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Un análisis Histórico y Bíblico sobre la Tradición Apostólica, La Cátedra de Pedro, la Sucesión Apostólica y el Canon de las Sagradas Escrituras.

¿Es válida la doctrina de la “Sola Escritura” Protestante?

Andrés Morasso.

Licenciado en Historia.

Licenciado en Educación.

Profesor de Historia y Ciencias Sociales.

INTRODUCCIÓN.

El presente escrito pretende analizar los temas bíblicos e históricos que tienen que ver con el fundamento apostólico y su transmisión a partir de la Tradición Apostólica y como esta es el criterio para una correcta interpretación de la Biblia.

La doctrina protestante llamada “Sola Escritura” aparece en la historia de forma neta en el siglo XVI en el contexto de la Reforma Protestante iniciada por Martín Lutero. Antes de este proceso histórico no existía dicha doctrina en la Historia del Cristianismo ni en la Historia de la Iglesia. Siempre se escucha a los protestantes y a las sectas afirmar que “Tiene que estar en la Biblia” o sino simplemente no vale.

El primer problema con el que nos encontramos es que en basarse en la doctrina de la Sola Biblia es simplemente tener fe intelectual. ¿Por qué es fe intelectual? Por que tengo una certeza que yo puedo ver ante mis ojos. “Si no sale en la Biblia no vale, no se ve en las citas, es falsa doctrina” es equiparable a decir “No veo a Dios, no existe”. Con esta doctrina caemos en banalidades y arbitraje que solo nos llevan a una seguridad a lo Santo Tomas: “Si no veo los agujeros de sus clavos, no creeré” (Si no lo veo en la Biblia no lo creeré). El Apóstol Tomás en ese momento basó su fe no en la esperanza ni en lo que vieron los demás, sino en él, ya que tenía que verlo en presencia para poder convencerse así mismo. De la famosa “Duda de Tomás” hoy en día estamos en la “Duda Protestante” producto que si no lo ven, no creen. Esto es una serie contradicción a lo que es la fe como certeza y esperanza de lo que no se ve (Hebreos 11.1).

“Solo la Biblia vale” lamentablemente no es bíblico. Grave problema, porque si baso mi fe en ver citas que lo confirmen y no sale que “Solo la Biblia vale” dentro de la misma Escritura caemos en una gran contradicción. Muchos hermanos separados citan 2 Tim. 3.16 para justificar dicha doctrina. Pero no dice Sola Biblia es fuente de autoridad… solo dice que es para enseñar, educar y corregir. (Se refiere al Antiguo Testamento). Dice “Toda Escritura” no dice “Toda la Biblia”. También, en algunos casos, citan pasajes del Libro del Deuteronomio, pero lo que se señala allí es una Obra de la Ley (Torah), que ya no vale en el Nuevo Pacto (esto se señala explícitamente por San Pablo en su Epístola a los Gálatas). Sin embargo, para nuestros hermanos de otras iglesias todo tiene que tener base bíblica, y si fuera cierto, entonces ¿Por qué los protestantes no son una iglesia sino más de 35.000 iglesias y sectas diferentes que dicen SOLO BIBLIA? ¿Y la Católica es UNA? ¿Cómo Dios va a decir 35.000 cosas diferentes si “sale en la Biblia”?

En Nehemías 5:5-8 Esdras abre el libro y los levitas hacían entender la Ley al pueblo y daban como tenían que entender la escritura. No le pasaron a cada uno un A.T. o algún panfleto y que fueran a leerlo, porque está la Cátedra de Moisés que no falla su interpretación en cuanto a doctrina y mantiene la Unidad de la fe judaica. Esa Unidad nos da seguridad de no caer en doctrinas erróneas. En 2 Crónicas 19:11 El Sumo Sacerdote preside en todo y los levitas ayudan a enseñar. En Malaquías 2:7 dice que por los labios del sacerdote se desprende la Ley y es el ángel del Señor. Mt. 23:1-3 Jesús llama a obedecer la Cátedra de Moisés, que hagan lo que digan, no lo que hagan(los fariseos eran hipócritas, predicaban de forma correcta la ley pero no la guardaban). Hch. 15:21 Los judíos los sábados leen la Cátedra de Moisés. En el Antiguo

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Pacto hay una interpretación de las Escrituras y el que la custodiaba la Fe y la interpretación correcta era la Cátedra de Moisés, de la cual era un cargo del Sumo Sacerdote. El rabino se sienta en una silla (Cátedra) para comenzar a enseñar la Ley de Moisés. Hoy en día hay diferentes escuelas Judías, pero sus diferencias van en cómo aplicar la Ley. De forma rígida o menos rígidos pero no tienen una diferente interpretación. (Otra cosa son las sectas: el Zohar y la Cábala que tienen tendencias un poco ocultistas con mezclas judías). Es como los franciscanos o los capuchinos católicos que tienen una vida más rígida, pero no otra interpretación de las Escrituras. En el N.T. también hay una Cátedra.

Algunos protestantes dicen saber que una doctrina es correcta por el Espíritu Santo. Pero, ¿cómo me lo aseguran que es así? Los judíos recurrían a la Cátedra de Moisés, no a leer la Escritura e interpretar porque la interpretación para ellos era Una (diferían los judíos en las observancias más Ley como los fariseos). ¿Cómo se que la revelación privada es una revelación verdadera? ¿Le hago caso a un hombre o a la Cátedra? Uno cree en la asistencia del Espíritu Santo pero el Espíritu Santo no cambia de doctrina en lo absoluto. Por ejemplo en la Historia del Cristianismo cambian las liturgias, se acomodan o incorporan pero la doctrina no cambia (Por ejemplo, el Cuerpo de Cristo es una doctrina, pero cambia si se celebra con pan ácimo, pan común o pan mezclado con vino, etc. pero el concepto de Eucaristía no cambia). Lo que avala la doctrina sana es el fundamento apostólico: La Cátedra de Pedro. En Lc. 10:16 le dice que el que escucha a los apóstoles lo escucha a Él. Los sucesores de los apóstoles son los obispos a los cuales se les transmitieron las enseñanzas de los tiempos apostólicos (tenemos el caso de San Policarpo o de San Ignacio de Antioquia entre otros). Se lo dice a sus discípulos no a toda las “piedras” que forman la Iglesia de Dios.

¿A quién sucedió? Esa es la gran pregunta que uno como feligrés debe hacerse acerca de lo que transiten los pastores de las iglesias en el mundo. El que habla en Nombre de Dios como cualquiera no es alguien lícito para atribuirse lo que Cristo dijo a sus apóstoles, o sino creeríamos a cualquiera como a todos los predicadores del siglo XIX y XX que fundaron iglesias a partir de mensajes, que ellos declaraban por supuesto, divinos. La Sola Escritura no es la única fuente de revelación. En Mt.16:18-19 dice que “los que ates en la tierra quedará atado en el cielo”. Esto se lo dijo solo al apóstol Cefas (Pedro). Las Llaves se las dio solo a Cefas. Así es, él es el portero del rebaño. Él que abre la puerta y su pastor es Cristo. Cristo delega el Pastoreo solo a Cefas. Es por eso que en la Nueva Alianza se establece una nueva Cátedra que es la Cátedra de Cefas. Si hablamos de Dios debemos estar en concordancia a la Cátedra de Cefas así como los judíos a la Cátedra de Moisés, la cual Cristo mismo la defiende en Mt.23:1-3. La Sola Escritura no es seguridad doctrinal sino que es seguridad de división porque cada uno interpreta como quiere las Escrituras . Un simple ejemplo histórico: de los Anglicanos salen los Episcopales, de los Episcopales un feligrés se retira porque no esta de acuerdo con su comunidad en cuanto a doctrina e interpreta la Escritura y aparecen por primera vez en la historia los Metodistas. Entonces un metodista no está de acuerdo lee e interpreta y se crea la iglesia Nazarena, y así sucesivamente sin terminar. ¿A qué Cátedra recurren para confirmar la doctrina como lo hacían los judíos y defiende Jesús? A ninguna. Por ejemplo; Unos dicen que el famoso Rapto es antes de la Tribulación, otros después y otros dicen que no hay Rapto. O sobre el bautismo, unos dicen que debe ser para niños mientras otros que no, y sobre la inmersión si tiene que ser dentro de cualquier piscina o en un río. Todas estas cosas nuestros hermanos separados te las demuestran con versículos Bíblicos. Lamentablemente con versículos sueltos se puede hacer lo que se quiera. Entonces la pregunta es ¿Cómo se asegura un orden doctrinal? ¿Dios es un Dios de orden? ¿Por qué no se ponen de acuerdo? Recurren a ellos mismos porque Nelson Darvey en el siglo XIX postulo el Rapto y antes nadie lo había postulado, y unos lo aceptan otros no, pero ¿bajo que cosa lo aceptan, bajo que seguridad, bajo qué Cátedra? Por ninguna.

La Escritura señala que el fundamento no es Bíblico, sino que es Apostólico como señala Efesios 2:20. También en Lc. 10:16. Además ¿Por qué en Hechos Bernabé y Pablo van a confirmar su doctrina con los Apóstoles y en Gálatas con Cefas que estaban en Jerusalén? ¿Porqué ellos no sacaron la Biblia y dijeron “esto me confirma” sino que fueron a rectificar lo correcto con Cefas? ¿Por qué Pablo quería ver a Cefas (Hch. 9:24-26 donde huyó, y 2 Cor. 11:32-33), si él mismo decía que Cristo mismo se le había aparecido e instruido (Gal. 1:12)? De todas formas y a pesar de ese acontecimiento San Pablo que lo quiere ver (Gal.1:18-19) y no lo ve, pero no se da por vencido y vuelve (Gal. 2.1-9) a dar cuentas a Cefas de lo que había hecho ya que señalaba en el 1º capitulo de Gálatas que quería ver a Cefas, pero se encuentra con tres apóstoles, los que aprueban lo que está haciendo. ¿Acaso recurre sobre su conducta a alguna Cátedra para

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rectificar lo que hace? Así es, a la de Cefas como los judíos recurrían a la de Moisés. El Fundamento es apostólico No bíblico. En cambio Sola Biblia no sale en la Biblia.

Los apóstoles son los que traspasan ese fundamento a los obispos de acuerdo a una sucesión apostólica que perdura hasta hoy. Así volemos a la pregunta planteada anteriormente: ¿Mi obispo a quién sucedió? Si sucedió a los apóstoles es correcto, sino, no es así, no siguen la Cátedra de Pedro ni el Fundamento Apostólico. El Papa, que es el sucesor de Cefas no cambia la doctrina, solo custodia y la confirma en los Concilios. En este escrito veremos diferentes temas que tienen que ver con la Sola Biblia y los argumentos de los protestantes para descalificar pilares del cristianismo católico como la Tradición y sucesión apostólica, la Cátedra de Pedro y los libros Deuterocanónicos.

PARTE I: LOS DEUTEROCANONICOS, SAN PABLO Y LA HISTORIA.

Analicemos la famosa cita de la Epístola a Timoteo que citan los protestantes para justificar la doctrina de la Sola Escritura. LA SOLA BIBLIA NO PUEDE SER UNA DOCTRINA DE PABLO PORQUE NO EXISTIA EL NUEVO TESTAMENTO. En 2 Tim. 3:16 declara al Antiguo Testamento como inspirado por Dios, no al Nuevo Testamento porque este no existía. Si los protestantes y las sectas dicen que la Biblia completa es inspirada por Dios (NT. y AT.), ¿Por qué tienen el Apocalipsis en sus Biblias? Y más aún ¿Por qué le faltan libros a sus Biblias?

Se estima que el evangelio de Marcos fue el primero en ser escrito entre los años 65-75 d.C., el evangelio de Mateo entre el 64-110 d.C., el evangelio de Lucas luego del 70 d.C., y el evangelio de Juan probablemente entre el 95-100 d.C. Pablo muere en Roma en el año 64, entonces, si seguimos la lógica protestante o de las sectas, el Evangelio de Lucas ni el de Juan son inspirados por Dios, y menos el Apocalipsis que fue escrito alrededor del año 97 durante el reinado del emperador romano Domiciano. Esto sucede porque San Pablo ya está muerto. Esto comprueba que el Apóstol se refiere al ANTIGUO TESTAMENTO. ¿Pero a qué Antiguo Testamento? Al que tienen las Biblias católicas, porque a las Biblias protestantes y las que utilizan las sectas les faltan los siguientes libros: Sabiduría y 2 Macabeos, trozos de otros textos Deuterocanónicos (Ester, Daniel y Siracides o Eclesiástico) y Tobit o Tobías, Judit, Baruc y 1 Macabeos. Orígenes, Padre de la Iglesia del siglo II Y III, afirmó que los cristianos usaban los libros Deuterocanónicos, aunque algunos judíos no los aceptaban como parte de las Escrituras. Pero ¿Qué sucede con estos textos? Estos libros son inspirados por Dios para los cristianos. ¿Cómo lo sabemos? Por que Pablo los utilizó y los señala como fuente de revelación en 2 Tim. 3:16, ¿Cómo sabemos esto? Sencillo, veamos la siguiente línea temporal para recalcar de una forma más pedagógica el argumento anterior:

-ANTES DEL AÑO 60: SAN PABLO ESCRIBE A TIMOTEO Y LE DICE "TODA ESCRITURA ES INSPIRADA POR DIOS"

-AÑO 64 o 66: MUERE PABLO EN ROMA

-AÑO 70: SE REALIZA EL CONCILIO JUDIO DE JAMNIA. Se reúnen los judíos para establecer su Canon de las Escrituras. Vieron que en los Libros Deuterocanónicos aparecen conceptos cristianos como la palabra resurrección y otros. Le sonaban mucho a “Cristiano”. El sanedrín y los fariseos declaran dos cosas en este Concilio que son importantes resaltar: Jesús no es el Mesías y los Deuterocanónicos no son inspirados por Dios, por lo tanto los sacan.

CRONOLOGICAMENTE ES IMPOSIBLE PARA PABLO HABER UTILIZADO UN ANTIGUO TESTAMENTO SIN ESTOS LIBROS PORQUE YA SE MURIO, ANTES QUE LOS SACARAN. Martín Lutero en el Siglo XVI sacó estos libros del Antiguo Testamento y por eso todas las Biblias protestantes y

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las que ocupan las sectas no los tienen. Lutero se basó en el Concilio de Jamnia para sacarlos, PERO FUE UN CONCILIO JUDIO Y CONTRA LOS CRISTIANOS. ¿A quién hacer caso? ¿A lo que dice Pablo como cristiano o a lo que dicen los fariseos como judíos? El sentido común nos señala a San Pablo que utilizó los libros Deuterocanónicos y los declara Escritura inspirada por Dios.

¿Por qué para los judíos de Jamnia sonaban a cristiano los libros Deuterocanónicos (fundamento para sacarlos)? Aquí la respuesta. Compare lo que dicen estos libros que no tienen los protestantes ni las

sectas en sus Biblias.

Libro Deuterocanónico de Sabiduría y relación con Jesucristo.

Sabiduría 2:12-20 .

12: Tendamos trampas al justo, porque nos molesta y se opone a nuestra manera de obrar; nos echa en cara las transgresiones a la Ley y nos reprocha las faltas contra la enseñanza recibida.

-Jesús era desafiado con trampas de manera constante por parte de por sus contrarios (Mateo 12:10∙14, 22:15-17, Marcos 3:2, 12:13-14, Lucas 6:7, 20:20-22, Juan 8:3-7) y siempre se opuso a las graves injusticias de los malos maestros (Mateo 23:13-15∙23-32). Confrontaba a las autoridades religiosas judías echándoles en cara su falta de criterio y sus vacilaciones al aplicar la Ley (Mateo 6:2∙5∙7∙16, 23:16-22).

13: Él se gloría de poseer el conocimiento de Dios y se llama a sí mismo hijo del Señor.

-Jesús profesa poseer ciencia de Dios, afirmaba el origen divino de sus enseñanzas (Juan 8:12-58, 15:15) y se declaraba Hijo de Dios (Mateo 26:63-64, 27:39-43, Lucas 22:70, Juan 1:47-51, 9:35-37, 10:24-38, 11:3-4, 19:6-7).

14: Es un vivo reproche contra nuestra manera de pensar y su sola presencia nos resulta insoportable .

-Jesús reprochaba los malos pensamientos de sus opositores (Mateo 9:4, 12:25, Marcos 2:8, Lucas 5:22, 6:8, 11:17). Jesús les inspiraba a sus contrarios intensos y profundos sentimientos rabia con solo mirarlo (Lucas 4:29, 20:19, Juan 7:44, 8:59, 10:31∙39).

15: Porque lleva una vida distinta de los demás y va por caminos muy diferentes.

-Jesús con su predicación y acciones llevaba una vida diferente a la común de un judío (Mateo 9:10-13, Marcos 2:15-20, Lucas 5:29-35, 15:1-32).

16: Nos considera como algo viciado y se aparta de nuestros caminos como de las inmundicias. Él proclama dichosa la suerte final de los justos y se jacta de tener por padre a Dios.

-Jesús veía en ellos la hipocresía (Mateo 23:27). Jesús solía abstenerse de seguir tradiciones fariseos (Marcos 7:1-23, especialmente 8-13, Mateo 15:1-20, especialmente 3-6). Comparaba todas esas prácticas con las expresiones de impureza interna de sus practicantes (Marcos 7:1-23, especialmente 14-23, Mateo 15:1-20, especialmente 10-20). Además proclamando las dichas venideras que él hallaba justas para

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todos aquellos que carecen de algo, y también para aquellos que aman la justicia, que luchan a favor de la justicia, o, simple y llanamente, que son gente sencilla y comprensiva (Mateo 5:1-12, Lucas 6:20-23). Jesús impresionaba a sus contrarios llamando a Dios su Padre (Juan 10:31-36, Mateo 26:65-66, Lucas 22:70-71).

17: Veamos si sus palabras son verdaderas y comprobemos lo que le pasará al final.

18: Porque si el justo es hijo de Dios, él lo protegerá y lo librará de las manos de sus enemigos.

