Thelema Thelema Fundador Deidades Mximas Nombre y nmero de seguidores Texto sagrado Pas con mayor cantidad de thelemitas Aleister Crowley Nuit, Hadit y Ra-Hoor-Khuit Thelemitas, 2.000 El Libro de la Ley Inglaterra.

Thelema es una filosofa de vida basada en la regla o ley, "Haz tu Voluntad." El ideal de "Haz tu Voluntad" y su asociacin con la palabraThelema tiene su antecedente en Franois Rabelais, pero fue ms desarrollada1 y popularizada2 por Aleister Crowley, quien fund una religin3 llamada Thelema basada en este ideal. La palabra misma es la transliteracin al ingls del sustantivo en griego Koine : "voluntad", del verbo : querer, desear, propsito. Escritos del cristianismo primitivo usan la palabra para referirse a la voluntad de Dios, 4la voluntad humana,5 e incluso la voluntad del opositor de Dios, el diablo.6 En el siglo XVI, Franois Rabelais us Thlme, la forma francesa de la palabra, como el nombre de una abada ficticia en su famoso libro,Garganta y Pantagruel.78

La nica regla de esta abada era "fay e que vouldras" ("Fais ce que

tu voudras," o, "Haz tu Voluntad" o "haz aquello que deseas" (literalmente) ). Esta regla fue reavivada y usada en el mundo real a mediados del siglo XVIII por Sir Francis Dashwood, quien la inscribi en la puerta de su9

abada

en Medmenham,

9 10 11 12

donde sirvi como lema del Club del Fuego Infernal.13 14

La misma regla fue usada en 1904 por Aleister Crowley12

en El Libro de la Ley.

Este libro contiene tanto la frase "Haz tu Voluntad" como la palabra Thelema en griego, la cual Crowley tom para el sistema filosfico, mstico y religioso que subsecuentemente desarroll. Este sistema incluye ideas del ocultismo, Yoga, y misticismo tanto Oriental como Occidental (especialmente la Cbala).15 Shri Gurudev Mahendranath, hablando sobre svecchachara, el equivalente snscrito a la frase "Haz tu Voluntad",16 parte de Asia."1217 18

escribi que "Rabelais, Dashwood, y Crowley

deben compartir el honor de perpetuar lo que ha sido tan elevado ideal en gran

Segn afirma Crowley en uno de sus libros principales, el comportamiento humano debe regirse por la siguiente mxima: "Haz lo que t quieras ser toda la Ley" Liber Al vel Legis I:40, que a menudo se complementa con otra afirmacin: "Amor es la ley, amor bajo la voluntad" Liber Al Vel Legis:57. Los seguidores de Thelema (que reciben el nombre de thelemitas) utilizan estas sentencias como eje central de su filosofa vital y su prctica esotrica. Plantilla:Thelema Antecedentes Histricos La palabra (thelema) aparece en las escrituras griegas cristianas

originales en referencia a la voluntad humana y a la divina. Un ejemplo bien conocido es la oracin del Padre nuestro en Mateo 6:10 "venga a nosotros tu Reino, hgase tu voluntad () en la Tierra como en el Cielo". Otras citas de la Biblia son: Mateo 26:42 Y alejndose de nuevo, por segunda vez or as: Padre mo, si esta copa no puede pasar sin que yo la beba, hgase tu voluntad (). Juan 1:12 Pero a todos los que lo recibieron les dio poder de venir a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre; 13. la cual no naci de sangre, ni de deseo () de hombre, sino que naci de Dios. Romanos 12:2 Y no os acomodis al mundo presente, antes bien transformaos mediante la renovacin de vuestra mente, de forma que podis distinguir cul es la voluntad () de Dios: lo bueno, lo agradable, lo perfecto. Apocalipsis 4:11 Seor, digno eres de recibir gloria y honra y virtud: porque t criaste todas las cosas, y por tu voluntad () tienen ser y fueron criadas. En el siglo V Agustn de Hipona escribi "Ama, y haz segn tu voluntad" (Dilige et quod vis fac) en su sermon sobre Juan 1:7-8.19 En el Renacimiento, un personaje llamado "Thelemia" representa la voluntad o deseo en la obra Hypnerotomachia Poliphili del monje dominico Francesco Colonna. La obra de Colonna fue, a su vez, una gran influencia en el monje Franciscano Franois Rabelais, cuya obra Garganta y Pantagruel incluye una Abada de Thlme. Thlme de Rabelais

Franois Rabelais. Franois Rabelais era un monje Franciscano y ms tarde Benedictino del siglo XVI. Eventualmente abandon el monasterio para estudiar medicina en Lyon en 1532. Fue ah donde escribi Garganta y Pantagruel, una serie conectada de libros que cuentan la historia de dos gigantes el padre (Gargantua) y su hijo (Pantagruel) y sus aventuras escrito de un modo extravagante y satrico. Es en el primero libro (captulos 52-57) donde Rabelais escribre sobre la Abada de Thlme, construida por el gigante Gargantua. Se burla de las instituciones monsticas, ya que su abada tiene una alberca, servicio de mucamas y ningn reloj a la vista.7 Uno de los versos de la inscripcin en la entrada de Thlme dice: Gracia, honor, loas, delicia, Aqu se encuentran da y noche. Sanos cuerpos presentados Con una buena mente, Persiguen aqu con entereza Gracia, honor, loas, delicias. Pero debajo del humor haba un concepto muy real de utopa y sociedad ideal.20 Rabelais nos da una descripcin sobre cmo los Thelemitas de la abada vivieron y las reglas que acataron: Sus vidas iban pasando no en leyes, estatutos, o reglas, sino de acuerdo con su propio libre albedro y placer. Ellos se levantaban de sus camas cuando juzgaban conveniente; ellos en efecto coman, beban, trabajaban, dorman, cuando lo desearan y estuviesen dispuestos a ello. Nadie les despertaba, ninguno se ofreca a limitarlos en su comida, bebida, ni en ninguna otra cosa; pues as lo haba

establecido Gargantua. En todo su dominio y estrictas formas de su orden haba tan solo una clausula a ser observada, Haz tu Voluntad; Porque los hombres que son libres, bien-nacidos, bien-educados y rodeados de buenas compaas, tienen ese instinto natural y esa espontaneidad que les compelen a las virtuosas acciones, y los aleja del vicio, que se llama honor. Esos mismos hombres, cuando por mero estancamiento y coaccin son oprimidos, se alejan de esa disposicin noble por la cual se encontraban inclinados a la virtud, para romper esas cadenas de servidumbre que tan tirnicamente les esclavizaban; pues le es cercano a la naturaleza del hombre el anhelar cosas prohibidas y el desear lo que le es negado.7 Muchos acadmicos piensan que el autor francs escribi desde una perspectiva especficamente cristiana212325 22 23 24 25 26 27 28

mientras

apuntando

hacia desacuerdos con la Iglesia.

Alexander Pocetto de la Universidad

Allentown de St. Francis de Sales argumenta que Martn Lutero influenci a Rabelais. l traza muchos paralelismos entre Rabelais y Francis de Sales. 4 M. A. Screech enfatiz las opiniones ortodoxas del escritor satrico.21 Otra fuente tiene a Rabelais burlndose de Lutero y de la Iglesia desde una perspectiva reformista: La informalidad de las masas de Rabelais muestra que est de acuerdo con Erasmo de Rotterdam, quien denunci el ritual formalizado de la Iglesia Romana como "Judaico". La mayora de los humanistas y reformadores despreciaron la celebracin fija y repleta de convencionalismos de la ltima Cena, llamndola idolatra. Las masas de Rabelais por lo tanto, muestran a los compaeros de Pantagruel en comunin entre ellos, compartiendo el pan y el vino. Entre reformadores radicales y conservadores extremos en la Iglesia, la moderacin est en peligro de ser aplastada, y sin embargo Pantagruel mantendr sus ideales independientemente del riesgo.28 Erich Auerbach en 1946 rechaz todo esto, escribiendo que lo revolucionario sobre la manera de pensar de Rabelais no es la oposicin al cristianismo, sino la libertad de visin, sentimiento y pensamiento que produce su continuo jugar con las cosas, y que invita al lector a enfrentar directamente con el mundo y la riqueza fenomnica. En un punto, con toda seguridad, Rabelais toma posicin, y es una oposicin bsicamente anti-cristiana; para l, el hombre que

sigue su naturaleza es bueno, y la vida natural, sea de hombres o cosas, es buena29 Francis Dashwood y el Club del Fuego Infernal Sir Francis Dashwood adopt algunas ideas de Rabelais 30 e invoc la misma regla en Francia cuando fund un grupo llamado Monjes de Medmenham (mejor conocido como el Club del Fuego Infernal).9 como sigue: En Medmenham, en el Tmesis sobre Marlow, hay fragmentos, incorporados a una residencia, de una abada cirstense fundada en 1201; que se destac en la mitad del siglo XVIII como el lugar de encuentro de un club de convivio llamado los Franciscanos por su fundador, Sir Francis Dashwood, despus Lord le Despencer (1708 1781), y tambin conocido como el Hell-Fire Club, entre cuyos miembros polticos notorios destacan John Wilkes, Bubb Dodington y otros. El lema del club, fay Ce que voudras (Haz tu voluntad), inscrito en una puerta de la abada, fue tomada de la descripcin de Rabelais de la abada de Thelema en su obra Gargantua y Pantagruel.9 Tenemos poca evidencia directa de lo que el Club del Fuego Infernal de Dashwood haca o crea.31 El nico testimonio directo proviene de John Wilkes, un miembro que nunca fue admitido al crculo interior.32 orgenes de la siguiente manera: Un conjunto de honorables, alegres compaeros, felices discpulos de Venus y Baco, se reunan ocasionalmente a celebrar a las mujeres y el vino y para dar ms vitalidad a los festivos encuentros, se sumergieron en cada lujosa idea de los antiguos y enriquecieron sus propios placeres modernos con la tradicin del lujo clsico.33 El grupo deriv ms de Rabelais que la inscripcin sobre la puerta, segn la opinin del teniente coronel Towers, quien escribi Mi interpretacin de las cavernas permanece como he dicho, que ellas eran usadas como templo oracular dionisaco, basado en la interpretacin de Daswood de captulos relevantes de Rabelais."30 Nathaniel William Wraxall en sus Memorias histricas (1815) acus a los Monjes de llevar a cabo rituales Satnicos, pero estas acusaciones han sido desechadas como rumores.31Gerald Gardner y otros como Mike Howard34 dice que los Monjes adoraban la Diosa. Daniel Willens argumenta que el grupo31 11 12

Una abada fue

establecida en Medmenham, descrita en la Enciclopedia Britnica de 1911

l describe sus

probablemente practicaba Masonera, pero tambin sugiere que Dashwood pudo haber sostenido secretos sacramentos catlicos. Se pregunta si Wilkes hubiera reconocido una misa catlica genuina, incluso si la vio l mismo e incluso si la versin secreta hubiera seguido el modelo al pie de la letra.35 La Gran Logia de British Columbia y Yukon minimiza la conexin con la Francmasonera.31 Las obras de Aleister Crowley Aleister Crowley (18751947) era un ocultista ingls, escritor y provocador social. Rabelais era uno de los hroes de Crowley36 y sus libros Gargantua y Pantagruel' pudieron haber dado a Crowley parte de su base filosfica para la Ley de Thelema,1337 12 14 1

en particular la frase "Haz tu voluntad". 38 En The

Antecedents of Thelema, Crowley se refiri a Rabelais como "Nuestro Maestro",39 y Rabelais tambin fue incluido entre los Santos de la Ecclesia Gnostica Catholica junto con Virgilio, Cayo Valerio Catulo, William Blake, Rey Arturo, Carlomagnoy Swinburne.40 En 1904, Crowley afirm haber recibido Liber AL vel Legis, de una entidad llamada Aiwass, que iba a servir como la fundacin del sistema religioso y filosfico llamado Thelema.8 versculos del Libro: "Hacer tu voluntad ser el todo de la Ley"43 "Amor es la ley, amor bajo voluntad"44 "No hay ms Ley ms all de Hacer tu Voluntad"4541

