TESIS-UNASAM ORIGINAL2

7/27/2019 TESIS-UNASAM ORIGINAL2

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1

UNIVERSIDAD NACIONAL

“SANTIAGO ANTUNEZ DE MAYOLO”

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, EDUCACIÓN Y

COMUNICACIÓN

TESIS

APLICACION DEL MÉTODO DIALÉCTICO EN EL

APRENDIZAJE DEL ÁREA DE HISTORIA, GEOGRAFÍA Y

ECONOMÍA DE LOS ESTUDIANTES DE 4º Y 5º GRADO DEEDUCACION SECUNDARIA DE LA I.E. “SAN MARTIN DE

PORRES” DE MARIAN- HUARAZ.

TESISTAS:

Bach. BUSTAMANTE CABELLO, Julio César

Bach. TINOCO HUAMÁN, Máximo Eusebio

Bach. TOLEDO RAMÍREZ, Andrés Roberto

ASESORA: Psicóloga MENDOZA ALVA Rosario

HUARAZ – PERÚ

2012



2

DEDICATORIA

AGRADECIMIENTO

A mi hijo Sebastián, a mi madre Luzmila, a

mis compañeros y al pueblo por ser la fuente

principal que forjó mi espíritu libre y

consecuente, son las lumbreras por las que

mi pensamiento se transforma en praxis.

Julio César.

A mis queridos padres por ser germinal este ser

social:

A ti padre por sus aciertos y sus equivocaciones

que constituyeron lecciones de vida

A mi madre por constituir fortaleza y lucha, por una

vida transformadora

A Vilma, mi compañera por constituir parte

importante de mi núcleo familiar

A mi hijo Lenin, y al pequeño que será pronto

realidad, a ambos por significar la luz de mi mañana

A mis hermanos Gloria, Carlos, Wilder y Gerald con

quienes escribí paginas importantes de mi existir,

por ser ejemplos de unidad y contradicción, por ser

seres desarrolladores



3

A todos los seres humanos que en este transcurrir histórico social contribuyeron con

especial contradicción y objetividad a forjar mi pensamiento que se transformó en

praxis hasta la inagotabilidad eterna de la materia. Con profundo cariño y gratitud a

mi madre Luzmila Cabello que me hizo comprender la importancia de luchar por la

vida y a no cejar ni doblegarte ante la imposibilidad, si así lo fuera, de que la meta es

inalcanzable, y sobre todo, por su amor sin frontera que lo aprehendí en cada día de

éxitos y abrojos de este proceso incomprensible, caótico, contradictorio, pero donde

triunfa la vida social y la igualdad. También, a mi hijo Sebastián G. Bustamante por

editar una faceta desconocida en mi persona y por ser mi compañero que no abandona

ni renuncia a nuestro proyecto trazado. Y también a todos mis compañeros, colegas,

discípulos, alumnos y amigos que en la crítica, autocrítica, en el silencio y en la

fidelidad seguimos trazando nuevos caminos en nuestra existencia. Un agradecimiento

profundo y eterno.

Julio César.

Un profundo agradecimiento a todos quienes formaron en mí la persona que soy, a todos

mis seres queridos quienes son fortaleza en este camino de constante aprender, a mis

amigos quienes son fuente de mediación social en mi vivir, a mis colegas con quienes

compartimos los desafíos de esta profesión, defendiendo siempre nuestros derechos, como

los derechos del pueblo, a mis queridos estudiantes quienes me acompañan en mi

desempeño profesional intercambiando roles en el proceso dialectico de la enseñanza-

aprendizaje. A todos ellos mi gratitud.

Máximo Eusebio .



4

INDICE

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………… 10

CAPÍTULO I

PROBLEMA Y METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

1.1. El Problema de investigación……………………………….…………………13

1.1.1. Descripción de la Realidad. …………………………………..………………13

1.1.2. Planteamiento del Problema………………………………………...…………17

1.1.3. La Formulación del Problema.…………………………...……………………20

1.1.3.1. Problema General..…………………………………………………….............20

1.1.3.1. Problemas Específicos………...…………………………………….…………20

1.2. Objetivos………………………………………………………………………21

1.2.1. Objetivo General……………………………………………………………....21

1.2.2. Objetivos Específicos…………………………………….……………………21

1.3. Justificación e Importancia…………………………..………………………22

1.4. Marco Teórico Referencial. …………………………………………………...23

1.4.1. Antecedentes de la Investigación. …………………………………….………23

1.4.2. Definición Conceptual………………………………………………………..25



5

A. Didáctica…………………………………………………………………… ...25

B. Enseñanza…………………………………………………………………….26

C. A prendizaje…………………………………………………………………..26

D. Trabajo pedagógico………..………………………………………………...26

E. Estrategias didácticas…………..…………………………………………....26

F. Método………………………………………………………………………27

G. Didáctica reflexiva………………………………………………………… ...27

H. Didáctica analítica………………………….………………………………...27

I. Ciencias sociales………………………………………..…………………….27

J. Área de Historia, Geografía y Economía……………………………………..28

1.5. Las hipótesis. …………………………………………………………………28

1.5.1. Hipótesis general…………………………………….………………………..28

1.5.2. Hipótesis específicas……………………………………….…………………29

1.5.3. Variables………………………………………………………………………30

1.5.3.1. Variable independiente. ………………………………………………………30

1.5.3.2. Variable dependiente. …………………………………..…………………….30

1.5.3.3. Variable interviniente. …………………………………..................................30

1.5.4. Operacionalización de variables……………………………………………....30



6

CAPÍTULO II

MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACION

2.1. Origen y desarrollo del Método Dialéctico………………………………….32

2.1.1. Noción del término Dialéctica……………………………………………….32

2.1.2. Evolución del método Dialéctico……………………………………………34

2.1.2.1. Dialéctica espontánea en la antigüedad…………………………………….34

2.1.2.2. La dialéctica como método en la filosofía griega…………………………..34

2.1.2.3. Dialéctica de la filosofía clásica alemana…………………………………..37

2.1.2.4. La dialéctica de Hegel………………………………………………………39

2.1.3. La dialéctica materialista…………………………………………………..43

2.1.3.1. Las leyes de la dialéctica…………………………………………………..49

A. Ley de la unidad y lucha de contrarios…………………………………….50

B. Ley de transición de la cantidad a la cualidad……….................................52

C. Ley de negación de la negación…………………………………………...53

2.2. El método dialéctico…………………………………………..…………..55

2.2.1. Las dos caras del método dialéctico…………………..…………………..56

2.2.1.1. El método dialéctico idealista…………………………………………….56

2.2.1.2. El método dialéctico materialista…………………..……………………..57



7

2.2.2. Principios del método dialéctico………………………..………………..58

2.2.2.1. El movimiento, forma de existencia de la materia……………………….58

A. El movimiento es absoluto; el reposo relativo…………………………...59

2.2.2.2. La Dialéctica, teoría del desarrollo………………………………………60

A. La fuerza irresistible de lo nuevo………………………………………..62

2.2.2.3. La Dialéctica, teoría de la concatenación Universal…………………….65

2.2.2.4. La práctica, criterio de la verdad……………………………………….67

2.2.3. Teoría Dialéctica de la verdad………………………………………....68

2.2.3.1. De la verdad relativa a la absoluta……………………………………..69

2.2.3.2. Carácter concreto de la verdad……………………………..………….73

2.3. El método dialéctico y su lógica……………………………………….75

2.3.1. La cognición lógica dialéctica………………………………………….76

2.3.2 unidad de conocimiento sensual y lógico………………………………80

2.4. El método dialéctico en la pedagogía………………………………….84

2.4.1. La filosofía y la didáctica………………………………………………84

2.4.2. El proceso educativo de la filosofía……………………………………85

2.4.3. Etapas y procedimientos del método Dialectico en la pedagogía……..86

2.4.3.1. Tesis: la idea…………………………………………………………..87



8

2.4.3.2. Antítesis: la idea y su expresión Dialéctica contraria..……………….90

2.4.3.3. Síntesis: el conocimiento objetivo científico…………………………..96

2.5. Aplicación del método Dialéctico y la educación científica…………..97

2.5.1. Reglas de acción de la educación científica……………………………98

2.5.2. La educación comprensiva……………………………………………..99

2.5.3. El aprendizaje de las Ciencias Sociales………………..……………..100

A. Importancia del aprendizaje de las Ciencias Sociales…………...…….101

2.6. Aprendizaje del área de Historia, Geografía y Economía………..……102

2.6.1. Competencias del área de Historia, Geografía y Economía…………..102

2.6.1.1. Manejo de información………………………………………………..102

2.6.1.2. Comprensión espacio-temporal………………………………………..104

2.6.1.3. Juicio crítico…………………………………………………………...104

2.6.1.4. Actitudes ante el área………………………………………………….106

2.7. Concepción Dialéctica del proceso enseñanza-aprendizaje…………...107

2.8. Proceso enseñanza-aprendizaje desde el punto de vista de la

Psicología Dialéctica…………………………………………………..110

2.9. Concepciones psicológicas de las capacidades desde el enfoque

Histórico Cultural (Dialéctico)…………………………………………113



9

2.10. La aplicación del método dialéctico a la enseñanza……………………117

A. Los fundamentos pedagógicos del método dialéctico………………….117

B. La razón científica del método dialéctico en la enseñanza……………..118

C. El análisis-síntesis en la enseñanza-aprendizaje………………………..119

2.11. El aprendizaje desde el enfoque Dialéctico (Histórico – Cultural )…….121

CAPITULO III

RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN

3.1. Descripción del trabajo de campo………………………………………126

3.2 presentación y análisis de datos………………………………………..128

3.2.1. Presentación e interpretación de los resultados en el pre test………..129

3.2.2. Presentación e interpretación de los resultados en el post test……..144

3.2.3 análisis e interpretación de los indicadores estadísticos……………….159

3.3. Adopción de decisiones………………………………………………..162

Conclusiones

Recomendaciones

BIBLIOGRAFÍA



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INTRODUCCIÓN

El presente es el informe final de investigación titulado: ―Aplicación del MétodoDialéctico en el aprendizaje objetivo y crítico del Área de Historia, Geografía y

Economía de los Estudiantes de 4º Y 5º Grado de Educación Secundaria de La I.E. San

Martin de Porres de Marian- Huaraz, el mismo que presentamos a la Universidad

Nacional Santiago Antunez de Mayolo con la finalidad de obtener el Título Profesional.

Conociendo la realidad educativa nacional, urge que todas las personas nos

aunamos, principalmente los que estamos comprometidas con la educación, para

desarrollar nuestra alicaída educación nacional ya que ésta es la base para laconstrucción de una nueva sociedad libre, justa, democrática y con una conducta crítica

significativa.

Aquí surge la necesidad para el docente dentro de la función mediadora la de

aplicar un método que permita un aprendizaje objetivo y crítico. En tal sentido es

imprescindible que el maestro como mediador social dentro del proceso E-A en los

diversos niveles educativos, trabaje sistemáticamente con el Método Dialéctico,

fundamentalmente en el área de Historia, Geografía y Economía en el nivel secundario,

como lo es en el presente estudio, pues logrará que los alumnos adquieran un

aprendizaje objetivo y crítico del área en mención.

Es importante afirmar que la historia como parte de las Ciencias Sociales es una

ciencia que nos permite conocer los múltiples aspectos que integran la caracterización de

un régimen socioeconómico. Cuando investigamos la historia de un pueblo, llegamos a

conocer los factores que motivan su caracterización histórica y las causas que implican

su transformación. La historia en una ciencia básica la cual nos permite el conocimiento

más concreto de la realidad social. Las ciencias sociales aportan sus conocimientos

particulares para la que la historia integre una visión en conjunto, de la totalidad que nos

permite mejorar el conocimiento y comprensión de la realidad.



11

En toda actividad educativa, el proceso enseñanza aprendizaje implica una

concepción filosófica del objeto de conocimiento, así como una teoría de conocimiento

y por ultimo determina el carácter de clase del conocimiento proporcionado por la

historia y otras ciencias sociales.

Un profesor de Ciencias Sociales, particularmente de historia ya no debe ser el

simple narrador de hechos o de acontecimientos, por el contrario, debe tener una

concepción filosófica de la historia y poseer método científico para la enseñanza. Debe

descartar el concepto vulgar de método y prepararse para conocer los elementos del

método científico, como una forma de aprender la realidad, que le sirva tanto al

educador como al educando. El educador de ciencias sociales debe hacer uso de las

llamadas técnicas de enseñanza, pero como auxiliares, como algo accesorio a la

enseñanza, ya que la calidad de la misma está determinada por el contenido y no por la

forma como se enseña.

La enseñanza de la historia debe formar realmente la conciencia, hasta lograr una

comprensión del proceso histórico y en consecuencia, una interpretación del momento

que le toca vivir a cada persona. Una información histórica debidamente interpretada por

una filosofía progresista, nos conduce a una transformación de los conocimientos en

convicciones. Debe permitir el desarrollo de un conjunto de capacidades que permiten

un aprendizaje objetivo y crítico.

En tal sentido, justamente la aplicación del Método Dialectico en el proceso E-A

es importante porque permite el desarrollo de capacidades que permitan aprendizajes

objetivos y críticos.

Justamente el presente informe de tesis es el resultado de un estudio efectuado a

una muestra de 34 alumnos de la Institución Educativa ―San Martin‖ de Marian del

distrito de Independencia de la provincia de Huaraz.



12

Los resultados obtenidos nos permiten afirmar que si efectivamente el Método

Dialéctico si desarrollo capacidades para un aprendizaje objetivo y crítico de manera

particular en el área de Historia Geografía y Economía.

A continuación describimos la estructura detallada del presente trabajo de

investigación, que comprende:

EN EL CAPITULO I, trata todo sobre el problema con su formulación respectiva,

los objetivos, se describe la justificación, las hipótesis y la metodología de la

investigación.

EN EL CAPITULO II, comprende el marco teórico que le da sustento científico a

nuestro trabajo de investigación, el cual abarca las variables de estudio con sus

respectivas categorías como los son el Método Dialéctico y el aprendizaje objetivo y

crítico del área de Historia Geografía y Economía respectivamente.

EN EL CAPITULO III, primero presentamos la descripción, presentación y

discusión de los resultados. Finalmente damos a conocer las conclusiones y sugerencias

obtenidas como producto de nuestra investigación aplicable a futuras investigaciones y

la práctica docente en el aula.

Los investigadores.



13

CAPÍTULO I

PROBLEMA Y METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

1.1. EL PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN.

1.1.1. DESCRIPCIÓN DE LA REALIDAD.

La institución educativa pública ―San Martín de Porras‖ de Marián del

distrito de Independencia de la provincia de Huaraz, se ubica a 3 250 m.s.n.m.

en la zona este de la ciudad, comprensión de la cordillera blanca y se asienta en

una zona rural denominada centro poblado de Marián, su antigüedad data de

más de 79 años. Sus inicios se remontan a 1930 cuando existía como escuela de

varones Nº 3352, ofrecía el servicio educativo sólo en el nivel primario

(transición y 2do grado), con el transcurrir de los años, venida la reforma

educativa, el servicio se amplía hasta el 6to grado de primaria denominándose

Escuela Nº 86034, posteriormente, luego de muchas gestiones por parte de sus

autoridades educativas ante las instancias superiores, el año de 1987 con

Resolución Departamental Nº 726 se convierte en Centro Educativo Nº 86034

con su respectivo nombre, dando el servicio en los dos niveles, tanto primaria

como secundaria, luego de varios años por los factores de decrecimiento

demográfico y un abusivo control de la natalidad que se entremezclaba con las

facilidades de desplazamiento a la ciudad de Huaraz que tenía el poblador de

Marián se redujo la asistencia educativa en el nivel secundario, las metas se



14

redujeron y sólo se atendía hasta el 2do grado de secundaria, pero a partir del

2006 se recupera la demanda educativa y mediante gestiones en los órganos

jurisdiccionales superiores se consigue la atención a los estudiantes hasta el 5to

grado de secundaria.

En la actualidad, la Institución Educativa de Marián brinda el servicio

educativo en los dos niveles, teniendo en el nivel primario 7 secciones (del 1ro

al 6to) con 7 docentes titulados y nombrados; en el nivel secundario tiene 5

secciones (del 1ro al 5to) con 9 docentes entre nombrados y contratados, pero

todos titulados; además tiene aproximadamente más de 200 alumnos provenientes de las zonas periféricas y altas del centro poblado. La mayoría de

alumnos son hijos de agricultores, ganaderos, artesanos y obreros que tienen

dificultades económicas y se encuentran comprendidos dentro de los

indicadores de pobreza, puesto que los pobladores de un nivel medio y estándar

trasladan a sus hijos a los centros educativos de la ciudad de Huaraz,

convirtiéndose la institución en un centro que alberga alumnos con deficiencias

nutritivas, problemas de aprendizaje, entre otros aspectos.

En la actualidad se viene trabajando con el nuevo diseño curricular básico

propuesto por el ministerio de educación, realizando la diversificación

pertinente y trabajando en el aula con los alumnos, empleando las metodologías

activas propuestas por las diferentes corrientes pedagógicas, pero se observa

limitaciones en el proceso del aprendizaje del estudiante que tiene que ver, uno

por cuestiones estructurales, dos por razones metodológicas didácticas, tres por

razones individuales y familiares, entre otros aspectos, que son gravitantes en

el servicio educativo.

Es preciso entender que la utilización de una metodología científica y en

particular el uso del método dialéctico ha brindado en los últimos tiempos



15

aportes importantes en el desarrollo del pensamiento humano, ofreciendo su

aplicación múltiples capacidades que benefician el aprendizaje de los

estudiantes cuando se llega a alcanzar la reflexión lógica objetiva, al tratar de

explicar las causas y procesos de los problemas generales del mundo y de las

cosas, también genera criticidad, enjuiciamiento, etc. aspectos gravitales en la

formación del ser humano; además que su aplicación ha dado como resultado

todo un bagaje teórico especial que el hombre utiliza para comprender y actuar

sobre la realidad, en este sentido, así como en todo el mundo y en algunos

países de Latinoamérica, la dialéctica es enseñado y aprendido de manera

sistematizada en las diferentes estructuras educativas, vemos que en laeducación básica de diferentes países sus postulados son tomados en cuenta por

su carácter científico que en buena cuenta se antepone a la educación subjetiva

e irracional que está presente en los sistemas educativos mencionados.

Existe una relación estrecha entre la ciencia, el método dialéctico y la

educación cuya fundamentación está comprendida desde los ámbitos mismos de

la filosofía, la antropológica, la sociología, la axiológica y la epistemológica,

por ello es importante tomarla en cuenta debido a que en la educación formal

actual no es considerada su actuación, ni por los gobiernos de turno así como

tampoco por los mismos docentes en función académica, lo cual permite

acrecentar la brecha de idealismo, subjetivismo y la metafísica con las

posiciones realistas y científicas que son necesarias para mejorar el

pensamiento y la formación académica de los estudiantes.

La educación entendida desde perspectivas amplias es un fenómeno

individual, social e histórico que afecta a la persona, objeto y sujeto del proceso

educativo, ésta interdependencia favorece y clarifica las posiciones a considerar

en un país que busca comprender y desarrollar su educación para generar el

despegue económico, político y social, en este sentido la ciencia y la filosofía



16

ha permitido a la educación trazar metas, objetivos, fines y demás aspectos que

tienen que ver con la transformación de la sociedad y las realizaciones

humanas, aspectos que en la actualidad no son tomados en cuenta por intereses

socio-económicos.

En el contexto latinoamericano la aplicación del método dialéctico para

ser enseñada desde la educación básica hasta el nivel superior, es reducida, sólo

algunos países aplican este método de manera organizada en su accionar

educativo como es el caso de Cuba, Venezuela, Ecuador, Bolivia entre algunos

otros.

En la gran mayoría de países esta constituye un área y curso del saber

humano, parte del desarrollo cultural que debe ser aprendido por todas las

generaciones; es así que se sistematiza en sus niveles educativos, dando un

aporte considerable en el avance científico y en la calidad formativa del ser

humano, además en algunos países se puede notar el predominio de ciertas

concepciones filosóficas como en otras no, que han determinado el rumbo de su

desarrollo, se tiene en Cuba, Venezuela, Ecuador, Bolivia y otros la

preponderancia de la filosofía y del método dialéctico, también, en Chile,

Colombia y otros la preponderancia del neopositivismo, pero es un problema

cuando esta se trata de proscribir del todo o en parte, o se trata de desnaturalizar

su esencia y contenido por asuntos eminentemente políticos.

Así, la filosofía en su proceso de auscultación de la verdad ha generado

concepciones, corrientes, métodos, entre otros aspectos; en este sentido el

método dialéctico, de acuerdo a la naturaleza crítica y a la forma de comprender

las cosas viene a ser un método que convendrá utilizar en el proceso de

enseñanza aprendizaje, además será una estrategia adecuada que generará y

despertará la conciencia crítica en los estudiantes, donde el análisis, los



17

enjuiciamientos, el debate y las dudas por investigar llevarán a desarrollar

nuevos conocimientos, como se puede apreciar en los diversos países donde se

aplica el método dialéctico.

