OGUNDA OSHE (Ẹlégbá)

En este oddun nace:

1.- El porque oya usa guadaña.2.- El secreto del osun de oya.3.- El arrastrar el yarara de azowano hasta el tablero de fa.4.- El ja de azowano.5.- La hipocresia.6.- La careta y el maja de oya.7.- La palabra sagrada de olofin.8.- Aqui : fue donde discriminaron a oggun.9.- “ : es donde no se le entrega el ifa al ahijado.10.- “ : fue donde se pelearon el marido y la mujer.11.- “ : fue la guerra entre el padre y el hijo.12.- “ : es donde un rey pierde la cabeza.13.- “ : habla el monstruo de la mujer.14.- “ : no se usa nada con piel de maja.15.- “ : habla que en el ita se sienten a comer los ashe y la sobra la lleven para la puerta y viren corriendo. (de azowano).16.- “ : el padre le pidio perdon al hijo.17.- “ : se le da owunko a los cuatro rios de la region.18.- “ : la mujer se perdio o la maldijeron por curiosa.19.- “ : se le pone un gorro rojo y negro con dos ileke dun dun y fun fun y cuentas de oya.20.- “ : el obe de kuakuanardo se hace de madera (cedro) y el padrino no se lo entrega.

Descripcion del oddun:--------------------En este ifa habla la palabra sagrada de olofin. Donde le dio lavirtud al hombre por su comportamiento, y le dio el derecho de ser eljefe de la familia. Tambien condeno a las mujeres a su monstruo porsu curiosidad, el cual es regido por el cambio de la luna, es decir cada28 dias.Por este ifa se recibe a orunmila, oggun e iyalorde, para poder venceren la vida.En este oddun desacreditaron a oggun, y del bochorno se interno enel monte donde despues gracias a oshun tuvieron que reconocerle queera inocente y le dieron el derecho de ser rey y poder matar. Poreso es que ogunda she lo reconocieron para poder matar.Por este ifa awo ogunda she en la ceremonia de kuakuanardo se le hacecon dos obe de madera (cedro). Este oddun prescribe que se puederecibir oddun a cualquier edad, de lo contrario cuando el awo tenga hechodos ifa.Cuando este oddun sale en untefa, el padrino no le entrega a orunmilaal ahijado, lo pone en la estera, para que el propiamente lo levante.El principal osobo de este ifa es tener falta con orunmila.Aqui fue donde se pelearon el marido y la mujer, porque la mujerqueria tener la supremacia, y ser igual o mas que el hombre. Por loque no habia reproduccion y tuvo que intervenir olofin.En este ifa habla de la guerra entre el hijo y el padre, donde elpadre tuvo que pedirle perdon al hijo.En este ifa hay que evitar que oggun intervenga para que no hayadesgracia en la familia. Awo ogunda she debe poner un asia (bandera)blanca, roja, morada en el ile.En este ifa el rey pierde la cabeza.Este oddun marca malas interpretaciones propias. Padrino yahijado por este ifa deben recibir oduduwa y a olofin y si no tienen oyayansan tienen que recibirla.Cuando este oddun sale en untefa, se coge una ikoko, se busca una

braza de candela y con un poco de omi se apaga la braza dentro dela ikoko. El dia de ita, se mata una ayapa en la puerta del cuartode igbodun y todos los babalawos presentes se quitan los zapatos y lasmedias y se mojan los pies en eyerbale, y cuando salgan de la casa,Ese dia no pueden volver a entrar a la misma.En este ifa nace el porque oya yansan, usa guadaña y el secreto del osun de oya, que se aplica tambienen el oddun ogunda meyi. Aqui tambien habla el monstruo de la mujer.En este ifa se prohibe usar zapatos, cintos ni ninguna prenda o articulo confeccionado con piel de eyo(maja).Aqui se le pone a oggun un machete confeccionado con una lima, ya que con este machete oggun venciola guerra.Cuando un awo de los guerreros por este oddun debe buscar a otro awopara que se lo entregue, o de lo contrario se lo pone en la estera yle dice que lo recoja. Por este ifa awo ogunda she debe recibir aazowano.Por este ifa usted tiene un hijo al que no conoce, porque lo abandonoa el y a su madre cuando estaba en estado, sabiendo o sin saber quelo estaba. Si una de las mujeres que usted ha abandonado en algunaocasion le dice que usted es el padre de alguno de los hijos que ellatiene, no lo dude y trate de ayudarla.

Que usted no sea curiosa porque esa es su perdicion; usted tiene quehacer tres cosas que le han dicho que haga, realicelas porque sino usted tendra una revolucion y cuestion de justicia y tendraperdidas si no hace lo que le indicaron; usted se ha de ver bastanteapurado; usted no es muy agradecido; a usted una vez lo echaron fuerade un lugar con la justicia; su marido esta celoso; usted tiene unhijo que no conoce; su mujer le va a seguir los pasos para ver dondeusted va; ella le ha descubierto un secreto; ella tiene la reglasuspendida; a usted le gusta cazar; ella le pelea porque usted no leda cuentas de lo que usted hace o de sus asuntos; su situacion es muymala; usted esta casi arruinado, falto de ropa; usted le debe aalguien y si usted se descuida se vera botado de su casa;a su mujer leduele la cabeza.Usted tiene cosas a veces como de loco; ustedes son tres hermanos,una es hembra; usted tiene que recibir a orunmila, usted esposible que sea hijo de oggun; usted tiene un disgusto estasosteniendo una guerra, tenga cuidado no vaya a estar sosteniendoesa guerra con uno ligado a usted; tenga cuidado no se le desbarate lacasa, y usted tenga que irse; usted tiene que hacer ebo con unconejo; usted es posible que no conozca a su padre, cuidado nose tenga que enfrentar a el; usted tiene que recibir a oduduwa y aoya; usted nunca para llegar a tener poder utilice la maldad o lahipocresia; usted tiene familiares a los que no conoce; en un tiempousted no era dueño de su voluntad; usted no considera a nadie; ustedTiene que cuidarse de bochornos por querer lo que no le interesa;tenga cuidado no le trabajen su dinero; si su mujer esta ensuspenso esta embarazada; usted tiene que recibir azowano, para quese libre de enfermedades de la piel; usted no puede decir que sabemas que la gente, porque siempre hay alguien que sabe mas que usted;nunca use nada que se haya confeccionado con piel de maja; usted tieneque tener cuidado con sus cosas religiosas y su mujer, para evitarla curiosidad de ella.