Crowley resumi su Ley de Thelema42 en estos

Shri Gurudev Mahendranath y otros han escrito que Crowley revivi la Ley Thelmica de Rabelais.1211 14 1

Aleister Crowley escribi en The Antecedents of

Thelema (1926) que Rabelais "formul en esencia la Ley de Thelema, muy semejante a como es entendida por el Master Therion en persona", e incluso que "la obra maestra de Rabelais contiene en singular perfeccin un pronstico exacto del Libro que sera revelado por Aiwass a Ankh-f-n-khonsu 370 aos despus."39 Pero el bigrafo de Crowley, Lawrence Sutin discrepa, escribiendo que en su opinin, Haciendo a un lado las cuestiones de profecas, Rabelais no fue precursor de Thelema. Jovial y asistemticamente, Rabelais mezcl en su heterodoxo credo elementos del dominio de si mismo de los estoicos y la espontnea fe y bondad cristianas.2 El Libro de la Ley

El sistema de Thelema de Crowley comienza con El Libro de la Ley, cuyo nombre oficial es Liber AL vel Legis. Fue escrito en Cairo, Egipto durante su luna de miel con su nueva esposa Rose Crowley. Este pequeo libro contiene tres captulos, cada uno lo escribi en una hora, comenzando al medio da, en Abril 8, Abril 9, y Abril 10, 1904. Crowley afirm que tom dictado de una entidad llamada Aiwass, a quien ms tarde identifico como su Santo ngel Guardin.46 Crowley escribi muchos comentarios al El Libro de la Ley (Thelema), el ltimo lo escribi en 1925. Esta breve declaracin llamada simplemente "El comentario" advierte contra el estudio del Libro y la discusin de su contenido, y afirma que toda cuestin de la Ley debe ser decidida nicamente apelando a mis escritos " y est firmado por Ankh-af-na-khonsu.47Los nicos escritos conocidos de Ankh-af-na-khonsu aparecen en la Estela de la Revelacin. Voluntad Verdadera De acuerdo con Crowley, cada individuo tiene una Voluntad Verdadera, que debe distinguirse de los deseos y caprichos ordinarios del ego. La Voluntad Verdadera es esencialmente el llamado o propsito en la vida. El concepto de Crowley asume que esto incluye el objetivo de alcanzar la realizacin plena por esfuerzos propios y con la ayuda de ciertas personificaciones (avatares) de, las ms de las veces, dioses egipcios, pero sin la ayuda del concepto Judeo-Cristiano de dios o alguna otra autoridad divina.48 Crowley crea que para descubrir la Verdadera Voluntad, uno debe liberar deseos de la mente Subconsciente del control de la mente consciente, especialmente las restricciones dadas a las expresiones sexuales, que l asoci con el poder de la creacin divina.49 l ense que la Verdadera Voluntad de cada individuo est identificada con el Santo ngel Guardin, un Daimon nico a cada individuo.50 Escepticismo Crowley ense a examinar de manera escptica todos los resultados

obtenidos mediante la meditacin o la magia, al menos por el estudiante. 51 l uni esto a la necesidad de mantener un registro mgico que trata de enlistar todas las condiciones del evento (vase prcticas and observancias).52 En Liber ABA (Magick, Book 4) Parte 1 (escrito entre 1912 y 1913), Crowley hace este comentario optimista mientras delineaba similitudes entre varios maestros religiosos: Tan diversos como puedan parecer estas afirmaciones a primera vista, todos concuerdan en anunciar una experiencia de la clase que hace cincuenta aos se hubiera llamado sobrenatural, hoy se llamara

espiritual, y dentro de cincuenta aos tendr un nombre apropiado de basado en el entendimiento del fenmeno ocurrido.53 Cosmologa La Thelema de Crowley deriva sus dioses y diosas principales de la Mitologa egipcia. La ms alta deidad en la cosmologa de Thelema es la diosa Nuit. Ella es el cielo nocturno arqueada sobre la Tierra simbolizada en la forma de una mujer desnuda. Ella es concebida como la Gran Madre, la fuente ltima de todas las cosas.54 La segunda deidad principal de Thelema es el dios Hadit, concebido como el infinitamente pequeo complemento y consorte de Nuit. Hadit simboliza lo manifiesto, el movimiento, y el tiempo.54 El tambin es descrito en Liber AL vel Legis como "la llama que arde en el corazn de cada Hombre, y en el ncleo de cada estrella."55 La tercera deidad en la cosmologa de Thelema es Ra-Hoor-Khuit, una manifestacin de Horus. El es simbolizado como el hombre entronizado con la cabeza de halcn que lleva una vara. Es asociado con el Sol y con las energas activas de la magia thelmica.54 Otras deidades dentro de la cosmologa de Thelema son: Hoor-paar-kraat (o Harpcrates), dios del silencio y la fuerza interior,

el hermano gemelo de Ra-Hoor-Khuit.54 Babalon, la diosa de todo placer, conocida como la Ramera Virgen.54 Therion, la bestia sobre la que monta Babalon, quien representa el

animal salvaje dentro del hombre, una fuerza de la naturaleza.54 Magia La magia (k) de Thelema es un sistema de disciplina para entrenamiento fsico, mental y espiritual.56 Crowley defini magia (k) como la Ciencia y Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad57 l recomend la magia (k) como el medio para descubrir la Voluntad Verdadera58 y escribi sobre lo que la Ley de Thelema dice acerca de, por ejemplo, trabajar con el plano astral.59 Crowley describi el proceso general en Magia (k), Libro 4: Uno debe encontrar por si mismo, y estar seguros ms all de la duda, quin se es, qu se es, porqu uno es as Siendo por lo tanto consciente del curso apropiado a seguir, lo siguiente es determinar las condiciones necesarias para seguirlo. Luego de eso, uno debe eliminar de si mismo todo elemento ajeno u hostil al xito, y desarrollar aquellas

partes de uno mismo que son especialmente necesitadas para controlar las ya mencionadas condiciones.53 Prcticas y observancias La prctica de magia (k) en Thelema es un asunto individual. Generalmente, las prcticas se disean para asistir en encontrar y manifestar la Voluntad Verdadera, aunque algunos tambin incluyen aspectos festivos.60 Crowley integr prcticas Orientales con prcticas mgicas Occidentales de la Golden Dawn61 Recomend un gran nmero de prcticas a sus seguidores, incluyendo: yoga bsico (sana y pranayama)62 Ritual menor del pentagrama, para banishing e invocacin (Golden

Dawn)60 Liber Samekh, un ritual para la invocacin del Santo ngel Guardin60 Liber Resh, que consiste en cuatro adoraciones diarias al sol.60 Mantener un diario mgico63 Magia sexual en varias formas incluyendo prcticas masturbadoras,

heterosexuales y homosexuales.64 tica Thelema es una filosofa individualista y no tiene conceptos ticos en el sentido usual.65 Crowley escribi en "New Comment" to Liber AL vel Legis (II,28) que: No hay un estndar de lo que es correcto. La tica es sofistera. Cada Estrella debe seguir su propia rbita. Al infierno con los principios morales; no hay tal cosa.66 Liber AL vel Legis s deja en claro ciertas normas de conducta. La ms importante de ellas es Hacer tu voluntad que es presentada como el todo de la Ley, sin ninguna ley ms all de ella. Crowley escribi una gran cantidad de documentos adicionales presentando su opinin personal sobre la conducta de los individuos a la luz de la Ley de Thelema, por ejemplo:Liber Oz, Deber, y Liber II. [editar]Liber Oz Liber Oz enumera algunos de los derechos del individuo implcitos en el derecho superior de hacer tu voluntad. 65 Para cada persona, estos incluyen el derecho a: vivir bajo su propia ley, vivir del modo que sea su voluntad, trabajar, jugar y descansar como sea la voluntad de cada quien, morir cundo

y cmo sea su voluntad; comer y beber lo que sea su voluntad; vivir donde sea su voluntad; moverse por el mundo segn su voluntad; pensar, decir, escribir, pintar, moldear, construir y vestir segn su voluntad; amar cundo, dnde y con quien sea segn su voluntad; y matar a aquellos que anularan esos derechos.67 Deber Deber es descrito como un apunte en las mximas reglas de conducta prctica ha ser observadas por aquellos que aceptan la Ley de Thelema. 68 No es un Liber numerado como estn todos los documentos que Crowley escribi para la A.'.A.'., sino que fue enlistado como un documento especficamente para la Ordo Templi Orientis.68 Se encuentra dividido en cuatro secciones:69 A. Tu Deber contigo mismo: describe al Yo como centro del universo,

con un llamado para aprender sobre la naturaleza ntima de uno mismo. Aboga por desarrollar todas las facultades de manera balanceada, establecer la autonoma de si mismos, y dedicarse al servicio de la Voluntad Verdadera. " B. Tu Deber con Otros: llama a eliminar la ilusin de separacin entre

uno mismo y todos los dems, a pelear cuando sea necesario, a evitar interferir con las Voluntades de otros, a iluminar a otros cuando sea necesario y adorar la naturaleza divina de todos los dems seres. " C. Tu Deber con la humanidad: llama a que la Ley de Thelema sea la

nica regla de conducta. Que las leyes de cada lugar deberan tener el objetivo de asegurar la mayor libertad para todos los individuos. El crimen es descrito como siendo una violacin de la Voluntad Verdadera de uno mismo. " D. Tu Deber con los dems Seres y Cosas: aboga por la aplicacin de

la Ley de Thelema a todos los problemas y afirma que Es una violacin de la Ley de Thelema el abusar de las cualidades naturales de cualquier animal u objeto al impedir sus funciones propias y la Ley de Thelema ha de ser aplicada implacablemente para decidir cualquier cuestin de conducta." Liber II En Liber II: El mensaje del Maestro Therion, la Ley de Thelema es resumida de manera sucinta como "Haz segn tu voluntad despus no hagas nada ms ".70 El autor tambin describe el ejercicio de la Voluntad como una actividad

infatigable sin apego al resultado, escribiendo "La concepcin es, por tanto, de eterno movimiento, infinito e inalterable. EsNirvana, solo que dinmico en vez de esttico; y esto al final resulta siendo la misma cosa." La Abada de Thelema Crowley no se dedic de inmediato a la tarea de construir la nueva orden hermtica cuya creacin le haba sido encomendada, sino que durante algn tiempo sigui con sus actividades investigadoras en el mbito de la magia, que a menudo inclua el uso de alucingenos, y mltiples aventuras sexuales. No fue hasta 1920 cuando decidi establecer en las proximidades de Cefal, en Sicilia, la Abada de Thelema, con la intencin expresa de que fuese un lugar mgico de experimentacin, principalmente en el mbito de la magia sexual. Asumiendo una identidad falsa, alquil una casa, la Villa Santa Brbara, y las tierras colindantes. Con los discpulos que reuniese en ese lugar, formara el ncleo inicial del Nuevo En que le haba sido profetizado 16 aos antes. Durante aquellos aos, Crowley mantena una relacin con Leah Hirsig, que era tanto su amante como su colaboradora principal en las artes mgicas. Tenan un hijo en comn, Hansi, y aquel mismo ao Hirsig dio a luz al segundo, una nia, lo que retras su llegada a Sicilia. Adems, Hirsig haba convencido a una joven viuda, Ninette Shumway, para que fuese ayudante e incluso amante de Crowley, aunque ella se reservaba el papel de "Mujer Escarlata". Crowley y sus acompaantes femeninas restauraron la sala principal de la casa como Templo para sus prcticas mgicas, pintando sus paredes, puertas e incluso las persianas con grandes frescos, al parecer en imitacin del pintor francs Paul Gauguin, a quien Crowley consideraba un precursor de Thelema. Entre las paredes decoradas del Templo se realizaron la mayor parte de las experimentaciones de Crowley durante 3 aos, en las que se entreg a todo tipo de excesos con Lisa Hirsig y con su amante Ninette. Al parecer, entre las prcticas que se realizaron en la Abada, adems de ceremonias y encantamientos, hay que incluir numerosos actos de magia sexual (es decir, uso del sexo y del orgasmo como catalizadores de energas). Diversas personas visitaron la Abada entre 1920 y 1923, algunas de ellas con la intencin de quedarse y ser discpulos de Crowley. La muerte de uno de ellos, Frederick Loveday, por beber agua contaminada de un charco. Esto atrajo la atencin de las autoridades italianas que expulsaron a Crowley de Sicilia.

