Trabajo de La Tradicion Mod

8/8/2019 Trabajo de La Tradicion Mod

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LA TRADICION

ANTECEDENTES HISTORICOS Y CONCEPTO DOCTRINARIO DE TRADICION

La tradicin (del latntraditio y ste a su vez de tradere, "entregar"), en Derecho,

es el acto por el que se hace entrega de una cosa, a una persona fsica opersona

jurdica.

En muchos ordenamientos jurdicos, la tradicin supone un traspaso o

transferencia, y constituye un modo de transferirla propiedad, pues para que ella

se transfiera no es suficiente con la celebracin de un contrato (como el de

compraventa), sino que hace falta algo ms: un modo de transferencia. Uno de

ellos se denomina tradicin o traditio.

La tradicin normalmente se hace mediante la entrega fsica de la cosa, pero

tambin puede hacerse por medio de otros smbolos que signifiquen su puesta a

disposicin. Algunos ejemplos son:

La entrega de las llaves de un almacn donde se encuentra el bien mueble.

La entrega de documentos que dan derecho a recibir los bienes: albaranes,

ttulos valores, etc.

Tradicin: Transferencia de la cosa, con la facultad y el nimo de transferir

el dominio. La tradicin real va con la aprehensin corporal de la cosa. Tambin

hay tradicin ficta (simblica) llaves del inmueble, ttulos del inmueble. Tradicin

por la vista: Se le muestra el inmueble

Tradicin es tanto como entrega; pero no cualquiera entrega, sino la que se

propone transmitir la propiedad directamente o a travs de la justa posesin, y en

algunos casos de una tenencia jurdicamente estructurada. ""BREVI MANU"". Con

esta forma semilatina (que, literalmente, expresa ""breve mano""; de forma

abreviada o sumaria) se designa la transmisin posesoria que los romanos

admitieron sin entrega material de la cosa, en virtud del convenio o acuerdo entre
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el poseedor actual y el adquirente. ""LONGA MANU"". Locucin semilatina, usual

entre los juristas, cuyo significado es ""de larga mano"", por no consistir en una

entrega material de mano del enajenante a la del adquirente; sino que consista,

entre los romanos, en mostrar la cosa transmitida al que iba a recibirla, en ponerla

a su disposicin, en los inmuebles sobre todo, SIMBOLICA. La entrega de ciertos

signos de una cosa o la realizacin de ciertos actos para mostrar o probar con

ellos que una persona transmite a otra, que acepta y es capaz, su propiedad,

posesin o tenencia."

En la antigua Roma, la tradicin era el mas importantes de los modos de adquirir.

Si el propietario entrega una cosa con la intencin de transferir la propiedad a una

persona que tenga intencin de adquirirla, es conforme al derecho natural que

haya traslacin de propiedad en provecho de adquirirlo, esto es la tradicin.

En la tradicin intervienen dos personas:

El tradens: Que se deshace de la posesin.

El accipiens: Que recibindola, se hace propietario.

En la tradicin intervienen dos elementos:

La intencin de enajenar y adquirir:

La remisin de la posesin.

De la intencin de enajenar y adquirir; es el elemento

esencial sin el que la tradicin no transfiere la propiedad, este consiste a la ves en

la voluntad de las dos partes: el tradens, tiene la de ceder la propiedad, y el

accipiens, tiene la de adquirirla. De hecho, las partes slo tienen esta comn

intencin, para alcanzar un fin determinado. La transferencia de la propiedad

mediante la tradicin es nicamente un modo de realizar una operacin que tenga

entre manos; por ejemplo, un pago o una venta, una donacin o un cambio. Eneste acto con motivo se manifiesta la voluntad de las partes, lo que los textos

llaman causa de la tradicin,justa causa traditionis.