1.1.2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

La educación peruana, sigue y continúa siendo un experimento, un ensayo

de políticas y propuestas pedagógicas, puesto que ello, no es más que el reflejo

del desarrollo económico social que no aspira a situarse en un primer plano, ni a

consolidar tareas pendientes, es precario aún nuestro proyecto de nación próspera y mucho mayor la de ser en potencia económica social. Siguiendo este

proceso, el sistema educativo ha pasado por varias etapas bien marcadas de

subordinación o dependencia en la historia como: la etapa de influencia colonial

española, la etapa copista de los modelos franceses e ingleses y la influencia

norteamericana.

Así, la educación será utilizada desde un ángulo más de interés político y

grupal que desde una perspectiva amplia de poder construir una gran nación

que supere las limitaciones de la pobreza y sitúe al Perú como un país próspero,

en este sentido los gobiernos de turno, siempre han diseñado la educación desde

sus intereses económicos políticos, ello ha generado que las programaciones

curriculares nacionales sean al final proyectos educativos donde se van ejecutar

los objetivos y metas que se han configurado bajo estos intereses, definiendo el

tipo de ciudadano o persona que se desea educar, también qué áreas o

asignaturas deberán ser dictadas desde los primeros hasta los últimos grados,

además de la forma cómo debe enseñarse.

En todos los gobiernos se han variado los perfiles, objetivos y las

asignaturas(áreas) que se desarrollan en la educación peruana, se incorporaban



18

nuevos elementos o se retiraban otros según el criterio y el enfoque de los que

detentaban el poder, pero existía un proceso en común, que estos gobiernos

hasta antes de 1992 siempre enseñaban y dentro de los diseños curriculares

nacionales se encontraba la asignatura de filosofía como materia importante

añadido a una visión científica junto a la enseñanza del método dialéctico que

delineaban otro rumbo. A partir de 1992 se propició otro cambio educativo

basado en el paradigma educativo constructivista, se desmonta todo el

engranaje educativo anterior acusándolo de tradicional, en estos cambios, se

rediseña el currículo nacional, tomando como punto central la consecución de

competencias y capacidades, de la misma manera las asignaturas sondesarticuladas y se plantea el nuevo modelo de trabajo que es el aprendizaje

vivencial por áreas, a partir de ese momento, la filosofía como asignatura

desaparece junto al método dialéctico, puesto que el ―novedoso diseño‖

organizó la educación peruana en las áreas siguientes: lógico matemática,

comunicación, educación religiosa, educación física, ciencias sociales, ciencia y

ambiente, educación para el trabajo, persona familia y relaciones humanas, y

tutoría, se observa que el método dialéctico no es tomado en cuenta y sólo se

toman minucias teóricas relacionadas a nuestro asunto, además la visión

científica existentes en algunas asignaturas se desarticulan, siendo un problema

en la actualidad, la no enseñanza de estos conocimientos importantes para el

hombre y su perspectiva social. Así como se apartó del espectro educativo

didáctico, a las metodologías reflexivas de profundización crítica y científica

que el método dialéctico desarrollaba, dando paso a la especulación teórica o

sino a la conformidad de recibir cualquier planteamiento y aceptarlo como tal,

así no se ajuste a la realidad o a los conocimientos objetivos. En este marco el

método dialéctico construido a partir de la objetividad, el enjuiciamiento y la

reflexión debería ser evaluado para ver los resultados que generaría en la

ejecución didáctica diaria de la labor docente, puesto que los profesores

constantemente utilizan diversas metodologías con el propósito de generar



19

aprendizajes significativos, en este proceso añadir el método dialéctico

contribuirá al dotamiento didáctico y a una profundización en el aprendizaje

estudiantil.

En este sentido en la Institución Educativa ―San Martín de Porras‖ de

Marián se viene aplicando el diseño curricular del estado y también los

diferentes métodos activos promocionados rimbombantemente en esta última

década, donde se observa claramente que no existe una enseñanza científica,

adoleciéndose de un método crítico y objetivo en la cuestión didáctica, los

docentes se han dejado llevar por el metodologismo y no están poniendo énfasisen la utilización de métodos científicos que contribuyan a generar un

pensamiento lógico y objetivo, en esta problemática están involucrados los

profesores que enseñan las áreas ligadas a las ciencias sociales. Además se

observa en los alumnos de 4to y 5to año de educación secundaria escasa

preocupación por la investigación, existe poco interés en la reflexión y el

análisis, su preparación académica no es completa ni integral, se puede observar

mucha subjetividad al momento de realizar los análisis y enjuiciamientos

respectivos cuando se enfocan procesos históricos, sociales y naturales, ello

hace que su aprendizaje en el plano de la comprensión crítica se torne ingenua

y metafísica. Por lo tanto, el problema de investigación se centra en aplicar el

método dialéctico que contribuya a generar avances en el aprendizaje de los

estudiantes de 4to y 5to año de educación secundaria, ya que sólo la aplicación

de los métodos activos no es suficiente para generar reflexión y juicios críticos

en los alumnos, así como despertar en los docentes una preocupación por

insertar en el plano didáctico nuevos métodos que contienen un contenido

científico.



20

1.1.3. LA FORMULACION DEL PROBLEMA

1.1.3.1. PROBLEMA GENERAL:

El problema a ser investigado tiene el siguiente enunciado:

¿De qué manera la aplicación del método dialéctico influye en el aprendizaje

objetivo y crítico del área de Historia, Geografía y Economía de los

estudiantes del 4to y 5to grado de educación secundaria de la I.E. ―San Martín

de Porres‖ de Marián – Huaraz?

1.1.3.1. PROBLEMAS ESPECIFICOS:

1. ¿En qué medida la aplicación de los procesos del método dialéctico

permite el aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia, Geografía

y Economía en cuanto al desarrollo de capacidades para el manejo de

información objetiva; veraz, confiable y rigurosa en los estudiantes de

4to y 5to año de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖

de Marián - Huaraz?.

2. ¿En qué medida la aplicación de los principios doctrinarios del método

dialectico permiten el aprendizaje objetivo crítico en el área de Historia,

Geografía y Economía en cuanto al desarrollo de capacidades que

permiten la comprensión de los fenómenos históricos y sociales en

continuo movimiento en los estudiantes de 4to y 5to grado de

secundaria de la I.E. de Marián?

3. ¿De qué manera los procedimientos del método dialectico permiten el

aprendizaje objetivo crítico en el área de Historia, Geografía y

Economía, en cuanto al desarrollo de capacidades analíticas,



21

argumentativas, reflexivas y críticas en los estudiantes del 4to y 5to

grado de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de

Marián?

4. ¿Cómo la reflexión y fundamentación relacionado al método dialéctico

permite el aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia, Geografía

y Economía en cuanto al desarrollo de actitudes en los estudiantes de

4to y 5to año de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖

de Marián - Huaraz?

1.2. OBJETIVOS.

1.2.1. OBJETIVO GENERAL:

Experimentar como la aplicación del método dialéctico influye en el

aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia Geografía y Economía de los


de Porres‖ de Marián – Huaraz, con el propósito de elaborar una propuesta

metodológica didáctica.

1.2.2. OBJETIVOS ESPECIFICOS:

1. Determinar en qué medida la aplicación de los procesos del método

dialectico permite el desarrollo de capacidades para el manejo de

información objetiva; veraz, confiable y rigurosa del área de Historia,Geografía y Economía en los estudiantes de 4to y 5to año de educación

secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz.

2. Demostrar en qué medida la aplicación de los principios doctrinarios del

método dialectico permiten el desarrollo de capacidades que permiten la



22

comprensión de los fenómenos históricos y sociales en continuo

movimiento en el área de Historia, Geografía y Economía en los

estudiantes de 4to y 5to grado de secundaria de la I.E. de Marián.

3. Diseñar y aplicar los procedimientos del método dialéctico para el

desarrollo de capacidades analíticas, argumentativas, reflexivas y críticas

en el área de Historia, Geografía y Economía de los estudiantes del 4to y

5to grado de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de

Marián.

4. Analizar como la reflexión y fundamentación relacionado al método

dialéctico permite el aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia,

Geografía y Economía en cuanto al desarrollo de actitudes favorables en

los estudiantes de 4to y 5to año de educación secundaria de la I.E. ―San

Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz.

1.3. JUSTIFICACION E IMPORTANCIA :

La investigación analiza la situación didáctica docente y la formación

educativa de los estudiantes de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de

Porres‖ de Marián, teniendo como marco principal con el propósito de aplicar

para configurar nuevos procedimientos de apoyo al aprendizaje de los estudiantes

haciendo mucho más veraz y objetivo por lo que, el presente trabajo se justifica

teniendo los siguientes argumentos:

1. Porque en el plano pedagógico se esquematizará el método dialéctico

pedagógico que contribuirá a ampliar la didáctica metodológica docente y

servirá para la obtención de diferentes capacidades por parte de los



23

estudiantes de secundaria y su consecuente comprensión de los

acontecimientos históricos, geográficos y económicos.

2. Porque en el plano científico pedagógico, se contribuye a delimitar

métodos científicos, en esencial el dialéctico que se utilizará e insertara en

la práctica educativa diaria, para así generar capacidades críticas, reflexivas

y científicas en los estudiantes de educación secundaria, así como

establecer con claridad los pasos precisos para que el método sirva como

ayuda didáctica y como apoyo para la comprensión y el estudio.

3. Porque a nivel legal la investigación se circunscribe dentro de la

normatividad vigente, como: La constitución política del estado, la ley

general de educación Nº 28089, la ley universitaria, las directivas y normas

que regulan la investigación y graduación de los estudiantes para optar el

título profesional.

1.4. MARCO TEÓRICO REFERENCIAL.

1.4.1. ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACION.

De acuerdo a las indagaciones realizadas se ha podido encontrar las

siguientes investigaciones relacionadas al tema de investigación:

QUINTANA PARRA, Jorge y otros (2000). Tesis presentada al Instituto

Superior Público de Huaraz que lleva por título ―Aplicación del método

dialéctico en el proceso de formación social de los alumnos del 4to año desecundaria del colegio Pedro Pablo Atuspar ia de Huaraz‖. Donde los autores

llegan a la conclusión, que la aplicación del método dialéctico trae resultados

positivos en cuanto se refiere a la formación social de los estudiantes de

secundaria.



24

MÉNDEZ MEREJILDO, Santos Anita (2011). Tesis presentada

Universidad Católica Los Ángeles de Chimbote, Facultad de Educación y

Humanidades, Escuela Profesional de Educación que lleva por título

―Estrategias didácticas utilizadas por el docente y logros de aprendizaje en los

estudiantes en el área de Historia, Geografía y Economía del tercer grado en el

nivel secundaria de las instituciones educativas comprendidas en el ámbito del

distrito de la Esperanza - Trujillo en el primer bimestre del año académico

2011‖. Donde el autor llega a la conclusión que la mayoría de los docentes

55% utilizó estrategias didácticas de naturaleza estática y su logro de

aprendizaje en el área Historia, Geografía y Economía de los estudiantes delTercer Grado del nivel Secundaria de las Instituciones Educativas

comprendidas en el ámbito del Distrito de la Esperanza, Provincia de Trujillo

en el año 2011, fue bajo.

ROSAS JARA, Vianney Edwin (2009) Tesis presentada Universidad

Católica Los Ángeles de Chimbote, Facultad de Educación y Humanidades,

Escuela Profesional de Educación que lleva por título ―Estrategias didácticas en

el área de Historia, Geografía y Economía y logros de aprendizaje de los

estudiantes del nivel secundario de las instituciones educativas La Victoria Nº

88013, La Gloriosa Nº 89002, Gaston Vidal Porturas Nº 88336 y Politécnico

Nº 88018 de la ciudad de Chimbote y Nuevo Chimbote, en el II bimestre del

2009‖. Donde el autor llega a la conclusión que se demuestra que el

conocimiento y aplicación de las estrategias didácticas se relacionan con los

logros de aprendizaje alcanzados por los estudiantes.

RAMIREZ INOCENTE, Juan Fernández (2010), Tesis presentada

Universidad Católica Los Ángeles de Chimbote, Facultad de Educación y

Humanidades, Escuela Profesional de Educación que lleva por título ―Relación

entre las estrategias didácticas en el área de Historia, Geografía y Economía y



25

los logros de aprendizaje de los alumnos del 2º grado del nivel secundario de

las instituciones educativas del distrito de Huarmey‖. Donde el autor llega a la

conclusión que de las doce prioridades elegidas por el docente sobre las

modalidades de organización de la enseñanza, la más conocida es la exposición

( 37%.)

CASIMIRO ESCALANTE, Abanto (2003) Tesis presentada

Universidad Nacional Mayor de San Marcos Facultad de Educación, Escuela

de Post grado que lleva por título ―El método Histórico y su influencia en la

conducta crítica de los estudiantes de la especialidad de Historia y Geografíadel I.S.P. Arístides de Cajamarca‖ Donde el autor llega a la conclusión que se

demuestra que el conocimiento y aplicación de las estrategias didácticas se

relacionan con los logros de aprendizaje alcanzados por los estudiantes.

EGUSQUIZA SANTOS, Roger (1994). En su libro titulado ―Introducción

filosófica a una pedagógica integral‖ sostiene que todo análisis pedagógico, el

quehacer profesional y sus múltiples acciones metodológicas con los agentes

educativos tienen como centro y guía a la filosofía, nada escapa a la reflexión y

al enjuiciamiento de casos y sucesos, la filosofía responde al problema central y

demás aspectos que contribuyen a hacer del hombre un ser humano a cabalidad.

1.4.2. DEFINICIÓN CONCEPTUAL

A. DIDACTICA: Según Bojorquez Dolores, Isabel (1993:192) menciona

que ―La didáctica es ciencia y arte de enseñar. Es Ciencia en cuanto

investiga y experimenta nuevas técnicas de enseñanza, teniendo como

base, principalmente la Biología, la sociología y la filosofía. Es arte

cuando establece normas de acción de comportamiento didáctico basando



26

en los datas científicos y en praxis de la educación; ambos deben fundirse

en uno solo, procurando la mayor eficiencia de la enseñanza y su mejor

ajuste a la realidad humana y social del educando‖.

B. ENSEÑANZA: Para Navarro, Rubén E. (2009:36) la enseñanza ―es el

proceso mediante el cual se comunica o transmiten conocimientos

especiales o generales sobre una materia. Este concepto es más

restringido que el de educación, ya que ésta tiene por objeto la formación

integral de la persona humana, mientras que la enseñanza se limita a

transmitir, por medios diversos determinados conocimientos‖.

C. APRENDIZAJE: Michel, Guillermo (2006:57) menciona que ―el

aprendizaje es el proceso mediante el cual se obtienen nuevos

conocimientos, habilidades o actitudes, a través de experiencias vividas

que producen algún cambio en nuestro modo de ser o actuar. El aprender,

pues, te da la oportunidad de crear, de asimilar tu realidad y

transformarla, de tal manera que logres una existencia plena y más

profunda‖.

D. TRABAJO PEDAGOGICO: Para Arce Zúñiga, Fernando (2007) el

trabajo pedagógico ―constituye el conjunto de actividades que realiza un

docente referido a la enseñanza, el cual incluye: dirección de aula,

promover el aprendizaje a los alumnos, uso de materiales, evaluación de

los aprendizajes‖.

E. ESTRATEGIAS DIDACTICAS: Según Díaz-Barriga y Hernández

(2002:87) ―Son un conjunto de métodos, técnicas y procedimientos,

estilos, modos y formas del que se vale el docente para dirigir el proceso



27

de aprendizaje, de un modo participativo, ordenado y secuencial durante

una sesión o conjunto de sesiones. Estas varían de acuerdo al modelo

pedagógico usado‖.

F. MÉTODO: Para Oyague Vargas Manuel (2005:67) el método ―en su

acepción más general, es un modo de alcanzar un objetivo, es un

procedimiento para organizar una actividad. Como medio de cognición,

en el sentido especialmente filosófico, es la manera de reproducir en el

pensar el objeto que se estudia‖.

G. DIDÁCTICA REFLEXIVA: Para Arredondo Galván Martiniano

(1997:43) ―es el conjunto de técnicas y procedimientos que el docente

aplica en su praxis educativa con el fin de llevar al estudiante o agente

educativo a adoptar criterios lógicos coherentes a partir de un proceso de

razonamientos que deberán ir siendo internalizados gradualmente hasta

alcanzar una posición teórica concreta respecto al fenómeno, objeto,

conocimiento, etc. que se estudia o conoce‖.

H. DIDÁCTICA ANALÍTICA: Según Palencia Gomez Javier (1997:45)

―es el conjunto de etapas y técnicas que el docente aplica con el propósito

de mejorar el aprendizaje de los estudiantes a partir de descomponer el

todo en partes para llegar a conclusiones coherentes y así el estudiante

adoptará juicios lógicos que contribuyen en su formación académica‖.

I. CIENCIAS SOCIALES: Para Pico Contreras Cecilia (1997:18) las

Ciencias Sociales ―son un conjunto de ciencias fácticas que estudian las

leyes y los procesos histórico – sociales , así como el comportamiento de

los seres humanos de manera individual como grupal, está conformado



28

por: la arqueología, la economía, la geografía, la historia, la antropología,

la sociología, la lingüística, el derecho, la psicología, etc..‖

J. ÁREA DE HISTORIA, GEOGRAFIA Y ECONOMÍA: De acuerdo al

Diseño Curricular Nacional (MINEDU, 2009: 383-384), ―el área de

Historia, Geografía y Economía enfatiza el aprendizaje de la historia del

Perú para valorar la creatividad de los peruanos y de esta forma

consolidar el sentimiento de pertenencia con el Perú (…) Se orienta a que

los estudiantes manejen información y la organicen de manera pertinente,

sobre los sucesos históricos, geográficos, sociales y económicos presentes

y pasados con la finalidad de que cuenten con elementos para la

formación de su propio juicio crítico, para su participación en la sociedad

y la valoración de su país.

1.5. LAS HIPOTESIS.

1.5.1. HIPOTESIS GENERAL:

Si se aplica el método dialéctico en forma organizada y permanente, entonces el

aprendizaje del área de Historia Geografía y Economía será objetivo y crítico

en los estudiantes del 4to y 5to grado de educación secundaria de la I.E. ―San

Martín de Porres‖ de Marián.



29

1.5.2. HIPOTESIS ESPECÍFICAS:

1. Si se aplican coherentemente los procesos del método dialéctico, entonces

se incrementan las capacidades en el manejo de información objetiva,

veraz científica, confiable y rigurosa en el área de Historia, Geografía y

Economía de los estudiantes de 4to y 5to año de educación secundaria

de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz.

2. La aplicación de los principios doctrinarios del método dialéctico

permiten el aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia, Geografíay Economía en cuanto al desarrollo de capacidades que permiten la

comprensión de los fenómenos históricos y sociales en continuo

movimiento en los estudiantes de 4to y 5to grado de secundaria de la I.E.

de Marián.

3. Si se diseña y aplica adecuadamente los procedimientos del método

dialéctico entonces se desarrollarán capacidades analíticas,

argumentativas, reflexivas y críticas en el aprendizaje del área de

Historia, Geografía y Economía en los estudiantes del 4to y 5to de

secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián.

4. Si se reflexiona y fundamenta adecuadamente según el método dialéctico

entonces se incrementará las actitudes favorables en el área de Historia,

Geografía y Economía de los estudiantes de 4to y 5to año de educación




30

1.5.3. VARIABLES

1.5.3.1. VARIABLE INDEPENDIENTE.

- El método dialéctico

1.5.3.2. VARIABLE DEPENDIENTE.

- Aprendizaje objetivo-crítico del área de Historia, Geografía y

Economía.

1.5.3.3. VARIABLE INTERVINIENTE. - Docentes.

- Edad y sexo.

- Estrategias de enseñanza-aprendizaje.

- Materiales educativos.



31

1.5.4. OPERACIONALIZACION DE VARIABLES:

VARIABLES DEFINICIONCONCEPTUAL

DIMENSIONES INDICADORES

VARIABLESINDEPENDIENTE

Método Dialéctico

PRINCIPIOSDOCTRINARIO

Principio de causalidad de las

cosas

Principio de movimiento y

cambio

Principio de la contradicción

Principio de concatenación

universal

Principio de la relación entre

teoría y practica

PROCESO

DIALÉCTICO

Tesis

AntítesisSíntesis

REFLEXIÓN YFUNDAMENTACIÓN

Análisis de casos

Argumentación y exposición

(presentación del tema, tesis,

demostración argumentos)

conclusión

Enjuiciamiento

Postura objetiva y critica

VARIABLEDEPENDIENTE

Aprendizaje

Objetivo y Crítico

del área de

Historia,

Geografía y

Economía

MANEJO DEINFORMACIÓN

Identifica fuentes de

información

Analiza información relevante

Juzga y evalúa fuentes de

información

Comunica en base a

información confiable y

razonada

COMPRENSIÓNESPACIO-TEMPORAL

Localiza en el espacio y el

tiempo

Discrimina y analiza la

distribución espacial

Interpreta cambios y

permanencias

Analiza interrelaciones de

causalidad

JUICIO CRÍTICO

Argumenta puntos de vista,criterios, propios críticos y

creativos

Propone alternativas de

solución

Formula puntos de vista

Juzga características

ACTITUD ANTE EL Cumplimiento



32

ÁREA Participación

Trabajo en Clase

Interés

CAPÍTULO II

MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACION

2.1. ORIGEN Y DESARROLLO DEL METODO DIALÉCTICO

2.1.1. NOCIÓN DEL TÉRMINO DIALÉCTICA.

Etimológicamente la dialéctica es una palabra que surge del griego

διαλεκτική (dialektiké), τέχνη (téchne), literalmente: técnica de la

conversación; esta palabra se fue componiendo de: dia "a través de", logos

"pensamiento, palabra, escoger, conversar, lo escogible, decible" (de ahí las

palabras relacionadas y que se suceden: Leg, Lego, logo, lect, lecton, lexos); y

tikos: "relación", se entiende Dialéctica como "relacionar a través del

pensamiento". Además se complementa con el latín (ars dialectica) donde se

entiende a una rama de la filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado

significativamente a lo largo de la historia.

