel cuerpo.

Sentimos placer físico a través del uso de lossentidos o sentimos vitalidad luego de realizar ejercicios.A este tipo de emociones las llamamos positivas, perotambién sentimos emociones negativas como el dolor.

El placer producto de nuestros logros es unejemplo de emoción positiva espiritual y el miedo o lafrustración son ejemplo de emociones espiritualesnegativas. El dominio de ambas produce un hombreequilibrado, un hombre en paz.

La falta del uso del dominio origina trastornosfísicos y mentales, así es fácil comprender que unapersona anoréxica o bulímica no tiene dominio sobre sussensaciones físicas relacionadas con la comida o, porejemplo al flojo le falta dominar su cuerpo. Luego,repetimos que un hombre sano es un hombre de dominioy por consecuencia es un hombre en paz. La paz es elresultado de experimentar amor, verdad y bondad y estasexperiencias satisfacen nuestra emoción, nuestrointelecto y nuestra voluntad, es decir nuestro carácter yademás satisfacen nuestra conciencia. Por esta razón queconsidero muy importante el reflexionar sobre lo dicho.

Ahora que conocemos y comprendemos mejor laidentidad de la emoción debemos conocer el cómodesarrollar nuestra sensibilidad emocional y cómo ejercerel dominio sobre ésta.

Desarrollo de nuestraSensibilidad

Dominio Emocional

Hay un enorme vacío en la educación y en losmétodos de educación tradicionales. Estos métodosfavorecen preferentemente el desarrollo intelectual porsobre el desarrollo emocional. En las escuelas se escuchaconocimiento y producción, pero no se oye nada sobrelas emociones o sentimientos de los alumnos. Para losmaestros es más valioso el conocimiento del alumno que

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su felicidad. En los currículums para encontrar o postulara los trabajos se deja constancia del qué hice y qué estudié,pero no de lo que creo, ni de mis ideales religiosos ofilosóficos.

Nadie se da cuenta de que uno actúaconsecuentemente a sus ideas, independientemente delo que haya estudiado o realizado. El problema vertebralde nuestra cultura es precisamente éste, el de relegar ydesplazar la emoción del hombre.

Debemos abogar a la cultura que potencie,favorezca y priorice las relaciones humanas, sinmenospreciar el desarrollo intelectual y técnico, pero cuyaprioridad sea la familia, célula de la sociedad y cuerpodel desarrollo emocional.

La familia debe estar fundamentada en el dominiode posiciones centradas en la incondicionalidad. El factordominio es fundamental en el desarrollo del ser humano.Uno duda de ser capaz de dominar sus emociones, perotodos somos, en una u otra manera expertos en reprimiremociones. Si somos capaces de impedir la manifestaciónde una emoción, es porque tenemos la habilidad dedominar nuestras emociones.

Las emociones son estímulos neuroeléctricosrecibidos por la emoción. La emoción es un receptor delas sensaciones emitidas por los objetos físicos omentales. La emoción está abierta a todo tipo desensaciones, no puede impedir la recepción de estímulos,ya sean condicionales o incondicionales. Frente a losestímulos incondicionales, verídicos y bondadosos noproduce rechazo alguno, pero frente a los estímuloscondicionales falsos e insuficientes, si produce rechazo.La experiencia de rechazo altera el aparato emocionalrepercutiendo físicamente a través del sistemaneurológico.

La decisión de la respuesta neurológica esdecisión intelectual aprobada por la conciencia.

La conciencia puede permitir o impedir larespuesta a la sensación o al estímulo. Pero la concienciano puede impedir la recepción de la sensación. Laemoción no es responsable de lo que siente, pero laconciencia si es responsable de lo que decide hacer frentea la sensación.

Mecanismo Emocional

Cabría compararse la emoción con la posición delpresidente de gobierno, al ejecutivo; emoción es la


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capacidad sensible del hombre que nos permite percibirlas necesidades y retribuciones del objeto. Por lo tanto,como buen presidente, la emoción necesita comprenderlas necesidades del pueblo y en base a esas necesidadesdebe ofrecer soluciones adecuadas.

El intelecto vendría a ocupar la posición decongreso-senado donde se comparan y discuten losdiferentes puntos de vista sobre las necesidades ysoluciones, buscando que estas sean lo más apropiadas.

La posición de la voluntad correspondería a la delos distintos ministerios que observan las necesidades através del pueblo y su aparato de inspección y realizanlas soluciones sugeridas por el congreso-senado yaprobadas por el ejecutivo.

El sujeto en esta relación está localizado en elejecutivo y el objeto en la necesidad.

La necesidad emocional activa el intelecto y lavoluntad y las dirige hacia el objeto de su necesidad. Laemoción percibe las necesidades del objeto mediante eluso de los cinco sentidos. El objeto percibido por lossentidos produce estímulos emocionales o intelectuales;estos estímulos son producto de comparación emocionalo intelectual. Los sentidos se encargan de la lectura delcontenido y forma del objeto.

De esta forma se produce el estímulo que conduceal intelecto la información contenida en el objeto y locompara con los prototipos contenidos en la memoria;una vez juzgados y comparados se emite el juicio oconocimiento.

Este estímulo leído pasa a la emoción, quiendespués de identificar y comprender el estímulo, emiteuna reacción, solución o retribución hacia el objeto de sunecesidad.

Del mismo modo que las necesidades del puebloson detectadas por el aparato de inspección ministerial yson entregadas al ministerio quien dará noticia de dichasnecesidades al congreso-senado donde se estudiará y seofrecerá una ley que llegará al presidente para aprobarlay ejecutarla o para derogarla.

Así también nos llegan las necesidades yretribuciones emocionales.

La necesidad por el contenido parte de nuestraemoción. Pero si el objeto no contiene elementos de minecesidad, entonces no se establece ninguna relación yla necesidad dirige nuestra emoción en otra dirección

Presidente 5 sentidos (sujeto) EMOCION MEMORIAVOLUNTAD NECESIDADP R O T O T I P O Sministerios (objeto)

corte suprema congreso-senadoinspección INTELECTO

satisfacción intuición razón experimentación

sujeto objeto conocimiento

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hasta encontrar algún elemento que concuerde con sunecesidad. A esa concordancia entre necesidad y objetode necesidad se le llama base correlativa entre sujeto yobjeto.

Vamos a hacer un experimento: voy a poner unobjeto frente a ustedes y les voy a pedir a cada uno queme escriban en un papelito ¿qué sienten frente al objeto?No más de tres líneas para responder.

A pesar de que todos tenemos emoción, no todospercibimos las mismas sensaciones frente al mismoobjeto. Esto es debido a que tenemos distintos prototiposy por lo tanto establecemos diferentes bases correlativas.Por ejemplo: el color rojo puede parecerle a uno simpáticoporque le recuerda a Caperucita Roja y a otro puedeparecerle temible porque le recuerda la sangre. Ambosrecuerdos contenidos en la memoria son prototipos deconocimiento.

Hay quienes piensan que sentimos porque unasvibraciones alteran nuestros centros nerviosos. Pero estono es totalmente correcto, debemos comprender quesentimos gracias a que nuestra emoción es capaz de leerla información contenida en dichas vibraciones, paquetesde energía o impulsos.

Para leer necesitamos de un texto escrito en unidioma igual al nuestro y de un sujeto que identifique ycomprenda lo leído. Luego, debe existir una basecorrelativa entre lector y texto.

Toda energía produce estímulos emocionalesdebido a que contiene información inteligente. Pero notodos podemos comprender la información contenidaporque no todos estamos educados para leer. En eldiccionario del universo existe toda la informaciónnecesaria para satisfacer las necesidades de nuestrointelecto. Pero para buscar en el diccionario, el hombredebe tener interés.

Si dirigimos nuestro interés hacia los programasde televisión perdemos la oportunidad de experimentarnosotros mismos nuestra propia película ydesarrollaremos una sensibilidad televisiva, insensible,rápida y con muchos cambios. Pero si dirigimos nuestrointerés hacia la creación, nuestra sensibilidad será másperceptiva, comprensiva y experimentadora o creativa.

La emoción emite reacciones consecuentes a lainformación contenida en los estímulos que recibe; si la


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bombardeamos frecuentemente con imágenes y sonidosalternativos y con tal celeridad que impida la lectura ycomprensión de cada imagen o sonido recibido,estaremos quebrantando su función.

Por consiguiente creamos una emocióninsatisfecha e insensible y la reacción lógica del dueño deesta emoción es indiferencia.

La apatía, el desinterés, la insensibilidad y laindolencia son producto de una atrofia emocional. Y laemoción se atrofia cuando no se le permite completar suciclo de identificación, comprensión y respuesta a lainformación recibida del objeto o imagen.

El hombre actual está en peligro. Nosencontramos en una guerra donde se nos bombardea conmedios audiovisuales a una velocidad de cambio tanvertiginosamente rápida que nuestra emoción e intelectoson incapaces de identificar y por lo tanto somosincapaces de dominar.

El Dominio sobre la Emoción

No podemos dominar aquello que no conocemos.Para dominar nuestra emoción debemos saber cómo esy cómo trabaja.

La emoción es un conglomerado de energíasordenadas de tal manera que realicen su propósito. Laenergía es fuerza. Generalmente, las fuerzas producidaspor los objetos, pasan primero por el intelecto que lasidentifica y comprende y de ahí a la emoción.

Pero sabemos que hay momentos en los que elestímulo emocional no pasa por la voluntad y el intelectoy de éste a la emoción, sino que van directo a la emoción.

Estos estímulos son por ejemplo: el dolor, temor,etc…, que son leídos y comprendidos directamente porla emoción. Por esta razón es que nos es difícil dominarnuestra emoción con el intelecto o con la voluntad.

Hasta cierto punto podemos intelectualizaralgunas emociones pero el dominio directo lo ejercenuestra conciencia. Fortalecer el nivel de concienciapersonal y cívica es la única manera de ejercer dominioemocional.

El gobierno, las iglesias, los colegios yuniversidades y los medios de comunicación social debenpriorizar por sobre todo el desarrollo de una concienciasana. La elección de un diputado o de un senador deberíamedirse por su nivel de conciencia cívica y no por susslogans. Para crear un ambiente sano es preciso que

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nuestros representantes sean hombres de conciencia yresponsables.

¿Por qué necesitamos del Dominio?

El dominio se ejerce sobre nuestra emoción,intelecto y voluntad, así como sobre nuestros instintosy apetencias. Debemos precisar aquí las diferencias entreapetencia y necesidad.

Necesidad es un requerimiento, una obligación;mientras que apetencia es meramente desear algo por lasatisfacción del deseo.

El dominio de nuestros instintos: sexo, sueño,hambre, nos proporciona libertad, valor y pertenencia.Pongamos un ejemplo: el fundo.

En un fundo, está el patrón y el trabajador, aunquesería más correcto decir el patrón y el empleado, porquetrabajadores son los dos, uno trabaja con las manos y elotro con la cabeza. El empleado está al servicio del fundo,es por lo tanto siervo de las necesidades del fundo. Elplanta la cosecha, la cultiva y la recoge. Esa es su función,servir al fundo. Cuando el fundo necesita ser arado, él loara; cuando necesita ser sembrado, él lo siembra y cuandonecesita recoger el fruto, él lo recoge. El empleado es unperfecto servidor y como servidor que es no tiene libertadpara transformar o crear otra cosa en el fundo.

No recibe todo el valor de lo que el fundo producey por último no le pertenece el fundo y por lo tanto, no lodomina. Pero el patrón domina el fundo, él decide quéhacer con él. Qué cosecha va a plantar, si quiere puedetransformarlo en granja, en bosque o en un proyectoinmobiliario, porque el dominar el fundo lo hace libre.Además, podría venderlo o vender su producto: arboles,ganado, vegetales y recibir el valor total del fundo. Luego,el dominio da valor y también se siente la pertenencia delo que uno domina. Si el patrón domina con amor alempleado, el empleado pasa a pertenecer al patrón. ¿Quéempleado se iría de un lugar donde lo aman, le paganbien, lo protegen, lo educan y lo cuidan?

Este ejemplo nos muestra cómo el verdaderodominio nos libera, nos da valor y nos ofrece elsentimiento de pertenencia.

Ustedes son chilenos, defienden a Chile, suscostumbres, su equipo de futbol; y si se dan por Chile, nosólo sentirían que Chile les pertenece sino que llegaríanrealmente a poseerlo. ¿No creéis que Chile pertenece al


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presidente? ¿Pensáis que el presidente se siente dueñodel país o no? Si no se siente dueño del país, mejor querenuncie y entregue el poder a quien se sienta dueño,porque ser dueño o señor implica dominio. ¿Y BernardoO’Higgins, se sintió dueño del país? ¿Y Arturo Prat? ¿OTeresita de los Andes y el Padre Hurtado? Quizás en otromodo, pero se sentían responsables por los demás y esoles daba libertad, valor y pertenencia.

Volviendo atrás, el hombre está creado con lacapacidad de dominio para experimentar libertad, valory pertenencia. Y este dominio se ejerce primero sobre elcuerpo físico, sobre el sexo, sobre los movimientos y sobrelas necesidades físicas: comida, bebida, ejercicio y luegosobre nuestras emociones, conocimientos y aptitudes.

No podemos dominar o decidir, sobre quéimpresiones sensibles recibimos o no recibimos. Nuestraemoción las admite todas, ya sean positivas o negativas.Pero si podemos ejercer dominio sobre la respuesta a lasensación recibida por la emoción, ya sea expresando elproducto de la sensación o sometiendo el producto einhibiendo la respuesta a la sensación. El hombre es librey puede optar por entregarse a las sensaciones de maneraespontánea o controlar la respuesta a esta. Esta libertadde opción nos hace diferentes de los animales.

El hombre puede optar por:* entregarse al estímulo o emoción recibida,respondiendo de acuerdo a la sensación.* negar la sensación dirigiendo su pensamientoen otra dirección, o,* responder con una reacción que no correspondacon la sensación recibida.

El mismo dominio podemos ejercerlo sobrenuestro intelecto. Tampoco podemos evitar elconocimiento, este llega al intelecto mediante laexperiencia física de los sentidos, luego de realizada laobservación y comparación.

Recibir conocimiento es un acto sobre el cual nose tiene dominio, se podría evitar aislándonos de todo,pero esto va en contra del deseo natural por adquirirconocimiento. Lo que sí puede dominar el hombre es latransmisión o la presentación, así como la utilización delcontenido intelectual o conocimiento. Por esto, es precisoque el hombre domine la presentación del conocimiento,centrándolo en la verdad demostrativa y en laverbalización justa y precisa, sin exageraciones, ni,menosprecio.

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Dominar la expresión de emociones y deconocimiento, implica un dominio sobre la voluntad paralo cual es preciso dominar los impulsos e inhibicionesmanifiestos en cualquier acto volitivo.

El propósito del hombre es el de ser felizejerciendo el verdadero dominio sobre todas las cosas.Los problemas sociales sólo se resolverán cuando elhombre, cada uno, recobre su condición de dominadorde sí mismo. Dominador y director de sus emocionespara conducirlas con afecto y atención hacia el otro, o lootro. Dominador y director de sus pensamientos ypalabras para conducirlas con sinceridad, honestidad yvericidad hacia el otro o lo otro. Dominador y director desus impulsos o inhibiciones para conducirlas hacia elmejoramiento del otro o de lo otro. Quien comprenda laextensión de este significado, podrá visualizar el Reinode los Cielos en la tierra.

La Rebeldia

Pero el hombre tradicional es rebelde. Rebelde alorden, al valor y a sí mismo. Este tipo de rebeldía es laacción opuesta al dominio.

¿Qué pasaría con el hombre o mujer rebelde alejercicio? sería obeso o débil. Y ¿con el hombre que nocome por ser rebelde al alimento? se moriría ¿Y con elhombre rebelde al aire? se ahogaría.

Podemos rebelarnos frente a ciertas cosas perono podemos rebelarnos frente a los principios queposibilitan la existencia, acción y multiplicación del ser.

Rebelarse ante estos principios es aceptar elriesgo de perder la vida. Hoy vemos cómo en muchasocasiones aceptamos el riesgo a perder nuestra vidainterior, rebelándonos frente a principios fundamentales,como frente al principio de la incondicionalidad, de laverdad y de la bondad. A pesar de que esto trae trastornos,el hombre cae una y otra vez en la tentación.

Hemos dicho ya que basta con el menorquebrantamiento voluntario de la ley o delito para serculpable. Quien ha sido culpable pierde su condición deinocente y por lo tanto pasa a ser, no confiable. Bastacon la menor mentira para hacerte mentiroso y elmentiroso ya no es digno de confianza. Basta con el menorerror para hacerte insuficiente, y el insuficiente no esdigno de confianza. La confianza dignifica al ser. El serrebelde a la ley pierde su dignidad.


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Los mayores trastornos humanos los produce larebeldía al sexo incondicional. Estar en contra de larelación sexual incondicional, (es decir en el momento ycon la persona apropiada) es el mayor trastorno humano.

El hombre sometido o entregado al sexo pierdeautomáticamente su condición humana. El sexo es unacto dirigido a completar y madurar el amorincondicional, revelarse a la incondicionalidad del amores rebelarse al orden de las leyes universales, es obrar encontra del orden que produce armonía paz y sensacionesgratas. Es el mayor delito en el universo porque obracontra uno mismo. Revelarse al sexo incondicional esaceptar una muerte espiritual segura. Cuando secomprenden los trastornos que produce, se puede afirmarque es un suicidio. Muere nuestra dignidad de serhumano y con ella la confianza en nosotros mismos y enel amor; con ello muere nuestra seguridad y autenticidad.Muere también nuestra pureza, y con ello pasamos deser auténticos a ser falsos. Muere nuestra capacidad dedominio, pasamos de dominar nuestros instintos a serdominados por ellos. Nos transformamos en “payasos delinstinto”, en animales. Perdemos nuestra posiciónresponsable y por lo tanto respetable. Como hemos vistoes un verdadero suicidio. Pero es mucho más que unsuicidio, es el asesinato y violación del derecho divino ala incondicionalidad.

Debemos comprender esto en profundidad,debemos comprender que la diferencia entre los animalesy el hombre radica en el dominio. Después decomprenderlo, debemos ejercerlo.

El hombre fue creado con la capacidad dedominarse y si no ejerce este dominio sobre el sexo, estáal servicio del cuerpo en la misma posición del animalque sirve a su instinto.

Hay quien dice que el sexo es un placer, y todaslas cosas están creadas para la felicidad del hombre y porlo tanto, producen placer. Es cierto que las cosas engeneral producen placer, pero la voluntad del hombre nose satisface con el placer. Estamos creados para sentirplenitud, por lo tanto nuestra meta es el logro de laplenitud mediante la experiencia de sensaciones deplacer. La plenitud ocupa una posición de sujeto directivo,mientras que el placer es subordinado u objeto de laplenitud. El amor es sujeto del sexo. El sexo debe obedeceral amor y no a la inversa.

Todo tiene un propósito y mientras se respeteresponsablemente el propósito, cada cosa cumplirá con

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su porqué.El propósito del hombre es establecer correctas

relaciones interposicionales, interpersonales,intergrupales, internacionales e intercontinentales.

El cumplimiento responsable de verdaderasrelaciones produce satisfacción y plenitud y para ello elindividuo debe hacer uso del dominio sobre sí mismo.

Placer es una sensación grata momentánea.Plenitud es la experiencia de una satisfacción. La plenitudse nutre de multitud de sensaciones de placer. El placerde la comida no se puede ni comparar con la satisfacciónde vencer el hambre. Debemos ubicar el placer en suposición de servidor de la plenitud. La sensación dealegría producto de la plenitud es intercambiable, setransmite, la sensación del placer es sólo de uno y nopuede darse.

El hombre es el único ser capaz de dominar sucarácter y su forma.

El carácter del hombre está compuesto poremoción, intelecto y voluntad, por lo tanto debe:1º Pretender la felicidad y la tolerancia.2º Pretender la verdad mediante el discernimiento.3º Pretender la bondad mediante el trabajo bien hecho.4º La mente del hombre no debe someterse jamás a los

deseos del cuerpo.El cumplimiento de estos 4 propósitos califica al

hombre como legítimo y eso le satisface y lo hace feliz.El problema más grave del hombre es el abandono

de su posición y falta de dominio, como líder directivo yadministrativo del cuerpo quien es subordinado.

El hombre verdadero, original y legítimo es unser de dominio sobre su carácter y sobre su cuerpo.Debemos comprender que el carácter configura suestructura mediante el uso del cuerpo físico. Lasemociones son producto de sensaciones físicas, elconocimiento es fruto de comparación física, etc…

Por esta razón es necesario someter totalmenteel cuerpo físico a los designios de la mente.

Ejercicio de la Emoción

La emoción siente necesidad o retribución poralgo emocional, intelectual o creativo. Esa necesidad esel propósito de la emoción.

Cuando encuentra en el objeto algo que satisfagasu emoción, ya sea por necesidad o por retribución, seestablece una relación de dar y recibir y


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consecuentemente siente. De no encontrar nada en elobjeto que satisfaga su necesidad, no se establece una basecorrelativa y no siente nada. Ese algo que encuentra, esla base correlativa que posibilita la relación de dar yrecibir entre el objeto percibido y la emoción.

1º La emoción parte sintiendo la necesidad de apreciar,comprender o realizar un objeto.

2º La emoción siente la necesidad de apreciar,comprender o realizar un objeto con el que puedaestablecer una base correlativa.

3º Establecida la base correlativa con el objeto, ésteproduce un estímulo que recibe la emoción.

4º La emoción lee la información contenida en elestímulo y retribuye emocional, intelectual ocreativamente.

De no establecer una base correlativa con elobjeto, la emoción no siente, no comprende y no realiza.

Un actor que sale a escena con temor al fracaso,encuentra en la escena ese miedo que busca. Estesentimiento es producto de un grado o nivel de concienciainmaduro.

La tensión nerviosa causada por el miedo, secasu piel por contraer los capilares nerviosos,consecuentemente las glándulas sudoríparas humedecenla piel y se muestra transpirando. Esto ocurre porque elmiedo establece una base correlativa con la emoción; esabase correlativa podría ser debida a la inseguridad delactor, a la crítica o a mil razones más.

La forma de dominar esta sensación emocionalsería evitando el miedo, sabiéndose confiado, seguro ycapaz.

Supongamos que nuestra conciencia nos dice queamar es hacer cosas incondicionales por los demás. Ysalimos a escena convencidos de que estamos realizandouna labor de amor por los espectadores, por los críticos,etc… Y si además pensamos que los espectadores ejercenel respeto a la identidad e interpretación del actor o sipensamos que no nos importa la opinión de los asistentesporque el actor va a dar lo mejor de sí mismo,seguramente este actor no sentirá miedo.

Esta forma de pensar es ofrecida por un nivel deconciencia madura, así vemos que el nivel de concienciapuede dominar nuestras emociones. Debemosejercitarnos en comprender qué es lo que establece unabase correlativa en el objeto que percibo y en modificaresa base. Modificar bases correlativas no es fácil, pero es

1º 2ºnecesita necesita unaEMOCION OBJETOEMOCION base correlativa con elOBJETO

3º 4ºnecesita siente necesidadEMOCION b.c. EL OBJETO LAEMOCION b.c. OBJETO producesiente el estímulo un estímuloy retribuye sintiendo,

comprendiendo, orealizando.

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posible si comprendemos qué las origina.

Los sicólogos, dirigen sus preguntas hacia lacomprensión del objeto que origina las emocionesproblemáticas o las conductas extremas del paciente.

Luego de descubrirlo, da pautas sobre cómoromper o modificar las bases correlativas entre el objetoque origina esas emociones y el paciente.

Algunos buscan evitar el objeto en sí, pero estarecomendación no es eficiente. Evitar el objeto de temorno elimina el miedo, el miedo hay que erradicarlo de laconciencia y no del objeto. Luego, queda claro que es labase correlativa entre la emoción y el objeto lo quepermite o veta la sensación.

Por ejemplo, un accidente automovilísticoocurrido en el Congo y visto por TV nos crea unasensación de curiosidad, el mismo suceso ocurrido enSantiago nos crea curiosidad y preocupación, si en elsuceso está involucrado un amigo sentimos ademásinmensa pena, pero si el involucrado es un familiar,seguramente nos pondremos a llorar. La diferencia estáen la base correlativa que se establece entre el sujetoapreciador (en este caso receptor emocional) y el objetoapreciado (en este caso la situación trágica del accidente).

Si el personaje no tiene nada en común conmigo,difícilmente voy a llorar por él, pero si tenemos en comúnnuestra patria, cultura y familia y si entre ambos existeuna relación afectiva, el grado emocional aumenta ysentimos sensaciones más fuertes.

Recibimos emociones mediante los sentidos, laintuición, la experiencia y el conocimiento.


Emoción mediante los sentidos físicos:agradable

reaccióndesagradable

necesitaEMOCION vista

oídoolfatogusto OBJETOtacto

estímulo atracciónrepulsión

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Todas estas emociones podemos aceptarlas orechazarlas a voluntad, pero para dominarlas debemoshacer uso del ejercicio de la conciencia. Nuestraconciencia se forma sobre la suma de patrones deconducta que de alguna manera construyen nuestroaparato emocional.

Así vemos cómo disfruta el español con suscorridas de toros, mientras que al inglés o al alemán estoles parece atroz. O, cómo el inglés acepta su flemanacional que al español le parece atroz. Estas formas deconducta tienen su origen en el grado de conciencia decada uno.

Nuestra emoción recibe sensaciones agradablesy desagradables. Las agradables producen alegría,mientras que las desagradables producen repudio.

El dominio debe ejercerse con mayor cuidado

Emoción mediante la intuición:agradablereaccióndesagradablenecesita

EMOCION intuición5 sentidos OBJETOespiritualesestímulo atracciónrepulsión

Emoción mediante la experiencia:agradablereaccióndesagradablenecesita

EMOCION experiencia enOBJETOla memoriaestímulo atracciónrepulsión

Emoción mediante el conocimiento:agradablereaccióndesagradablenecesita

EMOCION comprensión OBJETOestímulo atracción por ser verídico

repulsión por lo falso

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sobre las sensaciones desagradables porque conllevan oimplican queja, reclamación, protesta, culpa yconstantemente obligan a acusar la causa origen de lasensación.

¿Quién no ha escuchado: “¡el porqué de estedesorden!”, después de sentir que las cosas están fuerade su lugar? O: ¿Por qué me mentiste?, cuando sedescubre que la información fue falsa. Si preguntosimplemente el porqué de ese desorden, de maneracalmada y con el interés por comprender lo ocurrido, lasituación no me producirá una sensación negativa.

Pero si lo pregunto alterado y con la intención deajusticiar al autor, seguramente la sensación serádesagradable. El tono de voz implica acusación. Cuandopregunto de forma alterada el por qué me mentiste, estoydiciendo con eso que el actor fue un mentiroso. No seprecisa que la información está errada,independientemente del personaje que habría sido locorrecto.

Tenemos que cuidar nuestras respuestas aemociones desagradables. Por eso es útil ser conscientede que debemos enfatizar el dominio sobre las emocionesnegativas o desagradables, porque generalmenteproducen conflictos y descalificaciones. El uso dellenguaje nos puede crear placeres o conflictos.

Hay que darse cuenta de la implicancia oconnotación de las palabras. Si digo: eres un mentiroso,estoy afirmando que siempre eres mentiroso. Y quienrecibe esa afirmación seguramente y con razónresponderá con un: ¡yo no soy mentiroso! o ¡yo no soymalo!, defendiendo su honestidad.

Si os dais cuenta, ambos están en lo cierto, el queacusa afirma que existió una mentira, pero además afirmaque quien mintió es un mentiroso siempre. Y quien sedefiende también está en lo cierto, porque no siempre esmentiroso.

Por lo tanto, cuidemos nuestras palabras,busquemos significados en diccionarios o veamossinónimos más precisos. Eso nos hará libres de un grannúmero de sensaciones desagradables.

Esta actitud de dominio debemos ejercerlatambién sobre nuestro intelecto y sobre nuestra voluntad.Recordemos que nuestro carácter se forja con el dominio,dominio que debe obedecer a una conciencia saludable.

El hombre de dominio es entusiasta, optimista,esperanzado, confiado e independiente. Sicomprendemos que nuestro propósito en la vida es ser


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feliz, veremos con distintos ojos. Y en un día nublado yde lluvia veremos la lluvia como solución a la sequía, a latormenta como manifestación de fuerza, al calor excesivocomo a la posibilidad de evaporar los mares y producirlluvia que más tarde regará la tierra.

El hombre de dominio es relajado y tranquilo yen lugar de criticar, construye. Sabe muy bien que no seeduca mostrando las cosas malas que se han hecho, seeduca mostrando cómo hacer las cosas bien. Es normalque el hombre de dominio espere siempre confiado lomejor de los demás. Si le traicionan, no es problema deél, sino el de ellos. Si le insultan con palabrasdesagradables, es porque no saben utilizar el lenguaje conla debida precisión y por lo tanto se expresan conambiguas vulgaridades, por lo tanto, acepta su ignoranciasin represalias. Procura hallar en todos a un amigo,apreciando lo que hacen y haciéndoles sentir que lesaprecia, esto los transforma en valiosos.

El potencial del ser humano es el valor máselevado que existe, por sobre todo lo material. Un hombrevale más que el universo, porque el universo fue creadopara poner al hombre allí. ¿Qué vale más: la casa o elhombre que vive en ella?

Cada humano es incondicional en potencia. Elcarácter del hombre puede llegar a ser verdadero, luegode realizar en él, el amor puro. Para lograr esto esnecesario del ejercicio perseverante del logro, centradoen los principios de la creación. Cualquier limitación estemporal. El deseo impulsa, la limitación inhibe. Esnecesario comprender que los errores son necesarios paradirigirse al éxito.

El hombre tiene derecho al error y no debemosridiculizar o menospreciar el intento fallido porque el fallono excluye el intento. Y todo intento contiene un propósitoúnico, individual, y necesario para el desarrollo delindividuo. Por lo tanto evitemos el ridiculizar paraposibilitar el intento en libertad, y libertad es el derechodel hombre a ejercer una opción responsable.

Sentimientos

Se considera sentimiento a la impresión ymovimiento que causan en el receptor, los atributoscontenidos en el objeto apreciado. Según el diccionario:“Impresión y movimiento que causan en el alma las cosasespirituales”. La reacción a la impresión modifica elestado de ánimo del receptor. Por eso que asociamos el

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sentimiento con el estado anímico de la persona.Sentir es experimentar sensaciones. Y sensación

es la impresión que produce el objeto apreciado por lossentidos en el conjunto psicosomático del individuo. Sersensible, no necesariamente implica ser consciente delas impresiones recibidas, un gran número deimpresiones pasan por nuestra consciencia sin serconscientemente registradas. El hombre actual vive unarealidad alejada de la natural, esto no significa que estélejos o cerca de la naturaleza, me refiero a que el tipo deidentidad, mantenimiento y desarrollo del individuopresente está fuera de lo original, fuera de lo natural. Lasrelaciones que establece, en un gran porcentaje lodestrozan más que lo construyen. Debido a esta situación,sus emociones deambulan de un extremo a otro, pasande la ira a la apatía, de la depresión a la histeria.Originalmente, es decir el hombre natural es un sersensible. Ser sensible en el, es sinónimo de ser afectivo,perceptivo y preciso, debido al dominio que este ejercesobre la expresión de sus emociones, conocimiento yvoluntades. No debemos confundir la sensibilidadnatural, equilibrada y coherente con el abandonado a lasensibilidad o sensiblero.

Al hombre lo afectan o lo motivan sussentimientos. El acumulador de experiencias temerosasse hace inseguro, inestable, impreciso. El acumulador deexperiencias descalificatorias se transforma en inútil, yel despreciado se convierte en egoísta. Es por esto quedebemos conocer y comprender en profundidad elmecanismo emocional.

Emoción es la capacidad sensible del hombre quele permite percibir y satisfacer las necesidades yretribuciones del objeto.

El contenido y forma del objeto llegan a laemoción, que es la capacidad de percibir y satisfacer,mediante las sensaciones o impresiones sensibles,cognitivas o volitivas producidas por el contenido delobjeto y percibidas mediante los sentidos. La emocióntraduce las sensaciones o impresiones en actos respuestao retribuciones sensibles, cognitivas o volitivas.

Por ejemplo: mediante el sentido del tacto,percibo del fosforo encendido la sensación (impresiónsensible) de calor. Si necesito del calor y este es recibidoen una temperatura adecuada al organismo, o si meintereso por el calor porque pretendo comprender algo


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através de él o si deseo apreciar la belleza de su luz, elcalor es aceptado y se produce un sentimiento de placer;si por el contrario no necesito, no me intereso y no deseorecibir el calor del fuego porque por ejemplo sutemperatura es demasiado parara mi organismo, sientodolor y consecuentemente mi reacción o retribución a lasensación será de rechazo.

A esta impresión percibida corresponde laretribución de separar mi mano del fuego. Además de lareacción a separar la mano del fuego, la impresión delcalor produce un sentimiento placentero o de dolordependiendo claro está del grado de calor recibido.

Por lo tanto el sentimiento es producto de unacomparación emocional.

El sentimiento es la respuesta a la sensaciónproducida mediante un juicio comparativo. Elsentimiento de inseguridad es producido por la emisiónde un juicio de temor. El sentimiento de placer esproducido por la emisión de un juicio grato. Elsentimiento de celos es producido por la emisión de unjuicio de insuficiencia. El sentimiento de ira es producidopor la emisión de un juicio de defensa.

(Ver gráfica en la página siguiente).

La emoción percibe no solo las necesidades delobjeto externo, sino también las necesidades emocionalespropias de la emoción.

Las necesidades propias de la emoción son elafecto y la belleza. El afecto es la necesidad de darseincondicionalmente por el beneficio del otro o de lo otro,es decir del objeto. Y la belleza es la sensación gratapercibida del otro o de lo otro. De lo que se deduce, queuna emoción sana es afectiva y necesita para su buenfuncionamiento de sensaciones gratas.

Los sentimientos propios de la emoción son lagenerosidad, la honestidad y la plenitud. Para protegerestos sentimientos propios, la emoción contiene otrossentimientos indicadores de la insuficiencia, estosindicadores son: los celos y la ansiedad; el temor y lamentira, el dolor y la insatisfacción.

Los celos son un indicador de la insuficienciaafectiva, en otras palabras nuestra generosidad no fueplenamente correspondida o aceptada. Los celos son unanecesidad emocional sobredimensionada por el afecto del

SENTIMIENTOS PROPIOS DE LAEMOCION SATISFECHA- SANALA GENEROSIDADLA HONESTIDADORDEN Y ALEGRIALA PLENITUDSENTIMIENTOS DE PROTECCION OINDICADORES DE INSUFICIENCIASLOS CELOS Y LA ANSIEDADEL TEMOR Y LA MENTIRADESORDEN Y DOLOREL DOLOR Y LA INSATISFACCION


emociónnecesidad retribuciónnecesidad satisfecha retribución suficiente

producesensación grata sensación de plenitudsuficiencia

emociónnecesidad retribuciónnecesidad insatisfecha retribución insuficiente

producecelos ansiedadinsuficiencia

emocióninterés retribucióninterés satisfecho retribución suficiente

produce sensación grata sensación de plenitudsuficiencia

emocióninterés retribucióninterés insatisfecho retribución insuficiente

produceansiedad dudainsuficiencia

______________________________________________________

emocióndeseo retribucióndeseo satisfecho retribución suficiente

producesensación grata sensación de plenitudsuficiencia

emocióndeseo retribucióndeseo insatisfecho retribución insuficiente

produceansiedad insatisfaccióninsuficiencia

otro, mientras que la ansiedad es una necesidadsobredimensionada por el valor contenido en lo otro.Sentimos celos por poseer al otro o lo otro y sentimosansiedad por realizar o establecer con el otro o lo otro.Los celos son una necesidad sobredimensionada porrecibir y se producen al no recibir lo suficiente y laansiedad es una necesidad sobredimensionada por darque se produce al no poder dar lo suficiente.

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El temor es un sentimiento indicador del peligro.Peligro es el riesgo o contingencia inminente de quesuceda algún mal. Para proteger la generosidad,honestidad y plenitud se activa el sentimiento de peligroen aquel momento o lugar que implica una posiblealteración del orden emocional, intelectual o volitivo. Eltemor es un sentimiento receptivo, frena e inhibe.

La mentira recibida produce temor, produce elsentimiento de riesgo, de alteración del orden, pero lamentira emitida es el ocultamiento voluntario de unarealidad. Mentir es un acto volitivo de ocultamiento. Lamentira ofrecida produce un sentimiento deseudoprotección. El temor y la mentira son protectoresde lo correcto y de lo verídico, de la honestidad.

El dolor es una alteración del orden psicosomáticoal establecerse una insuficiencia. La insuficiencia serecibe, el dolor es la reacción a la insuficiencia por lo tantoimplica acción. El dolor es un sentimiento indicador deinsuficiencia por lo tanto es un protector de lo suficiente.Y lo suficiente hace sentirse pleno.

El odio es un sentimiento de aseveración deculpabilidad o acusación mantenido de maneraintransigente e intolerante que persigue corregir unainsuficiencia mediante el uso y abuso de la fuerza, sinopción intelectiva.

El intelecto humano es la capacidad sensible quenos permite discernir comparativamente las diferenciasentre un objeto y otro para emitir un juicio. Juicio que esadmitido como conocimiento producto de la observacióncomparativa entre dos diferencias. Este juicio quesatisface las necesidades, intereses o deseos delapreciador, produce satisfacción intelectual y es a estasatisfacción intelectual, a lo que se denomina comoverdad. La verdad contiene atributos de absoluto y derelativo dependiendo del apreciador. Es por esta razónque en ocasiones vemos a dos posicionamientos distintosdefendiendo su interpretación de la verdad. Esta etapade verdad polarizada o interpretativa se unifica en laverificación. La verificación implica demostracióncoincidente con la realidad y es ineludible.

En un gran número de ocasiones nosencontramos inmersos en un mar de sentimientosirreconocibles e indescifrables que nos conducen en ladirección del error. En estas ocasiones es conveniente

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delegar la prioridad al intelecto. El intelecto es ese centroque equilibra los extremos, especialmente cuando estosestán sobredimensionados.

El sentimiento es una experiencia propia, no seda. Uno puede tratar de expresar un sentimiento, peropor muy precisos que seamos con el lenguaje, el receptorjamás podrá vivenciarlo de la misma manera que quienlo ha experimentado. La experiencia del sentimiento essolamente de quien la recibe. El miedo por ejemplo no sepuede medir, ni pesar ni contar con números. Cuandodigo que siento miedo no puedo hacer partícipe al otrode mi experiencia en su totalidad. El otro puede compartirdel miedo pero su experiencia difiere de la mia. Hay quiendice que el sentimiento es una reacción espontánea, comochispazos fugaces que aparecen y se van. Esto suena apoético pero no a verídico. La sensación es un impulsocausado por un objeto en correlación con un sujetoemocional, quien percibe la sensación, la identifica ydirige las retribuciones necesarias. Si existe unaretribución correspondiente a la percepción, debemosafirmar lógicamente que el impulso es leído ycomprendido. La expresión del sentimiento da fe de lassensaciones recibidas.

Los sentimientos no se expresan para serjuzgados, sino para ser acogidos, comprendidos ycompartidos. El sentimiento despierta la empatía desentimientos análogos en quien los recibe. Así lamanifestación de alegría produce en el otro alegría, lamanifestación de pena, produce pena, la tensión producetensión etc. Esto es así porque originalmente el serhumano y toda la creación pertenecen al mismo ordenderivado del afecto, honestidad y plenitud. Elintercambio de afecto incondicional produce unasensación grata. El intercambio de honestidad produceuna sensación grata y el intercambio de plenitud, produceuna sensación grata. La demostración del sentimientograto produciría la empatía en el otro, quien a su vez sesentiría en posesión de un sentimiento grato. De estamanera se multiplica el sentimiento de estar en laposesión de un bien. Por este motivo el sentimientoproduce empatía.

Algunos sentimientos como la rabia por ejemplo,pueden ser controlados a voluntad, otros como porejemplo el ruborizarse no puede ser controlado.Elsentimiento no es bueno o malo, simplemente es. Es


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producto de la mecánica emocional. Y es por sobre todopersonal por lo que no puede ni debe ser juzgado poralguien ajeno al sujeto que lo percibe. Criticar o juzgarlos sentimientos en sí no conduce a beneficio alguno. Elbeneficio se recibe cuando modificamos aquellasconductas que producen sentimientos adversos a lossentimientos propios de la emoción. Podemos someter ala inteligencia a las reacciones producidas por lossentimientos, pero no así los sentimientos.

No debemos olvidar que cada uno de nosotrosproduce sentimientos en los demás. Sentimientoscausados por nuestra apariencia, por nuestrasexpresiones, por nuestro humor o por nuestra mímica,además de por nuestros silencios. Ser consciente de estarealidad nos obliga a responsabilizarnos por respetar elderecho a la felicidad emocional del otro, evitando aquelloque produce sentimientos desagradables en los demás.

Muchos de los sentimientos producidos pornuestro aparato emocional, no son plena oconscientemente dominados, debido a numerosas causaspor ejemplo la desconcentración. En estos casos es fácilel “enganchar” con el otro o con lo otro que origina estesentimiento de excitación, de manera alterada. Para evitaresta situación es aconsejable inventar un terceroimaginario y preguntarse, cómo se sentiría este “terceroimaginario” frente al juicio o sentimiento que el otro o lootro expresa. O en lugar de responder directamente encontra del otro o de lo otro que se expresa negativamente,hacer uso del supuesto imaginario diciendo que: en unasituación como esta, el supuesto imaginario deberíaresponder con un ... Por ejemplo: ¿Cómo piensas que sesentiría tu hermano al oirte decir eso? o Yo pienso que sile dices eso a fulanito, te respondería diciendo que eresun ignorante. De este modo le estás calificando deignorante pero no existe un culpable para atacarlo.

Otro recurso útil para no enganchar espreguntando ¿Qué te lleva a sentir, a afirmar o a obrarasí? y terminas con un ¡ah! ahora comprendo.

Los sentimientos deben ser expresados. Laacumulación de sentimientos negativos contenidos,acaban por transformarse en resentimientos queproducen explosiones desproporcionadas. Son como elagua caliente que llega a un punto, cuando su calor esgrande, que hierve y salpica a todos lados. Es cierto que

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los sentimientos deben ser expresados pero es necesarioexpresarlos con cuidado y con respeto. Debemoscomprender que los mensajes o sentimientos se midencomo llegan y no como son enviados. Lo que se muestraes el mensaje y no la intención del mensaje. En ocasionesla intención del mensaje es desahogar una saturación yal no cuidar la forma del desahogo, el receptor puedepercibir en ello una agresión. Vemos por lo tanto que esnecesario el uso de dominio en nuestras relaciones tantoemocionales, intelectuales o creativas.

Los sentimientos no sólo se expresan conpalabras. Nuestro cuerpo produce sentimientos deaceptación o de rechazo. Un cuerpo limpio y ordenadoproduce una sensación agradable y atractiva, mientrasque un cuerpo sucio o desordenado produce sensacionesdesagradables y por lo tanto de rechazo. Una miradaamenazante produce temor, un cuerpo deforme producealteración. La apariencia es muy importante porqueposibilita o impide la aceptación del otro. En cuantasocasiones hemos perdido la posibilidad de una amistadpor culpa de nuestra apariencia.

Cuando una persona se abre para expresar unsentimiento, debe ser acogida, y la mejor manera deacogerla, es que el otro exprese lo que siente al escucharla,sin emitir juicios intelectuales o normas a seguir, sino,ofreciendo un verdadero sentimiento, ej: “lo que dicesme produce un sentimiento de...” esto produce sincroníaentre ambos y les permite el intercambio emocional. Lossentimientos existen para ser expresados y se expresanpara ser acogidos como sentimientos y no comoproblemas a resolver con juicios intelectuales. Lossentimientos no están nunca equivocados, ni son buenoso malos, verdaderos o falsos válidos o no validados, útileso inútiles; el sentimiento simplemente es,independientemente del cómo o de qué manera seinterpreten las reacciones o decisiones provocadas porel sentimiento. Por ejemplo: la rabia puede llevar areacciones inadecuadas y por lo tanto serán interpretadascomo incorrectas pero la demostración o reacción delsentimiento de rabia corresponde a la voluntad y no alsentimiento en sí. Las reacciones posteriores al estímuloque produce el sentimiento no son los sentimientosinmediatos sino la reacción al sentimiento o actitud einvolucra voluntad e intelecto. El sentimiento siemprese encuentra tras la actitud. Un sentimiento de dolor


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produce rechazo, pero este rechazo puede demostrarsemediante una actitud de rabia, si la persona decide utilizaro liberar los impulsos o puede demostrarse como actituddepresiva, si la persona decide reprimir los impulsos einhibirse. En la demostración de rabia puede mostrar unaactitud de indiferencia sobre el otro o de desprecio yruptura, que hace que el otro no alcance a visualizar elsentimiento verdadero de dolor que esconde tras laactitud agresiva, esto puede causar en el otro el deseo deevitar al apenado por el rechazo que le produce la actitudagresiva utilizada al mostrar su sentimiento de dolor.

Los sentimientos posibilitan la comunicación quenos ayuda a crear vínculos de unidad. Debemos valoraral otro por lo que es y no por lo que debe ser y para eso espreciso dominarse en la asimilación, comprensión yemisión emocional.

Debemos evitar el abandono de nuestra posición,cualquiera que esta sea, abandonarse es perder lacondición y posición de director responsable del dominio.Es invertir la posición de sujeto por la de objeto. Essometerse a la esclavitud del sometido. Por lo tanto esperder la libertad.

Decimos que el tipo está perdido, cuando seabandona a sus emociones. Perdido es quien no dirigesus propósitos con el debido dominio. Las emocionesgratas no debemos esperarlas, debemos producirlas, nodependen del otro, dependen de nuestra necesidad porapreciarlas.

Al abandonado a la ignorancia lo llamamos necio.Necio es aquel que no quiere comprender; elconocimiento no está en los libros, está en el interés.

El desinteresado acaba transformándose en necio.Al abandonado al desorden lo conocemos como

descuidado. Las cosas no se realizan solas, debemosproducirlas y para eso es preciso del deseo perseverante.

El perdido, el necio y el descuidado, son losenemigos del sano desarrollo humano.

Intelecto

Es la capacidad sensible del hombre que nospermite percibir o retribuir conocimiento. Elconocimiento se produce mediante la acción de dar yrecibir entre un sujeto y un objeto.

Conocimiento es la asimilación y asociación deideas o conceptos. Para conocer, el hombre necesita estarinteresado en el objeto a conocer, además, debe poseer

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un prototipo semejante o correspondiente alconocimiento extraído del objeto, para poderlo comparary deducir un juicio o conocimiento personal. En laobtención del conocimiento se establece una relación dedar y recibir centrada en el interés por conocer. Sin interéses imposible adquirir conocimiento.Se adquiereconocimiento mediante percepción, comprensión yrazón.

En la etapa de percepción, la información queviene del mundo exterior mediante contenido sensoriales enviada al cerebro y allí convertida en ideasfragmentadas (etapa de recepción). En esta etapa sólohay sensaciones, el conocimiento deductivo no se lograen esta primera etapa.

En la segunda etapa de comprensión, las ideasfragmentadas son asociadas y unificadas para convertirseen imagen externa, conteniendo la imagen de contenidoy la imagen de forma percibida del objeto. La imagenexterna es entonces comparada con la imagencorrespondiente o prototipo interno del interesado,(etapa de análisis comparativo) en este punto, elconocimiento alcanza un cierto nivel de completación.

En la etapa de razón el sujeto tiene libertad parainferir y procesar con su pensamiento, para lograr unconocimiento más profundo, a través de síntesis yasociación, de las varias ideas y conceptos que él haacumulado de pasadas experiencias, sin restricción porlas condiciones de los objetos en el mundo externo. (etapade asociación, síntesis y retribución)

Razón es la capacidad de identificar, procesar ycomparar un conocimiento para afirmarlo o negarlosegún este establezca o no correlatividad,correspondencia o parecido con los prototipos del sujetointeresado.

El intelecto se desarrolla mediante observacióncomparativa.

La Razón está en constante relación con lossentidos. El intelecto emite juicios basados en lacomparación del conocimiento ofrecido por los sentidosy el conocimiento contenido en la memoria y utilizadopor la razón.

Es el intelecto quien determina la supuestarespuesta emocional, intelectual o volitiva al impulsorecibido. Esta es la razón del porqué es necesario conocernuestro origen, identidad y propósito, además de la leydel dar y los princípios de la creación, en una etapaanterior al intercambio emocional conyugal o sexual. Sin


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ese desarrollo intelectual, la razón del hombre es incapazde asimilar y comprender los estímulos emocionales queprovoca dicha relación sexual o conyugal.

Voluntad

Es la capacidad sensible del hombre que nospermite impulsar o inhibir una acción. Tanto la emoción,el intelecto o la voluntad se desarrollan mediante eldominio dirigido a beneficiar al otro o a lo otro. El ejerciciodel dominio sobre los impulsos o sobre las inhibicionescrea al hombre de voluntad.

Derecho del Deber y Derecho a la Libertad

El hombre es un ser creado por una causa y conun propósito. No es creado por sí mismo. Como objetode una causa creadora debe responder al propósito parael cual fue creado. El propósito del hombre es ser feliz.Para ser feliz el hombre debe satisfacer el propósito parael cual fue creado. Este propósito se cumple realizandosu propósito de conjunto y su propósito individual a travésde establecer correctas relaciones interposicionales,interpersonales e intergrupales.

Para establecer plenamente su propósitoindividual, debe crecer hasta madurar en los valores delamor, verdad y bondad individual (desarrollo moral).

Para satisfacer plenamente su propósito deconjunto debe realizar en familia los valores del amorconyugal y paternal, además de los valores de verdad yde bondad para con los demás y para con la creación(desarrollo ético). Esto produce verdadera felicidad.

El deber del hombre es el de respetar losprincipios de la creación centrado medularmente en elestablecimiento de la ley del dar. Estableciendo la ley deldar en sus relaciones de manera responsable el hombregarantiza su felicidad.

Por lo tanto el deber del hombre es el de establecerresponsablemente la ley del dar en todas y cada una desus relaciones.

Para establecer responsablemente las relacionesdentro de la ley del dar, el hombre tiene el derecho a serlibre. Sin opción libre es imposible realizar una acciónresponsable. Responsable implica libre voluntad. De estarobligado, el hombre no cumpliría de forma responsablesino por obligación. Sin libertad el hombre sería un

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autómata.La opción es un acto de libertad. El hombre debe

optar o no optar por su felicidad. Bajo el punto de vistadel individuo aislado podría optar por direccionescontrarias a su felicidad, pero el hombre no está sólo, elhombre es el producto de una causa que tiene derecho asu felicidad. La razón por la cual fue creado el hombrefue para que esta causa origen y su efecto el hombrefueran ambos felices.

Yo, como individuo aislado podría tener elderecho a optar por un camino opuesto a mi felicidadpero no tengo el derecho a violar el derecho a la felicidadde la causa que me creó. Optando por mi infelicidad hagoinfeliz a quien me dio el propósito de ser feliz. Esto esuna violación del derecho universal a la felicidad. Elhombre debe entender que no está solo. Siempre hay unanterior y un posterior, uno al frente y otro detrás, unoarriba de mí y otro debajo de mí, uno a mi izquierda yotro a mi derecha. Tanto el anterior como el posterior amí, el que está al frente o detrás, arriba o debajo de mí, ala izquierda o a la derecha de mí, tienen todos el derechoinalienable y universal a la felicidad. El hombre no debeni puede alterar o violar este derecho y para no violarlodebe actuar de acuerdo con la ley del dar.

El hombre es libre de optar por todo aquello queno impida el derecho universal de los demás a la felicidad.

El hombre en la actualidad se cree libre, peroafortunadamente no lo es en el sentido de libertad comotodo permisivo. La libertad existe pero es el hombre quiencontiene discernimiento y al discernir posiciona, priorizay selecciona. Producto de esta selección opta por lo mejor,lo verídico y lo satisfactorio. Cuando la libertad u opciónlibre produce agrado o aprecio, verdad y bondad, decimosque la opción libre es correcta. Si el fruto de la opciónproduce desprecio o desagrado, falsedad o malestar, laelección a pesar de ser libre no fué correcta. Es necesariocomprender que la libertad no reside en aceptar al otrosiempre y en todo como legítimo. La aceptación del otrono debe implicar la aceptación de lo incorrecto del otro.Como antes dije el hombre es un ser de domínio y tambiénes un ser con discernimiento. Discernir permite darsecuenta de si es o no válido lo que hace o recibe del otro.Si luego de discernir comprende que lo que se le ofreceno es bueno, válido o satisfactorio universalmentehablando, el hombre tiene el derecho legítimo a oponersea la aceptación de lo ofrecido. El hombre es libre deexpresar o de esconder lo que siente, libre de pensar o de


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esconder lo que piensa, libre de hacer o reprimir lo quedesea hacer. Pero no somos libres de evitar nuestrossentimientos, ni nuestra libertad nos permite invertir lasleyes naturales, a pesar de que podemos ignorarlas uocultarlas verbalmente, ni somos libres como para obrartotal y completamente en contra nuestra propia voluntad.Somos una pequeña porción de una totalidad ordenaday debemos cooperar para obrar en concordancia con elorden universal.

Se nos ha bombardeado con la idea de la igualdad,de la tolerancia y aceptación de todo, tanto lo bueno y lomalo como legítimo y esa aptitud desposiciona al serhumano y lo transforma en marioneta del instinto. Elhombre discierne y porque discierne se posiciona. Elhombre debe tomar una posición de domínio sobre laprioridad del valor en sus elecciones. ¿De qué nos sirveaceptar como legítimo todo lo que nos rodea? Si latendencia natural del hombre fuese la de aceptar todo¿porqué razón desea que las cosas sean verídicas, buenasy satisfactorias? El hecho de que necesitemos de locomplaciente por sobre lo displaciente, lo apreciable porsobre lo despreciable nos indica que automáticamentetomamos la posición apreciativa por sobre ladespreciativa. El hecho de que busquemos la veracidadde las opiniones o del conocimiento nos indica que nosposicionamos a favor de la verdad y en contra de lo falso.El hecho de necesitar de lo bien hecho por sobre lo malhecho nos indica que estamos posicionándonos en laaceptación de lo bueno por sobre lo mal hecho o lo malo.Posicionarse no significa pasar a llevar al otro odescalificar al otro es tomar una determinación frente alo que vale y no vale para uno. ¿Por qué debo aceptarcomo legítimo aquello que comprendo que es falso? ¿Aquien beneficio con ello, me beneficio yo, o le beneficioal otro? ¿Por qué debo aceptar como legítimo aquello quecomprendo que es malo, o desagradable para mi o parael otro? ¿Acaso beneficio al otro aceptando que se lancepor el abismo? Ubiquémosnos. El hombre es capaz dediscernir y de tomar posiciones frente al valor, por lo tantodebe defender y legitimar aquello que es bueno, verdaderoy apreciable.