Es indispensable que realmente exista esta causa para que la tradicin transfiera

la propiedad? Lo principal es la voluntad comn de enajenar y de adquirir; pero la

propiedad resulta transferida, aunque la tradicin haya tenido efecto en virtud de


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alguna causa falsa o ilcita, Para que valga la tradicin se requiere un titulo

traslaticio de dominio, como el de venta, permuta donacin, etc. Se requiere

adems que el titulo sea valido respecto de la persona a quien se confiere.

Puede suceder que las partes no estn de acuerdo sobre la causa de la tradicin;

por ejemplo, el tradens entrega una cantidad de dinero al accipiens queriendo

hacerle una donacin, y este cree que se le efecta un prstamo, no hay ni

donacin, ni prstamo, puesto que no estn conformes las voluntades de las

partes sobre este punto; pero la distinta apreciacin de la causa no ha privado a

las partes de entenderse para que hubiere traslado de propiedad, y en este caso

la tradicin produce su efecto

De la remisin de la posesin; En el Derecho Romano, la

voluntad de las partes no es siempre suficiente para transferir la propiedad, es

preciso que se manifieste por algn signo exterior; y este es la entrega de la

posesin, que es una seal de propiedad. Para llevar a efecto una traslacin de

propiedad, segn el derecho natural, el tradens debe entregar al accipiens la

posesin de la cosa, siendo esto, el elemento material de la tradicin. Resulta

tambin que la tradicin solo se aplica a las cosas corporales, que son las nicas

susceptibles de ser posedas. La remisin de la posesin tiene lugar poniendo la

cosa a disposicin del adquirente, de modo que pueda ejecutar sobre ella los

actos de propietario.

Tratndose de dinero o alguna cosa mueble, el tradens puede hacer la entrega al

accipiens, mano a mano, si es un mueble, es suficiente con acompaar all al

accipiens o mostrrselo, diciendo que se lo entrega, si son mercancas encerradas

en un almacn, basta tambin con entregar las llaves al adquirente, delante del

mismo deposito, para que pueda entrar a su voluntad.

sobre la transferencia de propiedad precede al hecho de la tradicin; por ejemplo

se vende una cosa, y de entrega enseguida, pero puede darse tambin la

circunstancia de que el adquirente tenga ya en su poder la cosa por alguna otra

causa, y entonces el propietario le hace donacin del objeto que le haba prestado,

o puesto en sus manos, en tal caso la traslacin de propiedad se realiza en el

preciso momento de que ambas partes se encuentren de acuerdo al respecto, el


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hecho y la intencin siempre deben estar reunidos, Ciertos autores opinan que,

que en el antiguo derecho romano, la tradicin y dems modos de adquisicin de

derecho natural no podan hacer adquirir ni aun sobre la res nec mancipi, la

propiedad quiritaria. Esta conjetura solo se apoya en consideraciones generales,

que no tienen nada de decisivas.

MODALIDADES

Siendo la voluntad lo dominante en la tradicin, pueden las partes demorar los

efectos de este modo de adquirir, posponindolos a la llegada de un trmino, o a

la realizacin de una condicin.

Segn sabemos por las fuentes, en Derecho Romano clsico, las formas de

entregar los bienes eran distintas, segn se tratara de res mancipi o nec mancipi,

esto es, segn la importancia relativa de los bienes en el contexto de una

economa agrcola como lo era la romana. As, las res mancipi, es decir, las cosas

de mayor significacin econmica, como lo eran los fundos itlicos, la casa, los

esclavos, los animales de tiro o carga y las servidumbres rsticas, se transferan

de un modo solemne, por medio de la mancipatio o de la in iure cessio. El resto de

las cosas, en cambio, incluso los fondos de provincia, podan transferirse por una

simple traditio (entrega), sin exigencias formales. En el derecho posterior

-postclsico-, la diferencia entre res mancipi y nec mancipi se va dilucidando, con

lo cual, la traditio se erige como modo general de transferir los bienes, aplicable a

todos ellos, independientemente de su naturaleza o importancia econmica. En

este contexto, los bienes muebles e inmuebles estaban sometidos a la misma

forma de entrega.