Originariamente en Grecia designaba un método de conversación o

argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. En el siglo XVIII

el término adquirió un nuevo significado: la teoría de los contrapuestos en las



33

cosas o en los conceptos, así como la detección y superación de estos

contrapuestos. De manera más esquemática puede definirse la dialéctica como

el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición,

entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones,

entendida como antítesis. De esta confrontación surge, en un tercer momento

llamado síntesis, una resolución o una nueva comprensión del problema. Este

esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y

cosa en la teoría del conocimiento, a la contraposición entre los diferentes

participantes en una discusión y a contraposiciones reales en la naturaleza o en

la sociedad, entre otras.

El término adquiere un significado no circunscrito al ámbito de la retórica

gracias, fundamentalmente, a los escritos del filósofo alemán G.W.F. Hegel. En

la época en que escribe una de sus grandes obras (Fenomenología del espíritu,

1808) el mundo parece haberse puesto en movimiento, transformando de forma

visible lo que había durado siglos. Se trata de los primeros momentos del modo

de producción capitalista que, a diferencia de los anteriores, se basa

primordialmente en la circulación de las mercancías y del dinero. Entonces el

viejo problema filosófico del cambio se agudiza: ¿cómo entender racionalmente

que una cosa pueda cambiar de apariencia y seguir siendo la misma cosa?

Hegel concibe la realidad como formada por opuestos que, en el conflicto

inevitable que surge, engendran nuevos conceptos que, en contacto con la

realidad, entran en contraposición siempre con algo. Este esquema es el que

permite explicar el cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar

de que el conjunto haya cambiado.

Con el mismo proceder Karl Marx analizará la realidad social y,

claramente en sus escritos a partir de 1842, la entenderá como una realidad

conflictiva debido a la contraposición de intereses materiales incompatibles.



34

Así dirá, en el Manifiesto comunista (1848), que "toda la historia de la

humanidad es la historia de la lucha de clases"; esto es: la confrontación entre

clases sociales es el motor del cambio histórico. Con ello el término dialéctico

adquiere su real significado y comprensión al aparecer como conocimiento

científico que estudia la realidad en su constante movimiento, producto de

contradicciones y donde existe la interrelación entre todos los fenómenos que lo

conforman.

2.1.2. EVOLUCIÓN DEL MÉTODO DIALÉCTICO

2.1.2.1. DIALÉCTICA ESPONTÁNEA EN LA ANTIGÜEDAD

Para el hinduismo, la diversidad de cosas y eventos contradictorios que

nos rodean, no son sino diferentes manifestaciones del todo, llamado

Brahman. Así, a los diversos aspectos de lo Divino, dieron en la India antigua

distintos nombres de variados dioses que no son más que reflejos de una única

realidad última, de manera que, por ejemplo, la fuerza destructora y la fuerza

creadora son dos manifestaciones contradicciones de esa misma realidad.

2.1.2.2. LA DIALÉCTICA COMO MÉTODO EN LA FILOSOFÍA GRIEGA.

Uno de los primeros ejemplos de aplicación del método dialéctico lo

ofrecen los Diálogos del filósofo griego Platón, quien además reflexiona sobre

el funcionamiento y el alcance de este procedimiento, notablemente en sus

obras Gorgias, República VI y Teeteto.

En los diálogos platónicos tempranos, el procedimiento permite someter

a examen cierto conjunto de creencias que mantiene determinado individuo. A

partir de los diálogos medios, su alcance se amplía, para poner a prueba



35

hipótesis o teorías con las que no necesariamente alguien está comprometido.

El examen usualmente lo lleva a cabo Sócrates, quien dirige a su interlocutor

una serie de preguntas para explorar si hay inconsistencias entre sus dichos.

Estas preguntas son, pues, críticas y comprometedoras, y puede considerarse

que equivalen a objeciones; pues naturalmente, una teoría que muestra ser

contradictoria no podría aceptarse como verdadera (Vg., ha sido refutada). Por

otra parte, en muchos diálogos de Platón puede constatarse cómo los

interlocutores de Sócrates se defienden de sus objeciones; en ocasiones es el

propio Sócrates quien responde a sus críticas anteriores. El procedimiento de

preguntas y respuestas da lugar así a una discusión o controversia racional,cuyo resultado es a menudo la refutación de las ideas que se examinan. En

cualquier caso, mediante la detección y eliminación de errores, el

procedimiento tiende a la identificación de la verdad -o al menos, de lo que

racionalmente puede aceptarse como tal. La refutación (en griego: elenchô) se

convierte en un método de prueba (Vlastos, G. Socratic Studies, Cap. 1).

Casi todos los filósofos presocráticos habían escrito como profetas

iluminados, sin pensar siquiera en dar alguna prueba de la validez de sus

puntos de vista (M. Détienne). Una excepción importante es Zenón de Elea,

quien introduce en la filosofía la idea de refutar racionalmente las teorías de

sus adversarios, mostrando que conducen a paradojas. Este es el antecedente

del que parten Sócrates y Platón, el último de los cuales lleva la idea un paso

más lejos.

Es notable que en el ―Parménides‖, Platón haya utilizado el

procedimiento de preguntas comprometedoras, para poner a prueba teorías de

su propia factura (concretamente, la teoría metafísica de las Formas),

convirtiéndose así en el primer filósofo que practica la autocrítica. Tal vez



36

Platón intenta mostrar así cuánto más le interesa la búsqueda de la verdad, que

la defensa de sus posiciones.

En todo caso, la dialéctica, la controversia, y más fundamentalmente, la

exposición a la crítica, queda perfilada por él como un procedimiento de

investigación. A este gesto del clásico puede atribuirse el que la filosofía sea

hoy un campo de investigación académica, y no una rama de la mitología o de

la literatura fantástica.

Para Aristóteles, la búsqueda de la base filosófica de la ciencia (y de la

propia filosofía) requiere un ejercicio dialéctico. En la Metafísica, Libro Γ (o

IV), Cap. 4, Aristóteles explica por qué la búsqueda de una prueba de los

"principios" debe hacerse mediante una demostración refutativa, y en cambio

sería imposible dar de ellos una "demostración" (vg., una prueba positiva de

ellos). Aristóteles también trata de la dialéctica en los Tópicos.

Esta clase de justificaciones o pruebas, que la actividad dialéctica

permite conseguir según los clásicos, sólo pueden desarrollarse gracias a la

confrontación de puntos de vista opuestos. Sin embargo, a partir de la

Ilustración se difundió ampliamente, aunque al parecer sin discusión de por

medio, un juicio contrario, de David Hume, quien en la Investigación sobre el

Entendimiento Humano 4, afirma sin más que todo razonamiento humano es

inductivo (en sus términos, "probable", o "moral") o deductivo

("demostrativo"); por tanto, no dialéctico sino monoléctico. Es decir que

según Hume, toda prueba científica o filosófica debe ser construíble en su

integridad desde un único punto de vista. Esta idea no ha sido suficientemente

discutida, y puede considerarse como una hipótesis, tanto como la idea

contraria.



37

Además de la propia confrontación de ideas, un par de conceptos o

reglas lógicas distinguen a los argumentos dialécticos de los monolécticos.

Son 1) la argumentación ex concessis, según la cual es lícito razonar a partir

de los presupuestos o premisas del antagonista, sin que en suma, haga falta

justificarlas (al menos, no de cara a ese mismo contrario). Y por otra parte 2),

la noción de la carga de la prueba, que atribuye a uno de los debatientes en

particular, el deber de iniciar la argumentación, dando un respaldo prima facie

razonable a su tesis. Si el interesado lo consigue, con ello transfiere a su

adversario la obligación (o carga) de responder, argumentando en contra suya.

Cualquiera de los debatientes que deje de atender satisfactoriamente estaobligación cuando le corresponde, por ese hecho resulta derrotado en la

polémica. En Occidente, la carga de la prueba inicial corresponde al que

propone novedades, y desde luego a quien cuestiona los usos y las creencias

tradicionales o generalmente aceptadas. Una máxima del derecho romano

prescribe: "el que afirma, prueba".

Parece que a los estoicos se debe el uso posterior (concretamente,

medieval) del término, con el que 'Dialéctica' pasa a referirse al conjunto de la

lógica, que por lo demás los estoicos cultivaron como estudio del

razonamiento deductivo (por tanto, monoléctico). Junto con la Gramática y la

Retórica, la Dialéctica constituye el Trivium medieval.

2.1.2.3. DIALÉCTICA DE LA FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA

Para Immanuel Kant la sensibilidad tiene como formas a priori el

espacio y el tiempo, la razón humana tiene, también anteriores a toda

experiencia, un conjunto de categorías para concebir los objetos, siempre que

haya fenómenos sobre los cuales ellas puedan actuar. Cuando tal cosa no

ocurre, como en el caso de los objetos denominados "metafísicos", el



38

entendimiento deriva en las llamadas antinomias, en las cuales puede

demostrarse como verdadera tanto una posición como la contraria, hay

argumentos en favor y en contra de las tesis y de sus respectivas antítesis. La

solución no puede ser dogmática sino crítica de la razón pura, distinguiendo la

"cosa en sí" del mundo fenomenológico, que no existe independientemente de

nuestras representaciones.

Para Johann Gottlieb Fichte del yo, del sujeto se deriva todo y de

acuerdo con los principios lógicos de la identidad y negación, al afirmarse el

yo engendra por oposición el "no yo" y ambos están subordinados a un principio de unidad total. Así como el yo entra en contradicción consigo

mismo y posiciona el no yo, elimina esta oposición mediante la limitación de

ambos y fluye un proceso infinito y que se formula en la tríada dialéctica:

tesis, antítesis y síntesis.

El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel aplica el término

dialéctica a su sistema filosófico y a su lógica centrada en el devenir, la

contradicción y el cambio, que sustituye los principios de identidad y no

contradicción, por los de la transformación incesante de las cosas y la unidad

de los contrarios. Hegel pensaba que la evolución de la Idea se produce a

través de un proceso dialéctico, es decir, un concepto se enfrenta a su opuesto

y como resultado de este conflicto, se alza un tercero, la síntesis. La síntesis se

encuentra más cargada de verdad que los dos anteriores opuestos. La obra de

Hegel se basa en la concepción idealista de una mente universal que, a través

de la evolución, aspira a llegar al más alto límite de autoconciencia y de

libertad.

El filósofo alemán Karl Marx aplicaba el concepto de dialéctica a los

procesos sociales, económicos y a toda la realidad. El llamado materialismo



39

dialéctico de Marx es con frecuencia considerado como una revisión del

sistema hegeliano. Este proponía una solución a un problema generalizado de

extremos económicos por medio de los tres conceptos: tesis, antítesis y

síntesis. La primera era la fuente del problema en este la propiedad del capital

concentrada en la clase burguesa. La segunda la clase proletaria creadora del

valor con su trabajo y despojada de todo medio de producción. Estas dos

darán como síntesis el comunismo, la propiedad social de los medios de

producción. Además que ello se sujeta a leyes que se encuentran ajenos e

independientes de la voluntad humana.

2.1.2.4. LA DIALÉCTICA DE HEGEL

El acto mismo del conocimiento es la introducción de la contradicción.

El principio del tercero excluido, algo o es A o no es A, es la proposición que

quiere rechazar la contradicción y al hacerlo incurre precisamente en

contradicción: A debe ser +A ó -A, con lo cual ya queda introducido el tercer

término, A que no es ni + ni - y por lo mismo es +A y -A. Una cosa es ella

misma y no es ella, porque en realidad toda cosa cambia y se transforma ella

misma en otra cosa. Esto significa la superación de la lógica formal y el

establecimiento de la lógica dialéctica.

Todas las cosas son contradictorias en sí mismas y ello es profundo y

plenamente esencial. La identidad es la determinación de lo simple inmediato

y estático, mientras que la contradicción es la raíz de todo movimiento y

vitalidad, el principio de todo automovimiento y solamente aquello que

encierra una contradicción se mueve.



40

La imaginación corriente capta la identidad, la diferencia y la

contradicción, pero no la transición de lo uno a lo otro, que es lo más

importante, cómo lo uno se convierte en lo otro.

Causa y efecto son momentos de la dependencia recíproca universal, de

la conexión y concatenación recíproca de los acontecimientos, eslabones en la

cadena del desarrollo de la materia y la sociedad: la misma cosa se presenta

primero como causa y luego como efecto. Es necesario hacer conciencia de la

intercausalidad, de las leyes de conexión universal objetiva, de la lucha y la

unidad de los contrarios y de las transiciones y las transformaciones de lanaturaleza y la sociedad. La totalidad, de todos los aspectos del fenómeno, de

la realidad, de los fenómenos y de sus relaciones recíprocas, de eso está

compuesta la verdad.

La realidad es la unidad de la esencia y la existencia. La esencia no está

detrás o más allá del fenómeno, sino que por lo mismo que la esencia existe,

la esencia se concreta en el fenómeno. La existencia es la unidad inmediata

del ser y la reflexión. Posibilidad y accidentalidad son momentos de la

realidad puestos como formas que constituyen la exterioridad de lo real y por

tanto son cuestión que afecta el contenido, porque en la realidad se reúne esta

exterioridad con la interioridad en un movimiento único y se convierte en

necesidad y así lo necesario es mediado por un cúmulo de circunstancias o

condiciones.

La cantidad se transforma en cualidad y los cambios se interconectan y

provocan los unos con los otros. Las matemáticas no han logrado justificar

estas operaciones que se basan en la transición, porque la transición no es de

naturaleza matemática o formal, sino dialéctica.



41

Las determinaciones lógicas anteriormente expuestas, las

determinaciones del ser y la esencia, no son meras determinaciones del

pensamiento. La lógica del concepto se entiende ordinariamente como ciencia

solamente formal, pero si las formas lógicas del concepto fueran recipientes

muertos, pasivos, de representaciones y pensamientos, su conocimiento sería

superfluo; pero en realidad son como formas del concepto, el espíritu vivo de

lo real y por tanto se requiere indagar la verdad de estas formas y su conexión

necesaria.

El método del conocimiento no es una forma meramente exterior, sinoque es alma y concepto del contenido. Por lo que se refiere a la naturaleza del

concepto el análisis es lo primero, porque debe elevar la materia dada a la

forma de abstracciones universales, las cuales luego mediante el método

sintético son puestas como definiciones. El análisis resuelve el dato concreto,

aísla sus diferencias y les da forma de universalidad o, deja lo concreto como

fundamento y por medio de la abstracción de las particularidades que

aparentan ser inesenciales, pone de relieve un universal concreto o la fuerza y

la ley general. Esta universalidad también es determinada mediante la síntesis

del concepto en sus formas, en definiciones.

La actividad humana une lo subjetivo con lo objetivo. El fin subjetivo se

vincula con la objetividad exterior a él, a través de un medio que es la unidad

de ambos, esto es la actividad conforme al fin. Así, con sus herramientas el

hombre posee poder sobre la naturaleza exterior, aunque en lo que respecta a

sus fines se encuentra con frecuencia sometido a ella. Hegel llevó este método

de razonamiento hasta sus últimas consecuencias en la Fenomenología del

Espíritu y en otras obras suyas que influyeron mucho no sólo en la filosofía

posterior a él, sino en la concepción de la historia y de la política.



43

relaciones de poder que son el tema de su estudio – significa que en toda

organización humana, en toda institución o aún en cada parte de una

institución – por ejemplo, la enfermería dentro de la estructura de un hospital –

aparece la tendencia de algunas personas o grupos a afirmarse como tesis y

ejercer el poder sobre los demás, que pasan a ser la antítesis de su posición.

Ya sea a través del diálogo y la colaboración, o de la resistencia y la lucha

más o menos solapadas, con todos sus condimentos de murmuraciones,

mentiras, injurias, calumnias, hostilidades, actitudes deshonestas, etc., lo

cierto es que un sector tiene el látigo en sus manos – el amo – y el otro recibe

los latigazos – el esclavo – .

Lo más importante es que el hecho de estar sometido al poder – de los

jefes, autoridades, superiores – no convierte necesariamente al esclavo en una

buena persona que sólo sufre y despierta nuestra compasión y simpatía, sino

que el individuo o el grupo dominado – la antítesis de la tesis representada por

el individuo o el grupo dominante – trata de encontrar la manera de hacerse a

su vez con el poder, con el látigo, no sólo por un comprensible deseo de

venganza o revancha, sino por exigirlo así la dialéctica de los

acontecimientos, que no está en manos de los amos ni de los esclavos, sino

que es una consecuencia inevitable de la dialéctica del espíritu absoluto que se

piensa a sí mismo a través de ellos. Esta superposición del esclavo sobre el

amo, se logra debido a que el esclavo trabaja, y al trabajar logra su

realización; mientras que el amo cae en una dependencia absoluta de su

subyugado. No debe confundirse los términos amo y esclavo con los términos

señor y siervo, pues al hablar de señor y siervo se produce una relación

dialéctica diferente a la que produce el amo en oposición al esclavo.

2.1.3. LA DIALÉCTICA MATERIALISTA



44

La más influyente formulación del materialismo dialéctico se halla en

Engels, que llegó a no desviarse de Marx o, en todo caso, complementó a Marx.

La formulación de Engels se ha incorporado al marxismo. Esto no quiere decir

que sólo los marxistas sean materialistas dialécticos. Ello puede ocurrir de

varios modos, entre los cuales sobresalen dos: como un intento de suplementar

y sistematizar el marxismo en forma distinta del conglomerado hoy tradicional

«Marx-Engels-Lenin», o «marxismo-leninismo»; o bien como una posibilidad

para el futuro, cuando se haya «absorbido» por completo la razón analítica y

positiva que se supone caracteriza aún las ciencias y éstas puedan constituirse

dialécticamente, o materialística-dialécticamente.

Engels desarrolló el materialismo dialéctico en la obra "La

transformación de las ciencias por el Sr. Dühring" (Herrn Dühring Umwälzung

der Wissenschaften, 1878; publicada como una serie de artículos en Vorwärts,

1877), conocida con el nombre de Anti-Dühring, y también en una serie de

2148 manuscritos procedentes de 1873-1883 y publicados por vez primera en

1925 con el nombre Dialektik der Natur (hay posteriores ediciones, más

fidedignas; trad. esp. con introducción por Manuel Sacristán). Aunque Engels

se opuso al idealismo, incluyendo el idealismo de Hegel, encontró en este autor

apoyo para una «filosofía de la Naturaleza» que descartara y superara el

materialismo mecanicista, característico de gran parte de la física (mecánica)

moderna y en particular de las interpretaciones filosóficas de la ciencia

moderna que proliferaron en el siglo XIX por obra de Ludwig Büchner y otros

autores. Este materialismo es, según Engels, superficial y no tiene en cuenta

que los modelos mecánicos no se aplican a nuevos desarrollos científicos, tales

como los habidos en química y en biología, y especialmente tal como se

manifiestan en la teoría de la evolución de las especies. El materialismo

«vulgar» mecanicista no tiene tampoco en cuenta el carácter práctico del



45

conocimiento y el hecho de que las ciencias no son independientes de las

condiciones sociales y de las posibilidades de revolucionar la sociedad.

Mientras el materialismo mecanicista se apoya en la idea de que el mundo

está compuesto de cosas y, en último término, de partículas materiales que se

combinan entre sí de un modo «inerte», el materialismo dialéctico afirma que

los fenómenos materiales son procesos. Hegel tuvo razón en insistir en el

carácter global y dialéctico de los cambios en los procesos naturales, pero erró

en hacer de estos cambios manifestaciones del «Espíritu». Hay que «invertir» la

idea hegeliana y colocar en la base la materia en cuanto que se desarrolladialécticamente. La dialéctica de la Naturaleza procede según las tres grandes

leyes dialécticas:

- ley del paso de la cantidad a la cualidad,

- ley de la interpenetración de los contrarios (u opuestos) y

- ley de la negación de la negación.

Negar que hay contradicciones en la Naturaleza es, según Engels,

mantener una posición metafísica; lo cierto es que el movimiento mismo está

lleno de contradicciones. Son contradicciones «objetivas» y también

«subjetivas». Sin la constante lucha de los opuestos no pueden explicarse los

cambios.

El carácter de lucha y oposición de contrarios es, según Engels, universal.

Se manifiesta no sólo en la sociedad y en la Naturaleza, sino también en la

matemática. La negación de la negación se manifiesta en que de un germen

procede una planta que florece y muere, produciendo otro germen que vuelve a

florecer. También se manifiesta en que la negación de una cantidad negativa da

una positiva. El materialismo dialéctico no es, según Engels, contrario a los

resultados de las ciencias; por el contrario, explica, justifica y sintetiza estos

resultados.