Es cierto que todos los seres humanos nacenlibres e iguales en dignidad y derechos, pero dotadoscomo estan de razón y conciencia deben comportarsefraternalmente los unos con los otros. Nacer libres nosignifica que puedan hacer uso de su libertad para dañaral prójimo o a sí mismos. Dañar al otro o a sí mismo es

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pasar a llevar la igualdad en dignidad, puesto que la acciónde dañar al otro es indigna de sí mismo y transforma alotro en indigno al ser agredido.

Estilo

Hemos hablado ya del aspecto individual, ahoranecesitamos definir el estilo. El estilo es una costante,producto de las variabilidades opcionales en undeterminado lenguaje. No por lo que respecta a lascualidades esenciales y permanentes del lenguaje, sino alas variantes opcionales relacionadas con la forma deexpresión. Me explico: en una comunicación intervienenun sujeto emisor y un objeto receptor con unacorrelatividad y un propósito centralizado en el sujetoemisor, esto es esencial y permanente en toda relacióncomunicacional. El sujeto emisor utiliza paracomunicarse un lenguaje compuesto por signos, sonidos,imágenes o señales etc. esto también es esencial en lacomunicación. El lenguaje emitido debe ser recibido oreconocido por el receptor para que se establezca lacomunicación, esto también es esencial y permanente enla comunicación. Pero existen variantes en la expresióne interpretación del lenguaje como son el tono de voz, elgesto que lo acompaña, la utilización de una porción dellenguaje en un momento, por ejemplo los modismos etcetc. Al producto que contiene la suma de estasvariabilidades no esenciales es a lo que se denomina comoestilo.

El estilo caracteriza al emisor. Luego el estilo seentiende como la manera peculiar o particular deexpresarse. Es el carácter propio que le da el artista a susobras por virtud de sus facultades.

Esta teoría del arte no pretende obtener artistascon un estilo único, sería oponernos a los principiosfundamentales que hemos estado explicando. Quienescomprenden la mecánica de la comunicación se daráncuenta de que el elemento recognitivo es fundamental enel lenguaje, y por esta razón pareciera que se pretendepotenciar el uso del estilo realista, esto no es así.

Lo que debemos comprender por encima delestilo es la realidad que permite o posibilita el estilo. Haypintores que centran su creatividad y la condicionan parael estilo. Poner al estilo como propósito de la actividadartística es privar al arte de autenticidad. Es laautenticidad del ser, lo que produce un estilo y no a lainversa. El estilo no produce la autenticidad del ser. Estilo


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en sí es meramente una diferencia. La diferencia entredos autenticidades. Si tras el estilo no existe unaautenticidad el estilo se transforma en lo que es, una meradiferencia.

En el estilo es esencial el elemento original eindividual. Es cierto que el realismo permite larecognición, pero la recognición cruda, tal cual es, no seríauna manifestación artística, sino la documentaciónhistórica o una mera crónica de los hechos. Incluso elrealismo debe idealizarse de manera personal, estaidealización es precisamente el contenido que lo haceatrayente.

La verosimilidad de la obra permite elreconocimiento, pero la idealización posibilita lasatisfacción de la curiosidad. La curiosidad contienenecesidad interés o deseo. El interés no se satisface conlo que ya se sabe, pero por otro lado no puede satisfacersecon lo que no reconoce. Esta aparente dicotomía seexplica porque el artista necesita de reconocer paracomprender, pero, dispone de libertad para expresar ypara interpretar. La libertad para expresar lo que el otroreconoce es lo que calificamos como estilo.

La recognición es el centro de la comunicación,esto obliga al comunicador a utilizar señales, imágenes uobjetos reconocibles, pero además debe dotarlos con elelemento personal para que además de reconocibles seandiferentes y puedan ser apreciados como únicos. Estacualidad de ser únicos es lo que al repetirse se conocecomo estilo.

Además de estilos personales existen tambiénestilos compartidos. Desde la prehistoria hasta nuestrosdías, el hombre ha dejado manifestaciones cuyascaracterísticas compartidas, han creado formas deexpresión peculiares y referentes a un determinadomomento o lugar. Lo que conocemos como estilos,prehistórico, egipcio, griego, romano, paleocristiano,bizantino, prerrománico, gótico, renacimiento,manierismo, barroco, rococó, clasicismo, romanticismo,realismo, impresionismo, expresionismo, surrealismo,cubismo, abstracción, pop art, actión art o instalación.Estos, entre otros son algunos ejemplos de estiloscompartidos.

Por qué es necesario de un Estilo

El proceso de cognición se inicia sobre la premisaque contiene una necesidad, interés, motivación o deseo

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por conocer. Para satisfacer dicha premisa, es necesariode un objeto que la satisfaga. El sujeto observa, comparareconoce y emite un juicio o conocimiento. Si esteconocimiento deducido, satisface las necesidadesintereses o deseos del apreciador, este, lo acepta ydeposita en su memoria. La memoria contiene ahora, eljuicio o conocimiento del objeto. Poseer esteconocimiento, impide necesitarlo nuevamente porque yase posee, e impide también el recibirlo de nuevo, porqueya no se necesita. El conocimiento sobre un objeto deapreciación no es algo que se pueda adquirir dos veces; ose sabe o no se sabe; se conoce o no se conoce; secomprende o no se comprende y cuando se sabe, seconoce y se comprende el objeto de estudio, no se tienela necesidad de iniciar el proceso de recognición.

En el proceso de cognición se establece unarelación con el objeto a reconocer. Sabemos ya que paraque se establezca una actividad o relación es necesariode siete requisitos y de entre ellos uno que nos interesaen este caso, el séptimo, -movimiento circular enproyección-. El movimiento circular en proyección nosexplica que cuando el propósito está satisfecho en unadeterminada escala, nuevas necesidades, intereses odeseos surgen sobre la supuesta escala satisfecha que nosmotivan a lograr nuevos propósitos. El propósitosatisfecho no inmoviliza la necesidad por adquirir nuevoconocimiento, la capacidad emocional del ser humanoes ilimitada. Las posibilidades de activar el aparatoemocional son infinitas, por lo tanto una vez satisfechala necesidad en un determinado estado de satisfacción,se inicia la necesidad en otro estado de satisfaccióndiferente. Lo que inicia el proceso de conocimiento es elpropósito por sentir, por conocer o por experimentar,cuando eso esta satisfecho, no se necesita ya de esepropósito específico. Esta afirmación contiene la razónsobre el porqué no nos gusta apreciar la misma cosavarias veces. Sólo vemos la misma película de cine envarias ocasiones cuando en cada ocasión específicasatisface algún propósito particular, pero no es común elver dos veces y con la misma expectación, la misma cosa.Cuando el objeto observado no posee la capacidad desatisfacer algún propósito de nuestra necesidad, interéso deseo, porque dicho propósito es de antemano conocidoo satisfecho, la apreciación no se inicia. La apreciaciónprecisa de un propósito y este propósito contieneexpectativas o curiosidades que pretenden ser satisfechas.Esta expectativa precisa de algo distinto a lo ya conocido


MARTIN SORIA 251

que satisfaga sus nuevas necesidades. Esta es la razónpor la que el hombre busca lo novedoso o lo sorprendenteen el objeto por conocer, precisamente porque es esanovedad lo que inyecta esa curiosidad o expectativa en lanecesidad, interés o deseo por conocer. La novedad setransforma en el propósito que determina las posicionessujeto objeto que establecen la relación necesaria parasatisfacer el propósito. Por eso que cuando el propósitoya está resuelto, no existe la expectación o necesidad deiniciar la relación con el objeto que posibilita la realizacióndel propósito.

La necesidad por lo novedoso es inherente al serhumano, pero debemos comprender que el estilo delpintor no radica en lo novedoso, a pesar de ser estacualidad necesaria en cada trabajo, sino en lo original ; yque el valor de sus obras, tampoco se sustenta sobre lonovedoso, sino sobre la suma del valor de contenido y deforma que posean sus propuestas.

El estilo es aquella manera natural de mostrar laautenticidad del ser. El ser auténtico es un ser educado,expliquemos un poco más en profundidad lo que significaeducación o estar educado.

La Pureza del Estilo

El término pureza se asocia fácilmente con elcelibato o soltería, con castidad, inocencia, o sencillez,pero el significado de pureza va más allá. Pureza es lacualidad que se compone de aquellos atributos queintegran la identidad de un cuerpo. La pureza tiene quever con la integridad y la auntenticidad. Se podría definirla pureza como la cualidad que encierra todos losatributos de identidad.

Una identidad íntegra que contiene todos losatributos que le dan forma, es pura, por lo tanto ladefinición de pureza como cualidad que engloba ycontiene todos los atributos de identidad, sería válida.

La pureza del estilo en el arte siguiendo estalógica, sería aquella cualidad que reune y contiene todaslas características del creador.

La história nos muestra estilos que a lo largo deltiempo han reunido ciertos pareceres que los identifican,como el clasicismo, el renacimiento o el barroco.

Cada estilo contiene atributos comunes aldesarrollo sensible, cognitivo y productivo del tiempo omomento al que corresponden, por esta razón tienen una


identidad con un peculiar sentido de pureza.“Pureza es la cualidad que encierra todos los

atributos de identidad.”

MARTIN SORIA 253

Fundamentos de la Educación

1) I—Ley de SimilitudII—Periodo de Crecimiento

2) Método de EducaciónEducación del CorazónEducación de la normaEducación del Dominio

3) La Imagen Ideal del Hombre EducadoHombre de PersonalidadBuen ciudadanoGenio

4) La Meta de la Educación5) La Unidad e Individualidad en la Educación

Fundamentos de la Educación

1- El fundamento de la educación se cimentasobre dos pilares:

Primero, sobre la asunción de que el OrigenCreador de todas las cosas, engendró al hombre y a todoser de la creación, de acuerdo a la ley de similitud.

La ley de similitud (correspondencia y parecido),

Capítulo 11

Teoría de laEducación Artística

254

es una constante que posibilita las relaciones. Para quese de la relación es necesario de una base correlativa entrelas posiciones de sujeto y de objeto, esta correlatividades una dosis de correspondencia o parecido (semejanza)entre ambas. Sin esa correlatividad entre ambos esimposible establecer las relaciones esenciales queposibilitan el movimiento. Si afirmamos que movimientoes una constante universal, la correlatividad que debeestablecerse para posibilitar el movimiento ha de sertambién constante universal por lo tanto ley, es por esoque la denominamos ley de similitud, que implicacorrelatividad, correspondencia y parecido.

Segundo, sobre la asunción de que un ciertoperiodo de tiempo, es necesario para el desarrollo ycrecimiento de los seres creados.

Incluso el movimiento contiene una fuerza inicialy una órbita o producto de una dirección. El desarrollode esta órbita contiene un punto pasado y un puntopresente, esto es tiempo. Tiempo es la distancia entre unacausa y efecto. Si afirmamos que el Origen es creador,debemos afirmar que crea mediante tiempo. Todos losseres creados participan del tiempo en su desarrollo.Nada vivo nace perfecto, precisamente porque vida esaquella suma de fuerzas que posibilitan la realización deun propósito, y todo nace como producto de un propósitoa realizar. Por lo tanto en el desarrollo de todo ser existeun tiempo.

a) Ley de SimilitudEsta ley se basa en el hecho de que todo efecto

corresponde a su causa y en base a esta premisa, lacreación fue hecha en alguna medida semejante a sucreador. Pero comprendemos que de entre todos los serescreados, el ser humano contiene atributos como lalibertad, la universalidad, la individualidad y laresponsabilidad que lo distingue del resto de la creación.Decimos que el hombre fue creado a imagen y semejanzadel Creador, porque el ser humano contiene una imagenindividual interna y externa, positiva y negativa, uncarácter y una forma que contienen corazón, Logos ycreatividad por lo tanto es semejante a la imagen ycarácter original del Creador, quien hizo uso de losmismos atributos al realizar su creación. El uso de losatributos de incondicionalidad, ley o principios absolutosy genialidad, está latente en cada partícula del universo,de manera que es innegable que el carácter del Origen

TEORIA DE LA EDUCACION ARTISTICA

MARTIN SORIA 255

Creador contiene un carácter de amor, verdad y bondad.En este carácter, se asemeja el hombre original maduroal Creador.

Similitud en la perfección del individuo (corazón)

En el origen lo interno está unido con lo externoa través de la acción de dar y recibir centralizada en elcorazón (amor).

En el hombre también deben unirse su menteespiritual y su mente física, a través de la acción de dar yrecibir, centrada en el amor (corazón) para formar unaperfecta unión. Esta unión debe ejercerse con el correctodominio de posiciones. Las necesidades de la menteespiritual deben dominar los deseos de la mente física.La necesidad es todo aquello a lo que el ser humano nopuede sustraerse, como el amor puro, la verdad absoluta,la bondad. El deseo por el contrario es temporal y puedecontrolarse. La mente espiritual del hombre debe dirigir,dominar y controlar responsablemente los deseos de sumente física. El mayor reto sobre el control físico es elcontrol sobre el deseo sexual. Por esta razón, para podersuperar la tentación anticipada de establecer una relaciónsexual es necesario educarse sobre el propósito y funcióndel sexo. El deseo sexual es un deseo y como tal escontrolable; el amor por el contrario es una necesidad ypor lo tanto incontenible, el amor puro es el amorincondicional y por lo tanto universal. Es en función dellogro del amor puro y universal hacia donde debendirigirse y controlarse los deseos. El perfecto individuono es aquel que experimenta muchos placeres, si no aquelque experimenta plenitud, la plenitud es un sentimientouniversal mientras que el placer es una mera experienciapersonal y temporal.

Similitud en la multiplicación (Logos)

El hombre debe exhibir la multiplicación correcta,siendo esta semejante a la multiplicación del Creador uOrigen, que contiene en si, la unión armoniosa eincondicional entre lo positivo y lo negativo, (belleza) elcarácter y la forma (verdad) y el sujeto y el objeto(bondad). Del mismo modo como el hombre fue productode la unidad armoniosa entre los aspectos positivos ynegativos, carácter y forma y sujeto y objeto del Origen,así también el hombre y la mujer deben unirse de maneraarmoniosamente correcta para producir hijos que sean

256

frutos del amor incondicional.Esta unión debe estar cimentada sobre el afecto,

la sinceridad y la atención y cuidado del otro por sobreuno mismo. El marido no se casa para “tener mujer”, elmarido se casa para posibilitarle a la mujer ascender ensu valor y “permitirla ser madre”. La mujer no se casapor tener un “marido que la proteja”, se casa paraposibilitar que el marido ascienda en su valor comoindividuo y “posibilitarle la experiencia de ser padre”.Ambos, marido y mujer reciben de esta suerteincondicional, el premio de experimentar con los hijos,el amor verdadero o incondicional, esta es la razón quefundamenta y da sentido al matrimonio.

El matrimonio es la unión para posibilitarle al“otro” la experiencia del amor incondicional o verdadero,y no el contrato que me permite disponer del otro paramis asuntos.

Similitud en la naturaleza del dominio (creatividad)

Todas las cosas fueron creadas por amor y paraser dominadas con amor. El hombre está creado con lacapacidad de dominio y creatividad en el amor. Dominarno significa simplemente controlar, obligar o manejar;sino que implica esencialmente el uso de creatividad. Paracontrolar, obligar o manejar es preciso ser creativo y estacreatividad ha de ser centrada en la incondicionalidaddel amor y no en la imposición.

De alguna manera, lo aquí expuesto sintetiza larazón por la cual deben establecerse las tres grandesbendiciones,creced, multiplicaos y dominad. Bendicionesque existen contenidas en la necesidad y deseos humanos.Todos deseamos crecer, multiplicarnos y dominar lascosas, pero existe un correcto deseo original y unincorrecto deseo adquirido que se opone al deseo original.

b) Periodo de CrecimientoPara asemejarse al origen es necesario crecer y

para crecer se precisa de un tiempo.El hombre crece libremente por lo tanto debe

ejercer su propia responsabilidad, responsabilidad quelo obliga a superar aquellas tentaciones que lo aparten odescentren, desubiquen o desposicionen del propósito ode la dirección centrada en lo correcto, en lo verídico, oen lo absoluto. Para superar esas tentaciones fue dotadocon libertad de opción, opción que debe ejercerse conresponsabilidad. Esto nos lleva a comprender que es el


MARTIN SORIA 257

cumplimiento de su responsabilidad, lo que le posibilitala libertad y no al contrario. La libre opción existe aunantes de cumplida la responsabilidad pero es la opciónacertada la que proporciona libertad. La opción acertadaes la opción que corresponde con los principios de lacreación, es decir es la opción responsable.

Crecer responsablemente es necesario para eldesarrollo espiritual del individuo, desarrollo de suscapacidades emocionales, sensibles, intelectuales ycreativas.

A pesar de que lo absoluto no interviene o nopuede intervenir en el desarrollo responsable delindividuo, lo absoluto alenta, inspira y motiva al hombrea proyectarse en la dirección adecuada o correcta.

Encontrar la dirección adecuada o correcta fuedifícil para los primeros antepasados de la humanidad,pero una vez superadas las dificultades por el primerhombre, esas experiencias permanecen y sirven para quelos que vienen después de el, superen las mismasdificultades con un grado de responsabilidad menor. Estaes la razón por la que es necesaria la obediencia al padreo al más experto. El hijo prudente que pregunta y asumelas direcciones del padre evita las posibles incorreccionesque le producirían dificultades. El padre responsable esla garantía de la salubridad del hijo. El hijo responsableobraría frente a este padre con obediencia y confianza.El primer hombre debió obedecer de manera responsablela dirección del Padre Celestial. La responsabilidad delos hijos es esencialmente la de obedecer a sus padres.

El crecimiento del primer hombre y de la primeramujer representaba además de su propio crecimiento elcrecimiento de toda la humanidad. Si ellos hubierancompletado su crecimiento con éxito, habrían mostradoun modelo de Verdaderos Padres, que facilitaría laperfección de sus descendientes y así de toda lahumanidad. El descendiente de los Verdaderos Padreshabría visto en ellos y en sus sucesores un ambientemodelo a seguir y habría participado desde su infanciade normas de conducta que habrían desarrollado en ellos hábitos correctos en las relaciones por el establecidas,pero desgraciadamente no ocurrió así.

Aquí surge la necesidad de una guía, instruccióny supervisión de los hijos por parte de los padres, así comotambién surge la necesidad del hijo de obedecer a lospadres, es decir surge la necesidad de la educación.

El niño, no puede cumplir su responsabilidadsalvo que sea guiado.

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Educación es la pre-condición para los niños decumplir su responsabilidad.

La educación escolar es esencialmente una formaespecializada de la educación familiar, así la posición delos maestros es equivalente a la posición de los padres.

2- Método de educación

a) La educación del afecto incondicionalo del corazón (amor) produce hombres de personalidad,seguridad y creatividad, que aman a las personas y a lascosas como las ama nuestro Origen, el Creador. Uno nopuede llegar a ser tal persona a menos que su corazón seasemeje completamente con el corazón del Creador. Poresta razón es necesario guiar y conducir a los niños en elamor. El concepto del verdadero amor debe primero serexpuesto teóricamente y luego en la práctica, por eso esnecesario explicar los sentimientos del padre expectantepor el ideal, los sentimientos del padre que ve caer a sushijos y los sentimientos del padre que se sacrifica y sufrecon sus hijos para recuperarlos. De esa manera el hijopuede comprender la expectación de la creación, lasimplicaciones de la caída y los sacrificios de larestauración.

b) Educación de la normaLa norma para la conducta individual se basa en

la moral que se desprende de la comprensión y aplicación


base de educación idea de educación método de educación__________________________________________________________similitud en la perfección individual educación del amoreducación con su adulto maduroorigen (Absoluto) primera bendición__________________________________________________________similitud en la multiplicación de los educación de las normasmultiplicación con hijos de conductael origen (Absoluto) segunda bendición

establecimiento delnúcleo familiar centradoen el amor incondicional

__________________________________________________________similitud en el dominio sobre todas educación del dominiodominio incondicional las cosas o de las habilidadespor amor absoluto tercera bendición para el dominio

amar todas las cosas conel corazón de un padre

__________________________________________________________

MARTIN SORIA 259

de la ley del dar.

Normas para con uno mismo:

La norma para la conducta familiar o social sebasa en la ética que se desprende de la comprensión yaplicación de la ley del dar.

Normas para con el otro:

c) Educación del dominioEs necesaria para perfeccionar la creatividad y

dominio del hombre. Creatividad se entiende comocapacidad de modificar las cosas, emitir ideas con libertadu ofrecer sentimientos propios. Dominio se entiendecomo las habilidades del sujeto que intervienen en elcontrol y modificación de las cosas, ideas o presentaciónde sentimientos. Creatividad y dominio son inseparables,sin el control o dominio no se puede crear nada.

Tanto el desarrollo del dominio como el de lacreatividad precisa esfuerzo.El esfuerzo no es un actodoloroso. Esfuerzo es la suma de necesidad interés y deseoque nos impulsa a hacer. El esfuerzo se transforma endoloroso cuando los resultados son insatisfactorios.

La acción de dominio comprende una necesidademocional, técnica y física, por esta razón la educacióndebe comprender la educación intelectual delsentimiento, la educación intelectual técnica y laeducación física.

educación del sentimientoeducación intelectual (técnica)educación física

La educación de la norma y la educación deldominio se perfeccionan cuando corresponden con la leydel dar o con la correcta mecánica de la relación.

2- Imagen Ideal del Hombre Educado

Hombre de personalidad.- Sería un hombre de

generosidad y atención producen amabilidadhonestidad y comprensión producen justiciatolerancia y perseverancia producen entereza con uno mismo.

generosidad y atención producen amabilidadhonestidad y comprensión producen justiciatolerancia y perseverancia producen entereza con los demás.

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carácter, un hombre de conocimiento y un hombresaludable.

Sería un hombre de carácter, no porque seimponga, obligue o dirija a los demás, sino porqueseduciría con amor, persuadiría con la verdad y motivaríacon el ejemplo a los demás.

Sería un hombre de conocimiento, no porquesabría de todo, sino porque comprendería lo correcto ylo auténtico de todo lo que conozca haciéndole esto, sentirseguro de su conocimiento.

Sería un hombre saludable, no por hacer muchoejercicio para mantener su cuerpo en línea, sino porquesería un ser de dominio sobre sus opciones y lógicamenteoptaría por aquello que le es beneficioso.Consecuentemente sería un buen ciudadano y esta formade ser le permitiría lograr el más alto estándar en suquehacer creativo. Este hombre sería el equivalente a ungenio. Genio en caracteres orientales significa talentouniversal o talento divino.

4- La meta de la educaciónEs la de unir el amor, pensamiento y acción de la

gente. La verdadera paz surge al dirigir los corazones,pensamientos y acciones del hombre en la dirección delo absoluto. Cuando les damos a los niños este tipo deeducación, los conectamos en el amor, comprensión yrealización del absoluto a nivel universal y por lo tanto elOrigen Creador se solidariza con el hombre. Este es elprincipio de la creación.

5- La unidad y la individualidad en laeducación

La educación del corazón o del amor y laeducación de la norma pueden llamarse educación de launidad. Ambos aspectos transcienden nación, raza,ocupación, etc. Y la educación del dominio puede llamarseeducación de la individualidad porque consiste en laeducación técnica, intelectual o física del individuo. Enbase a esta educación es posible establecer la unidad delas esferas sociales.

6- Educación para el restablecimiento de larelación (relación en conflicto)

La correcta relación interposicional ointerpersonal, nos dice que debe establecerse bajo laasunción de que tanto la posición sujeto como la posición


MARTIN SORIA 261

objeto buscan ser satisfechas. La satisfacción de ambos,produce armonía y unidad en la relación.Los problemasen la relación se desprenden de la insatisfacción de unode ellos. Cuando el sujeto no es suficiente, el objeto exigesu porción que le corresponde. Esta exigencia tiene unlímite y este límite lo determina el poder de atracción,afecto, comprensión o unidad con el “otro”, cuando laexigencia, queja, o fuerza, sobrepasa el límite de la unidad,la exigencia del objeto obliga al sujeto a ofrecer más delo que dió y lo que dió el sujeto lo dió de buena fe por esola exigencia impositiva, hace sentirse indigno al sujeto,quien lógicamente no acepta ser obligado y rechaza laextralimitación del objeto desposicionándolo.

El objeto en la relación puede extralimitarse odesposicionarse por reacción activa o por reacción pasiva.El exceso activo es aquel que se produce mediante queja,acusación o violencia. El exceso pasivo por el contrarioes aquel que se produce mediante la actitud de ignorar ,despreciar o no responder al sujeto. En ambas situacionesel sujeto se siente indignado y pretende naturalmenteposicionar al objeto. Este pretender posicionar al objeto,debe ser realizado de una manera correcta, para noextralimitarse el sujeto también y provocar los mismossentimientos de opresión, que harían sentirse indigno alobjeto y que crearían una reacción en cadena deelementos negativos.

Para posicionar a un objeto extralimitado espreciso primero de indulto, es decir, de eximir de culpa ycondena al objeto extralimitado o desposicionado. Ahorabien, indultar implica esfuerzo puesto que es necesariosuperar la indignación que produce el exceso, y el objetose excedió al obligar o imponerse sobre el sujeto,mediante queja, acusación, violencia o ignorandolo.

Segundo es necesario comprender con compasiónque la respuesta o reacción extralimitada del objeto fuecausada por la insuficiencia del sujeto. Y el sujeto soy yo,por lo tanto yo, debo indultar y compadecerme de suagresión. Comprender con compasión el exceso del “otro”implica esfuerzo puesto que es necesario contener laevidencia de la extralimitación, e ir por sobre eso, aaceptar que quien produce el exceso soy yo, cuando seentiende que también el “otro” debe dominar sus excesos.Sin duda esto supone un gran esfuerzo.

Tercero es necesario llenar o satisfacer al objeto.Esto es otro gran esfuerzo porque supone superar larealidad de la insuficiencia de uno (del sujeto) y eso no esfácil de aceptar. Aceptar la insuficiencia de uno mismo

262

es un acto extremo de humildad, puesto que ni el sujetoni el objeto sienten de manera natural que seaninsuficientes. Somos creados a imagen y semejanza delCreador eso nos hace sentirnos suficientes, por esosupone un gran esfuerzo el actuar con humildad frenteal objeto insatisfecho, pero es indispensable parasatisfacerlo y recrear o restablecer la relación de maneraordenada y armónica con él.

Este esfuerzo necesario para restablecer el ordenen la relación es de alguna manera la indemnizaciónnecesaria para satisfacer al otro. La relación correcta solopuede reestablecerse sobre el pago de dichaindemnización.

Para indultar, comprender y satisfacer al objetoextraposicionado, es necesario de una figura central “Yo”,de esfuerzos, objetos o condiciones, es decir, algo hay quehacer para retomar las posiciones ordenadas y tambiénes necesario de un tiempo. Ese esfuerzo o condición quees necesario realizar para retomar las posicionesoriginales se establece durante algún tiempo.

Tiempo y espacio surgen de dos orígenes quedeterminan números o cantidades, el tiempo es ladistancia entre una causa y su efecto, esta distanciacontiene tres etapas la inicial, la intermedia y la final, dedonde se origina el hecho de que cualquier distanciacontenga dos extremos y un centro. Dos extremos y uncentro totalizan un número de tres, 3.

Espacio es también una distancia, pero entre unsujeto y un objeto, en este caso las posiciones sujeto yobjeto son establecidas por el propósito, propósito que


objeto extralimitado activoexige, se queja, acusa, se violentaRESPONDE EN EXCESO

exceso activoindigno_________________________________

atenciónSUJETO armonía OBJETO atracción orden unidad interés

cuidados_________________________________indigno

exceso pasivoNO RESPONDEdesprecia, ignora, evita la respuesta

objeto extralimitado pasivo

MARTIN SORIA 263

determina las posiciones sujeto y objeto para satisfacersecon un resultado. Propósito, (1) sujeto, (2) objeto (3) yresultado (4), suman cuatro posiciones. Si cada etapa detiempo la divido también en tres, porque cada etapa tieneun inicio medio y término se obtienen nueve etapas. Latotalidad de las nueve etapas obliga a encontrarnossituados en la etapa número 10. Luego podríamos decirque para restablecer la relación completamente, seríanecesario completar las cuatro posiciones durante untiempo de 10 diez etapas, lo que suman un total decuarenta posiciones. Esta es la razón por la cual, lasfiguras centrales en la historia, han atravesado porperíodos de tiempo relacionados con el número 40, pararestaurar la relación entre el hombre y el Creador.

Por lo tanto cuando queremos restablecer algunarelación es preciso recorrer hasta completar un tiempodonde el 40 sería manifiesto. Cuarenta es fruto de cuatroposiciones en diez etapas. El número 40 simboliza el todo,la totalidad.

Cuarenta incluye primero 4 posiciones durante 3etapas lo que suman 7 elementos o 12 posiciones distintas,cada una de ellas en una etapa diferente. Los 7 elementostambién se desarrollan durante 3 etapas lo que implica21 posiciones diferentes.

4, 12, 21, 40, tienen el mismo sentido decompletación. Para conseguir el logro de la completaciónes preciso primero de establecer la base de 4 posiciones,luego de un recorrido durante tres etapas, (3X4=12), deesta manera se establece la condición para lacompletación del primer aspecto del propósito, laindividualidad, o el origen. ———12———-

Luego se inicia el segundo periodo de desarrollo,multiplicación, división, estableciendo la base de 4posiciones con tres objetivos, lo que nos da 7 elementos(4 posiciones +3 objetivos). 7 elementos que se establecenluego de cumplidas las tres etapas de tiempo necesariospara su completación, lo que hace un total de 7 X 3=21necesarios para obtener un resultado. El número de lamultiplicación o de la división es por lo tanto el ———21———

Es necesario comprender que cada posición,origen o propósito, sujeto y objeto y resultado, toman laposición sujetiva para los otros tres para unirse con ellos,pero a su vez toman la posición objetiva para servir a cadauna de las otras posiciones. El propósito por el cual elsujeto busca unirse con los otros tres se denominaFinalidad de Objetos Triples. Cada posición toma la

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ubicación de sujeto para unirse con los otros tres objetosde la base de cuatro posiciones, mediante la acción dedar y de recibir que les permite cumplir la Finalidad deObjetos Triples. Estas relaciones se establecen entre elcreador y el hombre.

Por último se establece la tercera etapa decompletación, etapa de dominio o unión, estableciendola base de 4 posiciones durante 3 etapas. Esta etapa deunión estableciendo la base de 4 posiciones durante 3etapas es más adecuado conocerla como la etapa depreparación para la unión, puesto que la unión serealiza una vez completado el periodo del 40 necesariopara establecer el resultado. —— 40——

Cualquier propósito se establece mediante elestablecimiento de estos números, primero el cuatro (4)que representa a la base de cuatro posiciones necesariapara lograr cualquier propósito, segundo el 12 querepresenta el cumplimiento de la base de cuatroposiciones luego de tres etapas. El 4 que representa lacompletación del periodo de tres etapas. El 21 querepresenta los cuatro objetivos triples de cada posiciónluego de tres etapas. El número 40 que representa elcumplimiento del propósito o resultado, luego de untiempo de preparación para la consecución del logro.Todos estos números 4, 12, 4, 21, 40, están implícitos enla consecución de cualquier logro por pequeño que estesea.

En un futuro no muy lejano la educacióntradicional incluirá dentro de su plan de estudios, lasmaterias de investigación de la Realidad Primaria pormedio del estudio de la Metafísica; el estudio de losorígenes, validez y límites del conocimiento oEpistemología y el estudio de la naturaleza del juicio y delas relaciones interposicionales e interpersonalesmediante la Etica. Por lo tanto la Metafísica nos ofrecerála comprensión ontológica de la Unidad Original, laEpistemología nos ofrecerá el conocimiento de laidentidad del ser y de la creación y la Etica nos ofrecerála comprensión del propósito del ser y de la creación, asícomo la normativa de la conducta humana centrada enlos estándares de la unidad (el auténtico placer), laresponsabilidad (el correcto deber) y la libertad (elverdadero dominio), con lo que desarrollaremos nuestraeducación, asimilando y comprendiendo nuestro origen,identidad y propósito.

Metafísica es el estudio ontológico del ser.


MARTIN SORIA 265

Epistemología viene del griego “episteme” conocimientoy “logos” teoría. Etica viene del griego “ethos” costumbresdel carácter y moral viene de la traducción latina “mores”que significa también costumbres. Todo esto nos es útilporque nos educa y la educación nos permitecomunicarnos con un lenguaje correcto, por lo tantoveamos este tema en profundidad.

Responsabilidadde la Educación

Uno de los factores negativos de nuestra sociedadpluralista y democrática es el relativismo conceptual quederiva en el predominio de la polémica dialéctica,practicada por aquellos quienes nunca salendel reino dela ambigüedad, de la opinión. En algún momento laopinión múltiple, temporal y diversa debe dejar lugar ala verdad única y eterna.

Como bien dijo Platón: “La teoría delconocimiento desemboca en la verdad, mientras que ladialéctica relativista desemboca en la destrucción”. Elmundo eidético está presidido por la idea del bien quees como el sol en la constelación de ideas, gobierna elcósmos eidético que es el fundamento del sensible.” Deesta concepción epistemológica y ontológica deriva Platónla ética, la cual no es más que el ejercicio costante delbien en todos los ámbitos de la vida. Vida que para sersatisfecha precisa de una normativa educacional.

Debemos ser conscientes de la importancia quetiene el ser responsables por la educación de los demásy en especial de nuestros pequeños. La educación no selimita al recinto educacional o escuelas; el individuoeducado que actúa responsablemente con su educación,debe sentirse responsable por motivar al prójimo aresponder con educación. La mejor educación no esaquella que se explica con palabras sino aquella que semanifiesta con el ejemplo. Los niños aprenden lo queviven. Si un niño vive en un ambiente de reproches eslógico pensar que ese niño aprende a condenar. He aquíla importancia en evitar la queja, la acusación o elreproche en presencia de los niños. Si el niño vive en unambiente agresivo, aprende a ser hostil y agresivo.Evitemos la conducta hostil en presencia de los niños.Un niño en un ambiente que lo ridiculiza aprende aintimidarse y adquiere el temor al grupo, reforzándose

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de esta manera su timidez, por lo tanto no se burlen delos errores o insuficiencias del niño. Un ambiente tímido,inhibido, cobarde enseña al niño a sentirse culpable.

Al niño hay que ofrecerle tolerancia para queaprenda a ser paciente, elogios para que desarrolle elaprecio por los demás; aceptación y afecto para queaprendan a amar, aprobación para que puedan valorarse;solidaridad para que compartan con generosidad. Al niñohay que ofrecerle verdad y ecuanimidad para quedesarrollen la honestidad y la justicia. La justicia estábasada en la armónica relación entre el derecho y el deber,obligaciones y derechos están fundamentados en la razón,pero si la razón no comprende las leyes de la creación,tampoco puede comprenderse la correcta y armónicarelación entre derecho y deber.

El niño precisa de un ambiente de consideración,acogimiento y amabilidad que fomente el respeto y laresponsabilidad. Un ambiente de seguridad, honesto ytransparente que les fortalezca la seguridad en su propiapersonalidad y un ambiente de afecto que les desarrollela alegría de vivir. La responsabilidad de la educación delhijo recae sobre los padres, por lo tanto debemos iniciarel ejercicio de nuestra propia responsabilidadeducándonos ahora, ¡mañana puede ser demasiado tarde!

La educación precisa de una correctacomunicación y la comunicación precisa de un lenguajeobjetivo y preciso. Vamos a profundizar un poco en ellenguaje y comunicación.

Conocimiento

Es el producto de una apreciación comparativamediante el uso de capacidades y habilidades (cualidadesdel apreciador) que posibilita identificar y discernir entrelas diferencias contenidas en uno o varios objetosapreciados.

Para que se produzca el conocimiento es necesariode la recognición del objeto apreciado.

Como se origina el Conocimiento

Los seres humanos y “todas las cosas” son serescreados que existen en relaciones de sujeto y objeto. Elhombre es un ser de dominio y todas las cosas tienen lapotencialidad de ser objeto de la apreciación y deldominio humano. De la misma manera, el sujeto deconocimiento (hombre) y el objeto de conocimiento


MARTIN SORIA 267

(todas las cosas) no existen como un accidente casual sinocomo partes de una necesaria relación que permite eldominio del hombre mediante la comprensión del origen,identidad y propósito de lo observado.

Esta relación entre el hombre y todas las cosasno se comprendió en el pasado, por eso la epistemologíatradicional unas veces enfatizó en el sujeto y otras en elobjeto.

El racionalismo enfatizó en el sujeto deconocimiento, asegurando que el conocimiento resultade las ideas innatas o de las conclusiones derivadas deluso de la razón y contrastando con esto, el conocimientoempírico enfatizó en la importancia del objeto deconocimiento clamando que el conocimiento se lleva aefecto cuando uno percibe el objeto tal cual es,analizándolo a través de los sentidos.

El hombre y todas las cosas, existen inmersos enun cúmulo de relaciones necesarias y el conocimiento esel resultado de la unidad entre experiencia o reservaacumulada en la memoria, razón o capacidad dereconocer y comprensión o asimilación de las cualidadescontenidas en el objeto observado.

La información del objeto alcanza el cerebro através de la experiencia (experiencia es el extracto o elestímulo resultante del contacto directo del sujeto conun objeto, pensamiento o situación) y se convierte en unaidea, al mismo tiempo el sujeto ya posee ideas dentro deél (estos son los “prototipos” de los cuales hablaremosmás adelante) y cuando la idea del objeto (adquiridamediante la experiencia) y el prototipo (la idea yaexistente en la mente) son reconocidas, comparadas yjuzgadas por la función de comprensión, el conocimientose lleva a cabo.

Por lo tanto pensamos y razonamos por mediode síntesis y asociación de ideas, cuyo contenido ha sidocomparado y juzgado por la función de comprensión.

I. La Esencia del Objeto de Conocimiento

Las cosas existen fuera del hombre, éste lasdomina con su creatividad; unas veces las cultiva, otraslas procesa para crear cosas nuevas. Se crea o se cultivacon un propósito, por eso las cosas deben existir fuera eindependientemente del hombre, como objetos de sudominio para satisfacer al propósito que el hombre las

PROTOTIPOS RECONOCIMIENTORESERVA INFORMACIONIdeas COMPARACION IDEADE CONTENIDAen el cerebro JUICIOEXPERIENCIAS EN EL OBJETO

(síntesis)

JUICIO O CONOCIMIENTO(FUNCION DE COMPRENSION)

268

designe.

El hombre está compuesto de esencialidadescontenidas en todas las cosas; es por así decirlo unmicrocosmos o una cápsula concentrada de extractos delos elementos de que se compone el universo. De acuerdocon esto, el hombre está dotado de todas las cosas, ydecimos que las cosas han sido creadas a semejanza delas esencialidades del hombre, para asemejarse a élsimbólicamente. Por eso, el hombre (sujeto) y todas lascosas (objeto) se asemejan entre sí. La mente del hombreposee en su subconsciente todas las ideas pertenecientesa su cuerpo físico, por eso las ideas de la mente formanuna relación de parecido con su cuerpo físico y su cuerpofísico establece una relación de parecido con todas lascosas existentes en el mundo externo.

Decimos que existen cosas en el mundo exterioral hombre y al mismo tiempo existen en el subconscientedel hombre ideas o prototipos que asemejan todas lascosas del mundo exterior. Esto es así para posibilitar larecognición. El intelecto del hombre no existiría de noexistir esta realidad; debido a que sin la recognición esimposible la apreciación y la comparación. Por lo tantono podría emitir juicios de valor, juicios de identidad ojuicios de propósito. Sin el reconocimiento del origen,identidad y propósito de las cosas el intelecto humanono puede desarrollarse ni mantenerse y por lo tantoperdería su identidad.

Al conocimiento siempre acompaña juicio y juiciopuede entenderse como un acto de medida. Para mediralgo se necesita de criterio o estándar. El criterio enconocimiento es la idea que existe con el sujeto, a lo quese denomina “prototipo”. Cuando el prototipo (imageninterna) y la imagen que viene del objeto en el mundoexterior (imagen externa) son comparados y juzgados,se emite un juicio y ese juicio es conocimiento.

II. Requisitos para el Conocimiento

Contenido y FormaExiste contenido y forma en el sujeto, así como

también en el objeto y el conocimiento se realiza cuandoambos (sujeto y objeto) son comparados y juzgados en launión de ambos.


JUICIO CRITERIO (estándar)OBJETO a medirConocimiento Prototipo

Sujeto Objetoidentificados o reconocidos

CONTENIDO comparadosCONTENIDO FORMA yjuzgados FORMA

MARTIN SORIA 269

La Autonomía del Principio y ProtoconscienciaLos cuerpos de los seres vivos crecen y se

desarrollan mediante la fuerza que llamamos “Autonomíadel Principio”, que se refiere a la consciencia latente enel cuerpo del ser vivo. Visto de otro modo se refiere a lavida misma. (Vida es la suma de fuerzas que posibilitanla realización de un propósito).

Esta consciencia latente a nivel celular se llama“protoconsciencia” y comienza cuando la conscienciacósmica que contiene el universo se individualizó y entróen una primera célula. Esta fuerza contenida en cadacélula es autónoma e independiente de la voluntadconsciente del ser. Es decir el ser no tiene que preocuparseespecíficamente por activar o desactivar, dirigir o inhibirla acción dirección o mantenimiento de cada una de estasfuerzas.

Esta protoconsciencia (proto = superior,preeminente) provee con las retribuciones yrequerimientos necesarios para el buen funcionamientodel cuerpo físico del ser.

“Consciencia Cósmica” es la mente de Diosexistente en todos los componentes del universo, perono es la mente activa creativa de Dios, ni las ideascontenidas en Su mente. Consciencia Cósmica esconsciencia en estado estático donde las funciones deemoción, intelecto y voluntad son suspendidas y todaslas ideas o conceptos son excluidos; en otras palabras esPura Consciencia, o, la pura facultad de su emoción,intelecto y voluntad como ser individual.

Cuando la Consciencia Cósmica entra en unorganismo vivo (ejemplo: en las células de un serhumano) penetra las células, tejidos, órganos sensoriales,cerebro, etc., y se manifiesta como conscienciaindividualizada en esos varios niveles.

La Consciencia Cósmica posee “perceptividad” ycuando penetra en una célula obtiene la informacióncontenida en el ADN de dicha célula. La información delADN es expresada dependiendo de la posición y ajustede las cuatro moléculas básicas que constituyen el ADN,que son: Adenina, Guanina, Timina y Citosina. Lainformación codificada en el ADN fue puesta allí por Dios(consciencia pura) cuando creó al organismo vivo a travésdel logos (conocimiento) como récord en forma materialde todas las características necesarias para que ese servivo se perpetúe y preserve su propia especie a través dela sucesión de generaciones.

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La identidad del ser, sufre modificacionesespecíficas relacionadas con el uso o desuso de suscapacidades y habilidades que alteran el mantenimientoy desarrollo del individuo. Estas diferencias condicionanla estructura celular y genética del ser. La perceptividadde la Consciencia Cósmica lee el contenido genético delADN incluido en la célula y es en base a la decodificacióngenética o a la recognición de las capacidades yhabilidades contenidas en el ADN que inicia o reprimesu impulso al desarrollo del ser. Al entrar en la célula, laConsciencia Cósmica lee la información contenida en elADN, y actúa de acuerdo a esa información. Esto significaque el contenido de todas las estructuras y funciones dela célula son proyectados sobre protoconsciencia enforma de imagen llamada “protoimagen”.

Resumiendo, una protoimagen es una imagencontenida en protoconsciencia (energía) o por así decirloideas y conceptos en el interior de la célula.

La protoconsciencia es conectada a través denervios periféricos con la subconsciencia en el bajo centronervioso (cerebelo). Consecuentemente la subconscienciaposee información (protoimágenes) sobre la estructuray función de todas las partes del cuerpo que están bajo eldominio del bajo centro nervioso (cerebelo). Lasprotoimágenes contenidas en el subconsciente se llaman“imágenes de contenido”, estas imágenes de contenidojunto a las imágenes de las formas constituyen losprototipos de conocimiento.

III. Formas y Categorias

Como vimos, las imágenes de contenido estánformadas en el mundo interior sin ninguna experienciadel mundo exterior, por eso mantenemos nuestro puntode vista en la afirmación de la existencia de imágenes deformas creadas en el mundo interior sin ningunaexperiencia del mundo exterior, como explicaremos acontinuación.

Los elementos del mundo interior tales comocélulas, tejidos y órganos, existen, actúan y crecenuniéndose en interno y externo, dar y recibir dentro delcuerpo al que llamamos “individual cuerpo de verdad”(cuerpo espiritual) y como “cuerpos conectados”. En elcaso de la célula la acción de dar y recibir entre loselementos internos de la célula (núcleo y citoplasma)corresponden a la acción interna de dar y recibir, mientras


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la acción de dar y recibir con otra célula corresponde a laacción externa de dar y recibir, cada tipo de acción dedar y recibir tiene formas específicas y estas formas sonidénticas a las formas de existencia. Nos referimos a lasdiferentes relaciones que se establecen y que tienen todasen común la acción de dar y recibir.

Cuando una forma de existencia es reflejada en elcuerpo receptivo de protoconsciencia, (en la mente delser) se convierte en una imagen a la que llamamos“imagen de forma” o “imagen de relación”. Las imágenesde las formas se conectan a través de los nerviosperiféricos con el subconsciente en el centro del sistemanervioso bajo o centro reflejo.

De acuerdo con esto, el subconsciente posee lasimágenes de contenido y las imágenes de forma de cadaparte del cuerpo, y juntos estos dos tipos de imágenesconstituyen los prototipos.

Estas imágenes de forma en el subconscienteimponen ciertas restricciones en el acto de pensar yregulan así el modo de pensar, este amplio espectro derestricciones impuestas sobre el pensamiento no sonotras más que formas de pensamiento o de categorías.Por ejemplo la imagen de una mesa, puede ser percibidapor un individuo como objeto de utilidad y por otroindividuo como objeto de arte o deleite para laapreciación.

Estas diferencias de apreciación son lasrestricciones impuestas por las necesidades, intereses odeseos del apreciador.

Entre las formas de existencia y las formas depensamiento se establece unarelación de correspondencia. Lasformas básicas de existencia y lasformas de pensamiento serían lassiguientes:

No es el caso que lasformas de pensamiento existan sinninguna relación con la realidaddel mundo externo como propusoKant; ni tampoco es el caso que lasformas de existencia setransformen en formas depensamiento a través de lareflexión como mantiene laepistemología marxista. La razónpor la que el hombre tiene la forma

Formas de existencia Formas de pensamiento

1. Existencia de uno mismo 1. Existencia de uno mismo y primera fuerza. y primera fuerza.2. Carácter interior 2. Carácter interior y forma exterior. y forma exterior.3. Positividad y negatividad. 3. Positividad y negatividad.4. Subjetividad y objetividad. 4. Subjetividad y objetividad.5. Posición y dominio. 5. Posición y dominio.6. Relación y afinidad. 6. Relación y afinidad.7. Acción y multiplicación. 7. Acción y multiplicación.8. Tiempo y espacio. 8. Tiempo y espacio.9. Leyes originales y 9. Leyes originales y principios matemáticos. principios matemáticos.10. Infinidad y finidad. 10. Infinito y finito.

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de pensamiento de tiempo y espacio por ejemplo, esporque originalmente él es un ser que existe entre tiempoy espacio.

La razón por la que el hombre tiene forma depensamiento de sujeto y objeto es porque originalmentees un ser que existe con la relación de sujeto y objeto ensu cuerpo físico (por ejemplo, el núcleo y el citoplasmaen una célula, los nervios y los músculos, etc.).

IV. Método de Conocimiento

a- El establecimiento de la base de cuatro posiciones yla acción de dar y recibir.

La existencia, acción y multiplicación sonconsecuencias de la relación de dar y recibir entre unsujeto y un objeto; existencia se refiere al desarrolloindividual y multiplicación al desarrollo de la generación;acción se refiere al movimiento, cambio y reacción.Conocimiento también viene como resultado de la acciónde dar y recibir, conocimiento es la multiplicación decomprensiones o la multiplicación de ideas y conceptos.

Para conocer, el sujeto (humano) necesita estarinteresado en, o desear al objeto y debe estar equipadocon un prototipo correspondiente al del objeto, a esteprototipo se le llama “prototipo correspondiente” o“prototipo semejante”.

Anteriormente hablamos sobre la necesidad deprototipos pero ¿por qué debe un sujeto estar interesadoen el objeto? Debido a que es esencial para un sujetoestablecer un circuito o relación de dar y recibir con elobjeto, si el sujeto no está interesado en el objeto no habrátal relación y por lo tanto no habrá tal conocimiento delobjeto, incluso aunque ambos, sujeto y objeto estén en elmismo lugar, por ejemplo un señor que camina por lacalle preocupado por sus problemas puede incluso noreconocer al amigo que se cruza frente a él, o el guardade un faro puede dormir plácidamente sin que le perturbeel sonido de las olas que rompen junto a las rocas, perose despierta cuando llora su bebé cuyo sonido es muchomenor que el de las olas, él no oye el sonido de las olasporque no está interesado en ellas pero percibe el llantodel bebé porque está preocupado e interesado en él.

Por el contrario, el objeto está equipado concontenido (atributos o cualidades sensibles) y forma(formas de existencia). Cuando un sujeto y un objeto (quetienen prototipos correspondientes) inician una relación


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de dar y recibir, entonces el conocimiento resulta comoconsecuencia de la relación.

La acción de dar y recibir tiene un centro omotivación el cual es su propósito. Podemos apreciar elconocimiento bajo dos puntos de vista: llamémosleestructura y proceso. Bajo el punto de vista de laestructura, la actividad cognitiva es el resultado deestablecer una base de cuatro posiciones.

Bajo el punto de vista del proceso, sería laformación de una estructura de tres etapas de acción“origen-separación-unión”.

b-El proceso y Desarrollo del Conocimiento.El conocimiento se obtiene a través de tres etapas

de percepción, comprensión y razón.

Conocimiento

3- Razón2- Comprensión1- Percepción

En la etapa de percepción, la información queviene del mundo exterior (eso es, contenido sensorial yformas de existencia) es enviada a los varios centrossensoriales del cerebro a través de nervios sensoriales, yallí es convertida en ideas fragmentarias separadas. Enla etapa de percepción, sólo hay sensaciones en forma deideas fragmentadas adquiridas; el conocimiento unificadono se logra en esta primera etapa.

En la etapa de comprensión, las ideasfragmentadas formadas en la etapa de percepción sonasociadas y unificadas para convertirse en imagenexterna, conteniendo la imagen de contenido y la imagende forma percibida del objeto. La imagen externa esentonces comparada con la imagen correspondiente oprototipo interno del sujeto (quien también contieneimagen de contenido e imagen de forma). En este punto,el conocimiento alcanza un cierto nivel de completación.

En la etapa de razón, el sujeto tiene libertad parainferir y procesar con su pensamiento para lograr unconocimiento más profundo, a través de síntesis yasociación de las varias ideas y conceptos que él haacumulado de pasadas experiencias, sin restricción porlas condiciones de los objetos en el mundo externo.

El conocimiento es adquirido con el fin de

Base de cuatro posiciones: ACCION DEDAR Y RECIBIRpropósito o motivación darsujeto objeto recibir conocimiento

Origen — PROPOSITO —necesidad, interés o motivación originalSeparación —SUJETO OBJETO —separación de las complementariedadesUnión — REALIZACION DELPROPOSITO —— r e s u l t a d oemocional, intelectual o volitivo

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satisfacer el deseo por la alegría o por la realización del“propósito de la creación”.

Siguiendo dicho deseo, el hombre se encuentracon momentos de insatisfacción y por eso persigue unconocimiento nuevo o más preciso, por esta razónpractica, experimenta y observa al objeto. la repeticióndel circuito del dar y recibir entre conocimiento y prácticaes lo que conduce al desarrollo del conocimiento.

c- Prioridad y Desarrollo de Prototipos.Platón mantiene que el espíritu del hombre

conoce todas las ideas antes de entrar en el cuerpo. Kantasegura que las formas del sujeto de conocimiento existena “priori” en él.

Existen prototipos con el sujeto de conocimientopero estos prototipos constan de dos naturalezas:naturaleza a priori y naturaleza adquirida (ideas yconceptos adquiridos con la experiencia). A la naturalezaadquirida y a priori del prototipo se le denomina“prioridad de prototipos” o prototipos prioritarios. Losprototipos de naturaleza a priori constituyen el aspectode prototipos con los cuales nace el hombre y forman sunaturaleza original y están constituidos porprotoimágenes e imágenes de formas en el interior a lasque conocemos como protoconsciencia, así pues, cuandose inicia el mecanismo del conocimiento, el sujeto deconocimiento tiene prototipos a priori así comoprototipos adquiridos.

En el proceso de conocer, un prototipo quecorresponde a la imagen externa que viene del objeto, esmovilizado o transportado de entre dichos prototipos, ya su vez es comparado con el propósito existente a priorien el sujeto. Por supuesto que los prototipos con los quenace un bebé son todavía incompletos en el momento desu nacimiento, porque los nervios del niño y sus órganossensoriales no están aún desarrollados, por lo tanto elconocimiento en esa etapa de la vida es aún impreciso.Así como se desarrolla y crece el niño también sedesarrollan sus órganos sensoriales y con ellos losprototipos se hacen cada vez más claros y precisos. Lasnuevas ideas y conceptos adquiridos con su experienciavan añadiendo gradualmente prototipos. Estos sedesarrollan en cantidad y en calidad.

Cuando el sujeto de conocimiento encuentra unobjeto totalmente desconocido y no halla ningúnprototipo interno que corresponda exactamente a lainformación de la imagen externa procedente del objeto,


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puede formar un nuevo prototipo que corresponda a lainformación que le llega del objeto, por la composición yasociación de ideas y conceptos que existen ya en sumente (naturaleza a priori) realizando de este modo unnuevo prototipo correspondiente al objeto observado.

Para ejemplarizar esto podemos tomar un discoflexible del computador. Al introducir un disco flexibleen el disco duro del computador, ocurre en ocasiones quela información contenida en el disco no es reconocida porel disco duro porque pertenece a otro programa. Para quepueda reconocer la información del disco es necesariointroducir en el disco duro el programa de la informacióncontenida en el disco flexible. El programa en este casorepresenta el prototipo que permite reconocer lainformación del objeto en este caso disco flexible.

La comparación entre el prototipocorrespondiente y el prototipo del objeto permiten alsujeto adquirir conocimiento.

Este proceso de comparación y asociación deideas o información es precisamente el proceso deaprendizaje. En este proceso el sujeto verifica, diversificay profundiza en la identificación y desarrollo deprototipos.