Por otra parte, por influencia del derecho oriental, particularmente de las prcticas

de origen griego, la escritura empieza a generalizarse y adquirir un valor

especialmente relevante, tanto en general, como tambin en relacin con los

negocios que miran a la transferencia de la propiedad. Los documentos suelen

extenderse, no slo en su carcter de medio de prueba de un negocio ya

realizado, sino tambin, en muchos casos, tienen ya un verdadero valor


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constitutivo, es decir, directamente dispositivo de la propiedad. Este valor, que van

teniendo de hecho los documentos, va a determinar que los propios emperadores

romanos comiencen a reaccionar contra esta forma de entrega ficticia

(instrumental), y vayan exigiendo que la entrega se realice de una manera visible,

real y corporal. As sucede especialmente con Diocleciano y Constantino. De

todas maneras, sobre todo a partir de este ltimo emperador (s.IV d.C.), en dicha

entrega corporal se van a exigir una serie de formalidades, entre las cuales

destaca la necesidad de registrar (insinuare) la transferencia cuando se trata de

bienes inmuebles. El sistema justinianeo, fuertemente influido por la legislacin

anterior, as como por la prctica jurdica, adopta en rasgos generales este

sistema de transferencia de la propiedad inmobiliaria.

Teniendo claro este tema, pensamos profundizar en la aparicin de un sistema

diferenciado de entrega segn se trate de bienes muebles e inmuebles. En el

derecho anterior -clsico- el criterio de la movilidad de los bienes no era

determinante en las formalidades de la transferencia, sino el de la estabilidad de

los bienes desde el punto de vista econmico.

Por ltimo, aunque por el momento se trata slo de una intuicin parcialmente

fundamentada, pensamos dilucidar si existe una relacin entre la configuracin de

un sistema diferenciado de transferencia para los bienes muebles e inmuebles, y

la formulacin posterior -medieval- de la terminologa de ttulo y modo, sobre el

que se apoyan los sistemas de transferencia de origen romano. En efecto, los

romanos clsicos, aunque no conceban la entrega de las cosas sin un modo de

adquirir fundamentado en una justa causa, no hablaron nunca en realidad de ttulo

y modo, y es dudoso que exigieran entre ambos requisitos conceptuales una

separacin cronolgica. Se tratar de resolver en definitiva, si el establecimiento

postclsico de una serie de requisitos formales en la entrega, que aparece ahora,

en muchos casos, separada incluso cronolgicamente de la causa o ttulo,

determina de algn modo, la posterior formulacin del binomio ttulo y modo.


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Caractersticas.

1) Es un modo de adquirir derivativo: el dominio no nace con el adquirente, sino

que viene de otra persona, el tradente. En esto, la tradicin se parece a la

sucesin por causa de muerte y se diferencia de la ocupacin, la accesin. Estacaracterstica de la tradicin determina los derechos que el adquirente obtiene con

ella. Siendo derivativo, este modo no transfiere al adquirente ms derechos de los

que tena el tradente, y concretamente, si el tradente no es el verdadero dueo de

la cosa que se entrega por l o a su nombre, no se adquieren por medio de la

tradicin otros derechos que los transmisibles del mismo tradente sobre la cosa

entregada, puesto que nadie puede transferir ms derechos que los que tiene.

2) La tradicin es el nico modo derivativo que opera entre vivos.

3) No slo sirve para adquirir el dominio, sino tambin todos los derechos reales y

personales.

Tambin se asemeja en esto a la sucesin por causa de muerte (que permite

adquirir toda clase de derechos, reales y personales, salvo los intransmisibles) y a

la prescripcin (que permite adquirir toda clase de derechos reales, con excepcin

de las servidumbres discontinuas e inaparentes), y se diferencia de los otros dos

modos originarios (ocupacin y accesin), que slo posibilitan adquirir cosas

corporales.