-Jesús ante la expectativa de su muerte, sus reivindicaciones de ser Hijo de Dios eran vistas con rechazo y expectación por parte de los judíos, En la cruz le gritaban que se salvara así mismo (Mateo 27:39-43, Marcos 15:29-32, Lucas 23:35-39).

19: Pongámoslo a prueba con ultrajes y tormentos, para conocer su temple y probar su paciencia.

-Jesús fue torturado por sus captores y fue puesto a prueba pero él era paciente y no contestaba nada (Mateo 26:67-68, Marcos 14:65, Juan 18:22).

20: Condenémoslo a una muerte infame, ya que él asegura que Dios lo visitará.

-Jesús fue condenado a la cruz, una muerte humillante (Mateo 20:19, 26:2, Lucas 24:7, Filipenses 2:8). Cuando muere tuvieron lugar ciertos signos que verificaron todas sus palabras ante sus verdugos (Mateo 27:50-54, Marcos 15:37-39, Lucas 23:44-48, Juan 19:33-35).

Sabiduría 1:1-11 y Mateo 12:22-37

Sabiduría 1:1: Amen la justicia, ustedes, los que gobiernan la tierra, piensen rectamente acerca del Señor y búsquenlo con sencillez de corazón. 2: Porque él se deja encontrar por los que no lo tientan, y se manifiesta a los que no desconfían de él.

Mateo 12:22: Entonces, le llevaron a un endemoniado ciego y mudo, y Jesús lo curó, devolviéndole el habla y la vista. 23: La multitud, asombrada, decía: «¿No será este el Hijo de David?».

Sabiduría 1:3: Los pensamientos tortuosos apartan de Dios, y el Poder puesto a prueba, confunde a los insensatos.

Mateo 12:24: Los fariseos, oyendo esto, dijeron: «Este expulsa a los demonios por el poder de Belzebul, el Príncipe de los demonios».25: Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «Un reino donde hay luchas internas va a la ruina; y una ciudad o una familia dividida no puede subsistir.

Sabiduría 1:4: La Sabiduría no entra en un alma que hace el mal ni habita en un cuerpo sometido al pecado.

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Mateo 12:26: Ahora bien, si Satanás expulsa a Satanás, lucha contra sí mismo; entonces, ¿cómo podrá subsistir su reino? 27: Y si yo expulso a los demonios con el poder de Belzebul, ¿con qué poder los expulsan los discípulos de ustedes? Por eso, ustedes los tendrán a ellos como jueces. 28: Pero si expulso a los demonios con el poder del Espíritu de Dios, quiere decir que el Reino de Dios ha llegado a ustedes.

Sabiduría 1:5: Porque el santo espíritu, el educador, huye de la falsedad, se aparta de los razonamientos insensatos, y se siente rechazado cuando sobreviene la injusticia.

Mateo 12:29: ¿Acaso alguien puede entrar en la casa de un hombre fuerte y robar sus cosas, si primero no lo ata? Sólo así podrá saquear la casa.30: El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama.

Sabiduría 1:6: La Sabiduría es un espíritu amigo de los hombres, pero no dejará sin castigo las palabras del blasfemo, porque Dios es el testigo de sus sentimientos, el observador veraz de su corazón, y escucha todo lo que dice su lengua. 7: Porque el espíritu del Señor llena la tierra, y él, que mantiene unidas todas las cosas, sabe todo lo que se dice. 8: Por eso no podrá  ocultarse el que habla perversamente, la justicia acusadora no pasará de largo junto a él.

Mateo 12:31: Por eso les digo que todo pecado o blasfemia se les perdonará a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada. 32: Al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no se le perdonará ni en este mundo ni en el futuro.

Sabiduría 1:9: Los designios del impío serán examinados: el eco de sus palabras llegará hasta el Señor, como prueba acusadora de sus iniquidades. 10: Un oído celoso lo escucha todo, no se le escapa ni el más leve murmullo. 11: Cuídense, entonces, de las murmuraciones inútiles y preserven su lengua de la maledicencia; porque la palabra más secreta no se pronuncia en vano, y una boca mentirosa da muerte al alma.

Mateo 12:33: Supongan que el árbol es bueno: el fruto también será bueno. Supongan que el árbol es malo: el fruto también será malo. Porque el árbol se conoce por su fruto. 34: Raza de víboras, ¿cómo pueden ustedes decir cosas buenas, siendo malos? Porque la boca habla de la abundancia del corazón. 35: El hombre bueno saca cosas buenas de su tesoro de bondad; y el hombre malo saca cosas malas de su tesoro de maldad.36: Pero les aseguro que en el día del Juicio, los hombres rendirán cuenta de toda palabra vana que hayan pronunciado. 37: Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

Otros ejemplos de rechazo a estos libros por parte del Concilio Judío:

2 Macabeos 12:44: Pues si no hubiera creído que los compañeros caídos iba a RESUCITAR, habría sido cosa inútil y necio orar por ellos.

2 Macabeos 7:14: A punto de expirar, se expresó así: “Más vale morir a manos de los hombres y aguardar las promesas de Dios que nos RESUCITARÁ; tú en cambio, no tendrás parte en la RESURRECIÓN para la vida”.

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2 Macabeos 7:9: Y cuando estaba por dar el último suspiro, dijo: “Tú, malvado, nos privas de la vida presente, pero el Rey del universo nos RESUCITARÁ a una vida eterna, ya que nosotros morimos por sus leyes”. (Este versículo me recuerda a San Esteban o a los cristianos muertos en las persecuciones a los cristianos como San Ignacio de Antioquia (mártir año 110), San Policarpo (mártir 155), San Justino (168) o San Clemente Romano (mártir año 98) y muchos más). Hebreos 11. 35 cita el Libro de Macabeos y eso se puede apreciar ya que ese texto es la única parte de la Biblia que se habla de ese episodio lleno de sufrimientos provocados por torturas.

Hebreos 11:35: Hubo también mujeres que recobraron resucitados a sus muertos; pero también hubo otros que, en vista de una MEJOR RESURRECIÓN se negaron a hacer el gesto que les habría salvado la vida: me refiero a los torturados.

Aquí están los Torturados.

2 Macabeos 6:18: Eleazar, uno de los maestros de la Ley, ya anciano y de noble aspecto, FUE OBLIGADO, ABRIENDOLE LA BOCA A LA FUERZA, A COMER CARNE DE CERDO.

2 Macabeos 7:1: También arrestaron a siete hermanos con su madre. El rey quiso obligarlos, HACIENDOLOS AZOTAR, con nervios de buey, a que comieran la carne de cerdo, prohibida por la Ley.

2 Macabeos 7:2-5: Uno de ellos, hablando en nombre de los demás, decía así: "¿Qué quieres preguntar y saber de nosotros? Estamos dispuestos a morir antes que violar las leyes de nuestros padres."El rey, fuera de sí, ordenó poner al fuego sartenes y calderas. En cuanto estuvieron al rojo, mandó cortar la lengua al que había hablado en nombre de los demás, arrancarle el cuero cabelludo y cortarle las extremidades de los miembros, en presencia de sus demás hermanos y de su madre. Cuando quedó totalmente inutilizado, pero respirando todavía, mandó que le acercaran al fuego y le tostaran en la sartén.

2 Macabeos 7:12-13: Hasta el punto de que el rey y sus acompañantes estaban sorprendidos del ánimo de aquel muchacho que en nada tenía los dolores. Una vez muerto éste, sometieron al cuarto a las mismas TORTURAS.

Hebreos 11:35:…se negaron a hacer el gesto que les habría salvado la vida: me refiero a los torturados .

¿Todos estos versículos no suenan a cristiano? ¿Resurrección? ¿Quién te resucitará?

Otros pasajes similares son (Tomados del artículo de Armando Hoyos):

-Tob. 4:7-11 7Así sucederá también a todos los que vive honradamente. “Da limosna de lo que tengas. Y cuando des limosna, no seas tacaño. Cuando veas a un pobre, no le niegues tu ayuda. Así Dios tampoco te negará la suya. 8Da limosna según tus posibilidades. Si tienes mucho, da mucho; si tienes poco, no te dé

miedo dar limosna de ese poco. 9Haciéndolo así, estarás ahorrando un tesoro precioso que te servirá cuando pases necesidad. 10Porque la limosna libra de la muerte e impide que el hombre caiga en las

tinieblas. 11Dar limosna es hacer una ofrenda agradable al Altísimo.

Lc. 11:41 Pero dad limosna de lo que tenéis, y entonces todo os será limpio.

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-Tob. 12:15 Yo soy Rafael, uno de los siete ángeles que están al servicio del Señor y que pueden entrar ante su presencia gloriosa.

Ap. 8:2 Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas.

- Jdt. 8:14 Si ni siquiera pueden penetrar en los secretos del corazón humano ni entender los pensamientos del hombre, ¿cómo podrán entender a Dios, que hizo todas las cosas? ¿Cómo podrán captar su

entendimiento y comprender sus intenciones? ¡No, hermanos, no hagan enojar al Señor nuestro Dios!

Ro. 11:33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!

-1 Mac. 2:52 Dios puso a prueba a Abraham; lo encontró fiel, y lo aceptó como justo.

Stg. 2:21-23 21¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? 22¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las

obras? 23Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.

-2 Mac. 6:12-16 12Recomiendo a los que lean este libro que no se desconcierten por causa de estas desgracias, sino que consideren que aquellos castigos eran para corregir a nuestro pueblo y no para

destruirlo. 13Pues es señal de gran bondad de Dios no condescender con los pecadores, sino castigarlos pronto; 14para castigar a las otras naciones, el Señor aguarda con paciencia a que llenen la medida de sus

pecados, pero a nosotros 15nos castiga antes de que lleguemos al extremo de los nuestros. 16Pues él no aparta de nosotros su misericordia, y aunque nos corrige con calamidades, no nos abandona.

Ap. 3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete.

-2 Mac. 7:9 Pero él, exhalando el último suspiro, dijo: —Tú, criminal, nos quitas la vida presente. Pero el Rey del mundo nos resucitará a una vida eterna a nosotros que morimos por sus leyes.

Jn. 6:40 Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.

-Eclo. 1:30 No te eleves demasiado, si no quieres caer y traer sobre ti mismo la deshonra. El Señor pondrá al descubierto tus secretos y te humillará delante de la gente, por no haberle dado honra y por tener el

corazón lleno de engaños.

Mt. 23:12 Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.

-Eclo. 2:1 Hijo mío, si tratas de servir al Señor, prepárate para la prueba.

Stg. 1:2 Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,

-Eclo. 2:5 Porque el valor del oro se prueba en el fuego, y el valor de los hombres en el horno del sufrimiento.

1 P. 1:7 para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,

-Eclo. 2:11 Porque el Señor es tierno y compasivo, perdona los pecados y salva en tiempo de aflicción.

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Stg. 5:11 He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo.

-Eclo. 4:10 Pórtate como un padre con los huérfanos y como un esposo con las viudas. Así Dios te llamará hijo, te amará y te librará de la desgracia.

Stg. 1:27 La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.

-Eclo. 4:31 No mantengas la mano extendida para recibir, y recogida para dar.

Hch. 20:35 En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir.

-Eclo. 5:1 No confíes en tu riqueza, ni digas: “Tengo suficiente.”

Mr. 10:24 Los discípulos se asombraron de sus palabras; pero Jesús, respondiendo, volvió a decirles: Hijos, ¡cuán difícil les es entrar en el reino de Dios, a los que confían en las riquezas!

-Eclo. 5:5 No confíes en su perdón para seguir pecando más y más.

Ro. 6:1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?

-Eclo. 5:11 Date prisa para escuchar, pero ten calma para responder.

Stg. 1:19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse;

-Eclo. 5:13 El hablar puede servir para la honra y la deshonra. ¡La lengua es la ruina del hombre!

Stg. 3:8,9 8pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal. 9Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están

hechos a la semejanza de Dios.

-Eclo. 7:14 No te metas en las reuniones de los que gobiernan, ni repitas las palabras cuando ores.

Mt. 6:7 Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos.

-Eclo. 7:34 No tardes en socorrer al que llora, y comparte el duelo con el que está de luto.

Ro. 12:15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.

-Eclo. 10:14 Dios derriba del trono a los orgullosos, y en lugar de ellos pone a los humildes.

Lc. 1:52 Quitó de los tronos a los poderosos, Y exaltó a los humildes.

-Eclo. 11:18 Hay quien se hace rico a fuerza de trabajos, pero se queda sin su recompensa.

Lc. 1:53 A los hambrientos colmó de bienes, Y a los ricos envió vacíos.

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-Eclo. 11:32 Una chispita puede causar un gran incendio, y un malvado está listo a cometer un crimen.

Stg. 3:5 Así también la lengua es un miembro pequeño, pero se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego!

-Eclo. 14:1 ¡Dichoso el hombre que no sufre por lo que dice y a quien la conciencia no le acusa!

Ro. 14:22 ¿Tienes tú fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba.

-Eclo. 15:11 No digas: “Es Dios quien me hace pecar”;porque él no hace lo que detesta.

Stg. 1:13 Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;

-Eclo. 15:19 Dios ve a todos los seres que creó, y se da cuenta de todo lo que el hombre hace.

He. 4:13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.

-Eclo. 16:12 Tan grande como su misericordia es su castigo; él juzga a cada uno según lo que haya hecho.

Mt. 16:27 Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras.

-Eclo. 18:13 El hombre se compadece solo de su prójimo, pero el Señor se compadece de todo ser viviente; él reprende, corrige, enseña y guía como un pastor a su rebaño.

2 P. 3:9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

-Eclo. 23:9 No te acostumbres a jurar ni a pronunciar para todo el nombre del Dios santo.

Mt. 5:34 Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios;

-Eclo. 25:24 Por una mujer comenzó el pecado, y por ella todos morimos.

1 Ti. 2:14 y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.

-Eclo. 27:6 El fruto muestra si un árbol está bien cultivado; así, al discurrir se revela el carácter del hombre.

Mt. 12:33 O haced el árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se conoce el árbol.

-Eclo. 28:2 Perdona las ofensas a tu prójimo, y Dios perdonará tus pecados cuando se lo pidas.

Mt. 6:14 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial;

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-Eclo. 28:3 Si uno guarda rencor a su prójimo, ¿cómo querrá que Dios le dé a él la salud?

Lc. 6:37 No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y seréis perdonados.

-Eclo. 29:1 El hombre compasivo presta a su prójimo; dar ayuda es cumplir los mandamientos.

Mt. 5:42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.

-Eclo. 29:9 En atención a los mandamientos, socorre al pobre; si está en necesidad, no lo despidas con las manos vacías.

Mt. 25:34,35 34Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. 35Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve

sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis;

-Eclo. 31:5 El que va tras el oro no queda sin culpa, y el que ama el dinero se extraviará por él.

1 Ti. 6:9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición

-Eclo. 33:13 Como el barro en manos del que lo trabaja, que puede hacer con él lo que quiera, así es el hombre en manos de su Creador, que le señala un puesto en su presencia.

Ro. 9:21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?

-Eclo. 33:32 Si tienes un solo esclavo, trátalo como a un hermano, pues lo necesitarás como a ti mismo.

Flm. 1:15,16 15Porque quizá para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; 16no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí,

pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor.

-Eclo. 34:22 Quitarle el sustento al prójimo es como matarlo; no dar al obrero su salario es quitarle la vida.

Stg. 5:4 He aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del

Señor de los ejércitos.

-Eclo. 35:9 Da al Altísimo como él te ha dado a ti, con generosidad, de acuerdo con tus capacidades,

2 Co. 8:12 Porque si primero hay la voluntad dispuesta, será acepta según lo que uno tiene, no según lo que no tiene.

-Eclo. 39:16 “Todo lo que Dios ha hecho es bueno; él, a su tiempo, provee a todas las necesidades.”

1 Ti. 4:4 Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias;

-Eclo. 42:21 La eficacia de su sabiduría está bien establecida; él es el mismo desde la eternidad. No hay nada que añadirle ni quitarle; no necesita de nadie que le dé instrucciones.

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He. 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.

-Eclo. 44:16 Henoc vivió de acuerdo con la voluntad del Señor y dejó un ejemplo para todas las edades.

He. 11:5 Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios.

-Sab. 2:24 sin embargo, por la envidia del diablo entró la muerte en el mundo, y la sufren los que del diablo son.

Ro. 5:14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir

-Sab. 3:7 El día en que el Señor venga a juzgarlos, resplandecerán como antorchas, como chispas que prenden entre el rastrojo.

Mt. 13:43 Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga.

-Sab. 3:8 Juzgarán a las naciones y gobernarán a los pueblos, y el Señor reinará sobre ellos para siempre.

1 Co. 6:2 ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas?

-Sab. 5:16 Por lo tanto, recibirán de manos del Señor un reino glorioso y una hermosa corona; él los protegerá con su mano y los defenderá con su brazo.

Stg. 1:12 Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman.

-Sab. 5:22 y con furor saldrá el granizo disparado como piedras. Las olas del mar se embravecerán contra ellos, y los ríos los arrollarán sin compasión;

Lc. 21:25 Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas;

-Sab. 6:18 amarla es cumplir sus leyes; cumplir sus leyes es asegurarse la inmortalidad,

Jn. 8:51 De cierto, de cierto os digo, que el que guarda mi palabra, nunca verá muerte.

-Sab. 9:1 “Dios de mis antepasados, Señor misericordioso, que por tu palabra has hecho todas las cosas,

Jn. 1:3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho

-Sab. 9:13 Porque, ¿qué hombre conoce los planes de Dios? ¿Quién puede imaginar lo que el Señor quiere?

Ro. 11:34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?

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-Sab. 9:16 Con dificultad imaginamos las cosas de la tierra, y trabajosamente hallamos lo que está a nuestro alcance. Pero, ¿quién puede descubrir las cosas celestiales?

Jn. 3:12 Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?

-Sab. 9:17 Nadie puede conocer tus planes sino aquel a quien das sabiduría y sobre quien desde el cielo envías tu santo espíritu.