Tambin, la prensa sensacionalista britnica realiz un gran escndalo y apodaron a Crowley como el hombre ms malvado del mundo. Thelema como base filosfica de rdenes y sociedades secretas En 1912, el Gran Maestre de la Ordo Templi Orientis, Theodor Reuss, visit a Crowley en su casa de Londres y le acus de haber publicado el secreto contenido en el Soberano Santuario de la Gnosis de su organizacin secreta. La O.T.O. es una sociedad oculta fundada en Alemania a principios de siglo y que hasta entonces haba pasado bastante inadvertida. El material que supuestamente haba sido plagiado por Crowley eran rituales de magia sexual. Crowley consigui convencer a Reuss de su ignorancia sobre el secreto de la O.T.O., lo que condujo a Reuss a creer que todo responda a una milagrosa coincidencia y, acto seguido, procedi a iniciar a Crowley en la O.T.O. en su grado mximo, lo que equivala en la prctica a convertirle en jefe de la sede inglesa de la organizacin. Crowley acept gustoso y asumi por su parte el nombre mgico de Bafomet para su trabajo en la Orden. En lo sucesivo, y de forma especialmente significativa a partir de la muerte de Crowley, la O.T.O. se convirti en la principal organizacin transmisora del pensamiento thelmico. Otras organizaciones que han asumido la Ley de Thelema en mayor o menor medida son la Fraternitas Saturni y la Sociedad de Thelema (ambas con su sede central en Alemania), as como la Logia Horus-Maat de la norteamericana Maggie Ingalls (Nema), entre otras. Club del Fuego Infernal El Club del Fuego Infernal fue una sociedad elitista satnica de la Inglaterra del siglo XVIII, fundada por sir Francis Dashwood, destacado poltico que fue miembro del Parlamento Britnico, tesorero real, canciller y barn. El club oper entre 1749 y 1766, y aglutin a gran cantidad de destacadas figuras tanto de Gran Bretaa como de Estados Unidos, incluyendo al renombrado masn, Benjamn Franklin, padre fundador de los Estados Unidos Algunos de los miembros del of club1

. el Duque de Wharton, Robert Thompson, Paul Dodington, William

fueron

Vansittart, Thomas Whitehead, John

Potter, Francis

Duffield, Edward Bubb

Montagu, Earl

Sandwich,George

Hogarth, John Wilkes y Benjamin Franklin. El grupo se reuna, originalmente, en tabernas pblicas y pero luego se reunieron en la mansin de Darshwood (por primera vez el Walpurgis de 1752), en West Wycombe, por lo que el club tambin recibi como nombres: Brotherhood of St.

Francis of Wycombe (La Hermandad de San Francisco de Wycombe) y Order of Knights of West Wycombe (La Orden de los Caballeros de West Wycombe). Si bien se les acusaba de la realizacin de rituales satnicos y orgas, estudiosos modernos creen que el grupo, ms que realmente satnico en prctica, era una sociedad filosfica eintelectual que blasfemaba jocosamente de la religin cristiana, sin que genuinamente practicaran el satanismo. Sus reuniones parecan ms reuniones sociales con alcohol yprostitutas, sin que mediara una genuina unin religiosa. El club se desintegr tras el nombramiento de Dashwood en la Cmara de los Lores y la polmica en torno a las acusaciones de insurreccin contra John Wilkes. Nuit Nuit (alternativomente Nu, tuerca, o Nuith) es el altavoz en el primer captulo del Libro de la ley, el texto sagrado de Thelemaescrito o recibido adentro 1904 por Aleister Crowley. Nuit es la diosa que se inclina sobre su marido y su hermano, Geb, el dios del cielo de la tierra. la representan generalmente como mujer desnuda que se cubra con las estrellas y est arqueando en todos los fours sobre Geb. Ella es ahora justa consideraba el cielo s mismo. Diosa de Thelema Dentro de este sistema, ella es una mitad del cosmology triadic, junto con Hadit (sus contrapartes masculinas), y Ra-Hoor-Khuit, el nio coronado y conquistador. Ella tiene varios ttulos, incluyendo la reina del espacio infinito, nuestra seora de las estrellas, y seora del cielo Starry. Nuit representa el crculo infinito-ampliado que circunferencia es inmensurable y que centro est por todas partes (mientras que Hadit es el punto infinitamente pequeo dentro de la base de cada sola cosa). Segn la doctrina de Thelemic, es la interaccin entre estos dos principios csmicos que crea el universo manifestado similar a gnstico sicigia. Algo cotiza del primer captulo de Liber Legis: Cada hombre y cada mujer es una estrella. [1] Vienen adelante, los nios de o, debajo de las estrellas, y toman su terrapln del amor! [2] Para m dividen para el motivo del amor, para la ocasin de la unin. [3] La palabra de la ley es . Quin nos llama Thelemites no har ningn mal, si l mira pero cercano en la palabra. Para hay en esto tres grados, el ermitao, y el amante, y el hombre de la tierra. Haga se marchita qu mil ser el conjunto de la ley. [4] Para la voluntad pura, unassuaged de propsito, entregado de la lujuria del resultado, es cada manera perfecta. [5] Invoqeme debajo de mis estrellas! El amor es la ley, voluntad del amor debajo. [...]" [6] Doy alegras unimaginable en la tierra: certeza, no fe, mientras que en vida, sobre muerte; paz indecible, resto, ecstasy; ni exijo el aught en sacrificio. [7]

En El equinoccio de los dioses (ch. 7), Crowley escribe de Nuit con respecto a Cristianismo:

Gritos de Nuit: Te amo, como un amante; cuando incluso Juan alcanzado solamente al asunto impersonal fro dios es amor. Ella corteja como una amante; susurros a m! en cada odo; Jess, con verbo innecesario, abroga vehemente a ellos ese trabajo y es muy cargado. Con todo ella que puede prometer en el presente, dice: Doy alegras unimaginable en la tierra, haciendo vida de mrito; certeza, no fe, mientras que en vida, sobre muerte, el conocimiento de la luz elctrica para la fe del corpsecandle del churchyard, haciendo vida miedo-libre, y la muerte s mismo de mrito: paz indecible, resto, ecstasy, haciendo mente y el cuerpo en la facilidad que el alma puede estar libre superarlos cuando. Los siguientes son cotizaciones del comentario de Crowley a Liber Legis [1]: Observe que el cielo no es un lugar en donde viven los dioses; Nuit es el cielo, s mismo. Nuit es todo el el que exista, y la condicin de esa existencia. Hadit es el principio que causa modificaciones en este ser. Esto explica cmo uno puede llamar la materia de Nuit, y movimiento de Hadit " Debe ser evidente que Nuit obtiene la satisfaccin de su naturaleza cuando las partes de su cuerpo satisfacen su propia naturaleza. El sacramento de la vida es no slo tan desde el punto de vista de los celebrants, pero de el del divinity invocado.

Mitologa En Mitologa egipcia, Nuit era la diosa del cielo. Ella es la hija de Shu y Tefnut y era uno de Ennead. El dios del sol Ra entrado su boca despus de que el sol fijado en la tarde y era reborn de su vulva la maana prxima. Ella tambin trag y rebirthed las estrellas. Ella era una diosa de muerte, y su imagen est en el interior de la mayora de los sarcfagos. pharaoh entrado su cuerpo despus de muerte y fue resucitado ms adelante. En arte, Nuit se representa como mujer que no usa ninguna ropa, se cubre con las estrellas y se apoya cerca Shu; opuesto ella (el cielo), es su marido, Seb (la tierra). Con Seb, ella era la madre de Osiris, Horus, IS-IS, Sistema, y Nephthys. Referencias

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

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AL AL AL AL AL AL AL

I: I: I: I: I: I: I:

3 12 29 39-40 44 57 57

Fuentes Crowley, Aleister. Los viejos y nuevos comentarios al AL de Liber ____. (1974). Equinoccio de los dioses. Nueva York, NY: Presin de Gordon.

Hadit

Hadit (a veces Tena) refiere a Thelemic versin del Dios egipcio. Hadit es el altavoz principal del segundo captulo de El libro de la ley (escrito cerca Aleister Crowley en 1904). Descripciones l se identifica como el punto en el centro del crculo, el rbol de la rueda, el cubo en el crculo, la llama que se quema en cada corazn del hombre, y en la base de cada estrella, y uno mismo interno del devoto de propio. Hadit se ha interpretado como el alcohol interno del hombre, Fantasma santo, la esperma en la cual la DNA del hombre se lleva, el elixir Vitae. Cuando juxtaposed con Nuit en Liber Legis, Hadit representa cada punto-experiencia nica. Estas puntoexperiencias en agregado abarcan la suma de toda la experiencia posible, Nuit. Hadit, el gran dios, el seor del cielo, se representa en Stele de revelar bajo la forma dedisco con alas del sol. Sin embargo, mientras que los egipcios antiguos trataron el sol y las otras estrellas como separadas, Thelema conecta a sol-dios Hadit con cada estrella individual. Adems, El libro de la ley dice, cada hombre y cada mujer es una estrella. [1] Hadit es la semilla secreta. En Libro de la ley l dice; Estoy solo: no hay dios donde estoy. [2]. l es la llama que se quema en cada corazn del hombre, y en la base de cada estrella. [3]. Lo identifican con kundalini;[4] en Libro de la ley l dice, soy el secretoSerpiente arrollado alrededor al resorte: en mi arrollar hay alegra. Si levanto para arriba mi cabeza, I y mi Nuit son uno. Si me inclino abajo de la cabeza de la mina, y tiro adelante a veneno, entonces est el xtasis de la tierra, e I y la tierra son una. Hay gran peligro en m [5]. Hadit es el fuego del deseo en el corazn de la materia (Nuit). La combinacin del tringulo hacia arriba-punteagudo de Hadit y del tringulo hacia abajopunteagudo de Nuit forma la estrella del alcohol ( Hexagram). La unin del Hadit infinitamente pequeo y del Nuit infinitamente grande causa un xtasis explosivo a el cual conduzca Samadhi. Sus smbolos son nuestros Sol, serpiente, la serpiente del fuego, la estrella Sothis, el planeta Pluto, esperma, Voluntad, el globo con alas, Ermitao, y la llama ocultada. l es Leo a Nuit Acuario. l es LVX a Nuit NOX. La forma corta de su nombre, Tena, formas la slaba central de la palabra del Aeon, Abrahadabra. Historia La versin anterior, egipcia, fue por el nombre de Hor-Behudeti o Horus de Edfu, Haidith adentro Griego.[6] Thoth djelo tomar la forma del disco solar para ayudar a una versin ms joven de Horus-Re-Horakhty, o Ra-Hoor-Khuit- en una batalla con Sistema y su ejrcito. Ambas versiones de Horus aparecen en la imagen egipcia que llamada de Thelemites Stele 666 (de Museo de Boulaqen El Cairo) o Stle de revelar. Alrededor de la poca de su creacin, las enseanzas funerarias egipcias incluyeron al parecer la nueva idea que los difuntos podran hacer uno con el dios del sol, previamente solamente una prerrogativa real.[7] Referencias

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

^ Libro de la ley 1.3 ^ Libro de la ley II, 23 ^ Libro de la ley II, 6 ^ el viejo comentario a AL de Liber II: 22 dice esto explcitamente ^ Libro de la ley II, 26-27 ^ vea http://www.philae.nu/akhet/NetjeruH.html#Horus ^ Museo Viena de Kunsthistorisches, descripcin en lnea de otro stle de madera, recuperado el 20 de enero de 2008.