OSHE IROSO O OSHE LEZO (Ọbàtálá)

QUE USTED SE QUEJA DE SU SUERTE PORQUE SE VE MUY ATRASADAY SE DESEA LA MUERTE; NO SEA AVARICIOSO NI LE NIEGUE NADAA NADIE, SI ALGUIEN LE PIDE ALGO DESELO PARA QUE ESHU NOLO VAYA A METER EN UN ENREDO; USTED ESTA MALA Y ESAENFERMEDAD LE PROVIENE DE LO QUE USTED TUVO EN SU PERSONA,CUMPLA CON OSHUN Y SHANGO; USTED ESTA METIDA EN UNPLEITO; USTED TIENE DOS MUJERES Y UNA DE ELLAS TIENE OTROHOMBRE; USTED QUIERE HACERLE MAL A DOS PERSONAS NO LO HAGAPORQUE NO LE CONVIENE; USTED QUIERE MUCHO A UN HERMANOSUYO; USTED TIENE QUE COGER UNA HERENCIA PERO DICE OSHUNQUE NO NIEGUE PARA QUE LE LLEGUE; USTED TIENE MUCHOSENEMIGOS Y LA JUSTICIA LE ANDA DETRAS; USTED TIENE QUEDARLE UN GALLO A OGGUN Y OTRO A SU PADRE QUE ES DIFUNTO,RUEGUELE; USTED QUIERE SEPARARSE DE SU MUJER; USTED ES UNPOCO AGARRADO; TRES HERMANOS DE USTED QUIEREN HACERLE DAÑOPOR ENVIDIA; A USTED LO VAN A PROCURAR DE UNA LUGAR PARABIEN; HAY UNA MUJER QUE LE ESTA DESTINADA PERO HAY OPOSICION,ELLA LE TRAERA SUERTE; EN SU CASA HAY UN CHIQUITOQUE NO DUERME BIEN; TENGA CUIDADO CON GANDICION, POR AHILE VIENE UNA GUERRA; USTED TIENE QUE DORMIR CON UNA RELIQUIADEBAJO DE SU ALMOHADA; TENGA CUIDADO CON UNA PRENDAQUE LE VAN A DAR A DAR A CUIDAR NO SE LA ROBEN Y USTED SEVEA EN UN APURO Y VAYA A PERDER EL JUICIO; USTED TIENE LAJUSTICLA ABOCADA.

ODDI EELIOBE (Ọya)

1.- Aqui nacio la caja del tambor.2.- Shakuana.3.- La viruela.4.- El vomito de los humanos.5.- Las entidades malevolas6.- El añejamiento de las bebidas, las heces del vino.7.- Que el babalawo escriba los patakines de Ifa para estudiarselos en los momentospropicios.8.- Las siete potencias africanas.

Erdibre es el hijo de la suerte, o mejor dicho, el hijo del dinero. Al hijo de erdibre hay quehacerle una mano de Ifa, aun dent ro de la barriga de la madre, porque si no se pierdenlos dos.Aqui hablan Shango y las siete potencias africanas.Se cometen injusticias. La persona es injusta.Marca: contagios, fenomenos espirituales.Es la adoracion del bordun de la viruela entre los arara.Este signo habla de violencia y de dos obini.Habla de bailes de lujos exagerados.Secreto del oddun: 3 tambores y 3 botellas de oti.Ifa de ceguera: aqui fue donde erdibre se curo la ceguera con la roseda.Se busca la union de la familia y la cooperacion de todos para lograr una vida masdesahogada.Hay que recibir un inshe ozain.Habla de sacrificios tanto de la familia como por la sociedad y la final le pagan mal.Habla de enfermedades cutaneas. Posiblemente lepra.Habla de personas egoistas. De discordias en general.Ifa de vigilancia e investigacion.Habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la persona.Habla de problemas de justicia y de juicios, donde la persona es señalada por otra.