46

En la Dialéctica de la Naturaleza, Engels se manifestó en desacuerdo con

considerar la necesidad o lo necesario como lo único interesante desde el punto

de vista científico y el azar o lo casual como indiferente para la ciencia, pues así

"cesa toda ciencia, ya que ésta debe precisamente investigar lo que no

conocemos". Consideró que la metafísica está cautiva de la contraposición que

media entre casualidad y necesidad y no entiende cómo lo casual es necesario y

lo necesario, al mismo tiempo, casual. "El determinismo, que pasa del

materialismo francés a las ciencias naturales, trata de resolver el problema de lo

casual pura y simplemente negándolo. Según esta concepción, en la naturaleza

reina sencillamente la necesidad directa". En cambio, Darwin fundamentó lanecesidad de la evolución, sobre "la más amplia base de casualidad". La

naturaleza se ha desenvuelto "más o menos accidentalmente, pero con la

necesidad que es también inherente a la casualidad". Actualmente podría verse

en las matemáticas de las probabilidades, una confirmación de esta visión

dialéctica, en sus especificidades para las ciencias naturales y para las ciencias

sociales.

A despecho del ejemplo citado en la matemática se ha preguntado a

menudo hasta qué punto las ciencias formales, y específicamente la lógica, son

dialécticas y están sometidas a las leyes enunciadas por el materialismo

dialéctico. Engels se expresó al respecto de un modo un tanto ambivalente, pues

mientras las leyes de referencia tienen, a su entender, un alcance

verdaderamente universal, por otro lado las leyes dialécticas mismas

constituyen un elemento invariable. Puesto que la lógica misma es dialéctica,

parece que no cabe preguntar si la propia lógica dialéctica es o no dialéctica; no parece que se pueda negar la lógica dialéctica por otra lógica no dialéctica. Por

otro lado, la negación de la negación de esta lógica dialéctica daría una lógica

dialéctica supuestamente «superior». Son muchas las discusiones sobre la



47

autonomía o heteronomía de la lógica formal dentro del materialismo

dialéctico.

Muchos autores después de Engels han seguido a este autor en el camino

del materialismo dialéctico, si bien han modificado éste de varios modos. Tal

sucede con Lenin, con quien se inicia una tradición de materialismo dialéctico

llamada «marxista-leninista». Para él la dialéctica es la doctrina del desarrollo

en su forma más completa, profunda y libre de unilateralidad, la doctrina acerca

de lo relativo del conocimiento humano, que nos da un reflejo de la materia en

perpetuo desarrollo.

Lenin insistió inicialmente menos que Engels en la noción de «materia»

como realidad sometida a cambios de acuerdo con un proceso dialéctico,

porque le interesaba defender el realismo materialista contra el idealismo y el

fenomenismo de los que seguían a autores como Mach y Avenarius. En

Materialismo y empiriocriticismo (1909), Lenin equiparó la realidad material

con la realidad del mundo real «externo», reflejado por la conciencia, la cual

«copia» este mundo mediante las percepciones. Éstas no son símbolos o cifras,

sino reflejos de «la realidad (material) misma». Esto no quiere decir que las

percepciones, o las sensaciones, describan el mundo real físico tal como éste es.

El verdadero conocimiento de este mundo es el conocimiento científico, pero la

percepción no es incompatible con este conocimiento. El materialismo

dialéctico y la epistemología «realista» y «científica» que lo acompaña es,

según Lenin, la doctrina que debe adoptarse para luchar en favor del

comunismo. Esto parece convertir el materialismo dialéctico en una ideología

cuya verdad depende de la situación histórica. El materialismo dialéctico es, en

suma, «partidista». Sin embargo, este partidismo no puede equipararse al de las

ideologías no proletarias y no revolucionarias; si es una ideología, es una que

contribuye a traer al mundo la «teoría verdadera», que es la que corresponde a

la sociedad sin clases.



48

En las discusiones entre los materialistas dialécticos ha surgido con

frecuencia el problema de si, y hasta qué punto, hay que destacar el aspecto

materialista o el dialéctico. En escritos posteriores al citado antes, y

especialmente en los Cuadernos filosóficos (1915), Lenin subrayó

considerablemente el aspecto dialéctico y, con ello, lo que interpretó como el

verdadero método hegeliano, pero ello no equivale aún a dejar de lado el

materialismo, sin el cual se desembocaría en un idealismo.

La dialéctica como conocimiento vivo, multilateral (con el número de

aspectos siempre en aumento), de innumerables matices en el modo de abordar,de aproximarse a la realidad (con un sistema filosófico qué, de cada matiz, se

desarrolla en un todo): he aquí el contenido inconmensurablemente rico, en

comparación con el materialismo 'metafísico', cuya desgracia principal es la de

no ser capaz de aplicar la dialéctica a la 'Teoría de Reflejo', al proceso y

desarrollo del conocimiento.

Así, mientras la dialéctica en el materialismo dialéctico pone de relieve

aspectos «idealistas» y «hegelianos», el materialismo en la misma doctrina

pone de relieve, o puede terminar por poner excesivamente de relieve, aspectos

puramente «mecanicistas» o «superficiales». El equilibrio entre dialéctica y

materialismo en el materialismo dialéctico es por ello uno de los desiderata de

muchos de los autores adheridos a esta tendencia.

En ocasiones se ha procurado resolver el conflicto entre los dos

componentes del materialismo dialéctico acentuándose los aspectos

«prácticos». Así sucede, por ejemplo, con el maoísmo y con varías tendencias

políticas más interesadas en la realización de un programa que en discutir las

bases filosóficas subyacentes en el mismo. Mao escribió en 1937 el ensayo

Sobre la Contradicción, que además de partir de la universalidad de la



49

contradicción y las particularidades de cada contradicción, se centra en

determinar la contradicción principal y el aspecto principal de una

contradicción, así como el antagonismo, la lucha y la identidad de contrarios, de

manera que los militantes revolucionarios tuvieran un manual de lógica para la

solución de los problemas políticos concretos.

2.1.3.1. LAS LEYES DE LA DIALÉCTICA

El materialismo dialéctico nos propone, pues, una interpretación de la

realidad concebida como un proceso material en el que se suceden una variedad

infinita de fenómenos, a partir de otros anteriormente existentes. Esta sucesión,no obstante, no se produce al azar o arbitrariamente, ni se encamina hacia la

nada o el absurdo: todo el proceso está regulado por leyes que determinan su

evolución desde las formas más simples a las más complejas, y que afectan a

toda la realidad, natural y humana (histórica).

"Este es el ciclo eterno en que se mueve la materia, un ciclo que

únicamente cierra su trayectoria en períodos para los que nuestro año terrestre

no puede servir de unidad de medida, un ciclo en el cual el tiempo de máximo

desarrollo, el tiempo de la vida orgánica y, más aún, el tiempo de vida de los

seres conscientes de sí mismos y de la naturaleza, es tan parcamente medido

como el espacio en que la vida y la autoconciencia existen; un ciclo en el que

cada forma finita de existencia de la materia -lo mismo si es un sol que una

nebulosa, un individuo animal o una especie de animales, la combinación o la

disociación química- es igualmente pasajera y en el que no hay nada eterno do

no ser la materia en eterno movimiento y transformación y las leyes según las

cuales se mueve y se transforma." Según F. Engels, Dialéctica de la naturaleza.

Introducción)



50

Las leyes según las cuales la materia se mueve y se transforma son leyes

dialécticas. Al igual que ocurre con la dialéctica hegeliana, que es

simultáneamente un método y la expresión misma del dinamismo de la

realidad, la dialéctica de Marx y Engels encerrará ese doble significado. No se

puede convertir, sin embargo, la dialéctica en un proceso mecánico, en el que se

suceden los tres momentos del movimiento (tesis, antítesis y síntesis), como se

hace a menudo con Hegel, en un esquema mecánico sin contenido alguno. "La

dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales del movimiento y la

evolución de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento", dice Engels

en el Anti-Dühring.

La dialéctica nos ofrece, pues, leyes generales, no la particularidad de

cada proceso. Que son leyes generales quiere decir que son el fundamento de

toda explicación de la realidad, pero también que afectan a toda la realidad

(naturaleza, sociedad, pensamiento) y que son objetivas, independientes de la

naturaleza humana. Marx y Engels enunciarán las siguientes tres leyes de la

dialéctica:

A. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

"Pero todo cambia completamente en cuanto consideramos las

cosas en su movimiento, su transformación, su vida, y en sus recíprocas

interacciones. Entonces tropezamos inmediatamente con contradicciones.

El mismo movimiento es una contradicción; ya el simple movimiento

mecánico local no puede realizarse sino porque un cuerpo, en uno y el

mismo momento del tiempo, se encuentra en un lugar y en otro, está y no

está en un mismo lugar. Y la continua posición y simultánea solución de

esta contradicción es precisamente el movimiento".



51

"Si ya el simple movimiento mecánico local contiene en sí una

contradicción, aún más puede ello afirmarse de las formas superiores del

movimiento de la materia, y muy especialmente de la vida orgánica y su

evolución. Hemos visto antes que la vida consiste precisamente ante todo

en que un ser es en cada momento el mismo y otro diverso. La vida, por

tanto, es también una contradicción presente en las cosas y los hechos

mismos, una contradicción que se pone y resuelve constantemente; y en

cuanto cesa la contradicción, cesa también la vida y se produce la muerte.

También vimos que tampoco en el terreno del pensamiento podemos

evitar las contradicciones, y que, por ejemplo, la contradicción entre lacapacidad de conocimiento humana, internamente ilimitada, y su

existencia real en hombres externamente limitados y de conocimiento

limitado, se resuelve en la sucesión, infinita prácticamente al menos para

nosotros, de las generaciones, en el progreso indefinido". (Engels, Anti-

Dühring, XII. Dialéctica. cantidad y cualidad.)

Siguiendo los pasos de Heráclito y Hegel, Marx y Engels

consideran que la realidad es esencialmente contradictoria. Todos los

fenómenos que ocurren en la Naturaleza son el resultado de la lucha de

elementos contrarios, que se hallan unidos en el mismo ser o fenómeno,

siendo la causa de todo movimiento y cambio en la Naturaleza, en la

sociedad y en el pensamiento. Con esta ley se explica, pues, el origen del

movimiento.

Entre los argumentos que se aportan para justificar esta explicación

predominan los procedentes de las ciencias (Física, Ciencias naturales,

Matemáticas, Economía), pero también de la Historia y de la filosofía.

Entre las parejas de contrarios puestas como ejemplos podemos citar:

atracción y repulsión, movimiento y reposo, propiedades corpusculares y



52

ondulatorias, herencia y adaptación, excitación e inhibición, lucha de

clases, materia y forma, cantidad y cualidad, sustancia y accidentes.

B. LEY DE TRANSICIÓN DE LA CANTIDAD A LA CUALIDAD

"Hemos visto ya antes, a propósito del esquematismo universal, que

con esta línea nodal hegeliana de relaciones dimensionales en la que, enun determinado punto de alteraciones cuantitativas, se produce

repentinamente un cambio cualitativo, el señor Dühring ha tenido la

pequeña desgracia de que en un momento de debilidad la ha reconocido y

aplicado él mismo. Dimos allí uno de los ejemplos más conocidos, el de

la transformación de los estados de agregación del agua, que a presión

normal y hacia los 0º C pasa del fluido al sólido, y hacia los 100º C pasa

del líquido al gaseoso, es decir, que en esos dos puntos de flexión la

alteración meramente cuantitativa de la temperatura produce un estado

cualitativamente alterado del agua."

"Habríamos podido aducir en apoyo de esa ley cientos más de

hechos tomados de la naturaleza y de la sociedad humana. Así por

ejemplo, toda la cuarta sección de El Capital de Marx -producción de la

plusvalía relativa en el terreno de la cooperación, división del trabajo y

manufactura, maquinaria y gran industria- trata de innumerables casos en

los cuales la alteración cuantitativa modifica la cualidad de las cosas de

que se trata, con lo que, por usar la expresión tan odiosa para el señor

Dühring, la cantidad se muta en cualidad, y a la inversa. Así, por ejemplo,

el hecho de que la cooperación de muchos, la fusión de muchas fuerzas en



53

una fuerza total, engendra, para decirlo con las palabras de Marx, una

"nueva potencia de fuerza" esencialmente diversa de la suma de sus

fuerzas individuales". (F.Engels, Anti-Dühring , XI, Moral y derecho.

Libertad y necesidad.

Hablamos de cambio cualitativo cuando una cosa se transforma en

otra que es esencialmente distinta. ¿Por qué unas cosas se transforman en

otras que tienen propiedades diferentes a las de las cosas de las que

proceden? Según la ley de transición de la cantidad a la cualidad, el

aumento o disminución de la cantidad de materia influye en latransformación de una cosa en otra distinta. La acumulación o

disminución de la materia es progresiva, mientras que el cambio de

cualidad supone una modificación radical de la cosa, una revolución. Con

esta ley se explica el desarrollo de los seres y los fenómenos naturales,

sociales, etc.

Todos los objetos de la Naturaleza poseen características

mensurables, por lo que su esencia, su cualidad, es inseparable de los

aspectos cuantitativos. Cuando una cosa pasa de poseer una cualidad a

poseer otra hablamos de "salto cualitativo". Como todo movimiento es el

resultado de la lucha de elementos contrarios, el salto cualitativo supone

la resolución de una contradicción, que da lugar a una nueva realidad, que

representa un avance en el desarrollo de la Naturaleza. El salto cualitativo

no supone el mero cambio de una cualidad por otra, sino por otra que

supera, de alguna manera, a la anterior.

C. LEY DE NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN



54

"En la dialéctica, negar no significa simplemente decir no, o

declarar inexistente una cosa, o destruirla de cualquier modo. Ya Spinoza

dice: omnis determinatio est negatio, toda determinación o delimitación

es negación. Además, la naturaleza de la negación dialéctica está

determinada por la naturaleza general, primero, y especial, después, del

proceso. No sólo tengo que negar, sino que tengo que superar luego la

negación."

"Tengo, pues, que establecer la primera negación de tal modo que la

segunda siga siendo o se haga posible. ¿Cómo? Según la naturalezaespecial de cada caso particular. Si muelo un grano de cebada o aplasto

un insecto, he realizado ciertamente el primer acto, pero he hecho

imposible el segundo. Toda especie de cosas tiene su modo propio de ser

negada de tal modo que se produzca de esa negación su desarrollo, y así

también ocurre con cada tipo de representaciones y conceptos". (F.Engels,

Anti-Dühring , XIII. Dialéctica. Negación de la negación.)

La ley de negación de la negación completa la anterior, explicando

el modo en que se resuelve la contradicción, dando paso a una realidad

nueva que contiene los aspectos positivos de lo negado. El primer

momento del movimiento dialéctico, el de la afirmación, supone la mera

existencia de una realidad; el segundo momento, el de la negación,

supone la acción del elemento contrario que, en oposición con el primer

momento, lo niega. El tercer momento, negando al segundo, que era ya, a

su vez, la negación del primero, se presenta como el momento de la

reconciliación, de la síntesis, recogiendo lo positivo de los dos momentos

anteriores.



56

camino complejo y lleno de contradicciones por el que se va formando la verdad

objetiva, la conexión de los elementos de lo absoluto y de lo relativo en cada

escalón del avance de la ciencia, los pasos de unas formas de generalización a

otras formas, más profundas. La esencia del método radica en la misma

dialéctica, inconciliable con todo estancamiento e inmovilidad, haciendo de ella

un instrumento de la transformación práctica de la sociedad, una ayuda para

tomar objetivamente en consideración las necesidades históricas del

desenvolvimiento social, la falta de conformidad de las viejas formas respecto al

nuevo contenido, la necesidad de pasar a formas superiores que faciliten el

progreso de la humanidad‖.

2.2.1. LAS DOS CARAS DEL MÉTODO DIALÉCTICO

Según el proceso de desarrollo de la filosofía, en su historia y de acuerdo

a la concepción que se maneje al utilizar el método dialéctico, encontramos dos

vertientes:

2.2.1.1. EL MÉTODO DIALÉCTICO IDEALISTA

Organizado por George Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831) quien

retoma la dialéctica Heraclitiana para configurar un esquema de análisis y

estudio de la realidad, en el enfoque de Hegel la filosofía se convierte en

sabiduría o ciencia, en la comprensión del todo.

Según Muñoz Cabrejo Fernando (1997: 213) al respecto nos menciona:

El espíritu o lo Absoluto es el autor del proceso universal, que no es otra cosa

que el autodespliegue del espíritu. El espíritu o lo Absoluto es también la

unidad de sujeto y objeto, y, es pensamiento, pensamiento que se piensa a sí

mismo, en actividad dialéctica, reconociéndose tres estadios:



57

1° El ―ser -en-sí‖, cuando el espíritu del mundo se halla consigo mismo; de

éste se ocupa la Lógica.

2° El ―ser -fuera-de-sí‖ o ―ser -en-otro‖, cuando el espíritu se autogenera; y, se

exterioriza el espíritu en forma de naturaleza vinculada al espacio y al

tiempo. De este momento dialéctico se ocupa la Filosofía de la

Naturaleza.

3° El ―ser -en-sí-y-para-sí‖, cuando el espíritu retorna a sí mismo, recuperando

su primigenia unidad y reconociendo lo que es. De este momento se

ocupa la Fenomenología del Espíritu.

Estos estadios son las leyes de la dialéctica, tanto de lo real como del

pensamiento filosófico, que también se reconocen de la siguiente manera: a)

afirmación b) negación y c) negación de la negación.

2.2.1.2. EL MÉTODO DIALÉCTICO MATERIALISTA

Fue sistematizada por Karl Marx (1818 – 1883) y Federico Engels

(1820-1895), tomando y superando los aportes de Hegel, sumado a los aportes

en economía y sociología que recibirían, para confeccionar un método de rigor

científico.

En este sentido, Bobbio Rosas Fernando (1997: 216-220) menciona:

―Marx criticará la posición idealista de Hegel, pero conservará la dialéctica

como método, dándole un contenido materialista; con lo cual, como dice, pone

a la filosofía hegeliana sobre sus pies en lugar de sobre su cabeza.

La materia es el principio real de todo lo existente; sentencia que en

constante cambio dialéctico ha generado diversidad de seres, entre ellos el

hombre en el que la naturaleza cobra conciencia de sí misma. Además la



58

filosofía tiene la misión de servir como foco de luz que ilumine el camino

hacia esta liberación, pues, de lo que se trata es de transformar el mundo y no

de interpretarlo como lo han hecho los demás filósofos‖.

2.2.2. PRINCIPIOS DEL MÉTODO DIALÉCTICO

2.2.2.1. EL MOVIMIENTO, FORMA DE EXISTENCIA DE LA MATERIA

La materia solo existe en movimiento y se manifiesta y revela a través

de él. Nos convencen de ello los hechos cotidianos, el desarrollo de la ciencia

y la práctica.

Tomemos por ejemplo, al átomo. Existe como cuerpo material

determinan porque se mueven las partículas ―elementales‖ que lo forman. No

podría existir fuera del movimiento de estas partículas y lo mismo ocurre con

cualquier otro cuerpo. Basta que cese el metabolismo. (Este es también un tipo

de movimiento) para que el organismo vivo muera en el acto.

Merced al movimiento, los cuerpos materiales se dan a conocer y

excitan nuestros sentidos. El sol por ejemplo, irradia incesantemente al

espacio cósmico inconmensurable cantidades de partículas en movimiento. Al

llegar a la tierra, esas partículas excitan nuestros órganos de los sentidos y nos

advierte de la existencia del sol. Si no fuera por el movimiento de las

partículas, no sospecharíamos que el sol exista, pues se encuentra a unos

ciento cincuenta millones de kilómetros de la tierra.



59

El movimiento es por lo tanto, la forma de la existencia de la materia, su

propiedad inherente. El movimiento es el modo de existencia de la materia.

Jamás, ni en parte alguna, ha existido ni puede existir sin movimiento.

A. EL MOVIMIENTO ES ABSOLUTO; EL REPOSO RELATIVO

El movimiento de la materia es absoluto y eterno, no puede crear o destruir la materia. Las pruebas que dan las ciencias naturales de que

el movimiento no se puede crear o destruir es la ley de la conservación

y transformación de la energía. Esta ley expresa que el movimiento, lo

mismo que la materia, no desaparece ni resurge, sino que únicamente

varia la forma, se convierte de movimiento de un tipo en movimiento de

otro tipo.

Pero si el movimiento es eterno, absoluto, ¿se puede acaso hablar

del reposo?.

Claro que se puede y se debe hablar. En el torrente universal de

cambios materiales hay también momentos de equilibrio de reposo. Pero

no conciernen a la materia en su totalidad sino a determinados objetos y

procesos aislados. El carácter absoluto del movimiento presupone

también necesariamente el reposo, siendo este una condición

imprescindible del desarrollo del menudo. En el movimiento surge el

objeto, y el reposo lo consolida, por decirlo así, fija el resultado del

movimiento, y debido a ello el objeto se conserva durante cierto tiempo

tal como es, y no de otra manera.



60

A diferencia del movimiento, que es absoluto, el reposo es

relativo. No se lo debe entender como un estado muerto, de inmovilidad.