V. Conocimiento y Condiciones Fisiológicas

a- Mente y Cerebro-Hay quien mantiene que la mente (espíritu) es el

producto de la materia (cerebro) y que la materia(cerebro) existe antes que la mente. Lo cierto es que lamente y el cerebro existen en una relación correlativa yninguno de ellos es anterior o posterior al otro. Cuandola mente y el cerebro inician una relación de dar y recibir,en ese instante se inicia un nuevo fenómeno mentalllamado consciencia, por lo tanto decimos que elfenómeno mental es el resultado de ambos procesos unomental y otro fisiológico. La misma relación de dar yrecibir se establece en el caso del fenómeno subconscientedonde no existe consciencia. Para que se establezcaconocimiento es necesario por un lado de la percepciónfisiológica o presentación de un contenido-formaemocional, intelectual o volitiva, a través de los sentidos,sistema nervioso y cerebro. Y por otro lado es necesariodel lector o decodificador emocional intelectual o volitivointerno, o mente.

El producto de la correlatividad entre ambos esconsciencia.

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Como antes mencionamos, el conocimiento seestablece en tres etapas de percepción, comprensión yrazón.

Muchos filósofos, incluso Kant, han explicadoestas etapas como un proceso puramente mental. Sinembargo un proceso material o fisiológico, puede existiren correspondencia con un proceso mental porque elhombre es un ser psicosomático, es la unión de mente ycuerpo, o la unión del ser espiritual y del ser físico.Además el objeto de conocimiento también posee uncontenido interno o valor, contenido de belleza, de interéso de utilidad y una forma. De acuerdo con esto las tresetapas de conocimiento mental son acompañadas por elcorrespondiente proceso fisiológico en el interior delcerebro.

Veamos cómo ocurre esto:

Primero: la información percibida por lossentidos, luz, color, sonido, gusto, olfato etc, entra en surespectiva área sensorial, es decir en el centro visual,auditivo, olfativo, por medio de los nervios periféricos.En cada centro, la información es ideada o transformadaen ideas ya sean imágenes visuales, conocimientoperceptual o sensación. De esta manera se establece lasensación o la percepción de la información contenidaen el objeto.

Segundo: las ideas adquiridas a través delconocimiento perceptual se reunen en el área deasociación que controla el conocimiento (esta es el áreade asociación parieto-temporo-preoccipital) hastaconvertirse en una idea unificada, o en una imagenexterna. Aquí la idea unificada originada en el mundoexterno y su correspondiente prototipo originado en elmundo interno, son comparadas, así el conocimiento oel juicio del objeto es realizado. Esta es la etapa de lacomprensión del conocimiento.

Tercero: el conocimiento racional se efectúa enel área frontal de asociación del cerebro que controla lavoluntad, creatividad, pensamiento e inferencia, aquí lalibre inferencia o pensamiento es efectuado por el uso deconocimiento (ideas) adquirido en las dos etapasanteriores, así cada una de las tres etapas deconocimiento son acompañadas por un procesofisiológico en el interior del cerebro.

b- Cibernética y ProtoconscienciaCibernética es la ciencia que estudia la


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transmisión y control de información en los seres vivos yen las máquinas. El originario de este sistema fue NorbertWiener, quien escribió en 1948 su libro titulado“Cibernética”.

Un organismo vivo recibe piezas de informaciónpor medio de sus órganos sensoriales, estos órganosconducen la información a través del sistema nerviosocentral en su determinada dirección (cerebro, músculo).Este es el proceso cibernético que ocurre en los seresvivos.

El cuerpo humano consta de un sistema nerviosoautónomo quien controla automáticamente los órganosinternos, este sistema tiene dos clases de nervios, elsimpático y el parasimpático, estos dos tipos de nerviosestán distribuidos en parejas en los órganos internos ygeneralmente conducen acciones opuestas entre ellos.

A través del sistema nervioso autónomo, lainformación que viene del órgano interno llega a lamédula espinal o al cerebro, en ciertos casos lainformación es controlada en la médula espinal, en otroses controlada por el cerebro (Hypothalamus o por lamédula oblongata). Por otro lado, en los casos donde lainformación es recibida del mundo exterior y se dá unarespuesta apropiada pueden ocurrir dos cosas; o la acciónes controlada por el centro reflejo, médula espinal,cerebro, etc. o es controlada conscientemente por unaoperación directa del cerebro. De acuerdo con esto lainformación recibida del interior del cuerpo o del exteriores juzgada a niveles diferentes en la jerarquía del sistemanervioso central y las direcciones apropiadas son dadasa cada una de las diferentes clases de información. Estomuestra que la consciencia trabaja en cada posición delos centros nerviosos, aún en diferentes dimensiones ymanifestaciones.

Cada golpe de información producido por elpaquete contenedor de información debe ser identificadoy reconocido para que se produzca la respuesta adecuada.

Por lo tanto para que exista conocimiento esnecesario de un disco flexible contenedor de información,de un disco duro que decodifique, identifique y reconozcala información y de una mente libre que opte por ladecisión correspondiente a la información procesada.

El cerebro se manifiesta despierto, conscienciaclara, el centro nervioso almacena la consciencia latente,operando instintivamente o de forma autónoma (viva).El fenómeno cibernético podemos apreciarlo incluso enuna sola célula, por ejemplo el automantenimiento y

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multiplicación de una célula, son establecidos por elincesante intercambio de información transferida delcitoplasma al núcleo y de la respuesta a dicha informaciónpor el núcleo. Por esto, podemos encontrar autonomía(vida) incluso en el interior de una célula. Y estaautonomía de la célula no es otra cosa queprotoconsciencia.

Los músculos mióticos son músculosinvoluntarios que normalmente no son controlados porla voluntad; sin embargo es bien sabido que conentrenamiento, estos músculos pueden responder y sercontrolados voluntariamente; a este fenómeno se ledenomina: “control intencional”.

La existencia de una continuación de consciencia,donde se despierta la consciencia, consciencia latente yautonomía están interconectados aunque ejercen endimensiones diferentes.

c- Contexto Fisiológico de PrototiposLos prototipos son ideas y conceptos que posee

el sujeto de conocimiento antes del acto de conocer. Otrapalabra para nombrar al prototipo es memoria. Como yahemos explicado el hombre tiene prototipos a priori yprototipos empíricos. En términos fisiológicos,podríamos nombrarlo como “memoria heredada” y“memoria adquirida” obtenida a través de la experiencia.La memoria heredada consiste en información contenidareferente a células, tejidos y órganos del cuerpo humano,es considerada como la información transmitida a travésde los nervios periféricos, del nivel de protoconsciencia alos centros nerviosos donde es almacenada. La memoriaheredada parece estar relacionada especialmente con lacomposición molecular del ADN.

El proceso por el cual se almacena y se extrae lamemoria adquirida ha sido frecuentemente objeto deestudio por la ciencia, y hasta cierto punto se han aclaradoalgunos mecanismos relacionados con el tema pero aúnno existen conclusiones definidas sobre el cómo sealmacena y se utiliza la memoria adquirida o heredada.

En el proceso para conocer, la memoria oconocimiento almacenado, es comparado con lainformación nueva que viene del objeto en el mundoexterior y de dicha comparación se emite un juicio.Andreé Gudot-Perrot mantiene un punto de vista similar,“la información recibida por el receptor sensorial escomparada con el conocimiento que fue adquirido por elcentro sensorial en la corteza cerebral y fue almacenada


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en la “memoria” y se realiza un juicio”.

Este punto de vista coincide con la posición deque el proceso para conocer o conocimiento surge comoresultado de comparar la información que viene delexterior (imagen exterior) con los prototipos adquiridosen nuestra memoria (imagen interior) y se efectúa unjuicio independientemente de si ambos (imagen exteriore imagen interior) coinciden o no.

d- Codificación de una Idea y la Ideación de un CódigoEn la creación del universo, Dios tuvo una Idea,

propósito o Logos, para cada ser creado. Comoexplicamos anteriormente, la Idea (información) opropósito para cada organismo vivo fue codificada, enotras palabras, se formó un cuerpo de leyes metódico ysistemático que se implantó en el interior de la célula enforma material para el crecimiento y multiplicación delindividuo y para la perpetuidad de su especie, degeneración en generación.

La forma del material codificado dependesimplemente de la distribución de las cuatro clases departículas en el ADN. El proceso por el cual dichainformación es trasformada en una forma material seconoce como, “codificación de una idea”.

La consciencia cósmica antes mencionada(mente) o fuerza de Dios, que llena el universo entra enla célula y se convierte en protoconsciencia; laprotoconsciencia lee el código en el interior del ADN yobtiene todo el conocimiento concerniente a las células,tejidos, órganos y otros aspectos del cuerpo vivo. Despuésde leer la información contenida en el ADN laprotoconsciencia convierte la información en ideas. Enotras palabras la protoconsciencia percibe la informaciónpor la conversión de un código en una idea, o lo que sedenomina ideación de un código. Ambos procesos, decodificación e ideación pueden verse cuando el hombreconoce el mundo exterior e inicia la práctica delconocimiento.

Cuando la información proviene del mundoexterior, alcanza los órganos sensores (sentidos) seconvierte en impulso y va al centro nervioso superior(corteza cervical) y estas ideas son representadas enconsciencia como imágenes. A este proceso se ledenomina ideación de un código. Por otro lado, eldesempeño de una acción origina cierta idea y voluntad.Entonces la idea se convierte en impulso (código) quien

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pasa a través del nervio motor para mover los músculos(ejecutor) de esta manera la acción se realiza. A esteproceso se le denomina codificación de una idea.

De acuerdo con la fisiología cerebral, cuando unaidea obtenida a través de conocimiento es almacenadacomo memoria en cierta parte del cerebro, se codificacomo neutral (ni activa ni pasiva) pero lista para ser usadacuando sea solicitada por el individuo para codificarmemoria, una vez codificada, la consciencia convierte elcódigo comprendiéndolo como una idea.

Codificar e idear pueden comprenderse comofenómenos de inducción entre el círculo mental quientransporta la idea y el circulo físico (neuronas) quienestransportan el código. Así como la electricidad se mueveentre el primer y el segundo círculo a través de inducción,la mutua conversión de una idea y un código aprueban lapostura de que conocimiento es establecido a través dela acción de dar y recibir entre el proceso mental yfisiológico.

En el proceso cognitivo intervienen variosfactores, entre ellos la fe que impulsa a conocer y la razónque observa y compara el objeto a estudio.

Fe es la creencia en una expectación satisfecha.Por ejemplo: “tengo fe en Dios”. La expectación de queDios existe ya está satisfecha en mí. Por lo tanto afirmoque tengo fe en Dios, independientemente de que lo vea,lo conozca o no. “Tengo fe en que mi hijo será piloto”. Laexpectación de que mi hijo será piloto, ya está satisfechaen mí, por lo tanto en base a esa expectación satisfechatengo fe en que será piloto. Si la expectación no estásatisfecha, no puedo tener fe porque me falta el objetosobre el cual afirmar y realizar el producto fe. Fe es elproducto de una relación sujeto objeto. El propósito essatisfacer la expectación, para ello un sujeto debe hallarel objeto que satisfaga esta expectación. Ese objeto puedeser la imagen visual del propósito. De ser así, es esaimagen visual del propósito satisfecho, se transforma enel objeto que permite completar la relación con el sujetoy es en base a este objeto lo que produce y motiva la fe.Fe es el convencimiento de una realidad no demostrada.

Razón es el proceso que consiste en inferir de unasverdades ya conocidas, otras por conocer. Razón es elproceso de recognición basado en la existencia deprototipos adquiridos que nos permiten la comparación


CONSCIENCIA COSMICADios Célula

(codificación de una idea)IDEA INFORMACIONPROTOCONSCIENCIApropósito

IDEAS -Voluntad- Impulso

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y emisión de juicios o conocimiento. La razón es productode la concordancia entre el objeto apreciado y el serapreciador. Es una verdad actual basada en verdadespasadas. Luego, es la concordancia entre verdades en eltiempo. La razón es producto del convencimiento de unarealidad demostrada.

Método de Pensamiento

Nuestra emoción o capacidad sensible de captarlas necesidades o retribuciones del objeto, cualquiera queeste objeto sea, ya sea psicológico o somático, precisaleerlas, identificarlas o comprenderlas. A la emociónllegan sensaciones de contenido y este contenido esidentificado mediante el intelecto como aceptable orechazable. Aquel contenido aceptable es grato, verdaderoy bueno, por el contrario el contenido no aceptable esingrato, falso y malo. En este proceso la misión intelectuales de suma importancia. El intelecto busca la verdad, y laverdad para ser aceptada como tal debe ser verificada,pero no todo lo que recibe el intelecto puede verificarlode inmediato para afirmarlo como verdad. El caso de lasopiniones es uno de ellos. ¿Qué hacer en estos casos?.Descartes aconseja no admitir nada como verdadero siuno mismo no lo conoce como tal. Lo que provocaría unaactitud esceptico-indiferente que en el mayor de los casosimpediría una correcta relación o intercambio. Tambiénaconseja dividir cada una de las dificultades en tantaspartes como sea posible para resolverlas mejor. Estoproduciría relaciones inviables.

Por sobre el método de afirmación o negación deljuicio debemos comprender la existencia de unaconciencia individual de la verdad. Podemos utilizarcualquier metodología de comprensión, pero laafirmación o negación del juicio parte de nuestranaturaleza original que actúa como juez emisor deveredictos afirmativos o negativos. Nuestra concienciaoriginal es una porción de la conciencia universal quecontiene prototipos originales de verdad. Nuestroproblema está en cómo descifrar si los prototiposadquiridos de verdad son ciertos o falsos. Por ejemplopara el inglés es verdad que la Armada española fuevencida por las pequeñas embarcaciones inglesas quedisponían de una mayor movilidad, mientras que paralos españoles la Armada fue destruida por los temporales.¿Cual es la verdad? ambas son posibles. La conciencia

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original nos facilita comprender que para ambos ladoses posible aceptar su interpretación como verdadera.Luego, ambas son o pueden ser verdad de acuerdo a laapreciación de quien lo observa.

El método en este caso queda a merced del juiciouniversal.

El escepticismo en la determinación de un juiciodebe no llegar al extremo de romper la relación necesariapara su determinación.

Es válido dudar hasta verificar, pero que la dudano impida la relación que hace posible la verificación. Paraverificar es necesario comparar contenidos, el contenidopersonal con el contenido recibido. Al analizar elcontenido recibido el intelecto no lo acepta hasta que esteno concuerde con el contenido personal. Por eso que alnegar una información por no aceptarla como válida esnecesario hacer una introspección y determinar cualesson los prototipos personales que impiden la aceptacióndel contenido recibido. Lo que produce el rechazo de laopinión no es el hecho de que la opinión recibida seaverdadera o falsa, lo que produce el rechazo es ladiferencia entre los prototipos personales y la noción delprototipo adquirido como opinión. Las opiniones o lascosas no son verdaderas o falsas en sí mismas. Lasopiniones o los objetos son, o no son correspondientescon nuestra propia noción de verdad. Cuando secorresponden son aceptados por válidos y cuando no secorresponden son rechazados. Aceptar o rechazar elobjeto o la opinión, no lo transforma en verdadero o falso.Lo verdadero es aquello que aceptamos porque coincideo corresponde con nuestra noción de verdad y lo falso esaquello que no corresponde con nuestra noción de verdady por lo mismo lo rechazamos. En esta realidad radica elmétodo de pensamiento.


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Comunicar es hacer a otro partícipe de loque uno tiene.

La comunicación es una realidad imprescindibleen la naturaleza de la creación. Todo lo creado comunica.Por lo tanto la necesidad por la comunicación esinmanente.

Para comunicar es preciso de dos, uncomunicador y un comunicando; esto se desprende de ladualidad universal que origina al ser. Todo ser creado esdual en su origen, identidad y propósito. El propósito delser se establece luego de satisfechas las necesidades yretribuciones individuales y de conjunto. Todo ser creadodebe cumplir con su propósito individual y con supropósito de conjunto. El desarrollo del propósitoindividual implica posiciones sujeto (mente) objeto(cuerpo). La mente debe conducir al cuerpo en ladirección correcta, para eso es preciso establecer unarelación de dar y recibir, luego, se establececomunicación. El desarrollo del propósito de conjuntose establece mediante posiciones sujeto (uno) objeto(otro) y entre ambos debe originarse una relación de dary recibir, lo que origina comunicación.

En esencia comunicar es establecer una relaciónde dar y recibir.

Se comunica, cuando se ofrece algo que contiene

Capítulo 12

Lenguaje y Comunicaciónen el Arte

284 LENGUAJE Y COMUNICACION EN EL ARTE

la cualidad de ser reconocido. Reconocer lo recibidoimplica que el receptor contiene los aspectos oesencialidades del contenido recibido, por ejemplo, siestoy hablando, para que se establezca la comunicación,es preciso que quien me escucha comprenda el mismoidioma que yo utilizo. Comunicar es dar al otro “algo”apreciable, reconocible y correspondiente para que el otroresponda apreciando, reconociendo y correspondiendo.De esta relación surge el valor comunicacional afectivo,cognitivo o motivante. Esas esencialidades deintercambio producen lo que se denomina lenguaje.

Lenguaje es el signo o señal reconocible queposibilita la comunicación. El lenguaje corresponde a lacorrelatividad necesaria para establecer una relación desujeto y objeto. La pureza del lenguaje implica aprecio,reconocimiento y correspondencia.

La comunicación se inicia en la necesidad de sersatisfecha, en la obligación del derecho y en el deber deun poder. Lo que obliga a aceptar que comunicar implicanecesidad y satisfacción, obligación y derecho y deber ypoder. Todo ser debe y puede comunicarse, tiene laobligación y el derecho a comunicarse y necesitacomunicarse para estar satisfecho.

Deber y poder, obligación y derecho y necesidady satisfacción, están supeditados a la razón que seconstituye en base a las nociones derivadas de la lógica,(aproximación a lo absoluto) de la intuición(aproximación a lo absoluto) y de la ley (absoluto,siempre y para todo).

Para comunicarnos utilizamos varios tipos delenguajes. El hombre siente, piensa y dice, porquepercibe, comprende y realiza, de esta manera estableceuna comunicación mediante el lenguaje, sensorial,cognitivo y volitivo.-Emocionalmente el hombre necesita, descifra y responde

a las sensaciones, este mecanismo sensible estableceuna comunicación mediante lenguaje sensorial.

-Intelectualmente el hombre se interesa, compara ycomprende los objetos de interés, de esta maneraestablece una comunicación mediante lenguajecognitivo o de conocimiento.

-Volitivamente el hombre se motiva, conoce y realiza susmovimientos, de esta manera establece unacomunicación mediante el lenguaje corporal.

Lenguaje es el conjunto de signos o señales queposibilitan la comunicación.

Comunicación es el intercambio de sensaciones,

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conocimientos o hechos mediante símbolos o señales(lenguaje) que nos dan a entender algo, y para entenderdebo apreciar, por lo tanto comunicación es elreconocimiento de la apreciación. Para lo cual esnecesario de un emisor, un receptor o apreciador y deun elemento en común emitido por el emisor y recibidopor el apreciador. Si el apreciador o receptor no reconoceel elemento emitido por el emisor, no puede establecersecomunicación alguna. Al reconocer el elemento emitidose produce la unidad entre emisor y receptor. Por lo tantocomunicar es hacer a “otro” partícipe de lo que uno tiene,pero no basta con entregar algo al otro, el otro deberecibirlo también.Por lo tanto el receptor debe apreciar,reconocer o recibir lo que se le da.Visto de otro punto devista, comunicación es el intercambio de elementos quecrean vínculos de unidad.

La comunicación se establece mediante elintercambio de contenido valórico. La forma, o el objetode apreciación es en potencia, el contenedor que incluyeel contenido valórico, si no existe contenido valórico o sieste no es apreciado, no se establece la comunicación.

El emisor debe emitir un estímulo emocional,intelectual o de habilidades. No basta con el estímuloformal para ser leído. Por supuesto que el objeto o formatiene en sí contenido intelectivo puesto que tienedimensiones, color, aspecto etc, pero es de susdimensiones, color o texturas de donde surgen losestímulos que recibe el apreciador. El lector no recibe laforma sino el contenido de la forma. Esto es muyimportante de comprender por el artista que creaimágenes visuales. Cuando miramos un cubo, no vemoscuatro lados iguales y dieciséis ángulos de 90º. Ver loscuatro lados al mismo tiempo sería imposible con nuestrosentido de la vista. Cuando tratamos de encontrar la luzen un objeto, vemos el objeto pero no la luz. Es elcontenido producto de la relación objeto-apreciador loque nos permite deducir que la imagen de un cuadrado ydos romboides corresponde a un cubo proyectado en elespacio, o que el lado oculto a la dirección del sol nocontiene luz. Pero lo que utilizamos para llegar a esaconclusión no es la forma que vemos, sino el contenidoque recibimos de la información contenida en la forma.

El Pintor utiliza la forma como el orador utilizala palabra. Si el orador dice muchas palabras sincontenido, sin propósito y sin razón alguna, quizá loescuchen quienes encuentren los sonidos de sus palabras

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atractivos o tal vez quienes se interesen por el ritmo otono de voz, pero quien pretenda comprenderle tardarápoco en abandonarlo o tomarlo por loco. Lacomunicación precisa de información contenida en lossignos del alfabeto. Es esta información y no el signo loque posibilita la comunicación. Las formas o imágenesutilizadas por el artista deben poseer un contenido másallá de la propia representación de la forma.

Si la imagen visual es sencillamente una fríarepresentación gráfica de un objeto y nada más, elreceptor o apreciador recibe la imagen como formacorrespondiente a la imagen contenida en él como nociónde prototipo. El espectador ya tiene la noción de la imageny lo que observa es sencilla y llanamente una copia de loque ya tenía como noción de imagen. Difícilmente puedesatisfacer emocional, intelectual y volitivamente esaimagen al espectador. El apreciador necesita de algo másque la fría y fotográfica representación formal del objeto.Eso ya lo tiene como noción. El apreciador espera sentir,comprender y motivarse tras la imagen u objetoobservado y para eso es necesario satisfacer susnecesidades con emociones o sensaciones placenteras,satisfacer sus intereses con un conocimiento verídico ouna imagen reconocible y satisfacer su voluntad con unproducto bien realizado técnicamente.

La comunicación en las bellas artes debe producirplenitud. Comunicar es establecer una correspondenciaentre dos. No basta con sensaciones gratificantes oreconocibles, deben ser correspondientes. No basta con“expresarse” (hacer lo que uno quiere), para comunicarsees preciso traspasar sensaciones que produzcan lossentimientos que deseamos expresar. El arte debepotenciar lo reconocible y correspondiente con armoníasque produzcan emociones que permanezcan en eltiempo, emociones que correspondan con la sensibilidaddel otro, emociones de belleza que satisfagan alapreciador y lo hagan sentir pleno. Para lograr esepropósito es necesario de niveles de excelencia en lacomunicación. El apreciador satisfecho, está motivadopara seguir apreciando. El apreciador insatisfecho no sesiente motivado a apreciar más.

En la apreciación, la forma potencia al contenido,esta es la relación correcta entre contenido y forma.Aquella forma que no potencia al contenido, porque sedirige en otra dirección o porque la forma sobrepasa consu predominio al contenido o porque sencillamente el

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contenido no existe, se muestra vacía, sin sentido y sinestímulo y por lo tanto inapreciable.

Entre los recursos utilizados en la comunicaciónencontramos los visuales, producto de imágenes, estoincluye cualquier imagen construida, desde el lenguajecorporal hasta la máxima expresión visual de lashabilidades humanas; los auditivos, producto de lossonidos; los olfativos, producto de los aromas; losgustativos producto de los ácidos y los táctiles, productodel tacto.

Aparentemente el artista crea para ser feliz,esencialmente crea por y para la felicidad, entendiendofelicidad como el estado de ánimo que se complace en laposesión de un bien. En el logro de la felicidad el artistaestablece relaciones cuyo contenido produce unintercambio o comunicación de sensaciones,conocimiento o experiencias que le retribuyen con alegríao felicidad.

La felicidad la extrae del valor de la belleza, delvalor de la verdad y del valor de la bondad contenida enel signo o imagen comunicacional.

Decimos que arte es la actividad emocional deapreciar y de crear belleza. Y que lenguaje es el conjuntode signos o imágenes que posibilitan la comunicación.Comunicación es el reconocimiento de la apreciación,consecuentemente con esto si arte implica apreciar y crearobjetos de apreciación, el arte es un lenguaje.

Comunicación es el intercambio de contenidoemocional, (sensaciones) intelectual, (conocimientos) yvolitivos, (hechos, trabajos, experiencias).

El lenguaje para ser comunicativo debe usarsignos, imágenes, sonidos o señales reconocibles clarasy precisas. Cuanto más confusa sea la señal, más difícil,abstracta y ambigua será la recognición, por lo tantomenor será la comunicación, entendiendo porcomunicación la emisión y recepción de un propósito.Para que se dé la comunicación es necesario derecognición.

En las artes plásticas el lenguaje es imagen y lossignos son el contenido proveniente de la imagen. El signoes el objeto, la figura, la mancha, el color, la textura. Estodo aquello que comunica el motivo, tema y plan, en elobjeto de arte.

Estos signos son códigos legibles que soncomprendidos por el apreciador.

Cada lenguaje contiene signos o señales legibles,

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que son reconocidas, como por ejemplo las señales detráfico son parte del lenguaje del transporte, o losnúmeros son parte del lenguaje matemático, o el conjuntode signos gramaticales del alfabeto que nos permite lacomunicación oral o escrita.

Para leer cualquier lenguaje es preciso reconocersus signos o señales.

Sin reconocimiento es imposible la apreciación.Cada signo del alfabeto muestra una información

contenida en él, pero la comunicación no se establece porel reconocimiento del signo en sí, sino por la apreciacióny reconocimiento del significado del signo. El signo esuna forma subjetiva pero el significado del signo esconocimiento objetivo, el signo está al servicio de susignificado, por ejemplo la letra A, a, a, a, puede escribirsemás grande, chica, alta, ancha etc.

La forma puede variar, pero el contenido essiempre el sonido a. Debemos comprender también quela apreciación del signo a es múltiple. Uno puede apreciarlas líneas del signo, otro puede apreciar el sonido, otropuede apreciar la destreza o cualquier otro aspecto.

Nos comunicamos después de traducir el símboloo signo y no antes, la presentación del signo no implicacomunicación. La comunicación del lenguaje es directacuando ambos comunicador y comunicando reconocene identifican los signos con su contenido correspondiente.

Un factor importante a comprender en lacomunicación es que los mensajes se miden como llegany no como son enviados. La intención está en el cómoson enviados pero el resultado del mensaje es productodel cómo es recibido. El fin del mensaje es que llegue bien,claro y comprensible al apreciador para que este puedainterpretarlo. De qué sirve que sea claro, bienintencionado y comprensible a la manera del creador, siel apreciador lo traduce de manera equivocada y leprovoca una reacción inesperada por el creador.

Lo que importa en una comunicación es lacorrecta recepción del contenido emitido y no solo labuena emisión del lenguaje.

La tendencia actual es la de apreciar y estimularla multiplicidad de lenguajes. Promover la multiplicidadde lenguajes, lenguaje visual, corporal, teatral, oral etc,es válido y enriquecedor, pero debemos diferenciar estocon promover la multiplicidad de alfabetos dentro de unlenguaje.


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Promover la multiplicidad de alfabetos dentro deun lenguaje es abogar por la destrucción de lacomunicación y por lo tanto conlleva a la destrucción dellenguaje específico. Del mismo modo que la multiplicidadde criterios u opiniones en una relación, acaba deviniendoantagonismos, es fuente de infelicidad y de discordias.

Pongan por ejemplo en una habitación a un ruso,un árabe, un griego y un japones, todos utilizan el lenguajeoral pero, suponiendo que ninguno conoce el idioma delos demás, ¿ustedes creen que tendrían una mejorcomunicación por la multiplicidad de alfabetos? ¿Seestablecería una mejor comunicación y más rica y variadasi invitamos además a la reunión, a un hindú, un chino,y un alemán? La reunión sería sorpresiva y novedosapor la diversidad de sonidos, pero la comunicación oral,no existiría.

—El arte es eterno, la obra es temporal, para queel contenido de la obra adquiera trascendencia es precisoque comunique valores permanentes o incambiables enel tiempo—. En esa transmisión valórica, la comunicaciónes imprescindible.

Veamos por ejemplo lo que ocurre por ladiversidad de alfabetos dentro del lenguaje oral yortográfico. Existen 3000 idiomas fundamentados en lasdiversas interpretaciones de los alfabetos latino, árabe,gótico, griego, siriaco, ruso, hebreo, chino, japones,coreano. Bajo el punto de vista comunicacional, lamultitud de idiomas es un gran impedimento en lacomprensión e intercambio de ideas, conocimientos yexperiencias. La tendencia integradora del hombre leobliga a volver a la pureza del origen, un lenguaje unidioma un alfabeto. Una familia, una sociedad una raza.

Todo tema debe ser expresado con un lenguajelegible, claro y preciso. Cuanto más ambiguo es ellenguaje, más difícil es su comprensión y su apreciación.

En la plástica actual existe infinidad de alfabetospara un solo lenguaje, el lenguaje de la imagen y esta secompone de los signos, temático, compositivo, gráfico,tonal, matiz, oficio, originalidad, comunicación,contenido emocional, intelectual y volitivo y armonía.

El tema en las artes plásticas no debesimplemente exponerse, sino que debe expresarse. Existeuna gran diferencia entre exponer y expresar. Al exponer,simplemente muestro “algo” para ser recibido poralguien. Al expresar manifiesto lo que quiero dar aentender, en la expresión interviene un aspecto personal,

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en la exposición no. El artista que simplemente exponelo que pinta sin pretender expresar nada personal es unmero comerciante. El verdadero artista no pinta paraexponer, pinta para expresarse. El artista no pinta lo queve, pinta lo que siente al ver. El mercado del arte no debepresentarnos lo que se ve, sino lo que siente al ver. Peropara que transmita lo que siente debe utilizar un lenguajey decimos que lenguaje es el conjunto de señales que dana entender algo. Y alfabeto es el ideograma u objetográfico que representa el contenido de la señal, por esovemos que lenguaje oral hay solo uno, pero con más de3000 variedades idiomáticas.

El lenguaje de las artes plásticas debe serexpresado mediante el lenguaje plástico, es decirmediante imágenes representadas con elementosplásticos (mezcla de polvo y aglutinante, o elementosmoldeables).

El alfabeto es la suma de ideogramas o formas ycolores que comunican o dan a entender algo, y es infinito.Cada autor tiene un alfabeto personal compuesto decódigos o imágenes distintas a los alfabetos de otrosartistas.

Esto es necesario para que la obra contenga unvalor personal. Pero debe expresarse dentro del lenguajeplástico que es universal.

En los últimos años hemos visto la tendencia aintegrar dentro de las artes plásticas, desarrollosconceptuales o constructivístas, avalados por el términopropuesta plástica, que tal vez encajen mejor en el círculode las artes escenográficas, experimental o deconstrucción pero que tienen poca o ninguna relacióncon lo esencialmente plástico. Estas tendencias que nossorprenden por lo novedoso del material utilizado, nosconfunde al carecer de un alfabeto legible, y en muchoscasos el espectador no participa del mensaje por diversasrazones. En unos casos porque no existe intención detrasmitir nada y en otros casos porque no existecoherencia entre lo plástico y los conceptos o ideas delautor. Algunos autores han estado potenciando lonovedoso como es el caso de Tracey Emin quien exponeen una carpa la lista de los hombres con quien ella hapasado la noche en cama (everyone I have ever slept with-1963 1995), Damien Hirst, quien corta animales y losmuestra entre vitrinas con solución de formalina oMarcus que pinta a Myra, una psicópata que asesinó avarios niños, con las impresiones de las manos de esos


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niños. Esta intención de priorizar lo novedoso o lochocante por lo sorprendente del tema no es suficientepara ganarse la apreciación del espectador. La aceptaciónde estos objetos como meros útiles de valor, han generadouna incoherencia de principios y han fomentado laabstracción o segmentación de los elementos plásticos.Recordemos que abstracción significa la parcialización oseparación de algo para su estudio individual.

-Las Artes Plásticas deben volver al origen,preservando y potenciando los valores básicos dellenguaje, y permitiendo el intercambio emocional y laexperimentación de la belleza producto del ordenarmónico de los signos utilizados en el alfabeto de laimagen-.

Si el artista plástico se abandona a ser objeto desu trabajo, el resultado, difícilmente puede ser apreciadopor el todo. Porque el todo busca orden y dentro de eseorden el autor es sujeto emisor y director de su obra. Porlo tanto el autor que se abandona a su trabajo estaríaobrando contra el principio de la creación. En este casoel artista se posiciona como espectador del ejercicioplástico, a la espera de la sorpresa. Este creador nodesarrolla el dominio de la artesanía, se convierte enapostador, apuesta por un resultado que puede o nopuede aparecer. En esta manera de hacer arte no sedesarrolla el dominio de la excelencia sobre el alfabetode la imagen porque cada imagen es fruto de lacasualidad. No es lo mismo, dominar la casualidad en elalfabeto de la imagen para comunicarse con el apreciador,que realizar una casualidad que comunique. Lacasualidad puede o no puede comunicar, pero lacasualidad no puede desarrollarse porque dejaría de sercasual.

Si el autor no tiene un motivo para crear,difícilmente puede ser apreciado por el todo, puesto queel todo para comprender o apreciar necesita leer o recibirel contenido del lenguaje. El lenguaje no sirve para nadasi no contiene un alfabeto legible y ordenado, cuyoposicionamiento transmita un contenido.

Si en la oratoria no se establece comunicaciónmediante sonidos casuales, si en la música tampoco seestablece comunicación mediante ruidos casuales y si encine o teatro, tampoco se establece comunicaciónmediante escenas casuales... ¿cómo pretendemos que seestablezca comunicación en las artes plásticas o de laimagen mediante formas y colores casuales?

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Arte y Comunicación

Independientemente de que el autor pretenda ono decir algo con su arte, el arte como acto de crear yapreciar belleza implica comunicación, creación yapreciación. Estos son aspectos en paralelo, uno no puedeexistir independientemente del otro. Crear implicaapreciación y apreciar implica una creación, en amboscasos es preciso de dos que se comunican.

Uno crea para apreciar y aprecia lo que crea. Estoimplica relación y para que se dé una relación precisa deposiciones sujeto objeto y de algún elemento en comúnque posibilite la relación, a esa base correlativa que losune en la relación se le llama comunicación.Comunicación es el elemento común al sujeto y al objetoque les permite establecer una relación. Comunicaciónes el intercambio de elementos que crean vínculos deunidad.

Por lo tanto, aunque el autor pretenda ignorar oalejarse de la comunicación en una pintura, éste no puedeevitarla porque comunicación es un elemento ocomponente intrínseco en cualquier relación y el creares una relación entre el sujeto creador y el objeto creado.Toda comunicación se establece centrada en un propósitoy no puede existir comunicación sin propósito. Estemotivo o propósito obliga al artista a utilizar un temareconocible por el apreciador; de no ser así no se estableceuna relación y por lo tanto no puede existir comunicaciónni apreciación.

Un factor importante en la comunicación, es quelos mensajes se miden como llegan y no como sonenviados. La intención está en el cómo son enviados, peroel resultado del mensaje es producto del cómo llega elmensaje.

La buena intención de enviar al otro un mensajeválido no es suficiente, los mensajes deben evaluarsecomo son recibidos y no como son enviados.

El fin del mensaje es que llegue bien, claro ycomprensible al apreciador quien debe interpretarlo. Denada sirve que sea claro, bien intencionado y bienexpresado a la manera del creador si el apreciador por susituación particular lo traduce de manera ambigua oequivocada y le provoca una reacción impensada oinesperada. Lo que importa en una comunicación es unabuena y correcta recepción y no sólo la buena emisióndel mensaje.

El artista ha de destacarse por la transmisión de


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sentimientos profundos, ideas brillantes y trabajosexcelentes. Para ello debe ejercitarse hasta lograr eldominio del lenguaje de los sentimientos más íntimos.El contenido de la comunicación aparecerá sólo a travésde la realidad misma del autor, según éste exprese y reflejesu propia experiencia y no a través de lenguajesabstractos, ambiguos o conceptuales cuya recepciónproducirá apreciaciones ambiguas o intelectuales. Por lotanto, en este caso, la comunicación no se estableceplenamente entre autor y apreciador.

El verdadero artista no cuenta lo que ve, eso lopuede ver cualquiera. El verdadero artista cuenta lo quesiente al ver, conversar es hablar de lo que se ve,comunicarse es expresar lo que uno siente con lo que ve.En la comunicación se expresan ideas, sentimientos,emociones, impresiones, juicios o relatos de realidadesexperimentadas por uno. Estos aspectos emocionales sonpropiedad única del autor. Si se muestra sólo lo que seve, el objeto creado no se acepta como experienciapersonal y pasa a ser una vulgaridad.

El artista establece una verdadera comunicacióncuando su obra expresa sus propios sentimientos oemociones. Estas emociones reflejan lo que pasa o estápasando en su interior. Si su obra se limita a mostrarnossólo lo que ve, comprenderemos el objeto que vio perono podremos encontrar comunicación porque el objetosólo nos comunica su forma o su volumetría. Paracomprender el sentimiento del autor frente al objeto quevio, el artista debe expresar en su trabajo el contenidoemocional y no sólo la forma, color o volumen.

La forma o el volumen del objeto lo ve todo elmundo, pero la sensación frente al objeto, lo que pasapor dentro del autor es único. Y es ese aporte único elque enriquece la comunicación. El objeto por sí sólo nodice más de lo que es; es la expresión del sentimiento delartista frente al objeto, lo que llena de contenido y lotransforma a otra dimensión.

El objeto creado debe ir más allá de la dimensiónvisual o física. Debe ser una manifestación de lo másíntimo del ser para que sea algo auténtico.

Para ser apreciado por la emoción del espectador,el objeto debe poseer un contenido emocional, intelectualo de habilidades. La diferencia entre presentación ycomunicación está en que en la comunicación seintercambian aspectos internos, ya sean emocionales,intelectuales o experiencias del autor, mientras que en lapresentación sólo se muestra o se presenta el objeto.

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Arte es sinónimo de excelencia, este gradoextremo se logra mediante la eficacia en la transmisiónde mensajes. Para lo cual es necesario de métodos oacademias, donde se desarrollen, tanto las habilidadesperceptuales, estéticas y motrices, como lascomunicacionales.

Si estos mensajes no son bien presentados, o sino se les da la importancia que tienen, la comunicaciónserá defectuosa e ineficiente, por lo tanto se margina alespectador de la obra, provocando la apatía y el desinteréspor la apreciación. Por esta razón, considero importanteel dirigir los motivos artísticos con claridad y precisión,para que sean apreciados y no despreciados.

La comunicación no es algo que el hombre crea.Lacomunicación existe antes, durante y después del hombre,es un hecho. El hombre se comunica cuando actúa deacuerdo a los principios que permiten o hacen posible lacomunicación. El artista no puede abstraerse de dichosprincipios de la comunicación y pretender comunicarsecon un planteamiento totalmente ajeno a la mecánica dela comunicación. Ni el artista, ni nadie puedecomunicarse fuera de dichos principios. Esta realidadobliga al que se inicia en las artes, a comprender cuales ycómo se establecen estos principios de la comunicación.

Existe una gran diferencia entre conversar ycomunicarse. En la conversación se intercambiangeneralmente elementos ajenos a uno. Juicios desuperficie que no implican la intimidad del ser. Laconversación entretiene porque se presenta lo que pasapor fuera de uno, no se establece el compromiso.

En la comunicación se transmiten e intercambianlos sentimientos íntimos más profundos de cada uno. Lacomunicación se establece de corazón a corazón. En lacomunicación se ven las cosas con los mismos ojos dequien expresa y se reciben con el mismo significado, seestablece la comunión entre ambos.

En la comunicación intervienen sentimientos. Elsentimiento es una realidad original que nos hace estaren la posesión de un bien o en la ausencia de un bien porlo tanto cuando estamos en posesión de un bien nossatisface y cuando estamos en la ausencia de un bien nosinsatisface, nos agrada o nos desagrada pero siempre esauténtico, verídico, real. Por lo tanto juzgar unsentimiento como bonito o feo, verdadero o falso, buenoo malo, útil o inútil, válido o no válido, no viene al caso y


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por eso que no se debe hacer, el sentimiento simplementees.

El sentimiento es una respuesta acorde ycongruente con lo percibido. Cuando lo percibidoconcuerda con el orden original de la creación, es decir,es algo que está de acuerdo al propósito o ideal de lacreación, se percibe como correcto, verdadero ysatisfactorio por lo tanto agrada. Mientras que aquelloque contrapone, falsea o se opone con el orden de lacreación se percibe como incorrecto, falso oinsatisfactorio y por lo tanto duele. El sentimientoagradable tranquiliza, asegura y alegra, el sentimientodesagradable altera, confunde y entristece.

La manifestación del sentimiento se realizamediante actitudes, por ejemplo el sentimiento de dolortanto emocional, como intelectual o físico, puederealizarse mediante rabia, si se desatan los estímulos omediante tristeza si se inhiben las voluntades. En laapreciación del sentimiento debemos aprender a ver másallá de las actitudes. Una persona puede aparecerenfurecida, con una rabia tremenda y por percibir sólola inmediata y evidente violencia la rechazamos sinalcanzar a comprender que el auténtico sentimiento quemotiva tal acción es un sentimiento de dolor.

Todos los sentimientos se resumen en dos,Plenitud o vacio. Satisfacción o insatisfacción; Placer odolor; Agradable o desagradable; Seguridad oinseguridad; Paz o conflicto, Orden o desorden;Concordancia o discrepancia, etc, etc. La Plenitudproduce satisfacción, placer, seguridad, orden, paz,regocijo, complacencia, gozo, agrado, contento placer. Elvacio surge de la insuficiencia y produce dolor quedesagrada, altera y produce desorden. Es por esta realidadque es preciso asimilar hasta comprender en su totalidadel mecanismo correcto de las relaciones, para obrarsiempre con el propósito de satisfacer al otro. Y la relaciónse establece mediante comunicación.

La base de una comunicación radica sobre laasimilación de que los sentimientos íntimos del otro sonauténticos y por lo tanto respetables. Sobre esta base esnecesario establecer la misma frecuencia entre loscomunicantes. Si uno expresa un sentimiento el otro deberesponder con otro sentimiento y no con un juiciointelectual o reacción de fuerza o violencia. La sintoníaen la comunicación debe establecerse para satisfacersemutuamente. Si uno se expresa en AM y el otro respondeen FM no se encuentran y por lo tanto se sentirán

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insatisfechos. El sentimiento no se expresa para sercomprendido, juzgado o criticado, el sentimiento seexpresa únicamente para ser acogido. No basta concomprender que el otro está triste porque siente dolor,es necesario empatizar con su dolor para recibirlo. Aquíla frase: “me llega tu dolor” es mucho más útil y adecuadaque la frase “comprendo tu dolor”.

El sentimiento debe acojerse porque no se puedecomprender la sensación o la experiencia por ejemplodel dolor que vive quien está inmerso en él. Nadiereacciona de igual manera ante el mismo dolor. Lasensibilidad de uno difiere de la del otro. Alguien muysensible puede sentir una profunda pena y ¿quién puedecomprender en qué nivel de profundidad exactamentese encuentra la pena que la persona está sintiendo?

El sentimiento debe valorarse porque esimportante para quien lo experimenta. No sólo esimportante sino que es ese sentimiento lo que manifiestala autenticidad del ser que lo expresa . Una opinión puedeofrecerse o evitarse, emitirse u ocultarse, ofrecerse demanera transparente o enmascarada. Una reacción físicapuede también inhibirse o exhibirse con muestrasdiversas, pero un sentimiento simplemente “es”. O tesientes pleno o vacio, suficiente o insuficiente, no existeun más o menos suficiente o un más o menos insuficiente.El sentimiento es personal, en otras palabras es aquelloque podemos garantizar como auténtico de la personapor lo tanto ha de ser tan valorado como a la personamisma.

El receptor del sentimiento debe empatizar conél mediante una respuesta correcta en su actitud y en sutono. La enseñanza del lenguaje de los sentimientos estárecién iniciándose.

El nuevo milenio se inicia con una nuevacosmovisión donde se destruyen tres de los grandespilares que han sustentado el milenio pasado.

El primer pilar a destruir es el egoísmo y la falsaconcepción hedonista donde el sentido de la vida persigueel placer por el placer. La comprensión de la necesidadimperiosa de establecer correctas relaciones basadas enel afecto (por el bien del otro) como recurso necesariopara participar del orden y valores universales, nos llevaa pronosticar la pronta exclusión del hedonismo ególatra.

El segundo pilar a destruir es el de la falsedad. Eldesarrollo de la microbiología y en especial lacomprensión de la actividad genética ha desterrado lasfantasiosas afirmaciones de la evolución. La afirmación


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de lo absoluto mediante los logros de la física cuánticatambién ha lanzado al basurero aquellas tendenciasanticuadas sobre la teoría de lo relativo, entendiendo lorelativo como aquello que contiene valor y negación devalor al mismo tiempo (aquello que es bueno y a la vezes malo). Al comprender que el creador u origen es yforma parte de lo absoluto (logos), debemos afirmar quecualquier porción o parte del todo absoluto, debe sercreado con un propósito también absoluto. Sicomprendemos cual es el ideal de la creación, nos damoscuenta de que la teoría de la evolución de las especies noparticipa de lo absoluto y por lo tanto no es correcta. Todolo creado satisface a un propósito y el propósito de lacreación es para todos el mismo, crecer, multiplicarse yejercer dominio; crecemos hasta madurar, y maduramoscuando somos capaces de dar fruto, el fruto de la especiees siempre consecuente con la misma especie. Esto es asíporque el propósito de la creación es el de satisfacer laplenitud del ser. Por lo tanto un animal inferior no puedepor sí sólo producir animales superiores. Ni los propósitosen la creación pueden ser contradictorios porque seríaimposible obtener un resultado, por eso afirmamos quelo relativo es producto de una confusión humana y nouna realidad existente. Las cosas no son buenas y malas,verdaderas y falsas o bonitas y feas, las cosas -son-, y silas separamos del hombre, todas las cosas participanordenadamente del propósito de la creación, por lo tantoserían buenas, verdaderas y bellas porque obran deacuerdo con el propósito de la creación. El hombre queignora el propósito de la creación, es quien considerabueno y malo, verdadero y falso o bello y feo al objetoque aprecia. De acuerdo con esto lo relativo parte delhombre, el objeto bajo el punto de vista del hombre pasaa ser relativo a si lo aprecio, o relativo a si no lo aprecio.Si lo aprecio es bello, verdadero y bueno. Si no lo aprecioes feo, falso y malo.Por lo tanto la frase “todo es relativo”no pasa de ser un chiste.

El tercer pilar a destruir es el del falso dominio.El desarrollo de una sensibilidad universal evita losatropellos cometidos en siglos anteriores y permite laconstrucción de un nuevo ser, un ser afectivo, seguro eindependiente. Este ser humano no se satisface enatropellos, imposiciones u obligaciones. El hombre quenace, contiene el aditivo de la incondicionalidad. Serincondicional no significa entregarse al otro para que elotro haga contigo lo que él quiera, nada de eso. Serincondicional significa que me ofrezco voluntariamente

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por incrementar la autenticidad del otro; por hacerle másresponsable para que sea libre, por hacerle más sabio paraque sea un hombre seguro y por hacerle sentir más afectoy acogida para que se sienta pleno. Esta incondicionalidadse ejercita no sólo por mejorar al otro, sino porque conello se adquiere y se realiza el valor original de la creación.No existe oro, ni poder, ni conocimiento capaz de comprarun gramo de valor original, el valor original solo se“compra” con la incondicionalidad.

Comunicación Interpersonal

Comunicación es el intercambio de contenidovalórico, ya sea contenido emocional, sentimientos,intelectual, conocimiento, hechos o experiencias.

No debemos confundir comunicación conconversación. Conversar es expresar ideas por medio depalabras. Conversar no implica transmisión de contenido,por ejemplo: estuve en el cine, a esto responden: ¿quéfuiste a ver? La vida es bella, a esto responde ¡qué bien!.Estar en el cine es informativo, informo del hecho estaren el cine; ¡qué bien! también es informativo. Informar,no implica comunicación porque no se crea un dar yrecibir emocional. Informar de que fui al cine no expresauna posición personal frente al ir al cine. Todos puedenir al cine. La respuesta ¡qué bien! tampoco expresaposición personal.

Bajo el punto de vista de la comunicación, en estasituación no se establece una relación completa, porquese margina el elemento emocional.

Comunicación es el intercambio de contenidoemocional, intelectual o experiencias. Ej: la película quevi era muy bonita, me sentí feliz al apreciar las fotografías,a esto responde el que escucha, me siento muy contentoal ver que te gustó. En la comunicación se intercambianvalores.

En la conversación se intercambian ideas. Veamosotro ejemplo:

Me encuentro con alguien. Le saludo, ¡Hola!. Holame responde. ¿Cómo te llamas? le pregunto. ¡Quéimporta! me responde. ¿Qué haces? le pregunto. Lo queves, me responde. ¿De qué vives? le pregunto. De todo yde nada, me responde. ¿Qué estás haciendo aquí?pregunto. Me gustaría saberlo, responde. En estaconversación, si puedo llamarlo así, no existe intercambiode valor. Mi necesidad de conocer al personaje quedó


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insatisfecha. Esta insatisfacción no me motiva a seguirpreguntando y abandono al personaje. Este es un ejemplode cómo la forma sin contenido no es suficiente paracomunicarse.

Distinto sería si a las preguntas me responde, mellamo Pedro, pinto cuadros, vivo de la venta de miscuadros y estoy aquí porque quiero comprar un pincel.Estas respuestas satisfacerían mi interés en el y seestablece así la comunicación. El propósito del diálogoes el de posicionar la verdad de uno en relación con laverdad de los demás, a fin de compararlas objetivamentecon la intención de encontrar la plena dimensión de laverdad absoluta. La comunicación puede ser subjetiva,objetiva, parcial e imparcial. La comunicación dellenguaje es directa cuando ambos comunicador ycomunicando reconocen e identifican los signos con sucontenido correspondiente. Comunicación tiene que vercon apreciación o reconocimiento, y con creación oemisión de contenido. Sin emisión de contenido no puedeexistir la comunicación y sin la recepción apreciativa,legible y reconocible del contenido no puede darse lacomprensión de lo emitido y por lo tanto no puede darsecomunicación. Por lo tanto para comunicarse es necesarioutilizar emisiones reconocibles, legibles y que permitanser apreciadas por el espectador para su comprensión,aceptación y respuesta emocional, intelectual y volitiva,correspondiente a la emisión, imagen o contenido. Estasemisiones reconocibles deben estar ordenadas ocompuestas de manera armónica, para ser identificadasy aceptadas como parte de un orden.

Composición

Composición tiene que ver con el cómo poner.Cómo poner objeto con objeto, espacio con espacio, objetocon espacio, espacio con objeto. Sonido con silencio,ritmo con ritmo, color con color, palabra con palabra,etc,etc.

En la composición intervienen dos factores: elfactor interno tema o idea y el factor externo obra otrabajo.

Factor Interno Tema o IdeaDentro del factor tema existen los elementos

emocionales, intelectuales y volitivos, me explico:El temaes producto de una necesidad, de un interés o de unavoluntad por hacer. El propósito del tema es el de

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satisfacer esa necesidad, interés o deseo. Por lo tanto elprimer problema a resolver es el de cómo satisfacer minecesidad, interés o deseo y para eso debo componer laidea.

Idea es la proposición de un propósito. Elpropósito se realiza luego de ser satisfecha la propuesta.Aquí vemos que es necesario componer la idea hastavisualizar la propuesta antes de comenzar su realizaciónfísica.

Composición mental: NECESIDAD, IMAGEN, IDEA1º Propósito- Todo movimiento responde a un propósito

o necesidad. y todo propósito se realiza mediante unperiodo de realización (ordenamiento de aspectosparciales o imágenes que permiten la visualizacióno completación de la idea) que podemos dividir entres etapas: formación, crecimiento y completación.A estas etapas de desarrollo interno lasdenominamos: MOTIVO TEMA Y PLAN.

El creador debe comprender cual es el propósitopor o para el cual necesita, se interesa o desea crear. Unavez clara la intención, o visualizada la idea, esta idea essu MOTIVO. Por ejemplo en la construcción del frescode la capilla Sixtina Julio II pidió a Miguel Angel que ledecorase el cielo de la capilla con la imagen de losApóstoles, este fue el motivo que dirigió al Papa hacia elencuentro con Miguel Angel. Con el conocimiento delMOTIVO, Miguel Angel inicia su TEMA (los Apóstoles).Y es en base al tema que organiza su PLAN de acción.

Este orden es mental y consecutivamenterealizado antes de iniciar el trabajo físico. De no existirun MOTIVO o una necesidad es imposible iniciar ningúntrabajo. Para realizar algo es preciso de una necesidad,interés o deseo. Sin deseo, interés o necesidad esimposible la realización. Para hacer es preciso de unaNECESIDAD DE HACER. De no existir un Tema esimposible que se dé la creación. Aquí debemos entenderque el crear un objeto sin un tema preelegido, implicaque el tema es precisamente ese, el no representar ningúntema, lo que se transforma ya en una dirección haciadonde se conduce la realización y por lo tanto, el norepresentar un tema es un TEMA. Para hacer es precisode un SABER HACER o saber que hacer o como hacer.

De no existir un PLAN de acción o un plan detrabajo, tampoco existiría la realización. Para hacer espreciso de un PODER DE HACER y para eso están lashabilidades del autor.


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Composición física: OBRA o TRABAJOUna vez satisfecho visual o mentalmente con la

PROPUESTA se inicia el trabajo en el soporte, espacio,tiempo etc.

En la creación existe un centro y una periferia.La composición está siempre centrada en torno

al centro, centro focal, centro visual, centro de atención.Dos centros de igual valor en un espacio, compiten y serepelen produciendose tensión, confusión o ambigüedad.

El espacio o soporte de una composición debetener un centro focal y una periferia en jerarquíaordenada hacia la potenciación del centro. De estamanera se establece un orden armónico. Para que resulteun cuadro armónico es necesario que se establezcanposiciones de predominio y subordinado dirigidas apotenciar el propósito de la obra. Con estas posicionesme refiero a:

un centro focal y periferia,un primer plano y planos posteriores,un centro de alto contraste y periferia de bajoscontrastes.un matiz saturado y matices fundidos etc.Cada uno de los elementos de composición debe

estar supeditado a la complementación del centro opropósito de la composición. Esto es importante detenerlo presente al construir algo armónico. Difícilmentese puede obtener armonía entre elementos opuestos oen lucha. Para lograr una obra armónica debenequilibrarse las diferencias centradas en el propósito. Elequilibrio entre “tu” y “yo” se establece sobre el respetopor el “nosotros”. La armonía de una forma o de unapintura aparece cuando se respeta y se potencia la unidaddel “ todo”.