Mt. 11:27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

-Sab. 12:12 pues, ¿quién podrá pedirte cuentas de lo que haces u oponerse a tu sentencia? ¿Quién podrá acusarte de haber destruido naciones que tú mismo hiciste? ¿Quién puede levantarse contra ti para

defender a los malvados?

Ro. 9:20 Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así?

-Sab. 15:7 El alfarero, por ejemplo, amasa laboriosamente el barro blando y moldea cada vasija que necesitamos; pero del mismo barro hace por igual las que sirven para usos nobles y las que sirven para

otros usos; es él, sin embargo, quien decide cuál ha de servir para este o aquel uso.

Ro. 9:21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?

-Sab. 16:6,7 6Los asustaste un poco, para que escarmentaran, pero les diste una señal de salvación, para que recordaran los mandatos de tu ley. 7Quien se volvía hacia aquella señal, se salvaba, no en virtud de la

señal misma que veía, sino gracias a ti, salvador de todos.

Jn. 3:14,15 14Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, 15para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

-Sab. 16:9 Ellos murieron picados por langostas y mosquitos, sin hallar un remedio para salvar su vida. Al fin y al cabo merecían tal castigo

Ap. 9:3-6 3Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. 4Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni

a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. 5Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de

escorpión cuando hiere al hombre. 6Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; y ansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos

-Sab. 16:26 para que aprendieran tus amados hijos, Señor, que no son las cosechas de la tierra las que alimentan al hombre, sino que es tu palabra la que mantiene a los que en ti confían.

Mt. 4:4 El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.

-Sab. 16:27 El maná, que no era destruido por el fuego, se derretía simplemente con el calor del primer rayo del sol

Jn. 6:33 Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo

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-Sab. 17:1 Tus juicios son grandiosos e inexplicables. Por eso, la gente que no aprende se equivoca

Ro. 11:33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!

-Bar. 5:1 ¡Jerusalén, quítate tu ropa de luto y aflicción, y vístete de gala con el esplendor eterno que Dios te da!

Ap. 21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.

-Dn. dc. 3:27 Tú has sido justo en todo lo que has hecho con nosotros. En todo lo que haces eres sincero; tu proceder es recto; tú siempre juzgas según la verdad.

Ap. 16:7 También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.

-Dn. 13:42 Entonces Susana gritó con todas sus fuerzas: “¡Dios eterno, que conoces las cosas ocultas, que sabes todo antes de que suceda,

He. 4:13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta

Como los protestantes y las sectas le han hecho caso al Concilio JUDIO de Jamnia, cuyo sanedrín declaró a Jesús, en ese mismo sínodo, como un “Falso Mesías”, han querido sacarse esta acusación de encima creando argumentos buscando versículos que descalifiquen a los Deuterocanónicos. Esto a pesar que San Pablo ya está muerto cuando los judíos los sacan como se ve en la “línea de tiempo”.

Ahora bien, veamos las “sacadas de pillos” que tienen algunos protestantes y las sectas para descalificar a los Libros Deuterocanónicos que no son inspirados por Dios, ya que la historia para nada los auspicia. (Algunos textos fueron tomados del artículo de José Miguel Arráiz):

1º “sacada de pillos”:

Pues no son inspirados por Dios por que no aparecen estas frases: "Así dice Jehová", "Vino a mí palabra de Jehová", "Habló Jehová a..." y por el contrario expresan su inspiración humana como aparece en 2 Macabeos 15.37-38 "...Y yo termino aquí mi narración. Si está bien escrita y ordenada, esto fue lo que me propuse. Si es mediocre y sin valor, solo eso fue lo que pude hacer”. El mismo autor del Libro de Macabeos dice que no tiene inspiración divina.

Sirádices: "... Los que leen las Escrituras tienen el deber no solamente de adquirir ellos mismos muchos conocimientos, sino que deben ser capaces de ayudar, tanto de palabra como por escrito, a quienes no han recibido esta instrucción. Así lo hizo mi abuelo Jesús. En primer lugar se dedicó de lleno a la lectura de la ley y los profetas, y de los demás libros recibidos de nuestros antepasados, y alcanzó un conocimiento muy grande de ellos; y luego él mismo se sintió movido a escribir un libro sobre la instrucción y la sabiduría, para que, practicando sus enseñanzas, las personas deseosas de aprender puedan hacer mayores progresos viviendo de acuerdo con la ley". Expresa claramente que su abuelo quiso realizar un libro didáctico, para ayudar al conocimiento de la Ley, pero no expresa para nada algún tipo de revelación, sino que es escrito basándose en el conocimiento adquirido, por su experiencia, de la primera.

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En primer lugar ¿Piensa el autor que para que un libro sea inspirado debe afirmar que lo es? Si el autor de un libro dice que SI ES INSPIRADO está equivocado. Cae en orgullo y vanagloria misma. Son pocos los libros de la Biblia que aseguran ser inspirados por Dios directamente en palabras del mismo autor. Si seguimos la “1º sacada de pillos” y su lógica, entonces los pastores protestantes deberían sacar los siguientes libros, que irónicamente ellos dicen que son inspirados: Evangelio de Lucas, Eclesiastés y otros. Demos cuenta de lo siguiente:

“Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido.” Lucas 1,1-4

Lucas dice “Yo también”, al igual que el Libro de Macabeos. Lucas cuenta su experiencia a partir de lo que le contaron los apóstoles. El libro de Hechos de los Apóstoles nunca dice “A MI LUCAS VINO JEHOVÁ”.

Lucas no estaba conciente que estaba escribiendo un libro inspirado, se lo destina a Teófilo como una narración y no dice nunca “Esto lo escribí para que sea parte del canon bíblico como escritura inspirada por Dios”. Tampoco dice “Vino a mi Jehová” y todas esas cosas que tienen que ver con hablar y etc. etc. O sea si utilizamos el argumento de Macabeos para descalificarlo como no inspirado, entonces podemos utilizar la misma táctica protestante para descalificar el evangelio de Lucas. EN LOS EVANGELIOS NO DICE NUNCA “VINO A MI JEHOVÁ” ¿NO SON INSPIRADOS ENTONCES?

Sirácides 3:21-22 “¿Quién sabe si el aliento de vida de los humanos asciende hacia arriba y si el aliento de vida de la bestia desciende  hacia abajo, a la tierra? Veo que no hay para el hombre nada mejor que gozarse en sus obras, pues esa es su paga. Pero ¿quién le guiará a  contemplar lo que ha de suceder después de él?”

Dice “Quien sabe”, o sea, el autor inspirado, según los protestantes, está presentando una clara señal de inseguridad por lo que está afirmando al escribir. Una ausencia de convicción total en cuando a lo que es la escatología humana y la vida después de la muerte. Grave problema ya que algunos pescan versículos así fuera de contexto para justificar que el alma no es inmortal.

Si Sigo la lógica Protestante debería retirar este libro también de la Biblia. EL AUTOR DE ECLESIASTÉS SEÑALA DESCONOCER LO QUE DIOS CONOCE Y AFIRMA QUE EL LIBRO ES PALABRA SUYA.

Palabras de Cohélet, hijo de David, rey en Jerusalén”  Eclesiastés   1,1 (Libro aceptado por los hermanos protestantes). DICE “PALABRAS DE COHÉLET” y no “PALABRA DE JEHOVÁ”. Entonces uno podría salir gritando desesperadamente que sacaran ese libro del Antiguo Testamento porque el mismo texto dice que lo está escribiendo con conciencia que es un ser humano que NO LE HABLO JEHOVÁ.

En el libro de Rut por ejemplo (que aceptan los protestantes) no dice por ninguna parte "Así dice Jehová", "Vino a mí palabra de Jehová", "Habló Jehová a..." Si son tan bíblicos que muestren solo un pasaje. Lamentablemente no lo encontraran. Que lo busque si quieren pero lo estarán buscando hasta cuando suene la trompeta del día final.

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También, según la “1º sacada de pillos”, que un libro para ser inspirado debe decirlo, entonces deberíamos anexar el Corán, el Popol Vuh y los Vedas ya que estos declaran y dicen “Dios dijo”, “Las fuerzas divinas nos dijeron”, etc. La “1º sacada de pillos” nos lleva no solo a descalificar a libros como el de Lucas sino a cuestionarse la credibilidad de la Biblia y compararla con el Corán u otros libros sagrados que poseen otras religiones del mundo. O tendríamos que créele al Jesucristo Hombre José Luis Miranda porque el dice “Yo soy Jesús que hablo”, a Josep Smith que le habló un ángel y a otros que han visto una variedad de cosas un poco extrañas a lo largo de sus vidas.

2º “sacada de pillos”:

Tobit 12.9 dice "Dar limosna salva de la muerte y purifica de todo pecado. Los que dan limosna gozarán de larga vida". El perdón de los pecados gracias a las limosnas. Este libro no puede ser inspirado porque llama a dar limosna para perdón de pecados.

Entonces según este argumento la carta de San Pedro, Corintios, Mateo y Santiago había que sacarlos de la Biblia.

“Y sobre todo, tened entre vosotros ferviente caridad; porque la caridad cubrirá multitud de pecados” 1 Pedro 4,8

La caridad no es tener fe sino entregar algo, es decir, hacer una obra. Se utiliza el término “caritas” del griego.

“El cual pagará a cada uno según sus obras: vida eterna a los que perseveraron en bien hacer, buscan gloria e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen la verdad, sino que obedecen la injusticia” Romanos 2, 6-8.

“Para que sea tu limosna en secreto: y tu Padre que ve en secreto, él te recompensará en público. Mateo 6,4

“De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis con cada uno de estos mis hermanos más pequeños, a mi me lo hicisteis. Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me dieron de comer, tuve sed y no me dieron de beber”. Mateo 25, 40-42.

“Y cualquiera que diere á uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría solamente, en nombre de discípulo, de cierto os digo, que no perderá su recompensa” Mateo 10,42

“Y el que planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada uno recibirá su recompensa conforme á su labor” 1 Corintios 3,8

“Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa” 1 Corintios 3,14

“Sepa que el que hubiere hecho convertir al pecador del error de su camino, salvará un alma de muerte, y cubrirá multitud de pecados.” Santiago 5,20

En todos estos pasajes (de los cuales se podrían citar muchos más) se habla de la caridad cristiana, que es DAR A LOS DEMAS COMO CRISTO MANDA. Vemos un notable valor que juegan las obras en nuestra vida como cristianos. Tenemos recompensa si nos comportamos como hijos de Dios y somos justificados por ellas en conjunto de nuestra fe (Santiago 2:14-26). Si uno obra bien sea una limosna o algo

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que Cristo haya establecido bajo la ley del amor nos ayuda en nuestra salvación y tendremos lo que nos merecemos en el Juicio Final.

3º “sacada de pillos”:

2 Mac. 15:12-16 "La visión era esta:... se trataba de un personaje de la más alta autoridad. Onías tomó la palabra, y dijo: "Este es Jeremías, el profeta de Dios, el amigo de sus hermanos, que ora mucho por el pueblo y por la ciudad santa." Jeremías extendió la mano derecha, le dio a Judas una espada de oro y le dijo: "Toma esta espada santa, que Dios te da; con ella destrozarás a los enemigos."

2ª Mac. 12.45 "Si él no hubiera creído en la resurrección de los soldados muertos, hubiera sido innecesario e inútil orar por ellos. Pero, como tenía en cuenta que a los que morían piadosamente los aguardaba una gran recompensa, su intención era santa y piadosa. Por esto hizo ofrecer ese sacrificio por los muertos, para que Dios les perdonara su pecado"

Aquí es solo negar por negar lo que dice solamente porque los protestantes niegan que se pueda orar por los muertos. Ya vimos anteriormente como San Pablo cita el libro de Macabeos así que no refutaremos esto.

Tobit 12.12 Señala que el ángel ora en el cielo e intercede por los que oran en la tierra.

“Cuando tú y Sara oraban, yo (ángel Rafael) presentaba sus oraciones al Señor”

Ante estos pasajes dicen que SIMPLEMENTE no pueden ser, no puede ser, no puede ser. Ya que se ve explícitamente la intercesión de los santos que los protestantes y las sectas no creen. Si vemos Apoc. 5.8. vemos las “oraciones de los santos” también EN EL CIELO MISMO. ¿Por qué no sacamos Apocalipsis también según la lógica protestante? Yo creo que si lo sacaran ya no tendrían escusa para decirnos las grandes tribulaciones que se vienen sobre la tierra o que 144.000 se irán al cielo o el milenio literal. TAMPOCO DICE “JEHOVÁ HABLO”, dice que Jesús le habla a Juan pero NO DICE JEHOVÁ. Esto es una lección para los que les gusta ser tan literalistas.

4º “sacada de pillos”:

¿OLOR A PESCADO? Por lo menos creo que es un buen alimento el pescado y de buen sabor. Jesús come pescado toda su vida hasta resucitado e incluso los multiplica. Veamos que nos trae el OLOR A PESCADO que sienten los protestantes cuando abren el libro de Tobit.

Tob. 6:4-9 “Entonces el muchacho preguntó al ángel: Amigo Azarías, ¿para qué sirven de remedio la hiel, el corazón y el hígado del pescado? Él contestó: Cuando una persona es atacada por un demonio o espíritu malo, si se queman delante de esa persona el corazón y el hígado del pescado, cesa el ataque y no se repite jamás. Y cuando una persona tiene nubes en los ojos, si se untan con la hiel y se sopla en ellos, queda sana".

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Para el predicador protestante esto es magia o hechicería como mascar hoja de coca y ver seres que descienden del cielo en el río Titi-Caca. Por lo menos el río Titi-CACA no huele mal, lo que si es cierto, que se siente un olor extraño con este argumento.

Jesús ocupa barro con saliva para curar a un ciego (Jn. 9:6) ¿El barro mezclado con saliva tiene poderes milagrosos? Eso no tiene nada que ver. ES LA ACCION DE DIOS QUE UTILIZA ALGO DE LA CREACION PARA AYUDARNOS, ALGO VISIBLE, COMO EL AGUA DEL BAUTISMO QUE NOS CURA DEL PECADO. En Éxodo 29 y 30 y Levítico 1 al 17 se habla del “olor” que siente Dios.

Sirácides 12: 6-7 "También Dios aborrece a los malvados y les dará su castigo. Debes dar al bueno, pero no al malvado; da alivio al afligido, pero no des nada al orgulloso".

Aquí nuestros hermanos separados reclaman que Dios es un Dios de misericordia y que esto contradice a Dios. A mi parecer lo que más contradice la misericordia es la Sola Fides como doctrina. ¿Qué pasa con el niño que murió a los 16 años y tenía conciencia de lo bueno y lo malo pero sin creer en Cristo porque era musulmán y vivía rodeado de hinduistas en el sur de la India justo en el límite con Pakistán? ¿Se ira al infierno por no creer? ¿Quién en realidad no cree en la doctrina de la Divina Misericordia? Sería para escribir otro artículo.

Aquí lo que pasa es que el hermano protestante está viendo con los ojos de la carne y no con los ojos del espíritu lo que Dios te quiere decir.

Lev. 26:7-8 “Y perseguiréis á vuestros enemigos, y caerán á cuchillo delante de vosotros: Y cinco de vosotros perseguirán á ciento, y ciento de vosotros perseguirán á diez mil, y vuestros enemigos caerán á cuchillo delante de vosotros.”

Salmo 18:37-42 “Perseguido he mis enemigos, y alcancélos, Y no volví hasta acabarlos. Helos herido, y no podrán levantarse: Cayeron debajo de mis pies. Pues me ceñiste de fortaleza para la pelea; Has agobiado mis enemigos debajo de mí. Y dísteme la cerviz de mis enemigos, Y destruí á los que me aborrecían . Clamaron, y no hubo quien salvase: Aun á Jehová, mas no los oyó. Y molílos como polvo delante del viento; Esparcílos como lodo de las calles”.

En la Antigua Alianza había que apedrear a las adulteras ¿Y Cristo lo hizo? ¿Cumplió toda la Ley? Por supuesto que sí, pero el viene a revelarnos cosas que eran SOMBRA DE LO QUE HABÍA DE VENIR. Es por eso que dice “quien no tenga pecado que tire la primera roca”. Jesús no violó la Ley, nos daba a conocer aspectos más profundos de revelación. Uno debe hacer doctrina mirando los dos pactos y no sacar textos fuera de contextos. Si es así deberían circuncidarse porque DIOS LO MANDA Y LO DICE LA BIBLIA. Seamos objetivos, la revelación es progresiva en la Biblia. Recuerden que la esperanza Mesiánica nace en tiempo de los profetas y no de Josué en Egipto. Eso no invalida que nunca tendría cabida en el plan de la salvación enviar a un Mesías. Hay muchos pasajes fuera de contexto que podemos sacar en el Antiguo Testamento para decir que Dios no tiene misericordia. Este argumento protestante es solo una contradicción.

5º “sacada de pillos”:

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Sab.11.17 "Tu mano omnipotente, que de la materia sin forma creó el mundo".

Que forma de sacar de contexto los pasajes. Si Dios separó la Luz de las tinieblas o dijo “Qué exista la Luz”, siguiendo la lógica protestante, NUESTRO DIOS VIVIA SIN LUZ. Si le digo a un protestante, tomando su argumento, “El profesor de Historia Social me PLANCHO en el examen”. ¿Van a salir corriendo y decir que el profesor me asesinó durante el examen? NO, AHÍ ENTENDERAN QUE ME REPROBARON EL EXAMEN Y NO OTRA COSA. O si seguimos sacando de contexto alguna frase cotidiana, por ejemplo, “Fui a la plaza y no veo ningún alma”. No creo que los protestantes salgan corriendo de mí y digan que yo juego con espíritus. Entenderán que no había ninguna persona. O si les decimos “Esta persona vive en tinieblas” ¿van a pensar que vive sin luz eléctrica en su casa? Por favor, sabrán que me refiero a que no anda por el buen camino. Esta “sacada de pillos” si que trae para mucho de que hablar.