Un cuerpo puede concentrarse en reposo uncialmente con relación a otro

cuerpo, pero participa de manera forzosa en el movimiento universal de

la materia. Así, la casa en la que vivimos esta en reposo con respecto a

la superficie de la tierra, pero se mueve con nuestro planeta alrededor

de su eje, se traslada con ella en torno del sol, etc. Además en cada

cuerpo que está en reposo se produce siempre procesos físicos,

químicos y de otro género.

El movimiento de la materia, por consiguiente, es eterno, absoluto,

en tanto que el reposo tiene carácter temporal, relativo, no es sino un

momento del movimiento.

2.2.2.2. LA DIALECTICA, TEORIA DEL DESARROLLO

Como se ha dicho anteriormente, el dialecto marxista concibe el mundo

en constante movimiento, cambio y desarrollo. La experiencia diaria y la

evolución de la ciencia y la práctica histórico-social nos convencen de que los

objetos y fenómenos del mundo son mutables.

En el mudo todo se desarrolla. Los innumerables cuerpos del universo,

sistema solar, la tierra y en cuanto a ella se encuentro el resultado del

desarrollo incesante de la materia. En el proceso evolutivo del mundo

material, como ya sabemos, surgió también el hombre, el ser más perfecto de

la naturaleza.

La sociedad humana se desarrolla, como lo atestigua con particular

evidencia en nuestro siglo, época de extraordinario progreso histórico y



61

transformaciones sociales sin precedente. Se hunde el régimen capitalista, y la

sociedad comunista viene a sustituirlo.

El mundo del socialismo se ha consolidado y definitivamente en gran

parte de nuestro planeta. Este mundo crece, se vigoriza y cobra energías de

año en año, demostrando sus inmensas ventajas e ilimitadas posibilidades. Se

ha disgregado el sistema colonial del imperialismo. Pueblo tras pueblo van

conquistando su independencia encuentra lucha contra el colonialismo.

Somos testigos de la revolución más grande operada en la ciencia y en latécnica. El hombre a penetrado en las profundidades del átomo y ha puesto sus

poderosas fuerzas a su servicio. El infinito espacio cósmico retrocede ante la

omnipotencia de la razón humana.

Al influjo de esta evolución del mundo material de esta evolución del

mundo material cambia también la conciencia, ideas, teoría y compensaciones

de los hombres.

El desarrollo constante, el tránsito delo objetos y fenómenos de un estado

a otro y la sucesión de unos por otros, pues, la particularidad más importante

del mundo material. Por eso, para conocer lo objetos y fenómenos es preciso

estudiar, ante todo, su evolución y cambio permanente. Para conocer

verdaderamente un objeto es necesario tomarlo en desarrollo de la naturaleza,

la sociedad humana y el pensamiento.

¿Cómo entiende el dialecto marxista el proceso mismo del desarrollo? Lo

considera como un movimiento de lo inferior a lo superior, de lo simple a lo

complejo, como un proceso revolucionario en forma de saltos; edemas este

movimiento no discurre por la teoría de un círculo cerrado, sino se describiera



62

una espiral, siendo cada espira más alta, rica y variada que la anterior. Ve la

fuente del desarrollo de la dialéctica en las contradicciones inherentes ni los

propios objetos y fenómenos. Únicamente la dialéctica marxista de un

interpretación correcta y verdaderamente científica del proceso de desarrollo.

La ley fundamental de la dialéctica materialista caracteriza el cuadro

general del desarrollo del mundo, de su conocimiento y transformación. La

ley de la unidad y de la lucha de contrarios da a conoces las fuentes y las

fuerzas motrices del desarrollo. La ley del tránsito de los cambios

cuantitativos a cualitativos expresa la transformación revolucionaria, en formade saltos, del mundo, en cambios radicales, cualitativos. La ley de la negación

determina el carácter ascendente, en espiral, del movimiento.

A. LA FUERZA IRRESISTIBLE DE LO NUEVO

El desarrollo del mundo material es un proceso infinito de muerte

de lo viejo y el nacimiento de lo nuevo. La historia de la corteza

terrestre, por ejemplo es la de la historia de la formación sucesiva de

nuevas estructuras geológicas. En los reinos vegetal y animal las viejas

formas orgánicas ceden los terrenos a otras más nuevas y perfectas. De

la misma manera de cómo se renuevan continuamente las células en los

organismo vivos, muriendo las viejas y naciendo las nuevas, en las

sociedad mueren también los caducos regímenes sociales y surgen otras

formas nuevas, más progresistas.

Así pues, lo progresista, lo nuevo, sucede constantemente a lo

viejo, es irresistible. La fuerza incontenible de lo nuevo es un rasgo

importantísimo del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el

pensamiento.



63

No bastante, la dialéctica marxista no acepta como

verdaderamente nuevo cualquier fenómeno que aparezca ni cuanto se

quiera pasar por nuevo. Los fascistas alemanes, por ejemplo, hacían

pasar los regímenes sangrientos que establecieron en Europa durante la

segunda guerra mundial como un orden nuevo, encubriendo sus

crímenes con la falsa bandera del ―nacional-socialismo‖. Sin embargo,

esa novedad era reaccionaria, carecía de vitalidad, no soportó la prueba

del tiempo se desmoronó bajo el potente golpe de los pueblos amantes

de la libertad.

Nuevo es lo progresista, lo más perfecto y viable, lo que crece y se

desarrolla constantemente. En un principio suele ser relativamente débil

y a veces, apenas perceptible, en tanto que lo viejo predomina y parece

invencible a pesar de ello lo viejo se destruye, caduca, y lo nuevo crece.

Se desarrolla constantemente y vence en la lucha tenaz a lo viejo. A

fines del siglo XIX aparecieron en Rusia los primeros brotes del

movimiento obrero. Sus fuerzas parecían débiles en comparación con la

autocracia y la burguesía. Pero con el tiempo, el proletario ruso, clase de

vanguardia de la sociedad, creció, se desarrolló, se templó en las batallas

de clase y por fin obtuvo la victoria sobre el zarismo y la burguesía.

¿Porque es irresistible lo nuevo?

Lo es, ante todo, por que deriva del propio curso del desarrollo de

la vida y corresponde mejor a las condiciones objetivas. Es sabido, por

ejemplo, que en tiempos remotos predominaban en la tierra plantas

cuyas semillas carecían de cortezas protectoras (las llamadas

gimnospermas). Luego aparecieron otras plantas mejor adaptadas al



64

medio exterior. Sus cimentes estaban bien protegidos contra los

caprichos meteorológicos y eso les proporciono inmensas ventajas

frente a otros tipos de planta. En consecuencia, desalojaron a las viejas

especies, se propagaron rápidamente por la tierra y cambiaron su flora.

Las fuerzas irresistible de lo nuevo se manifiesta con particular

evidencia en el desarrolla social. Lo nuevo en la sociedad se vence

porque responde a la demanda de la vida económica, de la producción

material. El régimen social vence al capitalismo porque permite el

desarrollo de las fuerzas productivas eliminando el obstáculo que seinterpone a su paso: la propiedad privada capitalista.

Lo nuevo responde a los intereses de las clases progresistas de la

sociedad, y por eso ella lucha activamente por imponerlo. La

palpitación activa del pueblo en la lucha por lo nuevo régimen social

garantizo la victoria, de alcance histórico universal, del socialismo en la

unión soviética y es concino importantísima de sus éxitos en la

edificación del comunismo.

Lo nuevo en el desarrollo de la sociedad es inestable, además por

su base social se acrecienta constantemente. Lo nuevo agrupa en torno

de las fuerzas más progresistas de la sociedad. El centro de atracción

de las fuerzas progresistas contemporáneas es la unión soviética, que

cuenta con el apoyo y el respeto de los hombres progresistas de todo el

mundo. La amistad y colaboración de los países socialista, así como el

apoyo de la clase obrera y las fuerzas progresistas de todo el mundo, son

un importante factor de la invencibilidad de la gran causa del

comunismo.



65

La fuerza arrestable de lo nuevo no implica que la victoria se

produzca inmediatamente, por si sola. Es necesario prepararla, hay que

luchar porfiadamente por ella. El papel decisivo en la victoria de lo

nuevo sobre lo viejo en la vida social corresponde a la actividad

consiente del pueblo, de las clases avanzada y de los partidos

progresistas.

2.2.2.3. LA DIALECTICA, TEORIA DE LA CONCATENACION UNIVERSAL

El mundo material no es solo un todo en desarrollo, sino concatenado,unido. Sus objetos y fenómenos no se desarrollan por sí mismo, aisladamente,

sino indisolublemente ligados, unidos, con otros objetos y fenómeno. Cada

uno influye en los otros y experimente las influencias reciprocas de estos.

La ciencia dispone de cuantiosas datos que confirman la concatenación

y condicionamiento mutuos de objetos y fenómenos. Así alagunas partículas

elementales forman átomos, influyéndose.

Mutuamente. Pero los átomos tampoco están aislados: se alzan y forman

moléculas; estas, a su vez, constituyen cuerpos macro cuerpos se expresa en

la ley de la gravitación universal. Según ella, la tierra está vinculada con el sol

y otras plantas del sistema solar; y el sol, con otras formaciones cósmicas más

grandes.

Los organismos vivos están concatenados en una compleja serie de

interdependencias: las pantas y los animales constituyen especies, las especies

se agrupan en géneros, clases, etc. Los organismos no solo están

concatenados entre sí, sino también con el medio ambiente, del que reciben

las sustancias nutritivas y las energías necesarias.



66

El sabio ruso Timiriazco (1843-1920) descubrió el mecanismo de la

vinculación de las plantas con la vivificante energía del sol. Demostró que,

por efecto de la energía solar, en los gramos clorofílicos de la hoja verde se

opera un proceso de descomposición del anhídrido carbónico, durante el cual

la planta asimila el carbono y desprende del oxigeno, tan necesario para la

respiración del hombre y los animales. Las sustancias orgánicas que se

forman, concentran la energía solar en forma de energía química, que luego

aprovechan el hombre, utilizando las plantas como alimentos o combustible.

―la hoja verde o, mejor dicho, el microscopio grano verde de la clorofila—

escribió Timiriazev — es un foco, un punto del espacio universal, al que, desde

un extremo, fluye la energía solar y, desde el otro, tomando origine todas las

manifestaciones de la vida en la tierra. La planta es un intermediaria entre el

cielo. El rayo de la luz robando arde asimismo en la antorcha titilante y en la

deslumbradora chispa electrónica. El rayo del sol pone en movimiento la

monstruosa rueda de la gigantesca máquina de vapor, el pincel del pintor y la

pluma del poeta‖.

El hombre está ligado con la naturaleza por medio de la producción

material. La forma de este lazo es el trabajo, condición indispensable de la

existencia de la humanidad. Merced al trabajo el hombre conquista a la

naturaleza los bienes materiales que necesita.

El proceso del trabajo los hombres estabas relaciones económicas de

producción, de las cuales surgen relaciones: políticas, jurídicas y éticas.

Asia pues, la concatenación universal y el conocimiento mutuo de los

objetos y fenómenos constituyen una particularidad intrínseca del mundo

material. Por eso m para conocer verdaderamente el objeto es necesario



67

estudiar todos sus aspectos y nexos. El estudio del mundo como un todo

concatenado y único y el examen de las concatenaciones universales de la

cosas constituyen una importante función de la dialéctica.

Puesto que los objetos y fenómenos del mundo material son

multifenomenos, también son diversas sus concatenaciones e

interdependencias. La dialéctica marxista no estudia todas las

concatenaciones, sino únicamente las más generales, las que se registran en

todas las esferas del mundo material y espiritual.

Es de gran importancia conocer las concatenaciones, pues al ponerlas de

manifiesto, se descubren las leyes del mundo objetivos. Y el conocimiento de

estas es condición indispensable de la actividad práctica del hombre. La

misión de la ciencia consiste precisamente en conocer las leyes y pertrechar

con ella la práctica.

2.2.2.4. LA PRÁCTICA, CRITERIO DE LA VERDAD

Encontrará el criterio de la verdad quiere decir dar con la base objetiva,

independientemente del hombre, que permite distinguir la verdad, el

conocimiento verídico, de lo erróneo.

El único criterio de la verdad es la práctica. Se puede discutir en cuanto

se quiera sobre la certidumbre de una u otra idea o teoría científica, pero esta

discusión pueda resolverla únicamente la práctica: la producción, la vida

política, el experimento científico. ―el problema de que si al pensamiento

humano se le puede atribuir un verdad objetiva, no es un problema teórico,

sino practico – escribió Marx--. Es la practica donde el hombre tiene que



68

demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalita de su

pensamiento‖.

Los idealistas de las tendencias más diversas no están de acuerdo con

esa importante tesis del materialismo dialectico. Niega la importancia de la

práctica en el conocimiento, consideran que el criterio de la verdad es el

propio hombre, su pensamiento. Verdadero es lo útil, lo que reporta provecho,

afirman, por ejemplo, los pragmáticos, representantes de un de las tendencias

de la filosofía idealista contemporánea más extendidas en EE.UU. semejante

concepción de la verdad lleva a los pragmáticos a justificar la prácticareaccionaria del capitalismo contemporáneo. La explotación de los obreros, la

guerra imperialista y los saqueos de los países subdesarrollados son útiles

para los capitalistas, pues les proporciona ganancias: por lo tanto, desde el

punto de vista de lo pragmáticos, corresponden a la realidad y tiene razón de

ser.

En realidad, el provecho no puedo servir de criterio para establecer la

verdad. Por el contario, solo los conocimientos verdaderos reportan beneficio

a la humanidad. En su trabajo practico, acertados; solo la verdad puede

conducirlos a los resultados esperados. Por eso, si sobre la base de los

conocimientos obtenidos, el hombre alcanza el fin propuesto y consiguiente el

resultado apetecido en el proceso de la actividad práctica, quiere decir que

decir que sus conocimientos corresponden a la realidad, que son verdaderos.

2.2.3. TEORIA DIALÉCTICA DE LA VERDAD

Objetividad de la verdad

El materialismo dialectico entiende por verdad los conocimientos sobre

un objeto que lo refleja acertadamente, que corresponde a él.



69

Son verídicos, por ejemplo los asertos de la ciencia: ―los cuerpos constan

de átomos‖, ―la tierra a existido antes del hombre‖, ―la historia lo hace el

pueblo‖, etc.

¿De qué depende, pues, la verdad? ¿Del hombre, en cuya cabeza surge, o

del objeto que refleja?

Los especialistas consideran que la verdad es subjetiva, que depende del

hombre, quien determina por sí misma la verdad de sus conocimientos sin tener en cuenta el estado real de las cosas. El filósofo griego Protágoras expreso en la

remota antigüedad la concepción idealista de la verdad de la siguiente manera:

el hombre es la medida de todas las cosas.

En contraposición al idealismo, el materialismo dialéctico se apoya en las

conquistas de las ciencias y en la práctica secular de la humanidad para

afirmar que la verdad es objetiva. Puesto que la verdad refleja el mundo que

existe obviamente, su contenido no depende de la conciencia del hombre. La

verdad objetiva – escribió Lenin — es un contenido de nuestros conocimientos

que no depende ni del hombre ni de la humanidad. El contenido de la verdad se

determina enteramente por los procesos objetivos que refleje.

Tomemos la afirmación: ―la tierra tiene forma esférica‖. Es verdadera por

cuanto corresponde a la realidad. Más ¿depende acaso de la conciencia del

hombre la forma de la tierra? En modo alguno, pues ha existido mucho antes

que el hombre, y su forma esférica se ha constituido bajo la acción de las

fuerzas de la naturaleza. Llegaremos ala misma conclusión si examinamos

cualquier otra verdad.



70

2.2.3.1. DE LA VERDAD RELATIVA A LA ABSOLUTA

Al reconocer la objetividad de la verdad, el materialismo dialecto

resuelve otra importante cuestión del conocimiento: el modo como el hombre

conoce la verdad objetiva; si lo hace de una vez, por entero, de manera

incontestable y absoluta o solo aproximadamente, de un modo relativo. Esta

cuestión es la de la correlación existente entre la verdad absoluto y la relativa.

Las diferencias entre ambas se deben a que el grado de correspondencia

de los conocimientos con la realidad y la profundidad a que la razón delhombre penetra en ella no son iguales. Algunos conocimientos corresponden

a la realidad por completo, con absoluta exactitud; otros, solo en parte. La

verdad absoluta en una verdad absoluta es un verdad completa, el reflejo

absolutamente exacto de la realidad.

¿Se puede conocer la verdad absoluta en todo su volumen? En principio,

si, porque, por un lado, no existe cosas incognoscibles y por otro, la capacidad

cognoscitiva de la razón humana no tiene límites.

Sin embargo, las posibilidades de conocimiento de cada hombre por

separado y de cada generación están limitadas por las condiciones históricas

respectivas y por un nivel determinado del desarrollo de la producción, de la

ciencia y de la técnica experimental. Por eso son relativos los conocimientos

del hombre en cada etapa históricamente determinada, por eso adquiere de

manera ineludiblemente el carácter de verdad relativa. La verdad relativa es

una correspondencia incompleta de los conocimientos con la realidad.

Entonces, ¿quizás sea imposible conocer del todo la verdad absoluta? En

manera alguna. La verdad absoluta no se puede conocer de una vez, entera por



71

completo: se la puede alcanzar únicamente en el proceso infinito del

conocimiento. Sin embargo cada, con cada nueva conquista de la ciencia, el

hombre se aproxima al conocimiento de la verdad absoluta, va descubriendo

nuevos elementos, eslabones y y aspectos de ella... El progreso del

conocimiento consiste precisamente en que, al conocer las verdades relativas,

el hombre conoce también la absoluta.

Tomemos la teoría moderna del átomo. Corresponde en lo fundaméntela

a la realidad, pero, en su conjunto, es así y todo, una verdad relativa. No se

puede afirma que el átomo se conozca hasta el fin, de manera absoluta. Elátomo entraña tantos enigmas que, para descifrarlo, harán falta los esfuerzos

de más de una generación de científicos. La ciencia tiene que resolver el

complicadísimo problema de la estructura de las partículas ―elementales‖ que

forman el átomo, de las causas que originan su mutabilidad, su convertibilidad

mutua y otros muchos problemas. Al mismo tiempo, la teoría del átomo

contiene granos de verdad absoluta, de conocimiento completo, totalmente

exacto. El establecimiento de la existencia del átomo, de la presencia en su

interior de un núcleo que encierra enormes reservas de energía, y de multitud

de partículas móviles y mútales, así como otros conocimientos sobre él, son

absolutos, imperecederos.

De donde resulta que la verdad relativa también contiene

necesariamente un gramo de verdad absoluta. El conocimiento humano es

absoluto y relativo. Relativo porque no se agota, sino que se desarrolla y

profundiza infinitamente, descubriendo siempre nuevos aspectos de la

realidad. Absoluto porque contiene elementos de un saber eterno,

absolutamente exacto.



72

El hombre posee toda una serie de nociones de distintos aspectos de la

realidad, que tiene carácter absoluto, imperecedero. Tales son, por ejemplo,

las tesis de la filosofía marxista: ―la materia es primaria; la conciencia,

secundaria‖, ―la conciencia es un propiedad del cerebro‖ y otras, la ley de la

conservación y transformación de la energía y algunas otras leyes y

conclusiones de la ciencia de la naturaleza y de la sociedad. Son una verdad

absoluta las tesis fundamentales de la teoría marxista-leninista, confirmada

como la justa por la práctica. Aunque esta teoría está en constante desarrollo,

sus principios básicos no pueden ser refutados.

―El pensamiento humano es por su naturaleza, capaz de darnos y nos da,

en efecto, la verdad absoluta, que resulta de la suma de verdades relativas –

escribió Lenin – cada fase del desarrollo de la ciencia añade nuevos granos a

esta suma de verdad absoluta; pero los límites de la verdad de cada tesis

científica son relativos, tan pronto ampliados como restringidos por el

progreso ulterior de los conocimientos‖.

Medio siglo atrás Lenin afirmo que la inteligencia humana, que había

descubierto muchas cosas raras en la naturaleza, descubriría aun mas,

acrecentando al paso su poder sobre ella.

El hombre ha presentado actualmente en las profundidades más

recónditas del átomo y ha puesto a su servicio, sometiéndolas, sus fuerzas

poderosas y verdaderamente inagotable. El átomo, denominado, acciona los

mecanismos de centrales eléctricas y las hélices de naves atómicas, coadyuva

a curar enfermedades y ejecuta muchas obras útiles más.

El hombre se va imponiendo paulatinamente en lo infinito del universo.

Su entendimiento no solo cala en lo hondo de la materia, sino que se extiende

en amplitud, desentrañando más y más enigmas del espacio cósmico. Hace



73

aun muy poco, dos o tres años se creía que el espacio cósmico era el vacio

iluminado solo por la pálida luz de lejanas estrellas que surcado de tarde en

tarde por meteoritos. Hoy, en cambio, los satélites artificiales han traído a la

humanidad la noticia de que la tierra está rodeada de cinturones de partículas

cargadas. Se han obtenido datos de las capas superiores de la atmosfera, de su

composición y densidad, de los rayos cósmicos y micrómetros, ínfimas

partículas de sustancia interplanetarias.

2.2.3.2. CARÁCTER CONCRETO DE LA VERDAD

El materialismo dialectico parte de que la verdad obtenida en el proceso

del conocimiento se refiere siempre a una esfera determinada, concreta, de la

realidad, que se desarrolló en condiciones asimismo determinadas. No hay

verdad abstracta, la verdad es siempre concreta.