Hay abandono del santo o de un resguardo de prenda.Habla de persona rencorosa.Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida, abandona sus deberes.Prohibe mojarse con agua de lluvia.Hay que cuidarse la vista.Ifa de robos, de malversacion, de infelicidad en el cuidado y custOdio de las cosas obienes a su abrigo.Persona que mantiene relaciones intimas con otras que tienen compromiso. Cuidadoporque hay quienes vigilan y no paran hasta cogerlo in fraganti.Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a los otros hasta verlosdestruidos.Habla de persona que esta disfrutando de algo que no ayudo a construir ni se sacrificopor eso.Habla de traiciones entre compañeros de trabajo.Habla de musico que le saca un sonido especial al instrumento que tiene.Habla de persona que por malas artes dominan su pensamiento.Habla de persona que se puede ahogar en el mar.La persona es envidiada hasta por su propia familia.Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande.Persona que se asusta, que ve eguns. Cuidado un susto no sea su muerte.Este oddun indica que la obini pronto tendra un hijo.El hijo del erdibre hay que darle awofakan aun dentro del vientre de su progenitora,para que no se pierdan ambos.Erdibre es el hijo de la suerte, es el hijo del dinero.Aqui no se matan ratones.Aqui fue la traicion de ozain a orishaoko y a Yemaya.Aqui se pone el iyefa con el numero de hilos, segun el numero de hijos que tenga lapersona para que no se pierda ninguno de ellos.Aqui nace el que el babalawo escriba los patakines de Ifapara estudiarselos en losmomentos propicios.respete a los santos y no hable mal de ellos y de nadie que lopueden matar.Tiene que pasarle la mano a su Ifa.Erdibre fabrico el tambor con tablas de palma y cuero de owunko.Iyefa de erdibre ozainista: iye de tabla de palma y azufre.Hay que darle tambor a Shango para que gane la guerra.El dueño de este Ifa no puede ser el tercero en usar una misma cosa ni puede tenermujer que haya tenido 2 maridos anteriores.El dueño de este Ifa sufre de picazon en los pies y entre las piernas.Tiene que ver si le pone hielo a Obatala o friega la casa con omiero.En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos.Hagale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que los libere deuna enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud.Por este Ifa se hace labor espiritual de fiestas a los eggun invitando a 7 mediums quemonten congos, cada uno con una igba de oti y un asha. En la boveda se ponen 7 vasoscon agua fresca y un principe negro en cada uno de ellos. Se echa opolopo awado portodo el ile. Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta y sebota para la calle.

Dice Ifa ODI OGBE--------Que Obatala lo acompaña y que no pelee con su mujer; ud. Estuvo con otra mujer, queella se le fue ahora, cuando ella sepa que ud. Tiene otra mujer, y que esta bien, ella va aquerer volver, y es para vengarse, pero no vuelva mas con ella; en su casa hay unapersona que esta mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca; hay muchosratones, no vaya a matar ninguno; Ogun esta bravo con ud.; Hay uno que lo quieretrabajar con una bebida; cuidado no se vaya a amarrar el mismo, dele de comer a Ogun;ud. Es causante de una muerte o ha tenido participacion en ella, esa es la sombra quetiene detras, ud. Ha de tener un hijo que espera que sera muy divertido, en su casa hayuna

Mujer embarazada, que tiene que hacer santo; ud. Tiene vomitos; ud. Siente ruidos allaen su casa como de gente, ud. Tiene que tratar a los babalawos; ud. Tiene una guerra contres personas que le quieren hacer daño, va a cometer un robo y lo van a querer meter enla carcel, para perjudicarlo, pero la justicia ha de encontrar el robo en casa de suenemigo; ud. Tiene dos mujeres embarazadas, que una ha de parir un varon que sellamara Odicu, y si ud. Tiene una hija tenga cuidado que estan desacreditandosela; ud.Piensa ir a un lugar acompañado de otra persona donde va a ganar mucho dinero, peroprocure repartir bien las ganancias o utilidades; ud. Se va a sacar la loteria; hay unapersona que habla mal de ud. Es el unico que puede salvar a esa persona, tenga cuidadono lo vayan a botar de donde ud. Vive o de donde ud. Trabaja, a ud. Le gusta el estudiode la ciencia, ud. Va a ser inventor; tenga cuidado no lo amarre una mujer, evite que sele pierda el dinero del bolsillo; si ud. No toma medidas ud. No va a ser feliz en sumatrimonio y pue su capital, saque los burujones que hay en su casa; cuidese de unamujer leprosa, ud. Tiene que recibir los guerreros y una mano de Orunla, porque deno recibirlos sera su desgracia; a ud. NoLe conviene pelear; ud. Tiene una ropa nueva que tendra que hacer ebbo con ella;cuando ud. Sea grande cuidese de la viruela, en su casa han de perder una doncella, ellaes gordita y bajita muy incredula, puede haber desbarate y destruccion comoconsecuencia de la deshonra.no se puede comer ni beber nada que no conozca

ODDI OBBARA (Aganjú)

En este signo nace:1.- El matrimonio.2.- La tragedia entre Obatala e iku.