Componer no es solo poner las cosas en un lugar,es poner las cosas en su lugar, o, lo que es igual, es ponerlas cosas de acuerdo con lo que estoy haciendo ointeresado en hacer.

Si pretendo evitar el peligro de alguien, utilizo unafuerza distinta a cuando estoy enamorando a alguien. Enambos casos compongo mi lenguaje de manera distintade acuerdo al propósito. Luego, el propósito esPRINCIPAL y las posiciones son determinadas deacuerdo al propósito y con la misión de POTENCIARLO.

En la composición existe un número de oro. LucaPaccioli, en su libro “La Divina Proporción” se refiere ala apariencia “divina” de los números y de la geometría.

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Matila C. Ghyka, en sus extensos y hermosos libros, haceel mejor y más completo aporte a la cultura moderna conel estudio de las técnicas compositivas de todas lasmanifestaciones de las artes en general. En ellas analizala intervención del “Número de Oro” en poesía, música yfilosofía. Ghyka es un matemático esteta, que se proponeextasiarnos con la belleza de los números y su presenciacomo razón de todas las formas de la naturaleza y sosténde todas las artesanías profesadas por el hombre.

La composición Aurea es sin duda uno de lospilares sobre el que se ejercita la belleza y por lo tanto esfundamental que el artista de artes plásticas la conozcaen profundidad.

La proporción áurea, se encuentra en el punto quedivide una línea de manera que el segmento menor es almayor, como el segmento mayor es al todo.

En el movimiento existe una compensación entrelas fuerzas centrífuga y centrípeta. La fuerza centrípetaha de ser a la centrífuga como la centrífuga es a la fuerzainicial o propósito.

Toda relación armónica en la creación tiene unpunto de compensación en ese punto de compensaciónel objeto es al sujeto como el sujeto es al centro opropósito. Esta compensación produce armonía en larelación. Esto no solo se da en las relacionesinterposicionales, también se ve el mismo principioaplicado a las relaciones interpersonales, intergrupaleso internacionales. En todas ellas el objeto dirigido oreceptor es al sujeto directivo, tanto como este escoincidente con el propósito de la relación.

Del mismo modo en geometría existe un puntode compensación de espacios.

Arquímedes en su Ley de la palanca nos dice que“dos pesos se equilibran a distancias recíprocamenteproporcionales a estos”.

El problema que nosotros como artistas tenemoses que no trabajamos con pesos volumétricamentehablando, sino con espacios. Además no podemoscomponer únicamente compensando espacios de acuerdoa su área, porque cada área o espacio tiene un tonodistinto al otro y no sólo eso, sino que además intervieneel factor color, gráfica e interés focal. Por lo tanto lacomposición plástica no es tan sencilla como pararegularla mediante reglas sobre espacios absolutas. Loabsoluto de todo esto está en que toda obra contiene uncentro y una periferia, una prioridad y una posterioridad,elementos predominantes y elementos no


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predominantes.Sobre esto podemos de alguna manera

reglamentar nuestra composición.

Debemos comprender que la composición en síno es una finalidad, como tampoco es la gramática el findel poeta. La composición está y debe estar siempre alservicio del propósito.

El planteamiento del propósito depende de laprofundidad del saber y la profundidad del saber dajerarquía a la intensidad de sentir. Por lo tanto el artistadebe someter su emocionado sentir a la organizaciónrazonada del orden que produce armonía. Para estableceresa armonía es necesario comprender el orden y paracomprender el orden es necesario comprender elprincipio de la compensación.La proporción áurea estápresente en todo el universo como eje de compensación,como equilibrio de las diferencias.

El Número de Oro

Para entender un poco más sobre esta ley decompensación, vamos a comprender el número de oro.

La serie de los números naturales: 1, 2, 3, 4, 5, 6,7, 8, 9, 10, 11, 12, etc., tienen cada uno de ellos una unidadmás que el anterior y una menos que el siguiente;estableciendo así una relación igual y constante desimetría simple y monótona. Si esta serie se hace aditiva,es decir, que cada término sea igual a la suma de los dosanteriores, se obtendrá entonces una serie asimétrica,pero armónica por ser proporcional.

ej: 1+1=2 1+2=3 2+3=5 3+5=8 5+8=13 etc.Así se forma la famosa serie Fibonacci, Leonardo

da Pisa. que fue un matemático italiano del año 1200 quees la siguiente:

1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610,etc.

Estos números representados en forma dequebrados constituyen una serie de fracciones armónicasy proporcionales entre sí. Comenzando por el cero yformando quebrados se obtiene esta serie:

0 1 3 8 21 551 2 5 13 34 89 etc.En cambio se se forman de manera que el

Numerador sea igual a la suma de los dos términos delquebrado anterior y el denominador sea la suma delnumerador propio más el denominador precedente se

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obtendrá otra serie de quebrados de relación mayor:1 2 5 13 34 891 3 8 21 55 144Combinando estas dos series de quebrados

tendremos otra más amplia de escalonamientos máspróximos y que además presenta posibilidades mayores:

Esta es la más completa serie de quebradosarmónicos.

1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 891 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144

Ustedes se preguntarán pero ¿qué tienen que verestos quebrados con la composición?

Si se divide el denominador por el numerador apartir de quebrado 21/34 aparece una cifra constante enlas divisiones de todos los quebrados consecutivos. Estaconstante es conocida como el Número de Oro y es el1,618. Si se divide a la inversa, resulta otra cifra tambiénconstante, o,618 que en cuanto a proporcionalidadrepresenta lo mismo. Por lo tanto es útil conocer el origendel número que representa la proporción áurea. 1,618.

1.618 es el número que representa el equilibriode las diferencias en una serie numérica, pero tambiénse toma este número como relación de proporciones desuperficies y de cuerpos geométricos.

Una línea de cualquier medida puede serseccionada de diferentes maneras. Si se corta por elcentro, en partes iguales, se obtiene una simetría simpley monótona, donde la relación constante entre susdimensiones produce un ritmo estático “no ritmo”. Si porel contrario se divide por cualquier parte se produce unasimetría irrazonable, sin armonía, ni ritmo ni lógicaalguna, lo que produce una sensación de desequilibrio,inestabilidad y fatiga óptica.

Para que ambos segmentos guarden una relaciónconstante y proporcional es necesario utilizar la medidade proporción áurea, cuyo exponente rítmico es elnúmero de oro. Esta proporción produce un ritmodinámico, recíproco y continuo de segura y equilibradaarmonía. Por lo tanto la proporción áurea y el número deoro son el cuerpo o forma sustancial del sentido de laproporcionalidad.

La línea a/b mide 1000. Desde el extremo b selevanta una perpendicular que sea la mitad de la línea esdecir 500 y desde ese punto se lanza un arco con el


1000a b618 382

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compás que pase por el punto b. Luego desde el punto bse crea otro arco que conecte con el extremo de laperpendicular antes trazada y con el compás posicionadoen el punto a se lanza un arco que pase por la intersecciónde los dos arcos anteriores y lo proyectamos hasta la línea1000. El punto donde toca el arco trazado desde el puntoa con la línea 1000 es el punto áureo de la línea.

Del todo a/b obtenemos un segmento mayor 618y un segmento menor 382.

1000 dividido entre 618 da 1.618 y 618 divididoentre 382 da 1.618. Esta igualdad de relaciones decantidades diferentes es armónica.

Platón dijo “Es imposible combinar bien dos cosassin una tercera, es necesario de una relación entre ambasque las ensamble” La relación en este caso es ese tercerelemento que posibilita la unión. La mejor ligazón paraunir dos aspectos es el “todo”. Cuando los dos aspectosse unen en un punto común a ambos, se establece laarmonía. Esta realidad garantiza la proporcionalidad.

El artista necesita de un canon de proporcionespara ubicar jerárquicamente y de manera ordenada sustrabajos. Todos necesitamos de un modelo estándar ocanon con qué comparar, tanto nuestras emociones comonuestros conocimientos o nuestros trabajos. Sin esemodelo estándar de comparación es imposible reconocerlo realizado, lo conocido o lo sentido. La historia nosmuestra cómo se han ido adoptando medidas acorde alcriterio del momento y lugar que han sido tomadas comoestándar o cánones de proporciones. Los egipciosadoptaron medidas proporcionales al ancho de los pies yal largo del pulgar para proporcionar con ellos sus figuras.Policleto, siglo V antes de Cristo compuso el “Tratado deProporciones” basado en el Doríforo 7 1/2 cabezas. ElApoxiomeno de Lisipo, el Hércules de Escopas y elHermes de Praxiteles miden todos 7 1/2 cabezas. LaAfrodita de Sirene, o la venus Anadiómena de Siracusatambién miden 7 1/2 cabezas.

Estas proporciones fueron certificadas tiempodespués por Cicerón y por Plinio quienes afirman comoverdad esta medida o proporción en el hombre y en lamujer.

Marcos Pollio Vitruvio, arquitecto romano dice:“Ningún edificio será bien compuesto si no tieneproporciones y relaciones análogas a las de un cuerpobien formado” Para Vitruvio el cuerpo bien formadoconsta de 8 cabezas.

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Estos cánones romanos fueron estilizados aúnmás por los artistas góticos de la Edad Media para darlesel sentido místico del criterio reinante.

En el Renacimiento el artista deja de ser un grupode artesanos que fabrica una obra para ser un únicocreador cuyos cánones dependen sola y exclusivamentede el. Leonardo por ejemplo admira a Vitruvio de quientoma sus proporciones. Durero establece proporcionesbasadas en el cuadriculado de las medidas de cada figuraaisladamente. Miguel Angel utiliza la composición áureaen sus trabajos y la aplicación de proporciones propuestaspor Leonardo.

El personalismo renacentista se extremiza de apoco hasta llegar al solitarismo actual, donde lascondiciones de libertad, permiten el uso y abuso deproporciones antojadizas que han causado la decadenciade un orden desconocido y más que nunca necesario ennuestro arte actual. La prioridad por las proporcionesordenadas se ha visto desplazada la prioridad por ladifusión, o por otras prioridades que han marginado loscánones de estructura. Estructura que por lo demás sigueexistiendo en el cuerpo humano de manera inexcusable.Por ejemplo, la posición del ombligo es el punto áureo dela altura total del individuo.La posición del extremo dela mano en un cuerpo vertical, indica la posición áureade la medida total del individuo en vertical. El codo estáubicado en la posición áurea de la distancia entre elextremo de la mano y la altura del individuo. Las rodillasestán en el punto áureo de la distancia entre los glúteos yla planta del pié. Podríamos seguir así y encontraríamoscómo la figura humana está fundamentada en la jerarquíade medidas ordenadas de acuerdo a la proporción áurea.

Pero esta proporción no solo se encuentra en lafigura humana, también se da en los animales, porejemplo el lomo del caballo está en relación áurea con laaltura total, las rodillas del caballo también se encuentranen proporción áurea con el alto de la pata etc, etc. Nosolo se da en los animales, además encontramos plantasdonde los tallos se hallan a proporciones áureas entreellos. ¿a qué es debido?. Es debido a que el cosmos es unorden jerárquico en armonía.

Arquímedes también nos ofrece un modo decompensación que nos es útil en la composición. Elprincipio de Arquímedes dice: “dos pesos se equilibran adistancias recíprocamente proporcionales”. Para hacerde este principio algo útil en la composición debemos


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tomar el peso de una superficie como su área. Por ejemplosupongamos que el objeto a dibujar lo transformo en unrectángulo. El otro objeto también lo transformo en otrorectángulo. Sumo el área de uno y lo divido por 2 .Luegoel área del otro lo divido por dos. La suma de las dos áreasme da la distancia que debe existir de extremo a extremo.La distancia más larga corresponde al área más pequeñay la distancia menor corresponde al área mas grande. Laformula sería:

Pero la compensación de espacios dentro de unacomposición es sólo un aspecto. Cada espacio contieneun peso distinto según su tono, matiz, grafismo, textura,peso visual etc. etc. Por lo tanto es el artista quien debeformarse un criterio estético sobre la composición y obrarde acuerdo a este criterio.

En la composición intervienen aspectos internos,determinados por el gusto estético, el conocimiento y lashabilidades del autor, además de los aspectos técnicosutilizados en la realización del propósito elegido. Lacompensación de estos aspectos debe mostrar armoníacoherente con el propósito del autor. Pero también debemostrar coherencia con el apreciador. Es el apreciadordel trabajo quien valora lo presentado en el. Por esta razónes necesario encontrar la correlatividad, comunicación osincronización con la percepción del orden del apreciador.Para satisfacer esta necesidad utilizamos la composición.

La composición de las ideas o de las formas, tieneun papel importantísimo en la eficiencia comunicacional.La imágen se recibe como se presenta y no como sepretende presentar.

Es el contenido del objeto lo que se percibe y nola intención. Por esta razón es importante componer conla mayor objetividad posible.

Componer es un modo de poner orden y orden esproducto de la unidad, por esta razón vamos aprofundizar un poco más en la comprensión de la unidaden el arte.

Area mayor : 2 + área menor : 2

2x2=4 8x8=64 64+4=68:2=34distancia total64:2=32 y 4:2= 2 R e p a r t i c i ó nproporcional

En una composición latendencia es a ubicar el elemento demás peso en las proximidades delcentro. 2+32= 34

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El arte es una actividad unificadora. Arte es launidad de varios elementos y actividades correlativos. Enla creación de belleza intervienen varias clases de unidadque podríamos clasificar como sigue:

Unidad entre creación y apreciación.Unidad entre contenido y forma.Unidad entre universalidad e individualidad.Unidad entre lo eterno y lo temporal.Unidad entre los aspectos positivos y negativos.

La unidad entre creación y apreciación produceun estímulo positivo. La unidad entre contenido y forma,produce un estímulo positivo fruto de la correspondenciaentre ambos. La unidad entre lo individual y lo universaltambién produce un estímulo positivo, al sentirse elindividuo, satisfecho y apreciado por el conjunto. Launidad entre lo eterno y lo temporal es gratificante al vermanifiestos, tanto el contenido de valor actual, como devalor esencial. La unidad entre los aspectos positivos ynegativos, generan un estímulo positivo, fruto de lasdiferencias ordenadas en una armónica combinación.

Con el fin de lograr dicha unidad, el artista actualdebe disminuir su extremada dosis de ansiedad,organizarse mejor y mejorar los productos ejerciendo unmayor dominio sobre sus impulsos e inhibiciones. La

Capítulo 13

Unidad en el Arte

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ansiedad debe transformarse en atención, el desorden enconcentración y el descontrol en actividad disciplinada.

La estética es inseparable de la moralidad y de laética. Decimos que belleza es la cualidad contenida en elobjeto, que es percibida por el sujeto como estímulocomplaciente. Por lo tanto, la estética afecta al carácterhumano y consecuentemente al orden social. Sabemospor ejemplo que la tragedia estimula el sentimiento depiedad, mientras que el drama estimula el miedo.Nietzsche afirmaba que la vida es trágica pero el arte quesupone la total aceptación de la tragedia con una alegreafirmación, puede transformar cualquier experiencia enbelleza. El arte no solo es bello, también es útil, porejemplo como crítica social o conmemoración de hechoshistóricos.

Platón expresa que la realidad consiste dearquetipos o formas más allá de las sensaciones humanas,que son los modelos para todas las cosas que existen enla experiencia humana. Lo que Kant llamaríaposteriormente “formas a priori”. Ambos afirman que losobjetos creados por el artista son imitación de dichas“formas a priori o arquetipos”. Lo que nos lleva a pensarque toda imitación artística o modificación orgánica(incorrectamente llamada creación) es fruto deconceptos producidos por los estímulos de complacenciaantes recibidos y registrados como arquetipos o formasa priori o prototipos. Lo que nos obliga a afirmar lainterrelación entre la moral, la ética y la estética.

Arte y Etica

El proceso de creación contiene un fundamentoético sobre el cual se cimenta el pensamiento y la voluntadcreativa que se nos expresa mediante una manifestaciónestética. El contenido estético de una obra es fruto delsentimiento puro que interviene en su creación. (Elconcepto “puro” es tá ligado a la concepción, puesto quela concepción es el instante donde se reunen y almacenantodas las propiedades del sentimiento, pensamiento uobra en su estado original, sin ninguna alteración ocontaminación).

El concepto “puro” contiene el significado de“unidad”. Unidad entre creador y obra y unidad entrepropósito y resultado. En otras palabras para que se dela pureza es necesario que se establezca la unidad entrelas posiciones sujeto objeto y las posiciones de causa y

UNIDAD EN EL ARTE

MARTIN SORIA 311

efecto. Producto de esta unión dual se produce el valor.Valor que es expresado mediante una aptitud moral(bondad), ética (verdad) y estética (belleza).

Veamos algunos posicionamientos históricossobre ética.

* La tendencia griega hacia la ética era másintelectual que emocional, más filosófica que religiosa ymás moderada que extremada. Para los griegos la mayorpreocupación era -cómo vivir una “buena” vida- y buenasignificaba satisfecha o feliz. — Lo bueno es lo que mesatisface —

* Los Sofistas eran filósofos “sabios” (sofistasignifica sabio), que enseñaban cómo tener éxito en lavida. Unos explicaban cómo tener éxito en la economía,otros se especializaban en la política, otros en la buenavida. Estas direcciones se ofrecían a cambio de dinero,posición, poder o gloria. La ética en estos personajes erade carácter e interpretación personal. Ellos, los sofistashacían uso de su propia sabiduría para conducir sudiscurso.

* Sócrates 470-399 AC, fue el primero encuestionarse sobre los principios de la filosofíarelacionados con el aspecto ético. Sócrates se preguntabasi el propósito del hombre era realmente la buena vida yel éxito, porque se había dado cuenta de que cuando estosse consiguen, la persona aún sigue insatisfecha ¿Porquéentonces se sienten insatisfechos aquellos que logran eléxito y la buena vida?. Para Sócrates el mal partía de laignorancia al no saber como obrar y al ignorar nuestropropósito esencial original. Si supiéramos cual es nuestropropósito, viviríamos de acuerdo con él.

* Platón 427-347 AC, fue el más grande de losdiscípulos de Sócrates. Platón vio al hombre comocontenedor de cualidades intelectuales, emocionales yapetitos. Platón decía que la buena vida era para quienesdominasen sus emociones y sus apetitos con su intelecto.Para lograr esto era necesario supeditar nuestrasemociones y apetitos a la justicia, al ideal y a la bondad.El lema de Platón fue: “La ética es la estética”.

Aplicando esto en su momento justificaba lasumisión del esclavo al amo, de la mujer al marido y delmarido a la ley. En otras palabras el hombre toma alaparato legal del estado como filosofía o religión personal.

* Aristóteles 384-322 fue discípulo de Platón,entró en su academia cuando tenía 17 años y permaneció20 años en ella, pero difería de Platón en varios puntos.

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Aristóteles consideraba a Dios como “The Prime Mover”,o movimiento origen y en este movimiento hallaba orden,el consideró que todo origen contiene más de una razóncausaly propuso cuatro causas explicativas:

La composición según la cual el ser es hecho, enotras palabras La Causa Material.

La causa del movimiento o cambio, a lo que élllama La Causa Eficiente.

La clase, tipo o especie a la que pertenece el objeto,es decir La Causa Formal y el concepto desarrollo delser o función Causa Final.

Para Aristóteles, el principio existencial era el dela moderación a lo que él llamaba el -medio-, y paraexplicarse decía que por ejemplo el coraje está entre laira y la cobardía, la buena alimentación está entre la gulay el ayuno, etc. Aristóteles pretendía lo balanceado comofilosofía ética.

* Epicúreo 342-270 AC dictaba la vida del placercomo norma de buena vida, pero no del placer sensual ofísico, sino del placer de la amistad, de la relación.Hablaba de los placeres de la mente por sobre los delcuerpo. Los epicúreos explicaban que debían de obtenerel máximo de placer y el mínimo de dolor posible.

* Los Estoicos, “stod” en griego significa pórticoo columna y se llaman así porque se reunían entre lascolumnas de un pórtico, decían que la formula para vivirbien es la de limitar los deseos tanto como sea posible yvivir de acuerdo con la naturaleza. No creían en laesclavitud y creían en la familia como una instituciónnatural. Decían que el hombre es ciudadano del universo.Su visión llegó a ser de gran importancia en Grecia y fuerade ella. El emperador romano Marco Aurelio y Epístetusfueron grandes estoicos.

* W.F.Hegel creía que el arte, la religión y lafilosofía forman las bases para el más alto desarrolloespiritual.

* En el siglo XIX los conceptos de vanguardiadestruyen los posicionamientos tradicionales sobreestética. El impresionismo francés se opone a la academiatradicional argumentando que “deberían ver la realidadcomo ellos la ven y no como se veía hasta entonces”. Elpost-impresionismo se preocupó más de las estructurasque de la representación formal.

Victor Cousin enfatiza “el arte por el arte” basadoen el punto de vista de Kant que dijo que “el arte tiene supropia razón de ser” Esta afirmación priorizó en todo elsiglo XX.

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A esto cabe sumar las propuestas de que el artees fruto intuitivo. El francés Henri Bergson rechazócualquier posición científica por favorecer al arte quesegún él vio como la aprehensión intuitiva mediante unpensamiento de la realidad.

Benedetto Croce vio también la expresión artísticacomo una actividad intuitiva, anterior a la reflexión sobreel objeto creado. Croce afirma que la belleza o fealdadson atributos del espíritu y no cualidades contenidas enel objeto en sí.

A esto se opone George Santayana diciendo queel placer es una cualidad del mismo objeto y no unarespuesta subjetiva a él.

Marx explica que el arte es sólo grande cuandosatisface a necesidades sociales.

Escogí estos ejemplos para darnos cuenta decómo ha ido cambiando en el tiempo, la apreciación delhombre sobre los valores éticos, que de alguna maneratambién influyeron en la apreciación de los valoresmorales y estéticos.

Creación y apreciación son actividades deldominio.

Si el primer hombre y la primera mujer nohubiesen perdido la noción de sensibilidad universal, nila noción de la verdad absoluta, ni la noción objetiva dela bondad, habrían crecido a través de las tres etapas deformación, crecimiento y perfección hasta convertirse enseñores dominadores del mundo físico y espiritual yhabrían encarnado la autoridad de dominio en elmomento de completado su desarrollo.

Perfeccionar nuestra individualidad significa seruno con el corazón y amor incondicional. Tener unaperfecta personalidad significa ser consecuente mental yfísicamente con la voluntad de la creación o del Creador,y para ello, emoción, intelecto y voluntad deben tambiénser consecuentes, eso significa hacer lo que uno siente ycomprende que debe hacer. En otras palabras, esconvertirse en una persona ética que experimenta elcorazón incondicional del Creador.

Esto que aparentemente suena tan confuso, es porel contrario muy concreto. El corazón incondicional delCreador no es ni más ni menos que el saber dominarnuestra posición de sujeto preocupado por el bienestar opor ofrecer valor incondicionalmente, es decir con laactitud de darle al objeto más que a uno mismo, a quiense nos presente como objeto, manteniendo siempre el

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dominio sobre nuestra posición, sin extralimitarnos,ejerciendo una correcta mecánica en la relación orelaciones que establecemos.

Este hombre o mujer maduro en el amor estaríacalificado como para adquirir el derecho al dominio. Elverdadero dominio es el dominio por amor. Por estarazón, la práctica del arte está inseparablementeconectada con la ética.

Incluso los artistas no filosóficos, hasta ciertopunto, han tratado de adquirir ese aspecto ético de lapersonalidad.

Sin embargo algunos, debido a su escasacomprensión filosófica sobre el porqué el artista debe seruna persona ética, algunas veces se vieron faltos de corajey lanzaron la ética por la ventana por razones económicas,ya sea vendiéndose a las galerías o por otras razones.

El hombre ha sido creado para recibir el dominiosobre las cosas una vez cumplido su propósito deconjunto. Sólo cuando los artistas comprendan en detalley asimilen esto, podrán seriamente convertirse enverdaderas personas.

Debemos colaborar, como representantes de lasensibilidad, en la construcción de una sociedad ética.Fomentando una realidad social, cultural y económica,basada en la asistencia a los demás, en la cooperacióndirigida al encuentro de valores, en el desarrollo de unaeducación coherente con los principios de la creación yen la formación de familias cuyo centro sea el beneficioincondicional hacia los demás.

El artista comunica mensajes con sus obras, estosmensajes pueden motivar o deprimir, aclarar o confundir,alterar o generar paz en el apreciador. Debemos serresponsables de nuestros actos, porque con ellosproducimos reacciones, que benefician o que perjudicanal grupo del cual formamos parte.

Si pretendemos una sociedad en armonía,debemos, cada uno de nosotros, colaborar en laconstrucción de la armonía. Si pretendemos una sociedadequitativa, debemos colaborar, cada uno de nosotros enla equidad. Si pretendemos una sociedad justa, debemoscolaborar también nosotros con lo que es justo.

El artista es un ser público y por lo tanto debe serético. Etica podemos definirla como el estudio del orden.Sin orden en la posición no hay dirección. Y sin direcciónno podemos establecer ninguna relación. Por lo tanto, el

UNIDAD EN EL ARTE

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artista es un ser ético porque es un ser de orden.Estamos acostumbrados a escuchar palabras

como libertad, democracia, derechos humanos etc. Estasnecesidades existen en nuestra realidad actual.Necesitamos de la opción y para eso es preciso de libertad.Necesitamos de oportunidades y por eso establecemosdemocracias. Necesitamos ser felices y por eso exigimosel derecho a la felicidad. Pero no debemos confundir elderecho a ser amado con los derechos humanos. Losderechos y obligaciones difieren según la posición queuno ocupe. No tienes los mismos derechos como sujetoque como objeto ni las mismas obligaciones en un casoque en el otro. Por lo tanto ¿quién determina el alcancede los derechos de un individuo? La determinacióndepende principalmente de los puntos de vista subjetivosde cada uno.

El deseo por la igualdad proviene de la menteoriginal del hombre pero la interpretación de la igualdadno es la de hacer iguales a todos.

El verdadero significado de la igualdad es el deser iguales en el afecto o en el amor, en el respeto y en lalibertad de optar por las oportunidades. Quienes luchanpor los derechos humanos no quieren hacer a todosiguales, lo que están diciendo con sus corazones es“Quiero que respeten mi dignidad y mi derecho a ser feliz.Para ello deben respetar mis opiniones, tratándome conafecto y permitiéndome la libertad de optar por aquellasoportunidades que se me ofrezcan” La verdadera igualdadreside en el respeto al cumplimiento de la ley del dar;enotras palabras, “exijo que el sujeto, o quien ocupe laposición de... actúe sin extralimitarse en su relación conel objeto, por el beneficio de ambos.” Por lo tanto lo quequiere el hombre, no es la igualdad de derechos, sino laigualdad en el amor. La igualdad del amor significa laigualdad en la alegría y en la satisfacción. Cuando elhombre ofrece y es tratado con afecto, siente satisfacción.Luego, queda claro, que la igualdad de derechos, nosignifica que todos tienen que tener la misma posición,sino que cada uno debe estar plenamente satisfecho ensu propia posición.

De esta manera el orden y la igualdad que parecenser antónimos, son actualmente inseparables, porqueexiste la verdadera igualdad en el verdadero orden.

Orden produce confianza, la confianza posibilitala autonomía; la autonomía abre el camino a la iniciativay la iniciativa surge en un estado de libertad. La libertadpermite la iniciativa que alimenta la autonomía y a su

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vez esta origina la confianza. Para establecer esto espreciso de incondicionalidad en las relacionesinterposicionales, interpersonales e intergrupales. Lamutua incondicionalidad es el “modus operandi” de laverdadera igualdad.

Concluyendo cuando el verdadero orden seaestablecido, la verdadera igualdad será con ello realizada.El verdadero orden se establece luego de ejercer eldominio sobre la posición de manera responsable. Elcumplimiento de esta responsabilidad posibilita lalibertad y la igualdad.

Para establecer este ambiente social, es necesariodel aporte del artista, y es por esta razón que considerode extrema importancia que asuman su papel conresponsabilidad.

Etica en las Relaciones InterpersonalesLa relación, cualquier relación se establece con el

propósito de crear vínculos. Entendiendo comosignificado de vínculo la unión con un “otro”. En todarelación existe una dinámica en desarrollo, dirigida haciala consecución de un logro consciente o inconsciente. Estadinámica se establece entre las distancias en tiempo yespacio necesarias para establecer la relación, inicio ytérmino, yo y tu, propósito y resultado.

La relación interpersonal se establece sobre lanecesidad, interés y deseo del individuo por sentirsesatisfecho. El individuo necesita satisfacer susnecesidades emocionales. Necesita sentirse acogido,protegido, respetado, comprendido, valioso, único etc,etc. Se interesa por conocer la verdad que le rodea parasentirse seguro, confiado, sabio. Y se motiva a crearobjetos que le satisfacen por lo bien hechos. Todoindividuo se satisface en la posesión de un bien. Esanecesidad de complacerse en la posesión de un bien es loque motiva a establecer las relaciones interpersonales.Así comprendemos que la relación interpersonal seestablece sobre la necesidad, interés y deseo del individuopor sentirse satisfecho.

Vamos a ejemplarizar la dinámica de la relacióninterpersonal en dos áreas, en el encuentro interpersonaly en las relaciones laborales.

Etica del Encuentro InterpersonalEl encuentro entre dos personas, es una necesidad

antropológica y a la vez es una exigencia ética. La relación

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MARTIN SORIA 317

armónica entre dos personas, genera una dinámicanutritiva que fomenta el intercambio en expansión. Parafacilitar la armónica relación interpersonal, el individuodebe por sobre todo comprender el fundamento de la basede cuatro posiciones, expuesto en la tercera exposición,pero, planteándolo con otros términos, nos puede facilitarla comprensión.

La dimensión ética de la relación interpersonal,se establece sobre el cumplimiento de los siguientesrequisitos:1- Descubrir y tratar al otro como un “Tu” igual a ti. De

esta manera se establecen las posiciones sujeto,objeto en relación horizontal, de igual a igual envalor, pero con el respeto que merece su posición.El “Tu” es también un ser humano, un individuo conidentidad propia, un “ser con carácter,conocimientos y experiencias distintas a las tuyas”,un microcosmos con entidad de contenido y formacapaz de emitir juicios de apreciación independientesy con un valor cósmico puesto que es un ser humano.

Esta apreciación en el encuentro posibilita elestablecimiento de una base correlativa entre ambos.2- Manifestarte en la relación como un “Yo” auténtico,

verídico y con el debido dominio de la posiciónestablecida, modulando nuestras inclinaciones, ojuicios sobre el respeto a la relación armónica. Paralo cual es necesario de un criterio o sentido comúnamplio y tolerante.

3- Establecer un “Nosotros”, eje de la comunicacióninterpersonal. La nostridad permite subyugar mi“Yo” por el beneficio del “Nosotros”. Sin elestablecimiento del “Nosotros” es fácil caer enprioridades personalistas que rompen la relación. Elpredominio del uno por sobre el otro, desestabilizala horizontalidad y la relación pierde su equilibrio yorientación.

1- El “otro” no puede ser tratado como un objeto (cosa).Debe ser tratado como persona en la posiciónreceptiva. El otro receptivo es un activo que pretendeser satisfecho con sensaciones de placer, conconocimiento verídico, y con estímulos motivánteso productos satisfactorios. El “otro” adoptadiferentes modalidades según sea tratado como“objeto” o como “persona”. La comunicación o laconvivencia entre personas será distintadependiendo del trato que se la de.

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Existen diversas formas de hacer del otro unobjeto por ejemplo:

Ignorándolo. La persona existe físicamentepero no como persona. Es un “Don nadie” Estoy con élpero es como si no existiese. Me da igual lo que sienta, loque piense o lo que haga. Es decir, el otro es un“multiforme nadie”.

Utilizándolo. El otro pasa a ser un útil, objetoque sirve. Me sirve por o para algo. Lainstrumentalización del hombre es común en lasrelaciones laborales, pero también se da en las relacionesinterpersonales. Cuando el “otro” pasa a ser un útil lotransformamos en objeto cosa

Compitiendo. Viendo al “otro” como un rival.El “otro” puede serme un obstáculo, un algo que seinterpone en mi dirección. La rivalidad conlleva acción,acción que va desde el evitar al “otro” porque no me esgrato hasta la violencia. Al ver al “otro” como rival, sedesequilibra la igualdad y la relación se altera. El “otro”pasa de ser persona a ser obstáculo u objeto.

Despersonalizándolo. Es un objeto acontemplar. El “otro” se transforma en “ello”. Es un meroespectáculo, lo observo desde mi posición de ajeno a él,de espectador. Para contemplarlo es necesario retirarmedel “otro”, es decir creo una distancia. Esta distancia porsupuesto impide una armónica relación.

La relación permite la amistad, amistad escomunicación y la comunicación debe establecerse sobreel principio de hacer sentir al otro, de hacer comprenderal otro o de beneficiar al otro con lo que se expresa. SantoTomás entendía la amistad como el querer hacer para elotro lo que le sea bueno. La amistad constituye el núcleode cualquier relación interpersonal.

2- Hemos visto que es necesario descubrir en el “otro”un “Tu” personal y humano igual en valor. Pero nopuede existir un tu sin un “Yo”. Este yo no puede serdeficiente, debe ser auténtico. Vamos a ver algunasformas deficientes del “Yo”:

El Rol Social. El “Yo” se muestra en ocasionescomo un “pretendo”. Pretendo ser un rico, un conocedor,un igual en logros etc. El estatus obliga a desempeñar unpapel o rol social. Obliga a vestirse de una u otra manera,a cortarse o dejarse el pelo, a usar o no usar términos etc.Esto no es del todo malo, lo malo es cuando el rol socialdespersonaliza al individuo y este pasa de mostrar su

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verdadero “Yo” a mostrar su “Yo” social. La relacióninterpersonal no puede basarse únicamente en posicionessociales, la relación sería o un drama o una comedia peronunca una relación cordial, íntima o verdadera. El rolsocial es un útil del “Yo” y no el “Yo” un útil del rol social.

El Yo como Transformador. Cuando el otroqueda reducido a objeto de la operación transformadora.Si la intención es transformar al otro, el “Yo” se desplazade su equilibrio horizontal y pasa a tomar al otro comode menor valor.

Cuando se transforma al otro en un objeto seviolenta su ser, su identidad, su valor. El hombre espersona cuando el “Yo” trata al otro como un “Tu”. Asíes posible establecer una relación interpersonal. En unarelación interpersonal intervienen la Individualidad y laIdentidad, la Individualidad se establece y la Identidadse posee. La Individualidad es determinada por laposición establecida frente a un propósito y la Identidades la suma de sensibilidades, conocimientos yexperiencias que configuran al ser. La Individualidad debeestablecerse de igual a igual con la diferencia posicional.La identidad determina el establecimiento de laindividualidad posicional.

Para que se establezca la relación interpersonales necesario establecer instancias o momentos donde severifiquen o establezcan intercambios afectivos,cognitivos o cooperativos. Se inicia la relación medianteel establecimiento de instancias cooperativas, luego seestablecen instancias cognitivas y por ultimo se estableceninstancias afectivas.

Lo que impide este orden armónico son lasaptitudes conflictivas creadas por actitudes egoístas, odio,rencor, envidia, etc.

El hombre es un ser social, un ser de verdad y debondad. Por esto que necesitamos establecer el“Nosotros” en la relación.

3- Nosotros. El siglo XX nos muestra un espíritu decooperación e intercambio. naturalmente el siglo XXdebe este espíritu a los siglos anteriores: alcosmopolitismo del siglo XVI; al afán humanista delsiglo XVII y a los movimientos o ideologías socialesdel siglo XVIII y XIX.

El “nosotros” es distinto del “tu” y del “yo”,comprende e incluye a ambos pero es una identidaddistinta. Es una tercera entidad. Esta entidad se estableceúnicamente cuando el “tu” y el “yo” se relacionan. Si

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analizamos un poco esta realidad del “nosotros”, llegamosa la conclusión de que el “nosotros” adquiere identidadpropia, independiente del “tu” y del “yo” a pesar de incluira ambos. Es en el “nosotros” donde el “yo” es realmente“yo”. El “yo” implica una entidad distinta del “tu”. Sin el“nosotros” el “yo” carece de identidad. Para identificar al“yo” es necesario de un “tu” esto crea el “nosotros”, ¿seentiende?. Tanto el “yo” como el “tu” existen gracias a un“nosotros” es el “nosotros” quien posibilita el “yo” y el“tu”. En otras palabras, el sujeto en una relación existeporque existe un objeto del cual se distingue. El activoexiste porque hay un pasivo del cual distinguirse. Peropor sobre el sujeto y el objeto está el propósito por el quese establece la relación. Por lo tanto la relación es unelemento ajeno al sujeto y al objeto pero que incluye aambos. Por sobre el activo y pasivo existe el movimiento,es el movimiento quien determina las posiciones activa ypasiva, pero además el movimiento incluye a ambos,activo y pasivo. Según esto nos damos cuenta de que tantoel sujeto como el objeto se deben a la relación. Sin relaciónse perderían las posiciones sujeto, objeto. El activo opasivo también se deben al movimiento, sin movimientono existirían activo ni pasivo. Del mismo modo tanto el“yo” como el “tu” se deben al “nosotros”. Sin el “nosotros”no existirían ni el “tu” ni el “yo”.

Actitudes Fundamentales de la ConvivenciaHumana

Hemos visto la importancia del nosotros en unarelación. Y quizá se han dado cuenta de lo lejos queestamos actualmente del ordenamiento posicionalarmónico en las relaciones interpersonales. La historiaha ido reestructurando las actitudes fundamentales dela convivencia de acuerdo a las necesidades socioculturales de cada época. Actualmente podríamosdestacar las siguientes:El Respeto al Otro - Por lo que es y por lo que representa,

un ser igual a mi.La Veracidad - Permite la comunicación interpersonal y

la confianza.El Servicio - Aceptando la definición del hombre como

ser para el nosotros.La Igualdad - En el valor de la diversidad. Somos

igualmente capaces de apreciar las cosas de manerasdiferentes, al ser ambos individualidades únicas.

La Acogida - De todo hombre o mujer por suindispensabilidad para establecer relaciones.

UNIDAD EN EL ARTE

MARTIN SORIA 321

La Tolerancia - Frente a opiniones, culturas, razas o ideasdistintas.

La Solidaridad - Que permite establecer correlatividadcon otros.

De entre todas estas actitudes necesarias paraestablecer una sana convivencia, tal vez sea la toleranciael punto de partida, que nos permite iniciarnoscorrectamente en el camino de la convivencia.

Tolerar es permitir que el otro sea. Es unademostración de respeto y aceptación. Es una manera deacoger al otro por sobre las diferencias que este contenga.Pero tanto la tolerancia extrema como la intoleranciaextrema producen efectos destructores en la relación. Eltolerante, liberal y dialogante en extremo aparecedesposicionado por su extrema tolerancia, pasa detolerante a no estar ni ahí. Y el rígido intolerante aparececomo fanático intransigente. La actitud extremadamentetolerante es considerada por algunos como el principiode la disolución, y la actitud intransigente es por cierto ladisolución consumada.

La tolerancia debe establecerse por respeto allibre pensamiento y expresión del individuo. Tolerar laopinión no es necesariamente compartirla. Es posibletolerar el error pero no por tolerar, debemos aceptar alerror como acierto. La debida tolerancia es la toleranciade la persona, de su pensamiento palabra y obra. Toleraruna opinión es permitir la comparación. Para comparares necesario tolerar las diferencias pero no es necesarioadmitir dichas diferencias como igualdades.

La tolerancia posibilita el dialogo necesario parafacilitar la convivencia. Solo a través de la tolerancia enla comparación es posible emitir un juicio verdadera-mente justo. Frustrar el diálogo sería paralizar y destruirla tendencia natural del hombre al encuentro con losdemás. Mediante el diálogo se verifican criterios.

La convivencia se altera, no sólo a nivel de ideas,también por diferencias de intereses o propósitos, perotras estas diferencias que producen intolerancias está ladosis egocéntrica. El egoísmo es la dosis generadora dela intolerancia. La única contra resistencia al egoísmo esla convicción del hombre como ser para los demás. Elauto convencimiento de ser para los demás se gesta trasel compromiso de servicio al “otro”. Podría creerse queel principal obstáculo que impide la convivencia es elprejuicio. Pero el prejuicio es una afirmación de un juicio,y eso no es malo, lo que impide la convivencia no es elprejuicio sino la intransigencia.

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Etica y las Relaciones LaboralesLa importancia de los valores en las relaciones

interpersonales es esencial. Los valores son el imán quepolariza posiciones en las diversas relaciones humanas.La necesidad por un valor o la recepción del valor,posibilita la creación o apreciación de las cosas, permiteel movimiento de acción o reacción necesario parasatisfacer cualquier propósito.

Valor es la cualidad contenida en el objeto quesatisface la necesidad del sujeto.

En el valor se encuentra contenido el elementoafectivo, cognitivo o volitivo que posibilita la satisfacciónde la necesidad, interés o deseo del sujeto.

Hay quienes se preguntan si el valor existecontenido en las cosas u objetos, o por el contrario estees creado por el sujeto que lo aprecia. Unos respondenque el valor está en el objeto y otros que en el sujeto.

La verdad está fuera y dentro de ambos. Cuandohablábamos del “nosotros” como contenedor del “tu” ydel “yo”, comprendimos que ni el “tu” ni el “yo” existíansin el otro o sin el “nosotros”. En el valor ocurre lo mismo,el valor no está ni en el objeto ni en el sujeto, el valor seencuentra en el propósito. Es el propósito de las cosas loque les dá valor. Ese propósito está dirigido por un sujetoque aprecia al objeto con la actitud de compararlo con elpropósito que le motiva a apreciar al objeto. Si el objetosatisface su propósito, el objeto tiene valor. Si el objetono satisface su propósito, el objeto carece de valor.

El valor es el imán de convergencia en todoproyecto. La madurez de un proyecto o la madurez de unindividuo, se puede medir en referencia a los valores quecontienen. El individuo vale tanto como los valores queposee. Los valores nos permiten o nos impiden realizarnuestras metas. El individuo con el valor de laperseverancia, con el valor de la auto estima, con el valorde la paciencia y con el valor de la tolerancia, está mejordotado para consumar su empresa que el individuo flojo,inseguro, irritante, impaciente, irrespetuoso e intolerante.

Una empresa consta generalmente de tresaspectos: Identidad, mantenimiento y desarrollo.Laidentidad de una empresa tiene que ver con el rubro,materiales, servicio u ocupación que se realiza.Elmantenimiento tiene que ver con la parte nutriente oadministrativa, capital, factor humano, organización etc.

El desarrollo tiene que ver con la captación declientes, con la promoción y ventas de productos oservicios.Estos tres aspectos serán eficientes y se

UNIDAD EN EL ARTE

MARTIN SORIA 323

desarrollarán siempre y cuando estén al servicio de unpropósito que beneficie las necesidades, los intereses odeseos del productor y del mercado.

El objetivo de la empresa debe satisfacer al sectorhacia el cual se dirige y para eso es necesario el uso devalores. Para lograr sus objetivos las empresas establecenmetas y estrategias tácticas.

En la empresa existen posiciones de liderazgo yde seguimiento. Tanto el líder como el seguidor debenocupar sus posiciones acatando los valores respectivos asus posiciones. El líder es quien conduce, para lo cualdebe seducir con afecto, persuadir con claridad yveracidad y motivar con el ejemplo de responsabilidad alseguidor. El seguidor debe responder a las direccionesdel líder con respeto y responsabilidad. Del cumplimientode estas dos funciones, se establece el logro de lospropósitos de la empresa.

Esta relación no siempre se establece tanordenada como aquí se expuso, existen otros perfiles deun líder que podríamos ejemplizar a continuación.El Autócrata- dictador (más que líder, Jefe). Este

individuo se caracteriza por los siguientes “valores”:egocentrismo, desconfianza, imagen de seguridadpara tapar su inseguridad, rigidez, dirección ciega.

El Administrador- También más jefe que líder, se destacapor los valores de eficiencia, reglamentos, disciplina,trabajólico y lealtad a sus propósitos.

El Carismático- Este personaje es el típico visionario conlos valores de tomarse el trabajo como misión ovocación, suele ser entusiasta y creativo, buscatrascendencia en lo que hace y lo realiza con empatía,generalmente encuentra prestigio por su labor ydedicación.

El Democrático- Se caracteriza por su facilidad de diálogo,es sumamente participativo, comparte suresponsabilidad con el servicio, con la dignidadhumana, con la igualdad y por sobre todo con lacomunicación.

El Flojo- Este es el caso del cómodo que no está ni ahícon nada. Nada le preocupa, nada le motiva y nadale producen sus valores porque sencillamente no lostiene.

Generalmente hablando podríamos decir quecualquier propósito se realiza sobre el establecimientode dos funciones: el bien común y el respeto a la dignidadde las personas. Cuando se establecen posiciones derespeto a la dignidad, procurando el bien común, la

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relación armónica se establece. Esto es cierto en lasrelaciones interpersonales, laborales o comunicacionales.

El valor también se halla mediante técnica ymétodo, sobre este tema explica la próxima exposición.

UNIDAD EN EL ARTE

MARTIN SORIA 325

Henri Matisse dijo: “Una obra de arte implicauna armonía de todos juntos”.

Y Paul Cézanne explicó que no importa mucho laverosimilitud, lo importante para un gran arte es laarmonía de forma y color. A todo esto añadió HerberdRead: “La obra artística tiene un punto imaginario dereferencia análogo a un centro de gravitación y alrededor del punto, las líneas, superficies y masas sondistribuidas de una manera que descansan en perfectoequilibrio. La meta estructural de todos estos modos esarmonía y la armonía es la satisfacción de nuestrosentido de belleza”.

El grado de armonía en la ejecución depende delmétodo y del desarrollo técnico alcanzado por el artista.Para lograr las armónicas relaciones entre formas,colores, texturas etc, en la obra el artista precisa delconocimiento y puesta en práctica de una técnicadepurada.

Técnica es el hábito disciplinado de una actividad.Y oficio es el dominio de una técnica. Técnica es elapartado correspondiente a la habilidad de expresarbelleza de acuerdo a las dos etapas de la creación: idea -obra, o contenido y forma. La habilidad de expresarproduce sensaciones y conocimiento.

El conocimiento se forma a través de establecer

Capítulo 14

Técnica y Método

326

una relación de dar y recibir entre contenido y formacentrado en el propósito, primero a nivel mental, y eltrabajo de arte, creado a través de establecer una relaciónde dar y recibir entre contenido y forma centrado en elpropósito a nivel físico. Por lo tanto, en el desarrollo deuna técnica existe un ejercicio mental y un ejercicio físico.

El ejercicio mental nos permite adquirirconocimiento y el ejercicio físico nos permite adquirirhabilidades de la experiencia de realizar trabajoscreativos.

El desarrollo mental y el desarrollo físico, noscapacita de acuerdo al nivel en que se encuentren.

En las artes plásticas utilizamos: motivo, tema yplan para realizar un trabajo creativo. ¿Por qué razón esnecesario el uso de un motivo, tema y plan? Motivo, temay plan cierran un círculo; idea, conocimiento y experienciacierran otro círculo. Cualquier movimiento es resultadode completar el círculo de sentir, comprender y realizar.Sin sentir la necesidad de crear o sin conocer el cómorealizar o sin tener la voluntad de crear, el objeto creadono existiría.

El hombre obtiene alegría cuando encuentra enel objeto creado aquello con lo que se identifica.

Si el autor ignora el elemento motivo de sucreación sería imposible que se identificase con el objetocreado y por lo tanto la apreciación sería parcial y no sesentiría plenamente satisfecho o feliz.

TÉCNICA Y MÉTODO

Técnica mental ———————— conocimiento+ experiencia = Nivel de Desarrollo Técnico

Técnica física ———————— habilidades

1º Trabajo interno - MENTAL - 2º Trabajo externo - FISICO -

propósito - motivo - idea propósito (técnica - oficio)dar darimagen visual imagen visual externacontenido forma observación + contenido forma observación comparación interna comparación externa juicio experiencia por medio de las habilidades recibir recibir conocimiento trabajo creativo LOGOS EXPERIENCIA

= TECNICA

MARTIN SORIA 327

Todo creador necesita de una idea para crear,además de conocimiento y de una habilidad. Con estostres elementos crea el objeto. Pero además, el objeto debesatisfacer la necesidad de un propósito. Todo lo creadosatisface al propósito para el cual fue creado.

El artista no puede crear sin un motivo, ya seacomunicacional o experimental. El motivo por el cualpinta o crea es por valor. Pero no sólo por un valor.Además de pretender que su trabajo creativo esté bienhecho, (bondad) el autor busca también que correspondacon lo que quiere hacer (verdad) y que sea bello (belleza)el valor de la belleza, de la verdad y de la bondad, sonsiempre pretendidos ya sea consciente oinconscientemente, pero por sobre lo que buscamos enel trabajo, hay algo que nosotros queremos ofrecer, unporqué crear. ¿cual es la razón que nos motiva a crear?¿comunicar algo? ¿qué es lo que queremos comunicarcon nuestro trabajo?. Si creamos por valor, ¿qué valorespretendemos comunicar y porqué?.

Ninguno de ustedes está aquí porque sí, sinninguna razón. Todos vinimos por un propósito, unos porcompartir su tiempo con otros, (socializar) otros poraprender algo, (inquietud intelectual) otros porque lesgusta (emocional) otros porque quieren desarrollar sushabilidades, (voluntad) etc. etc. El artista debería estaraquí porque necesita comunicar valores. El talento delartista radica en la habilidad para transmitir valores, porlo tanto deben preguntarse seriamente ¿qué quierocomunicar yo con mi trabajo luego de desarrollar mishabilidades?. El valor tiene esa capacidad de motivar,interesar y despertar necesidades en el apreciador. Sonestas necesidades, intereses y habilidades contenidas enel valor lo que estimula al artista a crear.

Para crear es necesario de sensibilidadesperceptuales o de apreciación, observación comparativapara adquirir conocimiento y habilidades creativas,destreza y pericia.

El creador necesita de un motivo para poner latécnica a su servicio. Ese motivo puede derivar en un temao en una experiencia personal de dirigir su trabajo haciaun apreciador externo. El trabajo debe contener un tema,una dirección, un propósito. Sin propósito no tienesentido el trabajo. Es más, sin propósito es imposible quese dé el trabajo.

328

Método y Estilo

La expresión artística varía de acuerdo a laindividualidad del artista.

Aún así existen aspectos en común entre algunosy esto creó grupos con una forma de expresión similar. Aesta similitud se le conoce por estilo. Existeninnumerables grupos o estilos artísticos y sería tema paradiscutir en otra ocasión, pero para orientarnos podemosdestacar sólo tres:realismo, idealismo y expresionismo.

Los realistas persiguen el reflejo de la sensaciónde realidad que perciben del objeto observado. Elrealismo no sólo pretende copiar las formas reales, sinoque persigue la representación real de la virtud contenidaen el objeto real.

Los idealistas no representan los objetos como losven, sino idealizando sus formas, luces o ambientes.

Los expresionistas tratan de expresar aquelloconsciente o inconsciente que tienen en sus mentes, sinque corresponda en nada o en muy poco con lo que elobservador podría identificar.

Dentro de estos tres estilos: realidad, idealizaciónde la realidad y negación de la realidad podemos enclavartodos los ismos conocidos. Estos ismos corresponden almétodo de expresión utilizado. Habría que precisar ladiferencia entre método y estilo, aunque hemos utilizadoambas palabras para el mismo significado. En realidad,hay una gran diferencia entre ambas, método tiene quever con el contenido del cuadro o del objeto creado, conel proceso, cómo y de qué manera se realizó y estilo tieneque ver con la forma de realizarlo.

Desarrollo de una Metodología

Técnica es el hábito disciplinado de una actividad.El proceso para crear parte por la necesidad, el

interés o el deseo de hacer.En base a esta fuerza se generan propósitos, temas

o imágenes.

TÉCNICA Y MÉTODO

necesidad idea o propósito mental propósito mental o físicointerés motivo o tema técnica de realizacióndeseo imagen visual oficio

Propósito tema imagen

MARTIN SORIA 329

El hombre es libre y hace uso de su libertad deopción al aceptar o rechazar una necesidad, un interés oun deseo.

El propósito por el cual un artista hace una obrade arte es múltiple, desde los propósitos internosatemporales de satisfacción personal, autoafirmación otrascendencia hasta los propósitos temporales debeneficio económico, fama o reconocimiento personal,pasando por los propósitos determinados por la situación,ambiente u obligación inmediata. Por uno o por la sumade varios de estos propósitos, el artista se motiva a crear.

Para crecer en el desarrollo de la motivación,debemos permitirnos la realización constante de objetoscreativos. Es en base a la observación y experimentaciónque se despierta la motivación. La motivación productode las necesidades intereses o deseos imagina propósitosvisuales, y una vez visualizados los propósitos están ahí ala espera de ser realizados físicamente.

La creación despierta la apreciación y laapreciación desarrolla la necesidad de crear. Por lo tantoel mejor alimento para la creación es la apreciación y elmejor alimento para la apreciación es la creación oexperimentación propia.

El tema también es una opción de entre losinfinitos propósitos del individuo. La temática puedevariar desde lo lúdico hasta lo versado. La opción por lotrascendente o inmediato, también es personal. Así comoel dirigir el tema hacia lo valórico o lo experimental.Cualquier dirección hacia donde enfoquemos nuestrotema va a necesitar de un proceso de formación,crecimiento y depuración, basado en la observacióncomparativa de los elementos de que se compone laopción. Observar comparando desarrolla la capacidad dejuicio, juicio es el elemento fundamental en el desarrollotemático.

La capacidad de percibir imágenes visuales sedesarrolla como producto del proceso de observacióncomparativa y de la asimilación del juicio producto de laobservación. Juicio es la respuesta a la observacióncomparativa. Juicio es lo que entendemos comoconocimiento. La manifestación del juicio puede serpsicosomática, es decir, sensorial, cognitiva o en imagen.La emisión de un juicio produce imágenes visuales.Conocimiento es la suma de juicios, o deducciones quepermiten la comparación necesaria para la comprensión.

Una vez determinado el qué hacer o propósito,debemos iniciar el proceso del cómo hacer, o proceso

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cognitivo y por último el propósito se realiza mediante eluso de una voluntad. Aquí nos damos cuenta de loimportante que es el sensibilizarse a la percepción, tantode imágenes visuales o ideas como de los objetos que noscircundan.