Fuentes Enciclopedia libre de Thelema. Hadit. Recuperado sept. 4, 2005. o Crowley, Aleister. El libro de la ley. Playa de York, Maine: Samuel Weiser. o Grant, Kenneth. Aleister Crowley y el dios ocultado. o Grant, Kenneth. Cultos de la sombra. o Grant, Kenneth. Fuente de Hecate. o Grant, Kenneth. El renacimiento mgico. o Grant, Kenneth. Fuera de los crculos de Tiempo. Thelemapedia. [1]. 21 de abril de 2006 recuperado.

Babalon Babalon- tambin sabido pues la mujer del escarlata, la gran madre, o la madre de Aborrecimiento-es una diosa encontrada en el sistema mystical de Thelema, que fue establecida adentro 1904 con Aleister Crowley'escritura de s de El libro de la ley. En su forma ms abstracta, ella representa al impulso sexual femenino y a mujer liberada; aunque ella puede tambin ser identificada con Tierra de madre, en su sentido ms frtil. Al mismo tiempo, Crowley crey que Babalon tena un aspecto terrenal bajo la forma de oficina espiritual, que se podra llenar por las mujeres-generalmente reales como las contrapartes a su propia identificacin en cuanto a Therion Mega (la gran bestia) - que deber era entonces ayudar manifesto a las energas de la corrienteAeon de Horus. Su consort es Caos, el padre de la vida y la forma masculina del principio creativo. Babalon se describe a menudo como siendo ceido con una espada y montar Bestia, con que Crowley identific personalmente. La refieren a menudo como a puta sagrada, y su smbolo primario es Chalice o Graal. Como Crowley escribi, ella monta a horcajadas en la bestia; en su mano izquierda ella sostiene las rienda, representando la pasin que las une. En la su derecha ella lleva a cabo en alto la taza, el Grail santo en llamas con amor y la muerte. En esta taza se mezclan los elementos del sacramento del Aeon (Crowley 1981, P. 94).

Los tres aspectos de Babalon Babalon es una figura compleja, aunque dentro de la literatura de Thelemic, ella tiene tres aspectos esenciales: ella es la entrada a la ciudad de las pirmides, de la mujer del escarlata, y de la gran madre. Entrada a la ciudad de pirmides Dentro de sistema mystical de Thelema, despus del adepto ha logrado el conocimiento y la conversacin el suyo ngel santo del guarda, l entonces puede ser que alcance la gran travesa siguiente y pasada del jaln- del Abismo, ese gran yermo espiritual del nothingness y disolucin. Choronzon est el habitante all, y su trabajo es atrapar al viajero en su mundo sin setido de la ilusin. Sin embargo, Babalon es justo en el otro lado, haciendo seas. Si el adepto se da totalmente ella- smbolo de este acto que es el verter de la sangre del adepto en ella graal-l se impregna en ella, entonces para ser reborn como amo del templo y un santo ese mora en Ciudad de las pirmides. [S] l guardeth el abismo. Y en ella est una pureza perfecta de la que est arriba, con todo le envan como el Redeemer l que est abajo. Para no hay

otra manera en el misterio de Supernal sino a travs de ella y de la bestia en quienes ella rideth.[1] y de La visin y la voz (12mo Aethyr): Djelo mirar sobre la taza que sangre se mezcla en esto, porque el vino de la taza es la sangre de los santos. Glory a la mujer del escarlata, Babalon la madre de los aborrecimientos, que el rideth sobre la bestia, porque ella hath derram su sangre en cada esquina de la tierra y bajo! ella hath lo mezcl en la taza de su whoredom. La consideran ser una puta sagrada porque ella niega nadie, pero ella extrae una gran sangre del precio- mismo del adepto y de su ego-identidad como individuo terrenal. Este aspecto de Babalon se describe ms lejos del 12mo Aethyr: ste es el misterio de Babylon, la madre de aborrecimientos, y ste es el misterio de sus adulterios, porque ella hath rindi encima de se a todo que el liveth, y hath se convierte en un partaker en su misterio. Y porque ella hath hizo su uno mismo a criado de cada uno, por lo tanto est ella hace la amante de todos. Mil del canst comprende no hasta ahora su gloria. Mil hermoso del arte, O Babylon, y deseable, para el thyself dado hast de mil a todo que el liveth, y hath thy de la debilidad someti su fuerza. Para en ese didst de mil de la unin entienda. Por lo tanto mil del arte llam entender, O Babylon, seora de la noche! El concepto contenido dentro de este aspecto de Babalon es el del ideal mystical, la bsqueda para convertirse en uno con todo con la aniquilacin del ego terrenal (para como la sangre thy se mezcla en la taza de BABALON, est tan el corazn del thine el corazn universal.[2]). La sangre que se derrama en el graal de Babalon entonces es utilizada por ella para inundar el mundo con la vida y la belleza (significado para crear los amos del templo que se lanzan nuevamente dentro del mundo de hombres), simbolizadas por Rose carmes de 49 pedales.[3] En magia del sexo, la mezcla de sangre menstrual y semen producido en el acto sexual con la mujer o el Babalon del escarlata se llama Elixir Rubeus (abreviado como Elctrico. Frotacin. por Crowley en sus diarios mgicos), y es referido como el efluvio de Babalon, la mujer del escarlata, que es el disolvente de la corriente lunar cerca Kenneth Grant.[4] La oficina de la mujer del escarlata ste es Babalon, la amante verdadera de la bestia; de ella, todas sus amantes en planos ms bajos estn menos los avatars "[5]. Aunque Crowley escribi a menudo ese Babalon y la mujer del escarlata es una, hay tambin muchos casos donde ven a la mujer del escarlata ms como manifestacin representativa o fsica del principio femenino universal. En una nota al pie de la pgina a los Reguli de Liber, Crowley menciona el de los dioses del Aeon, la mujer del escarlata y la bestia son los emissaries terrenales de esos dioses. (Crowley 1997, Reguli val de Liber V). l entonces escribe adentro La ley est para todos: Es necesario decir aqu que la bestia aparece ser un individuo definido; al ingenio, el hombre Aleister Crowley. Pero la mujer del escarlata es oficial reemplazable pues se presenta la necesidad. As a esta actual fecha de la escritura, Anno XVI, sol en sagitario, all ha sido varios sostenedores del ttulo.

Mujeres individuales del escarlata Aleister Crowley crey que muchos de sus amantes desempeaban un papel csmico, incluso al punto de satisfacer prophesy. Lo que sigue es una lista de las mujeres a que l consideraba haber sido (o pudo haber sido) mujeres del escarlata (las cotizaciones son de La ley est para todos): Rose Edith Crowley , Primera esposa de Crowley. Puesto me en tacto con Aiwas; vea el equinoccio 1, 7, el templo de Solomon el rey. Se falla como a otra parte en expediente. d'Este Sturges de Maria. Puesto me en tacto con Abuldiz; por lo tanto ayudado con el libro 4. Fallado de celos personales. Jeanne Roberto Foster . Aburra a nio a quin este libro refiere ms adelante. Fallado de respetabilidad. Menor de edad de Roddie -Trado me en tacto con Amalantrah. Fallado de indiferencia al trabajo. Marie Rohling. Ayud a inspirar Liber CXI. Fallado de la indecisin. Bertha Almira Prykryl. Asuncin retrasada de deberes, por lo tanto hecha manera para no. 7. Leah Hirsig Asistido me en la iniciacin real; todava en mi lado, Un XVII, solenoide en sagitario. Leila Waddell

La gran madre Dentro de Masa gnstica, Babalon se menciona en el credo gnstico: Y creo en una tierra, la madre de nosotros toda, y en una matriz en donde todos los hombres begotten, y en donde se reclinarn, misterio del misterio, en su nombre BABALON. Aqu, Babalon se identifica con Binah en rbol de la vida, la esfera que representa al gran mar y a madre-diosas tales como IS-IS,Bhavani, y Ma'at. Por otra parte, ella representa a todas las madres fsicas. Sabazius y Helena (1998) escriben: BABALON, como la gran madre, representa la MATERIA, una palabra que se derive de la palabra latina para la madre. Ella es la madre fsica de cada uno de nosotros, el quin provey de nosotros carne material para arropar nuestros alcoholes desnudos; Ella es la madre arquetipo, el gran Yoni, la matriz de todo que viva con fluir de la sangre; Ella es el gran mar, la sangre divina s mismo que disimula el mundo y que cursa a travs de nuestras venas; y ella es la tierra de madre, la matriz de toda la vida que sabemos. Orgenes Babylon e Ishtar Quizs el origen ms temprano es la ciudad antigua de Babylon, una metrpoli importante en Mesopotamia (Al moderno Hillah en Iraq). Babylon es la variante griega de Akkadian Babilu (bb-il), significando la entrada del dios. Era la ciudad santa deBabylonia de alrededor 2300 A.C., y del asiento del imperio Neo-Babilnico a partir del 612 A.C. Una de las diosas se asoci a Babylonia era Ishtar, el deity femenino ms popular del pantheon Assyro-Babilnico y patrn del famoso Puerta de Ishtar. Ella es Akkadian contrapartes a Sumerio Inanna y el cognado a la diosa del noroeste de Semitic Astarte.Griegos asociado ella con Aphrodite (Latn Venus), y a

veces Hera. Ishtar era adorado como gran diosa de la fertilidad y sexualidad, pero tambin de la guerra y muerte, y el guarda de prostitutes. Tambin le llamaron la gran puta y la prostitucin sagrada form la parte de su culto o las de diosas cognadas.[6] Muchos han asociado Ishtar a la figura en el libro de la revelacin de Babylon el grande, madre de Harlots y los aborrecimientos.[7] El libro de la revelacin Babylon se refiere en varios lugares adentro St. Juan's Libro de la revelacin en Biblia (que tena ciertamente una influencia en Thelema-Aleister Crowley dice que l lo ley como nio y que se imaginaba como la bestia). La describen en el captulo 17:3 - 6: l me llev tan lejos en el alcohol en el yermo: y vi a mujer sentarse sobre una bestia coloreada escarlata, llena de nombres de la blasfemia, teniendo siete cabezas y diez cuernos. Y pusieron en orden a la mujer en color de la prpura y del escarlata, y decked con oro y las piedras preciosas y las perlas, teniendo una taza de oro en su mano por completo de aborrecimientos y del filthiness de su fornication: Y sobre su frente estaban un nombre escrito, el MISTERIO, BABYLON EL GRANDE, LA MADRE DE HARLOTS Y LOS ABORRECIMIENTOS DE LA TIERRA. Y vi a mujer borracha con la sangre de los santos, y con la sangre de los martyrs de Jess: y cuando la vi, me preguntaba con la gran admiracin. Babylon tambin se trata como ciudad, generalmente como imagen de un paraso una vez que-glorioso que ha cado en ruina, una advertencia contra los males de la decadencia: Y despus de que estas cosas yo vieran otro ngel venir abajo de cielo, teniendo gran energa; y la tierra fue aligerada con su gloria. Y l grit poderosamente con una voz fuerte, refrn, se cae, se cae, y se convierte en el habitation de diablos, y el asimiento de cada alcohol asqueroso, y una jaula Babylon el grande de cada pjaro sucio y odioso. Para todas las naciones han bebido del vino de la clera de su fornication, y los reyes de la tierra han confiado el fornication con ella, y los comerciantes de la tierra son ricos encerados a travs de la abundancia de sus delicadezas. Y o otra voz del cielo, refrn, salido le, mi gente, que el ye no sea partakers de sus pecados, y que el ye recibe no de ella plagas. Para sus pecados han alcanzado a cielo, y el hath del dios record sus iniquidades. [8] Aleister Crowley registr una revelacin sus el propios adentro La visin y la voz, Segundo Aethyr, que sugiere un origen del no-Cristiano para algo de este simbolismo: Todo lo que consigo es que el Apocalypse era el recension de una docena o alegoras tan totalmente desconectadas, eso fue ensamblado, y planeado despiadadamente abajo hacerlos en una cuenta conectada; y ese recension fue reescrito y corregido en inters de cristianismo, porque la gente se quejaba de que el cristianismo no podra demostrar ningn conocimiento espiritual verdadero, o cualquier alimento para las mejores mentes: nada pero milagros, que engaaron solamente el ms ignorante, y teologa, que satisfizo solamente pedants. Un hombre consigui tan el asimiento de este recension, y le dio vuelta cristiano, e imit el estilo de Juan. Y esto explica porqu no sucede el extremo del mundo cada pocos aos, segn lo anunciado.