Descripcion del oddun.---------------------En este camino el ekuekueye (el pato), este quedo desplazado asi como sus posturas,por las adie y sus posturas como comida de los ochas, Ifa de suplantacion.Aqui habla la guerra de la peonia, cuando la parte negra luchaba contra la parte roja yhacian tanto ruido, que al oirlas Shango, las agarro y las metio dentro de un guiro,y asihizo el ashere.Aqui nacio la tragedia entre Obatala e iku.Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguira a los asesinos.La persona que tenga que recibir a orishaoko y por el momento no pueda hacerlo, sele entrega una teja pintada de blanco y rojo para que la tenga en su casa.Cuidese las partes blandas y humedas del cuerpo, que no esten expuesta al sol.Si es mujer: cuidese mucho los senos.Las ewe iwereyeye (las hojas de peonia), son las que suplen a cualquier otro ewe quefalte en el omiero. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala.Por este Ifa la persona siempre tiene enemigos que tratan de perjudicarlo o de destruirlopor envidia o por venganza, pero siempre encontrara un pelo, una hierba, una semillao una persona que lo salve, como Obatala salvo a su omo de iku y lo escondio en lasmatas de iwereyeye, y cuando sus enemigos se aplacaron por creerlo destruido, elSalio despojado de todo lo malo.En este Ifa se persigue a los vivos, hay que usar un collar de peonia. (iku persigue alos vivos).Sembrada delante de la puerta de su ile y poner un collarDe peonias dentro de su Ifa.Habla el jardin de flores.Un awo tenia 3 abures simulandole amistad y ellos querian otoku a su mujer.El awo dueño de este Ifa debe de tener una mata de peoniaCuide a su mujer solo ella le puede ganar.Este Ifa dice que es de tierra yesa, y usted es omo de oshun. Hay que yoko osha oyoko Oshunpara tenerla a ella,para que le de suerte y todo lo que ud. Desee en la vida.La persona es un poco cobarde. Debe de casarse.

Nacio para ser esclavo, por lo que debe ser esclavo de los santos y de Ifa para que nose esclavo de los hombres.

Dice Ifa ODI BARA

Que ud. Quiere hacer una cosa por venganza pero que sus enemigos le quieren haceruna guerra y soplarle por la espalda una cosa; tenga cuidado que le pueden ganar laguerra y ud. Salir golpeado y su mujer tambien; ud. Mismo tiene la culpa de todo lo queesta pasando y es por que ud. No sabe arreglarse; cuidese de donde come porque lequieren echar una cosa en la comida; ud. Tiene muchas mujeres y muchos hijos, poreso ud. Es rey; tenga cuidado de un atrevimiento de tocarles las nalgas a una mujergorda porque puede tropezar con Obatala, lo que a usted le hacen con las manos ud. Selos desbarata con los pies; no se fie en la persona que ud. Tenga tragedia.Pinte una teja blanca y roja para diseñar su casa.

OSHE OBARA (Yẹmọja)

LOS TRASTORNOS DE LA PERSONALIDAD.

AQUI AWO SHESHERE VIO OSHE BARA A LA MATA DE OGUEDE PARIDA,QUE IKU DESEABA DESTRUIR, CUANDO EL REY QUE ERA SHANGO,SALIERA EN BUSCA DEL BIEN PARA ESA TIERRA, Y LA MANDOA ORUGBO CON DOS EYELE Y UN ASHERE DE SHANGO FORRADO ENCARACOLES.AQUI EL ASHERE DE SHANGO SE CARGA CON PICOS Y UÑAS DEAKUKO, 16 ERU DE 16 SEMILLAS DE PICA PICA Y MUCHO IYE DEOSUN NABURU.ESTE ODDUN SE REZA PARA QUE EL AWO VENZA A SU CONTRARIOQUE LE ESTA HACIENDO MALDADES. SE PONE A ELEGBARA SOBRE ELIYEFA Y SE LE DA UN AKUKO NOMBRANDO A LOS ARAYES. SE REZA:OSHE BARA, OBARA SHE MOSHE MOMO BARA AJUTU RUCKO AWO EBANAADIFAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN ESHU UMBATI OKUYO ITA EBO TARUOÑIÑI EMI ORUGBO TIO ESHU LOKUA OTA. (SEA OKUNI U OBINI)ITA PIRITI PIRITI ESHU IYE.LA PERSONA DESPUES QUE PIDE UNA COSA, SE ASUSTA CUANDO LACONSIGUE.NACE EL TRASTORNO DE LA PERSONALIDAD: LA PERSONA DESEA SERDE TODO, HASTA AWO DE ORUNMILA Y CAMBIA DE RELIGIONES,PERO SU FELICIDAD ESTA EN TRABAJAR ORISHA (EL SANTO). ESOMO OSHUN.HAY QUE LLEVAR A OSHUN AL RIO Y SI TIENE AWOFAKA O IKOFATAMBIEN SE LLEVA Y JUNTOS SE LES DA DE COMER PARA QUEELLOS LE QUITEN TODO LO MALO, Y LE DEN SUERTE.HABIA DE UN EGGUN QUE ESTA PARADO EN LA PUERTA DE LA CASA,QUE MURIO DE HAMBRE Y QUIERE COMER.UN EYA TUTO CON ASHO APERI PARA EGUN.OPARALDO CON UN OSIADIE Y NUEVE CINTAS DE COLORES. ESTEOPARALDO SE ENTIERRA.HABLA DE UN COFRE CON MONEDAS.LA PERSONA NECESITA IRA A LA IGLESIA A ROGAR, CUANDO ELCURA ESTE OFICIANDO. DEBE DE LLEVAR UN ALGODON Y UNASALAMANDRA, SE SIENTA, SE LIMPIA Y LA SUELTA PARA QUE LASALAMANDRA SE QUEDE ROGANDO POR UD., PARA QUE OLOFIN LOOIGA. CUANDO UD. SE SIENTE VAS A VER A SU LADO A UN CURA,VIVO O MUERTO, QUE ES EL QUE VA A LLEVAR SU ROGACION AOLOFIN.A OGGUN SE LE DA UN AKUKO FUN FUN Y SE PINTA OSHE BARA ENLA TIERRA.ESTE IFA MANDA A DARLE DE COMER A EGUN A CADA RATO EN LA