El desarrollo de la percepción visual se realizamediante el análisis comparativo de lo que se percibe.Esta es la razón del porqué Don José Ruiz Blasco exigía aPablito Picasso que dibujara todo lo que encontrara. ¿Quémejor manera de analizar comparativamente lo que unove que dibujandolo?. El ejercicio del croquis o del dibujoestructural y tonal, es el mejor alimento para el desarrollode la percepción. Además de percepción es necesario deconocimiento sobre el cómo realizar lo percibido. Dentrodel cómo hacer existen dos extremos, lo elitista o lopopular, lo sofisticado o lo mediocre, lo loable y locensurable. El artista debe optar si decide a hacer algovulgar y corriente, para lo cual no necesita de muchasabiduría o si se decide a hacer su trabajo de maneraencomiable para lo cual precisa de un conocimientoexhaustivo o completo del asunto a realizar.

El producto reflejará por si solo los valoresutilizados en su realización. Un trabajo inmediato, directosimple y crudo, refleja a un artista inmediato, directo,simple y crudo. Un trabajo depurado, sugerente, complejoy técnicamente resuelto de una manera excelente, reflejael carácter de un artista depurado, sugerente, complejo yexcelente. Podemos decir que los dos artistas sonsensibles, pero los trabajos denotan distintos grados desensibilidad. Ese grado de sensibilidad manifiesta en laobra es el valor que se apreciará posteriormente a surealización.

Hay escuelas que pretenden lo inmediato, loefímero, lo intranscendente y hay escuelas que pretendenlo depurado, lo valórico, lo trascendente, el alumno quese inicia en el arte es libre de optar por aquella que másle satisfaga.

Metodología del Desarrollo Artístico

Hemos visto hasta ahora que en el trabajo creativointervienen Ideas o percepción de un objeto,conocimiento o técnica para realizar el objeto yhabilidades volitivas para llevar a cavo la realización delobjeto.

TÉCNICA Y MÉTODO

MARTIN SORIA 331

AREA PERCEPTUAL - Método de desarrollo perceptual-Hemos dicho ya que la observación analítica y

comparativa es el mejor ejercicio de desarrolloperceptual. Un método que dá buenos resultados en estedesarrollo es el de recordar lo observado para desarrollarasí la retentiva. Un profesor exigía a sus alumnos que ledibujaran de la manera más analítica posible los objetosque habían visto en la habitación contigua. Los primerosdibujos fueron imprecisos pero cuando volvían a lahabitación con el deseo de observar analíticamente, losalumnos fueron desarrollando la capacidad de retener lasimágenes con sus proporciones correspondientes y elgrupo progresó de manera superior al resto de losalumnos de otros cursos. Otro ejercicio consistía enescribir en la cabecera del papel lo que estabanvisualizando mentalmente mientras mantenían sus ojoscerrados. Luego de escrito lo que vieron debíanrepresentarlo. Ocurrió lo mismo que en el caso anterior,las primeras interpretaciones fueron pésimas pero amedida que se hacían más analíticos en sus apreciaciones,los dibujos eran cada vez más fehacientes a las imágenesvisuales.

AREA TECNICA - Método de desarrollo técnico.Para representar una imagen con color es

necesario comprender los conocimientos de la técnica deldibujo, (representación de formas) y del color.

El dibujo contiene una estructura y un tono.Estructura es la distribución ordenada de una obra Laestructura fundamenta la obra. La estructura de unedificio es el armazón sosten del edificio, la estructuradel cuerpo humano es el esqueleto que lo sostiene, laestructura de un auto lo componen el chasis y aquelloselementos que sostienen cada parte del vehículo. Ademástiene que ver con el contorno que delimita un cuerpo oun espacio y tono tiene que ver con el grado de claroobscuro contenido en esa forma.

Las estructuras y contornos se construyenmediante asociación de líneas que determinan la posiciónde cada alteración del contorno. A estas líneas deasociación se les conoce como líneas de encaje. En unasocasiones se hace uso de la línea para asociar posicionesy en otras ocasiones se construyen cajas o figurasgeométricas simples que nos facilitan la estructuracióndel contorno a representar. En toda estructura existenextremos y centro, por lo tanto es útil encontrar aquellosejes centrales y direccionales que nos permitan proyectar

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la dirección de cada cuerpo.En la construcción de la forma interviene el

aspecto gráfico o intensidad y destreza del trazo. El trazoes más firme y delgado en aquellos contrastes duros ygrueso en zonas de predominio de tonos oscuros. Unalinea gruesa implica posición anterior y delgada posiciónposterior.

En el dibujo estructural es necesario habituarsea representar el dibujo de manera ordenada. Lo primeroque se hace al dibujar es el boceto o estudio previo dondese resuelven problemas de percepción, estructura y tono.Luego, una vez resuelto el boceto, pasamos al dibujooriginal. Primero ubicamos la caja general. Esto esfundamental para componer de manera eficiente. En elinterior de la caja general se parcializan las cajasparticulares, de este modo el dibujo se realiza sobre unorden secuenciado y seguro.

Una vez estructurado el contorno de la forma arepresentar, entendiendo la forma total incluyendo cadaparticularidad del grupo de objetos a representar en unasola caja, es necesario valorar su claro oscuro. Lo primeroque hacemos es una división general de claro y de oscurocon un tono aproximado al tono local. Luego comenzamosdesde el más oscuro de toda la composición, el segundomás oscuro, el tercer más oscuro y así hasta que se nosacaben los oscuros. Luego buscamos el más claro, elsegundo más claro, el tercer más claro y así hasta que senos acaben los claros. Luego de tener ordenados los tonossegún su orden, pasamos a contrastar intensificando loscontrastes duros y los blandos, de acuerdo con qué sea loque pretendamos priorizar. Un dibujo blando nos hacesentir un mayor ambiente que un dibujo duro y recortado.Sobre este orden tonal podemos también aportar con lagráfica, (achurado, Manchas impresas con tinta etc,texturas) etc.

El dibujo es una representación monocroma ypolitonal del objeto. El artista busca la representaciónpolicroma del objeto o idea, para policromar es necesariodel conocimiento del color. El conocimiento del color esmás extenso y requiere de una técnica dirigida por unprofesional pero lo que se puede decir aquí delplanteamiento del color es que una vez representado elobjeto a pintar por medio del dibujo, ya sea con lápiz,tinta u otro material, el orden de relleno del cuadro es defondo a primer plano y de oscuro al claro. Por esta razón

TÉCNICA Y MÉTODO

MARTIN SORIA 333

es muy útil el crearse un hábito al cómo hacer en el dibujoporque el mismo hábito nos será muy útil al pintar.

AREA DE HABILIDADES VOLITIVAS -Método dedesarrollo de las habilidades volitivas.

Toda actividad artística precisa de una disciplinade dominio sobre los implementos utilizados en larealización de un arte. En las artes plásticas intervienen,percepción, técnica y motricidad. Tanto el desarrollo dela percepción precisa de un hábito o disciplina como eldominio técnico o motriz. Técnica es el dominio de unahabilidad y la habilidad se desarrolla mediante disciplina.

El ordenamiento disciplinado del habito al trabajoes fundamental para desarrollar la profesionalidad delartista. El arte no es una volá, el arte es una ciencia tanexacta y respetable como las matemáticas. Para destacaren el arte el artista debe ejercer una disciplina de dominiosobre su voluntad y trabajo.

El artista que rehusa la disciplina del dominio desus habilidades, difícilmente puede destacar. Pero paraser un artista destacado, además de las habilidadesexcelentes es necesario poseer un extenso conocimientosobre todo lo que involucra el arte.

MARTIN SORIA 335

Qué es Color

Color es la sensación producida por la retina alser esta impactada por la energía producto de un fotón opaquete de luz. Debemos diferenciar entre color ypigmento.

Pigmento es el compuesto químico que permitela absorción o reflexión de una determinada longitud deonda del fotón de luz.Todo compuesto químico absorbeo refleja luz. El compuesto químico que refleja todos loscolores, se nos muestra blanco y el compuesto químicoque absorbe todos los colores, se nos muestra negro. Laretina no solo capta los colores que se reflejan o los quese absorben. La retina recibe una combinación de ambos.

Color es una sensación producto del impacto deuna longitud de onda en la retina. Dependiendo de laintensidad del impacto o longitud de onda, así la retinaidentifica el color rojo, azul o amarillo. Para leer lainformación contenida en estos impactos, existen en laretina dos tipos de células, CONOS y BASTONES. Losconos se pigmentan de color, los conos son siete, existentres tipos unos para el color rojo otros sensibles al colorazul y otros sensibles al amarillo o verde. Los bastonesson más sensibles que los conos y leen la impresión delbrillo. Existen 150.000.000 de bastones. El ojo humano

Capítulo 15

Teoría del Color

336 TEORÍA DEL COLOR

distingue 130 matices de color. A cada uno de estosmatices de color cabe sumarle la diferencia en brillo. Estaspequeñas células de la retina contienen sustanciasquímicas sensibles a los colores, llamados Iodopsinas yRodopsinas. Estas sustancias reciben la informaciónproducto del impacto del paquete de luz, o longitud deonda y la transmiten mediante neuronas al nervio óptico,que la conduce al cerebro para emitir un conocimientodel color recibido.

La longitud de onda de los colores oscila entre380 a 450 nanómetros del violeta, a 630 a 760 del rojo.Un manómetro es igual a la billonésima parte del metro.A la energía con una longitud de onda superior al rojo sele llama infrarroja y a la menor que el violeta se le llamaultravioleta.

Tanto la luz infrarroja como la ultravioleta noproducen en el ojo sensación alguna de color.

Si tenemos en la retina dos receptores deinformación referente al color uno, los conos que nosindican el matiz del color: rojo, azul, amarillo, etc, y otro,los bastones que nos informan del brillo o tono declaroscuro, podemos decir que un color está totalmentedeterminado cuando se conoce su matiz, color, y su gradode claroscuro o tono. El matiz de un color varía según suintensidad o saturación y según su contraste declaroscuro.

Origen del Color

Para comprender dónde y cómo se origina el colores necesario remontarse al origen de la creación. En elprincipio existía la energía, energía cuya frecuenciasuperaba el cuadrado de la velocidad de la luz por lo tanto,siendo sustancia era inmaterial. A esa intensidad defrecuencia es imposible producir color visible pornuestros sentidos físicos, pero si puede producir brillo.La frecuencia entre las partículas que producen brillo essuperior a la frecuencia de las partículas que producencolor. Comprendemos que en esta energía origen suspartículas giran a una velocidad superior a 90.000millones de km/seg, que es el cuadrado de la velocidadde la luz. De esta energía origen o primera energía sedesprendió, no por casualidad, sino por voluntad propia,una o varias partículas cuya frecuencia al ir abandonandoel núcleo, se redujo sustancialmente por debajo de300.000 km/seg convirtiéndose en dimensión física,percibida por nuestros sentidos físicos.

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La fuerza de giro de esta primera energía, comotodas las expresiones de energía, produce a su alrededorcomo consecuencia de su fuerza de acción, una fuerzareacción o fuerza de arrastre que atrae sobre el campomagnético a otras partículas.

La Primera Energía universal estáconstantemente perdiendo o dirigiendo partículas haciael cumplimiento de un propósito, así como la emisora deradio emite ondas constantemente y en todas direcciones,debemos entender que antes de formar esa primerapartícula o masa física el Creador había perdido ya unacantidad de partículas menores suficiente como parapermitir fijar los límites del espacio donde se fijaría laprimera masa física y de ese modo facilitar una órbitaestable.

Esta primera partícula o masa física desprendidadel núcleo de la primera energía universal, demasiadolenta y pesada ya, como para ser recibida dentro de lafrecuencia de la primera energía, quedó atraída por lafuerza de arrastre y se mantuvo girando en sentidoinverso a la dirección del campo electromagnético de laprimera energía, produciéndose así consecuentemente supropio campo magnético, el de la partícula o masa física.

Al ser la masa más lenta, densa y pesada que laenergía origen, se produce fricción entre sus respectivoscampos magnéticos y producto de esta fricción se originauna reacción térmica o calor, calor producto del choqueentre partículas que giran a distinta intensidad.

Estos choques o fricciones producen entre otrascosas luz y calor, de la luz nos llega el brillo y del calornos llega el color, ambos están contenidos en el mismopaquete o fotón. Ambos son luz pero son producto dedistintas causas.

El brillo es producto de una mayor velocidad enel choque entre partículas y el calor es producto de lafricción a menor velocidad. Un ejemplo del cómo setransforma una energía inapreciable físicamente enapreciable son los rayos gamma. Los rayos gamma sonondas electromagnéticas cortas, emitidas por materialesradiactivos que pueden transformarse en multitud departículas, algunas de estas partículas materiales comolos llamados piones neutrales, pueden desaparecercompletamente al transformarse 100% en camposelectromagnéticos oscilantes.

Si golpeamos dos piedras de pedernal vemos quesalta una chispa, esa chispa contiene brillo y calor

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producto de la fricción, y consecuentemente color. Vemosel color porque el brillo que lo acompaña nos lo hacevisible. Curiosamente para ver el color producto de lafricción física, es necesario de la presencia del brillo quees producto de una fricción no física. La fricción queproduce el brillo o resplandor, es demasiado intensa parapercibirla con nuestros sentidos físicos. Podemosdeducirla intelectualmente pero no podemos apreciarlacon los sentidos físicos.

El calor según sea su intensidad y sus cuerpos omateriales de combustión nos muestra colores diferentes,así la combustión de hidrógeno se muestra de un colordistinto de la combustión del fierro.

Incluso la intensidad de calor sobre el mismomaterial de combustión también produce coloresdiferentes, por lo tanto el color producto del calor esdiferente según su intensidad o temperatura.

Los gases producen colores azulados, blancos oamarillos y los sólidos se muestran más rojizos alquemarse. El color varía según su longitud de onda y lalongitud de onda es producto de la intensidad entre suspartículas que al chocar con otras produce calor por esoes que medimos la energía en candela o caloría y de ahítambién que a los colores se les llame cálidos o fríos.

El tiempo que dura el choque entre partículas espara nosotros imperceptible porque ocurre a velocidadessuperiores a las que podemos medir pero es necesariocomprender que ese choque entre partículas utiliza untiempo determinado y un espacio. Y en ese tiempo yespacio el choque produce distintas temperaturas pordecirlo de alguna manera, desde el inicio del choque hastaque ambas partículas se desprenden, se produce unagama de temperaturas que nos llega dividida en sietelongitudes de onda: roja, anaranjada, amarilla, verde, azuly violácea. Estos siete colores son producto de sietetemperaturas diferentes en su origen.

(Nota: Un aumento en la temperatura da porresultado un rápido aumento en la cantidad total deenergía radiante emitida y disminuye la longitud de ondapredominante.)

Esta es la razón por la que en cada paquete de luzenviado existe una variación gradual del frío al cálido,producto de la diferencia de temperatura entre elmomento inicial del impacto y el momento final o dedesprendimiento de las partículas. Aquí tenemos otra

TEORÍA DEL COLOR

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razón que verifica la existencia del cuanto de energía queexpuso el físico alemán Alex Planck.

Brillo es el producto del impacto a una intensidado frecuencia superior al cuadrado de la velocidad de laluz, que por ser más intenso y anterior al calor productode la fricción, no lo podemos percibir en su totalidadaunque si podemos deducir su causa, percibimos sólo laluz, producto del calor a otra frecuencia inferior. Cabríadecirse, para aclarar esto, que la luz es producto de unafricción física hasta una determinada intensidad, aintensidades superiores obtendríamos brillo, que seríaproducto de una fricción no física. Debemos aclarar aquí,que cuando hablamos de la intensidad en la frecuencia ovelocidad, nos estamos refiriendo a la velocidad entre laspartículas y no a la velocidad de choque entre dossustancias, por ejemplo cuando chocamos dos rocas seproducen chispas y la velocidad de las rocas no necesitaser superior a la velocidad de la luz. Si nos damos cuenta,la intensidad de la velocidad de las partículas que formanlos minerales, es muy intensa, por eso que es másprobable que surja una chispa del choque entre mineralesque del choque entre vegetales.

Por lo dicho comprendemos que el calor de lafricción producto de la masa física produce color y laprimera energía origen, cuyo movimiento es superior alfísico aportó el brillo. Si nos encontrásemos cara a carafrente a la Primera Energía Universal la apariencia deésta sería un brillo.

El origen del color se remonta al origen de laprimera partícula creada por el creador. Y de lamultiplicación de partículas generadas y debidamenteordenadas, se han ido desarrollando inmensos núcleosde energía, como el sol y las estrellas, cuya temperaturaproduce el brillo suficiente para permitirnos disfrutar delos colores de la creación.

Cuando esta primera causa creó su primer efecto,creó también en ese instante el tiempo, luego que tiempoes la distancia entre causa y efecto, pero además creó unobjeto y con ello se creó el espacio, espacio es la distanciaentre un sujeto y un objeto. Pensad en esto. Luego, aquíquedó explicado cómo se originó el color.

¿Cómo se produce el Color?

La luz, contiene todas las frecuencias del espectro

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visible y paradójicamente es invisible. La luz, es laimpresión producida en la retina por un movimientovibratorio que se propaga por el espacio.

Cuando el rayo de luz incide sobre un objeto, lasdistintas frecuencias, o bien no son absorbidas, en cuyocaso la superficie se vería blanca, o son absorbidas porigual lo que veríamos gris, o absorbidas en su totalidadlo que se vería negro. La otra alternativa es que lasuperficie absorba el rayo de luz desigualmente, en cuyocaso la superficie se percibiría de uno u otro color. Luego,la impresión de color, corresponde a las frecuenciasreflejadas.

La luz se refleja de manera diferente sobre unasuperficie rugosa, porosa o mate que sobre una superficiesatinada o brillante. También influyen en la absorción yreflexión la naturaleza de la sustancia si es sólida, líquidao gaseosa, la composición molecular, la intensidad delmovimiento de sus partículas, la distancia entre ambas ypor supuesto el color inmediato.

En el color existen dos tipos de mezclas. Mezclade colores aditiva, añadiendo luz y mezcla de coloressustractiva, añadiendo materia.Cuando unimos un hazde luz roja con un haz de luz verde, más un haz de luzazul, nos da como resultado de la suma de todos un colorblanco. Esto es así debido a la suma de las frecuencias decada color expresado por el haz de luz correspondiente.Esto ocurre así únicamente con la luz. Si unimos un hazverde con un haz rojo nos da amarillo y si mezclamosrojo con azul nos da rosáceo y si verde y azul violáceo daazul la frecuencia del rojo, se suma a la frecuencia delverde y nos da un resultado más claro, debido a que lalongitud de onda será mayor o más larga.

Al mezclar pigmentos, mezcla de coloressustractiva ocurre algo distinto. En este caso no es la sumade luz, sino la respuesta a la luz de un objeto material. Lamateria absorbe o refleja luz y color. Si sumo dospigmentos uno absorbe 10% y el otro absorbe 20%, lamedia sería 15%, por lo tanto 15% es 5% más oscuro queel primer color. Así cuando mezclamos rojo y amarillonos da un color intermedio naranja, azul y amarillo nosda verde. Esto ocurre con los pigmentos y no con la luz, yse llama sustractiva porque al sumar la absorcióndisminuye la luz reflejada.

Color Real y Color Asociado de los Cuerpos

Se nos ha hecho creer que el cielo es azul, el mar

TEORÍA DEL COLOR

MARTIN SORIA 341

verdoso, los arboles verdes, las naranjas naranjo y loslimones amarillos. Esto como identificación es válido,pero para el pintor esto no es totalmente cierto.

Si decimos por ejemplo que el limón es amarillo,todos los limones son amarillos y todos los pintores lospintarían amarillos ¿para qué pintar limones? seríantodos iguales. Pero no sólo porque sean diferentesdebemos pintarlos con otro color, si lo hacemos así nadiereconocería al limón pintado. Vamos a explicarnos y paraello necesito volver al átomo porque la materia secompone de átomos.

Las ondas electromagnéticas que emiten losátomos, están compuestas de una multitud de ondasarmónicas de diversas frecuencias que también producenreacciones térmicas y por lo tanto color, por esta razón elcolor es dinámico en acción, no es estático. Tambiénsabemos que los átomos intercambian electrones entreellos y cuando chocan unos electrones con otros producenun quantum de luz que lógicamente altera el color, poresta razón es que cuando miramos atentamente unasuperficie blanca percibimos sensaciones de otros colores,rojo, azul, amarillo, violáceos, etc. Otro factor que influyeen el color de un cuerpo es la distancia entre el objeto y elobservador. Si alejamos un objeto rojo, se pierde laintensidad del rojo y se agrisa según sea la luz que reciba.Esto se debe a la acumulación de partículas en el aire.Además de esto también influye en la percepción del colorel factor luz. No se ve igual un limón con luz solar demediodía que con luz de neón o al atardecer. Por lo tantoel color asociado a un cuerpo no es el color real. El colorreal es la suma de vibraciones predominantes sobre unasuperficie iluminada y para precisarlo es necesariopercibir su matiz predominante y su valor tonal o gradode luz que recibe.

Armonía del Color

En la teoría del hombre, comprendimos quecuando un sujeto y un objeto encuentran una basecorrelativa, centrados en el cumplimiento de un propósitoy lo realizan encuentran alegría. Alegría es la consecuenciade armonía y armonía es el fruto de la unión correlativaentre sujeto y objeto.

Esta forma de armonía en lo humano podemosaplicarla también al color sujeto, o color predominante yobjeto o color inmediato, ambos deben contener una base

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correlativa ya sea un poco de color (x) en cada uno deellos o el mismo tono para ambos o el mismo nivel desaturación.

El propósito de establecer esa base correlativa esel de lograr una armonía cromática, cuyo resultado seríabelleza.

La forma más común y tradicionalmente másusada de lograr armonía con el dolor es la del uso de uncolor “comodín” que se mezcla con cada matiz para lograrun grupo de colores interrelacionados y armónicos, y laotra es la de buscar la unidad tonal.

Color y su Interpretación

El color de un objeto puede perfectamentearruinarnos un cuadro si no somos capaces deinterpretarlo correctamente.

Imaginaos un bodegón donde aparecen unasgranadas , color cálido, sobre una mesa de madera rojiza,color cálido, sobre ésta un violín cálido y una partiturablanca, color frío, sobre un fondo ocre rojizo cálido. Sipinto la partitura con blanco y la sombra de ésta sobre lapared ocre, la pinto con una mezcla de blanco y negromás un poquito de azul que posiblemente sea así comose ve, con toda seguridad el cuadro parecerá un cromo.

Para crear armonía me veo obligado a buscar unabase correlativa entre los colores, sacrificando lapercepción de la realidad y por lo tanto deberé calentarel papel con ocre y utilizar sombra tostada más ocre parala sombra de la partitura sobre el muro. La interpretacióndel color tiene como finalidad la unidad cromática quenos muestra la belleza en un más alto grado. Si en el temapredominan los cálidos, los fríos inmediatos debencontener algo del predominante. Esto se haríasuponiendo que busquemos una paridad tonal ocromática pero podemos utilizar también el color conotros propósitos y conviene saber que los colores cálidosexitan, crean tensión, mientras que los fríos dan sensaciónde reposo. El color ejerce una extraordinaria influenciasobre la psicología del individuo. ¿No lo habéis notadocuando compráis un traje nuevo? ¿No sentís que oscambió la vida? El color es una potencia psíquica queafecta a los sentidos, al espíritu y al cuerpo. Veamos cómo.

El rojo es un color de vitalidad, apasionado,sexual. Es el símbolo del triunfo de la vida sobre la muerte.Pero también simboliza la guerra, por lo que tiene de

TEORÍA DEL COLOR

MARTIN SORIA 343

acción, es la sangre, no de la muerte que sería violáceasino de la vida alegre y desenfadada. Es el símbolo delfuego candente, del amor, del calor del verano expresadoen sus atardeceres.

El rosa es un color suave, frívolo, eminentementefemenino. Es el color de los cambios alternativos entre elcalor intenso y apasionado del rojo y el frío impávido delblanco. Simboliza lo inesperado, lo indefinido, lo indeciso.

El naranja es un color más sano que el rosa.Refleja entusiasmo, ímpetu, con un poco de rojo puedeprovocar la pasión, y al mezclarlo con blanco nos acercaa lo sensual por su tono carne. Resulta adecuado paradar un tono ambiental cálido al mezclarse en escasacantidad con otros, menos con los rojos que sería infernal.

El amarillo es el color de la luz y de la vida.Simboliza la riqueza y el poder del oro. Junto con el rojoy el naranja forman el trío de los colores preferidos porla emoción.

El verde simboliza el equilibrio. Fíjense que estáformado por un matiz caliente, el amarillo y por otro frío,el azul y si el amarillo es pasión, el azul es juicioso ypausado. Simboliza la primavera entre la humedad y lasequía, produce reposo, es el color de la naturaleza y dela vida sana.

El azul es un color aristocrático cuando es claro,y cuando es oscuro es el color del hombre de mar. Lanobleza tiene sangre azul, fría, calculadora, indirecta. Esel símbolo de la inteligencia, del estudiante, color de loinfinito, de la sabiduría. Es un color lánguido, sereno yamplio como el cielo y el mar.

El violeta es el color triste por excelencia. Significamartirio, soledad, experiencia. Color de la pasión de lasemana santa, color que anuncia la muerte.

El carmín o purpura es símbolo de realeza ysuntuosidad. Es el color elegido por los reyes y papas parasignificar su majestad. Recuerden que a los cardenalesles llamaban purpurados. El purpura equivale al más altorango humano, color de prestigio y dignidad.

Color Saturado

La saturación del color tiene que ver con suintensidad. Un color saturado es un color intenso y uncolor no saturado es un color no intenso.

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Color Limpio

El color es limpio cuando tiene tendencia al colorde los primarios, secundarios o terciarios, y es suciocuando pierde esa tendencia, cuando es irreconocible.También es sucio el color que cromáticamente nocorresponde con la gama cromática que lo envuelve.Aquel color que dificulta o impide la armonía cromáticao tonal es sucio, independientemente de que su tendenciaal color sea clara o su saturación intensa.

Práctica del Color

Pigmentos

Los pigmentos son partículas de origen orgánicoo inorgánico que se utilizan mezclados con un aglutinantepara pintar.

En el siglo XIX se utilizaron pigmentos orgánicosde origen mineral, de los cuales un 5% procedían de laquímica del carbón, y en el siglo XX se utilizaronpigmentos inorgánicos o sintéticos de los cuales un 95%procedían de derivados del petróleo.

Es importante verificar la indisolubilidad y laresistencia a la luz de cada uno de los pigmentos a utilizary es conveniente evitar posibles reacciones entre ellos.Cada autor es libre de utilizar aquellos colores que le seande su agrado.

Algunos aconsejables son:1- Blanco de Plomo - carbonato de plomo.2- Amarillo Marte - óxido hidroso de hierro y aluminio.3- Ocre Amarillo - óxido de hierro + aluminio y sílice.4- Rojo Marte - óxido de hierro y aluminio.5- Rojo Indio - óxido de hierro natural.6- Tierra Siena, Natural y Tostada - óxido de hierro +

silicatos + aluminio.7- Sombra Natural y Tostada - ohidoxhidratados, silicato

de hierro y manganeso.8- Azul Cobalto - óxido de cobalto y aluminio.9- Negro de Marte - óxido ferroso.

Estos pigmentos no tienen ninguna contrareacción y son estables a la luz. Aplicados con adición deresinas y ceras se conservan estupendamente.

Las pinturas al óleo están constituidas por

TEORÍA DEL COLOR

orgánicos mineral S. XIX5% proceden de la química del carbón.

— inorgánicos o sintéticos — S. XX95% procedentes del petróleo.

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pigmentos triturados e incorporados a un aglutinantecomo el aceite de linaza, de nuez, de adormidera, decarcamo o de soja.

Empaste

El remojo de los pigmentos en polvo se efectúacon aceite en una trituradora parecida a las artesasmecánicas de una panadería.

Esta pasta se realiza para poder incorporar alpigmento una mezcla de componentes complementarios(hidrato de alúmina, carbonato, etc) y de aditivos comosecantes y conservantes (glicerina). Estos productos sedosifican en función de la naturaleza química delpigmento, cuyos defectos hay que corregir (ej: secadodemasiado lento) para hacerlos compatibles entre si. Aesta operación de mezcla se le llama empaste.

Pistura

La pasta se machaca sobre una materia dura deacero. El color se hace liso y brillante, oleoso y así lospigmentos triturados alcanzan su poder de coloración.La pistura se realiza en una trituradora de cilindro. Eltiempo de pistura varía según la dureza del pigmento y lacalidad final deseada.

Calidad

La calidad de un color al óleo se define por suhomogeneidad, su fineza y por el color de la pasta. Seentiende por fineza, la buena distribución de los granosdel pigmento en el aglutinante; cuanto mayor sea elnúmero de pisturas, más homogénea y uniforme resultala pasta.

Almacenamiento

Es la fase última del proceso. Puede ocupar unperíodo de hasta 3 meses. Permite rechazar el exceso deaceite que queda en la parte superior de las vasijas.

Composición de algunos Pigmentos

Cada pigmento posee cualidades y propiedadesparticulares que determinan el aspecto final del color. Los

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pigmentos tienen varios orígenes: mineral, natural osintético. Actualmente casi todos los pigmentos son deorigen sintético o artificial. Los productos sintéticosminerales se crearon en el S. XIX y son producto de laquímica del carbón. Los productos sintéticos orgánicosse crearon en el S. XX a partir de la química del petróleo.

Blanco Titanio: Dióxido de titanio. Estabilidadperfecta. Es el blanco de mayor cobertura.

Blanco de Plomo: Da una película muy flexibley de una excelente solidez. Seca admirablemente bien ypermanece muy flexible. La pasta es de una notableuntuosidad lo que permite un mayor grafismo en el trazo.La opacidad, aunque inferior a la del blanco titanio tiendea disminuir con el tiempo, conviene utilizarlo en espesor.

Blanco de Zinc: Menos opaco que los otros dos,es un blanco frío. Sirve para transparencias uopalescencias, para degradar un color sin hacerlodemasiado opaco. Consejo: emplearlo sólo en capas finasporque de otro modo se rompería. Pero la mezcla detitanio y zinc favorece la capacidad de secado del blancotitanio, mejora la untuosidad de la pasta y da una películamás sólida con el tiempo. El blanco titanio aporta suopacidad.

Cadmios: De gran poder colorante y de buenacobertura. Son sólidos a la luz. Los amarillos de cadmioson sulfuros de cadmio. Los matices más claros puedencontener sulfuros de zinc. Son notables por la vivacidadde sus tintes y si están bien fabricados dan excelentesresultados. Los rojos son a base de seleniuros de cadmioo de sulfoseleniuros de cadmio. El selenio es un productocaro y ese parece ser el único problema que tienen loscadmios.

Azoicos: Son pigmentos orgánicos que contienenal menos una agrupación azo en la que dos átomos denitrógeno están en cadena -N=N-. Estos pigmentosazoicos suelen ser amarillos, anaranjados o rojos. Sonpigmentos semitransparentes estables a la luz. Los másantiguos datan de primeros de siglo.

Oxidos de hierro: Pueden ser de origen naturalo sintético. Los óxidos naturales son tierras naturaleslavadas y decantadas como el ocre. A diferencia de losazoicos y de los cadmios son tintes empañados. Permitenmezclas más sordas y una hermosa gama de marrones ygrises. Son muy interesantes para el esbozo por suestabilidad y sus propiedades de secado, son pigmentossemi opacos. El ocre amarillo calcinado se convierte en

TEORÍA DEL COLOR

MARTIN SORIA 347

ocre rojo, el más opaco de todos los pigmentos. El ocrerojo se sigue fabricando hoy en día a partir del pigmentonatural triturado sobre granito.

Quinacridonas: Son pigmentos que van del rojoal violeta y que presentan una notable estabilidad a laluz. Son compatibles con todos los pigmentos. Su podercolorante es extraordinario. los tonos purpura permitenlos violetas más hermosos y los tonos rojos hacen unosbellísimos naranjas. Son perfectamente estables, biencoloreados y semitransparentes.

Talocianinas: Sus preciosas características sedeben a la naturaleza muy estable de la molécula detalocianina. Los verdes se obtienen a partir de azules cuyaestructura se modifica con bromo o cloro. Sontransparentes, extremadamente colorantes yperfectamente estables con todos los demás pigmentos.

Negro Marfil: Es como todos los negros decarbono, pigmento muy poco secante. Se recomiendausarlo poco y en capas finas.

Negro de Marte: Negro muy secante, opaco ymuy colorante.

Negro de Terciopelo: Se obtiene calcinando enuna vasija cerrada huesos de melocotón, albaricoque,uvas u otras frutas. Después se machaca en un morterode hierro, se tamiza el polvo y se vuelve a machacar conagua sobre piedra con un rodillo. Es un negro cálido.

Cobaltos: Los azules se obtienen a partir de unacombinación de alúmina y de óxido de cobalto a altatemperatura. Los verdes son óxidos de cobalto y óxidosde zinc, los violetas son fosfatos hidratados. Estospigmentos son indestructibles y tienen unacompatibilidad total con todos los pigmentos. Tienenpoca potencia colorante y de cobertura. Hay que evitarlos empastes con estos colores puesto que secan muylentamente y por el contrario actúan como secante en lasmezclas.

Amarillos de cromo: Antiguamente seobtenían a partir de cromato de plomo, actualmente seformulan con pigmentos sintéticos.

Puesto que contenían elementos tóxicos comocromo y plomo, tendían a oscurecerse en presencia desulfuros o de hidrógeno sulfurado. Por esta razón sefabrican ahora con pigmentos sintéticos para evitar asíesos problemas.

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La Paleta

Cada artista tiene una especial predilección pordeterminados colores. Esta predilección no sólo dependedel gusto por el color, sino del género de cuadros, delcarácter y del proceso técnico y muy particularmente delas cualidades químicas de los pigmentos.

Conviene siempre utilizar una paleta restringidadonde los secundarios sean producto de los primarios yno mezclas totalmente aisladas de los primarios. Allimitar los colores a los derivados propiamente de losprimarios se reduce el riesgo de mezclas incompatibles.

Ticiano decía que sólo eran necesarios trescolores. Su paleta consistía de: blanco de plomo,ultramar, carmín, siena tostada, verde malaquita, ocreamarillo, ocre rojizo y negro marfil.

Rubens utilizó blanco de plomo, ocre amarillo,laca amarilla y laca carmín, bermellón, ocre rojizo, cobaltoy ultramar, verde malaquita, siena tostada y negro marfil.Estos colores muestran una gran riqueza cromática.Riqueza superior a la de Ingres por ejemplo, que utilizaba18 colores, o a la de André Derain que utilizaba 25 colores.

Una paleta tan complicada no puede asegurar unresultado tan cromático como una más reducida.

Como paleta típica reducida puede adoptarse lacompuesta por 5 colores: blanco titanio, siena natural,siena tostada, azul cobalto y negro marfil, sustituyendola siena natural por ocre amarillo y la siena tostada porrojo claro. A esta paleta se le denomina de croma bajo. Ya la paleta compuesta por blanco titanio, cadmio limón,rojo intenso, azul ultramar y negro, se le llama de cromaalto.

Una paleta moderna sería esta: blanco de plomoo titanio, amarillo cadmio claro y oscuro, ocre, sienanatural y tostada, rojo marte, carmín alizarine, cobalto yultramar y negro marfil.

Nota: Se dice que una paleta reducida es más ricacromáticamente por la suma de posibilidades dadas a 1color. Si de 1 color es capaz de variar 100 tonos, se diceque es más rica que si a 1 color se varía 12 colores.

Existen muchos colores en el mercado quetambién pueden usarse pero lo importante es buscar unaserie restringida que produzca un resultadocromáticamente armónico. Cuantos más coloresmezclemos, menos poder colorante tiene el color y

TEORÍA DEL COLOR

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aparecerá apagado debido a la división de sus partículascolorantes.Los colores transparentes no deben utilizarsede manera pastosa como los carmines por ejemplo,porque pierden su intensidad.

El blanco en sus mezclas aclara los tonos perodebilita las tintas. Los cadmios no pueden mezclarse nicon el blanco de plomo ni con el verde esmeralda.

El ocre amarillo enverdece el negro y las tierrasde sombra, y mezclado con rojo de marte lo intensifica aligual que con los óxidos y sienas.

Las sienas natural y tostada no deben mezclarsecon mediums que contengan aceite, puesto que ambosabsorben una enorme cantidad de aceite.

El verde viridian es un color transparente quemezcla bien con los azules, amarillos y blancos y,mezclado con tierra de sombra y blanco produceexcelentes grises.

El bermellón no debe mezclarse con azul de prusiani con verde esmeralda. Si se mezcla con negro, acabanoscureciéndose y produciendo un pardo opaco.

El carmín alizarino no debe mezclarse con blancode plomo.

El azul ultramar tampoco puede mezclarse conblanco de plomo ni con verde esmeralda, amarillos cromoo alizarinas.

Los derivados de alizarina no deben mezclarsecon el ultramar, el azul prusia, verde esmeralda o veronésno pueden ser mezclados con los cadmios ni con elbermellón.

Los Aglutinantes

El aglutinante permite a la materia adherirse alsoporte.

En óleo se utiliza aceite de linaza, de nuez, deadormideras, etc.

Capacidad de secado: el aceite no se seca. Elsecado se define por la evaporación de agua pero el aceiteno se evapora sino que por el contrario capta oxígeno delaire. El aceite se oxida.

El aceite de linaza seca bien y relativamenterápido pero amarillea, por lo tanto se emplea con maticesque no temen el amarillo, como los anaranjados o térreos.El aceite de soja y el aceite de adormidera no amarilleanpero tardan mucho en secar. Los azules se preparan conaceite de adormidera.

Cada pintor debe cuidar los materiales y

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ordenarlos de la mejor manera posible para que estosmantengan sus propiedades sin alterar durante elmáximo tiempo posible.

Rembrand por ejemplo, amasaba el pigmento,primero con esencia de trementina para darle cuerpo,luego añadía aceite de linaza espesado al sol y trementinade Venecia y usaba un diluyente o medium a base detrementina de Venecia y cera.

El aceite de linaza espesado con resina o cera esun medium clásico de la pintura y con excelencias que seconocen desde hace siglos. El aceite espesado es muyresistente a los agentes atmosféricos y cuando está bienpreparado deja una película elástica y brillante muyduradera. El aceite espesado seca más lento que el delinaza natural, casi no amarillea y para utilizarlo comomedium se adelgaza con cera, aceite crudo o esencia detrementina.

Velázquez utilizaba 1 parte de carbonato de plomoo verdete y 20 de aceite de linaza, al que añadía polvo devidrio o cuarzo y luego de hervir esta mezcla lo añadía alos pigmentos una vez reposado.

Rubens utilizaba también aceite espesado paramoler los colores, menos el blanco para el que utilizabaaceite crudo; a esto añadía 1/3 de cera de abejas y comomedium utilizaba una gelatina hecha a base de aceiteespesado y barniz mastic o resina y cuando éste le parecíamuy espeso lo aligeraba con trementina. Esto lo utilizabacomo barniz de retoques entre capa y capa de pintura.Vermer utilizó el mismo medium pero sin cera o con muypoca cantidad de ésta.

Estos aglutinantes o mediums han sidosobradamente probados y demostrados durante siglos ypor lo tanto son recomendables.

El aceite de linaza actual viene refinado por álcalipara uso general, o polimerizado que se usa paramediums, puro y prensado en frío para pigmentos y doblecocido para preparar las telas.

La cera virgen que se utiliza en los mediumsconviene blanquearla para evitar el amarilleamiento. Parablanquear la cera, hay que agregar a la cera derretida,por cada litro 20 grs. de nitrato de sosa, 40 grs. de ácidosulfúrico dividido en 10 veces su volumen de agua. Estose mueve constantemente cuidando de que la cera estécaliente, luego se deja reposar unos minutos para llenarel recipiente con agua muy caliente que se deja enfriar.Se debe lavar bien para limpiar toda la huella del ácido,pues éste daría color a la cera. Luego se conserva en un

TEORÍA DEL COLOR

MARTIN SORIA 351

frasco.También se puede fundir la cera con una solución

de alumbre en frío.

Aceites

Los aceites se dividen en: fijos y volátiles.Los aceites fijos se clasifican en muy secativos

como el de linaza, nueces y adormideras; semisecativoscomo el aceite de algodón, cáñamo, sosa y grasas deorigen animal y no secativos como el de oliva o cacahuete.

De estos tres grupos, el que nos interesa para finespictóricos es el 1º: aceite de linaza. Se obtiene de lassemillas del lino que después de molidas se calientan yse prensan y cuando han sido prensadas se refina. Losmejores aceites de linaza proceden de Rusia y deArgentina, y los inferiores son los de Bombay. El aceitede linaza está formado por glicéridos saturados y nosaturados. Los saturados no cambian mientras secan yson muy duraderos; los no saturados, como la oleína, ellinol y la lineoleína, son los que absorben el oxígeno delaire al secarse (u oxidarse porque el aceite no se seca, seoxida) y se transforman parcialmente en sustanciasgaseosas llamadas aldehídos. El linol y la linoleína conlos glicéridos no saturados se convierten en una sustanciainsoluble y elástica del aceite seco que se llama linoxina.

Como antes decía, el aceite no seca en el sentidoestricto del término, sino que se transforma del estadolíquido al sólido, aunque perdiendo pesoprogresivamente. Lo que hace más duradero a este aceiteuna vez seco, es la dureza y elasticidad de la película delinoxina.

Las operaciones que el óleo sufre en su refinacióny purificación pueden crear muchas veces una gran acidezque puede ser causa de agrietamiento en los cuadros.

Antes de moler los colores con el óleo, convieneasegurarse de que el aceite es neutro. Para neutralizar elaceite, se añade por cada medio litro de éste unacucharadita de cal viva. Cuando ésta se fije en el fondodel frasco conviene dejarla reposando ahí un tiempo paraque absorba la humedad y el ácido libre del óleo.

El aceite espesado al sol es el más secante puestoque se oxida en parte durante el tiempo que ha estadoexpuesto a la luz directa. Rubens utilizaba aceite espesadoal sol durante 10 a 15 días. A este aceite se le llama magroy al no espesado se le llama graso.

De pintarse por capas, es conveniente utilizar

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magro al comenzar y graso al terminar. Empiécese magroy acabase graso porque el magro seca más rápido.

Los colores al óleo en tubo contienen demasiadoaceite, quizá 1/3 más de lo necesario.

Considerando la alteración y el oscurecimientoque en la pintura provoca el aceite, sería convenientereducir ese exceso extendiendo los colores sobre un papelsecante blanco antes de usarlos. El aceite que se empleaen los tubos es el de adormideras que es menos ácido ydenso que el de linaza, y que por lo tanto se conservamejor en el tubo pero que al secarse no es tan duro ytransparente como el de linaza.

El aceite de adormideras seca más lentamente queel de linaza y amarillea menos que el de linaza a cortoplazo, pero con el tiempo se oscurece mucho más queéste y sus películas se resquebrajan al cabo de los años,como ocurre también con el aceite de nueces.

Aceites Volátiles Vegetales

Esencia de trementina o aguarrás: Se obtiene pordestilación de la trementina que procede de las resinasde pinos.

La calidad de ésta se prueba vertiendo un pocosobre un papel secante blanco, al evaporarse no debedejar huella o mancha de grasa en el papel.

Al ser expuesta al aire, la esencia de trementinase oxida y tiende a volver a su estado resinoso. Se utilizapara adelgazar los colores, es un excelente diluyenteporque se evapora completamente, pero usada en excesodestruye el cuerpo de la pintura, afecta la duración de lacapa de aceite y hace a la película de éste muy delgada yal color quebradizo a causa de la dilución del aglutinante.

El uso abusivo que se practica actualmente de lasesencias volátiles, olvidando la acción disolvente de éstasy su tendencia a convertirse en resinas al contacto con elaire, es la causa del cuarteamiento y ennegrecimiento demuchos cuadros. La trementina al llegar al estado viscosono es volátil y como no seca, constituye una causa deagrietamiento de la pintura.

Mediums

Cada uno debe preparar el medium que más leacomode a su método de trabajo. Algunas recetas son:

1 parte de cera3 partes de aceite de linaza polimerizado

TEORÍA DEL COLOR

MARTIN SORIA 353

Este medium es simple y muy útil para darleconsistencia al color.

Otra receta es ésta:100 grs. de cera300 grs. de aceite de linaza polimerizado1 cucharada de amoníaco vertida poco a poco,mientras se remueve la cera.Se mueve hasta que desaparezcan las burbujas a

fuego lento y a esto se le añade 3 partes de aceite de linaza.Este medium es excelente para mezclar con los

colores.Es conveniente que la cera sea pura.Paracomprobar esto, se calienta a punto de hervir y se añade1 parte de potasa en grano en 3 partes de alcohol. Si lacera sigue clara es pura, si en la superficie se forma aceitecontiene cerosina, si se forman escamas blancas contieneácido esteárico o estearina.

Otro medium aconsejable es éste:1 parte de aceite de linaza polimerizado1 parte de barniz damar1 parte de trementina o destilado de petróleoLuego del medium podemos utilizar también un

barniz de retoque hecho a base de 1 parte de resina damary 4 partes de esencia de trementina.

Se prepara de este modo:Se envuelve resina en una gasa o media de mujer

y se suspende en un recipiente sobre trementina líquida.Se espera hasta que se disuelva.

Para barnizar el cuadro con brillo se puedepreparar un barniz cristal a base de 2 partes de esenciade trementina en 1 de resina damar. Y para aclararlo seañade un poco de alcohol puro o pequeñas cantidades deacetona y se sacude fuerte la mezcla.

También podemos preparar un barniz opaco con:125 grs. de cera300 grs. de resina damar60 grs. de esencia de trementinaO también disolviendo 1 parte de cera en 3 de

esencia de trementina.

Un aspecto útil de conocer es el cómo limpiar lospinceles.

Se lavan con petróleo o gasolina hasta que sesuelta el aceite o la resina y después se lavan bien conjabón y agua tibia. La virola debe quedar tan limpia como

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el pelo. Si el pincel está seco por el color, se deja un díaen amoníaco en un recipiente tapado y luego se lava conjabón. Incluso mejor que eso, es dejarlo un par de díasen aceite de linaza y luego se lava con petróleo. Elamoníaco puede destruir el pelo y el cemento del pincel.

Colas

Las colas más utilizadas en la preparación de linosson de origen animal. Se trata de la cola de conejo ytambién de la cola de caseína.

Estas colas deben ser extendidas en capas muydelgadas. Si es necesario un fondo grueso, deben darsevarias capas finas superpuestas, de lo contrario seagrietaría. Un inconveniente de las colas, es su capacidadhigroscópica y putrescible, además del hecho de que todaslas colas pierden con el tiempo su cualidad adhesiva. Paraevitar el problema higroscópico, se pulveriza la tela pordetrás con una solución de formalina al 2%, es decir 2partes de formalina en 100 de agua.

Para proteger el envés del cuadro se hace unrevestimiento formado por 3 partes de cera de abejas y 1parte de resina, fundiéndolas juntas y dando primero unacapa con brocha y luego otra con espátula. La cera deabejas, aunque se oxida algo con el tiempo, tiene la ventajade no cuartearse y ser flexible a las contracciones ydilataciones del soporte.

Todas las colas derivan de 8 sustancias; 4animales: gelatina, albumina, caseína y cera, y 4 vegetales:resinas, gomas, almidón y gluten, actuando comomucilago la glicerina y como álcali el amoníaco.

Con estas sustancias es posible reconstruir todaslas colas clásicas y modernas.Es fácil encontrar entrerecetas antiguas el uso por ejemplo de conchas de ostras,perlas, ojos de cangrejo, cuernos de ciervo o nácar, enrealidad se trata de los procedentes del carbonato de calo tiza.

Cuando hablan de sangre de cerdo, leche, quesofresco o corteza de queso, insectos molidos o yema dehuevo, están refiriéndose a la caseína, la fibrina o lavitalina que vienen a ser la misma cosa; cuando hablandel huevo se refieren a la albumina.

Las vejigas de pescado, colas de vaca, guantesviejos, piel de conejo o patas de carnero, se estánrefiriendo a la gelatina y si hablan de trigo, centeno, elsagú, la mandioca, el arroz y la patata, están refiriéndoseal almidón y al gluten.

TEORÍA DEL COLOR

MARTIN SORIA 355

Las gomas y resinas nos la dan los arboles. Y comoálcali utilizaban cal viva, orines de camello o estiércol.

En lugar de glicerina utilizaban jugo de higuera,baba de caracoles, semilla de linaza o miel. Todos estosmucilagos son inferiores a la glicerina.

Las mejores colas son las colas de piel, queproceden de diferentes partes de animales; su calidad esvariable según se hayan empleado membranas, mucosas,cartílagos, huesos, patas, etc. Una de las mejores colas seobtiene de las patas de buey y de cordero con sustendones, de la piel de asno y de las orejas de ternera y decordero. Estos materiales se dejan durante 15 a 20 díasen una lechada de cal para disolver la sangre y parteshúmedas, también sirve para atacar la piel y facilitar ladisolución de la materia gelatinosa. Después de lavar lacal y secarlo, se hierve con agua destilada en una olla dedoble fondo. La gelatina se separa colándola y se cortaen planchas cuando se seca.

Cenini preparaba su cola echando a 1 litro de aguahirviendo 70 grs. de retales de pergamino y lo hervíadurante 4 horas hasta que el líquido se reducía a la mitad,luego lo tamizaba por un trapo de hilo. El pergamino esla piel de cabrito y /o de oveja.

La buena cola tiene poco color, essemitransparente, dura y resistente. Debe hincharse enagua fría sin disolverse y disuelta al baño maría debeformar gelatina. Para evitar la putrefacción de las colasse añade a éstas un trozo de alcanfor o unas gotas deeugenol que es esencia de clavo.

Cuando la cola sea buena se gelatinizará alenfriarse a una temperatura normal. La cola que siguelíquida a menos de 16º de temperatura es que no tienepoder adhesivo suficiente. Para alcanzar su poderadhesivo habría que aumentar la cantidad de cola hasta75 grs. por litro de agua. Si a pesar del aumento de cola,ésta no se gelatiniza a temperatura normal, tendrá queser desechada como mala.

Conviene pulverizar la capa de cola con unasolución de formalina al 2% que hará a la cola insolubleal agua, sin impedir por ello su elasticidad.

La cola de pez no se utiliza en la preparación detelas por ser muy higroscópica y de mal resultado en todoslos procedimientos.

La cola de carpintero granulada que venden en elmercado tampoco es aconsejable porque es muymixtificada por la industria debido a su uso en carpinteríay construcción.

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Fijativo para Dibujos

5 grs. de goma laca + 5 grs. de resina (en polvo)copal o damar, se disuelven en 70 grs. de alcohol. Estasolución se guarda en un frasco tapado durante 4 días yse agita varias veces. Transcurrido este tiempo, se poneesta solución al baño maría. Antes de hervir, se retira, yse encierra de nuevo en el frasco hasta que se enfríe.Luego, se pasa por papel filtro.

Barnices

El más recomendado es el barniz damar.La formula típica del barniz damar es la de 1 parte

de resina por 2 de esencia de trementina. Este es el patrónestándar que interviene en la mayor parte de las formulas.

Como barniz final se emplean 4 partes de resinapor 1 de trementina. Si se desea una solución más viscosase hecha más resina.

BARNIZ MATE125 grs. de cera de abejas300 grs. de barniz damar60 grs. de esencia de trementina

BARNIZ DE RETOQUE1 parte de damar (resina y4 o 5 partes de esencia de trementinaSe cuelga la resina de una malla y se deja

suspendida sobre la esencia de trementina durante unpar de días bien tapado.

Debe utilizarse en capas muy delgadas. Una capaespesa de barniz es un mal fondo para pintar encima. Laresina superflua se disuelve en los aceites de la pinturasuperpuesta y ésta, no teniendo ya una base adherentese empezará a despegar y a agrietarse antes de secar.

Cola para Piedras según Cennino Cennini

Se hace con almáciga, que es una resina producidapor el lentisco (pistacia letiscus) una especie de pistachogriego, cera virgen (cera de abeja no refinada) y piedrapulverizada o mármol molido. Todo esto se mezcla bienal calor y se produce una cola que conservará suspropiedades con el viento y el agua, y podrás pegar ruedasde afilar, de pulir y piedras de moler.

Al ver estas cualidades de permanencia de estamezcla me llamó la atención el ver que mis mediums son

TEORÍA DEL COLOR

MARTIN SORIA 357

equivalentes a esto. Yo uso resina, cera y pigmento. Resinaes igual a almáciga, la cera y el pigmento son equiparablesal mármol molido, puesto que todos mis colores llevancarbonato cálcico.

Veladura

Si buscamos transparentar el color, podemospreparar veladura calentando al baño maría 1/2 vaso debarniz damar, 1/4 vaso de aceite de adormideras y a esose le agrega el grueso de una nuez de cera.

Todos estos útiles son prácticamente inútiles sino están aplicados sobre un soporte bien preparado.

Para preparar una buena tela, es necesarioprimero un buen lino. Y sobre éste se aplica laimprimación preparada de la siguiente manera.

Ingredientes:70 grs. aprox. de cola de conejo1kg. de creta o carbonato cálcico1/2 kg. de blanco titanio o blanco de zinc oalbayalde1/2 lt. de aceite de linaza doble cocido1 yema de huevoformalina1lt. de leche descremada

1) Se deja la cola en remojo 24 hrs.2) Se calienta la cola al baño maría en 1 lt. de agua sin

que llegue a hervir. De este litro de agua de colaseparamos 1/4 y 3/4 y usamos los 3/4 para la mezclay el 1/4 para encolar la tela.

3) En un envase o barreño batimos la yema de huevo conaceite de linaza doble cocido echando el aceite gotaa gota y lo removemos siempre en el mismo sentidopara que no se nos corte la mezcla. Así hasta terminarel 1/2 litro de aceite.

4) En otro envase mezclamos el blanco titanio con elcarbonato cálcico y a esto le añadimos lechedescremada hasta que la mezcla sea blanda comocrema. La leche puede estar un poco tibia parafacilitar la mezcla con la cola.

5) Al huevo batido con el aceite le vamos echando gota agota el agua de cola los 3/4 de litro (tibia) y una vezbien batido esto, se le añade de a poco la mezcla deleche, blanco de titanio y carbonato. Ya tenemos porun lado la mezcla y por otro 1/4 lt.de cola de conejo.

6) Ahora con un pulverizador le damos una capa de colade conejo a la tela sin que absorba mucho la tela y se

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extiende con una espátula. Conviene que quederepartida por igual y se deja secar unos 15 o 30minutos.

7) Sobre esta primera mano de cola se pulveriza unasolución de formaldehido al 4% o lo que es igual 1parte de formalina en 9 partes de agua y se deja secar.

8) Sobre esto, se extiende la mezcla con una esponja y seextienden los grumos con una espátula. Se dan 2 o 3manos de mezcla en sentido contrario a la anterior ycada mano se rebaja con un poco de agua aprox. 50cl. por capa. Conviene que esté mordiente la capaanterior antes de dar la siguiente, es decir húmeda.

9) Si la tela absorbe demasiado para nuestro gusto,podemos rociarle con el pulverizador una capa decola.