6º “sacada de pillos”:

Judit 1:1 “Cuando Nabucodonosor estaba en el año doce de su reinado sobre los asirios en Nínive, su capital”. Está demostrado y documentado que Nabucodonosor nunca fue rey de Asiria sino de Babilonia, aunque conquistó este reino nunca trasladó su capital a Nínive.

Baruc 1:1-2 “Este es el libro que Baruc, hijo de Nerías y descendiente de Maaseías, Sedequías, Hasadías e Hilquías, escribió en Babilonia el día siete del mes del año quinto después que los caldeos se apoderaron de Jerusalén y la incendiaron.”.

Se supone que hay contradicciones temporales en cuanto a sucesos y personajes. Porque dicenlo siguiente: Baruc no estaba en Babilonia sino en Egipto (Jeremías 43:4-7). Y Nabucodonosor tenía la capital en Babilonia no en Nínive.

En primer lugar, la Biblia NO ES UN LIBRO DE HISTORIA, es un libro espiritual que nos enseña cosas sobre la salvación. Además cada autor tiene su propia cultura y escribe de acuerdo a ella. 

Sobre la situación del pasaje del Libro de Baruc y el Libro de Jeremías, si seguimos la lógica protestante ¿Por qué tienen el libro de Hechos de los Apóstoles y los Libros de 1 y 2 de Samuel? Según su argumento deberían sacarlos (Vemos que cada vez según la lógica protestante de descalificar libros como no inspirados nos quedaríamos casi sin Biblia).

En 1 de Samuel 31:4-5 dice que Saúl se mató con su espada. O sea se suicidó. En cambio en 2 de Samuel 5:1-10 dice que Saúl no se suicidó sino que al contrario, fue asesinado. El tema principal es que Saúl murió de forma violenta y a pesar de eso, el autor de los libros de Samuel es el mismo así que queda deducir históricamente que el autor toma parte de las dos tradiciones orales que se manejaban sobre la muerte de Saúl. Recordemos que los personajes de ese tiempo no tenían una cámara para filmar, se transmitían de boca en boca los acontecimientos. Lo importante es el desenlace para el autor.

En Mateo 27: 3-5 dice que Judas Iscariote en su momento de remordimiento ante la traición de Jesús se suicidó ahorcándose, mientras que en Hechos 1:16-18 dice que se lanzó a un precipicio. Lo que quieren resaltar aquí los autores es el remordimiento de Judas que lo llevan a quitarse la vida. ¿Sacarán estos dos libros los protestantes de la Biblia? Espero que se detengan en argumentos porque si seguimos su lógica nos quedaremos quizás con cuantos libros menos. Ahora bien, el cineasta y actor Mel Gibson fue muy astuto en su película “La Pasión de Cristo”, que, casualmente, hace lo mismo que el autor del libro de Samuel en

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unir las tradiciones, pero, no contándolas por separado, sino que uniéndolas. Si se fija bien, en el film cuando Judas Iscariote se ahorcó con una soga que estaba atada a un animal muerto, antes de cometer dicho acto, toma la soga y la amarra a una rama de un árbol que tenía allí en frente y cuando se ve el momento del suicidio queda literalmente colgando y debajo de sus pies se aprecia el precipicio ¿Mel Gibson pensó que se ahorcó y luego la rama se rompió y cayó el cuerpo por el precipicio y allí se reventó tal como señala el libro de Hechos de los Apóstoles? Buena estrategia del cineasta. Pero sigamos con el análisis de los Deuterocanónicos.

Sobre el tema del Libro de Judit y la capital de Nínive, el Nabucodonosor mencionado es en realidad el rey asirio Asurbanipal por la manera de las conquistas. A los enemigos del Este los judíos les llamaban Nabucodonosor por la experiencia del saqueo y destrucción del Templo de Jerusalén. En Tobit 14:17 al rey Nabopolasar también se le llama Nabucodonosor. Es algo sistemáticamente cultural de los judíos que están viviendo un momento histórico determinado. Por ejemplo, los Incas en América Latina le llamaban Promaucaes a sus enemigos feroces del sur los cuales no pudieron conquistar. Pero este concepto engloba a pueblos como Picunche, Mapuche o Huilliche, que poseían pequeñas diferencias culturales en cuanto a cosas de tipo agrícola o de asentamiento. También para el caso de los Romanos, todos sus enemigos al otro lado del río Rin, del río Danubio y de la Muralla de Adriano en Britania eran “Bárbaros”. Pero ese gran grupo llamado por nombre Bárbaros tenía una multiplicidad de grupos en donde había Germanos (Burgundios, Francos o Marcomanos), Escandinavos (Godos y Hérulos), Celtas de Escocia (Pictos) y hasta enemigos asiáticos (Los Hunos). El criterio es el mismo para llamar a un enemigo con características comunes de “destructor o saqueador”. Si nos ponemos más bíblicos Babilonia para los judíos, luego del exilio, quedó en su lenguaje como el poder pagano perseguidor del pueblo de Dios. Es por eso que San Pedro en una de sus epístolas menciona a Roma como Babilonia. Es el caso de 1 de Pedro 5:13 (cabe señalar que es imposible que Pedro hubiese estado con Marcos en Babilonia ya que esa ciudad no existía en el siglo I, eran solo ruinas. Esta fue destruida y los Partos en el año 141 a.C. toman posesión de la zona pero esa ciudad ya se hallaba en desolada) y Juan el Apóstol cuando escribe el Apocalipsis, en su lenguaje literario apocalíptico propio de los judíos, identifica a Roma como Babilonia (al igual que Pedro e dicha epístola) por ser el poder pagano que persigue a los cristianos, que son el pueblo de Dios de la Nueva Alianza.

Ahora, el Libro de Daniel, que es descalificado por su escritura en griego, es un ensamble de varios textos escritos en hebreo, caldeo y, más tardíamente agregadas, partes escritas en griego. Así que no hay tema de que se realizara escrito en idioma griego y no en hebreo dicho texto pensando que Daniel también tiene partes escritas en el idioma de Babilonia.

6º “sacada de pillos”:

Judit 9:13 "Dame palabras para poder engañarlos y causarles el desastre y la muerte, pues tienen planes perversos contra tu alianza, contra el templo consagrado a ti, contra el monte Sión y contra la ciudad que es hogar y propiedad de tus hijos".

Aquí nuestros hermanos separados desechan el Libro de Judit ya que plantean que no puede ser que Dios le ayude a alguien a engañar o a mentir. Veamos como este argumento contradice nuevamente a los protestantes, quienes deberían sacar los libros de Josué, Santiago y Mateo.

Josué 2:1-6  “Josué, hijo de Nun, envió secretamente desde Sittim dos espías con esta orden: «Id y explorad el país y Jericó.» Fueron y entraron en casa de una prostituta, llamada Rajab, y durmieron allí. Se le dijo al rey de Jericó: «Mira que unos hombres israelitas han entrado aquí por la ncohe para explorar el país.» Entonces el rey de Jericó mandó decir a Rajab: «Haz salir a los hombres que han entrado donde ti - que han entrado a tu casa - porque han venido para explorar todo el país.» Pero la mujer tomó a los dos hombres y los escondió. Luego respondió: «Es verdad que esos hombres han venido a mi casa, pero yo no sabía de dónde eran. Cuando se iba a cerrar la puerta por la noche, esos hombres salieron y no sé adónde

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han ido. Perseguidles aprisa, que los alcanzaréis.» Pero ella los había hecho subir al terrado y los había escondido entre unos haces de lino que tenía amontanados  en el terrado”

Santiago 2,25 “Del mismo modo Rajab, la prostituta, ¿no quedó justificada por las obras dando hospedaje a los mensajeros y haciéndoles marchar por otro camino?”

Increíble para los protestantes, pero Santiago Apostol nos dice que Rabaj quedó JUSTIFICADA por haber escondido a los judíos y haberles dicho que no sabía donde estaban a los soldados de la ciudad de Jericó.

LOS REYES MAGOS TAMBIEN ENGAÑAN A HERODES AL IRSE POR OTRO CAMINO Y NO REGRESAR PARA DECIRLE EL LUGAR DE NACIMIENTO DEL MESIAS. Mateo 2:7-12. (Como se dice en mi país “se descartaron”, lo cual es un acto de descortesía).

SI YO ESTOY MUERTO DE FRIO Y PUEDO MORIR POR ELLO Y QUEMO LA BIBLIA ¿ACASO DIOS ME VA A CONDENAR AL GEHENNA POR ESO?

SI UN NIÑO TIENE HAMBRE Y PUEDE MORIR Y ROBA UNA MANZANA DE UNA FERIA ¿ACASO DIOS LO LANZARA AL LAGO DE FUEGO PRO ESO?

SI DIOS ES JUSTO, PERO JUSTO DE VERDAD (LO CUAL ES INCOMPRENSIBLE PARA EL SER HUMANO), CONOCE LOS CORAZONES DE CADA UNO Y JUZGA DE ACUERDO A LOS CONTEXTOS EN QUE ME ENCUENTRE.

POR EJEMPLO. UN GRUPO DE RACISTAS ARMADOS EMPIEZAN A INSULTAR A MI MADRE POR SER MORENA Y PASAN DE LARGO Y YO NO HAGO NADA ¿ACASO VIOLE EL MANDAMIENTO HONRA A TU PADRE Y MADRE AL DEJAR QUE LA INSULTARAN DE UNA FORMA FEROZ EN PRESENCIA MIA? ¿O FUI INTELIGENTE Y SALVE MI VIDA Y LA DE MI MADRE YA QUE ANDABAN ARMADOS?

DIOS ES UN DIOS DE JUSTICIA Y CONOCE NUESTROS PENSAMIENTOS, SENTIMIENTOS Y CONDICIONES.

JESUS JUSTIFICA EL COMER LOS PANES DE LA PROPOSICION POR DAVID

Marcos 2:23-28. Un sábado en que Jesús atravesaba unos sembrados, sus discípulos comenzaron a arrancar espigas al pasar. Entonces los fariseos le dijeron: «¡Mira! ¿Por qué hacen en sábado lo que no está permitido?». Él les respondió: «¿Ustedes no han leído nunca lo que hizo David, cuando él y sus compañeros se vieron obligados por el hambre, cómo entró en la Casa de Dios, en el tiempo del Sumo Sacerdote Abiatar, y comió y dio a sus compañeros los panes de la ofrenda, que sólo pueden comer los sacerdotes?». Y agregó: «El sábado ha sido hecho para el hombre, y no el hombre para el sábado. De manera que el Hijo del hombre es dueño también del sábado».

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Marcos 3: 1-4. Jesús entró nuevamente en una sinagoga, y había allí un hombre que tenía una mano paralizada. Los fariseos observaban atentamente a Jesús para ver si lo curaba en sábado, con el fin de acusarlo. Jesús dijo al hombre de la mano paralizada: «Ven y colócate aquí delante».Y les dijo: «¿Está permitido en sábado hacer el bien o el mal, salvar una vida o perderla?». Pero ellos callaron.

Si seguimos la posición protestante podríamos decir: Lo siento, pero no puedo curar a este enfermo por que hoy es el día de reposo. ¿Dónde queda el sentido común? ¿Acaso Dios no tiene consideraciones? Jesús mismo rectifica que sí las tiene.

El argumento protestante me hace recordar cuando iba a la escuela y mi profesora de la asignatura de química, ante un problema que yo tuve que no era como para expulsarme de la institución escolar, dijo “Si la rectora me pregunta lo que hizo Andrés yo no puedo mentirle por que soy cristiana” y como ella “no podía mentir” le dijo la “travesura” que hice y así me expulsaron del colegio, lo cual no era para tanto costo, si servía solo una amonestación porque era la primera vez que me comportaba mal. Por favor, esta profesora, y me da pena decirlo, porque no estoy de acuerdo con la soberbia o ponerse por encima de los demás, pero, se comportó como todo un fariseo.

7º “sacada de pillos”:

2ª de Macabeos 14.41-42 "Las tropas estaban ya a punto de tomar la torre donde se encontraba Razís, y trataban de forzar la puerta de fuera, habiendo recibido órdenes de prender fuego y quemar las puertas, cuando Razís, acosado por todas partes, volvió su espada contra sí mismo, prefiriendo morir noblemente antes que caer en manos de aquellos criminales y sufrir injurias indignamente".

Aquí nuestros hermanos separados alegan que este libro apoya el suicidio.¿Y el suicidio de Saúl que vimos antes? ¿Entonces los evangelios apoyan el suicidio de Judas Iscariote como el castigo por haber entregado al Hijo del Hombre? Es nuevamente sacar fuera de contexto un pasaje. Veamos lo que dice el Libro de Jueces 16:29-31:

“Sansón invocó a Yahveh y exclamó: «Señor Yahveh, dígnate acordarte de mí, hazme fuerte nada más que esta vez, oh Dios, para que de un golpe me vengue de los filisteos por mis dos ojos.» Y Sansón palpó las dos columnas centrales sobre las que descansaba la casa, se apoyó contra ellas, en una con su  brazo derecho, en la otra con el izquierdo, y gritó: «¡Muera yo con los filisteos!» Apretó con todas sus fuerzas y la casa se derrumbó sobre los tiranos y  sobre toda la gente allí reunida. Los muertos que mató al morir fueron más que los que había matado en vida. Sus hermanos y toda la casa de su padre bajaron y se lo llevaron. Lo subieron y sepultaron entre Sorá y Estaol, en el sepulcro de su padre Manóaj. Había juzgado a Israel por espacio de veinte años.”

Hermanos protestantes, si seguimos su lógica, saquemos el Libro de Jueces de la Biblia porque Sansón pide a Dios vengarse de sus enemigos y mata mucha gente. Hasta el mismo muerte al derrumbarse todo.

Así también se derrumban todos los argumentos, a nuestro juicio, banales y arbitrarios, para descalificar los libros Deuterocanónicos. Vemos así como ni la Historia ni la Sola Escritura los beneficia a favor de rechazar estos libros que sus Biblias no tienen.

PARTE II: SOBRE LA SUCECIÓN APOSTOLICA, LA CATEDRA DE PEDRO Y SU IMPORTANCIA EN LA HISTORIA

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En esta segunda parte veremos la importancia de la sucesión apostólica y la Cátedra de Cefas como garante de la Unidad y la correcta interpretación de la Biblia.

Evidencia de Sucesión Apostólica en la Biblia y en la Historia:

Jesús en: Lc. 6:13-16 elige a 12 apóstoles. En Lc. 9:1 les da Autoridad a sus apóstoles. En 1 Tel. 2:7 dice que son Autoridad por ser apóstoles. En Hch. 16:4 los cristianos entregaban las decisiones de los apóstoles. 1 Cor. 7:17 dan ordenanzas a las Iglesias. LA MISMA BIBLIA HABLA DE QUE HAY QUE ACERCARSE A LOS APOSTOLES Y SUS SUCESORES.

Sucesión Apostólica en la Biblia sobre la institución de los presbíteros con autoridad por medio de los apóstoles u otros presbíteros previamente ordenados:

Hch. 1: 16-26. Pedro elige a Matías como Apóstol para Suceder a Judas Iscariote.

Hch. 14:23 Designan sacerdotes los apóstoles en cada Iglesia.

2 Tim. 1:7-9 Timoteo ordenado sacerdote por la imposición de manos.

1 Tim. 4:14 habla de imposición de manos y del colegio de presbíteros.

Tito 1:5 el sacerdote Tito es mandado por Pablo a establecer sacerdotes en Creta.

Sucesión Apostólica en la Historia:

+Papa Clemente Romano, año 95:

Los apóstoles fueron constituidos por el Señor Jesucristo los predicadores del Evangelio para nosotros; Jesucristo fue enviado por Dios. Así, pues, Cristo fue enviado por Dios, los apóstoles por Cristo y ambas cosas se realizaron ordenadamente, según la voluntad de Dios…. Y así, a medida que iban predicando por lugares y ciudades, iban estableciendo, después de probarlos en el espíritu, a las primicias de ellos, como obispos y diáconos de los que habían de creer. Carta a los Corintios XLII.

Por esta razón, con pleno conocimiento de lo que había de suceder, establecieron a los susodichos y dieron para lo sucesivo la norma de que cuando ellos murieran, otros hombres probados les sucedieran (griego “diadéksontai” = “suceder”, n.d.r.) en le ministerio. Así pues, los hombres establecidos por ellos (Los apóstoles mismos), o después por otros varones eximios. (Que no son apóstoles sino que los sucesores de sus sucesores) Carta a los Corintios XLIV.

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+San Ignacio de Antioquia (Discípulo de San Juan y San Pablo. Ordenado obispo por San Pedro), año 107:

No hagan nada sin el Obispo. Tralianos 2.1.

No hagan caso al cismático…manténganse en una sola Eucaristía…al modo que hay un solo altar y un solo obispo con sus presbíteros y mis compañeros servidores, los diáconos. Filadelfos 3.2-4.1.

+San Ireneo de Lyon (Discípulo de Policarpo y este discípulo de San Juan Apóstol) año 150:

Pero la Tradición de los apóstoles está bien patente en todo el mundo y pueden contemplarla todos los que quieran contemplar la verdad. En efecto, podemos enumerar a los que fueron instituidos por los apóstoles como obispos sucesores suyos hasta nosotros: y éstos no enseñaron nada semejante a los delirios (de los herejes).Contra los Herejes 3.3.1.

Seria muy largo en un escrito como el presente enumerar la lista sucesoria de todas las Iglesias. Por ello indicaremos cómo la mayor de ellas, la más antigua y la más conocida de todas, la Iglesia que en Roma fundaron y establecieron los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, tiene una tradición que arranca de los apóstoles y llega hasta nosotros, en la predicación de la fe a los hombres (cf. Rom 1, 8), a través de la sucesión de los obispos. Así confundimos a todos aquellos que, de cualquier manera, ya sea por complacerse a si mismos, ya por vana gloria, ya por ceguedad o falsedad de juicio, se juntan en grupos ilegítimos. En efecto, con esta Iglesia (de Roma), a causa de la mayor autoridad de su origen , ha de estar necesariamente de acuerdo toda otra Iglesia, es decir, los fieles de todas partes; en ella siempre se ha conservado por todos los que vienen de todas partes aquella tradición que arranca de los apóstoles.” Contra las Herejías 3.3.2.