¿Es verdadera, por ejemplos, la mecánica clásica? Si lo es pero en todos

los dominios de la realidad, sino en algunos determinados, concretos. Refleja

acertadamente el movimiento de los cuerpos macroscópicos, pero en el

dominio del micro mundo deja de corresponder a la verdad. Aquí es

verdadera otra mecánica, la de los quanta. El mismo ocurre con cualquier otra

verdad: refleja acertadamente algunos fenómenos concretos, pero no otros.

La verdad no puede ser eterna, establecida de una vez para siempre ni

siquiera con respecto a un mismo proceso. Este se desarrolla, y las

condiciones pueden e dejar de serlo en otras distintas.

El principio de que la verdad es concreta tiene particular importancia en

la situación actual para que los pueblos luchen con éxito por la paz, la

democracia y el socialismo. Este principio requiere ante todos que se



74

comprenda acerbamente el carácter de época contemporánea. El contenido

fundamental de esta época, en la que el sistema mundial del socialismo se está

transformando en el factor decisivo del desarrollo de la humanidad, es el

transito del capitalismo al socialismo. Partiendo de estas particularidades

cardinales de nuestra época, los partidos marxistas afrontan las cuestiones

centrales de la actualidad: la guerra y la paz, la coexistencia pacífica de los

estados de ambos sistemas mundiales y las perspectivas de la lucha por el

socialismo.

Tomemos un problema actual tan importante como es la cuestión de laguerra y la paz.

Es sabio que Lenin llego a la conclusión de que las guerras son

inevitables en el imperialismo, tras analizar la esencia reaccionaria de este. Se

basa en hecho de que lo imperialistas denominaba por completo el mundo, se

lo habían repartido entre ellos y mantean una cruenta lucha por volverlo a

repartir. En vida de Lenin no existía el sistema socialista mundial, pero ya

entonces predijo que a la humanidad se le presentaría inevitablemente la

historia de transformar la dictadura del proletario, de un régimen nacional, o

sea, existen en un solo país, en un régimen internacional, en dictadura del

proletario en varios países adelantados, por lo menos, capaz de influir en toda

la política mundial.

Lenin pedía que se enfocar de manera dialéctica el problema de las

guerras, es decir que se tuviera rigurosamente en cuenta la situación

histórico — concreta y el cambio de la correlación de fuerzas en escala

internacional. Y esta correlación de fuerzas ha cambiado radicalmente en

nuestro tiempo a favor de la paz y el socialismo.



75

Ha surgido y se desarrolla con importunidad el sistema socialista

mundial; cada vez se despliega con mayor amplitud el movimiento pacifista

de las masas populares encabezado por la clase obrera, enemigo inconciliable

de las guerras agresivas; crese el número de estados pacíficos no socialistas.

El conjunto de todos estos factores han permitido al PCUS y otros

partidos marxistas deducir que en la actualidad la guerra no es fatalmente

inevitable, que existen condiciones para evitarla.

Los dogmáticos y sectarios tratan de pronunciarse contra esta solucióncreadora, auténticamente marxista, de la cuestión de la guerra y la paz. No

quieren tener en cuenta las condiciones, que han cambiado, y se aferran a

conclusiones y tesis anticuadas. Apartándose de la realidad concreta y

negándose a ver la nueva correlación internacional de fuerzas, declaran que

las guerras son también inevitables en nuestro tiempo. Al negar la posibilidad

de evitar una nueva guerra mundial, los dogmáticos influyen de manera

desmoralizadora en los trabajadores. En efecto, ¿valdría la pena crear una

nueva vida si, de todos modos, seria barrida por la fuerza devastadora de la

guerra atómica?.

Al conocer el dogmatismo y el sectarismo, los partidos marxistas-

leninistas aplican consecuentemente en toda su actividad el principio del

enfoque histórico-concreto de la realidad.

2.3. EL MÉTODO DIALÉCTICO Y SU LÓGICA

Según Arce Alaín (1998:88) afirma sobre el método dialéctico que la

dialéctica en la investigación significa una relación entre la teoría y la práctica



77

corriente eléctrica él un flujo de electrones que se mueven con determinada

velocidad.

También es imposible percibir con los órganos de los sentidos la enorme

velocidad de la luz, el movimiento de las partículas elementales ―en el átomo y

muchos otros fenómenos complejos de la naturaleza y la vida social.

En suma, la cognición sensual no puede dar a conocer la naturaleza

interna de la cosas, su escancia, las leyes de sus desarrolla. Y en ello

precisamente estriba el misio fundamental del conocimiento. Es bien sabido quesolo el conocimiento en leyes, de la escancia de las cosas, puede servir al

hombre de guía en su actividad práctica. Aquí acuden en su ayuda el

pensamiento abstracto, como lo denominan también, lógico.

La cognición lógica es una fase cualitativamente nueva, superior, del

desarrollo del conocimiento. Su papel consiste en dar a conocer las propiedades

y rasgos principales del objeto. En la etapa del pensamiento lógico se conocen

las leyes del desarrollo de la realidad, tan necesariamente para el hombre en su

labor práctica.

La forma fundamental del pensamiento lógico es el concepto.

El concepto no refleja en los objetos todos los aspectos, sino los

esenciales, generales nada mas, rechazando los secundarios, abstrayéndose de

ello. Tomemos, por ejemplo, el concepto ―hombre‖. En él no se refleja todos

los rasgos da cada persona por separado.

Este concepto no implica datos de nacionalidad, edad, lugar y tiempo en

que vive, etc. En el se fija únicamente para trabajar, producir bienes materiales



78

y pensar. de idéntica manera , los conceptos ―árbol‖, ―animales‖, ―clase‖,

―producción‖, etc. , abarca lo general e intrínseco se los objetos.

Los objetos son resultados de una prolongada actividad generalizadora

del entendimiento, de un minucioso estudio de copioso número de datos de la

cognición sensual. Al estudiar los objetos mediante los órganos de los sentidos,

el hombre los comparo y confronto, extrayendo de ellos lo general, y se abstrajo

de todo lo secundario, superficial y casual. Antes de formular, por ejemplo, el

concepto de triángulos, cuadrados y otras figuras geométricas, trato en su

actividad practica con multitud de objetos con forma de triángulos, cuadrados,etc. existentes en la realidad.

En la formación de los conceptos tiene también gran importancia los

métodos lógico del análisis y la síntesis. El análisis es desmembramiento

mental de un objeto o de un fenómeno en sus elementos y partes constitutivas

a fin de comprender el lugar que ocupa el fenómeno y destacar de ello los

esenciales, los principales. La síntesis es la reunión de las partes y aspectos del

fenómeno y permite comprenderlo en su totalidad, en el conjunto de todos sus

rasgos y particularidades.

El análisis y la síntesis inseparables en el conocimiento.

Así, al investigar el modo de producción capitalista en el capital, Marx lo

dividido en partes (producción, circulación, etc.) y estudio cada una de ellas.

Luego agrupando las partes ya investigadas, conoció el capitalismo en su

conjunto.

A primera vista parce que el concepto, la abstracción es más pobre que las

percepciones sensitivas directas. En realidad, cualquier concepto, a hasta el más



79

simple, refleja la naturaleza de manera más profunda, compleja acertada. De

manera más profunda y acertada porque recoge los aspectos internos de la

realidad, inaccesible a la cognición sensual directa. y de manera más completa ,

porque abarca un sinfín de objetos, y no uno solo un pequeño grupo.

El tránsito de lo sensual a lo abstracto es un salta dialectico operado en el

proceso del conocimiento, el movimiento que este recorres de lo inferior a lo

superior. La esencia de este salto estriba en que la razón humana efectúa un

tránsito del conocimiento del fenómeno – exterior y superficial en la cosas – al

descubrimiento de su esencia, de su naturaleza interna. Este asalto se efectúa en base a la práctica. Solo la actividad practica de los hombre, orientada a

transforma los objetos y fenómenos del mundo, permite penetrar en su esencia,

distinguir lo principal de lo secundario, lo interior de lo exterior, cuanto mayor

es el grado de desarrollo de la práctica, tanto más poderosa es su fuerza

transformadora, tanto más profundo y multifacético es el conocimiento del

hombre.

Los conceptos reflejan el mundo en mutación, la practica en constante

desarrollo, y por ellos mismos deben ser flexibles y dinámicos. El dinamismo y

la flexibilidad de los conceptos se manifiestan al precisar y ahondar los ya

existentes, así como al formar otros nuevos que correspondan a las nuevas

condiciones objetivas, a la nueva práctica. Sobre la base de los conceptos se

constituyen otras formas del pensamiento: el juicio y la conclusión.

El juicio es una forma del pensamiento que afirma (por ejemplo, ―el

socialismo es la paz‖) o niega algo (―el marxismo no es un dogma‖). Como se

ve, el juicio está integrado por conceptos determinados. En nuestro ejemplo son

los conceptos ―socialismo‖, ―paz‖. ―marxismo‖, ―dogma‖. Al mismo tiempo es

imposible desentrañar estos conceptos sin otros juicios como ―el socialismo



80

es un régimen social basado en la propiedad social‖ y otros. De donde se infiere

que el concepto y el juicio están ligados mutuamente. Los juicios también están

enlazados entre ellos. Su vinculación constituye una forma peculiar de

pensamiento lógico: la conclusión.

Agrupando y uniendo conceptos, juicios y conclusiones en complejas

combinaciones, constituimos formas superiores del conocimiento como la

hipótesis y la teoría. Estos conocimientos se comprendan con el experimento,

con la práctica. Tales son, en física, la teoría contemporánea del núcleo atómico

y la de la relatividad; y en bilogía, la teoría materialista de la herencia. La teoríacientífica del desarrollo de la sociedad es la materialismo histórico.

Así pues vemos que el conocimiento recorre en su desarrollo dialectico

un largo camino, que va desde las sensaciones más simples hasta las teorías

científicas más complejas.

2.3.2 UNIDAD DE CONOCIMIENTO SENSUAL Y LÓGICO.

El conocimiento sensual y el pensamiento abstracto van unidos. Refleja

un mismo mundo material y su base común es la práctica de la humanidad.

Estas dos fases del conocimiento tiene una base fisiológica única: es el

sistema nervioso del hombre. El pensamiento abstracto es imposible sin el

conocimiento sensual porque los datos que los órganos de los sentidos

proporcionan constituyen el único material para formar conceptos. En el

pensamiento no puede haber nada que no sea dado al hombre por los órganos

de los sentidos. Por, al parecer la base de las sensaciones, el pensamiento

abstracto cala más hondo que el conocimiento sensual y enriquece, amplia

sus límites. Las impresiones sensuales, iluminada con la luz de la razón,

adquieren nuevo contenido. No es difícil convencerse de ello si comparamos,



81

por ejemplo, las percepciones que un ingeniero electricista obtiene del cuadro

de aparatos indicadores de un central eléctrico moderna y las que reciben un

hombre que lo ve por primera vez. Los aparatos no dicen nada a este, pero el

especialista que observa esos mismos cuadrantes, manecillas y agujas

vislumbra en sus indicaciones el complejo funcionamiento de los mecanismos

de la central.

Como lo sensual y lo lógico se manifiesta unidos, complementándose y

enriqueciéndose uno a otro, en el conocimiento no se debe desdeñar las

indicaciones de los sentidos ni las deducciones del entendimiento. Sinembargo, historia de la filosofía concede tendencias que interpretan de manera

unilateral el proceso del conocimiento. Los representantes del empirismo

menosprecian el papel que el pensamiento abstracto desempeña en el

conocimiento, consideran que solo las impresiones sensuales ofrecen al

hombre un cuadro verídico del mundo. Partiendo de que lo conceptos carecen

de corporeidad sensible. Los empíricos afirman que en la realidad no hay nada

que corresponda a los conceptos, pues son productos de la fantasía del

hombre.

El empirismo está extendido en la filosofía y sociología burguesas

contemporáneas. Y no es por casualidad. Los ideólogos de la burguesía temen

hacer vastas generalización y procuran volver la espalda a los problemas

cardinales de la sociedad, orientándose hacia hechos insignificantes y

observación superficiales.

A diferencia de los empíricos, los representantes del racionalismo no

creen a los órganos de los sentidos y consideran que la razón, el pensamiento

abstracto, es la única fuente del conocimiento verdadero. Los racionalistas

menosprecian el papel del conocimiento sensual y opinan que el hombre es



82

capaz de conocer el mundo de manera puramente intuitiva ., sin experiencia

alguna. El divorcio entre los conceptos y otras formas del pensamiento, por un

lado, y las sanitaciones y percepciones por otro, llevan a los racionalistas, en

fin de cuentas, al idealismo.

De lo dicho dimana que es inamisible separar el conocimiento lógico del

sensual y que esa separación conduce inhabitablemente a deformar el proceso

cognoscitivo, a divorciar la idea de la realidad lo que es peculiar de todas las

tendencias del idealismo. La exageración unilateral, el conceder carácter

absoluto a una de los aspectos del conocimiento a l ser para este aspecto de larealidad constituye la causa de la vitalidad del idealismo sus raíces

gnoseológicas.

Lenin denomino al idealismo flor estéril, pero esta flor estéril, según

dijo no crece de la nada, sino en el árbol vivo, fructuoso y potente de

conocimiento humano. Las raíces gnoseológicas del idealismo son las que se

encuentra en el propio proceso del conocimiento, que como hemos visto, es

extraordinariamente complejo y contradictorio.

El conocimiento lleva permanentemente implícita la posibilidad de que

la idea se separe y aleje del objeto sometido a examen de realidad.

Este legamente se observa ya en los conceptos más simples que el

hombre utiliza constantemente, como son, por ejemplo ―casa o mesa‖. Es

sabido que la realidad no existe ―cas en general‖ ni mesa en general, sino casa

y mesas concretas. Los conceptos ―casa y mesas‖ como sabemos, destacan

únicamente los rasgos generales intrínsecos propios de lastadas las casa y

todas las mensas. Vasta como olvidar que la fuente de los conceptos son

objetos reales y separar los concepto de la realidad, para imaginar que han



83

surgido y existen por si solos, independientemente de los objetos. Y eso es

precisamente idealismo.

Así surgió el idealismo objetivo cuyos representantes consideran que el

concepto existe independientemente del objeto, es más que ―crean el objeto‖.

Los idealistas subjetivos, en cambio, basándose en que la fuente directa de

nuestros conocimientos son las sensaciones, declaran que estas son lo único

que existe y consideran los objetos y fenómenos como conjuntos de

sensaciones.

Así, pues, las raicé gnoseológicas del idealismo son las rigidez y la

unilateralidad, el subjetivismo y la ceguera subjetiva.

Se debe a ser notar, sin embargo que las la raíces gnoseológicas

constituyen solo las premisas, la posibilidad del idealismo, pero esta

posibilidad la conviene en realidad determinada fuerzas sociales. Estas

fuerzas son las clases reaccionarias de la sociedad interesadas en alejarse de la

realidad. Sus intereses de clases precisamente dictan el enfoque subjetivo y

unilateral de conocimiento, el divorcio entre la idea y la realidad.

Contribuyen también a que difunda el idealismo. La contradicción existe

en la sociedad dividida en clases antagónicas entre el trabajo intelectual y

manual, contradicciones que originan la apariencia de que la conciencia de

los hombres es independientemente de su actividad material, productiva. Al

monopolizar el trabajo intelectual, las clases explotadoras difunden por o

todos los medios y sostienen el idealismo, utilizándolo para justificar y

conservar su dominación.



85

1° El método didáctico en filosofía no es totalmente independiente del método

de conocimiento, porque siendo la filosofía un acto y habiendo aportado a

la ciencia cabe educar en la reflexión, es decir, enseñar a filosofar.

2° Desde la antigüedad, se ha visto a la filosofía como una forma eminente de

la pedagogía, lo cual indica que todo lo filosofar es eminentemente

pedagógico. Es la aplicación de un método que a la ves, se encamina a la

consecución de la verdad y el espíritu del sujeto filosofante y de quienes

comparten con él la reflexión en el dialogo, el debate, el comentario o

cualquiera de las formas del filosofar.

3° El método pedagógico en filosofía tiende a realizar en su forma más

depurada el ideal de una educación suscitadora. Esto se realiza en la

medida en que hay coincidencia entre el pensar y el educar, entre la acción

educativa y la acción reflexiva.

4° La estrecha relación entre el método filosófico de conocimiento y el método

filosófico didáctico tienen como consecuencia la multiplicidad y el carácter

personal de los métodos didácticos y en general, de las formas de

pedagogía filosófica.

2.4.2. EL PROCESO EDUCATIVO DE LA FILOSOFÍA

Caycho Juan (1991:30 – 34) expresa que ―La enseñanza filosófica‖:

Crece la importancia educativa de la filosofía como saber integrador, capaz de

dar una visión general de los problemas del mundo y de la vida, sin la cual no

hay formación humana. El sentido crítico de la filosofía es el único medio

eficaz para llevar al educando una actitud racional, abierta a todos los



86

problemas y tolerante frente a todas las opiniones, pero a las vez firmemente

instalada en la exigencia de fundamento suficiente para las verdades aceptadas.

El Dr. Salazar Bondy habla en su dialéctica de la filosofía que el profesor

es un factor esencial en el proceso educativo‖. Esta afirmación a fuerza de ser

una verdad fundamental, corre el riesgo de desatenderse por obvia. Como

consecuencia, se descuida la formación de los docentes o se es más o menos

tolerante en su selección y promoción. Esto, que es cierto en general, resulta

especialmente valido en el caso de profesor de filosofía de secundaria. De

ningún modo puede el improvisarse, pues es un hecho que la carencia de lascualidades propias del especialista en el magisterio filosófico, provoca el más

completo fracaso de la enseñanza.

La filosofía, más que ninguna otra materia, necesita de un guía o de un

grosor que tenga a su cargo la particular misión de incentivar la búsqueda

afanosa consiente de la verdad de las cosas, de su habilidad depende los logros,

y en última instancia esta habilidad puede muy bien cultivarse cuando se cuenta

con elemento humano con cualidades innatas propicias para el quehacer

filosófico está a cargo de las universidades, institutos superiores de formación

profesional, etc. Las distintas universidades y centros superiores difieren entre

si en la manera de profesionalizar al profesor de filosofía.

2.4.3. ETAPAS Y PROCEDIMIENTOS DEL METODO DIALECTICO EN LA

PEDAGOGIA

De acuerdo a su proceder y según el criterio al cual se logró sistematizar

se aprecian tres etapas que de manera general la mayoría de corrientes adoptan

en su estudio, según Arce Alaín (1999: 143) son:



87

1° TESIS: Es la primera etapa o proceso del método dialéctico, que parte de

reflexionar con los estudiantes, sin que antes él hubiera consultado con

expertos o libros o haya realizado alguna experiencia relevante sobre el

tema que se estuviera tratando. Por lo tanto, en esta primera etapa se recoge

conocimientos previos y se reflexiona sobre los diversos asuntos

propuestos como tema.

2° ANTITESIS: Es la etapa donde se determina si los conocimientos son

reales o tienden a modificarse, es preciso que en esta etapa el estudiante

experimente, ubique textos y organice teorías que validen o invaliden las primeras hipótesis planteadas, es la etapa donde se recopila y contrasta la

información para alcanzar cierta objetividad en base al análisis que se

realiza.

3° LA SINTESIS: Es la etapa donde se elaboran conclusiones reflexionadas y

contrastadas, ello nace de un proceso de enjuiciamiento crítico, es la etapa

donde la teoría que se ha pulido con la recopilación de información y la

demostración, se utiliza de manera extensiva a otras esferas del

pensamiento u sino a otras niveles que permiten consolidar y concatenar el

conocimiento objetivado‖.

Ampliando este análisis observamos la siguiente explicación sobre los

procesos complejos dialécticos.

2.4.3.1. TESIS: LA IDEA

La idea como forman de conocimiento objetivamente verídico.

Como ya se dicho, la idea, a diferencia de otras formas del

conocimiento, se caracterizan por su peculiar vínculo directo con la acción

práctica. En la idea, el conocimiento alcanza a través de la actividad material,

practica. Para ello es preciso:



88

1° Que el conocimiento sea objetivamente verídico.

2° Que el individuo sea capaz de encarnarlo en formas materiales utilizando

los medios técnicos de que dispone.

No nos detendremos en el examen de este segundo aspecto, ya que no es

objeto de investigación gnoseológico, limitándonos solo al primero.

¿Cómo hade ser el conocimiento para poder plasmarse en la realidad?

No debe olvidarse que ninguna técnica de la producción, por perfecta que sea, pues realizar prácticamente tesis e ideas falsas. Pero puede darse lo contrario ,

es decir, que el conocimiento haya alcanzado un grado tal de madurez que

permite su realización práctica , mas los medios técnicos para ello no han

sido creados todavía; sin embargo, la primera premisa para la posible

realización del conocimiento es el grado de madurez.

A la pregunta planteada se puede, en general, dar la siguiente repuesta:

para que el conocimiento objetivamente verídico se convierte. Tan solo un

conocimiento objetivamente verídico se convierte, mediante la actividad

material, en una realidad objetiva. Además cuanto más objetivo sea el

conocimiento más próximo está de su realización práctica. Por ello es preciso

esclarecer en qué forma alcanza el conocimiento su máximo grado de

objetividad.