Si preparamos un soporte de papel, también se lehace la misma mezcla explicada anteriormente, peroconviene fijar el papel sobre una tabla no con cola, sinocon engrudo.

La cola responde a la humedad de manera distintaal papel, pero el engrudo responde en paralelo al papel.

Ingredientes para el engrudo:1/2 kg. de harina de trigo7 grs. de alumbre2 lts. y 1/4 de agua7 cc. de formalinaSe mezclan con las manos harina y un poco de

agua hasta formar una pasta espesa; se añaden el alumbrey la formalina, se añade el resto de agua hirviendo. Luegose calienta al baño maría removiendo hasta que la mezclase espese. Este papel soporte adherido a la tabla nospermite trabajar con pintura al óleo, acuarela, gouache opastel. Veamos cómo preparar estos materiales.

Acuarelas

Ingredientes:56 grs. de goma arábiga o de Senegal en polvo115 cc. de agua hirviendo (destilada)35 cc. hidromiel (agua y miel a partes iguales)42 cc. glicerina1 gota de nipasol por cada litro de agua(conservante)2 a 5 gotas de hiel de buey (humectante)pigmento.Se vierte el agua hirviendo sobre la goma arábiga

TEORÍA DEL COLOR

MARTIN SORIA 359

y se mezcla hasta disolverla. Si quedan grumos se dejanreposar y se vuelve a agitar, los demás ingredientes sevan añadiendo en el orden indicado.

Gouache

El gouache se prepara igual que la acuarela perose añade creta a cada pigmento y se prepara másaglutinante por proporción al pigmento. El porcentaje decreta sobre el pigmento es de 150%. A los pigmentosrepelidos por el agua se les hecha un poco de alcohol ouna mezcla de alcohol y agua antes de añadir el vehículo.

La mezcla es aproximadamente como sigue:

Estas medidas son aproximadas y uno debeprobar hasta estar satisfecho con su mezcla.

También se puede preparar gouache con engrudode almidón.

Los engrudos se preparan con harinas de arroz,trigo, centeno, avena o patata.

El de harina de arroz es el de mejores resultados.Se le prepara cuidadosamente agitando bien 100 grs. dealmidón de arroz con agua fría suficiente hasta conseguirun líquido cremoso. Este es mezclado luego lentamenteen un recipiente con 700 cc. de agua destilada enebullición batiéndolo sin cesar hasta obtener una pastahomogénea y transparente que una vez fría puede sertamizada por una muselina o lienzo fino.

El almidón se emulsiona con trementina aproporción de 4 partes de aquel por 1 de trementina,constituyendo una buena cola que seca rápidamente.

A esta cola se le añade el pigmento y así tenemosgouache.

Pasteles

Ingredientes:goma de tragacanto o metilcelulosa (3 grs. de gomapor 1 lt. agua)cretapigmentos

Pigmento MezclaOxido de titanio, 50 grs. 7 cucharaditas de caféNegro de marfil o marte, 30 grs. + 15 grs. creta 5 cuch.Rojo alizarina, 15 grs. + 15 grs. creta 4 cuch.Amarillo cadmio, 70 grs. + 20 grs. creta 7 cuch.Azul cobalto, 20 grs. + 20 grs. creta 6 cuch.

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conservante nipasol o fenolo1 y 1/2 lt. de agua fría30 grs. de goma de metilcelulosa1/2 cucharadita de nipasol o unas gotas

Solución Aglutinante A

1 y 1/2 lt. de agua30 grs. de goma de tragacanto en polvo2 gotas de nipasol

Solución B

500 cc. de solución A500 cc. de agua

Solución C

250 cc. de solución A750 cc. de agua

Procedimiento:La solución A se prepara mezclando 3 grs. de

goma y 1 lt. de agua fría y dejando reposar la mezcladurante una noche en un lugar cálido. Se añade elconservante y se agita con un batidor hasta que la masasea homogénea. Esta mezcla se puede conservar enbotellas de vidrio con tapón de corcho.

Cada pigmento necesita de una determinadasolución, muy pocos necesitan de la solución A a plenaintensidad. Como sustituto de la goma de tragacantopuede usarse metil celulosa que es soluble en agua fría yno en caliente.

Para pastel blanco por ejemplo, se mezclan 50 grs.de creta y se añaden 15 cc. de la solución C. Si esdemasiado pegajosa se añade un poco más de creta y sies pastosa se le añade agua.

También se pueden utilizar otros aglutinantespara pastel, por ejemplo el engrudo de avena tamizado,que tiene muy poca trabazón, por lo cual se utiliza. Lacola debe ser disuelta en agua en una proporción de 3%.La leche desnatada se emplea sólo para el blanco de zinc.También se emplea el aguamiel, pero lo más adecuadoes el tragacanto.

Se dejan hinchar 3 grs. de goma de tragacanto en1 lt. de agua y se calienta la jalea formada hasta formar

TEORÍA DEL COLOR

MARTIN SORIA 361

un engrudo. Se puede esponjar esta goma en alcohol. Loslápices duros se disuelven en agua o leche desnatada y sevuelven a moldear. La preparación de tonos medios esmuy sencilla. Se divide la sustancia colorante en dospartes iguales, una de ellas subsiste como tal tono pleno,la otra mitad se mezcla con una sustancia de carga blanca.Se divide esta sustancia en dos mitades iguales y se mezclaotra vez la mitad de ésta con blanco y así sucesivamente.De este modo se pueden preparar muchas gradaciones.Un buen pastel necesita de un buen fijativo que no loaltere y que se disipe rápidamente. Por ejemplo: Damaren trozos lo más incoloros posible, disuelto al 2% enbencina blanca. O también trementina veneciana disueltaal 2% en alcohol. La solución alcohólica de trementinaveneciana genuina en alcohol es clara. Otro fijativo posiblese hace con colofonia blanca disuelta al 2% en bencina,éter o alcohol y laca zapón diluida fuertemente en éter.Además de fijativo corriente de goma laca dividido con 2o 3 partes de alcohol de quemar. Pero según miexperiencia, el mejor fijativo es la solución de damar enbencina.

Como verificar la Solidez a la Luz y laInsolubilidad del Pigmento

Para verificar su permanencia o solidez a la luz,se pinta una tablita y se tapa una porción cada dos mesescon un papel negro. Así vemos si cambia de color.

Para verificar la insolubilidad en el agua, se cubreel pigmento con agua hirviendo y se deja reposar. Aldepositarse el pigmento debe dejar el agua totalmentetransparente.Para verificar la insolubilidad en eldiluyente, se cubre el pigmento con alcohol en un vasocerrado y se agita, luego se introduce el vaso en aguacaliente y se deja depositar para ver si el alcohol quedalimpio.

Para verificar si es o no soluble en aceite, se cubreuna pintura de color con otra de color blanco después deque la primera capa esté seca. Si el color es soluble enaceite, sangrará y tintará el blanco superior. Si no sangra,el pigmento no es soluble en aceite. Es muy importanteverificar los pigmentos para evitar mezclas desagradables.

MARTIN SORIA 363

El Artista como Hombre verdadero

Hemos hablado ya del hombre, de su origen,identidad y propósito.

Como sabemos, el hombre actual, no se satisfacecon parcialidades, sino que busca una comprensiónintegral sobre su origen identidad y propósito.

Se necesita de una explicación coherente con elinterés, necesidades y deseos del ser humano. Eldesarrollo de los acontecimientos históricos, hanprovocado una reacción en contra de los ideales,especialmente debido al fracaso de los movimientospolíticos, filosóficos y religiosos. El desarrollo científicoes tan avanzado que nos resulta casi imposible departicipar de él y tomamos la postura cómoda desimplemente recibirlo sin comprenderlo. El factorproductivo también satisface los deseos por poseer hastael extremo de hacernos sentir que no necesitamos nada.

Esta aparente saturación, en lugar de satisfaceral hombre, parece crearle una mayor necesidad por laauténtica satisfacción. Más interés por lo verídico y unmayor deseo por lo bien hecho. El no hallar esa verdaderasatisfacción es lo que conocemos como ansiedad ofrustración.

Podríamos decir que el mal de nuestro tiempo es

Capítulo 16

Teoría del Hombre yTeoría de la Imagen Original

364 TEORIA DEL HOMBRE Y TEORIA DE LA IMAGEN ORIGINAL

la frustración. Frustración por no encontrar el afectosuficiente, lo verdaderamente cierto, o, lo plenamentesatisfactorio. Esta búsqueda en vano nos ha obligado adudar del ideal, de lo absoluto y del individuo,consecuentemente a dudar de nosotros mismos.

Debemos comprender que la necesidad existeporque existe también una satisfacción para dichanecesidad. Tenemos sed porque hay agua para beber,pulmones porque hay aire para respirar, estómagoporque hay alimento para tomar. El interés existe porqueexiste un conocimiento para satisfacer ese interés y eldeseo existe porque existe el cumplimiento a dicho deseo.Comprendemos ya sobre la dualidad del universo, porlo tanto debemos seguir buscando hasta encontrar cómosuperar nuestras ansiedades, frustraciones, einsuficiencias.

Somos parte de una entidad grupal o social ydentro de nuestra sociedad se distinguen tres grandesgrupos: el grupo de aquellos que desarrollan una funciónsensible; filósofos, religiosos, artistas. El grupo deaquellos que desarrollan una función intelectual ocientífica, y el grupo que desarrolla los mecanismos deproducción. El primer grupo aboga por ideales, elsegundo grupo aboga por conocimiento y el tercer grupo,por la producción. En ningún caso pretendo decir queestos grupos sean aislados o por ejemplo que el científicono tenga ideales o el productor no tenga intelecto. Songrupos que reunen particularidades que los identificanpero que participan de los otros.

Los ideales conducen nuestra estructura moral yética. El conocimiento se verifica mediante el estudio y laverificación científica y el desarrollo de la producciónposibilita el mejoramiento del medio ambiente. Tanto lamoral, la ética, la ciencia y las fuerzas de producción sonreguladas por principios o leyes que se creen absolutas.Curiosamente el arte parece mantenerse al margen enesta generalidad. Mientras que la moral se fundamentaen valores incambiables como la incondicionalidad, elafecto o el respeto y la libertad, el artista plástico divulgala “relatividad” de la belleza, de la creación, de laapreciación. Mientras que el científico se fundamentasobre principios y leyes incambiables de la naturaleza, elartista rechaza y desprecia crear de acuerdo a leyes onormas. Mientras que las fuerzas de producción seregulan mediante un orden legislativo, judicial y ejecutivo,el artista plástico rechaza cualquier regulación odisciplina ordenada en su trabajo. Esta aversión por el

MARTIN SORIA 365

valor o por lo incambiable o por lo absoluto ha marginadoa los artistas, siendo estos vistos por la sociedad como“extraños”. Si la tendencia general del ser humano eshacia el encuentro de lo verdadero y por lo tanto de loincambiable, ¿porqué razón pretende el artista justificarla relatividad de los principios, de los pensamientos y delas cosas? ¿No será , tal vez, una tendencia producto delrechazo al esfuerzo, a las exigencias que precisan desacrificios y de asimilaciones comparativas que el artistano está dispuesto a realizar ?

El artista fue siempre un personaje que tenía lacapacidad de expresar sentimientos universales de unamanera ingeniosa y excelente. Para ser artista, no bastabacon ser ingenioso, además debías expresar sentimientoscompartidos y la presentación de esos sentimientos debíaser excelente, por eso recordamos por ejemplo al“Yesterday” de los Beatles o el eco de Pavarotti, o el “megustas cuando callas porque estás como ausente,

y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.Parece que los ojos se te hubieran voladoy parece que un beso te cerrara la boca... de Neruda.El puente de Langlois de Van Gogh, la Vicaría de

Fortuny, la muchacha leyendo una carta de Vermeer, laplanchadora de Picasso, el pensador de Rodin, etc.

El artista debe recobrar su comprensión de loverdadero, de lo autentico, o de lo absoluto parareinsertarse en la sociedad y ser tratado con la dignidaddel ser valórico y sólo puede hallar lo verdadero luego deencontrar su autenticidad asimilando y comprendiendosu origen, identidad y propósito.

El hombre es un ser creado. Es un efecto productode una causa.

Todo producto responde a una necesidad. Lanecesidad del porqué fue creado el hombre, no podemospreguntarsela al hombre, así como tampoco podemospreguntar a la mesa por su propósito, el propósito deambos debe ser preguntado a su creador. Pero al creadordel hombre no lo conocemos, ni podemos preguntarledirectamente por teléfono. Pero sí podemos comprenderlos valores que se desprenden del origen, a través delestudio de los principios de la creación.

Los principios de la creación están basados en elmovimiento. Movimiento existe desde lo menor hasta lomayor. El concepto átomo viene de Leucipo y Demócrito(Siglo V AC) y significa la parte indivisible más pequeña.El átomo se mantiene gracias al movimiento entre su

366

centro positivo (protón) y su periferia o negativo(electrón). Además establece movimiento con otrosátomos. Un átomo cuando está completo no se une conotros átomos, pero cuando tiene espacios sobrantes,busca llenarlos con electrones de otros átomos.

Para darnos una idea de lo que compone un átomodiremos que la relación de un protón (centro) a unelectrón (periferia) es de 1/100.000 Es decir, un metroen 100 kilómetros. Así vemos que la mayor cantidad delátomo es espacio vacio, o campo electromagnético.

Las partículas van a una velocidad de 16.000kilómetros por segundo es decir recorren la distanciaentre la Antártida y Perú en un segundo. Así vemos cómolo más pequeño está en movimiento como también loestá el globo terráqueo. La velocidad de rotación de latierra es de 1.666 km/h. y el movimiento de translaciónlo realiza a una velocidad de 107.534 K/h. Al añorecorremos la escalofriante distancia de nueve billonescuatrocientos veinticuatro mil ochocientos millones deKilómetros (9.424.800.000.000) lo que hace que unindividuo de 70 años de edad haya recorrido una distanciade 659 billones 736 mil millones de kilómetros, aún sinmoverse de su casa.

Los órganos vitales del cuerpo también están enconstante movimiento. Vemos que el movimiento es unaconstante en el universo.

El movimiento precisa de tres aspectos, estos son:dos fuerzas y un centro. Fuerza centrífuga, centrípeta yun centro de equilibrio. Acción, reacción y dirección opropósito. Positivo, negativo y compensación. Carácter,forma y propósito. Sujeto objeto y propósito. ¿Cuál es elcentro en equilibrio compensado del universo? El amor,la unión, la unidad.

El amor no es estático, precisamente porque sedebe al movimiento.

El amor es la fuerza que une, une lascomplementariedades, lo positivo con lo negativo, alcarácter con la forma, al sujeto con el objeto, lo verticalcon lo horizontal, el propósito con el resultado, lanecesidad con la satisfacción, al interés con elconocimiento, al deseo con su cumplimiento. El amor esel origen del universo, el origen de la existencia, acción ymultiplicación del todo, y está basado y fundamentadoen la unidad. La unidad precisa de dos. Esto es cierto.

También es cierto que el amor no es estático einmóvil. El amor es darse y al darse se establece un inicio,un intermedio y un término El amor necesita de un

TEORIA DEL HOMBRE Y TEORIA DE LA IMAGEN ORIGINAL

MARTIN SORIA 367

desarrollo. El chispazo de admiración que siente el jovenenamorado, necesita alimentarse para transformarse enrealidad. Si ese chispazo es apagado por una respuestanegativa el amor no se establece.

¿Cómo se desarrolla el amor?.El Principio de la Creación nos dice que todos los

seres crecen se multiplican y dominan un entorno. Lasmoléculas crecen o reciben nutrientes, se multiplican yreaccionan. Las células también se nutren, se multiplicany reaccionan. Los vegetales crecen se multiplican y ejercenun determinado dominio sobre su ambiente. Losanimales también crecen se multiplican y ejercen dominiosobre sus habilidades y sobre su territorio. Así el hombredebe crecer, multiplicarse y dominar la creación. En elcaso del hombre el entorno de dominio es más ampliopuesto que debe dominar aspectos físicos y aspectosespirituales.

Para crecer, el hombre se nutre de alimentosfísicos y de elementos espirituales. Entre los alimentosfísicos, existen dos tipos, unos que se nos dangratuitamente y otros que debemos recibir o procurarmediante algún esfuerzo.

Los alimentos gratuitos, que se nos dan son: elcalor o una adecuada temperatura, la luz y el aire. Losalimentos que debemos procurarnos son la comida y elagua. Con estos alimentos y con un poco de ejercicio, nosdesarrollamos físicamente. De igual manera necesitamosalimentos que desarrollen nuestro espíritu. Los alimentosespirituales son: el amor semejante al calor, la verdadsemejante a la luz y la bondad semejante al aire, ademásde un buen ambiente y buenas obras. Con estos alimentosestá garantizado nuestro crecimiento físico y espiritual.

El cuerpo físico y el yo espiritual estáninterrelacionados. Físicamente ofrecemos a nuestro yoespiritual elementos de vitalidad. Por ejemplo, cuandoestamos deprimidos, el ejercicio nos estimula y nos hacesentir mejor.

El yo espiritual también ofrece elementosespirituales al cuerpo físico. Por ejemplo, si estamosfísicamente cansados y recibimos la llamada de un serquerido, esto nos estimula y nos anima a levantarnos ycorrer hacia el teléfono.

La perfecta relación entre lo interno y lo externopermite el desarrollo adecuado para el crecimiento delindividuo.

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El hombre necesita recobrar la percepción de loverdadero para crecer sano mental y físicamente. Se haperdido la percepción de lo absoluto y las respuestasrelativas al propósito del hombre. ¿Qué soy? ¿De dóndevengo? ¿A donde voy?

Originalmente el hombre, debía formar parte delorden universal y consecuentemente su pensamientofilosófico de la vida, formaría también parte del ordenuniversal. Pero debido a que perdió esta percepción delo absoluto, fue apartándose de los principios de lacreación. Perdió con esto la comprensión de lo verdadero.

Lo verdadero no está limitado al individuo. Estápor encima de todo y quiere establecer relaciones de valorpor encima de todo. Es decir que tiene que estar en todoslados porque les gusta a todos y es buscado por todos.

En la historia, el hombre ha centrado su atencióny su motivación en individuos, pero eso ha ido cambiando.Ahora el individuo por sí mismo, ya no es suficiente paramotivar al hombre actual. La motivación del hombre sedirige hacia lo verdadero. Esta es la razón que haterminado con los líderes partidistas de antaño. Elhombre actual está por el todo, por lo verdadero, por la“satisfacción total”.

Lo verdadero está centrado en lo absoluto. Si esverdadero es verdadero para todos y eso lo hace serabsoluto. Absoluto es un término usado para denotaraquello que no es dependiente ni limitado por nada.Eticamente hablando, el valor absoluto es aquel que esbueno en sí mismo, sin obtener valor de algo externo aél, esto nos obliga a pensar que lo absoluto contiene unarealidad subjetiva y objetiva en él, puesto que si es buenoes porque satisface algún propósito y ningún propósitoes posible sin un sujeto y un objeto. Principio absoluto esuno que no permite excepciones, es siempre. En política,un derecho absoluto es aquel que la sociedad no puedequitarle a un individuo. Inmanuel Kant define lo absolutocomo “all-encompassing totality” Hegel mantiene que“todo conocimiento verdadero es conocimiento de loabsoluto”.

El hombre logrará ser verdadero cuando posea elfundamento determinante como para tener control ydominio sobre sí mismo de acuerdo al todo.

La fuente de lo verdadero es lo absoluto. Porexistir lo absoluto es que se realiza lo verdadero. Cuandolo absoluto se va, con él se va lo verdadero. Tiene queexistir lo verdadero para que se establezca lo absoluto ysabemos que existen absolutos, por lo tanto no podemos


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negar lo verdadero. Puesto en otras palabras, se puedencumplir los deseos de lo absoluto debido a que él existe.

Aún desde este punto de vista, lo verdadero no esalgo de lo que el hombre pueda pensar como le plazca; esdecir, lo verdadero no está en lo que el hombre controlaa voluntad, sino que por el contrario, es lo verdadero loque nos está dominando. Por consiguiente tenemossiempre que subyugarnos ante lo verdadero, porque loverdadero está por encima del hombre.

En un momento el hombre pretendió que la tierraera plana, pero lo verdadero se posicionó por sobre laopinión del hombre. Primero es necesario establecer loverdadero y luego acomodarnos a ello.

El origen de alzamientos y caídas no está en elhombre, depende de la proximidad o lejanía con loabsoluto. Los hombres van y vienen, lo absolutopermanece. El mundo democrático es un trampolín parael verdadero estado de derecho. La democracia esfraternalista. El trato al individuo es horizontal, de iguala igual.

La forma democrática, es la de elegir de entretodos, a aquellos que más se sacrifiquen por el beneficiodel todo. Pero ¿sabe el elector qué es lo mejor para eltodo? Lo mejor para el todo son los verdaderosrepresentantes, los verdaderos maestros, los verdaderosseñores, los verdaderos padres. Esto es cierto.

Nos falta una comprensión real de lo verdadero yde lo absoluto.

El corazón verdadero no cambia. Ese debe sernuestro estándar. No se puede evaluar algo cuandovacilamos, o cuando nos falta el estándar.

No hay nada valioso en lo cambiante otemporario. Valoramos el diamante porque su durezanunca cambia, el oro es precioso porque jamás pierde sucolor. Las perlas son preciadas porque tampoco pierdensu color. ¿Porqué las joyas han sido establecidas comotales centralizado esto en sus característicasincambiables? Porque es el estándar comparable al valorde la existencia de todos los seres del universo. ¿Quépodemos tomar como mejor estándar de valor para medirtodas las cosas del universo? ¿el oro? ¿los diamantes? o¿el amor incambiable?. El amor incambiable, si esincambiable es absoluto. Pero ¿cual es la condición deabsoluto contenida en el amor?. Si decimos que el amornecesita de desarrollo, el amor cambia. ¿Cual es elelemento contenido en el amor que no cambia? La

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incondicionalidad. Para que exista verdadero amor esnecesario que este sea incondicional. El amor incambiablese manifiesta en la relación Padre-Hijo.

¿Cómo es la emoción, es buena o es mala? ¿ Acasobusca un día lo grato, lo agradable y otro día lo ingrato ylo desagradable? ¿Qué satisface a la emoción lo agradableo lo desagradable? ¿Podemos decir que a la emoción leagrada lo desagradable?. Si únicamente le agrada loagradable, la necesidad de lo agradable para la emociónes absoluta.

¿Cómo es el intelecto, es bueno o es malo? ¿Acasobusca el intelecto en ocasiones la verdad y en otrasocasiones lo falso? ¿Qué satisface al intelecto, loverdadero o lo falso, lo coherente o lo incoherente, loauténtico o lo incierto? ¿Podríamos decir que al intelectole interesa lo incierto y lo falso?. Si únicamente satisfaceal intelecto lo verdadero, el interés del intelecto por laverdad es absoluto.

¿Cómo es la voluntad, es buena o es mala? ¿Acasobusca la voluntad en ocasiones lo bien hecho y en otrasocasiones lo mal hecho? ¿Qué motiva a la voluntad, lobien hecho o lo mal hecho, lo correcto o lo incorrecto, loque corresponde o lo que no corresponde? ¿Podríamosdecir que a la voluntad la motiva lo incorrecto, lo malo ylo que no corresponde?. Si únicamente satisface a lavoluntad lo bueno, lo correcto o lo que corresponde, eldeseo por la bondad que motiva a la voluntad es absoluto.

El afecto o lo agradable, lo cierto o la verdad y lobello o lo bien hecho, despiertan la necesidad por launidad y decimos que el deseo por la unidad, coherenciao correspondencia con el otro es amor. Si el amor es elproducto de un intercambio de elementos emocionales,intelectuales y volitivos absolutos, es lógico pensar queel producto de lo absoluto sea también absoluto.

El amor absoluto es el estándar para medir aluniverso.

¿Porqué necesitamos de un medidor? Sin unestándar no podemos formar ningún orden. En el globoterráqueo, hay latitud y longitud. Existe un criterio cero.Ese criterio está en el observatorio astronómico deGreenwich.

Sin ese criterio no podríamos orientarnos. Si no


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nos orientamos estamos perdidos.El absoluto puede crear el amor pero no puede

poseerlo si esta sólo. Sólo a partir de dos se puede poseer.Es necesario de un objeto de amor para poseerlo. Esto esfundamental. Ni Dios puede alterarlo. Dios necesita deun objeto de amor. Ese objeto de amor debe serverdadero. Dios es absoluto y por lo tanto no puedeaceptar como su objeto de amor algo falso.

Por más que nos creamos lo mejor, si noencajamos cuando somos comparados con lo original,quedamos descalificados.

Un centímetro tiene 10 milímetros, allí 1milímetro también es absoluto. Diez hacen un centímetroy cien hacen 10 centímetros, así sube sucesivamente.Tiene que ser así para que haya una conexión. Encualquier lugar esto es común y posee un contenidounificador. ¿No habrá nada así en lo humano? Si el mundode los hombres quiere unirse, tiene que haber una formaque nos diga “tienen que ser así” una forma o figura unidacuya mente y cuerpo no peleen. Debe crearse un estándarque sea regla general. La regla general es laincondicionalidad.

Cuando tenemos un metro para medir, uno o cienmetros no son problema. La unidad básica del metro esel milímetro, pero es tan pequeño que se toma elcentímetro. Aún en una medida millonaria, la unidad ala que todo debe ajustarse sigue siendo un milímetro. Esemilímetro es válido en cualquier parte del planeta.Cuando todos los milímetros que componen la cintamétrica son iguales al milímetro estándar, podemos usaresa cinta como algo del mundo. Esta realidad no cambiaen ningún lugar, el milímetro es siempre un milímetro;eso es una verdad.

¿Qué es verdad? es algo verdadero pero ¿qué esalgo verdadero?.

Lo verdadero es aquello que está en una posicióntal que no se puede establecer allí un estándar superior.

Para conocer física debemos conocer losmovimientos del mundo natural. Esos movimientos noocurren ambiguamente. La Ley de conservación de lamasa de Lavoisier (1785) que nos dice que “la materia nise crea ni se destruye, únicamente se transforma” o lateoría de la relatividad de Einstein que dice que a todavariación de energía acompaña otra de masa - E = m.c2 .La ley de la palanca de Arquímedes que nos dice que “dospesos se equilibran a distancias recíprocamente

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proporcionales a estos pesos”, no han cambiado hasta elmomento y parece que no van a cambiar nunca. Si nocambian son absolutas.

Piensen en lo inmenso que es el globo terráqueo.Este vasto globo da en un año una vuelta al

rededor del sol sin que haya un solo minuto de diferencia.No hay ni un segundo de diferencia. Es exacto.

Si hubiese alguna diferencia ocasionaría grandesproblemas, ya sea que su órbita se achicaría gradualmenteo se agrandaría. Entonces se dividirían los cielos y latierra.

Los científicos estiman la edad de la tierra en4,500 millones de años.

De ser esto cierto, la tierra ha venido girando sininconvenientes durante 4.500 millones de años, conmovimientos y acciones ligados a una fórmula estándarcentralizada en una unidad. Se requiere allí una unidadde medición centralizada en principios, en fórmulas, enun axioma. Así pues ¿qué es lo verdadero? Es algo que seaplica tanto en uno como en millones. Tanto los grandesmovimientos como los más pequeños obedecen aprincipios absolutos.

En el movimiento no existe la ambigüedad.Sabemos ya que para que exista movimiento es necesariode siete requisitos, posiciones sujeto objeto, propósitocentralizado en el sujeto, orden y localización deposiciones, armonía, individualidad y relación, identidadmantenimiento y desarrollo, y consecuentemente estoposibilita el movimiento. Esto es absoluto, es imposibleestablecer movimiento sin uno de estos aspectos.

Si pensamos detenidamente en esto, nos damoscuenta de lo ambiguos y perdidos que estamos frente alorden absoluto del universo, cuando afirmamos que “todoes relativo”. El término “relativo” no debe tomarse comoque lo bueno es también malo, lo verdadero es tambiénfalso y lo bello es también feo. Ningún valor es en sí, todovalor existe como producto resultante de la apreciación.El valor no está, el valor se dá. Lo que está es el contenidopotencial para valorar. Un billete de 1000 pesos no valenada por sí mismo, vale para el chileno que lo apreciaporque puede cambiarlo por algo, pero para unnorcoreano, o para un niño de 2 años el billete de 1000pesos no vale nada. Decimos que las cosas tienen valorporque se les da valor. Lo bueno, lo verdadero o lo belloson cualidades opuestas a lo malo, lo falso y lo feo. Loque se determina como bello se acepta porque se aprecia


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y lo que se determina como feo, se rechaza porque sedesprecia (no se acepta) por lo tanto no es correcto decirque el valor de las cosas es “relativo” en el sentido de quees feo y bonito, verdadero y falso o bueno y malo a la vez.La apreciación es relativa al apreciador, en este caso elsentido del significado relativo está en laproporcionalidad o correspondencia con el apreciador yno en la afirmación del contenido valórico puede serafirmativo y negativo o verdadero y falso a la vez.

Sin duda nos falta familiarizarnos con laeternidad, invariabilidad y absolutismo de algunasrealidades, y por eso que muchas cosas aparecen comoconfusas y relativas.

El tiempo por ejemplo es eterno, el momento no.El espacio es eterno, la distancia no. La emoción es eterna,el sentimiento no.El intelecto es eterno, el conocimientono. La voluntad es eterna, el trabajo no. El lenguaje eseterno, el argumento no. Así podríamos continuar conun sin fin de realidades. El tiempo es eterno, incambiabley absoluto, el momento es temporal, variable y relativo aun inicio y a un término. El espacio es eterno, incambiabley absoluto, la distancia es una medida temporal, variabley relativa a las posiciones de sus extremos. La emociónes eterna, incambiable y absoluta, el sentimiento estemporal, variable y relativo a las sensaciones decomplacencia o displicencia.El intelecto es eterno,incambiable y absoluto, el conocimiento es temporal,variable y relativo a la recognición o no recognición deljuicio. La voluntad es eterna, incambiable y absoluta, eltrabajo es temporal, variable y relativo a los impulsos einhibiciones del creador. El lenguaje es eternoincambiable y absoluto, el argumento es temporal,variable y relativo al tema ofrecido o recibido. Podemosadmitir nuestra ignorancia al darnos cuenta de que nosomos capaces de descubrir y comprender la existenciade lo absoluto que nos rodea, pero no por eso tenemos elderecho a negar realidades que para quien es auténtico einteligente son inexcusables.

Cuando en el escenario mundial hay basescomunes aprobadas con determinado criterio, porejemplo “uno” es uno en todo el mundo “dos” es dos etc,lo llamamos verdad. En matemáticas se habla deformulas, en física de axiomas o definiciones. Lasformulas son pequeñas pero sirven para compararmuchos objetos. En la vida del hombre hay algo comoescalas o medidas que hace que al unir nuestras fuerzas

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con ellas nos expandimos al mundo. La vida del hombrecontiene un curso-formula que nos permite expandirnosen armonía con el universo. Este curso-formula nos dirigehacia el logro del hombre verdadero, de la familiaverdadera, de los padres verdaderos. Este ideal está entodos. La vida es un desarrollo gradual de laincondicionalidad. Negarse a este desarrollo es perder laoportunidad de ser auténtico. Los niños atraviesan uncurso de períodos sensibles, al equilibrio, a la verticalidad,al lenguaje etc. Si estos períodos de desarrollo decapacidades son insatisfechos, el adulto que fue niñoinsatisfecho se transforma en extraño, inseguro,inhumano, insociable etc. etc. Los adolescentes tambiéndeben satisfacer sus períodos sensibles al conocimiento,a la disciplina, al dominio etc.

Y ¿para qué se desarrollan todas estascapacidades? para el otro. La disciplina se desarrolla parahacer cosas que el otro pueda apreciar, el conocimientose desarrolla para que el otro lo sepa apreciar, el afectose desarrolla para que el otro lo aprecie, ese “otro”comienza a ser deseado y ¿para qué? Para los demás. Elotro es deseado para darse a los hijos, a la familia, y loshijos y la familia ¿para qué? para darse a laincondicionalidad en el afecto. Este es el curso de vida.Puede ser negado, rechazado, abandonado pero por esono deja de ser una realidad.

¿Porqué nos quejamos de nuestros amigos, denuestros profesores, de nuestros políticos? ¿porque sonverdaderos? Si son verdaderos deben ser absolutos. Sison absolutos, son confiables. ¿Podríamos quejarnos dealguien confiable, verdadero y absoluto?. Cuando nosquejamos estamos exigiéndoles que sean verdaderos.Estamos exigiéndoles que ocupen responsablemente susposiciones y que ejerciten el dominio incondicional sobresu posición. Posición y dominio incondicional producenresponsabilidad, veracidad y confianza.

El hombre persigue lo absoluto, la unidad.Nombramos o elegimos a un solo presidente que se rigepor una sola constitución. Constitución que permite unsolo gobierno para gobernar. Gobierno que dispone deun solo sistema legislativo, judicial y ejecutivo. Con unsolo ministerio para cada necesidad social.

En el transporte, el piloto o conductor del auto,avión o barco es solo uno. En comunicación, el emisor esuno solo. Buscamos un solo representante de lostrabajadores, de los estudiantes, de los ancianos etc, etc,.


MARTIN SORIA 375

Creamos un solo directorio para cada compañía. Creemosen un solo ideal de vida. Nos determinamos en una soladirección. Comulgamos con un solo credo.

Las leyes físicas no son relativas a... o durante eltiempo de... La ley de la palanca de Arquímedes es válidapara todos desde que se evidenció. “dos pesos seequilibran a distancias recíprocamente proporcionalesa estos pesos”

La ley de hidrostática de Arquímedes, “cualquiercuerpo suspendido dentro de un líquido pierde peso enuna cantidad igual a la cantidad del peso del líquido quedesplaza”.

La ley de los fluidos de Pascal, “un fluidocomprimido en un recipiente cerrado ejerce igualpresión en todos los puntos de las paredes del envase”o que la Energía es igual a la masa por el cuadrado de lavelocidad de la luz, son nociones del absoluto en las queconfiamos. Confiamos en Pascal, en Arquímedes o enEinstein, no porque son científicos, sino porque nosaproximan a lo absoluto mediante el estudio ycomprensión de la ley. El valor de la ciencia no está en lacomparación, sino en la aproximación, en el juicio orazonamiento de lo absoluto.

Cuando hablamos del centro de algo, nosreferimos a un solo lugar.

El centro del círculo es solo un punto. Todopropósito obedece a una sola dirección, todo circulo tieneun solo centro y todo eje se posiciona en el centro. Todoextremo se localiza en un punto. Las emociones seperciben de a una, el conocimiento también y los hechosse realizan de a uno, obedeciendo a un solo propósito. Simi mano ejerce un movimiento prensor, no puede soltara la vez que prensa. Primero lo toma y luego lo deja, unacosa a la vez. Nuestro centro focal es solo uno, nopodemos ver dos cosas opuestas a la vez. Cuando huelerico, no huele desagradable. Cuando escuchamos untremendo ruido no oímos el silencio. El punto más altoes solo uno así como el más bajo. Todo ser creado partede una sola semilla, eso es absoluto, esta semilla se iniciaen un solo momento y no en dos, esto también esabsoluto. El fruto nace solo después que madura el ser yno antes, cada ser contiene una sola identidad, un solomantenimiento y una sola individualidad y esto tambiénes absoluto.

Si estamos rodeados de absolutos y utilizamoscomo estándar lo absoluto, ¿cómo podemos admitir que

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todo es relativo?. La aparente relatividad de las cosas noes real, es fruto de una apreciación insuficiente.

Debemos cuidarnos, para no divulgar aquello queno hemos verificado.

Divulgar una opinión sin verificar puede serrecibida como mentira por quien la ha verificado deantemano y sabe que tu opinión no es cierta. Para no caeren mentiroso o hipócrita es necesario verificar todaopinión que divulgamos.

No podemos evitar el recibir opinionesinfundadas o ignorantes, pero si podemos evitardivulgarlas antes de verificarlas.

La conciencia discierne y ejerce responsabilidad,debemos formar nuestra conciencia en el ejercicio de laresponsabilidad y no en opiniones arbitrarias, anarquicaso libertinas que destruyen nuestra capacidad de discerniry con ello nuestra conciencia.

Debemos buscar lo absoluto porque formamosparte de él. Vivimos en un espacio interestelar queobedece a centros, movimientos y posiciones absolutas.

Ya conocemos bien la Ley del Dar y sabemos quees absoluta. Para obrar de acuerdo a esta Ley del dar, elindividuo debe crecer en el amor, es decir crecer en suactitud de darse hasta convertirse en incondicional, paralo cual debe atender al otro (pensamiento, persona uobra) con el deseo de ofrecerle valor. Debe comprender ydivulgar la verdad hasta convertirse en un ser honesto,seguro y confiable, además debe obrar con bondad encada trabajo al que se determine hasta encarnarhabilidades excelentes y realizar objetos de bondad.

Luego de esta preparación individual debe formaruna familia para experimentar y madurar en el amor filial,fraternal, conyugal y paternal. Esta experiencia y madurezle posibilitaría tener una auténtica relación con lacreación, mediante negocios, arte ciencia u otra actividadproductiva dirigida al servicio y beneficio de los demás.Este es el ideal de la creación y esta es nuestra metapersonal.

Tanto el que sigue un ideal como el que se quejade ese ideal, pretenden lo absoluto. Si no aceptamos loambiguo es porque nuestro origen tampoco es ambiguo.Fuimos creados para algo, si no es para lo ambiguo debeser para lo absoluto. Si no fui creado para nada, ¿porquéexijo un orden?.

¿Qué necesidad puedo tener de un orden si yo no


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formo parte de el? Si exijo un orden es porque necesitoposicionarme y posicionar al otro. ¿posicionarlo, paraqué? Para la consecución de un propósito. ¿cual es elpropósito del hombre? ser feliz. ¿Cómo se es feliz?Cumpliendo nuestros deseos. ¿Cual es nuestro deseo másprofundo? Ser verdaderos. ¿Cómo se logra ser verdadero?Creciendo en el amor, en la verdad y en la bondad,multiplicándonos en el amor en la verdad y en la bondady dominando la creación y a nosotros mismos con amorverdad y bondad. ¿Cómo se entiende esto?

Crecer en el amor implica en primer lugar elejercicio de dominio, dominio sobre el cuerpo y dominiosobre las impresiones sensibles. Cada sensación produceuna respuesta, la captación de la sensación y la emociónproducida por la captación a la sensación no soncontrolables pero la respuesta física a la captación si loes. Por lo tanto lo primero que debe desarrollar elindividuo es el dominio de la expresión de las impresionessensibles. Y esto se realiza ubicándose en la posicióncorrecta.

Si percibo una sensación agradable odesagradable que involucra a un tercero que me observa,debo saber si el producto de mi impresión beneficia operjudica al observador. Para ser consciente de ello debocomprender cual es el propósito del todo y actuar deacuerdo con esto. Crecer es desarrollarse en el dominiosobre la correcta posición ya sea de sujeto o de objeto.Sabiendo que como sujeto de lo físico y de lo espiritualdebo dirigir mis relaciones en el camino del amorincondicional, de la verdad demostrativa y de la bondad.De esta suerte de ejercicios desarrollaré un carácterafectivo, sincero y confiado además de una actitudbondadosa para con los demás y para con los trabajosque realice.

El propósito del hombre se resume a crecer en elafecto por el bienestar de los demás, apreciándolos pararecibir de ellos la belleza que nutre y satisface la capacidademocional de la persona. Crecer en la honestidad ytransparencia, apreciando la verdad que desarrolla laautenticidad de la capacidad intelectual del individuo ycrecer en el dominio sobre los impulsos e inhibiciones,que permitan actuar con la bondad y por lacorrespondencia con el ideal de la creación que potenciay garantiza la libre voluntad del ser.

El individuo con este desarrollo y madurez, puede

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sobre esa base establecer una relación de pareja con elpropósito de multiplicarse en el amor, en la verdad, en labondad, para de esta forma alimentar hasta madurar, laactitud paternal, conyugal y fraternal. De esta manera secompletan las experiencias de amor necesarias para sumaduración. ¿Qué impide o impidió que esto secumpliera? Si este es el propósito de la creación ¿Porquérazón nunca se cumplió?...

Teoría de la Imagen Original

Es un hecho que el ser humano contiene actitudes,credos y experiencias que deben estar fundamentadasen alguna fuente original. El Ideal de la creación o elpropósito del hombre, sólo el Creador lo conoce en sutotalidad.

Si ignoramos el ideal o el propósito de la creación,difícilmente podremos realizarlo con libertad. Todostenemos ideas que de alguna manera son motivadas porel ideal de la creación. El hombre puede decirse dueñode sus ideas pero no puede adueñarse de las necesidadesque motivaron y transformaron la necesidad en idea. Lanecesidad del hombre busca ser satisfecha y para eso elindividuo debe obrar de acuerdo con el principio de lacreación. Por lo tanto, a pesar de que existan diferenciasen ideas, no existen diferencias en el cómo satisfacer alser humano. Por lo expuesto debemos superar lasdiferencias en ideas y priorizar la satisfacción del ser.

La primera condición necesaria para satisfacer alhombre es la de hacerle conocedor del ideal de la creación,es decir que el hombre conozca y comprenda cual es supropósito en la vida. La segunda condición es la deconocer a la perfección su propia identidad, es decir quées un hombre, que aspectos comprende y cómo losperfecciono para ser un hombre auténtico.

La tercera condición es la de conocer ycomprender a su creador. Sobre la asimilación de estastres condiciones el hombre adquiere libertad paradominar sus actitudes, credos y experiencias.

El Ideal de la CreaciónIndependientemente de que me guste o no me

guste, esté o no esté de acuerdo con este ideal, el ideal dela creación y por lo tanto el ideal de la humanidad es elde crecer, multiplicarse y dominar la creación de maneraresponsable.


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Para crecer el hombre debe posicionar su mentecomo sujeto directivo de los instintos de su cuerpodurante un tiempo hasta alcanzar el dominio sobre laexpresión de sus emociones, conocimientos y actitudes,persiguiendo el afecto, la verdad y la bondad que lo haganmerecedor de ser calificado como auténtico.

Para multiplicarse, este individuo auténtico seuniría con su complemento del género opuesto con lamotivación de hacer sentir al otro la plenitud en el amor,en la verdad y en la bondad, desarrollando en la familialos atributos de incondicionalidad hasta niveles deplenitud para con su pareja, así como para con sus hijosy familiares.

Dominar a la creación es necesario para lograr eldesarrollo tanto de las capacidades como también de lashabilidades. La creación nos ofrece valor, sabiduría ybienestar, por lo tanto debemos relacionarnos con ellacon la actitud de respeto, cuidado y admiración,centrando esa relación en el aprecio por el bienestar quenos permite producir.

Identidad del HombreEl hombre es un ser sensible, cognitivo y

productivo. Contiene emoción, intelecto y voluntad.La identidad del hombre se forja en base a sus

respuestas emocionales, intelectuales y volitivas. Paraofrecer esas respuestas, está dotado con libertad, libertadque le permite ejercer dominio sobre la expresión de sussentimientos, credos y experiencias. Por lo tanto elhombre es un ser libre con los atributos de ser emocional,inteligente y creativo, cualidades estas que debe dominarmediante el establecimiento de correctas relacionesbasadas en el afecto incondicional, en la veracidad y enel ejemplo motivador hacia el otro o lo otro.

IDENTIDAD DEL CREADOR - IMAGEN ORIGINAL-El hombre no puede tratar directamente con el

Dios mismo en su totalidad, sino solo con los atributosde Dios, por eso lo llamamos Imagen Original.

El creador o Imagen Original es una entidad dualesencialmente basada en la acción de dar y recibir y quecontiene estructura y contenido. Su estructura o propósitode conjunto se establece mediante la base de cuatroposiciones realizada através de la acción origen divisióny unión. Su contenido incluye una imagen divina oconciencia del valor y un carácter divino o esencia delvalor. Dentro de la imagen divina o conciencia del valor

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se encuentra la dualidad de imagen universal, interno yexterno y la imagen individual, positivo y negativo. Elcarácter divino o esencia del valor está compuesto porlos atributos de corazón, afecto, amor, unidad; logos, ley,razón, verdad; creatividad, bondad, propósito.

La conciencia original del Creador tambiéncontiene aspectos de contenido y de forma. El aspectocontenido comprende el aparato funcional o mente quecomprende su emoción, intelecto y voluntad. El aspectode forma comprende el aspecto objetivo de la mente,ideas, conceptos, principios, leyes. Decimos que laImagen Original contiene emoción porque en su creaciónestá de manifiesto la función de sentimiento, que esintelectual porque se manifiesta una función de cognicióny que es un ser de voluntad porque se atribuye a lacreación una función de decisión. Aunque el carácterinterno no es visible, asume una cierta forma en lacreación, por lo tanto, la forma exterior se asemeja ocorresponde al carácter interior como su forma visible.Consecuentemente existe forma debido a que existe uncontenido. Así como la estructura de la mente humanacorresponde con la mente de la Imagen Original, y de laestructura original se producen todas las manifestacionesfísicas, establecidas mediante la base de cuatro posicionesy la acción origen división unión, es decir medianterelaciones energéticas.

La estructura de la Imagen Original puedeconsiderarse como energía latente en la entidad original.Esta primera energía latente e invisible considerada comoconciencia del valor, al precisar o necesitar satisfacersemediante la esencia del valor, estableció la primera basede cuatro posiciones con el propósito de sustancializarun objeto esencia de valor que le satisfaga, ese primerobjeto de valor fue la Primera Fuerza Universal. Lacreación de la primera fuerza universal originó lasdualidades de tiempo espacio, positivo negativo, caráctery forma, sujeto objeto y con ellas también origino lafunción de sentimiento, cognición y decisión involucradasen todas y cada uno de los seres del universo.

La física moderna nos explica que los átomos sonformados por partículas elementales y estas a su vez sonformadas de energía. Luego, la energía está compuestapor ondas y partículas. Por lo tanto, la esencia de lamateria se compone de partículas formadas por ondas,lo que es igual a fuerza. Fuerza es la causa que modificael estado de reposo de un cuerpo. Esta afirmación


imagen universalinterno y externo

imagen divina,conciencia del valorimagen individual

CONTENIDOpositivo y negativo

IMAGEN ORIGINAL corazón, afecto, amor,unidad

carácter divino logos, razón, ley,verdad

esencia del valor creatividad, bondad,propósito

ESTRUCTURA base de cuatro posicionesacción origen división unión

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científica implica una causa y un objeto; toda fuerzaimplica dirección por lo que implica tiempo y espacio.Además la causa modifica el estado de reposo del objeto,pero lo modifica en sentido circular lo que implica unorden; si lo modifica en una dirección ordenada(Circular) es porque tiene el propósito o la razón o lanecesidad de que sea ordenada, por lo tanto el hecho deque la dirección de la fuerza sea siempre circular implicaun propósito, una razón y una necesidad. Esta necesidades dirigida hacia el orden, ley y armonía, por esta razónque vemos cómo la fuerza circular surge de lacompensación entre las fuerzas centrípetas y centrífugasque hacen posible la revolución orbital de la fuerza. Estono es interpretación sino una evidencia científica.

Cuando la pre-energía o estructura de la ImagenOriginal, entra en acción de dar y recibir con el impulsoemocional o contenido original centrada en un propósito,se genera una energía o cuerpo multiplicado. Este primercuerpo multiplicado o energía, contiene dos propósitos:Uno es el propósito para generar nueva energía paraformar todas las cosas (energía formadora) y el propósitode que la misma energía formadora, contenga lacapacidad de ser capaz de interrelacionarse (energíaactivadora) La energía por así decirlo contiene así “formay actividad”. De esta manera la energía obra de acuerdoal principio de la creación donde todo lo creado satisfacea dos propósitos, el propósito individual y el propósitode conjunto. Luego, la Primera Fuerza contiene en suenergía la capacidad formadora y la capacidad activadorade relaciones, relaciones que posibilitan los sistemas enla materia. La existencia de la energía formadora esconfirmada por la ecuación de Einstein E= mc2. Por lotanto la pre-energía puede llamarse también pre-matériao lo que es igual, potencial de manifestarse como masa.Luego la pre-energía es aquel potencial capaz detransformarse en masa mediante la completación delmovimiento circular. El círculo es producto de la fuerzadirigida en una órbita precisa. Afirmamos la existenciade la línea pero ¿qué es primero el inicio o el final de lalínea? todos responderían que el inicio pero el inicio noes línea es sólo un punto, para que se dé la línea es precisodel término de esta es decir de al menos dos puntossecuenciados. Por lo tánto la línea es inicio y término,pero en el inicio no vemos línea, sólo vemos la línea unavez terminada. La fuerza se hace forma al cumplir surecorrido circular, el círculo (forma) no existe en la fuerzainicial sino en el producto de la compensación de fuerzas

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inicial, centrífuga, centrípeta y revolución.La energía activadora es la primera fuerza que da

origen a la primera masa universal. La primera energíaactivadora actúa con su fuerza entre los elementoscorrelativos sujeto-objeto necesarios para iniciar lasposiciones de causa y efecto, consecuentementeentendemos que la creación del efecto precisa de lainterrelación entre los aspectos sujeto objeto, por lo tantocomprendemos que el concepto físico de tiempo comodistancia entre una causa y un efecto es distinto delconcepto tiempo anterior al efecto o a la creación delefecto y cabría decirse que en el sentido físico delsignificado tiempo existe implícito un espacio de longitudsuperior al concepto tiempo anterior a la creación de unobjeto. El tiempo se define como lo anterior o posterioral hecho y como la distancia entre una causa y su efecto.Tiempo y espacio existen tanto en la causa así como semanifiestan luego de la creación de un efecto.

Así decimos que la primera energía o primerafuerza universal es aquella que actúa entre los elementoscorrelativos sujeto objeto en el mundo creado y ademáses la fuerza generadora mediante la acción de dar y recibirentre ellos. En otras palabras la primera fuerza universalparticipa en la fuerza de la vida y además participa de lafuerza del amor de cada ser creado. Podemos entenderde esta manera que la fuerza que une (amor de Dios)está operando en todos los fenómenos naturales ya quela primera fuerza consiste en el elemento emocional y elelemento energético. Esta primera fuerza universal actúaentre los aspectos sujeto objeto de la creación resultandoen la unión de ambos, y esta unión o entidad individual,se relaciona a su vez con otras entidades individuales enuna relación de dar y recibir entre el sujeto y objeto,entonces la primera fuerza universal actúa de nuevo entrela nueva entidad y las otras entidades individuales. A laprimera fuerza universal producto de la acción de dar yrecibir entre un sujeto y un objeto se le llama la fuerza dela acción de dar y recibir.

Dentro de las esencialidades de cada ser o de cadaentidad individual existen aspectos duales subjetivos yobjetivos o de sujeto y objeto provenientes de la PrimeraFuerza Universal. Sabemos que toda fuerza implicadirección o propósito y la dirección o propósito de cadaser está ya contenido en la fuerza inicial del ser por lotanto todo ser es producto y contenedor de la PrimeraFuerza Universal.


necesidad logos razón propósitocontenido estructuraPrimera Fuerza Universal

sujeto PFU objeto sujetoPFU objeto

SUJETO OBJETOPrimera Fuerza Universal

Fuerza de la Acción de Dar y Recibir

MARTIN SORIA 383

Ambas fuerzas son una. Para que exista un ser espreciso de una fuerza inicial y para mantenerlo activo espreciso de la fuerza de dar y recibir, ambas son fuerzascontenidas en la Primera Fuerza Universal.

Cuando hablamos de “estructura” lo entendemoscomo el potencial de forma contenido en la causacreadora, luego la palabra estructura es igual al conceptode forma, pero el significado de pre-energía o pre-materiano encierra ningún concepto de forma. Esto no significaque deje de existir, su existencia es sustancial por asídecirlo, pero con el potencial de expresarse o manifestarseen cualquier forma deseada o diseñada por el aspecto“contenido”. El agua nos puede servir como ejemplo paracomprender esto. El agua toma cualquier formadependiendo de la forma del recipiente, o toma tambiénla forma de onda cuando el viento sopla sobre ella, estoes debido a que en el agua existe el potencial de adaptarsea cualquier forma.

El aspecto de “contenido” de Dios, contiene laspropiedades de “onda” o partícula. Tiene el potencial demanifestarse en cualquier forma de acuerdo con el “logos”o razón que actúe sobre él. En forma poética podríadecirse que el contenido del creador se manifiesta envarias formas según el viento del logos que sople sobreél.

Veamos las diferencias entre contenido yestructura. Contenido y estructura deben compartir algoen común para establecer la acción de Dar y Recibir. Sifueran esencial y fundamentalmente diferentes ningunarelación sería posible entre ambos. Recordemos que parala existencia, acción y multiplicación de cualquier ser espreciso que se establezcan dualidades sujeto-objetodirigidas hacia la consecución de un propósito, sin unpropósito común es imposible establecer una relación.¿cómo es posible que algo tan distinto como es el espírituo pensamiento se pueda relacionar con la materia?.

Aunque en el mundo del fenómeno aparecencomo muy diferentes, espíritu y materia se originan en elmismo núcleo. Este núcleo o entidad conocida comoPrimera Fuerza Universal contiene los atributos decontenido y estructura y estos aspectos homogéneos enel origen cuya unión se hace posible mediante la fuerzade la acción de dar y recibir, son manifiestos tanto en elespíritu como en la materia. Por lo tanto la fuerza queune espíritu y materia es la fuerza de la acción de dar yrecibir que a su vez contiene los elementos de la Primera

Primera Fuerza Universalconsiderada como la causa

ejemplo: Fuerza XFuerza de Acción de Dar y Recibirconsiderada como resultado

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Fuerza Universal, elementos emocionales, intelectualesy volitivos, dirigidos hacia el cumplimiento del propósitoúltimo o unidad.

Ya sabemos que toda estructura contiene aspectosdel contenido, visto de otro modo, toda estructura,contiene dirección y propósito, no hay fuerza sin direccióny la dirección es ya un propósito.

La energía no tiene masa ni forma, pero ni esambigua ni accidental, porque forma partículas definidascomo electrones, protones o neutrones que poseen cargasdefinidas. Estas cargas dirigidas forman ondaselectromagnéticas que tienen cierta longitud y frecuencia.Luego vemos que la pre-energía ya posee una clase dedirección o propósito y dirección y propósito son aspectosdel contenido. Por otro lado también el contenidocontiene un aspecto estructura o elemento energético, aeste elemento energético o estructura se le puede llamartambién elemento dinámico del espíritu. Por ejemplocuando un niño no es amado o es maltratado suinsatisfacción acumulada tiene un efecto dinámico, laexpresión física del niño sería el desafío (rabia, violenciao depresión) y la expresión mental o interna sería laneurosis (tensión, confusión, miedo). En este ejemplovemos cómo el contenido del ser nos muestra uncontenido dinámico o energético. Otro ejemplo de estose presenta en el hipnotismo. La hipnosis es producto deuna relación mente a mente o contenido a contenido. Ycomo producto de esta relación se producen movimientosen los miembros físicos.