Magia de Enochian Otra fuente es del sistema de Magia de Enochian creado por el sir Juan Dee y Kelly de Edward en el dcimosexto siglo. Este sistema se basa una lengua nica, Enochian, dos palabras de que son ciertamente relevantes. El primer es BABALOND, se traduce que como harlot. El otro es BABALON, que significa travieso. Notas

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

^ Magick sin los rasgones, ch.12 ^ El grito del 5to Aethyr ^ La visin y la voz, 1998, p.54, 61, 131 ^ Grant, Kenneth. Nightside de Eden. Londres: Moleta de Frederick limitada. ISBN 0-584-10206-2 ^ La visin y la voz, 1998, p.129 ^ Fuentes en [1] 28 de abril de 2007 recuperado. ^ Por ejemplo, este autor en la red de la profeca de Endtime, recuperado el 28 de abril de 2007. ^ Revelacin 18:1 - 5

Referencias La biblia, Rey James Version. Crowley, Aleister (1981), escrito en Nueva York, NY, El libro de Thoth, Weiser, Crowley, Aleister (1998), La visin y la voz: el equinoccio, intravenoso (2). Playa de York, yo.: Samuel Weiser. Crowley, Aleister (1997), El libro de la ley [vel Legis del AL de Liber]. Playa de York, yo.: S. Weiser. Crowley, Aleister (1996), Comentarios en los libros santos y otros papeles: el equinoccio, intravenoso (1). Playa de York, yo.: S. Weiser. Crowley, Aleister (1995), El libro de mentiras. Playa de York, yo.: S. Weiser. Crowley, Aleister (1997), Reguli del vel de Liber V, escrito en la playa de York, YO, Magick: Libro 4, Weiser, Crowley, Aleister (1997), Liber XV, escrito en la playa de York, YO, Magick: Libro 4, Weiser, Helena y Tau Apiryon (1998), El credo de la iglesia catlica gnstica: una examinacin.

AA AA (Latn: Argenteum Astrum[1] o Griego: [2], Argn de Astron, ambos literalmente; Estrella de plata, alternativamente, latn: Arcanum Arcanorum[3], secreto de secretos, o hebreo: Arikh Anpin[4], cara extensa o Kether) es a mgico orden creado cerca Aleister Crowley en 1907 despus de irse Orden hermtica del amanecer de oro.[5] Es a Thelemic fraternidad mgica, las metas de que son la bsqueda de la luz y conocimiento. Influenciado pesadamente cerca Aleister Crowley, libro santo de la orden est Vel Legis del AL de Liber (en ingls, El libro de la ley). Su lema es: El mtodo de ciencia, la puntera de la religin.[6] Mientras que la AA no era parte de Ordo Templi Orientis, el O.T.O. considere el AA ser un aliado cercano.[7] Los varios linajes del AA sobreviven hoy que se puede remontar de nuevo a los fundadores Aleister Crowley y George Cecil Jones. Un tal linaje es se fundado por la actrizJane Wolfe (conocido como Soror Estai)[la citacin necesit]. Otros linajes funcionan a travs de pupilas de Marcelo Ramos Motta, un estudiante

de Karl Germer, que estudi debajo Aleister Crowley[citacin necesitada]. El secreto, sin embargo, hace difcil de decir que cualquier linaje particular es el descendiente verdadero de la sociedad original. Calidad de miembro AA es nico en que los miembros saben oficialmente solamente sos directamente sobre y abajo en la cadena de la instruccin. No hay rituales regulares del grupo (se toman las medidas de ocultar la identidad de los oficiales durante los pocos rituales de la iniciacin del templo), y se espera que los miembros trabajen solamente, consultando segn lo necesitado con su superior en la orden. De esta manera los fundadores del sistema esperaban evitar los muchos problemas polticos que alegado causaron la cada de la organizacin del precursor, Orden hermtica del amanecer de oro. El AA es una organizacin espiritual centrada en la aclaracin del individuo, con un nfasis fuerte en mantener la cadena de la iniciacin del profesor al estudiante, y dedicar todos sus logros a esos individuos que sigan. Todos los miembros del AA deben realizar varias tareas importantes incluyendo El descubrimiento y la vida fuera de lo suyo voluntad verdadera La aceptacin del Libro de la ley como la gua nica en vida El reconocimiento que la palabra de la ley es y que es la ley el amor, del amor voluntad debajo. El reconocimiento de la autoridad de las oficinas de la bestia 666 y Mujer del escarlata La aceptacin de Ra-Hoor-Khuit como el seor del Aeon, y trabajo para establecer su reinado sobre la tierra El logro de un estado mystical conocido como el conocimiento y la conversacin del ngel santo del guarda" La experiencia del Abismo

Estructura Initiatory El AA consiste en once grados, divididos en una fase preliminar y tres rdenes initiatory, dos de las cuales vienen del amanecer de oro con pocos cambian. Consecuentemente, el nombre AA puede tambin referirse especficamente a la tercera orden. En teora los miembros de la tercera orden pueden generar sus propias variaciones de las primeras y segundas enseanzas de la orden como reflexiones de su propia comprensin.[8] Sin todas las rdenes Estudiante El negocio de un estudiante es adquirir un conocimiento intelectual general de todos los sistemas del logro, segn lo declarado en los libros prescritos. En el final de un perodo fijo, el estudiante sienta una examinacin del abrir-libro para probar su lectura, despus de lo cual l pasa a travs de un ritual pequeo que implica la lectura de la historia Lection (Liber LXI), y de pasos al grado de Persona en libertad vigilada. Persona en libertad vigilada (0=0): Este grado existe sobre todo para que el candidato se pruebe capaz de ejecutarse Gran trabajo, y prepararlo para el suyo iniciacin en el AA apropiado. Su negocio principal es comenzar las prcticas tales que l puede preferir, y escribir un cuidadoso expediente igual por un ao. En esto, lo cargan

con las tareas de lograr un conocimiento cientfico de la naturaleza y de las energas sus el propios que son. Crowley a otra parte menciona que la persona en libertad vigilada debe demostrar un nivel razonable de la habilidad en las prcticas de la base de la orden (segn lo presentado adentro Liber E y Liber O). ste es sobre todo asegurar eso cuando viene el adelanto, el creado recientemente Nefito tendr la experiencia necesaria para dirigir a sus propias personas en libertad vigilada en su trabajo. La iniciacin en el grado siguiente del nefito se confiere despus por lo menos de un ao, con un ritual indito titulado Liber Throa. La orden del GD (amanecer de oro) Nefito (1=10): El ttulo de este grado se deriva del Griego neophytos, significando plantado nuevamente. El grado del nefito es el primer grado en el cual verdad iniciacin ocurre, y fijan al candidato en el suelo espiritual frtil en el cual crecer. Cargan al nefito con la tarea de lograr el control de la naturaleza y de las energas [el suyo] el propios que son. Esto se procesa con la adquisicin y el uso de la tcnica del levantamiento en los planos, es decir. adquiriendo el control perfecto del Plano astral. Iniciacin en el grado de Zelator se confiere despus de un mnimo de ocho meses, con el ritual, titulado El pasar con el Tuat. Zelator (2=9): El trabajo principal del Zelator es alcanzar xito completo adentro Asana y Pranayama. l tambin comienza a estudiar el frmula del Cruz atractiva. La palabra Zelator proviene probablemente el Griego zealos, celo. Esto est en referencia a los asanas y a los pranayamas del energa-edificio que caracterizan el trabajo principal del grado. Juramento de los estados del grado que es el Zelator obtenga el control de las fundaciones [el suyo] el propios que son, una referencia a Sephirah Yesod, a que se atribuye el grado. Adelanto a Practicus es administrativo solamente, no requiriendo ningn ritual initiatory como tal, y puede ser conferido en cualquier momento. Practicus (3=8): Se espera que un Practicus termine su entrenamiento intelectual, y particularmente estudie Qabalah. El ttulo del grado sugiere el uso prctico de las habilidades adquiridas a travs de los grados anteriores. Se procesa el Practicus obtiene el control de los vacillations [el suyo] el propio que es, que es decir que l debe aprender controlar su propia mente, y llegar a ser unoacentuado en pensamiento, y tan en palabra y la accin. Adelanto a Philosophus, como el adelanto a Practicus, es tambin un proceso puramente administrativo, y se puede conferir otra vez en cualquier momento. Philosophus (4=7): Se espera que el Philosophus termine su entrenamiento moral. Adentro lo prueban Dedicacin a Orden. Particularmente, este grado tensiona el uso de adoraciones a los varios deities, por ejemplo se contornea adentro Liber Astarte. juramento del grado caracteriza esto; las resoluciones de Philosophus obtienen el control de las atracciones y de las repulsiones mis el propios que son. Este esfuerzo se dirige sobre todo hacia la superacin de sus gustos y tiene aversin, deliberadamente desafiando su moralidad, y as sucesivamente. La puntera es explotar de su idea predefinida del uno mismo, y alcanza una perspectiva perfectamente equanimous. Adelanto a Dominus Liminis se hace en

la perfeccin de este proceso, y puede ocurrir en cualquier momento, sin ritual prescrito. Dominus Liminis (el acoplamiento): El grado de Dominus Liminis es un puente que conecta la orden externa del GD, centrado adentro Yesod, con la orden del RC, centrada adentro Tiphareth. El trabajo del Dominus Liminis extiende y refina el trabajo de los grados anteriores, sintetizndolo en un entero coherente. El autodominio del Nefito, la energa del Zelator, el one-pointedness delPracticus y la indiferencia del Philosophus estn fundidos junto, y dados vuelta al trabajo de consolidar y de refinar la facultad de aspiracin. De hecho, juramento de este grado est exacto esto, obtiene el control de las aspiraciones [sus] el propios que son. El ttulo Dominus Liminis significa a seor del umbral, [Dominus = el caso nominativo latino = seor; Liminis = caso latino del genitivo = del umbral] una substitucin para el viejo grado de oro seor del amanecer de Mathers del Portal, el Portal o el umbral en la pregunta que es una referencia al hecho que el iniciado ahora est pasando de los pocos misterios de la orden externa del GD a los mayores misterios de la orden interna del RR y de la CA. La orden del RC (Rose-Cruz) Menor de edad de Adeptus (5=6): El grado del menor de edad de Adeptus es el tema principal de las instrucciones del AA que es caracterizado por el logro del conocimiento y de la conversacin del ngel santo del guarda. Su trabajo es manifestar Belleza de la orden al mundo, de la manera que sus superiores imponen, y la suya genio dictados. Comandante de Adeptus (6=5): El trabajo del comandante de Adeptus es utilizar Energas mgicas para apoyar la autoridad del adepto exento, su superior. l alcanza la independencia, el uso apropiado de Fuerza, y la autoridad para gobernar las calidades ms inferiores. Adeptus Exemptus (7=4): El adepto exento debe preparar y publicar una tesis que dispone su conocimiento del Universo, y sus ofertas para su bienestar y progreso. Lo conocern as como el lder de una escuela del pensamiento. l habr logrado todos pero las cumbres supremas de meditacin, y debe ser preparado ya para percibir que el nico curso posible para l es dedicarse completamente a ayudar a sus criaturas del compaero. Vea tambin: Bodhisattva Beb del abismo (el acoplamiento): El beb del abismo no es un grado en el sentido apropiado, siendo algo un paso entre las dos rdenes. Es una aniquilacin de todos los enlaces que compongan a uno mismo o constituyan Cosmos, una resolucin de todas las complejidades en su elementos, y stos de tal modo dejan de manifestar, puesto que las cosas son solamente knowable por lo que se refiere a su relacin a, y reaccin encendido, otras cosas.