Los juicios o los conceptos tomados por aislados son también abstractos

y subjetivos en este sentido. Como escribió Lenin no podemos representar,

expresar, medir ni pintar el movimiento, sin interrumpir lo continuo, sin

simplificar, embrutecer, fraccionar y dogmatizar lo vivo. La representación



89

del movimiento por el intelecto, sino también por la sensación, y no tan solo

del movimiento, sino también de todo concepto.

Esta falla del reflejo de la realidad de los conceptos humanos se supera

mediante su continuo desarrollo, la formación de sistemas de conocimientos

complejos y móviles, en los cuales la idea está contenida y expresada. Por

ello, la actividad práctica del hombre, desde el punto de vista gnoseológico de

la idea y el objetivo, ya que adjudique a las ideas humanas fuerzas creadora.

Pero en la realidad, las relaciones entre la idea y el objeto tienen uncarácter más complejo. La idea es, ante todo, el reflejo de los objetivos y los

fenómenos del mundo objetivo, con la particularidad de que no se trata de un

simple reflejo, sino de un reflejo adecuado que aspira a la plenitud y a la

integridad. El objeto constituye el contenido objetivo de la idea. Este primer

aspecto con relación a la idea y al objeto tiene extraordinaria importancia,

pero el idealismo ya vela, su significado, ya hace caso omiso de él. Además, el

reflejo de la idea en el objeto alcanza su grado supremo de objetividad y

plenitud. El materialismo anterior al marxismo se fijaba en este aspecto de las

interrelaciones de la idea y el objeto, pero, desgraciadamente, se limitaba a él.

Existe otro aspecto, no menos importante, en las relaciones reciprocas

de las ideas y el objeto: a base de un conocimiento objetivamente verídico de

objeto, de las leyes que rigen su movimiento, se produce su transformación

mediante la actividad la actividad práctica. Vemos , pues, que en el primer

lugar caso el objetivo venía a ser el primario para la conciencia, en el segundo,

por el contrario, la idea, como algo ya formado , es el dato inicial para su

realización práctica, no única, ciertamente, pero muy importante. Ya que

permite su huella en la índole especifica de la práctica como forma de

actividad verdaderamente humana.



90

La realización práctica de las ideas, su llamada objetivación, resuelve

definitivamente el problema de su versidad objetiva. Cuando la idea se realiza,

se hace evidente lo que había en ella de falso, de aparente. La realización

práctica de la idea, su objetivación, viene a ser una especie de balance en el

conocimiento del objetivo y el punto de partida de su asunción a una etapa

más elevada.

El proceso de objetivizacion de la idea se lleva a cabo mediante la

actividad sensorial – material únicamente, al margen de la cual es imposibleque el conocimiento objetivo pase a la realidad objetiva. Por ello en la

definición de la practica debe indicarse su índole material-sensorial: si se hace

caso omiso de este factor, puede caerse que la idea, al ayarse en la esfera n

delo ideal, puede, por si misma, convertirse en objeto. Marx determino

certeramente este aspecto de la actividad practica del hombre ya en sus

manuscritos filosóficos y económicos del año 1844, donde escribía; ―el ser

objetivo actúa de modo objetivo, pero no actuar de modo objetivo si el

objetivo no se estuviera incurso en su determinación esencial. Crea o supone

los objetos porque el mismo es supuesto por los objetos y porque es desde el

comienzo, naturaleza‖

Las ideas humanas son objetivas por su contenido. Gracias a su

objetividad, la idea une al sujeto con el objeto no solo por el hecho de que

refleja a este último, sino porque se plantea como meta el modificarlo.

Si nos atenemos rigurosamente a la exactitud, hemos de confesar que en

la actividad práctica no es la idea la que se convierte en objeto, sino que el

objeto quien se transforma en otro a base de la práctica, que engloba la

actividad material y la idea. La idea cumple una función determinada en la



95

experimentador organiza la experiencia según el método de la diferencia

única, no siempre consigue escapar a la influencia de circunstancias adversas.

Como a todo experimento le precede un modelo lógico del mismo y en

el plasma la idea, algunos pensadores afirman que los resultados de todo

experimento, así con las indicaciones de los aparatos, son preconcebidos. La

apariencia y el aparato son objetivos e influyen sobre el objeto que se estudia.

Sin embargo, no comprender o no quieren comprender que la idea que se

materializa en el experimento, en el aparato, es también el reflejo del objeto

y de sus leyes. Su veracidad está demostrada por la práctica. Y el pensamientoque refleja con certeza un objeto no ajeno al objeto.

La investigación científica solo es verdaderamente experimental

cuando la conclusión no proviene de razonamiento especulativo, sino de la

observación sensorial y practica de los fenómenos. Por ello, lo que suele

llamarse a veces experimento teórico mental, de hecho no está el experimento.

El experimento mental es el simple razonamiento teórico que adopta

exteriormente la forma del experimento. Así, como por ejemplo, en la teoría

de la relatividad suele citarse el siguiente. ―experimento‖ teórico. Imaginemos

un gran cajón, semejante a una habitación inmóvil con relación al especio

universal y tan alejado de todos los cuerpos siderales que no experimenta

ninguna atracción en este cajón se encierra con todos los aparatos precisos

para los experimentos físicos. Por lo tanto, los cuerpos encerrados en este

cajón serán ingrávidos. De pronto, una fuerza empieza por atraer

repentinamente Asia el suelo todos los objetos del ojón, los cuerpos que antes

flotaban libremente en el centro del mismo caen con una velocidad en

constante incremento. Esto puede ocurrir bien como resultado de que el cajo

se mueva con relación al espacio sideral o bien porque a penetrado en la esfera

de atracción de algún cuerpo celeste. Por lo tanto la deducción, en este caso,



108

de la unidad de lo histórico y lo lógico, por lo que tiene una trayectoria a través

del tiempo y en su evolución promueve el desarrollo. La precisa delimitación de

esta contradicción externa permite determinar el problema que justifica la

investigación científica y la esencia de su objeto.

Las contradicciones internas son consideradas como esenciales porque se

erigen en la fuente del desarrollo, desde el punto de vista histórico primero

aparecen las externas y posteriormente las internas. Las contradicciones internas

de las formas del pensamiento constituyen su condición fundamental de

existencia.

Las contradicciones dialécticas son dinámicas por su esencia y la

agudización de los pares opuestos dentro del objeto provoca su superación a un

nuevo nivel cualitativo y no su solución, si se es consecuente con la lógica

dialéctica, ya que si se resolvieran se detendría el desarrollo.

Pero estas consideraciones teóricas generales del pensamiento filosófico

deben ser coherentemente derivadas al nivel teórico particular de las ciencias, y

en específico a las ciencias pedagógicas, con la obligada argumentación lógica

mediante un razonamiento predominantemente deductivo.

La concepción dialéctica del proceso de enseñanza-aprendizaje comprende

a ambos fenómenos como contrarios porque la esencia de uno es lo contrapuesto

del otro, pero se presuponen: enseñar es lo contrario de aprender y viceversa, ya

que cuando se enseña se está produciendo un proceso de exteriorización y

cuando se aprende ocurre un proceso de interiorización, pero en una unidad

condicionada: se exterioriza para que exista interiorización y esta sucede cuando

hay una exteriorización previa. La agudización de las contradicciones entre ellos



116

aspecto de esencia en el sujeto, que se configura en el proceso formativo como

resultado de la acción pedagógica.

Las capacidades, previamente en un nivel potencial, se realizan como parte

del proceso de configuración de las competencias. Así, las capacidades como

potencialidad sólo se hacen realidad en el contexto de las competencias. Las

capacidades, en tanto esencia, potencian las competencias y se expresan en el

proceso de su construcción, de manera que son las capacidades premisas y

resultado del desarrollo de las competencias.

Las capacidades no son directamente observables en la actividad, sino que

se expresan a través de determinadas cualidades que refleja el sujeto en el

desempeño de tareas que representan algún grado de dificultad o de novedad para

él, y que le exigen, por consiguiente, la recontextualización y reorganización de

sus saberes.

Las mismas se hacen evidentes por sus rasgos esenciales: la funcionalidad,

el carácter generalizador; el productivo – creador y el anticipatorio los que han

sido determinados en esta investigación para valorar y estimular el desarrollo de

las capacidades en el proceso de formación de profesionales.

Las competencias - en su relación con las capacidades- son resultantes de la

transformación dialéctica de capacidades potenciales, en las que éstas toman una

dimensión real como parte del origen y funcionamiento de esta configuración de

mayor nivel de generalidad que es la competencia. Entre capacidades y

competencias se establece una relación de interdependencia, pero no de

identidad. (pp.31-33)



122

Siguiendo la lógica Vigotskiana este proceso no se puede separar del

desarrollo, porque si bien el ―aprendizaje‖ tira del desarrollo, sin este no existe el

primero. O sea en una unidad dialéctica. Su objetivo fundamental es el de

suscitar el desarrollo integral del ser humano dándole el instrumental necesario

para interactuar con su medio social y físico; y transformarlo.

El componente fundamental del proceso de enseñanza - aprendizaje es el

objetivo los cuales deben ser formulados, según Sanz y Rodríguez (2000)... ―A

partir de las acciones que debe desarrollar el estudiante en el marco de las

materias específicas y de las funciones que éstas desempeñan en el perfil delegresado de un nivel de enseñanza determinado.‖

El objetivo de enseñanza-aprendizaje expresa de modo sintético las

aspiraciones que se persiguen al desarrollar el proceso de enseñanza-aprendizaje.

Responde a la pregunta ¿Para qué se enseña y aprende?. El contenido es el

conjunto de habilidades, hábitos, convicciones, valores y el sistema de

conocimientos vinculados a éste, y responde a la pregunta ¿Qué se enseña y

aprende?

El método de enseñanza-aprendizaje es el modo de desarrollar el proceso

de enseñanza-aprendizaje. Responde a la pregunta ¿Cómo se enseña y aprende?

Y se fundamenta por laceración y desarrollo de la Zona de Desarrollo

Próximo, en un contexto de interactividad entre maestro – alumno y alumno –

alumno. A criterio de Rodríguez (2002)… ―Los métodos, medios, formas de

organizar el proceso se dirigen desde esta concepción a hacer que el estudiante

reconstruya para sí, participe en la reelaboración, eso supone una actividad

constante, un papel activo, una movilización de todos los procesos afectivos,

volitivos y cognitivos en función de la actividad de aprendizaje.‖



126

en la actitud ante el área y concluimos el 20 de julio con la aplicación del post

test en los mencionados grados.

En cuanto al desarrollo de nuestra propuesta pedagógica (plan

experimental) iniciamos el desarrollo de las sesiones de aprendizaje de acuerdo a

lo planificado en la siguiente secuencia que se menciona:

Se desarrolló la sesión N° 1 ―Las causas y consecuencias de la segunda

guerra mundial‖, en la que en el interior del desarrollo del tema incidimos en el

principio de causalidad, para lo cual se necesitó acopiar fuentes de información

confiable,- Se desarrolló la sesión N° 2 ―La Guerra Fría‖

- Se desarrolló la sesión N° 3 ―La Revolución China‖

- Se desarrolló la sesión N° 4 ―América Latina en la Guerra Fría‖

- Se desarrolló la sesión N° 5 ―América Latina en la década del sesenta‖

- Se desarrolló la sesión N° 6 ―Tiempos de dictadura en América Latina‖

- Se desarrolló la sesión N° 7 ―Gobiernos militares de derecha, Movimientos

guerrilleros en América Latina, Dictadura y liberalismo‖

- Se desarrolló la sesión N° 8 ―El Perú: una dictadura militar reformista‖

- Se desarrolló la sesión N° 9 ―El panorama social mundial: Demografía y

sociedad, Las iglesias en un mundo secularizado‖

- Se desarrolló la sesión N° 10 ―La sociedad peruana‖. Perú: aumenta la

población, crece la ciudad: demografía y urbanismo, las migraciones, las

barriadas.

- Se desarrolló la sesión N° 11, Los usos y costumbres se transforman, Música

y peruanidad.

Concluimos Para el desarrollo de las sesiones de aprendizaje se tomó en

cuenta la experiencia del aprendizaje desarrollador, dicha didáctica del

aprendizaje desarrollador que se asume. Aspectos esenciales, La concepción de



127

cómo concebir la enseñanza desarrolladora ha sido objeto de estudio de la

didáctica general, no son pocas las propuestas que potencien el aprendizaje en

toda su magnitud, entre las que se encuentran:

1° Consideración de la enseñanza como guía del desarrollo, mediado por la

actividad y la comunicación.

2° Concibe el aprendizaje como el proceso de apropiación por el alumno de la

cultura, bajo condiciones de orientación e interacción social, con un carácter

activo, reflexivo, regulado, mediante el cual aprende, de forma gradual,

acerca de los objetos, procedimientos, las formas de actuar, las formas deinteracción social, de pensar, del contexto histórico social en el que se

desarrolla y de cuyo proceso dependerá su propio desarrollo. P. Rico (2004).

3° El aprendizaje bajo esta concepción se caracteriza por: su carácter social,

individual, activo, de colaboración, significativo y consciente.

4° Se le concede gran valor a los procesos de dirección y orientación que

estructura el docente sobre la base de una intención educativa.

5° Relación entre lo social y lo individual en el aprendizaje.

6° Se considera el aprendizaje un proceso significativo.

7° Posición activa del alumno en el aprendizaje.

8° El tratamiento de los contenidos permite ser reforzado con la utilización de la

tecnología, Programas de Computación,, la televisión educativa, y los vídeos

clases.

3.2. PRESENTACIÓN Y ANALISIS DE DATOS



128

Este trabajo de investigación es de diseño Cuasi-experimental con dos

grupos no equivalentes con pre test y pos test. Se analizó información válida y

confiable, para desarrollar el aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia,

Geografía y Economía en los alumnos del quinto grado de educación secundaria

de la I.E. Nº 86034 ―San Martin de Porras‖ -Huaraz

Esta investigación tiene por objetivo principal Analizar y proponer la

aplicación del método dialéctico en el proceso de aprendizaje del área de Historia

Geografía y Economía de los estudiantes del 4to y 5to grado de educación


3.2.1. PRESENTACIÓN E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS EN

EL PRE TEST

TABLA Nº 01

Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia,

Geografía y Economía, antes de la variable independiente.

NIVELESCALA DE

CALIFICACION

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTAL

fi fi% fi fi%

INICIO 00 -10 16 88.9 12 75

PROCESO 11 - 13 2 11.1 4 25

LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0 0 0



130

GRÁFICO N° 01

Resultado Pre Test obtenido por los alumnos del Grupo Experimental y

Control sobre el aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia, Geografía

y Economía, antes de la aplicación de la variable independiente.



132

NIVELESCALA DE

CALIFICACION

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTAL

fi fi% fi fi%

INICIO 00 -10 13 72.2 11 68

PROCESO 11 - 13 5 27.8 3 19


LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 0 0

TOTAL 18 100 16 100

83 ,7=c X

69 ,8=e X

Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.

DESCRIPCIÓN

En la presente tabla se muestra el Nivel de Logro del aprendizaje

objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, en relación a la

dimensión manejo de información objetiva antes de la aplicación del ―Método

Dialéctico‖ en los alumnos del Grupo Experimental y Control de educación

secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz, año 2012; en

el Pre test. Observando lo siguiente:

El 68% (11) de alumnos del Grupo Experimental, como el 72,2 % (13)

de alumno del Grupo Control se hallan en el Nivel inicio.



134

Resultado Pre Test obtenido por los alumnos el Nivel de Logro del aprendizaje

objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, con respecto a

la dimensión manejo de información objetiva antes de la aplicación de la

variable independiente

Fuente: Cuadro Nº 02 ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.

TABLA Nº 03

0

2

4

6

8

10

12

14

00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20

INICIO PROCESO LOGROPREVISTO

LOGRODESTACADO

1372,2%

527,8%

0% 0%

1168%

319%

213%

0%

N Ú M E R O

D E E S T U D I A N T E S

GRUPO CONTROL GRUPO EXPERIMENTAL



135


Geografía y Economía, en relación a la dimensión comprensión de los

fenómenos históricos y sociales en continuo movimiento antes de la aplicación

de la variable independiente

NIVELESCALA DE

CALIFICACION

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTA

L

fi fi% fi fi%

INICIO 00 -10 17 94.4 11 69

PROCESO 11 - 13 1 5.6 5 31



TOTAL 18 100 16 100

89 ,5=c X

13 ,8=e X Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales

DESCRIPCIÓN


objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, en relación a ladimensión comprensión espacio-temporal antes de la aplicación del ―Método



el Pre test. Observando lo siguiente:



137

Resultado Pre Test obtenido por los alumnos el Nivel de Logro del aprendizaje

en el área de Historia, Geografía y Economía, con respecto a la dimensión

comprensión espacio-temporal antes de la aplicación de la variable

independiente.

Fuente: Cuadro Nº 03ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.

TABLA Nº 04

0

2

4

6

8

10

12

14

16

18

00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20


LOGRODESTACADO

1794,4%

15,6%

0% 0%

1169%

531%

0% 0%

N Ú M E R O D E E S T U D I A N T E S




139

El 94 % (15) de alumnos del Grupo Experimental se ubicó en el Nivel

Inicio; así, el 94,4% (17) de alumnos del Grupo Control se ubican en el

mismo nivel;

El 6 % (1) de alumnos del Grupo Experimental se ubicó en el Nivel

Proceso; así, el 5,6% (1) de alumnos del Grupo Control se ubican en el

mismo nivel;

Mientras que el 0%, ningún alumno del Grupo Experimental y Grupo

Control evidencian, Logro Previsto y Logro Destacado.

Esto exterioriza que antes de aplicar el ―Método Dialéctico‖; el Grupo

Experimental se halla en NIVEL INICIO con un puntaje promedio de 6;

mientras que el Grupo Control en el mismo NIVEL con un puntaje promedio

de 5,06.

Lo cual significa que el Grupo Experimental y Grupo Control evidencian

dificultades graves para desarrollar capacidades del juicio crítico como realizar

el análisis, la argumentación y exposición, el enjuiciamiento y la postura

objetiva y critica respecto; la reflexión y argumentación. (Ver anexo 1, tabla 4

y Gráfico 4).



141

TABLA Nº 05

Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia,Geografía y economía, en relación a la dimensión actitud ante el área antes de

la aplicación de la aplicación de la variable independiente.

NIVELESCALA DE

CALIFICACION

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTAL

fi fi% fi fi%

INICIO 00 -10 0 0 0 0

PROCESO 11 - 13 10 55.6 10 62.5

LOGRO PREVISTO 14 - 17 8 44.4 6 37.5


TOTAL 18 100 16 100

4 ,13=c X

4,13=e X

Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales

DESCRIPCIÓN

En la presente tabla se muestra el Nivel de Logro del aprendizaje en el

área de Historia, Geografía y Economía, en relación a la dimensión actitud ante

el área antes de la aplicación del ―Método Dialéctico‖ en los alumnos del

Grupo Experimental y Control de educación secundaria de la I.E. ―San Martín

de Porres‖ de Marián – Huaraz, año 2012; en el Pre test. Observando lo

siguiente:



142

El 0% (ningún) de alumnos del Grupo Experimental y Grupo Control se

ubicó en el Nivel Inicio;

El 62,5% (10) de alumnos del Grupo Experimental se ubicó en el Nivel

de Proceso; así, el 55,6% (10) de alumnos del Grupo Control se ubican

en el mismo nivel;

El 37,55% (6) de alumnos del Grupo Experimental se ubicó en el Nivel

de Logro Previsto; así, el 44,4% (8) de alumnos del Grupo Control se

ubican en el mismo nivel;

Mientras que el 0%, ningún alumno del Grupo Experimental y Grupo

Control evidencian Nivel de Logro Destacado.

Esto exterioriza que antes de aplicar el ―Método Dialéctico‖; el Grupo

Experimental se halla en NIVEL en PROCESO con un puntaje promedio de

13,4; mientras que el Grupo Control en el mismo NIVEL con el mismo

puntaje.

Lo cual significa que el Grupo Experimental y Grupo Control evidencian

actitudes favorables frente al área, como la responsabilidad, participación en

clase, trabajo, interés. (Ver anexo 1, tabla 5 y Gráfico 5).



143

GRÁFICO N° 05

Resultado Pre Test obtenido por los alumnos el Nivel de Logro del aprendizajeen el área de Historia, Geografía y Economía, con respecto a la dimensión

actitud ante el área antes de la aplicación de la variable independiente

Fuente: Cuadro Nº 05

ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.

0

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20


LOGRODESTACADO

0%

1055,6%

8

44,4%

0%0%

1062,5%

637,5%

0%

N Ú M E R O D E E S T U D I A N T E S




144

3.2.2. PRESENTACIÓN E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS EN

EL POS TEST

TABLA Nº 06


Geografía y Economía, después de la variable independiente.

NIVEL ESCALA DE

CALIFICACION

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTAL

fi fi% fi fi%

INICIO 00 -10 15 83.3 0 0

PROCESO 11 - 13 3 16.7 2 12



TOTAL 18 100 16 100

72 ,8=c X

15,8eX Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.