4) Por regla general, es un modo de adquirir a ttulo singular, donde se adquiere

un bien especfico por lo que no es la universalidad del patrimonio sino un bien

determinado. Excepcionalmente se podr adquirir a ttulo universal, en el caso de

la tradicin del derecho de herencia. Al respecto, debemos hacer dos precisiones:

1 a) En la tradicin del derecho de herencia, la tradicin es a ttulo universal,

por que no se transfiere el patrimonio del tradente, sino el del causante, que

pasa al heredero. Tratndose del patrimonio propio del tradente, jams latradicin puede ser a ttulo universal.

2 b) Hay tradicin del derecho de herencia, cuando el heredero, habiendo

fallecido el causante, cede, enajena su derecho. Pero el traspaso de los

bienes del difunto al heredero opera por la sucesin por causa de muerte y

no por la tradicin. Ejemplo: Pedro me deja de heredero; entre Pedro y yo


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opera la sucesin por causa de muerte. Fallecido Pedro, vendo a Juan mi

derecho de herencia y le hago tradicin de l.

5) La tradicin es un modo de adquirir que puede ser a ttulo gratuito o a ttulo

oneroso: Si el antecedente es una donacin, ser a ttulo gratuito; si es una

compraventa, ser a ttulo oneroso.

6) La tradicin es una convencin: La tradicin no es un contrato, porque el

contrato es el acuerdo de voluntades que da nacimiento a obligaciones, y en la

tradicin no se crean obligaciones, sino que, por el contrario, se extinguen o se

transfieren. En consecuencia, la tradicin cabe dentro del amplio trmino de

convencin, supuesto que sta se mire como un acto bilateral genrico y no como

sinnimo de contrato, acto bilateral que especficamente crea obligaciones.

Ejemplo: compro un vehiculo a Pedro. Pedro, como vendedor, tiene la obligacin

de efectuarme la tradicin del vehiculo; y cuando me entrega el vehiculo, se

extingue la obligacin que tena, nacida del contrato de compraventa.

Simple Entrega y tradicin.

La entrega, en trminos generales, es el traspaso material de una cosa de manos

de una persona a otra. Puede constituir una entrega propiamente tal o unatradicin. Entre esta entrega propiamente tal y la tradicin hay diferencias bastante

marcadas y que dan un carcter jurdico diverso a cada una.

1) En la tradicin, al efectuarse la entrega, existe de parte del tradente y del

adquirente la intencin de transferir y de adquirir el dominio, intencin que no

existe en la entrega propiamente tal, sin perjuicio que el acto material sea el

mismo, tratndose de los bienes muebles.

2) Esta intencin se manifiesta en la tradicin por la existencia de un ttulo

traslaticio de dominio. De tal modo, si hubo compraventa con anterioridad, se

deduce que hay tradicin; en cambio, tratndose de la entrega, existe como

antecedente un ttulo de mera tenencia.


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3) En virtud de la tradicin, se adquiere el dominio o la posesin. En cambio, en el

caso de la entrega propiamente tal, se obtiene slo la mera tenencia, la que por

regla general, no habilita para adquirir por prescripcin.

Diremos que habr Tradicin, cuando haya presente un titulo Traslativo. Ejemplo:

a) Venta

b) Permuta

c) Donacin

Y entenderemos que hay Simple Entrega, cuando hay presente un titulo de mera

Tenencia. Ejemplo:

a) EL acreedor prendario. Por el contrato de empeo o prenda se entregara

una cosa mueble a un acreedor para la seguridad de su crdito.

b) El secuestre. El secuestro es el depsito de una cosa que se disputan dos o

ms individuos, en manos de otro que debe restituirla al que obtenga una

decisin a su favor.

c) el usufructuario

SUJETOS QUE INTERVIENEN EN LA TRADICION

En la tradicin intervienen dos personas:

El tradens o tradente: Que se deshace de la posesin.