La orden del S. S. (Estrella de plata) Magister Templi o Amo del templo (8=3): El negocio principal de este grado es obtener una comprensin perfecta del Universo. El logro esencial es la aniquilacin perfecta de esa personalidad que limite y oprima a su uno mismo verdadero. El Magister Templi es pre-eminently el amo de Mysticism, es decir, el suyo Comprensin est enteramente libre de la contradiccin interna o de la oscuridad externa; el suyo Palabra es comprender el universo existente de acuerdo con su propia mente. Uno de los reyes magos (9=2): Las bsquedas de uno de los reyes magos a lograr Sabidura, declara su ley, y es un amo de todos Magick en su sentido ms grande y ms alto. El suyo voluntad est enteramente libre de la diversin interna o de la oposicin externa; Su trabajo es crear un nuevo Universo de acuerdo con el suyo Voluntad. Ipsissimus (10=1): Ms all de la comprensin de los grados ms bajos. Un Ipsissimus est libre de limitaciones y de necesidad y vive en equilibrio perfecto con el universo manifesto. Esencialmente, el modo ms alto del logro. Miembros conocidos Bennett franco Brisa de Guillermo J.F.C. Ms lleno Karl Germer Leah Hirsig Charles Stansfeld Jones Grady McMurtry Marcelo Ramos Motta Vencedor Neuburg Israel Regardie[9] Phyllis Seckler Repuestos de Austin Jane Wolfe

Notas

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^

La enciclopedia de Llewellyn TOTSE Thelema.org Regardie 777, Entrada de Sepher Sephiroth para el nmero 2 Colin Wilson, naturaleza de la bestia; pgina 88 James Wasserman, prctica del diario de Magial; pgina 19 No. del equinoccio vol. III. I pgina. 198 Un comienzo en vista Qu usted debe saber sobre el amanecer de oro por el I. Regardie

Referencias Crowley, Aleister (1990). Una cuenta de AA adentro El equinoccio (Vol. I, no. 1). Playa de York, Maine: Samuel Weiser. Crowley, Aleister (1997). Una estrella en vista adentro Magick: Libro cuatro. Playa de York, Maine: Samuel Weiser. Crowley, Aleister (1982). El sistema de O.T.O. adentro Magick sin los rasgones. Phoenix, AZ: Presin del halcn. Enciclopedia libre de Thelema (2005). AA. 27 de marzo de 2005 recuperado.

Wasserman, James (2004). Introduccin adentro Aleister Crowley y la prctica del diario mgico. Playa de York, YO: Redwheel/Weiser

Acoplamientos del linaje Crowley va Grady McMurtry linaje: Casas del vendedor del A. de Grady Louis McMurtry. . A.. Linaje Crowley va Jane Wolfe linaje: La orden A. . A.. Motta va el linaje de Frater Adjuvo: ASTRVM ARGENTVM Motta va el linaje de David Bersson: Castletower.org Motta va el linaje de Eales del rayo: AATHELEMA Motta va el J. Linaje de Daniel Gunther: outercol.org

Ordo Templi Orientis Este artculo est sobre la organizacin internacional incorporada en California. Para la orden mgica internacional basada en Gran Bretaa, vea Ordo Templi Orientis (Typhonian). Ordo Templi Orientis (O.T.O.) (Orden del templo del este, o Orden de Templars oriental) es un internacional fraternal y organizacin religiosa fundado al principio del vigsimo siglo. Fue pensado para ser modelado despus y associatied originalmente con Freemasonry,[1]pero bajo direccin de Aleister Crowley fue reorganizado bas en la ley de Thelema como su principio religioso central. Esto Ley-expresada como hace se marchita qu mil ser el conjunto de la ley [2] y el amor es la ley, voluntad del amor debajo [3]- fue establecido adentro 1904 con el dictado de El libro de la ley. Similar a muchos sociedades secretas, O.T.O. la calidad de miembro se basa en un sistema initiatory con una serie de ceremonias del grado que utilicen ritual drama para establecer enlaces fraternales y para impartir enseanzas espirituales y filosficas. O.T.O. tambin incluye Ecclesia Gnostica Catholica (EGC) o iglesia catlica gnstica, que es el brazo eclesistico de la orden. Su rite central, que es pblico, se llama Liber XV, o la masa gnstica. O.T.O. demandas sobre 3000 miembros en 58 pases; alrededor la mitad de stos est en los Estados Unidos.[citacin necesitada] Historia Orgenes La historia temprana del O.T.O. es difcil de remontar confiablemente. Origin adentro Alemania o Austria entre 1895 y 1906.[4] Su fundador evidente era Carl Kellner (probablemente con el deletreo alemn Karl)[4], un industrial alemn rico, en 1895 (aunque no se sabe nada de la orden hasta 1904).[5] Theodor Reuss (1855-1923) colaborado con Kellner en crear O.T.O., y tenido xito le como jefe del O.T.O. despus de la muerte de Kellner. Debajo de Reuss, las cartas fueron dadas a oculto brotherhoods adentro Francia, Dinamarca, Suiza, LOS E.E.U.U. yAustria. Haba nueve grados, de los cuales los primeros seises eran Masonic.[5] En 1902, Reuss, junto con Franz Hartmann y Henrio Klein, comprado la derecha de realizar Rite de Memphis y de Mizraim del Freemasonry, la autoridad de el cual fue confirmada adentro 1904 y otra vez en 1905.[la citacin necesit] Aunque estos rites se consideran ser irregulares, junto con el Swedenborgian Rite formaron la base de la orden nuevamente establecida.[citacin necesitada] O.T.O. y Aleister Crowley

Reuss satisfecho Aleister Crowley y adentro 1910 admitido le a los tres grados de O.T.O. Solamente dos aos ms tarde, colocaron a Crowley a cargo de Gran Bretaa y Irlanda, y fue avanzado al X. La cita incluy la abertura del Britnico seccin del O.T.O. , que fue llamada los mximos de Mysteria Mystica.[5] Crowley entonces fue a Berln para obtener los manuscritos educacionales y tambin el ttulo de Rey supremo y santo de Irlanda, de Iona y de todo el Britains dentro del santuario del Gnosis.[5] Dentro del ao Crowley haba escrito el manifiesto del MMM que describi el sistema bsico del diezgrado con la academia Masonica de tres grados de Kellner que formaba el sptimo, octavo y noveno grado. En 1913, Crowley compuesto la masa gnstica mientras que adentro Mosc, que l describi como siendo la ceremonia central de la orden de su celebracin pblica y privada. En 1914, pronto despus Primera Guerra Mundial explot, l se traslad a Amrica. Era alrededor de este tiempo que l decida integrar Thelema en el O.T.O. sistema, y adentro 1915 haba revisado los rituales preparados para el uso en su MMM En 1917, Reuss escribi a Sinopsis de grados de O.T.O. en cul fue enumerado como arte de la albailera y enumer el tercer grado las iniciaciones implicadas comoAprendiz inscrito, Arte del compaero, Masn principaly elaborado en esto con la instruccin completa en albailera del arte, incluyendo el Catechism de los primeros tres grados, y una explicacin de todos los varios sistemas Masonic. El mismo documento demuestra a eso el cuarto grado de O.T.O. tambin se conoce como Arco real santo de Enoch. Fue resumido por Reuss como el grado de la albailera escocesa, equivalente al masn escocs, caballero del St. Andrew, el arco real ", y l lo describieron como instruccin completa en los grados escoceses de la albailera antigua y aceptada.[6][7] En 1919, Crowley procur trabajar este O.T.O. basado Masonic. en Detroit, Michigan. El resultado era que al consejo del rite escocs sobre la base lo rechaz que los rituales de O.T.O eran demasiado similares a la albailera ortodoxa. l describi esto en una letra 1930 a Arnold Krumm-Heller: Sin embargo, cuando vino a las consideraciones de los detalles prcticos de los rituales que se trabajarn, el consejo general del Rite escocs no podra ver su manera de tolerarlos, en la tierra que el simbolismo en algunos lugares toc demasiado casi el de la albailera ortodoxa de las casas de campo.[8] Crowley reescribi posteriormente los rituales de la iniciacin de los primeros tres grados, y al hacer eso quitado la mayor parte de los lazos de esos rituales a la albailera. l, sin embargo, no reescribi el cuarto ritual del grado, que sigue habiendo en su forma y estructura relacionadas con los varios rituales reales del arco de la albailera. Crowley escribi que Theodor Reuss sufri un movimiento en el resorte de 1920. En correspondencia con uno de sus oficiales, Crowley expres dudas sobre la capacidad de Reuss para permanecer en oficina. Las relaciones entre Reuss y Crowley haban comenzado a deteriorar- dos intercambiaron letras enojadas en noviembre de 1921. Crowley inform a Reuss que l se serva de la abdicacin de Reuss de la oficina y se proclamaba el jefe externo de la orden. Reuss muri el 28 de octubre, 1923. Crowley demandado en una correspondencia ms ltima que Reuss lo haba sealado como su sucesor. Lorenzo Sutin, entre otros, moldes duda en esta demanda, aunque no hay evidencia para o contra ella, y ningn otro candidato camin adelante para refutar a Crowley ofreciendo la prueba de la sucesin. En 1925, durante la conferencia tumultuous de amos magnficos, a los jefes administrativos restantes de O.T.O. eligi a Crowley oficialmente como OHO.[9]