DESCRIPCIÓN:


objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, después de la

aplicación del ―Método Dialéctico‖ en los alumnos del Grupo Experimental y



145

Control de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián –

Huaraz, año 2012; en el Post test. Observando lo siguiente:

El 19% (3) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL

LOGRO DESTACADO; mientras que ningún alumno del Grupo Control

avanzó a este Nivel.


LOGRO PREVISTO; mientras que ningún alumno del Grupo Control


El 12 % (2) de los alumnos del Grupo Experimental permaneció en el

Nivel proceso; mientras que el 16,7% (3) de alumnos del Grupo Control

permaneció en el mismo Nivel.

Ningún alumno del Grupo Experimental se halló en el Nivel Inicio;

mientras que el 83,3% (15) de alumnos del Grupo Control permaneció en

este nivel.

Esto exterioriza que después de aplicar el ―Método Dialéctico‖ en elGrupo Experimental se ubicó en NIVEL LOGRO PREVISTO, con un puntaje

promedio de 15,6, mientras que los alumnos del Grupo Control en NIVEL

INICIO con un puntaje promedio de 8,72.

Lo cual significa que el Grupo Experimental evidencia el logro de los

aprendizajes propuestos en el tiempo programado en el área de Historia

Geografía y Economía; mientras que el Grupo Control continúo en inicio de

poder lograr lo anteriormente mencionado. (Ver anexo 1, tabla 6 y Gráfico 6).



146

GRÁFICO N° 06

Resultado Post Test obtenido por los alumnos del Grupo Experimental yControl sobre el desarrollo del Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y

crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, después de la aplicación

de la variable independiente.

FUENTE: Cuadro N° 6


0

2

4

6

8

10

12

14

16

00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20


LOGRODESTACADO

1583,3%

211,1%

15,6%

0%0% 0%

1594%

16%

N Ú M

E R O





147

TABLA Nº 07


Geografía y Economía, en relación a la dimensión manejo de información

después de la aplicación de la variable independiente.

NIVELESCALA DE

CALIFICACION

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTAL

fi fi% fi fi%

INICIO 00 -10 14 77.8 1 6

PROCESO 11 - 13 4 22.2 3 18



TOTAL 18 100 16 100

94 ,7=c X

15=e X Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.

DESCRIPCIÓN



dimensión manejo de información después de la aplicación del ―Método




148


el Post test. Observando lo siguiente:

El 13% (2) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL LOGRO

DESTACADO; mientras que ningún alumno del Grupo Control avanzó a este

Nivel.


LOGRO PREVISTO; mientras que ningún alumno del Grupo Control avanzó

a este Nivel.

El 18% (3) de alumnos del Grupo Experimental se halló en el Nivel proceso;

mientras que el 22,2% (4) de alumnos del Grupo Control permaneció en este

nivel.

El 6% (1) de alumnos del Grupo Experimental se hallo en el nivel de inicio,

mientras que el 77,8% (17) alumnos del Grupo Control permaneció en este

nivel.

Esto exterioriza que después de aplicar el ―Método Dialéctico‖ en el Grupo

Experimental se ubicó en NIVEL logro PREVISTO, con un puntaje promedio de

15, mientras que los alumnos del Grupo Control en NIVEL de logro previsto con

un puntaje promedio de 7,94.


aprendizajes previstos en el tiempo programado para desarrollar capacidades del

criterio manejo de información que permite identificar la causalidad, el movimiento

y cambio, la contradicción, concatenación universal, la relación entre teoría y práctica de todo lo existente respecto a la dimensión Principios Doctrinarios.;

mientras que el Grupo Control continuó en avance de lograr lo anteriormente

mencionado. (Ver anexo 1, tabla 7 y Gráfico 7).



149

GRÁFICO N° 07

Resultado Post Test obtenido por los alumnos el Nivel de Logro delaprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y Economía,

con respecto a la dimensión manejo de información después de aplicar la

variable independiente.



0

2

4

6

8

10

12

14

00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20


LOGRODESTACADO

1477,8%

422,2%

0% 0%

16,3%

16,3%

1381.1%

16,3%

N Ú M E R O D E A L U M N O S




150

TABLA Nº 08

Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía

y Economía, en relación a la dimensión comprensión espacio-temporal después

de la aplicación de la variable independiente.

NIVELESCALA DE

CALIFICACION

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTAL

fi fi% fi fi%

INICIO 00 -10 16 88.9 0 0

PROCESO 11 - 13 2 11.1 5 31



TOTAL 18 100 16 100

61 ,6=c X

15,1eX Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales

DESCRIPCIÓN



dimensión comprensión espacio-temporal después de la aplicación del

―Método Dialéctico‖ en los alumnos del Grupo Experimental y Control de



151

educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián – Huaraz,

año 2012; en el Post test. Observando lo siguiente:







El 31% (5) de los alumnos del Grupo Experimental avanzaron al Nivel

proceso; mientras que el 11,1% (2) de alumnos del Grupo Control

permaneció en el mismo Nivel permaneció en el mismo Nivel.

Ningún alumno del Grupo Experimental se halló en el Nivel INICIO;

mientras que el 88,9.% (16) de alumnos del Grupo Control permaneció en

este nivel.

Esto exterioriza que después de aplicar el ―Método Dialéctico‖ en el

Grupo Experimental se ubicó en NIVEL logro previsto, con un puntaje

promedio de 15,2 mientras que los alumnos del Grupo Control en NIVEL

proceso con un puntaje promedio de 6,61.


aprendizajes previstos en el tiempo programado para desarrollar capacidades

del criterio comprensión espacio temporal para identificar las fases del método

dialectico como la Tesis, la Antítesis, y la Síntesis respecto a la Dimensión

Procedimiento Dialéctico; mientras que el Grupo Control continuó en avance

de lograr lo anteriormente mencionado. (Ver anexo 1, tabla 8 y Gráfico 8).



153

TABLA Nº 09

Nivel de Logro del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia,Geografía y Economía, en relación a la dimensión juicio crítico después de

aplicar la variable independiente.

NIVELESCALA DE

CALIFICACION

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTA

L

fi fi% fi fi%

INICIO 00 -10 15 83.3 0 0

PROCESO 11 - 13 3 16.7 4 25

LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0 10 62.5

LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 2 12.5

TOTAL 18 100 16 100

06 ,6=c X

15,3eX Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales

DESCRIPCIÓN



dimensión juicio crítico después de la aplicación del ―Método Dialéctico‖ en

los alumnos del Grupo Experimental y Control de los estudiantes del 5to y 4to



154

grado de educación secundaria de la I.E. ―San Martín de Porres‖ de Marián –

Huaraz, año 2012; en el Post test. Observando lo siguiente:

El 12,5% (2) de alumnos del Grupo Experimental avanzaron al NIVEL







PROCESO; mientras que el 16,7% (3) de alumnos del Grupo Control


Ningún alumno del Grupo Experimental se halló en el Nivel INICIO;

mientras que el 83,3% (15) de alumnos del Grupo Control permaneció en

este nivel.

Esto exterioriza que después de aplicar el ―Método Dialéctico‖ en el

Grupo Experimental se ubicó en NIVEL logro previsto, con un puntaje


inicio con un puntaje promedio de 6,06.


aprendizajes previstos, es decir desarrollar capacidades del criterio juicio crítico

en el tiempo programado para el análisis de casos, la argumentación y

exposición, el enjuiciamiento y la postura objetiva y critica respecto a la

Dimensión reflexión y argumentación; mientras que el Grupo Control continuó

en avance de lograr lo anteriormente mencionado. (Ver anexo 1, tabla 9 y

Gráfico 9)



155

GRÁFICO N° 09

Resultado Post Test obtenido por los alumnos el Nivel de logro del aprendizaje

objetivo crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, con respecto a la

dimensión juicio crítico después aplicar la variable independiente.

Fuente: Cuadro Nº 09ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.

0

2

4

6

8

10

12

14

16

00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20


LOGRODESTACADO

1583,3%

316,7%

0%0%0%

16, 25%

1381,25%

212,5%

N Ú M E R O





156

TABLA Nº 10

Nivel de logro del aprendizaje objetivo crítico en el área de Historia, Geografía

y Economía, en relación a la dimensión actitud ante el área después de aplicar

la variable independiente.

NIVELESCALA DE

CALIFICACION

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTAL

fi fi% fi fi%

INICIO 00 -10 0 0 0 0

PROCESO 11 - 13 9 50 0 0

LOGRO PREVISTO 14 - 17 9 50 10 62.5

LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0 6 37.5

TOTAL 18 100 16 100

9 ,13=c X

17eX

Fuente: Anexo Nº 01ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.

DESCRIPCIÓN



dimensión actitud ante el área después de la aplicación del ―Método



157

Dialéctico‖ en los alumnos del Grupo Experimental y Control de los


de Porres‖ de Marián – Huaraz, año 2012; en el Post test. Observando lo

siguiente:





LOGRO PREVISTO; mientras que el 50% (9) de alumnos del Grupo

Control permaneció en este nivel.

Ningún alumno del Grupo Experimental se halló en el Nivel proceso;

mientras que el 50% (9) de alumnos del Grupo Control permaneció en

este nivel.

Ningún alumno del Grupo Experimental y Grupo Control se encontró en

el nivel inicio.

Esto exterioriza que después de aplicar el ―Método Dialéctico‖ en elGrupo Experimental se ubicó en NIVEL LOGRO PREVISTO, con un puntaje


PROCESO, con un puntaje promedio de 13,9.


aprendizajes previstos en el tiempo programado en relación a la actitud ante el

área, mientras que el Grupo Control continuó en avance de lograr lo

anteriormente mencionado. (Ver anexo 1, tabla 10 y Gráfico 10.)



158

GRÁFICO N° 10

Resultado Post Test obtenido por los alumnos el Nivel de logro del

aprendizaje objetivo crítico en el área de Historia, Geografía y Economía, con

respecto a la dimensión actitud ante el área después de aplicar el método

dialectico.


0

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

00 -10 11 - 13 14 - 17 18 - 20


LOGRODESTACADO

0%

950%

950%

0%0% 0%

1062,5%

637,5%

N Ú M E R O D E E S T U D I A N

T E S




159


3.2.3. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS INDICADORES

ESTADÍSTICOS

TABLA N° 11

Indicadores estadísticos pre y post test obtenido por los alumnos del Grupo

Control y Experimental en la Institución Educativa ―San Martín de Porres‖ de

Marián – Huaraz, año 2012.

PRE TEST POST TEST

NIVEL

ESCALA DE

CALIFICACI

ON

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTAL NIVEL

ESCALA DE

CALIFICACI

ON

GRUPO

CONTROL

GRUPO

EXPERIMENTA

L

fi fi% fi fi% fi fi% fi fi%

INICIO 00 -10 16 88.9 12 75.0 INICIO 00 -10 15 83.3 0 0.0

PROCESO 11 - 13 2 11.1 4 25.0 PROCESO 11 - 13 3 16.7 0 0

LOGRO

PREVISTO 14 - 170 0.0 0 0.0

LOGRO

PREVISTO14 - 17 0 0.0 15 93.8

LOGRO

DESTACA

DO 18 - 20

0 0.0 0 0.0

LOGRO

DESTACA

DO

18 - 20 0 0.0 1 6.2

TOTAL 18 100 16 100 TOTAL 18 100 16 100

Media Aritmética(Ẍ) 8 9.3

Media Aritmética(Ẍ) 8.7 15.8

Varianza ( S2)2.82 4.07

Varianza ( S2)5.51 0.83

Desviación

estándar (S ) 1.68 2.97

Desviación

estándar (S ) 2.35 3.94



160

Coeficiente de

Variación(CV)21% 32%

Coeficiente de

Variación(CV)27% 25%

Fuente: Anexo N° 1ELABORACIÓN: Equipo de Investigación de la Especialidad de Ciencias Sociales.

DESCRIPCIÓN:

PRE TEST

(X) : Al comparar los puntajes promedio del Grupo Experimental y Controlantes de aplicar el ―método dialectico‖, se observó una diferencia de 1,3

a favor del Grupo Experimental, ambos grupos se ubican en el nivel de

logro de INICIO.

(S) :Los puntajes del grupo control presentan menor dispersión (2,82) que

del Grupo Experimental (4,07), por una diferencia de 1,25 a favor del

Grupo experimental.

(CV) :Al comparar a variación relativa de los puntajes del Grupo Control

(21%), respecto al Grupo Experimental (32%), se evidencia una

diferencia de 11%, a favor del Grupo Experimental.

Esto exterioriza que el promedio del Grupo Experimental es mayor que

el promedio del Grupo Control, pero dichos promedios ubican ambos grupos

en el NIVEL DE INICIO, en el logro de aprendizajes en el área de Historia,

Geografía y Economía; evidenciando homogeneidad de puntajes en el grupocontrol, con respecto al grupo experimental; antes de aplicar la propuesta

pedagógica.



161

POST TEST

(X): Al comparar los puntajes promedio del Grupo Experimental y Controldespués de aplicar el ―método dialéctico‖, reflejó una diferencia de 7,1 a

favor del Grupo Experimental, identificándolo en NIVEL LOGRO

PREVISTO al Grupo Experimental y en el NIVEL INICIO al Grupo

Control.

(S): Los puntajes del Grupo Experimental, presentan menor dispersión que los

puntajes del Grupo Control por una diferencia de 1,59 de punto.

(CV%): La variación relativa de los puntajes en el Grupo Control es mayor

que la variación porcentual en el Grupo Experimental por una diferencia

de 2%.

Esto exterioriza que el promedio del Grupo Experimental es mayor que el

promedio del Grupo control lo cual identifica en NIVEL LOGRO PREVISTO

al primero y mantienen en el NIVEL INICIO al segundo, en el aprendizaje en

el área de Historia, Geografía y Economía; evidenciando a la vez mayor homogeneidad de puntajes en el Grupo Control, después de aplicar la propuesta

pedagógica.

GRUPO EXPERIMENTAL (PRE TEST – POST TEST

(X): Al comparar los promedios obtenidos por los alumnos del Grupo Experimental

antes (9,3) y después (15,8) de experimentar la Propuesta Pedagógica, se

observó un incremento promedio de 6,5 puntos. Lo cual exterioriza un avance

de NIVEL INICIO a NIVEL LOGRO PREVISTO en el aprendizaje en el área

de Historia, Geografía y Economía.



163

3.3.1.1. Prueba I

NIVEL

ESCALA DE

CALIFICACION GRUPO EXPERIMENTAL

fi fi%

INICIO 00 -10 12 75.0

PROCESO 11 - 13 4 25.0

LOGRO PREVISTO 14 - 17 0 0.0

LOGRO DESTACADO 18 - 20 0 0.0

TOTAL 16 100.0

Se confirma que el 75 % de los estudiantes se ubican en el nivel de

inicio en cuanto al logro de aprendizaje objetivo crítico del área de Historia,

Geografía y Economía.

3.3.1.2. Prueba II

Prueba de Hipótesis para la Comparación de Medias

Prueba de significancia para comparar muestras de poblacionesindependientes



164

Grupo

control

(post)

̅

Grupo

Experimental

(post)

̅

1° Formulación de la Hipótesis

ce0 μμ:Η

cμeμ:1Η

2° Nivel de Significancia

ó

3° Estadístico de Prueba

c

c

e

e

c e

c

n

S

n

S

X X Z

22

16

51.5

+18

83.0

7.88.15=

-

c Z 3.11=

624.0

1.7=

c Z

4° Región Crítica



165

6451050

.,

Z Z T

Z

ó 3262010

.,

Z Z T

Z

5° Decisión

645.1>3.11> →T

Z c

Z a nivel de significancia α= 0.05; se rechaza H0

326.2>3.11> →T

Z c

Z a nivel de significancia α = 0.01; se rechaza H0

6° Cuadro

Media

Aritmétic

a

Varianza

Valor

Experimen

tal

Valor

Tabulado

Nivel de

Significan

ciaDecisión si se

rechaza Ho

sí y solo sí

(Zc > Zt)

Variables

a l

C o n t r o l

a l

C o n t r o l

Z c Zt α

15.8 8.7 0.83 5.51 11.3

1.645 0.05 Se rechaza la

Ho

2.326 0.01

3.4. ADOPCION DE DECISIONES

Después de haber realizado el programa experimental, obtenido,

analizado e interpretado los resultados estadísticos del test; consideramos que



166

la aplicación del ―Método Dialéctico‖, en el proceso de aprendizaje objetivo-

crítico del área de Historia, Geografía y Economía es válida, puesto que losestudiantes han obtenido mejores resultados en la evaluación de su aprendizaje

en función a las sesiones realizadas en las se ha aplicado los principios y los

fases del método dialéctico.

Por lo tanto:

La validación de cada una de las hipótesis especificas queda verificada

en base a los resultados obtenidos, analizados, comparados e interpretados

durante la contrastación de las hipótesis por las respuestas emitidas por los

estudiantes.



167

CONCLUSIONES

1. Los resultados de la investigación efectuada en una muestra de 34 estudiantes

de del 4° y 5° grado de educación secundaria de menores de la mencionada

institución, demuestran el incremento significativo del nivel de logro del

aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia, Geografía y Economía

como producto de la aplicación del método dialectico. Se rechaza la hipótesis

nula con lo cual concluimos que la aplicación del método dialéctico

incrementó significativamente la conducta crítica de los estudiantes

investigados.

2. La mejora del aprendizaje objetivo y crítico en el área de Historia, Geografía y

Economía depende cuantitativamente, sobre todo cualitativamente de la

aplicación del Método Dialectico en los alumnos del cuarto y quinto grado de

educación secundaria de la I.E. N°86034-―San Martin de Porras‖ de Marian.



168

3. En ausencia de la propuesta pedagógica, el grupo Experimental (81,5%) se

ubicó en el nivel INICIO y el grupo Control (81,5%) en el mismo nivel

INICIO y después de experimentar el ―Método Dialéctico‖, el grupo

experimental (70,4%) avanzó al LOGRO DESTACADO; mientras que el

grupo control (59,3%) permaneció en nivel INICIO en el aprendizaje

objetivo y crítico del área de Historia, Geografía y Economía.

4. Para el logro del aprendizaje objetivo y crítico del área de Historia, Geografía

y Economía en el nivel de destacado es necesario es el manejo de

información objetiva; veraz, confiable y riguroza en las diferentes sesiones de

aprendizaje.

5. La aplicación de los principios de causalidad de las cosas, de movimiento y

cambio; de la contradicción, de concatenación universal de la relación entre

teoría y práctica del método Dialectico permiten el aprendizaje objetivo y

crítico en el área de Historia, Geografía y Economía en cuanto al desarrollo de

capacidades que permiten la comprensión de los fenómenos históricos y

sociales en continuo movimiento en los estudiantes de 4to y 5to grado desecundaria de la I.E. de Marián.



169

RECOMENDACIONES

1. Los docentes del área de Historia, Geografía y Economía de las instituciones

educativas, deben tener presente que es muy importante la aplicación del

método dialectico en el aprendizaje del mencionado área, puesto que permitirá

un aprendizaje mucho más objetivo y crítico.

2. Asimismo, encontrar una explicación científica respecto de las relaciones

humanas, de las relaciones del hombre con la naturaleza, etc., constituye en

nuestro tiempo una de las empresas del conocimiento que requieren mayor

rigor, que debe ser desarrollada y profundizada en el área de Historia,

Geografía y Economía.



170

3. El método dialectico como tal no solamente puede ser aplicado en los

estudiantes del educación básica regular del nivel secundario, sino más por elcontrario puede ser aplicado en el nivel educativo superior, debido a que

aplicado a las sesiones de aprendizaje del área de Historia, Geografía y

Economía, permite desarrollar capacidades y el logro de competencias para

un aprendizaje objetivo y crítico, consecuentemente la formación integral de

la persona que es la razón fundamental de la educación.

4. Aplicar la experiencia directa en otras instituciones educativas, pues este

método permite a los estudiantes permite mejorar el aprendizaje objetivo y

crítico del área de Historia, Geografía y Economía, para lo cual se requieren

desarrollar un conjunto de capacidades en base al proceso dialectico como el

análisis, reflexión y la argumentación dialéctica.

5. Los docentes del área de Historia, Geografía y Economía, como los de las

diferentes áreas deben comprender que la concepción metodológica dialéctica

entiende la realidad histórico-social como totalidad: un todo integrado, en el

que las partes (lo económico, lo social, lo político, lo cultural; lo individual,

local, nacional, internacional; lo objetivo, lo subjetivo, etc.) no se pueden

entender aisladamente, sino en su relación con el conjunto. Es una totalidad no

vista como la suma aritmética de las partes, sino como la articulación interna

de todas sus múltiples relaciones.



171

BIBLIOGRAFÍA

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Enseñar. 2da edición, Lima.

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aprendizaje: Educación Básica. Universidad Nacional Mayor de San MarcosFacultad de Educación. Lima. Perú.

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17. SANCHEZ MOZA, MIGUEL (1999). Importancia de los Estudios de

Filosofía de las Ciencias y de la Filosofía Científica. 3ra Edición Madrid.

Revista de Filosofía.



173

18. VEGA PORRAS, PABLO (1986). Pedagogía General.



174

ANEXOS



175

ANEXO N° 1MATRIZ DE DATOS



176



ANEXO N° 03

SESIÓN DE APRENDIZAJE

TESIS-UNASAM ORIGINAL2

Documents

Transcript of TESIS-UNASAM ORIGINAL2