En efecto, los apóstoles (Pedro y Pablo), habiendo fundado y edificado esta Iglesia, entregaron a Lino el cargo episcopal de su administración; y de este Lino hace mención Pablo en la carta a Timoteo. A él le sucedió Anacleto, y después de éste, en el tercer lugar a partir de los apóstoles, cayó en suerte el episcopado a Clemente, el cual había visto a los mismos apóstoles, y había conversado con ellos; y no era el único en esta situación, sino que todavía resonaba la predicación de los apóstoles, y tenia la Tradición ante los ojos, ya que sobrevivían todavía muchos que habían sido enseñados por los apóstoles. En tiempo de este Clemente, surgió una no pequeña disensión entre los hermanos de Corinto, y la Iglesia de Roma envió a los de Corinto un escrito muy adecuado para reducirlos a la paz y para restaurar su fe y dar a conocer la Tradición que hacía poco habían recibido de los apóstoles…A Clemente sucedió Evaristo. y a éste Alejandro. Luego, en el sexto lugar a partir de los apóstoles, fue nombrado Xisto, y después de éste Telesforo, que tuvo un martirio gloriosísimo. Luego, Higinio; luego, Pío, y luego Aniceto; y habiendo Sotero sucedido a Aniceto, ahora, en el duodécimo lugar después de los apóstoles, ocupa el cargo episcopal Eleuterio. Según este orden y esta sucesión, la Tradición de la Iglesia que arranca de los apóstoles y la predicación de la verdad ha llegado hasta nosotros. Contra las Herejías 3.3.3.

Policarpo no sólo fue instruido por los apóstoles, y trató con muchos de los que habían conocido a Cristo personalmente, sino que también fue nombrado obispo de la Iglesia de Smirna, por los apóstoles de Asia. Lo conocí en mi temprana juventud; vivió muchos años, y se murió dando un glorioso ejemplo con su martirio. Siempre enseñó las cosas que él había aprendido de los apóstoles, y que la Iglesia trasmite, y que son por cierto verdaderas. De estas cosas dan testimonio todas las iglesias de Asia, como lo hacen también todos los sucesores de Policarpo hasta el presente. Contra las Herejías 3.3.4.

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Es necesario obedecer a los presbíteros de la Iglesia, aquellos que, como hemos mostrado, pertenecen a la sucesión de los apóstoles; aquellos que han recibido, trámite la sucesión del episcopado, el carisma cierto de la verdad, según la voluntad del Padre. Pero los demás, aquellos que no tienen parte en la sucesión primigenia. Contra las Herejías 4.26.2.

La auténtica doctrina es la doctrina de los apóstoles, y la antigua organización de la Iglesia en todo el mundo, y la manifestación del cuerpo de Cristo según la sucesión de obispos, por la cual los obispos han trasmitido la Iglesia que se encuentra en todas partes; y también la completa transmisión de las Escrituras, que nos ha llegado hasta nosotros gracias a que fue preservada de toda falsificación, y que hemos recibido sin agregados ni supresiones; y la lectura sin falsificación, y una diligente y legítima exposición. Contra las Herejías 4.33.8.

+Testimonio de Egesipo, año 180:

Egesipo, sin duda, en los cinco libros de Memorias que nos han llegado, ha dejado clara cuál fue su opinión. En estos libros él muestra que viajó hasta Roma, y se encontró con muchos obispos, y que de todos ellos escuchó siempre la misma y única doctrina. Es interesante ver lo que dice, luego de hacer algunos comentarios sobre la carta de Clemente a los Corintios; dice: Y la iglesia en Corinto ha continuado en la sana doctrina hasta el tiempo de Primus, que es el obispo de Corinto, y con el cual he conversado prolongadamente en mi camino a Roma, cuando pasé unos días con los de Corinto: durante esas conversaciones nos animábamos mutuamente en la doctrina verdadera. Cuando llegué a Roma hice una lista de la sucesión hasta Aniceto, cuyo diácono fue Eleuterio. Y después de Aniceto le sucedió Sotero, y luego de él Eleuterio. En cada sucesión y en cada ciudad hay una continuación en lo que se proclama en la Ley, los Profetas y el Señor. Eusebio de Cesarea, Historia. Eclesiástica 4.22.1-3.

+Tertuliano alrededor del año 200:

Si aparece cualquier herejía que pretenda tener sus orígenes en el tiempo apostólico, de modo que parezca una doctrina entregada por los mismos apóstoles porque son, dicen ellos, de aquel tiempo, podemos decirles: que nos muestren los orígenes de sus iglesias, que nos muestren el orden de sus obispos en sucesión desde los comienzos, de tal modo que su primer obispo tenga como su autor y predecesor a uno de los apóstoles o de los hombres apostólicos que trabajaron codo a codo con los apóstoles. Porque es así que las iglesias apostólicas transmiten sus listas: como la iglesia de Smirna, que sabe que Policarpo fue puesto allí por Juan; como la iglesia de Roma, donde Clemente fue ordenado por Pedro . Es así que todas las demás iglesias muestran quiénes han tenido ellas como brotes de las raíces apostólicas, habiendo recibido el cargo episcopal de manos de los apóstoles. Tal vez los herejes quieran inventar listas ficticias: después de todo, si han sido capaces de blasfemar, ¿qué les parecerá ya pecaminoso?... Por lo tanto, que le hagan esta prueba, incluso las iglesias que son de origen posterior en el tiempo, surgen nuevas iglesias todos los días, y que no tienen como fundador inmediato un apóstol o un varón apostólico, ya que los que tienen la misma doctrina que las iglesias de origen apostólico son consideradas también ellas apostólicas, por el estrecho parentesco de sus doctrinas.” Prescripción contra los herejes 32.1.

“Si aparece cualquier herejía que pretenda tener sus orígenes en el tiempo apostólico, de modo que parezca una doctrina entregada por los mismos apóstoles porque son -dicen ellos- de aquel tiempo, podemos decirles: que nos muestren los orígenes de sus iglesias, que nos muestren el orden de sus obispos en sucesión desde los comienzos”. Acá Tertuliano tiene un pensamiento visionario se podría decir. A los otros grupos cristianos les podríamos plantear ¿A quién sucedió Jhon Wesley, fundador del Metodismo, a quién

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sucedió Charles Parham Pentecostal, a quién sucedió al fundador del bautismo Roger Williams? Que no hagan listas, porque no tienen.

+Clemente de Alejandría   alrededor del año 200:

Después de la muerte del tirano, el apóstol Juan volvió a Éfeso desde la isla de Patmos. Y al ser invitado, fue a las ciudades vecinas de los paganos ya sea para nombrar obispos, ordenar las iglesias, o bien establecer ministros según el Espíritu los designaba. Homilía sobre el hombre rico 42.2.

+Orígenes (185-254):

Mas como la enseñanza eclesiástica, transmitida en sucesión ordenada desde los apóstoles , se conserva y perdura en las Iglesias hasta el presente, no se deben recibir como artículo de fe más que aquellas verdades que no se apartan en nada de la tradición eclesiástica y apostólica. Prefacio 1-2.

+San Cipriano de Cartago, año 253:

La Iglesia es una sola, y así como ella es una, no se puede estar a la vez dentro y fuera de la Iglesia. Porque si la Iglesia está con doctrina del (hereje) Novaciano, entonces está en contra del (Papa) Cornelio. Pero si la Iglesia está con Cornelio, el cual sucedió en su oficio al obispo (de Roma) Fabian mediante una ordenación legítima, y al cual el Señor, además del honor del sacerdocio concedió el honor del martirio, entonces (El hereje) Novaciano está fuera de la Iglesia; ni siquiera puede ser considerado como obispo, ya que no sucedió a ninguno, y despreciando la Tradición evangélica y apostólica, surgió por su propia cuenta. Porque ya sabemos que quien no fue ordenado en la Iglesia no pertenece a ella de ningún modo. Carta 69.3.

+Firmiliano de Cesarea, año 256:

 De modo que el poder de perdonar los pecados fue dado (por Cristo) a los apóstoles, y a las iglesias fundadas por ellos, y a los obispos que los sucedieron al ser ordenados en su lugar (qui iis ordinatione vicaria successerunt). Carta a Cipriano 75.16.

+Eusebio de Cesarea (260-340):

Después de los martirios de Pablo y Pedro, el primero en ser designado obispo de Roma fue Lino. Historia Eclesiástica Libro 3.1-2. Destinos y escritos apostólicos.

Clemente seguía siendo guía de la Iglesia en Roma, también el tercero en la lista de obispos en Roma que fueron después de Pablo y Pedro: Lino el primero, y Anacleto el segundo. Historia Eclesiástica Libro 3.21. Destinos y escritos apostólicos.

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Pretenden que todos sus predecesores y los mismos apóstoles enseñaron como ellos y que la verdadera enseñanza fue preservada hasta la época de Víctor, el decimotercer obispo de Roma después de Pedro. Historia Eclesiástica. Libro 5.28. Las herejías de Artemón y de Teodoto.

+San Jerónimo, año 396:

Lejos de mí el hablar contra uno sólo de estos clérigos que, perteneciendo a la sucesión que viene desde los apóstoles, confeccionan por sus santas palabras el Cuerpo de Cristo, y por cuyos esfuerzos hemos llegado a ser cristianos”. Carta 14.8.

+San Agustín de Hipona (354-430):

Hay muchas otras cosas que pueden hacer que con toda propiedad permanezca yo en su seno [de la Iglesia Católica]. Me mantienen en él la unanimidad de pueblos y naciones; su autoridad, inaugurada con milagros, fortalecida por la esperanza, aumentada por el amor y confirmada por su venerable edad, todo eso me mantiene en su seno. Y la sucesión de los sacerdotes, desde la misma sede de Pedro, a quien el Señor, después de su resurrección, encomendó la tarea de alimentar a sus ovejas (Jn 21,15-17) hasta el presente orden episcopal, esto también me mantiene en su seno. Finalmente, el mismo nombre de "católica" que, no sin razón, se aplica única y exclusivamente a esta Iglesia, siendo que hay tantos y tantos herejes; y tanto es así, que aunque todos los herejes quieren apoderarse del nombre de "católicos", cuando un extraño pregunta "¿Dónde se reúne la Iglesia Católica?", ninguno de los herejes en cuestión se animaría a responderle señalándole su propia basílica o su propia casa. Contra la Carta de Mani llamada "La fundación" 4.5.

Ahora bien, ¿Se habla de la Cátedra de Pedro en la Historia?

+San Ireneo de Lyon (Discípulo de Policarpo y este discípulo de San Juan Apóstol) año 150:

En efecto, con esta Iglesia (de Roma), a causa de la mayor autoridad de su origen, ha de estar necesariamente de acuerdo toda otra Iglesia, es decir, los fieles de todas partes; en ella siempre se ha conservado por todos los que vienen de todas partes aquella tradición que arranca de los apóstoles.” Contra las Herejías 3.3.2.

+Tertuliano, alrededor del 200:

¿Se le ocultó algo a Pedro, que fue llamado piedra de la Iglesia que iba a ser edificada, que obtuvo las llaves del reino de los cielos y la potestad de desatar y atar en los cielos y en la tierra ? Prescripción contra los herejes 22.2-4

Pero si te encuentras cerca de Italia, tienes Roma, de donde también para nosotros está pronta la autoridad. Prescripción contra los Herejes, 36.2.

+San Cipriano de Cartago, año 253:

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Sin embargo, para manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo eran los demás Apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y potestad, pero el principio dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo. De la Unidad de la Iglesia Católica 4.5.

Dado un falso obispo, creación de los herejes, han tenido la audacia de hacerse a la vela y de llevar cartas de parte de los cismáticos y profanos a la cátedra de Pedro… ¿Se atreverían los herejes a acercarse a la misma silla de Pedro de la cual deriva la fe apostólica y desde la cual no puede emanar error? Epístola 59.14.

(HASTA LOS HEREJES APELABAN AL PAPA, A LA CATEDRA DE PEDRO QUE NO EMANA ERROR DOCTRINAL).

+ Autor desconocido, año 267:

En esta silla (Cátedra), en la cual él se había sentado, Pedro en la poderosa Roma mandó a Lino (2º Papa), el primer elegido, que se sentara. Poema contra los (herejes) marcinotas.

+Eusebio de Cesarea (260-340):

Pedro, el más grande y fuerte de todos los apóstoles, y aquel que por su vida fue el portavoz de todos los demás. Historia Eclesiástica. 2.14.

+Pedro de Alejandría (año 306):

Pedro, el primero entre los apóstoles, habiendo sido detenido y puesto en prisión donde fue tratado ignominiosamente, finalmente fue crucificado en Roma Penitencia. 9.

OJO: Todo esto es antes del Edicto de Milán de Constantino en el 313, para los que dicen que este emperador creó el papado y les gusta inventar “historiografía constantiniana” jugando al historiador. Ahora veamos después de este acontecimiento como la situación de la Cátedra de Pedro de mantener la Unidad y la Fe no cambia.

+San Hilario de Poitiers (315-367):

Y el bienaventurado Simón, que después de su confesión sostiene el edificio de la Iglesia y ha recibido las llaves del reino de los cielos. La Trinidad, 6.20.

Pedro creyó primero, y es el príncipe del apostolado. Comentario sobre Mateo.7.6.

Para ello se considera que lo mejor y consecuente, si a la cabeza, que es la silla (CATEDRA) del apóstol San Pedro, los sacerdotes del Señor informan (o, consultan) desde cada una de las provincias. Fragmento.2.

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+Concilio de Sárdica(343-344):

Escríbase al obispo de Roma; y si él juzgare que ha de renovarse el juicio , renuévese. Canon 3 del Concilio de Sárdica (No Ecuménico).

+Efren el Sirio (350-370):

Yo te he dado a ti las llaves de mi reino y autoridad sobre todos mis tesoros. Homilía. 4.1.

+Atanasio de Alejandría (297-373):

Cuando dejé Alejandría, no fui a la sede de sus hermanos, ni a ninguna otra persona, sino solo a Roma, y habiendo puesto mi caso ante la Iglesia. Constantius.4.

+Optato De Mileve(367 – 387)

Tú no puedes negarlo, que es a Pedro el primero a quien ha sido conferida la Cátedra episcopal en la ciudad de Roma; es en la que está sentado el jefe de los apóstoles, Pedro, que por esto ha sido llamado Cefas. En esta Cátedra única es en la que todos debían guardar la unidad, a fin de que los demás apóstoles no pudiesen atribuírsela cada uno en su Sede, y que fuera en adelante cismático y prevaricador quien elevara otra Cátedra contra esta Cátedra única. De schismate donatistarum. 2.

+San Basilio el Grande (330-379):

La Casa de Dios, que es la Iglesia del Dios Viviente, los cimientos de la cual son las Santas Montañas porque ha sido edificada sobre los Apóstoles y los profetas. Una de esas montañas fue Pedro, la Roca sobre la cual el Señor prometió edificar su Iglesia. Comentario sobre el Profeta Isaías. 2.66.

+San Ambrosio de Milán (337-397):

Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia... ¿ No podrá entonces Él (Cristo) fortalecer la fe del hombre a quien actuando con su propia autoridad le dio el reino y a quien llamó la roca declarándolo así cimiento de la Iglesia? La Fe.4.5.

Pero él no era tan ansioso como para dejar de lado precaución. Llamó al obispo, y estimando que no puede haber verdadera gratitud sino la primavera de verdadera fe, el orador pregunta si está de acuerdo con los obispos católicos, es decir, con la Iglesia de Roma. La muerte del Hermano Satyrus. 1.47.

+Papa Dámaso I, año 382:

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La santa Iglesia de Roma ha sido puesta al frente no por decisiones conciliares de otras iglesias, sino que recibió la primacía por la voz evangélica de nuestro Señor y Salvador , que dice: 'Tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella; y a ti te daré las llaves del reino de los cielos. . . ‘[Mt 16:18-19]. La primera sede, por lo tanto, es la de Pedro el apóstol, la de la Iglesia de Roma, que no tiene mancha ni defecto ni cosa parecida. Decreto de Dámaso.3.

+San Juan Crisóstomo, Patriarca de Constantinopla (347-407):

El Coro, Pedro, el fundamento de la fe. Contra ludos et theatra.1.

Él (Jesús) no dijo a Pedro ‘Si me amas, haz milagros, sino ‘apacienta mis ovejas’ y en todo el mundo, dándole más honor que el resto. Homilía. 46. (47).

Le confió la jefatura de la Iglesia universal. Homilía. 5.

Él comisionó a Pedro como maestro no de una silla, sino del mundo. Homilía.88.

+San Jerónimo, año 396:

No me comunico con nadie excepto su bienaventuranza, que está con la silla (Cátedra) de Pedro . Porque esta, yo se, es la roca sobre la que la iglesia está construida. Cartas.15.

+San Agustín de Hipona (354-430):

Roma ha hablado; el caso está cerrado. Sermones 131.10.

No puede creerse que guardéis la fe católica los que no enseñáis que se debe guardar la fe romana . Sermones 120.13.

La Iglesia romana, en la que siempre residió la primacía de la cátedra apostólica ....”Epístola 43.3.7.

Nosotros tenemos cartas similares del Concilio de Numidia a la misma Cátedra apostólica. Epístola 178.

Y tememos que por repetirle a usted estas mismas cosas que usted predica con mayor gracia desde la Cátedra Apostólica… el error mismo y la impiedad que ahora tiene muchos promotores en diversos lugares, debe también ser declarado anatema por la autoridad de la Sede Apostólica . Concilio de Cártago al Papa Inocencio I

(Celestio) debería mantener su asentimiento al decreto de la Cátedra apostólica el cual había publicado por su predecesor de sagrada memoria. El acusado, sin embargo, rechazó condenar las objeciones realizadas

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por el diácono, con todo él no se atrevió a sostener abiertamente la carta del bendito Papa Inocencio. Pecado Original.7.8.