PUERTA DE LA CASA.ENFERMEDADES DEL SIGNO: ULCERAS ESTOMACALES, PROBLEMASVESICULARES; ULCERAS DEL DUODENO, PROBLEMAS CARDIACOS, DELAS VENAS, DEL VIENTRE.OSHE BARA ES ESPIRITISTA Y ADIVINO. TIENE QUE HACER IFA.LOS HIJOS CUANDO CREZCAN SE IRAN DE SU LADO. TIENE PROTECCIONESESPIRITUALES DE MUCHAS LUCES. HAY UN EGUN PARADO ENSU PUERTA Y NO ENTRA EN LA CAS, PONERLE DETRAS DE LAPUERTA UNA PALANGANA CON OMI Y PEDACITOS DE OBI, A LOSNUEVE DIAS LOS BOTA PARA LA CALLE Y PONE OTROS.OSHE BARA TIENE QUE RECIBIR A OZAIN.UD. TIENE DINERO GUARDADO.AQUI UNA PERSONA FUE AL SEMINARIO CON EL PRETEXTO DEESTUDIAR PARA CURA Y LO QUE HACIA ERA ESTUDIAR PARA ABOGADO.OSHE BARA ES LA MATA DE CALABAZA, QUE UNO LA SIEMBRA YELLA SE VA EXTENDIENDO Y ECHA LOS FRUTOS LEJOS UNOS DEOTROS Y OTRO ES EL QUE LOS RECOGE.EL PADRE NO VA A SACAR NADA DE LOS HIJOS, PUES CUANDOESTOS CREZCAN SE IRAN DE SU LADO.EL PADRINO NO VA A SACAR NADA DEL AHIJADO, PUES CUANDOAPRENDA IFA, SE IRA DE SU LADO.OSHE BARA ES LA CAMPANA. LA BOCA DE LA PERSONA ES LACAMPANA Y LA LENGUA ES EL BADAJO, Y PARA QUE SUENE BIEN,TIENE QUE HABLAR BUENO.

NO SE PUEDE TRABAJAR DE NOCHE, PUES SI LO HACE PIERDEVEINTE DIAS POR UNO; LE VIENE UNA SUERTE GRANDE DE DINERO,HAGA EBBO PARA QUE LE LLEGUE FRESCA Y NO HAYA DESGRACIAS;NO ENVUELVA EL DINERO EN PAPELES, PORQUE DEBE DE USARLOEN SUS BOLSILLOS; SI ES MUJER, QUE USE REFAJO AMARILLO; NODIGA MALAS PALABRAS NI SE DESNUDE DELANTE DE LOS SANTOS;NO ESTUDIE NI TRABAJE DE NOCHE; SI LE SALE A UN NIÑO HAYQUE HACERLE EBBO PARA QUE NO SE MUERA, PUES ES VIAJERO.DELE LOS GUERREROS, AWOFAKA O IKOFA Y YOKO OSHA; VAYA AMENUDO A LA IGLESIA PORQUE UD. NECESITA MUCHA ROGACIONPARA ALARGAR LA VIDA; HAY QUE OCUPARSE DE LAS PROTECCIONESESPIRITUALES; SIEMPRE HABRA QUIEN HABLE BIEN O MAL DE OSHEBARA; TIENE, TUVO O TENDRA UNA GUERRA MUY GRANDE CON UNMAYOMBERO, LAS GUERRAS OGGUN SE LAS GANARA. VIO MATAR OSABE DE LA MUERTE DE ALGUIEN Y PROBABLEMENTE LE HAYAN DADOA GUARDAR EL ARMA CON QUE LO ULTIMARON; SU OSOBO SON LASMUJERES DE OJOS AZULES, PUES CUANDO NO DESEE SEGUIR CONALGUNA DE ELLAS, LO TRATARA DE DESTRUIR, ANTES DE QUE UD.SEA DE OTRA MUJER; SI ES AWO DE ORUNMILA, NUNCA LE PREGUNTESDOS VECES LA MISMA COSA; SE LE DA AMALA CON MALVATE ASHILEKUN ILE.

IROSUN OYEKUN (Şàngó)

------------------1.- EL CAMBIO DE VIDA.2.- QUE IKU COMA ANIMALES, PUES SOLO COMIA EYA TUTO.

ESTE ES EL LLAMADO IFA DEL FOTOGRAFO. LA PERSONA SE RETRATA CON ALGUIENQUE YA FALLECIO, SE LE MANDA A SEPARAR SU CARA O SU CUERPO DE ESAFOTOGRAFIA, PUES SI VIENE FORE, ESE EGUN LO PERJUDICA Y SI VIENE OSOBO,SE LO PUEDE LLEVAR A ARA ONU. AQUI NACIO CAMBIO DE VIDA.

AQUI IKU SOLO COMIA SERES HUMANOS Y POR PRIMERA VEZ COMIO ANIMALES.HAY QUE TENER CUIDADO CON IMPRESIONES FUERTES, PORQUE PUEDE SUFRIRUN PARO CARDIACO.SE LE DA DE COMER AL ANGEL DE LA GUARDA Y HAY QUE ORUGBO CON: AKUKO, UNPAÑUELO DUN DUN, UNO PUPUA, IKORDIE.PROHIBE SALIR DE NOCHE A LA CALLE.KAFEREFUN ESHU ATI OZAIN.CUIDADO CON CHISMES EN QUE SE VEAN INVOLUCRADOS AHIJADOS PADRINO YMADRINA.SE PUEDE PERDER LA PROPIEDAD DE LA CASA.HABLA DE CARNOSIDAD EN EL ESTOMAGO. EN LA OBINI FALSO ENGENDRO.PROHIBE TENER EN LA CASA BOTELLAS VACIAS SIN TAPAR.MIENTRAS LA PERSONA, NO DEBE DE ABRIR LA PUERTA DE SU CASA CUANDOTOQUEN LA MISMA.SE HACE LA MALAGUIDI DE BARRO, SE VISTE CON ASHO ARAE DEL ENFERMO Y SEPONE DETRAS DE SHILEKUN ILE PARA QUE IKU SE VAYA.POR ESTE IFA HAY QUE RECIBIR A ODUDUWA.ESTE IFA SEÑALA LA MUERTE DE UN AWO.