Durante WWII, los ramas europeos de O.T.O. fueron destruidos o conducidos subterrneamente. Para el final de la guerra, el nico sobrevivir O.T.O. el cuerpo era casa de campo de Agap en California, aunque haba varios iniciados en diversos pases. Muy pocas iniciaciones eran realizadas. En este tiempo, Karl Germer, que haba sido representante de Crowley en Alemania, vino encima a Amrica despus de ser lanzado del confinamiento nazi. En 1942, Crowley lo design como su sucesor como OHO,[la citacin necesit] la oficina que l complet despus de la muerte de Crowley 1947. O.T.O. despus de Crowley Debajo de Germer, O.T.O. actividad cada a la extincin cercana. l muri adentro 1962 sin el nombramiento de un sucesor. No era hasta 1969 que cualquier persona camin en el vaco cuando Grady McMurtry invoc su autorizacin de la emergencia de Crowley y asumi el ttulo de Caliph (X). Grady no demand el ttulo de OHO, indicando adentro 1974 eso No hay actualmente jefe externo de la orden para Ordo Templi Orientis de Aleister Crowley. El jefe externo de la orden es una oficina internacional (vase el P. 201, el equinoccio azul) y Ordo Templi Orientis de Aleister Crowley no es en este tiempo establecido de organizacin para satisfacer los requisitos de su constitucin a este respecto. [10] l comenz a realizar iniciaciones adentro 1970. O.T.O. fue incorporado bajo leyes del estado de California el 26 de marzo, 1979. La corporacin logr la exencin de impuesto federal como entidad religiosa bajo cdigo 501 (c) 3 del IRS adentro 1982. Grady McMurtry muri adentro 1985, con xito ahorrando el O.T.O. de la extincin. McMurtry solicit que los miembros del santuario soberano (miembros del noveno grado) elijan el Caliph siguiente, que hicieron en 1985. Brisa de Guillermo fue elegido para hacer el Caliph siguiente (X), [11] tomar el nombre Hymenaeus X beta. Alguna vez en medio 1995 y 2005 La brisa asumi al parecer el ttulo de OHO. En la aplicacin de la cada 1995 El acoplamiento mgico, lo sealan Hymenaeus X beta; en la aplicacin de la cada 1997 El acoplamiento mgico, lo sealan Hymenaeus XI beta; antes del mayo de 2005, lo sealan O.H.O. Hymenaeus XII beta " en el O.T.O. Web site.[12] En 1996, Sabazius X (David Scriven) fue designado como general principal magnfico nacional para los E.E.U.U. Casa de campo magnfica. En 2005, Marco. Hyperion X fue designado el GMG nacional de la casa de campo magnfica BRITNICA recin formado. Captulo. Shiva X fue designado el GMG de la casa de campo magnfica de Australia adentro 2006. Filosofa de O.T.O. O.T.O. fue descrito por Crowley como primero de las grandes viejas rdenes de on para aceptar El libro de la ley". O.T.O. material ritual originalmente prestado de organizaciones Masonic irregulares,[6] y aunque cierto simbolismo y lengua relacionados es funcionando, el contexto ha cambiado a Thelema y a sus tenets. La orden ofrece la instruccin esotrica con ritual dramtico, la direccin en un sistema del tica iluminado, y la beca entre aspirantes al gran trabajo de realizar el divino en el humano[13]O.T.O. tiene dos reas de la base de la actividad ritual: iniciacin en Misterios, y la celebracin de Liber XV, Masa gnstica. Adems, la orden organiza conferencias, clases, acontecimientos sociales, producciones de teatro y exposiciones artsticas; publica los libros y los diarios; y proporciona la instruccin en ciencia hermtica, yoga, y magick. Crowley escribi en el suyo Confesiones, el O.T.O. est en la posesin de un secreto supremo. El conjunto de su sistema [es] dirigi hacia comunicarse a sus miembros, por indirectas progresivamente llanas, a esta instruccin todoimportante. Del primer sistema de iniciaciones, los objetos principales de la instruccin [sea] dos. l [es] en primer lugar necesario para explicar el universo y las relaciones de la vida humana therewith. En segundo lugar, mandar cada

hombre [y la mujer] cmo lo ms mejor posible adaptar su [o le] vida al cosmos y desarrollar a sus facultades a la ventaja extrema. Constru por consiguiente una serie de rituales, Minerval, hombre, mago, Amo-Mago, mago perfecto y perfecciono a iniciado, que debe ilustrar el curso de la vida humana en su aspecto filosfico ms grande. Los rituales de la iniciacin despus de que el V sea tal que mandan al candidato en el valor de la discrecin, de la lealtad, de la independencia, de la verdad, del valor, del autodominio, de la indiferencia a la circunstancia, de la imparcialidad, del escepticismo, y de otras virtudes, y al mismo tiempo asistido le para descubrir para se la naturaleza del secreto [el supremo], el objeto apropiado de su empleo y los mejores medios para asegurar el xito para su uso (p.701).[14] Del sistema entero de O.T.O., Crowley escribi adentro Confesiones: Ofrece una base racional para la fraternidad universal y para la religin universal. Propone una declaracin cientfica que sea un resumen de todo el que se sepa actualmente sobre el universo por medio de un simple, con todo sublime el simbolismo, artstico dispuesto. Tambin permite a cada hombre descubrir para se su destino personal, indica las calidades morales e intelectuales que l requiere para satisfacerlo libremente, y finalmente pone en sus manos una arma unimaginably de gran alcance que l pueda utilizar para desarrollar en se a cada facultad a que l pueda necesitar en su trabajo (p.703).[14] Iniciacin y enseanzas Calidad de miembro en O.T.O. se basa sobre un sistema de las ceremonias de la iniciacin (o grados) as como qu drama ritual del uso para establecer enlaces fraternales entre los miembros imparta las enseanzas espirituales y filosficas. Tambin sirven una funcin de organizacin, en que ciertos grados deben ser logrados antes de adquirir varias formas de servicio en la orden (e.g. tomar el grado de K.E.W. est un requisito para la ordenacin como sacerdote adentro Ecclesia Gnostica Catholica). Hay trece grados y doce numerados de innumerable que se dividan en tres grados o tradas - el ermitao, el amante, y el hombre de la tierra. Entrada a cada grado de O.T.O. implica iniciacin y el jurar de juramento qu O.T.O demanda es similar a sos usados en Freemasonry. [15][16] El adelanto a travs del hombre de la trada de la tierra requiere patrocinio de miembros de la graduacin. El adelanto en el grado del caballero del este y del oeste y ms all requiere uno ser invitado alineando a miembros. La ltima meta de la iniciacin en O.T.O. es mandar al individuo por alegora y smbolo en los misterios profundos de la naturaleza, y de tal modo asistir a cada uno para descubrir su propia identidad verdadera. [15] El sistema entero es como sigue: El hombre de la trada de la tierra o 0-Minerval Imparti los misterios de la atraccin y del concepto.[6] o I-Hombre y hermano Imparti los misterios del nacimiento.[6] o II-Mago Imparti los misterios de la vida.[6] o Mago del III-Amo Imparti los misterios de la muerte.[6] o Mago y compaero IV-Perfectos del arco real santo de Enoch o P.I. - Perfeccione a iniciado, o a prncipe de Jerusaln Fuera de todas las tradas o Caballero del este y del oeste

La trada del amante o V Prncipe soberano Rose-Croix, y caballero del Pelican y del guila Caballero del guila roja, y del miembro del senado de los filsofos hermticos del caballero o VI Caballero ilustre (Templar) de la orden de Kadosch, y compaero del Graal santo Comandante magnfico del Inquisitor, y miembro del tribunal magnfico Prncipe del secreto real o VII Theoreticus, y general de inspector magnfico soberano muy ilustre Uno de los reyes magos de la luz, y del obispo del Ecclesia Gnostica Catholica Grandmaster de la luz, y del inspector de Rites y de grados La adoracin del falo como las contrapartes microcosmic al sol se ensea este grado, incluyendo la creacin de una capilla personal cul contiene una escultura de un falo en plata, bronce, u otra tal sustancia.[17] La trada del o VIII o o o ermitao

o Estructura

Pontiff perfecto del Illuminati Epopt del Illuminati Masturbatory o autosexual las tcnicas mgicas fueron enseadas, referido como Poco trabajo del solenoide[17][18] IX-Inicie del santuario del Gnosis Heterosexual las tcnicas mgicas fueron enseadas[18] X-Rex Summus Sanctissimus XI-Inicie del undcimo grado (este grado es tcnico, y no tiene ninguna relacin al plan general de la orden) Cpula anal tcnicas como sexuales y mgicas[18] Superior de XII-Frater, y jefe externo de la orden

Los cuerpos que gobiernan de O.T.O. incluya: 1. Jefaturas internacionales o Presidido encima por Jefe externo de la orden XII (OHO-also conocido como superior de Frater) o Consejo supremo o Revolucionarios 2. Santuario soberano del Gnosis del IX 3. Areopagus secreto del Illuminati del VIII 4. Tribunal magnfico del VI 5. El nacional Casa de campo magnfica o Presidido encima por Amo magnfico nacional X o Consejo ejecutivo 6. Consejo magnfico supremo 7. Universidad electoral Internacional

1. Jefaturas internacionales es el cuerpo que gobierna O.T.O. por todo el mundo. Como cuerpo predominante, se conoce como el internacional Consejo supremo, que consiste en Jefe externo de la orden (OHO-also conocido como superior de Frater), el secretario general, y el general del tesorero. 2. Santuario soberano del Gnosis consiste en los miembros que han alcanzado el IX. Su deber primero es estudiar y practicar el theurgy y thaumaturgy del grado, consistiendo en el secreto supremo de la orden. Sin embargo, como cuerpo predominante, tienen la autoridad a ratifique y vuelque los actos del Areopagus acto como representantes del OHO y de los amos magnficos nacionales cuando se presenta la necesidad llene la oficina del revolucionario voto dentro del Areopagus secreto tenga algunas energas sobre la instalacin y el retiro del OHO y de los amos magnficos nacionales

3. Areopagus secreto del Illuminati es un cuerpo el gobernar filosfico abarcado de los que han alcanzado el VIII. Tiene la autoridad para invertir las decisiones del tribunal magnfico. 4. Tribunal magnfico se compone de los miembros del grado del comandante magnfico del Inquisitor (un secundario-grado del VI). Su deber primario es or y arbitrar los conflictos y las quejas no resueltos en el nivel de captulos y de casas de campo. Nacional 1. En el nivel nacional, el cuerpo ms alto es Casa de campo magnfica, que es gobernada por Amo magnfico nacional. Dentro de la casa de campo magnfica es Consejo ejecutivo, que consiste en la junta directiva, que son el amo magnfico nacional, el secretario general magnfico, y el general magnfico del tesorero. 2. Consejo magnfico supremo consiste en los miembros del VII designados por el X principal magnfico nacional. Se cargan con: el gobierno del conjunto de los amantes califica Splicas que oyen y que deciden de las decisiones de la universidad electoral Los informes de la audiencia del general de inspectores magnfico soberano VII en cuanto a los asuntos de los miembros iniciados de los amantes califican

3. Universidad electoral consiste en once miembros del V y es el primer de los cuerpos que gobiernan. Su deber primario es supervisar los asuntos del hombre del grado de la tierra. O.T.O. tiene un estado extento de impuesto federal reconocido en LOS E.E.U.U. debajo IRS seccin 501c (3). Tambin tieneCalifornia estado caritativo de la corporacin. Casas de campo magnficas actuales Casa de campo magnfica de los E.E.U.U. es el cuerpo el gobernar de O.T.O. en Los Estados Unidos de Amrica. Los E.E.U.U. El amo magnfico nacional es captulo. Sabazius X, que fue designado en 1996.