¿Qué podría ser más claro o manifiesto que el juicio de la Cátedra Apostólica?Contra dos cartas de los Pelagianos 4.6.

+San Juan Cassiano (Año 360-435):

Aquel gran hombre, el discípulo de los discípulos, el maestro entre los maestros, el cual ejerciendo el gobierno de la Iglesia de Roma, poseía la autoridad en la fe y en el sacerdocio. Dinos, por lo tanto, te rogamos que nos digas, Pedro, príncipe de los apóstoles, cómo las iglesias deben creer en Dios. Contra Nestorio.3.12.

+Teodoreto de Ciro ( 393- 458):

Si Pablo, el heraldo de la verdad, la trompeta del Espíritu Santo, se apresuró al gran Pedro para que pudiera llevar de él la solución deseada de las dificultades a aquellos que en Antioquia estuvieron dudando sobre la vida según la ley, mucho mas nosotros, hombres insignificantes y diminutos, apresurémonos a la silla apostólica en orden de recibir una cura a las heridas de las Iglesias. Por todas esas razones es mantenida en el primer lugar, en la medida como ustedes la ven adornada de tantos privilegios. Al Papa León, Epístola 113.

+San León Magno (450):

El más bendecido Pedro recibió la jefatura de los Apóstoles del Señor, y la Iglesia de Roma todavía se rige por sus instituciones. Cartas.9.1.

+San Hormisdas, alrededor del 520:

Primordial salud es guardar la regla de la recta fe y no desviarse en modo alguno de las constituciones de los Padres. Y pues no puede pasarse por alto la sentencia de nuestro Señor Jesucristo que dice: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, etc. [Mt. 16, 18], tal como fue dicho se comprueba por la experiencia, pues en la Sede Apostólica se conservó siempre inmaculada la religión católica. No queriéndonos separar un punto de esta esperanza y de esta fe, y siguiendo las constituciones de los Padres, anatematizamos todas las herejías, señaladamente al hereje Nestorio, que en otro tiempo fue obispo de Constantinopla, condensado en el Concilio de Éfeso por el bienaventurado Celestino, Papa de la ciudad de Roma, y por el venerable varón Cirilo, obispo de Alejandría.

+Isidoro de Sevilla (560-636):

Los decretos del Romano Pontífice, que descansan en la supremacía de la Sede Apostólica, son incuestionables. PL.84.

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+Concilio Ecuménico de Éfeso, año 431:

A nadie es dudoso, antes bien, por todos los siglos fue conocido que el santo y muy bienaventurado Pedro, príncipe y cabeza de los Apóstoles, columna de la fe y fundamento de la Iglesia Católica, recibió las llaves del reino de manos de nuestro Señor Jesucristo, salvador y redentor de género humano, y a él le ha sido dada potestad de atar y desatar los pecados; y él, en sus sucesores, vive y juzga hasta el presente y siempre. Discurso de Felipe, Legado del Romano Pontífice, en la sesión III.

+Concilio Ecuménico de Calcedonia, año 451:

¡Esta es la fe de los Padres! ¡Esta es la fe de los apóstoles! ¡Debemos creerla! ¡Anatemas a quien no la cree! Pedro nos ha hablado por medio de León … Esta es la verdadera Fe . Actas del Concilio, Sesión 2.

Porque el santísimo y bienaventurado (Papa) León, arzobispo de la gran y antigua Roma, a través de nosotros, y a través del presente Sacrosanto Sínodo, junto con el tres veces bienaventurado y todo glorioso Pedro, el Apóstol que es la roca y fundación de la Iglesia Católica, y la fundación de la fe ortodoxa . Actas del Concilio, Sesión 3

Dios quiera que los hermanos Luteranos, Coptos y Católicos Ortodoxos tomaran en cuenta estos Concilios Ecuménicos (el de Éfeso y el de Calcedonia) que ellos mismos reconocen como válidos. Nos damos cuenta que en la Biblia y en la historia sale mencionada la Sucesión Apostólica, el Primado de Pedro y la Cátedra del mismo.

PARTE III: SIN TRADICION NO HAY ESCRITURA. LA TRADICION APOSTOLICA EN LA HISTORIA JUDÍA Y CRISTIANA.

Desde el siglo XVI se niega la Tradición Apostólica. Solo la aceptan las iglesias orientales y ortodoxas. La Biblia surge por la Tradición Apostólica.

La Tradición es lo que recibieron los apóstoles y ellos se los transmitieron a los obispos hasta hoy en sucesión. Jn. 20:25 dice que hay muchas otras cosas de Cristo que no se escribieron. Jn.21:17 Jesús cuando le pregunta a Cefas y éste sigue a Jesús y detrás lo sigue Juan. Cefas fue a conversar con Jesús, y no sale lo que conversaron.

¿El pueblo de Dios tenía Tradición Sagrada? Tenían Escritura que es el A.T. pero también tenían Santa Tradición como la Iglesia. El libro de los Números 21:14 (esto es palabra de Dios para los hermanos protestantes) dice “en el Libro de las Guerras de Yahvé” ¿Hay algún libro llamado así en el canon judío? No, porque es parte de la Tradición. En Josué 10:13 dice “así está escrito en el Libro del Justo”. O sea la Biblia misma testifica la validez de la Tradición. Para los judíos la Tradición es tan importante como la Escritura. Con el tiempo la tradición se escribe, el Talmud y la Mishná.

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Epístola de Judas versículo 9 dice “El arcángel Miguel combatió por el cuerpo de Moisés” ¿Dónde sale eso en el Antiguo Testamento? No sale, porque Judas recurre a la Santa Tradición. (En su epístola cita el Libro de Enoc, El Testamento de los 12 Patriarcas y La Asunción de Moisés.)

Mateo en su evangelio (Mt.2:23) dice que a Jesús, al Mesías, lo llamarían Nazareno. ¿Dónde sale eso en el A.T.? Ningún profeta lo dijo, estaba en la Tradición.

¿Dónde está la muerte de Pedro crucificado, donde está la Asunción de María, la muerte de San José, la Muerte de Pablo, la Muerte de san Juan Apóstol, la aparición de Jesús a las fueras de Roma junto a Pedro, la muerte de Bernabé, la predicación de san Andrés en Escitia y Grecia, la predicación de Tomás en la India, la Predicación de Bartolomé en África y así? Esto está en la Tradición Apostólica.

Tradición en el Nuevo Testamento.

Algunos pasajes que lo testifican.

1 Cor.15:2-3 Transmisión Oral. / Hch. 18:28 Pablo demuestra que Jesús es el Mesías con la Tradición Apostólica y el A.T. / 2 Tim.2:2 Oído de mí para luego enseñar. / 1 Cor. 11:23 Transmitir, lo recibió, no dice que leyó / Filp.4:9 Viste y oíste / Col.1:4, Col 1:23 Oíste. / 1 Tel.1:5 Por palabra / 1 Tel. 4:1 aprendes de nosotros / 1 Tel.1:8 propagaciones por palabra / I Tel. 2:13 oíste / Ef.4:11-12 comunicado / 2 Pedro 2:21 Transmisión, no que lo leyeron. / 2 Jn.12 Transmisión a viva voz, no por escrito.

Una palabra griega afín a tradiciones es PARADIDOMI que es significa ENTREGAR O TRANSMITIR. Se utiliza en la Biblia para dar cuenta de TRANSMISIÓN NO ESCRITA. “Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra. Lucas 1:1-2. El evangelista especifica dos cosas: TRANSMISIÓN y personas TESTIGOS que vieron las cosas.

Pablo cuando dice que las tradiciones no sirven se refiere a las tradiciones judías de la Ley de la Torah. Pablo se refiere a las Obras de la Ley (Torah) que no salvan.

En 1Cor. 15:5 Jesús se le aparece a Pedro y luego a los 12. ¿Dónde Marcos, Mateo, Lucas o Juan dicen que se le apareció primero a Pedro? No dice, porque se lo transmitieron oralmente o sea a partir de la Tradición de los Apóstoles. Dice que Cefas llegó segundo a la tumba pero esto no quita que se apareciera resucitado primero a él.

En 2 Tel.2:15 y en 1 Cor. 11:2 San Pablo ALABA LAS TRADICIONES que han retenido las Iglesias. En algunas traducciones dice Instrucciones o Doctrina, pero esa traducción es errada ya que las cartas de Pablo en esos versículos en griego no dicen ni Paidea o Didajé que significa instrucción. Ni tampoco Didescalia o Eterodisdaskaleo que significa Doctrina. La palabra griega empleada por Pablo es Paradosis que significa Tradición. ¿Qué les pasó a los traductores de la Reina-Valera o de la Traducción del Nuevo Mundo? ¿Entraron en algún trance o qué? Ellos lo saben.

En todo caso en la traducción Reina-Valera una evidencia clara de esto, es que la palabra griega utilizada en todos los pasajes anteriores es PARADOSIS que significa literalmente TRADICION. En Mateo 15:2 y Colosenses 2.8, en las traducciones protestantes y de las sectas, se utilizada para describir tradiciones malas y opuestas a la voluntad de Dios. A parte Doctrina o sea Didajé se dice en Marcos 7:7 y la Reina-Valera la traduce como doctrinas. En Marcos 7:5 aparece la palabra PARADOSIS y ellos la traducen como TRADICION. Se Concluye entonces que en algunos casos traducen bien, o sea, cuando les conviene.

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Algunas Iglesias Evangélicas y protestantes, jugando al historiador, dicen que la Iglesia Católica inventó el tema de la Tradición para justificar lo que no salía en la Biblia en el Concilio de Trento en el siglo XVI. ¿Otro trances historiográfico? ¿Qué dice la Historia de la Iglesia antes del siglo XVI?

Tradición en la Historia (No había todavía Nuevo Testamento, confirmación que la Iglesia Primitiva no creía en la “Sola Escritura” que creen los protestantes y las sectas):

+San Ignacio de Antioquía, año 107 (Discípulo de Pablo y Juan Apóstol y ordenado obispo por San Pedro):

Yo hice, pues, mi parte, como un hombre amante de la unión. Pero allí donde hay división e ira, allí no reside Dios. Ahora bien, el Señor perdona a todos los hombres cuando se arrepienten, si al arrepentirse regresan a la unidad de Dios y al concilio del obispo. Tengo fe en la gracia de Jesucristo, que os librará de toda atadura; y os ruego que no hagáis nada en espíritu de facción, sino según la enseñanza de Cristo. Porque he oído a ciertas personas que decían: Si no lo encuentro en las escrituras fundacionales (antiguas), no creo que esté en el Evangelio. Y cuando les dije: Está escrito, me contestaron: Esto hay que probarlo. Pero, para mí, mi escritura fundacional es Jesucristo, la carta inviolable de su cruz, y su muerte, y su resurrección, y la fe por medio de Él; en la cual deseo ser justificado por medio de vuestras oraciones. Carta a los Filadelfios.8.

+San Ireneo de Lyon (Discípulo de Policarpo y este discípulo de San Juan Apóstol) año 150:

Pero la Tradición de los apóstoles está bien patente en todo el mundo y pueden contemplarla todos los que quieran contemplar la verdad. En efecto, podemos enumerar a los que fueron instituidos por los apóstoles como obispos sucesores suyos hasta nosotros: y éstos no enseñaron nada semejante a los delirios (de los herejes).Contra los Herejes 3.3.1.

Clemente, el cual había visto a los mismos apóstoles, y había conversado con ellos; y no era el único en esta situación, sino que todavía resonaba la predicación de los apóstoles, y tenia la Tradición ante los ojos. En tiempo de este Clemente, surgió una no pequeña disensión entre los hermanos de Corinto, y la Iglesia de Roma envió a los de Corinto un escrito muy adecuado para reducirlos a la paz y para restaurar su fe y dar a conocer la Tradición que hacía poco habían recibido de los apóstoles. Contra las Herejías 3.3.3.

Luego, Higinio; luego, Pío, y luego Aniceto; y habiendo Sotero sucedido a Aniceto, ahora, en el duodécimo lugar después de los apóstoles, ocupa el cargo episcopal Eleuterio. Según este orden y esta sucesión , la Tradición de la Iglesia que arranca de los apóstoles y la predicación de la verdad ha llegado hasta nosotros. Esta es una prueba suficientísima de que una fe idéntica y vivificadora se ha conservado y se ha transmitido dentro de la verdad en la Iglesia desde los apóstoles hasta nosotros. Contra las Herejías 3.3.3.

Siendo nuestros argumentos de tanto peso, no hay para qué ir a buscar todavía de otros la verdad que tan fácilmente se encuentra en la Iglesia, ya que los apóstoles depositaron en ella, como en una despensa opulenta, todo lo que pertenece a la verdad, a fin de que todo el que quiera pueda tomar de ella la bebida de la vida. Y esta es la puerta de la vida: todos los demás son salteadores y ladrones. Por esto hay que evitarlos, y en cambio hay que poner suma diligencia en amar las cosas de la Iglesia y en captar la Tradición de la Verdad (quae sunt Ecclesiae summa diligentia diligere et aprehendere veritatis traditionem). Y esto ¿qué implica? Si surgiese alguna discusión, aunque fuese de alguna cuestión de poca monta, ¿no habría que

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recurrir a las iglesias antiquísimas que habían gozado de la presencia de los apóstoles, para tomar de ellas lo que fuere cierto y claro acerca de la cuestión en litigio? Si los apóstoles no nos hubieran dejado las Escrituras, ¿acaso no habría que seguir el orden de la Tradición, que ellos entregaron a aquellos a quienes confiaban las Iglesias? Precisamente a este orden han dado su asentimiento muchos pueblos bárbaros que creen en Cristo; ellos poseen la salvación, escrita por el Espíritu Santo sin tinta ni papel en sus propios corazones (cf. 2 Cor 3, 3) y conservan cuidadosamente la Tradición antigua, creyendo en un solo Dios. Contra las Herejías 3.4.1ss.

Porque al usar las Escrituras para argumentar, la convierten en fiscal de las Escrituras mismas, acusándolas o de no decir las cosas rectamente o de no tener autoridad, y de narrar las cosas de diversos modos: no se puede en ellas descubrir la verdad si no se conoce la Tradición. Porque, según dicen, no se trasmitiría (la verdad) por ellas sino de viva voz, por lo cual Pablo habría dicho: «Hablamos de la sabiduría entre los perfectos, sabiduría que no es de este mundo». Y cada uno de ellos pretende que esta sabiduría es la que él ha encontrado, es decir una ficción, de modo que la verdad se hallaría dignamente unas veces en Valentín, otras en Marción, otras en Cerinto, finalmente estaría en Basílides o en quien disputa contra él, que nada [847] pudo decir de salvífico. Pues cada uno de éstos está tan pervertido que no se avergüenza de predicarse a sí mismo depravando la Regla de la Verdad. …Cuando nosotros los atacamos con la Tradición que la Iglesia custodia a partir de los Apóstoles por la sucesión de los presbíteros, se ponen contra la Tradición diciendo que tienen no sólo presbíteros sino también apóstoles más sabios que han encontrado la verdad sincera: porque los Apóstoles «habrían mezclado lo que pertenece a la Ley con las palabras del Salvador»; y no solamente los Apóstoles, sino «el mismo Señor habría predicado cosas que provenían a veces del Demiurgo, a veces del Intermediario, a veces de la Suma Potencia»; en cambio ellos conocerían «el misterio escondido», indubitable, incontaminado y sincero: esto no es sino blasfemar contra su Creador. Y terminan por no estar de acuerdo ni con la Tradición ni con las Escrituras. Contra las herejías 3.2.1-2.

Como antes hemos dicho, la Iglesia recibió esta predicación y esta fe, y, extendida por toda la tierra, con cuidado la custodia como si habitara en una sola familia. Conserva una misma fe, como si tuviese una sola alma y un solo corazón, y la predica, enseña y transmite con una misma voz, como si no tuviese sino una sola boca. Ciertamente son diversas las lenguas, según las diversas regiones, pero la fuerza de la Tradición es una y la misma. Las iglesias de la Germania no creen de manera diversa ni transmiten otra doctrina diferente de la que predican las de Iberia o de los Celtas, o las del Oriente, como las de Egipto o Libia , así como tampoco de las iglesias constituidas en el centro del mundo; sino que, así como el sol, que es una creatura de Dios, es uno y el mismo en todo el mundo, así también la luz, que es la predicación de la verdad, brilla en todas partes e ilumina a todos los seres humanos que quieren venir al conocimiento de la verdad. Y ni aquel que sobresale por su elocuencia entre los jefes de la Iglesia predica cosas diferentes de éstas -porque ningún discípulo está sobre su Maestro -, ni el más débil en la palabra recorta la Tradición: siendo una y la misma fe, ni el que mucho puede explicar sobre ella la aumenta, ni el que menos puede la disminuye. Contra las herejías I.10.2.

Siendo, pues, tantos los testimonios, ya no es preciso buscar en otros la verdad que tan fácil es recibir de la Iglesia, ya que los Apóstoles depositaron en ella, como en un rico almacén, todo lo referente a la verdad, a fin de que «cuantos lo quieran saquen de ella el agua de la vida». Esta es la entrada a la vida. «Todos los demás son ladrones y bandidos». Por eso es necesario evitarlos, y en cambio amar con todo afecto cuanto pertenece a la Iglesia y mantener la Tradición de la verdad. Contra las herejías 3.4.1.