DICE IFA IROSO YEKU--------QUE TAPE LAS BOTELLAS VACIAS Y QUE LIMPIE LOS RINCONES DE LA CASA Y QUESI EL ENFERMO ESTA EN CAMA NO TIENE CURA, LA MUERTE ES SEGURA Y LACASA SE DESBARATA; NO SIGA MAS PELEANDO QUE NO LE CONVIENE; SAQUETODO LO QUE TENGA EMPEÑADO; UD. TIENE MUCHOS OJOS MALOS DETRAS Y TODOLO QUE SE PONE SE LO ENVIDIAN; UD. SOÑO CON SHANGO; UD. TIENE DOSCOSAS EN SU CABEZA QUE LA TIENEN SIN SOSIEGO Y POR DONDE QUIERA QUEUD. LO MIRE LE SALE MAL; POR SU PUERTA YA HA PASADO TODO

IROSO MEJI (Oşun)

EN ESTE ODDUN NACE:------------------1.- LA HUMILDAD.2.- LAS FOSAS MORTUORIAS.3.- EL ESPIRITU DE OZUN.4.- EL HUECO.5.- EL ESPIRITU DE ODUDUA LLAMADO AKOLE, QUE ES EL VIGILANTE.6.- EL RITO DEL ITUTO.7.- LA LUCIERNAGA.8.- LA BOVEDA DE OZAIN.9.- EL TAPARLE LOS OJOS AL IYABO AL LLEVARLO AL CUARTO DELSANTO.

DONDE SHANGO Y OGUE HICIERON UN PACTO PARA QUE NACIERA EL PODER DEODUARA, DONDE SHANGO SE LLAMO OLOGBUN EYILA SHEBORA (AQUEL QUE ESDUEÑO DE PROFUNDOS SECRETOS, SE ENVUELVO EN EYO COMO EN CANDELA Y NOSE PIERDE).NO SE PUEDE FIAR DE NADIE, NI DE LOS DE SUS CASA.TIENE QUE ADORAR MUCHO A OBATALA Y SI LE DEBE ALGO PAGUESELO.NO SE ACEPTAN TABACOS A NADIE PUES AQUI SE TRABAJAN LOS TABACOS PARAPERJUDICAR A LAS PERSONAS. ES SIGNO DE FUEGO. MANDA EN TODOS LOS METALES.NACIO EL ASERRIN (IYE), EL ARBOL DE OSUN, EL ROJO VINO, EL CARDON, ELEIYE PEDORREA Y EL CARDENAL.