Segn su Web site, la declaracin de la misin de U.S.G.L. es como sigue: Ordo Templi Orientis los E.E.U.U. son los E.E.U.U. Casa de campo magnfica (seccin nacional) de Ordo Templi Orientis, una organizacin jerrquica, religiosa de la calidad de miembro. Nuestra misin es efectuar y promover las doctrinas y las prcticas del sistema filosfico y religioso conocido como Thelema, con nfasis particular en la cultivacin de los ideales de la libertad individual, de la autodisciplina, del conocimiento de s mismo, y de la fraternidad universal. Con este fin, conducimos rites sacramentales e initiatory, ofrecemos la direccin y la instruccin a nuestros miembros, organizamos acontecimientos sociales, y enganchamos a actividades del servicio educativo y de comunidad en las localizaciones a travs de los Estados Unidos.[19] Casa de campo magnfica BRITNICA es el cuerpo el gobernar de O.T.O. en Reino Unido. El amo magnfico nacional BRITNICO es captulo. Hyperion X, que fue designado en 2005 (93 aos despus del amo magnfico pasado para el Reino Unido, Aleister Crowley, fue elevado a esa oficina). Casa de campo magnfica australiana es el cuerpo el gobernar de O.T.O. en Australia y sus territorios, cargados en abril de2006. El A.G.L. El amo magnfico nacional es captulo. Shiva X. La iglesia catlica gnstica El Ecclesia Gnostica Catholica, o la iglesia catlica gnstica, es el brazo eclesistico de O.T.O. Su actividad central es la celebracin de Liber XV, La masa gnstica. Estos ltimos aos, otros rites se han escrito y se han aprobado para el uso dentro de la iglesia. stos incluyen bautismo, confirmacin (en el Laity), y ordenacin (para los diconos, los sacerdotes y los Priestesses, y los obispos), y Rites pasado. Hay tambin varios rituales oficiosos que se celebran dentro del contexto de E.G.C., incluyendo bodas, Visitation y la administracin de las virtudes al enfermo, al Exorcism, y al Rites para la vida y mayores banquetes. O.T.O. cuerpos En el hombre del nivel de la tierra, hay tres niveles de cuerpo local, que son campos, oasis, y casas de campo.

1. Campos tienda para ser el ms pequeo y no se requieren para realizar 2. Oasis debe ser capaz de iniciar con el III y se requieren para realizar la 3. 4.masa gnstica seis veces anualmente. Casas de campo esperan celebrar la masa gnstica sobre una base regular, trabajar hacia establecer un templo permanente, y tener la capacidad de iniciar con IV/P.I. Captulos de Rose Croix son los cuerpos establecidos por los miembros del grado del amante. Un captulo es dirigido por un soberano ms sabio. Se cargan generalmente con el arreglo de actividades sociales, tales como juegos, de banquetes, y de danzas. Tambin trabajan para promover armona entre los miembros por tacto y amistad. Gremios son los grupos reconocidos por O.T.O. Internacionales diseados a promueven una profesin, un comercio, una ciencia o un arte. Conforme a la aprobacin por el Areopogus, hacen sus propias regulaciones y coordinan sus propios esfuerzos. Hay actualmente tres gremios: el gremio de la psicologa, el gremio de los traductores, y el gremio de la tecnologa de informacin. El trmino Santuario se utiliza a veces indicar a un grupo de iniciados organizados para E.G.C. actividades. Esta designacin no refleja actualmente intiations. A les animan que celebren la masa gnstica.

5.

6.

a ningn cargar formal de proceso o a funcionario que est parado dentro de la orden. Cuestiones de la legitimidad Varias facciones competentes demandan actualmente ser herederos legtimos a Aleister Crowley. Ambos antes y despus O.T.O. restablecido McMurtry. en California, otros vinieron adelante con varias demandas de la sucesin. Dave Evans escribe que Crowley haba designado jefe de Karl Germer del O.T.O. en Amrica "[20] o X de Amrica, y escribe de Kenneth Grant (B. 1924) ese Crowley le leg el comando del O.T.O.[21] Kenneth Grant afirm este comando en 1951, indicando que me autorizan a funcionar el O.T.O. en Inglaterra ",[22] as especficamente demandando solamente el ttulo de Crowley como X de Irlanda, de Iona, y de todo el Britains. Germer respondi expeliendo a Grant de O.T.O. en 1955,[23] una accin que no sera legtima si Germer era X de Amrica ms bien que OHO, como Grant afirm ms adelante. Grant se encendi declararse OHO de Ordo Templi Orientis.[la citacin necesit] Su organizacin se conoce generalmente como Typhonian Ordo Templi Orientis para distinguirlo de la corporacin de California. Hermann Metzger, otro demandante, haba sido un miembro del suizo temprano O.T.O. debajo de Reuss. Sin embargo, sus demandas fueron no hechas caso por cada uno fuera de su pas y l nunca presion la edicin. l muri adentro 1990. Marcelo Ramos Motta (1931-1987), nunca iniciaron a un tercer demandante, en O.T.O. en todos, menos demandado la esposa de ese Germer, Sasha, le dijo que las palabras pasadas de Karl indicaran que Motta era el seguidor. l demand para la propiedad del copyright de Crowley, que le fueron negados por los E.E.U.U. Corte de districto en Maine. Motta muri en 1987, aunque los varios grupos pequeos que se llamaban la sociedad O.T.O. (S.O.T.O.) contine existiendo (la sociedad O.T.O. de David Bersson en los E.E.U.U. y el Societas O.T.O. de Gabriel Lpez de Rojas en Espaa). Ambos grupos son absolutamente diferentes en estructura y enseanzas de Ordo restablecido Templi Orientis de McMurtry, que sigue organizado en gran parte como estaba debajo de Crowley. Procesos legales El O.T.O. segn lo restablecido por McMurtry ha ganado dos procesos legales con respecto a su legitimidad como la continuacin del O.T.O. de Aleister Crowley: 1976: la corte superior en el condado de Calaveras, California reconoce a Grady McMurtry como el representante autorizado de O.T.O. 1985: en la 9na corte de districto federal en San Francisco, McMurtry se encuentra para ser el jefe legtimo de O.T.O. dentro de los Estados Unidos, y de ese O.T.O. debajo de McMurtry est la continuacin del O.T.O. de Aleister Crowley, y del dueo exclusivo de los nombres, de las marcas registradas, del copyright y de otros activos de O.T.O. Esta decisin se abroga al 9no tribunal de apelacin de circuito y se mantiene. El Tribunal Supremo declin or una splica final. Despus del caso, el Caliphate-OTO compr el copyright de Crowley del receptor oficial, aun cuando la decisin de la corte de los E.E.U.U. declar que l era los dueos legtimos.

El caso siguiente es tambin significativo en la historia de la orden, aunque no tiene tanto concerniente la aplicacin la legitimidad: 2002: La tribunal superior de Reino Unido, en Ordo Templi Orientis v. Juan Symonds, Anthony Naylor y Prensa de Mandrake, encuentra que O.T.O. segn lo restablecido por McMurtry es el dueo nico del copyright para

todos los trabajos de Aleister Crowley. En sus detalles de la demanda, O.T.O. tena pled dos rutas mutuo-exclusivas a la propiedad del copyright: o (a) con la voluntad de Crowley como el beneficiary nombrado O.T.O., una ruta a titular que tenido afirmado en los E.E.U.U. La corte federal pero nunca no haba sido probada bajo ley inglesa, y o (b) la ruta de la bancarrota, en qu teora O.T.O. ttulo adquirido al copyright a partir de su 1991 del receptor oficial de la corona BRITNICA en bancarrota. El amo del Chancery convino que estas dos rutas eran en gran parte mutuamente exclusiva; si no era el copyright de Crowley un activo en el suyo undischarged la bancarrota, entonces O.T.O. comprado nada, y podra demandar solamente con la voluntad, bajo la cual el copyright tendra que pasar; pero si las derechas eran un activo en bancarrota, entonces Crowley haba carecido cualquier energa de hacer O.T.O. un legado de ellos en el suyo. La corte examin el aspecto de la bancarrota primero, encontrando ese O.T.O. buen ttulo adquirido. El copyright era as caracterstica de la corona entre 1935 y 1991, haciendo las docenas de libro-uniforme muchos de O.T.O. posee edicin-desautorizado. Tena encaminar intentado, l habra dado O.T.O. una oportunidad de ganar el reconocimiento en corte BRITNICA como la continuacin legtima de O.T.O. de Crowley, de que es desde entonces una condicin previa a ser encontrado el beneficiario legtimo el suyo. As, la aplicacin la legitimidad de la organizacin se present en el ensayo, puesto que era pled en corte, pero no fue gobernado sobre. Mientras que no hay manera de saber si, haba sido probada, habra sido confirmado o negado, el O.T.O. preparaciones legales cuidadosas hechas para este aspecto de su caso segn lo detallado en sus detalles de la demanda. Sin embargo, O.T.O. uniforme. convendra que sera engaoso citar este caso como afirmacin de la legitimidad histrica de la organizacin, esa edicin iba desde entonces por probar. En Australia en 2005, el O.T.O. comenz un caso de la difamacin contra el sitio GaiaGuys para material puesto para arriba en su Web site que acusa directamente el O.T.O., particularmente en Australia, de participar en actos del abuso de nio y del sacrificio. La corte encontr a favor del O.T.O.[24] Crticas Aleister Crowley y O.T.O. se etiquetan con frecuencia como mal. Varios Cristiano las iglesias consideran O.T.O. para ser Satanic, aunque O.T.O. los miembros afirman que los tenets de Thelema no incluyen Satan o el suyo adoracin. Segn el P. R. Koenig, Aleister Crowley y su sistema son misogynistic: Crowley no vio ningn uso en los lquidos vaginales ni l pens que las mujeres son divinas, por lo tanto l no podra imaginar el sexmagick lesbiano. l crey eso el 'hombre es el guarda de la vida del dios; mujer pero un expediente temporal; una capilla de hecho para el dios, pero no el dios. ' ==> Las mujeres existen para el uso de hombres. Su hembra ideal: robusto, vigoroso, impaciente, sensible, caliente y sano. [25] Es decir, su inters estaba en el cuerpo de la mujer y l no dese ninguna participacin espiritual o intelectual de ella. [26] Hay sos, incluyendo occultists y Thelemites de otras organizaciones, tales como miembros de Grant Ordo Templi Orientis, que no conviene que O.T.O. segn lo restablecido por McMurtry es la continuacin legtima nica de la orden segn lo dirigido por Aleister Crowley segn lo encontrado por los E.E.U.U. cortes. Los que

llevan a cabo tales opinines tienden para referir al O.T.O. segn lo restablecido por McMurtry como el Caliphate O.T.O. (basado en el ttulo de McMurtry de Caliph dado a l por Crowley) para distinguirlo de otras organizaciones que utilizan el Ordo conocido Templi Orientis. Otras organizaciones que utilizan el O.T.O. nombre y considrese para ser continuaciones legtimas de O.T.O. sea: O.T.O. Fundacin, Albion O.T.O., el Parzival XI O.T.O. Fundacin. En 2002 un ex-miembro del O.T.O., escribiendo bajo seudnimo Satyr, lanzado La casa de campo negra de Pap Noel Cruz en la tela.[27] sta era una cuenta detallada de su calidad de miembro en el O.T.O. En febrero 2006, un miembro de largo plazo de la alto-graduacin y un autor oculto, T. Allen Greenfield, llamado para la dimisin de la gerencia superior y caminado abajo de todos los deberes directivos en protesta. l contina siendo crtico del jefe actual de la orden, Brisa de Guillermo, a que l insiste es solamente el actuar Jefe externo de la orden.[28] Esta posicin aparece ser apoyada por la transcripcin de la eleccin de la brisa como Caliph.[11] Notas

1. ^ Sabazius X y AMT IX. Historia de Ordo Templi Orientis. 13 de junio de2006 recuperado. 2. ^ Crowley, Aleister. Vel Legis del AL de Liber, I: 40 3. ^ Crowley, Aleister. Vel Legis del AL de Liber, I: 57 4. ^ a b Nicholas Goodrick-Clarke, Las races ocultas del Nazism, P. 61. Goodrick-Clarke toca este asunto mientras que l da algunas observaciones generales en el ocultismo de ese tiempo. 5. ^ a b c d Rey, Francis. El mundo mgico de Aleister Crowley, pp. 7881