El contenido y la estructura tienen algo en común.Ninguno de ellos es esencialmente diferente al otro, poresta razón permiten hacer de esa entidad un cuerpo unidoen armonía donde sus esencialidades de contenido yestructura tienen una misma naturaleza.

El Origen es Absoluto y no puede separarse enelementos porque no es un ser compuesto. En estapresentación teórica separamos aspectos duales para sucomprensión, pero en el origen no existen estasdivisiones. Figurativamente hablando Dios sería un puntoesférico, dentro del cual existe una gran multiplicidad deestructuras esféricas, y en una de estas estructuras seencuentra inserto el hombre.

El hombre actual necesita de una co-existenciapacífica que facilite la justa posicionalidad. Dicha justiciasocial producirá la co-prosperidad. El lugar donde seestablecen correctas relaciones basadas en correctasposiciones es el Reino de los Cielos. Ese Reino ahora está


MARTIN SORIA 385

cerca porque comprendemos cómo establecer correctasrelaciones, esto nos da una inyección de confianza. Laproximidad o lejanía de ese Reino depende de nuestraporción de responsabilidad. Si cada uno de nosotros escapaz de educar a doce personas sobre cómo se establecenlas correctas relaciones, seguramente participaremostodos de este Reino.

Lo explicado aquí contiene la fuerza para unir alhombre en un pensamiento integro. Ahora que locomprendemos debemos experimentarlo y compartirlo.

El hombre actual ha perdido el corazón de hijo,busca a su padre para saber de donde viene, qué es y paraqué sirve y una vez que lo encuentra se limita a afirmarlocomo padre. El verdadero hijo no busca comprender asu padre sólo para afirmarlo. Afirmar la existencia delpadre no es una cualidad única del hijo, también el vecinopuede tener fe en la existencia del padre. Lo importanteno es el creer que existe, sino el cumplir con mi rol dehijo, satisfacerlo con una verdadera aptitud filial delealtad y respeto. El padre no se satisface al saber que suhijo cree que él existe, el padre debe establecer unarelación de correlatividad, reconocimiento ycorrespondencia con él. Tener fe en el padre no essuficiente, comprenderlo tampoco. El verdadero hijoacepta , respeta y ama a su padre con piedad filial parasentirse uno con él. El hijo que escudriña cada pequeñezen comprender al padre para tener fe en él no es suverdadero hijo. Esta postura vista por el padre esindignante. El padre necesita de la unidad en elsentimiento y no le basta con las razones que el hijo puedatener para comprender a su padre. Imagínense a un padreescuchando esta justificación del porqué su hijo cree enél: Padre creo en tí porque encontré una libreta de famíliaque indica tu fecha de nacimiento, tu nombre y apellidosy porque me llegó un curriculum con lo que hiciste, así esque por estas razones creo en tí; creo en tí porque estáescrito, por lo tanto quiero que sepas que creo en tí, ¡nadahará que pierda la fe en tu existencia!. ¿Dejaría estajustificación satisfecho al padre? La verdadera relaciónentre un padre y su hijo es la relación de intercambioemocional íntimo. Si el hijo no acoge y valora lossentimientos del padre, ese hijo no es digno del padre.Loverdaderamente importante en la relación entre padre ehijo no es el hecho de que el hijo crea o no en el padre, loimportante es hacer que el padre crea en tí.

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POSITIVIDAD Y NEGATIVIDAD (Sujeto-objeto)Positividad y negatividad es otro atributo de las

características de Dios, pero esto no significa que Diostenga características cuádruples. La positividad y lanegatividad no son atributos directos de Dios, sinoatributos de Su contenido y estructura. Son por asíllamarlos modificadores del contenido y modificadoresde la estructura. Son atributos del atributo. Por ejemploen el carácter del hombre (contenido) existen atributospositivos como la perspicacia, buena memoria, actividado alegría y atributos negativos como la obtusidad, malamemoria, melancolía y pasividad. O en la forma delhombre existen atributos positivos como convexidades,y atributos negativos como concavidades, o frontal (+) ydorsal (-) etc. El carácter y la forma o el contenido y laestructura son atributos que existen como entidades enel mundo del fenómeno, pero lo positivo o negativo noaparece como entidad porque son los atributos de dichasentidades.

El individuo es una expresión de la individualidaddel creador. No hay dos hojas iguales o dos seres iguales,ni clonados son exactamente iguales porque cada unoreside en un tiempo y lugar diferente. Esta individualidaden el universo nos muestra la originalidad como identidadindividual única.

En la fuerza de darse existe siempre contenidauna dosis de emoción, intelecto y voluntad pero hay másaún, dentro de estas tres existe el deseo por la unidad.Unidad es una palabra usada para describir el impulsoemocional que busca la satisfacción. Este impulso emanade la conciencia del ser y es irrepresible e incontenibleen su búsqueda por la satisfacción. Esta fuerza necesitade un objeto, concepto o sentimiento que la satisfaga. Estaes la razón por la cual Dios creó al hombre y a toda lacreación.

El hombre también necesita expresar susimpulsos de unidad. Si un padre niega o impide que suhijo exprese sus sentimientos íntimos, la mente del niñose distorsiona. El afecto es la fuerza emocional que elsujeto da al objeto para satisfacerle o mejor dicho que lesatisface porque un sujeto puede ofrecer afecto al objetopero si este no es satisfecho, no se establece la unidad enla relación y por lo tanto el afecto no es recibido comotal. Luego afecto es el impulso emocional que busca lasatisfacción a través de ofrecerse por el bien del objetopara unirse con él. Cuando logra satisfacer al objeto desu relación, el objeto muestra su satisfacción mediante


MARTIN SORIA 387

alegría, esta alegría es recibida por el sujeto como belleza,puesto que le hace sentirse en posesión del bien productode la satisfacción del objeto. Producto del afecto suficientey de la belleza que gratifica la suficiencia del afecto, seestablece la unidad.

La unidad es causal, la emoción es resultante.Cuando el impulso del afecto por la unidad se completamediante la satisfacción emocional, surge la alegría ounidad.

UNIDAD Y AFECTOLa Unidad es la necesidad del impulso emocional

interno o punto de partida del afecto, fuente del afecto,sin unidad es imposible manifestar afecto. El Afecto es lafuerza emocional externa que produce la unión entresujeto y objeto. Esta unidad asemeja a la unidad en Dios.Si Dios no es unidad en sí mismo,el universo no seríauna manifestación ordenada. Pero la unidad no es estáticasino dinámica y produce fuerzas que se expanden paraser satisfechas en otras direcciones, esta es la razón deporque Dios creó el universo y del porque estamos enconstante expansión. Ninguna religión ha explicado elporqué Dios creó el universo. Normalmente toman a lacreación como un hecho cumplido y se limitan a discutirsobre el proceso de la creación. Dios no pudo menos quecrear hijos semejantes a él para de este modo obteneralegría luego de que ambos se satisfagan en los valorescomunes del afecto incondicional, verdad y bondad. Elhombre que no establece correctas relacionesincondicionales, o que no comprende su origen, identidady propósito o que no actúa de acuerdo con su origen,identidad y propósito, no puede ser calificado como hijode Dios. Este hombre con su ignorancia del valor y consus obras incorrectas hace a Dios miserable yconsecuentemente este mismo hombre multiplica sumiseria con su ignorancia y desgana.

Si el propósito de la creación es aclarado, elpropósito de la vida humana, el propósito de la familia,el propósito de la sociedad será también aclarado, estonos permitirá dirigir nuestras vidas, nuestras familias ynuestra sociedad de acuerdo con el principio de lacreación.

Gráfico en la página siguiente.

LogosEn el evangelio de Juan 1:1-3 dice: “En el principio

era el Verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios.

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Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por élfueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho fue hecho.

Muchos filósofos enfatizan en el párrafo que diceque el verbo era Dios. Pero en el párrafo anterior se diceque el verbo era con Dios, luego debió ser creado porDios. Y ¿qué es el verbo? ¿un cuerpo multiplicado, unnuevo cuerpo, una palabra pronunciada por Dios o unobjeto de Dios que contiene las características duales? Siera con Dios debió ser creado por Dios, pero dentro desu propia entidad porque también está escrito que elverbo era Dios. Luego era algo creado por él y dentro deél. Si fue creado por él debe contener aspectos decontenido interno y de estructura interna para poderformar una entidad o Logos.

La Razón es la facultad de pensar y practicar oplanificar en libertad la Ley.

La Razón contiene elementos de comparación quepermiten el discernimiento necerario para emitir unjuicio. La razón capta y retribuye alternativasproporcionales al análisis comparativo con la concienciamoral ética o estética que conforma su naturaleza.

La Ley es necesidad o inevitabilidad sin ninguna


CRECED MULTIPLICAOS DOMINAD

Individuo valores= afecto, verdad, bondad, belleza.

valores valores valoresmente cuerpo hombre mujer hombre y mujer creación

hombre hijos buen ambiente

Familiavalores valores valores

marido esposa hijos hijas nueras yernos H/H/N/Y negocioshijos nietos Bienestar

Sociedadvalores valores valores

Id.Mto. desa.dirigentes familias socie / A socie / Bsoc A y socB producción

identidad social acuerdos sociales bienestar regional

Naciónvalores valores valores

dirigentes regiones Identidad regi /A Ident regi B reg A/B Producciónidentidad regional acuerdos regionales bienestar nacional

contenido interno y estructura interna

intelecto ideassensibilidad conceptocomprensión principio matemáticorazonamiento ley original

RAZON + LEY = LOGOS(cuerpo multiplicado)

MARTIN SORIA 389

libertad.El Logos es por lo tanto la Razón-Ley directiva

que permite o posibilita la consecución del propósito delas cosas y de los seres vivos.

Desarrollo del UniversoEl universo ha estado durante billones de años

desarrollándose hacia el cumplimiento de un propósito,luego, el desarrollo del universo es direccional.

Pero también existen otros puntos de vista:El Accidentalismo enfatiza en la contingencia, es decir,

piensa que el universo seguirá eventualmente en unade las muchas opciones direccionales posibles.

El Determinismo nos dice que el universo pudo habersedesarrollado solo en una única dirección de acuerdocon la ley natural.

El Desarrollo Autónomo explica que el universo sedesarrolla en una cierta dirección, excluyendo otrasposibles direcciones.

Sabemos que toda entidad creada existe, actúa yse multiplica de acuerdo a la ley que posibilita su eficacia,(todo propósito busca ser satisfecho) pero también escierto que toda entidad creada es única y con autonomíapropia que permite el desarrollo de su propia identidad.

La Razón en el Logos opera libremente; influenciala dirección del desarrollo del universo, mientras preservala eficacia de las leyes. Por ejemplo en un árbol: vemosque existen dos desarrollos en paralelo, por un lado estála semilla que produce raíz y por otro lado la mismasemilla produce tambien el tronco, tronco del que salenlas ramas que sostienen las hojas. La raiz y el tronco sonsustancias materializadas producto de una fuerzaconductual dirigida hacia la sustancialización del tejidovegetal.

En paralelo dentro de la planta existe una menteque se muestra como conciencia latente que determinala dirección de la planta. Por lo tanto cada ser contieneen su desarrollo dos fuerzas, la fuerza de la Vida y la fuerzadel Logos.

La fuerza de la vida es lo que hace crecer en unadirección definida y la fuerza del Logos contiene funcionesintelectuales como por ejemplo la selectividad y laadaptación al ambiente.

Vida Cósmica- El universo contiene una

Proporción Razón-Ley en los seres vivos

hombre Razónanimalvegetalmineralmoléculasátomospartículas Ley

390

conciencia latente, vida cósmica o consciencia cósmica,que le hace crecer en una dirección determinada y quetambién contiene funciones intelectuales comoselectividad y adaptación al ambiente.

Vemos que en el cosmos existe dirección y razón,pero además por sobre estas dos existe conciencia o valor.Y tanto la razón como la dirección fluctúan, varían oactúan basados en el criterio valórico de la conciencia.

CREATIVIDADDefinición.- La creatividad de Dios es su

habilidad. La habilidad se manifiesta mediante dos clasesde base de cuatro posiciones. La creatividad tiene dosaspectos, el aspecto volitivo y el aspecto energético.

La creatividad en Dios tiene lugar principalmentedebido a la acción de la voluntad dentro del contenidointerno y en la relación entre conocimiento (Logos) y elobjeto PFU Primera Fuerza Universal.

Propósito.— Las bases de cuatro posiciones sonformadas centralizándolas en un propósito, el propósitoes formado por la unidad, sin unidad no puede haberningún propósito de creación. La creatividad también estámotivada y fundamentada por la unidad. La característicafundamental de la creación de Dios, está en que todo loque crea, está fundamentado en la unidad, fruto del afectoincondicional.

El propósito de la creación en el hombre es el decapacitarle para dominar.

Dominio es proteger, regir, controlar, tratar conafecto a aquello que dominas. La capacidad de dominiodel hombre es ilimitada. El verdadero dominio solo selogra a través de ejercer una creatividad basada en lacreatividad de Dios, o basada en la unidad de afectoincondicional, esto obliga a pensar en el beneficio del todopor sobre el beneficio del creador o autor.

El afecto o amor entendido bajo este punto devista, del beneficio del todo por sobre mi propio beneficio,no existe en las relaciones y actividades humanasactuales. Si queremos formar parte existente del ordenuniversal, debemos educarnos y educar al todo, antes deque el todo ignorando esta realidad nos destruya anosotros y a ellos mismos en su ambigüedad.

La estructura del cosmos es similar a la estructurade un reloj. El reloj está compuesto de muchas piezas,


conciencia del valor emoción unidadRazón intelecto Logos

Dirección voluntad Propósito

unidadpropósito propósito

contenido interno estructura internalogos logos PFU

aspecto volitivoNuevo cuerpo (creación)

aspecto energético

MARTIN SORIA 391

cada una se mantiene en una posición fija, ademásmantiene una relación específica con las otras partes opiezas del reloj.

Cada atributo de Dios mantiene su posición yrelación específica con otros atributos. Hablar deestructura (reloj) y posición (pieza) tal vez no sea locorrecto para describir los atributos de un Dios absolutoen unidad, pero por los límites del lenguaje que se hadesarrollado en el espacio tiempo, debemos hacer uso deeste para una mejor comprensión del tema. Perocomprendemos que Dios no es un ser objetivado ocompuesto, sino un ser absoluto y en unidad.Intelectualmente podemos establecer una aproximacióncognitiva limitada de los aspectos ilimitados de Dios perodebemos comprender que nos estamos refiriéndo a unamera aproximación a la realidad. Dios es “presencia” queno participa de los conceptos tiempo y espacio porque esanterior a estos. La verdadera comprensión de Dios sebasa en la correspondencia espiritual con su “presencia”y no en la explicación físico intelectual.

Fundamento de Cuatro Posiciones

Toda relación implica el fundamento de cuatroposiciones. Para que una relación se establezca esnecesario de posiciones sujeto objeto. Pero no por existirsujeto y objeto se establece una relación, la relación seestablece cuando ambos se proponen un fin común, ocuando existe un propósito que está o viene dado por elsujeto. Pero debemos conocer que el propósito está dentrodel contenido interno del sujeto y el contenido internode la estructura o cuerpo, responde al contenidoemocional, intelectual o volitivo del sujeto para establecerla unidad con el objeto, luego la unidad se ubica en lasprofundidades del contenido interno del sujeto.

Toda relación tiene un inicio y en el inicio decualquier relación interviene la Primera Fuerza universalo unidad basada en el afecto incondicional. Lo que noslleva a pensar que el propósito de toda relación es launidad. El propósito de toda relación es la unidad debidoa que el estímulo que motiva a establecer la relación partetambién de la unidad. La unidad sujeto objeto produce elvalor de la belleza, verdad y bondad. La fealdad, lafalsedad o la maldad son rechazados por todo ser creado,por lo tanto es imposible establecer relacionesbasándonos en ellas, estas cualidades no son valor, sonla ausencia del valor, son vacíos, y el vacío no satisface,

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por lo tanto no son acogidas. El propósito de toda relaciónes el valor, esto es irrefutable. Luego decimos que en todarelación interviene la Primera Fuerza Universal. Estafuerza se hace presente en todo esto es semejante a lafuerza de gravedad de la cual todos dependemos, no hayser u objeto ajeno a la fuerza de gravedad. Por lo tanto labase de cuatro posiciones se establece interna yexternamente:

La base de cuatro posiciones contiene al mismotiempo los atributos de estática y dinámica. La base decuatro posiciones estática tiene que ver con elmantenimiento e identidad de sí misma y la base decuatro posiciones dinámica tiene que ver con el desarrollode la misma. Lo que en el movimiento de los astroscorrespondería con el movimiento de rotación y el detraslación, o con el propósito individual y colectivo delos seres. La base de cuatro posiciones estática tiene quever con la fuerza de la vida y la base de cuatro posicionesdinámica con la fuerza del valor.

En la Imagen Original, contenido y estructura,mantienen una relación de dar y recibir centradas en launidad para formar un cuerpo unido. Esta realidad esincambiable y eterna, por lo tanto es absoluta. Todos losaspectos de su identidad se mantienen en perfecta unidady consecuencia con el propósito o afecto incondicional.Veamos ahora las diferencias con la base de cuatroposiciones en desarrollo o dinámica:

La unidad del Creador se hace significante osustancia en la creación.

Los aspectos de contenido y estructura centradosen el propósito son diferentes de los de la base de cuatroposiciones estática. La emoción, intelecto y voluntad enel contenido es o son movilizadas para realizar elpropósito en el proceso de la creación, mientras que enla base de cuatro posiciones estática se mantienenquietos.

Cuando Dios crea un pájaro, primero piensa unaimagen concreta, tipo de plumas, posición del pico, formay posición de los ojos, etc. Esto quiere decir que sucontenido interno y su estructura interno estáncambiando en busca de la unidad. La forma o imagen delpájaro se estampa en la estructura haciendo que éstetambién cambie. El cambio en la Imagen Originalsignifica un desarrollo y como resultado aparece uncuerpo nuevo o cuerpo multiplicado. De este modo elcontenido y la estructura de Dios son multiplicados a


base de cuatro base de cuatroposiciones interna posiciones externa

unidad unidad

contenido estructura contenido estructurainterno interna externo externa

propósito cuerpoconocimiento unido

decisión objeto creado

MARTIN SORIA 393

través de la acción de dar y recibir. Este hecho indica queDios creó mientras mantenía su inmutabilidad.Cambiabilidad e incambiabilidad están unidas en Dios ytoda la creación se asemeja a este aspecto.

El hombre crece y cambia mental y físicamente(cambiabilidad) pero mantiene su identidad, no puedetransformarse ni en otro hombre, ni en otro ser,(Incambiabilidad). El manzano crece, crecen sus ramas,produce frutos, flores etc, (cambiable), pero no puedeconvertirse en peral (incambiable).

En el centro de la base de cuatro posiciones esdecir en el propósito existe incambiabilidad, la unidad,esta es la cualidad estática y a la vez existe cambiabilidado propósito, esta es la cualidad dinámica. Este propósitoes el propósito de la unidad, así los dos no sonesencialmente diferentes.

Cuando hablamos de propósito, debemosentender “unidad con propósito” y cuando hablamos deunidad, debemos entender “unidad menos propósito”.

Los filósofos del pasado han potenciado uno delos dos aspectos estático o dinámico y por esta razón suvisión ha sido una distorsión.

El socialismo sólo trató el aspecto estático delmovimiento repetitivo en cada ser. El socialismo noreconoce el desarrollo propositivo del universo. Para elsocialista no existen propósitos o propósito de la creaciónporque al aceptar que al crear existe un propósito obeneficio, deberían con ello aceptar el sistema capitalistaque basa el intercambio económico en el beneficio de lasnecesidades y propósitos de la oferta y la demanda. Elsocialismo materialista y dialéctico enfatiza el desarrollocon el propósito específico de justificar la transformaciónde la sociedad capitalista en una sociedad dictatorialproletaria o “democracia del estado” donde la libertaddel individuo es determinada por la voluntad del estado;de un estado basado en la dialéctica y en la lucha deopuestos. El producto lógico de este estado de conflictosy antagonismos es la opresión y la dictadura.Vemosademás cómo el socialismo critica la metafísica delmovimiento cambiable explicándolo de esta manera; unbrote por ejemplo, aunque parece cambiandoconstantemente, floreciendo o marchitando, tiene unaesencia incambiable, ya que la misma flor florecerá denuevo el próximo año. Esto no tiene sentido porque nuncaaparecerá la misma flor, ni la misma hoja, ni la mismarama, por lo tanto no aceptan la realidad cambiable. Quelo acepten o no no es importante, lo importante es la

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existencia y comprensión de esa realidad.En oposición a esta versión y aquí queda

manifiesta otra de las fundamentos contradicictorios delsocialismo, la dialéctica mantiene que la naturaleza noestá en estado de reposo o descanso o inmovilidad yestancamiento, sino en un estado de continuomovimiento y cambio, donde siempre hay algo naciendo,desarrollándose o muriendo.

Por lo tanto todo contiene aspectos cambiables eincambiables o variables e invariables. Esto es debido aque existe dentro de la base de cuatro posiciones necesariapara establecer cualquier relación o actividad omovimiento, una realidad estática y una realidaddinámica. Realidad estática, identidad-mantenimiento.Realidad dinámica, desarrollo. Esta realidad existe en laestructura Primera Fuerza Universal (base cuádruple)porque existe también en el contenido Interno de laImagen Original.

LA ESTRUCTURA INTERNA DEL LOGOS

Contenido del contenido interno: Intelecto es lafunción de reconocimiento, cognición que incluyesensibilidad, comprensión y razonamiento.

1- Sensibilidad.- Etapa inicial o de formación. Porejemplo cuando Isaac Newton vio caer la manzana,reconoció su caída, esta es la cognición basada en lasensibilidad o cognición perceptual.

2- Comprensión.- Etapa intermedia o de crecimiento.Entonces se preguntó: ¿Porqué cae la manzana?Trató de adquirir una cognición más profunda através de la comprensión.

3 - Razonamiento.- Etapa final o de completación. Luegocomenzó a pensar más allá del simple incidente dela manzana “¿Porqué todo cae hacia la tierra? ¿cómopuede ser esto entendido? Buscó una verdaduniversalmente aplicable y al final descubrió la leyde gravitación universal. Aplicó la razón al problema.

Emoción es la función de sentimiento: satisfecho,o insatisfecho; agradable, desagradable; orden o dolor;unidad o ruptura; alegre triste etc.

La emoción no es la unidad en sí. La unidad en síestá más adentro que la emoción. La emoción, el intelectoo la voluntad son capacidades de percibir, comprender orealizar un objeto, la unidad es el orden al cual pertenecen


MARTIN SORIA 395

las capacidades emocionales, intelectuales o volitivas.Launidad es causa las capacidades son efecto. La emociónpermite la respuesta de aceptación o rechazo, la unidadsólo permite el orden.

Intelecto, podemos decir que Dios piensa con suintelecto. Dios contiene Razón-Ley en sí mismo. Parapensar utiliza la razón, para actuar la utiliza la Ley.

Además de Ley o de Principios Matemáticos, Diostambién contiene Ideas y Conceptos. Toda Ley obedece auna decisión y a un orden que se establece mediante uninicio o idea, un estudio intermedio y un proyecto finalque se transforma en ley una vez aprobado. El estudioprevio a la ley precisa de razón (Logos ). Dios piensa cómorealizar los huesos, las plumas el color del pájaro ydespués de tener decidido el propósito a realizar, generaun plan específico de acción para realizar al pájaro. Alver el plan, Dios siente (emoción) si corresponde o nocon lo que pretende, si su plan no es satisfactorio, locorrige hasta que decide realizar (voluntad) su plan. Ensu estructura interna son movilizados además de su idea,los principios matemáticos y leyes originales quepermitan la existencia del pájaro como objeto de unidad,acorde con el orden universal y divino. En este proceso elpapel preponderante lo realiza la Ley. Todo ser creadopor Dios obedece a leyes universales. Cualquier plan esformado entre otros factores, a través de la acción de Dary Recibir entre Razón-Ley o Logos. El plan original delpájaro es su Logos. Y Logos es la unidad de lascaracterísticas duales de contenido interior (Razón) y deestructura interior (Ley)

Por lo tanto el pájaro actual es producto de laacción de dar y recibir entre el Logos (Razón-Ley) y laestructura externa o (Pre-matéria)

Voluntad es la función de intento o decisión parahacer algo. La voluntad de Dios es expresada como ladecisión de realizar el propósito de la unidad. Ejemplo,creación de un pájaro: una vez que el propósito para crearalgo es formado por la unidad, el contenido interno(emoción intelecto y voluntad) actúa recíprocamente conla idea o imagen en la estructura interior con el propósitode unirse en la realización del pájaro. Cuando el pájaroes realizado este cuerpo multiplicado satisface al deseopor realizarlo, estableciéndose de este modo la unidad.

En Dios se establecen dos clases de estructura

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base de cuatro posiciones.

La estructura que incluye estas dos Basescuádruples formadas durante el proceso de la creación,se le puede llamar estructura de dos etapas de la creación.De modo similar, el proceso de formar una base cuádrupleestática interna y externa permite la autoexistencia eternade Dios, formandose así la estructura de dos etapas deexistencia.

El hombre también sigue esta estructura de dosetapas tanto en su proceso creativo como en su existencia.En su proceso creativo primero piensa y hace un plan ylo hace utilizando todos los materiales necesarios.

Posición de cada elemento emocional, intelectualy volitivo en la base de cuatro posiciones:

Por lo tanto vemos que la Razón no es el motivo,sino un medio utilizado para realizar el propósito,omnipresencia, omnisciencia y omnipotencia soncaracterísticas de la unidad. El motivo último y primariode la razón universal es la unidad. La razón de ser, la razónde crear, la razón del conocimiento es originada en launidad. Sin la unidad no existe razón de ser, o de crear ode apreciar.

Base de Cuatro Posiciones y ProblemasReales

El entendimiento de las bases cuádruples es muyimportante para solucionar los problemas reales.

Esta acción de dar y de recibir será armoniosa sólocuando la mente espiritual está en la posición de directoro sujeto de la mente física, y esta responde desde laposición de objeto a la mente espiritual, para larealización de un propósito coherente con los principiosde la creación. La función de la mente espiritual es la debuscar los valores del afecto, verdad, bondad, belleza,respeto, libertad, responsabilidad, confianza, dominio,para de esta y no otra forma dirigir al hombre a vivir deacuerdo con el propósito de la creación.

La función de la mente física es la de buscar lasnecesidades básicas físicas de la vida, tales como comida,agua, vivienda, ropa etc y permitir la reproducción.

Si uno dirige su vida hacia el desarrollo de losvalores espirituales, las necesidades físicas surgen enconsecuencia. Si desarrollo el verdadero dominio sobre


propósito

contenido interno RAZON LEY estructura internaintelecto ideaemoción conceptovoluntad Ley original

principio matemático

LOGOS = Plan concreto del pájaro(nuevo cuerpo interno)

BASE DE CUATRO POSICIONESDINAMICA INTERNA

_____________________propósito

Razón-Ley = LOGOSESTRUCTURA = Pre-materiacuerpo multiplicado

BASE DE CUATRO POSICIONESDINAMICA EXTERNA

Intelecto Emoción VoluntadLogos Propósito Primera Fuerza Universal

Omnisciencia = Unidad = OmnipotenciaCONTENIDO ESTRUCTURA

CUERPOMULTIPLICADO

RESULTADO

Base cuádruple interna del hombrePropósito de la creación

mente = sujeto mente = objetoespiritual directivo física = objeto dirigido

manera correcta de vida internaHombre como debe ser

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la tierra, labrándola y cultivándola con atención ycuidado, esta producirá frutos que satisfacen misnecesidades físicas. Si desarrollo el valor del respeto,generosidad y confianza, estaré siempre rodeado depersonas que facilitan las necesidades físicas.

Base cuádruple externa del hombreMientras formando una correcta base cuádruple

interna uno debe también establecer una base cuádrupleexterna, estableciendo una acción de dar y recibir con losdemás (Miembros de la familia, compañeros de trabajoo de estudios etc). El establecer armónicas relacionessujeto objeto, traerá unidad y prosperidad para usted ypara sus inmediatos. Esto se establece cuando el sujetoy el objeto ocupan debidamente sus posiciones y respetanlas actitudes correspondientes a sus posiciones. Laarmoniosa relación está fundamentada en laincondicionalidad de la unidad y en la correcta ubicaciónde las posiciones.

Estas dos bases cuádruples no están separadas,sino unidas y representan características duales de laúnica base cuádruple. Por ejemplo algunos aspectos denuestro carácter y apariencia, permanecen durantenuestra vida siempre igual, por otro lado estamoscambiando constantemente al crecer durante nuestramisma vida. Aquí vemos aspectos cambiables o variablese invariables o incambiables en el mismo cuerpo. Launidad de estos dos aspectos constituye un aspectoimportante de nuestra existencia.

La Acción Origen División UniónHay tres etapas en el proceso formativo de la

estructura de la imagen original. Para explicarlo de otramanera, todo ser creado ha debido completar un procesode tres etapas, llamadas origen división y unión, veamoscómo:

Dios trasciende del concepto tiempo y espacio. Enesencia Dios es un perfecto absoluto, en El no existenprocesos formativos, ni estructura espacial, El es launidad. El es el punto de la cual salen la línea del tiempo

UNIDAD DE CAMBIABILIDAD E INCAMBIABILIDAD(variabilidad e invariabilidad)

Base cuádruple estática = invariabilidad o incambiabilidadBase cuádruple dinámica = variabilidad o cambiabilidad

DIOS Absoluto en unidadORIGENCONTENIDO ESTRUCTURAElementos correlativosDIVISIONINTERNO INTERNACUERPO UNIDO U n i ó n(producto) UNION

Base de cuatro posiciones a c c i ó norigen división y uniónenfoque espacial enfoque temporal

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y del espacio.

Vemos que para que se establezca una base decuatro posiciones, es preciso de un origen, división yunión, por lo tanto la acción origen división y unión y labase de cuatro posiciones son inseparables. Veamos unpar de ejemplos:

Unidad Estructural de la Imagen Original

Explicaciones de los atributos y estructura de Diosy explicaciones bajo el punto de vista del tiempo y delespacio o figurativas y metafóricas.

Los atributos y estructura de Dios estánactualmente unidos en un punto.

Dios existe a la vez en un lugar y en un infinitonúmero de lugares, porque todo lugar es una extensiónde sí mismo, todo lugar contiene valor y Dios es valor,todo lugar contiene unidad y Dios es unidad. Dios espresente y futuro. En la Imagen Original el “aquí” esinfinito y el “ahora” es eterno. La base de cuatroposiciones en Dios es una sola posición y las tres etapasdel proceso origen división unión son una sola etapa.Interno o contenido y externo estructura, estático ydinámico están totalmente unidos en Dios. Sobre el papelhemos descrito la Imagen Original con apartados querepresentan la unidad, para que al describir la ImagenOriginal, se desarrolle nuestro entendimiento. Podemoscomprender esta realidad de unidad y división en launidad con el ejemplo de un rollo de película, en el rollohay una parte ya proyectada...pasado; una partepresentada ahora... presente y una parte que queda por


Relación entre la Base de Cuatro posiciones y la Acción Origen División Unión.

La Base de Cuatro posiciones estática interna... A.O.D.U. estática interna.La Base de Cuatro posiciones estática externa... A.O.D.U. estática externa.

La Base de Cuatro posiciones dinámica interna... A.O.D.U. dinámica interna.La Base de Cuatro posiciones dinámica externa... A.O.D.U. dinámica externa.

La Familia: Sistema Solar

Propósito de la creación Propósito de la creación

marido esposa sol tierra planetasunidad A.O.D.U. estática sistema solar A.O.D.U. estática hijos e hijas A.O.D.U dinámica

Atributos —— PUNTO— estructura

En Dios no hay diferencias,dentro—— fueraarriba ——abajofrente—— atrás

derecha—— izquierdaaquí—— allá

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proyectar...futuro. Todos están unidos en el rollo, la gentelos animales, las plantas etc. Cada uno ocupa su posiciónen la pantalla donde aparecen separados unos de otros,pero todos vienen del mismo film, todos están dentro delmismo rollo de película. De modo similar al de la película,todos los seres del universo se originan del mismo puntoDios, ocupan posiciones diferentes, pero están todosunidos en Dios, en este caso están unidos en y medianteel propósito de la creación. Por consiguiente el universoentero forma un cuerpo unido y orgánico.

Interrelación

Consecuentemente todos los seres existentes enel universo están relacionados por ejemplo:

El sistema solar sería distorsionado si se le quitaraun solo planeta. Todos los cuerpos del universo formanun todo armónico y en unidad, debido a que fueron todosproyectados por un solo origen, Dios.

El cuerpo físico del hombre sería distorsionadosi le privamos de un solo sentido. Todos los sentidos delhombre forman un todo armónico en unidad debido aque fueron todos proyectados por un solo origen.

Una simple alteración viral o bacteriana altera elbienestar de todo el individuo. Las células, los tejidos,los órganos forman un todo armónico en unidad, debidoa que fueron todos proyectados por un solo origen.

Engels dijo que los metafísicos no pueden ver elbosque por los árboles.Esta opinión no justifica lainexistencia del bosque, ni mucho menos justifica laimposibilidad de verlo. Lo único que precisa Engelscon esta afirmación es que si posicionamos al hombre demanera estática y frente a una gran corteza del árbol, leserá imposible comprender o ver el bosque. Para ver elbosque es necesario de una amplitud de criterio y unaamplitud visual, es necesario posicionarnos arriba yabajo, delante y detrás, esta visión universal nos posibilitaver el bosque.

La comprensión de la unidad estructural de laImagen Original es esencial para un entendimientocorrecto de lo absoluto y de lo unido en Dios.

Crítica de la Filosofía Socialista

1-La dialéctica. Hegel nos dice que el desarrollo esproducto de la contradicción entre una tesis y unaantítesis, lo que produce una síntesis. Hegel no

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consideró el concepto de lucha en su asertación, elconcepto de lucha fue introducido en la dialécticapor Marx, Engels y Lenín. Marx lo introduce, Engelslo corrobora y Lenín lo realiza.

Según Lenín en sus cuadernos filosóficos, laUnidad es coincidencia, identidad, acción igual. La unidadde los oponentes es condicional, transitoria, temporal yrelativa. Por el contrario la lucha es absoluta.

Consecuentemente en la dialéctica socialista, launidad entre los oponentes no es nada más que unadorno, la lucha entre los oponentes es la esencia de ladialéctica.

Hemos visto que el desarrollo se realiza atravésde la acción armoniosa de dar y de recibir entre un sujetoy un objeto, y el sujeto y el objeto para relacionarsenecesitan de un propósito en común.

La dialéctica nos muestra la evidencia deposiciones pero al no comprender la realidad de unpropósito entre ambas ven la consecuencia de relacionessin propósito es decir, repulsión y división.

Engels dijo que verificó la dialéctica través de suestudio del mundo natural pero todo lo que hizo fueobservar la existencia de dos elementos en cada fenómenonatural pero nunca encontró el verdadero propósito entreambos. De haber descubierto que ambos elementoscomparten un mismo propósito no habría podido admitirla lucha entre ambos. Ya que ambos elementos sujeto -objeto comparten un propósito común, no existen en unestado de oposición, contradicción o lucha sino enrelación de correlatividad.

El desarrollo de la producción es producto de lacooperación y no de la lucha. El desarrollo familiar esproducto de la cooperación entre los miembros de lafamilia y no de la lucha entre ellos. El marido no luchacon la mujer para producir un hijo, se unen en lacooperación del amor. Ninguna guerra ha producidodesarrollo, sino estancamiento y destrucción, es sólocuando se detiene la lucha y se inicia la cooperaciónbasada en propósitos comunes cuando germina la vidaproductiva.

La imagen socialista del hombre es la deproductor, tanto produces, tanto vales. La base para lasociedad materialista es su infraestructura económica,el arte y la ciencia para el socialismo son meros útilespropagandísticos de la dialéctica materialista, delrelativismo y del desarrollo evolutivo sin propósitoalguno. El arte y la ciencia en los sistemas socialistas


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existen sólo mientras cumplan con el requisito de serútiles propagandísticos, después no tienen sentido.Cuando el artista o el científico se aparta del propósitopropagandístico del estado socialista, el sistema lospersigue o elimina porque pasan a convertirse enantisociales o “enemigos de la gente”. (ver caso Sakarov,A. Solzhenitsyn, etc.)

Para el socialismo el trabajo es la esencia delhombre. Engels en su dialéctica de la naturaleza dice: “eltrabajo es la primera condición básica para toda laexistencia humana, en cierto sentido tenemos que admitirque el trabajo creó al hombre mismo”.

Nosotros ahora comprendemos que el trabajo esproducto consecuente con una idea, y que para realizaresa idea y transformarla en trabajo es necesario sabercómo hacerlo, es decir es necesario de un intelecto y tantoel trabajo como la idea o el intelecto, están todos alservicio de un propósito, trabajar. Luego el trabajo nopuede por si solo ser causal del hombre.

El socialismo es sólo un ideal parcial, ambiguo ytotalmente ajeno al orden universal que persigue launidad, por lo tanto el socialismo está llamado a su propiadestrucción.

Otros filósofos pensaron como Nietzsche oShopenhawer pensaron que la causa última del universoes la “vida”, pero la fuerza de la vida está supeditada a lafuerza por la unidad (fuerza del amor). Fuerza esproducto de un propósito porque no hay fuerza sindirección, luego, primero está el propósito y luego lafuerza. Estos filósofos sólo ofrecieron puntos de vistaparciales y confusos por su ambigüedad.

El Misterio del Creador

Hay quienes prefieren asumir la identidad de Dioscomo un misterio. Pero... ¿de qué sirven las cosas si nopuedes relacionarte con ellas? ¿Servirán para calzarte loszapatos que no encuentras? o ¿de qué sirve la comidaque no puedes ingerir, o el dinero que no puedes invertir,o el proyecto que nunca se te presenta? ¿De qué sirvenlos dioses misteriosos con los que no podemosrelacionarnos? ¿Para qué tener un dios si no sé lo quees?

Dios no es un misterio, es nuestro padre, el padrede todos. El primer padre de todo es el afectoincondicional, la necesidad de darse por el bienestar delotro o de lo otro. El afecto por el otro o por lo otro produce

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bienestar, ese bienestar o estar en la posesión de un bienhace sentir alegría; alegría producida al apreciar un bien.¿A qué llamamos primer padre o padre celestial? Al afectoincondicional por el beneficio del otro o de lo otro. Ahoraadquiere sentido la frase: “amarás a Dios sobre todas lascosas y al prójimo como a ti mismo”. Le hemos robado aDios su misterio, pero gracias a eso El puede tambiénsentir la alegría a través de un hijo que lo comprende yque puede relacionarse con El. Pongamonos en laposición de padres ¿con quién nos sentiremos mejor conun hijo que nos ignora o con uno que nos comprende?Puede que sea más poético el ver cómo un hijo que teignora se muestra leal al padre, pero cuando es precisopasar responsabilidades la lealtad no es suficiente, el hijodebe comprender al padre.

¿Cómo nos relacionamos con Dios? Sin dudaexisten infinidad de maneras, la meditación, la oración,la ofrenda etc, etc. Pero con lo que nos identificamos conEl es mediante la práctica del afecto incondicional, esaes Su cualidad esencial, Su corazón está en la prácticaconstante de procurar el beneficio del otro o de lo otro.Así es al menos mi Dios. ¿Qué pasaría si en realidad noexistiese ningún dios? Entonces debería hacerme unocon las cualidades antes dichas porque el hombre nopuede formar parte del orden universal si no es a travésdel ordenamiento correcto, y ese ordenamiento correctoreside como ya hemos visto en nuestro Padre Celestial.El afecto incondicional por el beneficio del otro o de lootro produce alegría y a no ser que me agrade serdespreciado, mentido o maltratado, debería centrar misrelaciones en el afecto. El afecto produce bienestar y laapreciación de ese contenido que produce bienestar, es alo que denominamos belleza. Por lo tanto belleza es algograto. La suma de afecto y belleza es el amor. No se puededar afecto sin amor ni apreciar belleza en algo que noamas.

¿Qué es primero creación o apreciación?Apreciamos lo creado pero ¿sería posible crear algo sinantes apreciar la necesidad, el interés o el deseo por crear?Si la apreciación por la necesidad de crear es anterior ala creación, el afecto sería anterior a la belleza porquepara recibirla es preciso primero entregarse porapreciarla.

Si priorizamos en Dios Su condición de “misterio”impedimos con ello nuestra relación con lo esencial deEl que es su capacidad de entrega. La capacidad deentregarse por el beneficio del otro o de lo otro


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sustancializa a Dios en quien lo practica. Dios se hacepresente en la capacidad de entrega afectuosa. El afectoes el lenguaje para comunicarse con Dios.

¿Qué diferencia existe entre fe y confianza?¿Donde comienza la fe y termina la confianza? Tener feen algo ¿no es acaso confiar en su existencia? Si confíasen algo es porque “algo” te ha llevado a confiar, algo haproducido tu confianza. Si hay algo que produjo tuconfianza, ese “algo” es realidad. Ese “algo” que te haceconfiar en tu fe en Dios hace de tu Dios una realidad ypor lo tanto si es real deja de ser un misterio. Que Dios esuna realidad es un hecho ineludible así como también hasido ineludible la ignorancia de los atributos de Dios, heaquí el misterio. El misterio de Dios reside en laignorancia de sus atributos. Podríamos decir que Dios esuna realidad desconocida, así como la fuerza o la energíatambién son realidades desconocidas, comprendemos losefectos que producen pero ignoramos las causas que losoriginan. Hay quienes al no comprender la realidad totalde Dios optan por no creer en El o por negarlo. Otros nocreen en El, no por falta de convicción sino por falta deafecto. ¿Podría algún hijo negar la existencia de su padresolo porque no lo comprende? ¿Sería eso suficiente comopara negar la existencia de su padre? Afirmar o negar unarealidad no impide su existencia.

El mismo orden y relación que los produjo austedes es el orden y relación que originó toda la creación,orden y relación basadas en el afecto incondicional. Si elamor es producto de un orden es nuestra responsabilidadcomo adultos el descubrir el origen, la identidad y elpropósito de dicho orden. Ignorarlo no nos dá derecho anegarlo.

La ciencia actualmente nos dá la razón cuandodicen que el universo se inició a partir de unasingularidad, un punto imposible de imaginar, tanpequeño que no tenía tamaño alguno, pero que conteníalos atributos del universo, es decir: emoción, intelecto,voluntad, propósito, posiciones, orden y relación entreotros. Esta “singularidad” motivada por la necesidad deldar se expandió inmediatamente, produciendo un efectoexplosivo (big bang). Unos ven el big bang como una meray casual explosión, ese fue el efecto externo, la motivacióninterna fue sin duda alguna una enorme expansión defuerzas ordenadas hacia el propósito de la unidad, de ahíla presencia de gravedad o dominio sobre el centro y delas cargas eléctricas positivas y negativas o posicionessujeto objeto que posibilitan la unión para producir

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nuevas y sucesivas expansiones. Las cargas positivas ynegativas crearon campos electromagnéticos que atraíanpartículas para formar átomos de hidrógeno. El dominiosobre el centro o gravedad hizo que más y más átomoscomenzasen a agruparse hasta formar grandes nubesatómicas que de a poco aceleraron la potenciagravitacional hasta alcanzar una presión tal, que seprodujo una reacción nuclear instantánea, transformandola enorme nube atómica en una gigantesca bola de fuego,es así como se originaron las estrellas adquiriendotemperaturas extremadamente elevadas a medida que susátomos de hidrógeno se combinan para formar átomosde helio, en un proceso que conocemos como fusión. Estasestrellas pueden arder durante miles o millones de años,hasta que consumen todo su hidrógeno. Al enfriarse estasgrandes bolas de fuego se transforman en elementospesados, fruto de las uniones atómicas surgidas por lafusión. En ocasiones estas uniones atómicas adquierenpresiones insospechadas que producen enormesexpansiones explosivas (supernova) que expandennuevos átomos (cobre, oro,uranio etc) por toda la galaxia.La atracción gravitacional (afecto) une y almacena estaspartículas “frías” hasta formarse elementos sólidos comola tierra.

En el proceso de expansión existen dosposiciones, centro y periferia. Del mismo modo en larealización de un propósito existen dos posiciones sujetoy objeto. Tanto la explosión del big bang como la creaciónde cualquier cosa están regidas por un orden universal,orden que reside en el origen o creador y quecomprendemos mediante la teoría del Dar. La teoría delDar es el mayor descubrimiento realizado por el hombre.La influencia y la repercusión de esta ley en el futuro delindividuo, de la familia y de la sociedad, no alcanzamos avisualizarla, desde nuestra posición actual. Todos losdescubrimientos fueron en algún momento “misteriosocultos” que se descubrieron cuando la capacidadsensible del hombre los pudo reconocer. El hombre actualque reconoce, comprende y obra mediante elordenamiento de la ley del Dar es un ser en otradimensión, en la dimensión humana.

Realidades Absolutas

En ocasiones nos cuesta comprender la existenciade realidades absolutas, por eso me he tomado el tiempopara hacerles un listado de algunas de las muchas


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realidades absolutas, eternas e incambiables que noscircundan.

Ejemplo:El Tiempo es eterno, incambiable y absoluto; el

momento es inmediato o lejano, cambiable y parcial,relativo al apreciador.

El Espacio es eterno, incambiable y absoluto; ellugar es inmediato o lejano, cambiable, parcial y relativoa la apreciación del individuo.

El Movimiento es eterno; la velocidad es variable,intensa o extensa, es relativa a la apreciación.

La Emoción es eterna; el sentimiento esmomentáneo, inmediato o lejano, relativo al apreciador.

El Intelecto es eterno; el conocimiento esmomentáneo, inmediato, lejano, relativo al apreciador.

La Voluntad es eterna; el estímulo es temporal,parcial, relativo al apreciador.

La Unidad es eterna; la división es momentánea.La Ciencia es eterna; el conocimiento es

momentáneo, parcial y relativo al apreciador.La Filosofía es eterna; la apreciación es

momentánea y relativa al apreciador.El Arte es eterno; la obra de arte es momentánea

y relativa al creador.La Moral es eterna, la relación es momentánea.La Etica es eterna; la relación es momentánea.El Afecto es eterno; la demostración afectiva es

momentánea, cambiable y relativa al emisor.La Verdad es eterna; la apreciación y expresión

de la verdad es momentánea, parcial y relativa alapreciador.

La Bondad es eterna; la apreciación y expresiónde la bondad es momentánea, y relativa al emisor oapreciador.

La Belleza es eterna; la apreciación y expresiónde la belleza es momentánea, temporal y relativa alapreciador.

El Pasado es eterno, el Presente es eterno, elFuturo es eterno; los períodos, proximidades o lejaníasson parciales y relativos al apreciador.

La Adición es eterna, la Sustracción es eterna; lascantidades son relativas al apreciador.

La Acción y Reacción es eterna; La cantidad deenergía que interviene tanto en la acción o reacción varíany son relativas a las fuerzas que las ejercen.

La Gravedad es eterna; la atracción es variabledependiendo de las presiones.

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La Presión es eterna; la intensidad es variable yrelativa a las fuerzas y cantidades.

La Energía es eterna; la manifestación de laenergía es variable.

El Calor es eterno; la caloría es variable y relativaa la fricción y velocidad.

El Frío es una disminución de calor pero el fríoabsoluto no existe, así como tampoco existe el reposoabsoluto.

El Propósito de la Creación es eterno, incambiabley absoluto; la apreciación y comprensión del propósitode la creación es parcial y relativa al apreciador.

Si el hombre no aprecia y comprende la cualidadabsoluta de los valores que cimentan su estructuracognitiva, humana, social y valórica, su apreciacióninmediata, variable y relativa, lo confundirá de tal maneraque perderá su vida entre los valores de apreciación sinestablecer el propósito para el cual ha sido creado.Conocer el propósito de la creación es un grandescubrimiento.

Textos Relativos al Tema

Libro La República de Platón. pag 132. Editoresmexicanos unidos S.A. 2a edición, diciembre de 1985:

“— Y no sería el espectáculo más hermoso paraquienquiera que pudiese comtemplarlo, el de un alma yun cuerpo igualmente hermosos, unidos entre sí, y en loscuales se hallasen en perfecto acuerdo todas lasvirtudes?”.————————————————————————————

Libro La República de Platón. pag 133. Editoresmexicanos unidos S.A. 2a edición, diciembre de 1985:

“¿Conoces algún placer mayor y más intenso queel que el amor sensual depara? No, ni siquiera conozcootro tan furioso.- Por el contrario o el amor conforme arazón es amor sensato y mesurado a lo hermoso yhonesto. No hay que dejar, pues, que a este juicioso amorse llegue nada que tenga parte de furioso, de disoluto.No, por ende la voluptuosidad sensual no debe seradmitida en él y aquellos que se amen con amor juiciosodeberán desterrarla en absoluto de su trato. Según esoen el estado cuyo plan trazamos aquí, dispondrásmediante ley expresa que las señales de devoción que elamante de al ser amado sean de la misma índole que lasque un padre da a su hijo, y que sean con fines honestos,de suerte que en el trato que el amante mantenga con


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aquel a quien ama, jamás dé pie a que se sospeche que haido más lejos.”————————————————————————————

The age of Analysis. A mentor Book, by MortonWhite page 13.

“Hegel revela que el el universo manifiesta lapresencia de un Absoluto que contiene intenciones,deseos, poderes porque contiene espíritu o alma. Por lotanto ese absoluto contiene dirección. Lo interesante esen este caso conocer y descubrir las fuerzas progresivasque conducen al Absoluto.”————————————————————————————

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Ontología es el estudio de todos los seres, DiosHombre y Creación. Vemos que todos los seres soncreados a imagen del Creador, el Hombre también fuecreado a imagen de Dios.

El propósito de este estudio ontológico es el deofrecernos una base para el entendimiento de nosotrosmismos, luego del estudio y comprensión de los principiosque rigen la naturaleza.

Todo ser o cuerpo individual, contiene aspectossemejantes a la Imagen Original de Dios, luego, obedecea una verdad porque es real, por lo tanto podríamosllamarlo “cuerpo de verdad”.

La Imagen originalcontiene una Imagen Universaly una Imagen Individual, estamisma dualidad deUniversalidad e Individualidadpodemos apreciarla también enlos seres de la creación. Cuandoun ser contiene y refleja losaspectos de la Imagen Originallo llamamos “cuerpo individualde verdad”.

En la creación se vecomo sigue:

Capítulo 17

Ontología

Contenido Aspecto invisible (carácter) HOMBREMente espiritual o Razón

ANIMALESSentido del instinto Instinto

PLANTASFunción Vida Función Vida Función vida

MINERALESCarácter Físico Químico CFQ CFQ CFQ________________________________________Atomo Molécula AM AM AM

Estructura, Tejidos ETCF ETCFCélulas, Forma

Organos Cuerpo Organos, cuerpoCuerpo Espiritual

Estructura Aspecto visible (Forma)

410 ONTOLOGÍA

El Hombre es la integración del Universo, por lotanto es un microcosmos. Contiene todos los elementosdel universo, además tiene las características máselevadas de mente espiritual y de cuerpo espiritual, dedonde surgen los diversos propósitos dirigidos hacia launidad y la libre capacidad de optar por el camino máscorto o más lejano hacia la unidad.

Origen de la Vida y la Existencia de Dios

Nuestra realidad es curiosa, por un lado la cienciaparece estar a punto de sintetizar la vida y por otro ladoen paralelo a esto la superficialidad del hombre actual haposibilitado la expansión y aceptación de teorías sin unestudio exhaustivo de sus planteamientos y significados.Vemos cuantos hombres y mujeres fundamentan suexistencia sobre misterios y dogmas de fe o sobreeslabones perdidos sin ni siquiera preguntarse el porquéde aquello que le presentan. Nos vemos arrastrados porun mar de superficie, por un océano sin fondo y es poresta razón que debemos reforzar nuestroposicionamiento con un conocimiento veraz y profundosobre la existencia.

Examinemos algunas teorías: La visiónevolucionista indica que después de la formación de laTierra, algunos elementos se juntaron accidentalmenteformando sustancias orgánicas, incluyendo aminoácidos.La relación entre aminoácidos forma proteína, y laproteína es la sustancia esencial de la vida.

La proteína es una sustancia perteneciente a losalbuminoides; contiene carbono, hidrógeno, oxigeno ynitrógeno con algo de azufre. Las proteínas son elementosconstitutivos nitrogenados esenciales en la alimentaciónpues encierran en sí la albúmina de la clara de huevo, laglobulina, la fibrina y la albúmina de la sangre, la oseínade los huesos, la gelatina y el colágeno de los tejidosconjuntivos, la caseína de la leche y la creatina de la carne.Además de aminoácidos. El aminoácido contenido en laproteína es una mezcla de ácido y base (adenina, timina,guanina, citosina etc,) contenido en las sustanciasproteínicas. Algunas sustancias proteínicas se componenúnicamente de aminoácidos y se les conoce comoproteínas simples, como por ejemplo la albúmina o laglobulina, que forman la parte principal del protoplasmade una célula, ya sea esta de animales o de vegetales.

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Por lo tanto la proteína es la sustancia esencialde la vida.

Esta realidad fue tomada por los evolucionistaspara afirmar que luego de algunos (supuestos) centenaresde millones de años, los aminoácidos (supuestamente)decidieron unirse entre ellos sin saber porqué ni para quéy (supuestamente) surgió graciosa y casual de estasrelaciones la proteína origen de la vida. La vida se originalógicamente, porque por casualidad, la proteína contieneácido dioxiribonucléico ADN donde al azar, surgen casualy graciosamente los genes de cada especie, la informacióngenética contenida en cada gene apareció escrita en élporque casualmente coincidieron en un orden todos lospropósitos de cada sistema a seguir. Así surgen lasespecies que aparecen en un ambiente donde porcasualidad, pareciera que estuviese hecho para estasespecies pero con algún nivel de incomodidad al quedebían adaptarse para lo cual, lógicamente debíanregenerar sin ningún orden y al azar, nuevas estructurasy sistemas de adaptación.Por esta razón el pato que surgióen un ambiente hostil porque todas las semillas que debíade ingerir se hallaban a una altura superior a él, hizocrecer su cuello que al sobresalir sobre las hojas de lasplantas que le protegían del sol se tiñó por el calor denegro lo que espontáneamente dió lugar al cisne. Estaversión puede parecer lógica si uno pasa por alto un sinfínde incógnitas.