AQUI ES DONDE SE DERRIBAN LOS ARBOLES.SEÑALA VICTORIA DE GUERRA, VIAJES, PEQUEÑOS CAMINOS, LAS ARMAS DELPUEBLO.HABLA DE ACCIDENTES, DE MISERIAS, DE TRAMPAS, DE SUFRIMIENTOS. SE USA ELEFUN PARA EL SUFRIMIENTO.ESTE SIGNO ES PELIGROSO, PUES HACE SUFRIR CRUELMENTE A LA PERSONA.ESTE ODDUN PROHIBE IR AL CEMENTERIO.AQUI NACIO EL RITO DEL ITUTO. SE CREARON LAS FOSAS MORTUARIASMANDA EN TODOS LOS AGUJEROS DE LA TIERRA.IROSO MEYI MANDA EN TODOS LOS AGUJEROS DE LA TIERRA.NO SE PUEDE PORTAR CUCHILLO.HAY QUE RESPETAR AL MONO, PUES EL OZAIN DE ESTE IFA LLEVALERI DE MONO.SEÑALA DISPERSION DE LOS EXTRANJEROS.ESTE ODDUN LO MISMO ANUNCIA DESGRACIA QUE BUENAVENTURA.ESTE ODDUN ES MUY FUERTE Y PELIGROSO. SU PAJARO ES JUDIO.NO SE COMEN PLATANOS INDIOS, NI MANZANOS, NI MARAÑON, NI CIRUELASROJAS.CUANDO ESTE ODDUN SE VE EN UN REGISTRO, SE COGE EFUN Y SE mUNTA TRESVECES EN LOS PARPADOS A LOS PRESENTES.POR VIRTUD DE SEÑALAR LAGRIMAS, ES POR LO QUE A LOS HIJOS DE ESTE IFA SELE ENROJECEN LOS OJOS.ESTE IFA LE DA A LOS HOMBRES LAS IDEAS Y LA HUMILDAD.EL IYEFA LLEVA POLVO DE ORO, ASI COMO DENTRO DEL IFA DE IROSO MEYI VANMONEDAS DE ORO, PLATA, COBRE, BRONCE.NO SE USAN AIKORDIE.LA OBINI DE ESTE SIGNO PUEDE HACER SHANGO NI SAN LAZARO.AQUI NACIO EL ASHE CONOCIDO POR OSUN NABURU.CON AGUA NO SE APAGA LA CANDELA.ES EL TRUENO, EL RAYO, VAPOR INTERNO, LAS ENTRAÑAS DE LA TIERRA.ESTE ES EL ODDUN MEYI MAS IMPORTANTE DE IFA.AL AWO QUE LE SALGA ESTE SIGNO DEBE DE ADQUIRIR CONOCIMIENTOSRAPIDAMENTE PARA QUE NO SE MUERA.AQUI SHANGO SEÑALO DONDE ESTABAN LAS 16 POSICIONES.ESTE ODDUN PRESCRIBE SABIDURIA, PERO TODO EL MUNDO ESTA PENDIENTE DELA PERSONA, SON LOS OJOS DE LA DIVINA PROVIDENCIA.LA PERSONA EN EL CAMINO DE SU VIDA SIEMPRE SE ENCONTRARA LA TRAICION YLAS TRAMPAS DE SUS ENEMIGOS.NACIO LA LUCIERNAGA, O SEA EL COCUYO, EL QUE POR VIRTUD DE OLOFIN ALUMBRALAS NOCHES CON SU LUZ.ESTE IFA ES LA PROFUNDIDAD DE LA TIERRA Y SEÑALA VIDA CORTA PORQUE OROIÑASE PREGUNTA QUE COSA HACE MI HIJO ALLA ARRIBA SI NADIE LOCONOCE, NADIE LO COMPRENDE, NADIE LO QUIERE?. YO DESEO TENERLO SIEMPREJUNTO A MI, EN LA PROFUNDIDAD DE LA TIERRA PARA EVITAR ESTO SE MIDE A LAPERSONA CON UN PALO MORURO Y SE ENTIERRA EN UN FANGUISAL QUE SE HACE ENEL PATIO DE LA CASA,SE TIENE PREPARADO DE ANTEMANO UN OSUN BIEN CARGADOQUE SE PONE EN EL JORO JORO Y SE LE DA DOS EYELE DESPUES DE HABERLIMPIADO BIEN AL INTERESADO CON LA MISMA Y SE ENTIERRA CON EL OSUN YEL PALO MORURO. ASI SE ASEGURA LA VIDA DE LA PERSONA.AQUI FUE DONDE NACIO LA BOVEDA DE OZAIN.EL DUEÑO DE ESTE IFA NO PUEDE BRINCAR HUECOS NI ZANJAS. ESTA PERSONAANTES DE BRINCARLO TIENE QUE LIMPIARSE CON UNA OTA Y TIRARLA ALHUECO O ZANJA Y DESPUES BRINCAR; ESTO ES EN CASO DE QUE TENGA QUEBRINCARLO FORZOSAMENTE.

NOTA SOBRE LA OBRA DEL OSUN Y EL PALO MORURO:--------------------------------------------EL PALO MORURO DEL TAMAÑO DEL INTERESADO SE ENTIERRA JUNTO CON LAEYELE, AL LADO SE PONE OPARADO EL OSUN QUE SE COMENTA, SE CERCA YNUNCA SE MUEVE DE AHI, AHI MISMO SE LE DA DE COMER.EL AWO DE ESTE ODDUN DEBE DE ADORAR Y OBEDECER MUCHO A OSHUN YPONERLE CINCO PAÑUELOS AMARILLOS. PONER DENTRO DE SU IFA UNA ESCALERITA.EL AWO DE ESTE IFA DE VEZ EN CUANDO PONE A OBATALA DEBAJO DE SU CAMA YESA NOCHE DUERME CON DOS ITANA ESCONDIDAS.IROSO MEYI ES EL CAPATAZ DE LOS LADRONES.SI LA PERSONA QUE SE MIRA ES HOMBRE, HAY POSIBILIDAD DE QUE UNA MUJERLO SALVE O LO LIBRE DE UNA SITUACION DIFICIL. DEBE DE TENER UN INSHEOZAINLO ANTES POSIBLE. SI LO TIENE NO SE OCUPA DEL MISMO.USTED NO ESTA CONFORME CON NADA DE LO QUE TIENE, PORQUE NO HA PASADOTRABAJOS EN LA VIDA, PERO UNA VEZ QUE SALGA DE SU CASA Y SE ENFRENTE ALA VIDA, NOTARA LA DIFERENCIA, PORQUE AHORA UD. NO LE DA VALOR A LO QUETIENE.USTED PIENSA IRSE DE SU CASA PORQUE CREE QUE EN CUALQUIER LUGAR VA AESTAR MEJOR, CUIDADO CON LOS FRACASOS NO SEA COSA QUE TENGA QUEREGRESAR CON LA CABEZA BAJA.USTED ES OMO DE ELEGBARA Y POR ESO SIEMPRE ESTA INTRANQUILO Y ES MUYMAJADERO. DELE GRACIAS PORQUE EL SIEMPRE LE ACOMPAÑA. RESPETE A OSHUN YA ELEGBARA.USTED TIENE A IKU EN LA PUNTA DE LA NARIZ. TIENE QUE DARLE DE COMER A LATIERRA, PARA QUE VIVA UN POCO MAS.KAFEREFUN OBINI, EGUN Y YALORDE. EL AWO DE ESTE IFA DEBE ADORAR MUCHOA OSHUN Y PONERLE 5 PAÑUELOS AMARILLOS, ADEMAS TENER ALGODON DENTRODE SU IFA Y PONERLE UNA ESCALERITA.