El accipiens o adquirente: Que recibindola, se hace propietario.

Por lo tanto se discutir de la existencia de dos partes, debiendo concurrir la

voluntad de ambos, ya que la tradicin es un acto jurdico bilateral. En cuanto acto

jurdico, la tradicin esta encaminada a extinguir la obligacin de entregar, que poruna causa anterior tiene el tradens y el correlativo derecho personal que tiene el

accipiens, motivo por el cual tiene la naturaleza jurdica de una solucin o pago,

sin perjuicio del efecto adquisitivo de dominio para el accipiens que ley le atribuye.


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El tradens o tradente; debe tener la facultad de transferir el dominio. Esto implica

que debe ser dueo de la cosa y debe tener plena capacidad, que comprenda la

disposicin.

1. La necesidad que el tradente sea dueo de la cosa aparece de manifiesto

en la misma definicin de la tradicin anteriormente transcrita, en la que se

indica que la entrega debe ser hecha por el dueo de la cosa. Ya que por

quien no es dueo de la cosa, la cual no trasfiere el dominio, sino

nicamente otros derechos que el tradente pudiera tener sobre la cosa

entregada, como por ejemplo un usufructo. El elemento y requisito de la

tradicin de que el tradente sea dueo de la cosa que entrega lo admite la

generalidad de los tratadistas de Derecho Romano, tanto en nuestro medio

como extranjeros.

Algunos autores de Derecho Romano suelen citar ciertos casos que haran

excepcin al principio analizado de que el tradente debe ser dueo de la

cosa que entrega para que la tradicin produzca su efecto propio de

transferir el dominio. Sin embargo salvo un caso, los dems que se citan

son excepciones al referido principio. Seala Fritz Schulz que si el

transmitente no era propietario de la cosa, pero actuaba con el

consentimiento del dueo de esta, el transmitente transfera dominio

quiritario a pesar de no ser dueo de la cosa. Lo mismo concluye para el

caso de que un transmitente no propietario actuara en virtud de un derecho

de garanta sobre la cosa, podra parecer equivocada la conclusin de

Schulz. En efecto, aunque en la plenitud de sus efectos, como en nuestro

Cdigo Civil, es la representacin, para el caso de que exista mandato y la

confirmacin o ratificacin del acto inoponible del dueo, para el caso de

que no exista, lo que permite que la tradicin efectuada por quien no es

dueo surta sus efectos en el primer caso, en cuanto al segundo, el

gravamen real que el dueo ha impuesto a la cosa de su propiedad lleva

precisamente envuelto el derecho del titular de la garanta real, y en ello

consiste en su naturaleza de tal, de poder enajenar la cosa para pagarse

con su producido.


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2. Para tener facultad de trasferir el dominio no es suficiente que el tradente

sea dueo de la cosa que entrega; debe, adems, tener capacidad de

disposicin, es decir, la ms amplia y plena capacidad de ejercicio.

El accipiens o adquirente; debe ser capaz. Como acto jurdico que

es la tradicin, requiere del requisito de validez de la capacidad de las partes. En

nuestra legislacin civil podemos advertir una pequea diferencia entre la

capacidad que se requiere en el tradens y aquella que necesita el accipiens. S

resulta admisible una cierta gradacin de la capacidad de ejercicio; aquella que le

permite ejercer la facultad de disposicin o enajenacin de sus bienes, en cambio,

bien puede ver que el accipiens no tenga facultad de enajenar todos sus bienes o

alguno de ellos y, sin embargo, tener la administracin de los mismos.

En Roma hubo ciertas personas que, careciendo de capacidad de goce, tenan

capacidad de ejercicio, si bien o no propia, para adquirir para la persona bajo cuya

potestad se encontraba. Adquirimos para nosotros lo que adquirimos por derecho

civil mediante los que se hallan bajo nuestra potestad.

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