Pero se puede demostrar esta misma propuestacon razonamientos un poco más científicos. Algunosaminoácidos se han sintetizado de los gases inorgánicosen experimentos recientes. Además las enzimas que soncatalizadores orgánicos o para entendernos, sonsustancias con la potencialidad de unir otras sustanciascomo vitaminas u hormonas, la acción catalítica de lasenzimas posibilita la absorción de sustancias químicasen la digestión, además de las sustancias nutritivas en lasangre y facilitan también el proceso fisiológico delpensamiento en el cerebro. Las enzimas contienen unaparte proteínica que le da a las enzimas la propiedadacorde a la proteína: la proteína contiene ácidodioxiribonucléico donde se encuentran los genes. El ADNestá formado por cuatro bases químicas Adenina- Timinaque forman un par y Guanina- Citosina que forman otropar. La secuencia de estas instruye a las células sobre elcómo manufacturar proteínas, este cómo está contenidoen el código genético que determina las característicasde cada ser. Esta dirección se transmite mediante el ácido

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rebonucleico, ARN El ácido rebonucleico transmite lainformación del ácido dioxiribonucléico ADN al áreaespecífica de la célula, donde se producen las proteínas.Aparentemente la explicación sobre el origen de la vidaes sumamente convincente. Esta teoría ha logrado enalgunos círculos descartar la teoría de la creación comoproposición válida. Desgraciadamente la vida es fuerza yel estudio o comprensión de la estructura de la fuerza nose satisface sino sólo después de comprender cual es elpropósito para el cual existe.

Esta presentación científica nos muestraclaramente el aspecto de la estructura exterior de lacreación, pero no nos satisface plenamente porque sólonos presenta una identidad, para satisfacernosplenamente, deberían explicar el origen, identidad ypropósito. Sabemos bien lo que es el gene como sustanciapero, ¿de dónde viene el gene? ¿cual es su propósito? ¿dedonde viene la fuerza inicial que estimula a losaminoácidos a unirse y porqué optan por unirse? ¿cuales el poder catalizador de la enzima? Si la creación seinicia sin un propósito ordenado, es decir porcasualidades, ¿porqué razón los seres que integran lacreación se ordenan en estructuras y sistemas?.

La ciencia moderna es capaz de sintetizar lamolécula de ADN pero esta molécula es solo la parteexterna o la estructura del ADN, no es la vida misma.Vida es la fuerza que posibilita el cumplimiento delpropósito del ser, en este caso la molécula de ADN esúnicamente la manifestación física de un propósito ¿cuales entonces ese propósito?

Curiosamente Dios crea a imagen y semejanzasuya.Cuando comprendemos la existencia de la base decuatro posiciones y de la acción origen, división y unión,este proceso se nos hace más claro.

Del mismo modo que el propósito cumplidoproduce el valor de la unidad y el propósito no cumplidoproduce vacío o conflicto por insatisfacción.

¿Cómo llega la vida al ADN?El caso del ADN es comparable con la radio. La

radio es un aparato para interceptar ondaselectromagnéticas y transformarlas en ondas sonoras. Elorigen de las ondas sonoras no es el aparato de radio,sino la emisora. De modo similar el ADN posee la

ONTOLOGÍA

Adenina Timina De lasecuencia de estos cuatro componentesGENE se origina la instrucción dirigida ala célula sobre

Guanina Citosinael cómo manufacturar las proteínasnecesarias.

CODIGO GENETICOContenido en el ADN

PROTEINA

Proteína ENZIMAHormonas o vitaminas

Origen GENE (Propósito, establecer uncódigo genético)División Adenina t i m i n a(Sujeto objeto cooperación de dualidades)

Guanina CitosinaUnión Código genético ( r e s u l t a d ologrado mediante la unidad)

Acido Dioxiribonucléico L aenzima posee dos funciones UNIR, laLIGASA une y RECHAZAR. LaRESTRICTASA rechaza

MARTIN SORIA 413

habilidad de interceptar la vida. El ADN capta una formaadecuada de vida de un campo de vida. El ADN capta elpropósito que le dá sentido de un emisor que persigue larealización de ese propósito. El emisor de ese propósitoes Dios. El ADN es una estructura externa que puede sercreada físicamente por condicionantes físicos, pero notodos los ADN establecen la dinámica de la creación apesar de estar capacitados para ello, del mismo modo queno todos los receptores de radio reciben la emisión deradio, para eso es necesario que ambos estén encendidosy en sintonía.

El universo entero está lleno de vida que vienedel contenido interno de Dios. Vida es la fuerza queposibilita el cumplimiento del propósito del ser. Elpropósito que estimula a Dios a crear es el mismo queestimula al hombre a crear es el de multiplicar objetosde unidad.

El aspecto interno del ADN, no puede sermanipulado, la molécula es únicamente un receptor devida.

Si la conducta del ADN fuera controlada solo porlas leyes fisico-químicas, sería totalmente mecánica, yrespondería de manera autómata, pero el ADN manifiestaselectividad o propósito. Las Enzimas muestranselectividad y propósito, esto indica que detrás de lamolécula de ADN existen razón y voluntad, latentes en elcuerpo físico, por lo tanto tras la molécula de ADN existevida (conciencia razonable y volitiva) y esta le dá ladirección, selectividad o propósito. El Génesis nos diceque Dios creó al cuerpo del hombre del polvo de la tierray le dió aliento de vida como fuerza directiva, pero la vidano entra en todas las moléculas indiscriminadamente, escaptada sólo por la molécula apropiada de ADN. Lamolécula receptora ha de estar en sintonía con la fuerzaemisora, además de contener los atributos para eldesarrollo que consolide la unidad con el propósito delser.

Volviendo al hombre, la entidad humana nosmuestra que el hombre es el ser más elevado en lacreación por sus atributos emocionales deincondicionalidad, por su capacidad cognitiva universaly por su capacidad de dominio sobre todas las cosas. Laestructura del ser humano es la más completa y complejade la creación porque contiene integrados todos loscontenidos y estructuras del universo. Por lo tanto laestructura humana contiene escalas diferentes, desde la

Analogía con la radioondas sonoras == radio == emisora

=======================ondas electromagnéticas

ADN molécula == campo de vida == contenidode Dios

(Estructura) contenido factor vida

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escala atómica o molecular hasta la escala de sistemasde cognición, a esta realidad se le denomina estructuraescalada.

Aparte de la estructura escalada podemosconcebir el contenido interno y estructura externa de losseres existentes desde diferentes puntos de vista:

Cuando el aspecto del ser tiene un sólo estrato decontenido (carácter) y un solo estrato de estructura(forma) se establece lo que se define como estructuramonoestrática o estructura horizontal. Cuando el aspectodel ser contiene varios estratos de contenido (carácter) yvarios estratos de estructura (forma) se le define comoestructura escalada. Veamos un ejemplo de estructuraescalada.

Debemos ante todo comprender que estosatributos no pueden ser calificados comocorrectos o incorrectos, buenos o malos,ambos son parte de la unidad a la quecorresponden, por ejemplo la unidadintelectual se establece mediante elreconocimiento pero al reconocer unobjeto dejamos de reconocer otros y estedejar de reconocer no es ningún atributonegativo, por lo tanto ignorar no es buenoo malo, ignorar no contiene valor es sólouna etapa del desarrollo de la cognición.Del mismo modo nuestra voluntad sesatisface con lo correcto, pero en el procesodel logro de lo correcto podemos utilizardiferentes prioridades o direcciones, unasmás cortas que otras, esto obliga a quecuando se nos presenta una opción máseficiente, la nuestra nos parecía errada, en

este caso el error es válido y por lo tanto no es bueno omalo, el error no contiene valor es sólo una alternativamás larga. Nuestra emoción también se satisface con elsentimiento de plenitud, pero la plenitud se siente aescalas distintas, un niño puede experimentar plenitudcon un dulce, mientras que un adulto necesita de unnegocio en pleno apogeo, estas diferencias no puedentomarse como mejores o peores porque no son un valorson únicamente niveles de plenitud. Una vezcomprendido esto veamos algunos ejemplos dePositividad y de Negatividad en el hombre:

ONTOLOGÍA

Ser HumanoMente Espiritual (Contenido interno)Instinto (Contenido externo) HOMBRE

INTERNO Vida (fuerza conductora) INTEGRALCarácter Físico-Químico (Leyes y principios)

ESTRUCTURA_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ESCALADA

Atomos y moléculas (materia)EXTERNO Células (Cuerpos orgánicos)

Organos (Sistemas)Cuerpo físico (estructura externa)Cuerpo espiritual (estructura interna)

— — — — — — — — — — — — — — — — — — —MENTE HOMBRE ESPIRITUALMENTE ESPIRITUALCUERPO HOMBRE FISICO MENTE FISICA

SER DUAL HOMBRE DUAL MENTE DUALEjemplo de estructura MONOESTRATICAVeamos al hombre bajo el punto de vista de

POSITIVIDAD y de NEGATIVIDAD

MARTIN SORIA 415

RELEVANCIA DEL POSITIVO- NEGATIVO EN LASBASES CUADRUPLES

Hemos visto que la base cuádruple contieneatributos estáticos y dinámicos.

Ya que el contenido interno (carácter) y laestructura externa (forma) contienen aspectosincambiables, los atributos de positivo y negativo tambiéncontienen aspectos incambiables. Por esta razón es

POSITIVIDAD NEGATIVIDADEMOCION Agradable Desagradable

Alegre MelancólicoVivaz Deprimente

INTELECTO Perspicacia Torpeza Agudeza en la percepción Insulsez Muy imaginativo Poco imaginativo Buena memoria Poca memoria

VOLUNTAD Activo PasivoDecidido IndecisoInnovador Conservador

CUERPO FISICO Convexidades ConcavidadesFrontal DorsalArriba Abajo

Diferencias de positivo y negativo entre el hombre y la mujer

Diferencias de Contenido MentalHOMBRE MUJERVisión macrocósmica Visión macrocósmicacon actitudes convexas con actitudes cóncavas

Diferencias CuantitativasConvexidades ConcavidadesViveza masculina Viveza femenina

RELACIONES DE POSITIVIDAD Y DE NEGATIVIDAD (+ ) (- )Positividad Negatividadsujeto objetomarido esposamadre hijohermano mayor hermano menorprofesor alumno etc, etc.

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posible reconocer el carácter de una persona através deobservar su estructura externa.

Base Cuádruple Estática

Contenido Interno Estructura InternaCarácter Unico Apariencia Unica

(+) ( - ) (+ ) ( - )sociable quieto reflejoactivo reservado de + y de -cordial intimista de su contenido yestructura interno

Base Cuádruple Dinámica

Mente CuerpoContenido interno Estructura externa

Edad Ambiente (+)conocimiento (+ -) Playas buenclima trópicos montañaCondición emocional (+-) Ambiente (-)Actividad creativa (+ -) Valles, vertientesclima frío desierto

Alimento (+-)

Variables internas CAMBIOS variablesexternas

——————————————————————————————————————————————————————————

Positividad y negatividad en la naturaleza:

POSITIVIDAD D NEGATIVIDADAnimal Activo inquietoDócil lánguidoVegetal Activo en primaveraInactivo en invierno Convexidad de las hojasConcavidad de las hojas

ONTOLOGÍA

MARTIN SORIA 417

Superficie que da al solSuperficie opuesta al solMineral Complemento Químico positivoComplemento químico negativo

NA (+) (Ion Sodio)CI (Ion Cloruro)

Todas las cosas creadas contienen de alguna forma lasesencialidades duales de positividad y negatividad.

LOGOS Y LA ARMONIA ENTRE POSITIVO YNEGATIVOEl Logos es producto de un propósito originado en elcontenido interno de la Imagen Original, ese propósitose realiza mediante la acción origen división y unión,estableciendo una base cuádruple entre el contenidointerno y la estructura interna, mediante la acción de dary recibir y durante un periodo de desarrollo. Veamosgráficamente cómo se establece la manifestación delLogos:

Propósito

Contenido Interno Estructura Internaemoción (+ -) convexidad +....potencialde asumir figuras (+)Intelecto (+ -) concavidad -..... potencialde asumir figuras (-)Voluntad (+ -)

propósito

Logos .................Logosestructura externa potencial

(+) (-) de expresar

Cuerpomultiplicado Pensamiento

palabra u obra—————————————————————————————————————————————( Base Cuádruple interna ) (Base cuádrupleexterna)

Así el principio de Positividad y Negatividad ha estado

418

operando en el proceso de la creación en: la primera etapade la creación del Logos y la segunda etapa de la creaciónde los seres existentes. Algunos ejemplos de positivo ynegativo en el universo son: Estado gaseoso (+) estadosólido (-) semilla (+) árbol (-) etc.Otra manifestación que opera en el universo y que tieneconnotación positiva es la unidad (+) y negativa laarmonía (-). Si nos damos cuenta las posiciones positivasy negativas están operando en la creación y desarrollodel universo para establecer la armonía (-) mediante launidad (+) y no podemos connotarlas como diferentesdebido a que unidad y armonía son indivisibles.Solo lasgraficamos para conocerlas.Todas las cosas fueron creadas para ser objetos de bellezapara el hombre.belleza ............sentimiento de placer producto de launidad de la diversidad o equilibrio de las diferencias, armonía en lavariación.armonía............. equilibrio compensado entre formas,pensamientos, colores, sonidos, espacios, volúmenes etc.orden...............equilibrio en la combinación que produceuna sensación agradable.Todo fue concebido por la unidad y para satisfacer a launidad, la satisfacción siempre es agradable, ya sea estauna satisfacción emocional o afectiva, intelectual o deconocimiento o volitiva producto de la realización de algocorrespondiente con la proposición. Al estímulo desatisfacción sea cual fuere se le denomina belleza. Todasatisfacción es un valor. Veamos cómo reflejan los valoresal Creador.En el Creador, Imagen Original, están en unidad lasdualidades de positividad y negatividad, la dualidad deinterno y externo y la dualidad de sujeto y objeto.En la Imagen Original existen en unidad las dualidadesde Positivo y Negativo lo que produce el valor de laBelleza, cuya definición aceptamos como la armónicarelación entre las diferencias, o el equilibrio entre lasdiferencias o la unidad de la diversidad, lo que refleja launidad entre los aspectos de carácter positivos ynegativos.En la Imagen Original, están en unidad las dualidades decontenido y corma o carácter y forma o interno y externolo que produce el valor de Verdad, cuya definiciónaceptamos como el reconocimiento de lo externo por elcontenido interno, o la concordancia entre carácter y

ONTOLOGÍA

MARTIN SORIA 419

forma. Lo que refleja unidad entre lo interno y lo externo.En la Imagen Original, están en unidad las posiciones deSujeto y Objeto lo que produce el valor de la Bondad, cuyadefinición aceptamos como el dar o darse por el otro opor lo otro para unirse con él o con ello.Lo que reflejaunidad entre sujeto y objeto.Aquí vemos cómo el valor refleja al origen, y tambiéncomprendemos que valor es la cualidad contenida en elobjeto que satisface la necesidad del sujeto.Esto también nos demuestra la indivisibilidad deluniverso con Dios. Tanto el Universo como Dios sonaspectos duales en perfecta unidad, y eso nos muestraclaramente la veracidad del propósito de la creación quenos indica clara y específicamente cómo sustancializaresta unidad con el Origen.

(+) dar y recibir con lo (- ) = BellezaCarácter —dar y recibir con — Forma = VerdadSujeto — dar y recibir con — Objeto = Bondad

(+)(-)

S O

(+) (-) S OF C C F

F C C F

Nuestra emoción necesita de belleza porque la bellezahace que la emoción sienta alegría. Nuestro intelecto seinteresa por verdad y la verdad satisface el intelecto yproduce conocimiento. Nuestra voluntad habilita labondad y esta desarrolla las habilidades que mejoran losobjetos creados. Necesidad, Interés y habilidad son tresaspectos del deseo.Deseo es el aspecto externo oestructura de la unidad. El aspecto interno de la unidades el propósito. Estas palabras que aparentementesignifican lo mismo tienen direcciones muydeterminadas, el propósito es un fin a lograr mientrasque el deseo es el recorrido para llegar al fin. El propósitode la existencia del hombre se realiza mediante deseossatisfechos. El cuerpo físico del hombre nace con elpropósito de ser maduro y para eso debe saciar los deseos

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por los nutrientes, los deseos por ejercicio, los deseossexuales etc.

UNIDADPROPOSITO

DESEOPROPOSITO DESEO

SATISFACCION ALEGRIA

La armonía en la variación de positivo y negativo, caráctery forma , sujeto objeto es una demostración de la unidaden la variedad. Esta armonía de positivo y negativo seexpresa en espacio y en tiempo. Un ejemplo de armoníaen espacio sería la variación de flores en un florero;unejemplo de armonía de positividad y negatividad entiempo podría ser la armónica variedad de notasmusicales en un acorde:alto bajo, largo corto, fuerte débil.Vemos que el desarrollo del universo no ha sidomonótono y aburrido, sino armonioso y lleno de variedad,principalmente debido al cumplimiento del principio dualde positividad y negatividad. Toda la indescriptiblebelleza de la Creación existe para la alegría del hombre yatravés del hombre Dios se regocija en ella.Físicamente nos encontramos con formas convexas ycóncavas, la convexa es producto de un propósito y lacóncava es el espacio ajeno al propósito, la protuberanciaes fruto del impulso, el vacio es la ausencia de impulso.El plano es una abstracción espacial de un lugar, elmomento una abstracción temporal del tiempo. La líneaes una abstracción producida por la asociación ordenadaen una dirección de circunferencias o puntos, la línearecta es una ilusión del arco del espacio circular. Lacantidad es una porción abstracta del todo, el peso unafracción del campo gravitatorio. La densidad es unaporción de la frecuencia. Por lo visto estamosacostumbrados a validar aspectos abstractos (porciones)y a estandarizar en base a estas porciones, sin comprenderla naturaleza del todo. El todo es unidad, una vezentendamos los fundamentos de la unidad, nuestraapreciación de la creación y del arte comenzarán adesarrollarse.

ASPECTOS SUJETO OBJETOTodo cuerpo viviente contiene aspectos correlativos decontenido interno y estructura externa, positividad ynegatividad, y aspectos sujeto o principal y objeto o

ONTOLOGÍA

MARTIN SORIA 421

subordinado.

Relación Sujeto objetodominante dominadoactivo receptivocentral dependientecreativo conservativoiniciador espectadoremisor obedientedinámico estáticoextravertido introvertidotrascendente inmediato

El sujeto debe ofrecer afecto, sinceridad, bondad, calor,verdad, cuidado, preocupación por...interés por....amorpor...tranquilidad al... convicción al... habilidades al... Elsujeto debe ser afectuoso, respetuoso,honesto y humildecon el objeto.El objeto debe buscar al sujeto con la actitud de aceptarlocomo líder, obedecerle y seguirle incondicionalmente conlealtad y actitud de servicio, procurando el máximo debienestar para el sujeto quien con el apoyo de estacooperación podrá ampliar su dimensión afectiva,cognitiva y de logros que les beneficiará mutuamente.Elobjeto no debe perder nunca en esta entrega su propiaidentidad y personalidad y como el sujeto debe serrespetuoso y humilde.

¿PORQUE ES NECESARIO QUE LA MENTE DIRIJAAL CUERPO?Dios creó todas las cosas através del dominio delcontenido interno por sobre la estructura externa. Elcuerpo físico es un transformador o un traductor.Transforma la necesidad, el interés y la habilidad en valor.La necesidad, el interés y la habilidad son cualidadesatemporales que precisan de un espacio dondetransformarse en valor. El valor es producto de la unióntiempo y espacio, carácter y forma, sujeto y objeto,positivo y negativo.En la transformación de la necesidaden valor intervienen todas y cada una de estas dualidades,lo mismo ocurre en la transformación o traducción delinterés o de la habilidad en valor.Cuando el cuerpo dirige a la mente, la mente pierde supropósito o su razón de ser y pasamos del propósito desatisfacer la necesidad con el valor, al propósito desatisfacer el valor con la necesidad, por eso que elresultado del carácter del dominado por la forma es laansiedad o necesidad extrema.

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Cuando el cuerpo dirige a la mente, la mente pierde supropósito o su razón de ser y pasamos del propósito desatisfacer el interés con el valor de la verdad, al propósitode satisfacer el valor de la verdad con el interés, por esoque el resultado del carácter del dominado por la formadel conocimiento es el fanatismo o necesidad extremapor creer.Cuando el cuerpo dirige a la mente, la mente pierde supropósito o su razón de ser y pasamos del propósito desatisfacer los deseos con el valor, al propósito de satisfacerel valor con los deseos, por eso que el resultado delcarácter del dominado por la forma del deseo es ellibertinaje, la aberración y la perversión producto de laansiedad o necesidad extrema por satisfacer los deseos.

necesidad bellezaunidad P/Nmente interés cuerpo verdad objetounidad C/F

habilidad bondadunidad S/O

tiempo/espacioatemporal y temporal = tiempo

espacio

El sujeto debe obrar como tal. La mente del hombre ocupala posición directiva o sujeto sobre su carácter y sobre suforma. El carácter debe estar supeditado dirigido ydominado por la incondicionalidad del afecto (concienciauniversal) y esta conciencia universal cuya necesidad esser satisfecha con la belleza producto del orden y cuyointerés es el de conocer la verdad tanto de la razón comode la ley y cuya habilidad de darse se satisface medianteel dominio de sus impulsos e inhibiciones, esta concienciacon estas características de orden verdad y dominio debedirigir la forma instintiva del cuerpo físico. El instintoque nos protegió en nuestro desarrollo, pasa a serprotegido por el ser desarrollado. El hombre madurodomina sus instintos y los pone al servicio de su mente.Cada cuerpo individual de verdad (ser ) contieneelementos sujeto-objeto y a la vez está conectado conotros cuerpos individuales de verdad (seres)en relacionessujeto objeto. Existen diferentes niveles de cuerposuniversales de verdad (seres) que intervienen enrelaciones sujeto objeto, desde las partículas al granmacrocosmos.

ONTOLOGÍA

MARTIN SORIA 423

RAZON / LEY

Gran macrocosmos——— mundo espiritual mundofísicoUniverso ———— centro galaxiaGalaxia ————— sistema nuclear de estrellas fijassistema solarSistema solar ———— sol planetasTierra———— núcleo cortezaNación———— gobierno puebloFamilia—————padres hijosHombre—————mente cuerpoCuerpo físico————— cerebro órganos yextremidadesCélula—————núcleo citoplasmaNúcleo celular————— cromosoma carioplasmaCromosomas————ADN base delcromosomaADN—————base azúcar y fosfatoMolécula—————catión aniónAtomo—————núcleo electrónPartícula elemental ————— centro periferiaRAZON / LEYEl cuerpo individual de un nivel constituye solamente unaparte de un cuerpo individual de verdad del próximo nivelmás alto, mientras él mismo contiene los cuerposindividuales de verdad de los niveles inferiores porejemplo el sistema solar es un constituyente de la galaxia(nivel más alto) y está compuesto por Mercurio, VenusLa Tierra, Marte etc (Nivel inferior). El cuerpo individualde verdad es un concepto relativo puesto que es un serconstitutivo visto desde un nivel superior, ya queconstituye una porción del ser tal o del sistema tal ysistematizante visto desde un nivel inferior puesto queobedece a principios que se ajustan a un sistema. Luegopor un lado constituye parte de un todo y por otro lado alobedecer a un orden sistemático todo lo inferior a él seorganiza de acuerdo con uno, él. Por un lado actúa comoobjeto del todo superior y por otro lado actúa como sujetodel todo inferior. Decimos que el cuerpo individual deverdad es relativo porque dependiendo del propósitohacia el cual se dirija, actuará de una manera objetiva osubjetiva, luego el ser es relativo (proporcional, ocorrespondiente) al propósito que deba cumplir.

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El CIV es un “concepto” relativo o correspondiente puestoque: Es Constitutivo visto desde un nivel Superior y... Es Sistematizante visto desde un nivel Inferior.

Constitución = agrupación inferior — parte de un todoSistema = agrupación superior — todo lo de una parte

ALGUNAS VERSIONES FILOSOFICASSOBRE EL CONCEPTO SUJETO / OBJETOLa filosofía tradicional posterior a Kant ha identificadola concepción sujeto como conciencia humana o el serque percibe las cosas, y el concepto objeto como a esascosas que son percibidas por el ser. Tanto los idealistascomo los materialistas están de acuerdo en esteplanteamiento de sujeto como entidad mental oconciencia humana y objeto como entidad material otodas las cosas tratadas por el hombre. Pero ningunafilosofía tradicional ha presentado un planteamiento clarosobre los atributos del sujeto y del objeto, esto ha sidodebido a la exclusión del posicionamiento y comprensióndel propósito.La posición sujeto objeto sólo se establece en elcumplimiento de un propósito, dicho propósito posibilitalas posiciones sujeto objeto. En el cumplimiento delpropósito es preciso de un objeto direccional delpropósito o un dominante director y es por esta razónpor la que el sujeto ocupa la parte activa, el sujeto de laacción es a su vez el objeto direccional del propósito osujeto último (primero), luego el primer sujeto es elpropósito.

PROPOSITO sujeto SUJETOOBJETO

Activo PasivoSUJETO objeto OBJETO Emisor Receptor

Central DependientedirectivoDominante Dominado

TIPOS DE RELACION SUJETO OBJETO1-Tipo Original = Relación universal ,eterna ejemplo:

ONTOLOGÍA

MARTIN SORIA 425

Marido y Esposa, Padres e Hijos, Estrella y Planeta,Núcleo y Citoplasma , Protón y Electrón.2- Tipo Temporal= Relación efectiva solo temporalmente,claro que para ser efectivas estas relaciones tienen quebasarse en el tipo original por ejemplo: Conferencista yaudiencia, esposa y esposo, por ejemplo cuando la esposase hace temporalmente responsable por el esposo a causade una enfermedad etc, hijo y padres cuando el hijo porejemplo se hace económicamente responsable por lospadres etc.3- Tipo Alternado, por ejemplo en el diálogo entrepersonas.4- Tipo Indeterminado= El Animal ofrece CO2anhídrido carbónico, u otros nutrientes a la planta y laplanta ofrece Oxigeno u otros nutrientes al animal.

animal CO2 planta O2sujeto objeto = desde el punto de vista del CO2anhídrido carbónicoobjeto sujeto = desde el punto de vista del O2oxígenoELEMENTOS CORRELATIVOS Y ELEMENTOSOPUESTOSLos elementos correlativos permiten la acción de dar yde recibir. Esta acción de dar y de recibir es posiblemediante la reciprocidad entre el sujeto y el objeto y elfactor común del propósito, luego, elementos correlativosson un sujeto y un objeto emparejados que tienen unfactor o propósito común. Sabemos que quien determinalas posiciones sujeto objeto es el propósito por lo tanto elpropósito es común a ambos, sujeto y objeto, luego elpropósito es ya un factor común.En la dialéctica de la naturaleza, Engels estudió la física,química, matemática y astronomía de su tiempo y dijohaber encontrado dos elementos opuestos ycontradictorios, el imán y el gusano. Si partes el imán endos, cada trozo se polariza; si cortas el gusano en dos,también, por lo tanto no se multiplican por la unidad sinopor la división. Esto parece lógico pero no es razonable.La razón nos dice que primero debemos examinar porqué existe la polaridad. Veamos si existe o no factorcomún o propósito común entre los dos elementos. Siponemos limaduras de hierro en el imán, veremos queadquieren la forma de un círculo lo que nos muestra queentre ambos existe una complementación y una atracción.El polo norte necesita del polo sur porque no puede crear

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un campo magnético por sí solo. El campo magnético esel propósito común y el norte o sur son los elementosemparejados. En el gusano la boca y el ano son elementosemparejados, por un lado una cumple con la funcióningestiva y la otra con la función digestiva o excretoria,pero ambas se necesitan para satisfacer el propósitocomún a ambas de mantener o posibilitar la existenciadel gusano, por lo tanto no existen en oposición sino encooperación. Engels sigue afirmandose en sus opuestosy nos dice que en física existe la posición positiva que seopone, según él, a la posición negativa. En realidad lopositivo no está contra lo negativo. Vemos cómo coexistenambos dentro de un campo electromagnético, si seopusiesen, cada uno iría por su lado, sin embargo ambospermanecen cooperando el uno con el otro desde susrespectivas posiciones. En realidad no se oponen comoél lo entiende de estar en contra, ambas posicionespositivo y negativo coexisten en parejas para satisfacerel propósito de crear un campo eléctrico, por lo tanto noestán en oposición, sino en complementación. Engelssigue con sus ejemplos y nos dice que también enmatemáticas existen opuestos como adición ysustracción, división y multiplicación, potencial integraly potencial diferencial. Es absurdo basarse en estasparticularidades para justificar una filosofía. El propósitode la adición o sustracción, de la multiplicación o divisiónes el de facilitar al hombre el hacer cálculos matemáticos,y no podemos tomarlos como ejemplo de contradiccionesexistentes en el ser.La dialéctica de Hegel que es el fundamento sobre el cualse sustenta el socialismo, dice que esta “oposición y lucha”entre opuestos se manifiesta en la creación y ponen porejemplo al huevo. En el huevo o tesis vemos un opuesto,la cascara o antítesis, la yema se opone a la cascara hastaque la rompe y producto de esa lucha y destrucción surgeel pollo, un nuevo ser nada que ver con la yema, nadaque ver con la cáscara. El pollo es la síntesis de los dos.

yema de huevo cascara de huevo tesisantítesis

pollosíntesis

Al socialismo se le olvidó lo más importante:¿porquérazón entran en violenta oposición la yema contra lacáscara? Para crear al pollo, y ¿para qué crear algo que

ONTOLOGÍA

MARTIN SORIA 427

no tiene nada que ver con la yema ni con la cáscara? ¿quéinterés puede tener la yema en luchar por nada? Estaversión es demasiado ambigua para el hombre actual.En primer lugar dentro del embrión existen otrosaspectos además de la yema y de la cáscara, como son elnúcleo y el plasma, los cromosomas, los genes. Por otrolado el pollo es producto de un orden secuenciado en latransformación del embrión que a su vez contiene losatributos del huevo o a lo que la dialéctica llama tesis(yema). La antítesis inmediata de la yema es la clara oplasma y es de la relación de intercambio de nutrientesentre ambos que su energía potencial se transforma encinética o movimiento y de esta cooperación entre ambasse forma el embrión y posteriormente el pollo. La cáscaraes un simple protector del proceso de crecimiento y enningún caso un opositor.Cuando la cascara ya no le esútil al embrión porque cumplió su propósito deprotegerle, el pollo lo rompe para recibir del exterior, elaire, la luz,el calor y el oxígeno que le falta en el interior.El proceso de desarrollo no es lucha en el huevo. Lo queEngels ve como lucha es un aspecto temporal einsignificante comparado con la cooperación eintercambio de nutrientes que es lo que posibilita eldesarrollo del pollo.

propósitoembrión clara elementosemparejados que cooperan entre sí

pollueloCada aspecto cumple con su propósito: el embrión crecepara ser un pollo, la yema y la clara sirven como nutrientespara su desarrollo, la cáscara sirve de protector. Luego,por sobre todos estos propósitos individuales, el propósitocomún es el de hacer un pollo en el huevo.El concepto de lucha que utiliza el socialismo parajustificar las guerras necesarias para el desarrollo del idealsocialista, de acuerdo al materialismo dialéctico estácompletamente errado. De una guerra no surgedesarrollo, la lucha surge del conflicto de intereses, delpredominio del interés personal por sobre el interésglobal, surge cuando un elemento se beneficia a costa deperjudicar al otro. El producto de la lucha es simple, unvencedor y un vencido, el vencido no participa delbeneficio del vencedor. ¿cómo puede el vencido hablarde desarrollo?. En el ejemplo del huevo los nutrientes dela clara pasan a formar parte de la yema queposteriormente se transforma en embrión, el embrión es

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un cuerpo individual contenedor de las esencialidades dela yema y de la clara por esto tanto la yema como la clarason beneficiarios del embrión y beneficiados por él. Esoes desarrollo.Este tributo al huevo sirvió en un determinado momentohistórico pero hoy nos parece obsoleto, otro caso tal vezanecdótico pero que nos ayuda a comprender es el deque cuando alguien se prepara para la lucha, se fortalecey curiosamente en el caso del huevo cuando el embriónse fortalece y está a punto de iniciar su lucha contra lacáscara, esta se debilita, después de un periodo de 21días el papel protector de la cáscara se termina, la cascarase adelgaza y permite que el embrión la rompafácilmente. ¿De qué lucha habla Engels?. El rompimientode la cáscara no es una señal de lucha sino que indicaque el pollo está ya listo para salir porque se cumplió elfenómeno cooperativo de la incubación. La lucha es elproducto del deseo violento por posicionar al otro por lafuerza.La posición original entre un sujeto y un objeto es aquelladonde el sujeto seduce con afecto, persuade con la verdady motiva con el ejemplo de lo bien hecho al objeto, y dondeel objeto responde incondicionalmente, convencido ymotivado. En esta realidad se encuentran ambosposicionados en el mismo nivel en la relación.Ningunoestá por sobre el otro.

sujeto seduce, persuade y motiva objeto responde con respeto y libertad

cuando el sujeto se extralimita, se extraposiciona y serelaciona con el objeto desde una posición superior oinferior, en ambos casos se produce conflicto.sujeto El sujeto que obliga al objeto, lo desestima,lo devalua, lo toma por ineficiente,en otras palabras el objeto es insuficiente para este sujeto.sujeto objeto ¿Qué produce esta actitud delsujeto en el objeto?

Produce el rechazo hacia elsujeto que no actúa como tal. Este rechazo no tiene como propósito elsujeto deshacerse del sujeto y escaparsecada uno por su lado, no, esterechazo conlleva el deseo de posicionar al sujeto en sujusta y adecuada posición.Cuando el sujeto se desposiciona ocurren dos

ONTOLOGÍA

MARTIN SORIA 429

alternativas: el objeto reacciona de forma activa buscandoposicionarse a la misma altura del sujeto o toma lapostura pasiva y espera a que el sujeto descienda y seposicione a la misma altura que él. Si al tomar la reacciónactiva se encuentra con que el sujeto lo impideposicionarse, el objeto choca en su deseo de ubicacióncon el sujeto extralimitado y se produce el conflicto o lalucha. por lo tanto la lucha es producto de actitudesextralimitadas o de relaciones donde los activos o pasivosestán deshubicados.El socialismo toma la lucha como fuerza motorageneradora de desarrollo fundamentándose en la historiade lucha de clases y en la creación donde el pez grande secome al chico.En la historia aparecen períodos donde unacultura se enfrenta a otra cultura y luego de esosenfrentamientos surge un progreso, esto fundamenta eluso de la lucha. El socialismo opina que la sociedad esuna lucha entre clases, la clase dominante que explota ala clase dominada, aquí el malo es el explotador y el buenoel explotado. Debemos comprender que la lucha surgede la extralimitación de la posición, si la clase dominanteacoge, educa y motiva por el bien del dominado aldominado, este se sentirá protegido y confiado y notendrá razón alguna para luchar contra su benefactor.Debemos comprender también que las luchas sóloocurren entre sujetos

líder viejo (sujeto ) líder nuevo (sujeto )

pueblo (objeto ) pueblo (objeto)

Por otro lado en el reino animal la lucha se realiza demanera distinta a la lucha en el hombre. La lucha animalocurre entre miembros de diferentes familias, la serpientese come al sapo, el sapo a la mariposa etc.La luchahumana se dá entre miembros de la misma familia,hombres que matan a otros hombres, esto encircunstancias normales no ocurre con los animales. Esmuy extraño que un gato mate en circunstanciasnormales a otro gato. Ocasionalmente surgen luchasdentro de la misma familia de animales por terreno o porlas hembras o por comida pero estas luchas ocasionalesentre miembros de la misma especie escasas vecesterminan con la muerte del contrario, por lo tanto no esapropiado utilizar la lucha como fuerza motora deldesarrollo social.

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IMAGEN INDIVIDUAL DE LA CREACIONTodas las cosas fueron creadas de acuerdo a las imágenesdel Creador y vemos que los seres creados nos muestranuna realidad monoestrática, es decir, la mente del hombrees un sólo estrato, porque existe únicamente en el hombrey el cuerpo del hombre existe únicamente en el hombre.Decimos que esto es así porque fuimos creados con unpropósito dado por un solo creador.Dentro de la estructura interior del Creador “Su forma”existen las imágenes individuales o característicasespecíficas y el modelo para cada ser. Por ejemplo:

la Imagen Original Estructura internade Hombre Chilenocontenido específico de Serviviente /// animal ///la imagen individual del Hombre.vertebrado /// mamífero ///

primate /// simio antropoide ///ser Humano //// moreno ///

nacido en Chile /// por lo tanto chileno que contiene las características generales de los seres vivos.SUJETOOBJETO

La Imagen Individual del Ser es Monoestrática , es decir,los atributos esenciales o las características particularesa la especie del ser existen en un sólo estrato. El ser bípedono puede ser cuadrúpedo porque todos sus sistemasfueron creados para servir al propósito del bípedo. Losórganos no existen aparte del sistema o del propósito quelos gobierna. El cuerpo del ser, (objeto ) cualquier ser, nohace ningún movimiento que no obedezca a una direcciónproveniente de su contenido interno (sujeto) y ningúncontenido interno del ser puede apartarse por sí solo delpropósito para el cual fue creado.Por lo tanto admitir que las características que diferenciana un ser del otro le fueron añadidas al ser anterior y pornecesidades externas al propósito para el cual fueroncreados es una ambigua convicción.La teoría de la evolución nos dice que las variascaracterísticas que hacen diferente a un ser de otro, le

ONTOLOGÍA

MARTIN SORIA 431

fueron añadidas al ser anterior, es decir al pato blanco leañadieron ¿...? cuello, cuerpo y plumas y de esta formael pato se transformó en cisne. Esto parece lógico si ignoroel propósito del pato y el propósito del cisne, además desi ignoro el propósito de la creación, pero luego decomprender las características del Creador y el propósitode su creación, es imposible aceptar esa teoría. Antes deaceptar superficialmente esa teoría, deberíamospreguntarnos ¿qué es lo que le produce al pato tantainsatisfacción como para querer abandonar su especie ytransformarse en cisne? y ¿qué es lo que les convenciópor igual y en el mismo lugar, al macho y a la hembra,para cambiar de especie? o ¿porqué razón esto ocurrióantes y no se da en nuestros días? Los argumentos de lateoría del inglés Charles Darwin publicada en 1859 sobreel origen de las especies por medio de la selección natural,son un tanto ingenuos y desprovistos de base científica.Hoy sabemos gracias a l desarrollo genético que cada sernace con un propósito definido dentro de su especie yque no puede sino obedecer al propósito específico parael cual fue creado.El hecho de que factores externosafecten o modifiquen la estructura genética (como afirmóDe Vries en 1901) del ser, no implica que se modifique elpropósito contenido sobre la estructura genética. Porsupuesto que estructuralmente ocurren cambiosmotivados por la adaptación al medio, al trabajo, alalimento etc. Los jugadores de baloncesto se nutren yejercitan sus brazos y sus piernas para lograr el propósitode volar en el aire y encestar la pelota en la canasta, peroa ninguno de ellos se les transformó el brazo en ala .Antes de crear todos y cada uno de los seres de lacreación, Dios sabía su plan y su propósito. Diosnecesitaba de la creación para posibilitar al hombre conun espacio y un tiempo donde sustancializar sus propiosvalores de belleza, verdad, y bondad; donde dotar alhombre con el dominio sobre sí mismo, luego de aprenderen el dominio sobre la creación.Su plan era necesarioporque el hombre es Su contenedor del Amor. El hombrefue creado el último día. Dios inició la estructura de Sucreación del fenómeno físico con los gases, cuyossistemas, ordenes y reacciones hacían posible lasestructuras moleculares de los líquidos, cuyas cualidadesal enfriarse permitían ser transformados en sólidos, alenfriarse y solidificarse la amplia variedad de sustanciasse transformaron en los minerales que precisaban losvegetales como nutrientes para su desarrollo; las plantastambién cumplían con el propósito de ofrecer los

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nutrientes necesarios para permitir la vida animal y luegode crear todos y cada uno de los seres generadores desensaciones, conocimientos y motivaciones, Dios creó alhombre para beneficiarse y beneficiar a la creaciónmediante el ordenamiento y dominio inteligente. A pesarde que el hombre fue el último en ser creado, en la mentedel Creador Adán (primer Hombre) y Eva (primeramujer) fueron los primeros en existir, y en base a estaimagen estándar fueron creados todos los seres, paraservir a este canon de inteligencia universal.Del mismo modo que uno piensa primero en el futbol yluego haces la cancha para servir al futbol, el Creadorprimero pensó en el hombre y luego realizó la creaciónpara servir al hombre.La imagen individual del primer hombre, fue creadacomo estándar modelo para las otras imágenes. El serhumano contiene una mente espiritual o contenidointerno y un cuerpo espiritual o estructura interna,además contiene un instinto físico o contenido motor delos sentidos, órganos, nervios, tejidos, células, moléculasy átomos y un cuerpo o apariencia estructural externa.Las imágenes de los animales fueron creadas removiendolos aspectos espirituales de la Imagen del Hombre, LasImágenes de las plantas fueron creadas removiendo elinstinto y el sistema nervioso de la Imagen de losanimales, y las Imágenes de los minerales fueron creadasremoviendo los tejidos y las células de la imagen de lasplantas. Este proceso ocurrió así en la mente del creadorpor lo tanto el orden y el proceso de la creación esMonoestrático.

La teoría evolucionista nos viene a decir que primerofueron los protozoos y por la casualidad de la irradiaciónde los rayos cósmicos (¿qué rayos?) el protozoo setransformó en mesozoo y este, debido a presionesatmosféricas (¿qué presiones?) se convirtió en esponja ypor incontables mutaciones genéticas (¿cómo y porquéde esas mutaciones?) la esponja pasa a ser uncolenteratos, este ser, por el entrecruzamiento durantela reproducción de una carga genética , se transforma enun pescado y el pescado aburrido e insatisfecho de lassombras de las profundidades marinas sale a la superficiea cazar mosquitos (¿de donde aparece el mosquito?) y elpescado se transforma en anfibio, anfibio que bienalimentado debe arrastrarse por la arena por lo que setransforma en reptil, reptil que abandona el cuidado desus huevos por lo aburrido que resulta y se convierte en

ONTOLOGÍA

MARTIN SORIA 433

mamífero, mamífero lento y encogido prefiere estirarseal sol para tostarse la barriga y es así cómo se transformaen bípedo, bípedo al que sólo le faltaba hablar, así es comoeste ser mutante se transforma en jugador de baloncesto,lo extraño de todo esto es que al baloncestísta no le esténsaliendo alas. La teoría de la evolución tiene demasiadode fantasía y muy poco de imaginación. Imagínenseustedes lo que habría ocurrido si los protozoos hubieranevolucionado es decir si se hubieran transformado enmesozoos, de acuerdo a la supervivencia del más fuerte,no debería existir ahora ningún protozoo, sin embargoexisten protozoos hoy día. Y ¿donde están aquellos seresintermedios con tres patas o con un ala largo y el otrocorto, o con cabeza de pato y cuello de cisne?, si laevolución es un presunto proceso continuo detransformación ¿donde están hoy los seres en periodo detransformación y porqué si encontramos numerososfósiles de esos períodos, no encontramos fósiles de losanimales intermedios?. Al archaeopterix se le consideracomo animal intermedio entre reptil y el ave, pero ¿cómose prueba eso? ¿podríamos decir que el chancho es unintermedio entre el pudu y el jabalí?.Hugo De Vries habla de la teoría de la permutación y diceque la evolución es el resultado de incontables mutacionesgenéticas al azar y sucesivas en un periodo de millonesde años ocasionadas por irradiación de los rayos cósmicosy entrecruzamiento durante la reproducción celular. Loque ignoraba Hugo De Vries es que:Primero, no puede haber ninguna dirección definida enel cambio de la estructura genética que provenga decausas accidentales.Segundo, la permutación repentina al azar, (si es que estofuera posible) generalmente causa cambios hacia ladegradación. ¿Podrían producirse seres altamenteevolucionados, luego de un infinito número demutaciones (degradaciones) sucesivas o repetidas?Tercero, aún en la “evolución por mutación”, un cambiosignificativo no puede ser tan drástico como para produciruna nueva especie instantáneamente, sino que debe serun pequeño cambio gradual, consecuentemente debenexistir seres intermedios mostrando las huellas de laevolución, ¿donde están estos seres?.Ni las plantas, ni los animales se han desarrollado poraccidente, cada ser responde total y absolutamente al plande Dios. Es cierto que existen algunas mutaciones opermutaciones genéticas (alteraciones o cambios) ytambién es posible que algunas especies se deban a este

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factor, pero definitivamente esto no es casual, ni al azar,sino dirigido y con el propósito del Creador.

INDIVIDUALIZACION DE LA IMAGEN UNIVERSALLa imagen individual, no está separada de la imagenuniversal. La imagen individual es la individualizaciónde la imagen universal, me explico: En una personaapreciamos su carácter y su forma. La forma de la personarepresenta aquellos atributos de su carácter, si tiene uncarácter sensible, será una persona perceptiva, si esintelectual lo veremos frecuentemente analizando ycomparando, si es una persona de un carácter volitivo,su cuerpo nos mostrará los productos de sus esfuerzos,por lo tanto será fuerte, fornido, musculoso etc.La imagenexterna individual participa de la Imagen interna osensibilidad, inteligencia y voluntad que son aspectosuniversales en la creación. Y cada ser además contieneuna individualidad en la forma de expresión de sucarácter, por ejemplo uno puede expresar su alegríariéndose y otro bromeando, esta es una manera individual(risa o broma) de expresar un contenido universal(alegría). Así como una persona puede tener los dedoslargos y la nariz corta y otra la nariz larga y los dedoscortos. Estas son manifestaciones de la individualidadexterna del ser. Cada uno expresa en su individualidad elaspecto universal de contenido y estructura y positivo ynegativo del Creador.

LA INDIVIDUALIZACION DE LA ACCION ORIGEN-DIVISION-UNION.La Imagen Individual es la individualización de la acciónOrigen-División-Unión ejemplo: el proceso digestivo esuna acción cooperativa entre el cerebro, corazón, hígado,páncreas etc, este es un proceso origen-división-unión;una persona puede comer caquis y otra puede ser feliz alverlos. La acción origen-división-unión entre menteespiritual y mente física difiere entre individuos,mostrando características únicas. La menteindividualizada y el cerebro individualizado producenácido deoxirribonucleico individualizado.

LA IMAGEN INDIVIDUAL IDEA Y CONCEPTOTradicionalmente Idea es considerada ser individual yConcepto es considerado ser universal . La imagenIndividual corresponde a Idea, pero la Imagen Universalno corresponde a concepto. Concepto corresponde aImagen Mental (o nombre dado a...) de las propiedades

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comunes abstraídas de un grupo de individuos. La imagenUniversal es diferente de conceptos puesto que no sederiva de la abstracción de las propiedades comunes aun cierto grupo de individuos. Se refiere a los atributoscomunes de contenido y forma y positivo y negativo quetodo ser posee necesariamente.

LO UNIVERSAL Y LO INDIVIDUAL¿Cual es más esencial la Idea o el Concepto, lo Individualo lo Universal?¿En quién pensó Dios primero en un Individuo (Adán) oen la humanidad universal?De estos argumentos filosóficos medievales surgieron dosversiones, el nominalismo y el realismo. El nominalismoapoya la prioridad de lo individual y el realismo apoya laprioridad de lo universal.Dios concibió primero una Imagen (Idea) concreta deAdán, esta fue la idea Original, o estándar Original, de laImagen de Adán, Dios derivó el concepto del hombre conlos atributos animal, planta, mineral.

Concepto Idea 1-Adán,

Idea Original2- Hombre; eliminando 3- Eva, Caín,Abel: añadiendo las las características individuales decaracterísticas individuales respec-Adán tivasal concepto del hombre4- Animal: dejando de lado las 5- Ideas declases específicas talescaracterísticas espirituales del como vaca,caballo, perro, gallinaconcepto del hombre (concepto Imitando ytransformando el con-de estándar) cepto de animal.(Ideas de similitud)6- Planta, eliminando las características 7- Idea decada clase de plantaespeciales del hombre y animales 9-Idea de cadaclase de minerales8- Mineral, eliminando las característicasespecíficas del concepto plantas.Conclusión: Existió una Idea como estándar en elprincipio, conceptos fueron derivados de ella y finalmentelas ideas para todos los seres fueron formadas dentro delcontenido interno de Dios.

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LA IMAGEN INDIVIDUAL Y EL AMBIENTECualquier Imagen individual, determinada a priori y queconstituye una esencialidad básica, establece una acciónde Dar y Recibir con el Ambiente, tanto con el ambientenatural, animales, plantas, minerales etc, como con elambiente social, familiar, grupal etc. En este Dar y recibirse influencia y se es influenciado, lo que a posterioriproduce un efecto individual, el efecto producto de laacción de Dar y Recibir entre un constituyente y otro delambiente.Debido a numerosos efectos individuales, nuestrasImágenes Individuales están constantemente cambiando,aunque las características básicas y esenciales quedanincambiables.

determinada a priorinatural

IMAGEN Dar AMBIENTEsocial INDIVIDUAL Recibir

influenciar o ser influenciada

cambio a posteriori Efecto individual El efectode ADR entre un

constituyente del ambiente y otro

EL CUERPO CONECTADO - RESUMEN

CONTENIDO Imagen Divina (conten-estr, Pos- Neg, Imagen Individual )

Carácter Divino (unidad,logos, creatividad)IMAGEN ORIGINAL

Base Cuádruple ESTRUCTURA Acción Origen DivisiónUnión

LEY DE SIMILITUD

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SERES EXISTENTES Imagen Divina

CONTENIDO Carácter Divino...ImagendirectaHOMBRE

Base CuádrupleESTRUCTURA Acción Origen División

Unión

CONTENIDO Imagen Divina...ImagenindirectaCREACION

Base CuádrupleESTRUCTURA Acción Origen División

Unión

SIMILITUD EN EL CONTENIDOEl hombre es la Imagen Directa del Creador y poseeambos, la Imagen Divina y el Carácter Divino. La creaciónes la Imagen Indirecta y no posee Carácter Divino perosi posee la Imagen Divina.Todos los seres existentes poseen la Imagen Divina,aunque así lo parezca, este concepto no es panteísta, elpanteísmo considera que todas las cosas son la expresióndirecta de Dios, pero la creación no es el Dios mismo,Dios es el sujeto y todos los seres creados son sus objetossustanciales.

SIMILITUD EN LA ESTRUCTURACuerpo Individual de Verdad:Es cualquier ser que tiene una base cuádruple internaejemplo:el Hombre propósito

mente espiritual mente física

mente originalCuando se dice que un ser se asemeja a Dios esto indicaque es un cuerpo Individual de Verdad.

Cuerpo Conectado:Es un individuo que ha establecido ambas Bases de cuatroposiciones, la base de cuatro posiciones interna y la basede cuatro posiciones externa, esto no significa que posee

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los dos cuerpos conectados.

Cuerpo Individualde Verdad- Cuando seconsidera solo su Base cuádruple Interna

independientemente de otrosindividuosEn un individuo existen ambas:

C u e r p oConectado- Individuo que ha

establecido la base cuádruple Interna yExterna.

CUERPO CONECTADO Y PROPOSITOSDUALESUn cuerpo conectado es un ser con propósitos duales,propósitos para el individuo y propósitos para latotalidad. El propósito individual busca la preservacióny desarrollo de sí mismo. El propósito del todo buscacontribuir a la preservación y desarrollo de la totalidad.

Dios propósito total propósito individual

Hombre hacer unamolécula su propia existenciaUniverso seres vivos Atomo : formando una BC conGalaxia órganos otros átomosSistema Solar tejidos Molécula : hacer una célula osustancia su propia existenciaTierra célula Molécula Célula : hacer los tejidossu propia existencia Atomo órganos para las plantas Partícula o animales Energía

El último propósito total de los minerales, plantas yanimales es el hombre y el último propósito del hombrees Dios, la unidad con el valor (belleza, verdad, bondad).Cada ser es una totalidad visto desde abajo y uncomponente visto desde arriba

PROPOSITO Aspecto contenido, contribuir a laexistencia del hombre TOTAL Aspecto estructura, contribuir al que

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está en el nivel inmediato más alto

Ejemplo: La TierraPropósito total: Aspecto de contenido: Proporcionarun lugar apropiado para

el hombre. Aspecto de estructura: Orbitar al

rededor del Sol para formar elSistema Solar.

ejemplo: Electrón:Propósito total: Aspecto de contenido: Ayudar a formarel cuerpo físico del

hombre y a crear el ambiente para él. Aspecto de estructura : Orbitar alrededor del núcleo para

formar un átomo.

EL CUERPO CONECTADO Y LA IMAGEN ORIGINALHombre: Base cuádruple Interna: Yo espiritual Yo físico= armonía en una vida

orientada hacia el

desarrollo y plenitud en los valores humanos

Base cuádruple Externa: IndividuoCónyuge= armonía a través de

hijos unaatmosfera de amigos afecto, verdad

y bondad.(La Base Cuádruple en la Imagen Original no esdimensional)

BASE EN EL HOMBRE1-Relaciones de contenido:

arriba- padres,maestros, superiores.

a t r á s -alumno, seguidor, inferior.derecha- hermanos, amigos.

izquierda-rival, persona difícil.frente- maestros líderes, superiores.

a b a j o -hijos, subordinados.Durante la vida de uno debe desarrollar relaciones

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armoniosas en todas estas seis -6- direcciones 6+1=7.las seis más el lugar que ocupas o lugar central desdedonde se posiciona el individuo. El número 7 simbolizael formar relaciones en tres dimensiones.

2- Relaciones de Estructura (externa) Hombre Medio ambienteAún las estrellas más distantes nos influencian. Los rayoscósmicos que penetran la atmósfera de la tierrainfluencian los procesos fisiológicos de los seres vivos.Por eso estamos conectados con la naturaleza y aún conel Universo entero directa o indirectamente.

Se cree que el origen del universo data de 15 000 millonesde años, si dividimos 15000 millones de años entre 250millones de años que es lo que tarda el sistema solar endar una vuelta sobre su eje, nos da 60, es decir que elsistema solar habría girado 60 veces solamente desde lacreación del mundo.

El sistema solar tarda 250 millones de años en dar unavuelta sobre su centro, Los fósiles más antiguosencontrados son de hace aproximadamente 550 millonesde años. Los peces aparecieron aproximadamente hace350 millones de años, los reptiles hace 250 millones deaños, los mamíferos hace 130 millones, las aves hace 60millones de años y el hombre apareció hace menos de 1millón de años. Si pensamos que el sistema solar tarda250 millones de años en dar la vuelta sobre su centro,bajo el punto de vista de la órbita del sistema solar,prácticamente se creó la vida en la tierra dentro deldesarrollo de una sola vuelta del sistema solar. Bajo elpunto de vista de la órbita del sistema solar, la vida en latierra parece ser muy joven.

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Teoria Del Arte

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