Muchos pueblos bárbaros dan su asentimiento a esta ordenación, y creen en Cristo, sin papel ni tinta en su corazón tienen escrita la salvación por el Espíritu Santo, los cuales con cuidado guardan la vieja Tradición, creyendo en un solo Dios Demiurgo del cielo y de la tierra y de todo cuanto se encuentra en ellos, y en Jesucristo su Hijo, el cual, movido por su eminentísimo amor por la obra que fabricó, se sometió a ser

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concebido de una Virgen, uniendo en sí mismo al hombre y a Dios. Sufrió bajo Poncio Pilato, resucitó y fue recibido en la luz. De nuevo vendrá en la gloria como Salvador de todos los que se salvan y como Juez de los que son juzgados, para enviar al fuego eterno a quienes desfiguran su verdad y desprecian a su Padre y su venida. Cuantos sin letras creyeron en esta fe, son bárbaros según nuestro modo de hablar; pero en cuanto a su juicio, costumbres y modo de vivir, son por la fe sapientísimos y agradan a Dios, al vivir con toda justicia, castidad y sabiduría…Si alguien se atreviese a predicarles lo que los herejes han inventado, hablándoles en su propia lengua, ellos de inmediato cerrarían los oídos y huirían muy lejos, pues ni siquiera se atreverían a oír la predicación blasfema. De este modo, debido a la antigua Tradición apostólica, ni siquiera les viene en mente admitir razonamientos tan monstruosos. El hecho es que, entre ellos (los herejes) no se encuentra ni iglesia ni doctrina instituida. Contra las herejías 3.4.2.

Para todos aquellos que quieran ver la verdad, la Tradición de los Apóstoles ha sido manifestada al universo mundo en toda la Iglesia, y podemos enumerar a aquellos que en la Iglesia han sido constituidos obispos y sucesores de los Apóstoles hasta nosotros, los cuales ni enseñaron ni conocieron las cosas que aquéllos deliran. Pues, si los Apóstoles hubiesen conocido desde arriba «misterios recónditos», en oculto se los hubiesen enseñado a los perfectos, sobre todo los habrían confiado a aquellos a quienes encargaban las Iglesias mismas. Porque querían que aquellos a quienes dejaban como sucesores fuesen en todo «perfectos e irreprochables», para encomendarles el magisterio en lugar suyo: si obraban correctamente se seguiría grande utilidad, pero, si hubiesen caído, la mayor calamidad. Contra las herejías 3.3.1.

Porque todos éstos vinieron mucho después de los obispos, a los cuales los Apóstoles encomendaron las Iglesias; y esto lo hemos expuesto con todo cuidado en el tercer libro. Todos los predichos herejes tienen pues necesidad, por su ceguera acerca de la verdad, de caminar por otros y otros atajos, y por eso las huellas de su doctrina se dispersan de modo desacorde e inconsecuente. Mas el camino de los que pertenecen a la Iglesia recorre el mundo entero, porque posee la firme Tradición que viene de los Apóstoles, y al verla nos ofrece una y la misma fe de todos... Contra las herejías 5.20.1.

+San Cipriano de Cartago, año 253:

Ni siquiera puede ser considerado como obispo, ya que no sucedió a ninguno, y despreciando la Tradición evangélica y apostólica, surgió por su propia cuenta. Porque ya sabemos que quien no fue ordenado en la Iglesia no pertenece a ella de ningún modo. Carta 69.3.

+ Papías (69-150) ( discípulo de San Juan y amigo de San Policarpo):

Junto con las interpretaciones, no vacilaré en añadir todo lo que aprendí y recordé cuidadosamente de los ancianos, porque estoy seguro de la veracidad de ello. A diferencia de la mayoría, no me deleité en aquellos que decían mucho, sino en los que enseñan la verdad; no en los que recitan los mandamientos de otros, sino en los que repetían los mandamientos dados por el Señor. Y siempre que alguien venía que había sido un seguidor de los ancianos, les preguntaba por sus palabras: que habían dicho Andrés o Pedro, o Felipe, o Tomás, o Jacobo, o Juan, o Mateo o cualquiera otro de los discípulos del Señor, y lo que Aristión y el anciano Juan, discípulos del Señor, estaban aún diciendo. Porque no creía que la información de libros pudiera ayudarme tanto como la palabra de una voz viva, sobreviviente. Papías, fragmentos en Eusebio, Historia eclesiástica.3.39.

+San Clemente de Alejandría (150-215):

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Bien, ellos preservaban la Tradición de la bendita doctrina derivada directamente de los santos apóstoles, Pedro, Santiago, Juan, y Pablo, los hijos que la recibían del padre (pero pocos fueron como los padres), vino por la voluntad de Dios a nosotros también para depositar aquellas ancestrales y apostólicas semillas. Y bien sé que se exultarán; No quiero decir encantado con este tributo, sino solamente a causa de la preservación de la verdad, según como la entregaron. Para un bosquejo como este, bien, pienso, sean conforme a un alma deseosa de preservar de perderse la bendita Tradición. Stromata 1.1.

Los dogmas enseñados por las sectas notables serán aducidos; y a éstos se opondrá todo aquello que debería ser premisa de acuerdo con la más profunda contemplación del conocimiento, el cual, como nosotros procede del renombrado y venerable canon de la Tradición...De modo de poder tener nuestros oídos atentos para la recepción de la Tradición del verdadero conocimiento; el suelo que es previamente despejado de las espinas y de cada mala hierba por el sembrador, en orden de la plantación de la vid. Stromata 1.1.

+San Hipólito de Roma (212), (Fue Discípulo de San Ireneo de Lyon):

Ahora pasamos, de la caridad que Dios ha testimoniado a todos los santos, a lo esencial de la Tradición que conviene a las iglesias, a fin de que los que han sido bien instruidos guarden la Tradición que se ha mantenido hasta el presente, según la exposición que de ella hacemos, y al comprenderla sean fortalecidos, a causa de la caída o del error que se ha producido recientemente por ignorancia o a causa de los ignorantes. La Tradición Apostólica.1.1.

Aconsejo a los sabios que observen esto. Porque, si todos prestan oído a la Tradición apostólica y la guardan, ningún hereje los inducirá a error. La Tradición Apostólica. 3.38.

 

+Orígenes (185-254):

Aunque haya muchos que creen que ellos mismos mantienen las enseñanzas de Cristo, hay todavía algunos entre ellos que piensan diferente de sus predecesores. La enseñanza de la iglesia se ha impuesto de hecho con una orden la sucesión de los apóstoles y de los restos en las iglesias incluso al tiempo actual. No se ha de aceptar como verdad más que aquello que en nada difiera de la Tradición eclesiástica y apostólica. Las doctrinas fundamentales 1.2.

La Iglesia ha recibido de los Apóstoles la costumbre de administrar el bautismo incluso a los niños. Pues aquellos a quienes fueron confiados los secretos de los misterios divinos sabían muy bien que todos llevan la mancha del pecado original, que debe ser lavado por el agua y el espíritu In Rom. com. 5.9.

+Tertuliano, alrededor del 200:

Por lo demás, si algunas [herejías] se atreven a insertarse en la edad apostólica para parecer transmitidas por los Apóstoles por cuanto existieron en tiempo de los Apóstoles, nosotros podemos decir: publiquen,

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entonces, los orígenes sus iglesias, desplieguen la lista de sus obispos, de modo que, a través de la sucesión que discurre desde el principio, aquel primer obispo haya tenido como garante y antecesor a alguno de los Apóstoles o a alguno de los varones apostólicos, pero que haya perseverado con los Apóstoles. Prescripciones contra todas las herejías. Capítulo.32.1.

Ellos [los herejes] ponen por delante las Escrituras y, con semejante audacia, inmediatamente impresionan a algunos. Pero en el debate mismo fatigan, ciertamente, a los fuertes, captan a los débiles, dejan llenos de escrúpulos a los de condición intermedia. Por eso los atajamos adoptando esta posición, la mejor: no admitirlos a ninguna discusión sobre las Escrituras. Si éstas son sus fuerzas, para que ellos puedan usarlas, primero debe ser discernido a quién corresponde la posesión de las Escrituras, a fin de que no sea admitido a ellas aquél a quien de ningún modo corresponde. Prescripciones contra todas las herejías. Capítulo.15.2-4.

Podría haber introducido este planteamiento por desconfianza o por gusto de acometer de otro modo la cuestión, sino existiesen razones. En primer lugar, la de que nuestra fe debe obediencia al apóstol, que prohíbe emprender discusiones, prestar oídos a palabras nuevas, visitar al hereje luego de una corrección . Prescripciones contra todas las herejías. Capítulo.16.1.

Si las cosas están de forma que la verdad se nos adjudica a nosotros, a cuantos caminamos por esa regla que las iglesias han transmitido de parte de los apóstoles, los apóstoles de parte de Cristo, Cristo de parte de Dios, entonces permanece firme la razón de nuestra resolución, que establece que no deben ser admitidos los herejes para emprender un desafío sobre las Escrituras, pues sin las Escrituras probamos que ellos no tienen nada que ver con ellas. Prescripciones contra todas las herejías. Capítulo.37.1.

Esta herejía no admite ciertas Escrituras, y si admite algunas, no las admite íntegras, las cambia, sin embargo, componiendo interpretaciones contrarias a la fe cristiana . Tanto se opone a la verdad una inteligencia falsificadora como una pluma corruptora. Sus vanas conjeturas necesariamente se niegan a reconocer aquellos pasajes mediante los cuales son refutadas; se apoyan en aquellos que han retocado fraudulentamente y en los que han elegido por razón de su ambigüedad. Prescripciones contra todas las herejías. Capítulo.17.1-3.

Así que, partiendo de lo anterior, dirigimos esta prescripción: si el Señor Jesús envió a los Apóstoles a predicar, no deben ser admitidos otros predicadores que los que Cristo instituyó, porque nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquél a quien el Hijo lo reveló, ni a nadie parece que el Hijo se reveló sino a los Apóstoles que envió a predicar, se entiende, lo que él les había revelado. Ahora bien, qué hayan predicado, esto es, qué les haya revelado Cristo, también aquí deduciremos esta prescripción: esto no se debe probar de otro modo sino por medio de las mismas iglesias que los apóstoles fundaron, predicándoles ellos mismos ya sea de viva voz , como se dice, ya sea, después, por medio de cartas. Si así están las cosas, es cierto, igualmente, que toda doctrina que concuerde con la doctrina de aquellas iglesias apostólicas, matrices y fuentes de la fe, debe ser considerada verdadera, pues sin duda mantiene aquello que las Iglesias recibieron de los Apóstoles, los Apóstoles de Cristo, Cristo de Dios; pero toda doctrina que sepa a algo contrario a la verdad de las iglesias y de los Apóstoles de Cristo y de Dios ha de ser prejuzgada como proveniente de la mentira . Queda, pues, por demostrar, si esta doctrina nuestra cuya regla hemos formulado arriba, procede de la Tradición de los Apóstoles y, por lo mismo, las otras provienen de la mentira . Nosotros estamos en comunión con las iglesias apostólicas, lo que no cumple ninguna doctrina contraria: esto es prueba de la verdad. Prescripciones contra todas las herejías. Capítulo 21. 1-7.

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Un tratado sobre esta materia no será del todo inútil para instruir tanto a los que están todavía en un estadio de formación como a los que, satisfechos con su fe sencilla, no investigan los fundamentos de la Tradición , y, debido a su ignorancia, poseen una fe que está a merced de todas las tentaciones” De baptismo.1.

+San Cipriano de Cartago, año 253:

Con toda diligencia hay que guardar la Tradición divina y las prácticas apostólicas, y hay que atenerse a lo que se hace entre nosotros que es lo que se hace casi en todas las provincias del mundo. Epístola. 67.5.

La Iglesia es una sola, y así como ella es una, no se puede estar a la vez dentro y fuera de la Iglesia. Porque si la Iglesia está con doctrina del (hereje) Novaciano, entonces está en contra del (Papa) Cornelio. Pero si la Iglesia está con Cornelio, el cual sucedió en su oficio al obispo (de Roma) Fabián mediante una ordenación legítima, y al cual el Señor, además del honor del sacerdocio concedió el honor del martirio, entonces Novaciano está fuera de la Iglesia; ni siquiera puede ser considerado como obispo, ya que no sucedió a ninguno, y despreciando la Tradición evangélica y apostólica, surgió por su propia cuenta. Porque ya sabemos que quien no fue ordenado en la Iglesia no pertenece a ella de ningún modo. Epístola.75.3.

+Eusebio de Cesarea (260-340):

…y, sobre todos, Ireneo. Su ortodoxia y fervor por la Tradición apostólica nos han llegado en forma escrita. Historia Eclesiástica.4.21.

El primero entre los hombres de este tiempo, Cipriano, pastor de la comunidad de Cartago, pensaba que ellos (los herejes) no debían ser admitidos si antes no habían sido purificados de sus errores por el baño (bautismal). Pero Esteban (Papa), juzgando que no se debía introducir ninguna innovación contraria a la Tradición vigente desde el principio, se indignó vivamente contra él. Historia Eclesiástica.7.3.1.

 

+San Atanasio de Alejandría (297-373):

Pero las palabras del Señor las cuales vinieron a través del Concilio Ecuménico de Nicea permanecerán por siempre. Carta sinodal para los obispos de África.

Déjenlos decirnos de que maestro, o de que Tradición, ellos derivaron esas nociones referentes al Salvador. Decretos del concilio de Nicea.13.

En efecto, lo que nuestros Padres han entregado , esto es la doctrina verdadera , y esto es verdaderamente el símbolo de los doctores, que confiesan lo mismo unos con otros, y ni discrepan entre ellos ni de sus padres; mientras ellos que no tienen esta característica son llamados no verdaderos doctores sino malvados. Decretos del concilio de Nicea. 4.

Desde los orígenes, la auténtica Tradición, doctrina y fe de la Iglesia Católica, que el Señor dio, los apóstoles predicaron y los padres conservaron. Epístola Ad Serap. 1.28.

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Pero después de él y con él están todos los inventores de impías herejías, que en realidad se refieren a las Escrituras, pero no mantienen las opiniones como los santos han dictado, y recibiéndoles como la tradición de hombres, se equivocan, porque les conocen correctamente, ni su poder. Cartas Festales.2.6.

Pero los sectáreos, que han caído fuera de la enseñanza de la Iglesia, han naufragado en lo relacionado a su fe. Contra los paganos.6.

Es suficiente sólo para responder a ese tipo de cosas lo siguiente: estamos contentos con el hecho de que esta no es la enseñanza de la Iglesia Católica, ni la que los padres mantienen. Pero para evitar que los inventores de maldades hagan del entero silencio de nuestra parte un pretexto para la desvergüenza, será bueno mencionar unos cuantos puntos de la Sagrada Escritura. La carta a Epiteto.3.

+San Agustín de Hipona (354-430):

Todo lo que observamos por Tradición, aunque no se halle escrito; todo lo que observa la Iglesia en todo el orbe, se sobreentiende que se guarda por recomendación o precepto de los apóstoles o de los concilios plenarios, cuya autoridad es indiscutible en la Iglesia. Por ejemplo, la pasión del Señor, su resurrección, ascención a los cielos y venida del Espíritu Santo desde el cielo, se celebran cada año. Lo mismo diremos de cualquier otra práctica semejante que se observe en toda la Iglesia universal. Carta a Jenaro.54.1-2.

Los que no están en la comunión católica y se glorían, sin embargo, del nombre cristiano, se ven obligados a oponerse a los creyentes; osan engañar a los indoctos como si se valiesen de la razón, siendo así, que el Señor vino cabalmente a traer esta medicina de la fe impuesta a los pueblos. Pero los herejes se ven obligados a hacer eso, como he dicho, porque sienten que serían repudiados con desdén si comparasen su autoridad con la de la Iglesia Católica. Carta a Dióscoro.118.32.

Los apóstoles, de hecho, no dieron instrucciones en este punto, pero la costumbre que se opone a Cipriano, puede suponerse tuvo su origen en la Tradición apostólica, así como hay muchas cosas que son observadas por toda la Iglesia, y por lo tanto son firmemente sostenidas por haber sido impuestas por los apóstoles, y que no se mencionan en sus escritos. Sobre el bautismo, contra los donatistas 5.23.31.

En la Iglesia Católica, sin hablar de la sabiduría más pura, al conocimiento de la cual pocos hombres espirituales llegan en esta vida, de manera que la sepan, de la manera mas extensa, efectivamente, porque son hombres, todavía con incertidumbre (ya que el resto de la multitud de gente deriva toda su seguridad no de la agudeza de intelecto, sino de la simpleza de la fe,) - Aún prescindiendo de la sincera y genuina sabiduría…, que en vuestra opinión no se halla en la Iglesia Católica, muchas otras razones me mantienen en su seno: el consentimiento de los pueblos y de las gentes; la autoridad, erigida con milagros, nutrida con la esperanza, aumentada con la caridad, confirmada por la antigüedad; la sucesión de los obispos desde la sede misma del apóstol Pedro, a quien el Señor encomendó, después de la resurrección, apacentar sus ovejas, hasta el episcopado de hoy; y en fin, el apelativo mismo de Católica, que son sin razón sólo la Iglesia ha alcanzado….Estos vínculos del nombre cristiano, tantos, tan grandes y dulcísimos, mantienen al creyente en el seno de la Iglesia Católica, a pesar de que la verdad, a causa de la torpeza de nuestra mente e indignidad de nuestra vida, aún no se muestra...Si tú te encuentras con una persona que no cree aun en las Escrituras, ¿Como le contestarías si esta te dice que no cree? Por mi parte, no creeré en las Escrituras a menos que la autoridad de la Iglesia Católica me mueva a ello . Así que cuando aquellos en cuya autoridad yo he aceptado creer en las Escrituras me dicen que no crea en Maniqueo, ¿Que más puedo hacer

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sino aceptarlo? Escoge. Si tu dices, cree a los Católicos: Su consejo para mi es que no ponga mi fe en lo que tu dices; así que, creyéndoles, soy prevenido de creerte; - Si tu dices, No creas a los Católicos: Tu no puedes con rectitud utilizar las Escrituras para traerme a la fe en Maniqueo; porque fue bajo el mandato de los Católicos que yo creí en las Escrituras. Nuevamente, si tu me dices, estabas en lo correcto al creer a los Católicos cuando ellos te dijeron que creas en las Escrituras, pero estabas equivocado al creer su vituperaciones en contra de Maniqueo: ¿Me crees tan tonto como para creer lo que a ti te da la gana y no te da la gana, sin ninguna razón? Así que es por eso más justo y más seguro, habiendo puesto a primera instancia mi fe en los Católicos, no ir a ti, hasta que, en ves de que me insistas que te crea, me hagas entender algo de la manera mas clara y abierta. Para convencerme, entonces, tienes que poner de lado las Escrituras. Si mantienes las escrituras, yo me apegaré a aquellos quienes me mandaron a creer en las Escrituras; y, en obediencia a ellos, no te creeré en lo absoluto. Pero si por casualidad tienes éxito en encontrar en las Escrituras un testimonio irrefutable del apostolado de Maniqueo, debilitarías mi consideración para con la autoridad de los Católicos quienes me dicen que no te crea; y el efecto de esto será, que yo no creeré más en las Escrituras tampoco, porque fue a través de los Católicos que yo recibí mi fe en ellas; y así lo que sea que me traigas de las Escrituras no tendrá más peso para conmigo . Así que, si no tienes una prueba clara apostolado de Maniqueo encontrada en las escrituras, yo creeré a los Católicos en ves de a ti. Pero si tu encuentras, de alguna manera, un pasaje claramente a favor de Maniqueo, no les creeré ni a ellos ni a ti: ni a ellos, porque ellos me mintieron con respecto a Maniqueo; ni a ti, porque me estas citando esas Escrituras en las cuales he creído bajo la autoridad de "esos mentirosos". Pero lejos de que yo no vaya a creer en las Escrituras; creyendo en ellas, no encuentro nada en ellas que me haga creerte a ti. Contra los maniqueos 4.5-6.

Aquí San Agustín dice que si sale algo a favor de Maniqueo en las Escrituras entonces no podría creer en la Iglesia Católica porque esta Iglesia fue la que entregó las Escrituras. Tal cual, por ejemplo, los Testigos de Jehová atacan al catolicismo de decir que Cristo es Dios, ya que ellos niegan la Trinidad, entonces si los Testigos de Jehová tienen la razón entonces la Iglesia Católica menos la tendría porque fue la misma Iglesia Católica quien compiló las Escrituras que los mismos Testigos de Jehová utilizan.

+San Juan Crisóstomo, Patriarca de Constantinopla (347-407):

Interpretaba 2 Tesalonicenses 2.15 con la palabra original griega PARADOSIS (Tradiciones) y no Didajé como en la errada traducción de la Reina-Valera.

Por lo tanto, los hermanos, permanezcan firmes y mantengan las Tradiciones que han recibido de nosotros por palabra o por carta. De esto está claro que no dejaron todo escrito, sino que hay mucho también que no fue escrito. Como lo que fue escrito, lo que no quedó escrito es también digno de creerse. Así, miremos la tradición de la iglesia también como digna de creencia. ¿Es una tradición? No busquemos más . Homilía sobre la segunda epístola a los tesalonicenses.

+San Basilio el Grande (330-379):

Vamos a investigar cuáles son nuestras concepciones comunes en relación con el Espíritu, así como los que han sido recogidas por nosotros a partir de la Sagrada Escritura en relación con aquellas que hemos recibido de la Tradición no escrita de los Padres. El Espíritu Santo.9.22.

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El objetivo del ataque es la fe. El único objetivo de la entera banda de opositores y enemigos de la "sana doctrina" es sacudir las bases de la fe de Cristo llevando al suelo la Tradición apostólica y destruirla totalmente. Así como deudores, por supuesto, deudores de buena fe. Ellos piden una prueba escrita, y rechazan como inútil la tradición no escrita de los Padres. El Espíritu Santo.10.25.

De los dogmas y de los mensajes preservados en la iglesia, algunos los tenemos de la enseñanza escrita y otros recibimos de la Tradición de los apóstoles ...Por lo que se refiere a la piedad, ambas tienen la misma fuerza. Nadie contradirá ninguno de estos, nadie, que sea inclusive moderadamente versado en materias eclesiásticas. De hecho, si rechazáramos costumbres no escritas como si no tuvieran gran autoridad, podríamos dañar involuntariamente el evangelio en su vitalidad; o peor, podríamos reducir el mensaje a un mero término. El Espíritu Santo.27.66.

Me faltaría tiempo si intento enumerar los misterios no escritos de la Iglesia...Mientras las tradiciones no escritas son muchas, y su incidencia en "el misterio de la Piedad es tan importante. El Espíritu Santo.27.67.

San Basilio interpretaba 2 Tesalonicenses 2.15 con la palabra original griega PARADOSIS (Tradiciones) y no Didajé como en la errada traducción de la Reina-Valera.

Es respuesta a la objeción de que el doxología en la forma "con el Espíritu" no tiene autoridad escrita, sostenemos que si no hay otro ejemplo de lo aquello que no es escrito, entonces este no debe ser recibido. Pero si el mayor número de nuestros misterios son admitidos en nuestra Constitución, sin mandato escrito, entonces, en compañía de esos muchos otros, vamos a recibir este. Porque yo mantengo respetar también tradiciones no escritas. "Yo los alabo ", dice [Pablo], porque en todas las cosas os acordáis de mí y conserváis las ordenanzas tal como os las he transmitido" y "Mantenganse firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, por palabra o por epístola". Una de estas tradiciones es la práctica que tenemos ante nosotros, que ordenó que desde el principio, firmemente arraigada en las iglesias, entregada a sus sucesores......Si, como en un Tribunal de Derecho, perdimos las pruebas documentales, somos capaces de traer ante ustedes un gran número de testigos. El Espíritu Santo.27.71.

 

+San Epifanio de Salamina (315-367):

Es necesario también hacer uso de la Tradición, porque no todo se puede conseguir en las Sagradas Escrituras. Los santos apóstoles dejaron algunas cosas en las Escrituras, otras cosas en la Tradición . Medicina contra todas las herejías 61,6

 

+San Gregorio de Nisa (330-395):

No nos está permitido afirmar lo que nos plazca. La Sagrada Escritura es, para nosotros, la norma y la medida de todos los dogmas. Aprobamos solamente aquello que podemos armonizar con la intención de estos escritos. De anima el resurr.

Este escrito lo sacan algunos para decir que Gregorio afirmaba la “Sola Escritura”, pero sacan de contexto, veamos que dice en otro de sus escritos.

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Si es que nuestro razonamiento no está a la altura del problema, hemos de mantener siempre firme e inmóvil la Tradición que hemos recibido de los Padres por sucesión. Quod non sint tres dii.

 

+San Cirilo de Jerusalén (315-386):

Ten siempre esta señal en tu mente, pues a ella se le está anunciando todo esto de modo sumario; pero si Dios lo permite, todo lo explicaremos más ampliamente, según nuestras fuerzas, demostrándolo según las Escrituras. Pues, acerca de los divinos y santos misterios de la fe, no debe transmitirse nada sin las Sagradas Escrituras, ni deben aducirse de modo temerario cosas simplemente probables y apoyadas en argumentos construidos con palabras artificiosas. Y no creas, pues, que voy a proceder de este modo, sino probando por las Escrituras lo que te anuncio. Pues esta fe, a la cual debemos nuestra salvación, no recibe su fuerza de los comentarios y las disputas, sino de la demostración por medio de la Sagrada Escritura. Catequesis.4.17.

Catequesis.4.17. Es citado por algunos para decir que apoyaba la “Sola Escritura”, pero sacan de contexto nuevamente al autor, igual que al pobre Gregorio. Veamos como San Cirilo habla sobre el catolicismo. Además fíjese en la fecha de nacimiento de San Cirilo. Con esta fecha diríamos, pentecostalmente o adventistamente hablando, que el pobre sujeto de San Cirilo nació un año después de que Constantino “fundara”, según la mitografía, la Iglesia Católica, y que después, este sujeto llamado Cirilo, Obispo de Jerusalén, hablaría de la “Sola Escritura” y también alabaría y le diría “Santa” a la Iglesia Católica. Si, la misma Iglesia Católica que atacan las personas que les gusta jugar al historiador.

Pero el nombre de «Iglesia» se acomoda a realidades diversas, de modo que también de la multitud que se encontraba en el teatro de los efesios está escrito: «Dicho esto, disolvió la asamblea» (Hech 19,40). También alguien dijo intencionadamente que la «asamblea de malhechores» (Sal 26,5) es el conjunto de los herejes: me refiero a los marcionitas, maniqueos y a los restantes. Por tanto, la fe te muestra muy cautamente que esto es lo que has de sostener: «Y en la Iglesia, una santa, Católica», para que, huyendo de esos grupos abominables, te adhieras siempre a la santa Iglesia Católica, en la cual volviste a nacer. Y si alguna vez viajas por ciudades diversas, no preguntes simplemente dónde está el «Kyriakón», pues también las restantes sectas y herejías de los impíos se esfuerzan en hacer presentables sus madrigueras con el nombre de «Kyriakón», ni simplemente dónde está la iglesia, sino dónde hay una Iglesia Católica, pues éste es el nombre propio de esta santa Iglesia, madre de todos nosotros. Ella es ciertamente la esposa de nuestro Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios (pues está escrito: «como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella», etc., Ef 5,25 ss) y ofrece una imagen y una imitación de «la Jerusalén de arriba», que «es libre; ésa es nuestra madre» (Gál 4,26). Habiendo sido ella anteriormente estéril, ahora es madre de una numerosa prole (cf. Gál 4,27 e Is 54.1).Extendida sin fronteras por la paciencia de los mártires. Repudiada la primera, en la segunda, es decir, en la Iglesia católica, como dice Pablo, los puso Dios a algunos como apóstoles; en segundo lugar como profetas; en tercer lugar como maestros; luego los milagros; luego el don de las curaciones, de asistencia, de gobierno, diversidad de lenguas» (I Cor 12,28) y toda clase de cualquier virtud. Me refiero a la sabiduría y a la inteligencia, la templanza y la justicia, la misericordia y la humanidad, y la paciencia invencible en las persecuciones. Fue ésta, «mediante las armas de la justicia, las de la derecha y las de la izquierda, en gloria e ignominia» (2 Cor 6,7-8), la que redimió, en primer lugar, a los santos mártires en sus persecuciones y angustias con coronas diversas, unidas entre sí por las numerosas flores del sufrimiento. Ahora, en tiempos de paz, ese sufrimiento recibe, por gracia de Dios y de mano de reyes y hombres conspicuos por la grandeza de su dignidad, los honores que le deben incluso los hombres de cualquier linaje y apariencia. Y mientras tiene fronteras determinadas el poder de los soberanos de pueblos distribuidos por lugares diversos, sólo la santa Iglesia Católica posee una potestad sin fronteras en todo

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el mundo. Pues, como está escrito, Dios puso en su término la paz (Sal 147,14). Pero si sobre este asunto quisiera decirlo todo, necesitaría un discurso de muchas horas. Catequesis.18.26-27.

Con bastante claridad vemos como en la Biblia y en la Historia hay suficiente evidencia para respaldar la posición de la Iglesia Católica sobre la Tradición Apostolica como fuente de revelación y como criterio para mantener la Unidad de la Iglesia de Dios.

PARTE IV: PRIMERO ES LA IGLESIA Y LUEGO LA BIBLIA. DEL CONCILIO DE HIPONA Y CARTAGO A… ¿NEGAR LAS DOCTRINAS DE LA IGLESIA QUE COMPILO LA BIBLIA A

TRAVES DE LA MISMA BIBLIA QUE COMPILO?

Desde el siglo I hasta el Concilio de Hipo 393 y el de Cartago 419 hay PURA TRADICION APOSTOLICA. Por eso 1 Tim. 3:15 dice que la Iglesia es la columna y fundamento de la Verdad. La Iglesia enseña la doctrina Col. 2:6-7. Se debe obedecer las indicaciones (dada por los apóstoles) 2 Tel. 3:14. Ese Fundamento está basado en el fundamento apostólico y la Verdad que es transmitida por la Tradición Apostólica a través de la Sucesión Apostólica de la Iglesia. Esa Sucesión confirmó en ambos Concilios, gracias a la Tradición, cuales eran los evangelios originalmente escritos por los Apóstoles y declararon la inspiración de Dios de estos mismos junto con las epístolas y el Apocalipsis. La Iglesia como valuarte de la verdad rectifica lo que es verdadero. Por eso compila el Nuevo Testamento. (Y esto fue después de Constantino, quien se supone, según los que les gusta jugar al historiador, creó la “Iglesia Católica Apóstata”, entonces esa “Iglesia Apóstata” en la que no creen compiló los libros en que si creen fueron inspirados… ¿una contradicción no?)

SIN TRADICIÓN APOSTOLICA NO HAY ESCRITURA NI DOCTRINA CRISTIANA.

Los Concilios de Hipo 393 y de Cartago 419 (Canon 24) desechan los Evangelios de Pedro, Tomás y María Magdalena, el Apocalipsis de Pedro, de Pilato y el Evangelio de Judas y el de Santiago por no ser textos escritos por los Apóstoles y contener cosas contrarias al cristianismo. Por ejemplo, había Iglesias en Oriente que utilizaban el evangelio de Pedro, que no fue escrito por él y no es considerado como Tradición después del concilio, y otras Iglesias (Basadas en el Canon Muratorio del siglo II que fue un intento de recopilación de textos) rechazan la Carta a los Hebreos y la 2 de Pedro, cartas que las sectas tienen en sus Biblias e irónicamente tanto defienden con su “sale en la Biblia”. ¿Quién pone orden? La Cátedra de Pedro y el Concilio. Un Papa, Sucesor de Pedro, Inocencio I y los Obispos, sucesores de los apóstoles. Textos como la Didajé, escrito pasado el año 45 después de Cristo y la carta del Papa Clemente a los Corintios del año 95, que si bien es un texto importante, ya no se leyó más en la misa de Corinto porque en el siglo IV se determinó el Canon del Nuevo Testamento. Esa carta quedó como parte de la Tradición Apostólica por ser Sucesor de los Apóstoles.

CONCILIO DE CARTAGO

186 Can. 36 (ó 47). [Se acordó] que, fuera de las Escrituras canónicas, nada se lea en la Iglesia bajo el nombre de Escrituras divinas, Ahora bien, las Escrituras canónicas son: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Jesús Navé, Jueces, Rut, cuatro libros de los Reyes, dos libros de los Paralipómenos, Job, Psalterio de David, cinco libros de Salomón, doce libros de los profetas, Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel, Tobías, Judit, Ester, dos libros de los Macabeos. Del Nuevo Testamento: Cuatro libros de los Evangelios, un libro de Hechos de los Apóstoles, trece Epístolas de Pablo Apóstol, del mismo una a los Hebreos, dos de Pedro, tres de Juan , una de Santiago, una de Judas, Apocalipsis de Juan. Sobre la confirmación de este

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canon consúltese la Iglesia transmarina. Sea lícito también leer las pasiones de los mártires, cuando se celebran sus aniversarios. (DZN, 86).

El Papa Inocencio I confirma el Canon de las Escrituras del Antiguo y del recién compilado Nuevo Testamento y declara que es lícito y válido decir que estos libros son inspirados por Dios.

Carta a Exuperio:

213 (7) Los libros que se reciben en el canon, te lo muestra la breve lista adjunta. He aquí los que deseabas saber: cinco libros de Moisés, a saber: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio; Jesús Navé, uno de los Jueces, cuatro libros de los Reinos, juntamente con Rut, dieciséis libros de los Profetas, cinco libros de Salomón, el Salterio. Igualmente, de las historias: un libro de Job, un libro de Tobías, uno de Ester, uno de Judit, dos de los Macabeos, dos de Esdras, dos libros de los Paralipómenos. Igualmente, del Nuevo Testamento: cuatro libros de los Evangelios, catorce cartas de Pablo Apóstol, tres cartas de Juan [v. 48 y 92], dos cartas de Pedro, una carta de Judas, una de Santiago, los Hechos de los Apóstoles y la Apocalipsis de Juan.Lo demás que está escrito bajo el nombre de Matías o de Santiago el Menor, o bajo el nombre de Pedro y Juan, y son obras de un tal Leucio (o bajo el nombre de Andrés, que lo son de Nexócaris y Leónidas, filósofos), y si hay otras por el estilo, sabe que no sólo han de rechazarse, sino que también deben ser condenadas. (DZN, 213).

Jesús Navé es el libro de Josué, el salterio son los salmos, Paralipómenos son 1 y 2 se Crónicas, 2 de Esdras por que cuenta en conjunto a Esdras y Nehemías, libro de los reyes son 1 y 2 de Reyes y 1 y 2 de Samuel y cinco libros de Salomón son Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares y Sabiduría.

CONCLUSION.

La Tradición Apostólica no solo es fuente de revelación sino que también es la certeza de la interpretación correcta de las Escrituras y de las enseñanzas apostólicas, donde, además, custodia y defiende la Palabra de Dios. Por eso existe el Magisterio de la Iglesia. Para que pueda haber Tradición debe haber Sucesión, en este caso la Sucesión Apostólica. Los protestantes y el evangelismo no tienen Sucesión Apostólica, no hay evidencia histórica que lo rectifique, algunos se suceden a ellos mismos como en el caso de las sectas. ¿A quién sucedió Josep Smith, Charles T. Russel o Helena White? Velo en la Historia Apostólica llena de Tradición y Magisterio.

Vimos que en la Biblia y en la Historia no hay forma, si analizamos en profundidad, de justificar la Sola Escritura y rechazar la Tradición, la Cátedra de Pedro, los Libros Deuterocanónicos y la Sucesión Apostólica como garante por sobre la Escritura, sin quitarle la autoridad a la Biblia por supuesto como libro sagrado de los cristianos. Bendiciones.

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Morera, Frank, “La Sola Escriptura NO es Bíblico” www.youtube.com/watch?v=dU3Xm-2NvG8&feature=related (Visto el 4 de junio de 2010)

“Le sobran libros a la biblia” www.youtube.com/watch?v=DTAbng5LEc8 En este video aparecen los fundamentos protestantes que José Miguel Arráiz refuta en su articulo citado en este escrito. (Visto el 10 de junio de 2010).