--------QUE UD. ESTA PASANDO MALA VIDA; UD. SOÑO CON UN GUACALOTE Y COLLARCOLORADO; TENGA CUIDADO CON LA CANDELA PORQUE EN SU CASA PUEDE HABERFUEGO Y EMPEZARA POR LA COCINA; UD. ES HIJO DE OBATALA Y DE LA VIRGEN DEMONSERRATE, DELE GRACIAS A ELLOS PORQUE LO ESTAN FAVORECIENDO; UD. SESIENTE UNA COSA MALA EN SU CEREBRO QUE NO LO DEJA REALIZAR TODOS SUSBUENOS IDEALES; UD. NO ES LEGAL, NO CREE EN LO QUE SE LE DICE, ABANDONOA SU FAMILIA; UD. DE NADA LLORA; UD. PIENSA MUCHO EN SU CASA Y TIENEUNA COSTUMBRE QUE NADIE SE LA PUEDE QUITAR; USTED SOÑO QUE ESTABAQUEMANDOSE; TENGA CUIDADO CON UNA TRAMPA; NO ENTRE EN NINGUNA CASA OAPAR- TAMENTO QUE ESTE VACIO; UD. VA A HACER UN DESCUBRIMIENTO; UD. ESMUY ENVIDIADA Y POR ESO TIENE MUCHOS ENEMIGOS.SI ES HOMBRE EL QUE SEREGISTRA SE LE DICE: QUE A EL LO SALVARA UNA MUJER DE UN MAL QUEQUIEREN HACERLE, PORQUE ESA MUJER ESTA ENAMORADA DE EL; ABRA BIEN LOSOJOS, QUE HAY UNA TRAICION Y LO ESTAN ENGAÑANDO; NO ECHE MALDICIONES,NO HAGA CAMBIO CON NADIE, PARA QUE LA SUERTE NO SE LE VAYA; UD. LLEGARAA ESTAR BIEN, HASTA TENER CRIADOS Y UN HIJO QUE SERA EMPLEADO DELGOBIERNO; UD. ESTA PELEANDO CON UNA PERSONA Y LE ESTA PESANDO; A UD. ALLAEN SU CASA SE LE DESBARATO O ROMPIO ALGO; TENGA CUIDADO SI UD. TIENE QUEIR A OCUPAR UN PUESTO YA QUE LE TIENEN PREPARADA UNA TRAMPA PARAMATARLO; NO VAYA A ESE PUNTO DEL CAMPO QUE UD. PIENSA IR, POR LO MENOS

DENTRO DE TRES MESES, PORQUE ALLA HAY UNA PERSONA QUE LO ESTA ESPERANDOCON UNA TRAMPA, PORQUE DICE QUE UD. QUIERE QUITARLE LA COMIDA; UD. ESTAENFERMO Y NO LO DA A CONOCER; COMBATA EL MAL A TIEMPO NO VAYA AQUEDARSE CIEGO; PONGALE ALGUN DINERO, UN EKO A OSHUN.

La Moyugba

La palabra Moyugba proviene del Yoruba emi - Yo; ayugba - saludo =Yo te saludo. Cada vez que hacemos cualquier rito, o acto de adoración en la religión Yoruba de la diáspora lo iniciamos con omi tuto, una libación de agua fresca. Mientras hacemos la libación se dice lo siguiente.

Omi fun egun, omi fun ile, omi fun gbogbo keke timbelaye timbelese Oloddumare. Omituto, ona tutu, tuto laroye, tuto ile tuto ariku babawa.

La moyugba se divide en tres partes. La primera inicia con un saludo a Oloddumare, llamándolo por todos los nombres con el que es alabado, en un acto que reconoce al Divino Creador y su omnipotencia. Aunque a menudo es citado como una deidad silente y distante, en la tradición Osha Ifa cubana, Oloddumare debe ser reverenciado en todos los rituales, dado que sin el Dios Supremo nada es posible.

Después de rendir homenaje a Oloddumare, rendimos tributo a dos ancestros que jugaron un papel importante en el esquema de la religión Yoruba o Lucumí. Que son Asedá (Ashedá) y Akodá; quienes fueron los dos primeros discípulos de Orunmila, y lo ayudaron a diseminar la palabra de Ifa y su sabiduría a toda la humanidad.

Continuamos rindiendo homenaje al tiempo. Reconocemos en el pasado, el presente y el futuro, al indispensable testigo de los minutos de viaje de la humanidad a través de la real existencia y entonces pedimos por la existencia continuada del mundo y nuestra especie.

Después, rendimos tributo a nuestra madre (Iyatobi) y padre (Babatobi), los dos seres más esenciales, sin los cuales no podríamos obviamente existir. Un pueblo muy orientado a la familia, el Yoruba y sus descendientes, dan gran importancia y respeto a sus progenitores a quienes adoran durante su vida y continúan adorando aun después de la muerte. En efecto nuestros padres son tan sagrados como cualquier Orisha.

Cuando se rinde homenaje a Ara - la Tierra; el cuerpo físico del planeta- el Ile- el suelo que pisamos tanto como la casa donde vivimos. Como un observador silente, este planeta nos provee de nuestra existencia y es el receptor eventual de todas nuestras acciones. El Ilé nos da vida, nos nutre a través de toda nuestra existencia y después de nuestra muerte la nutrimos a ella con el cuerpo que ella sustento durante años. Como conocemos el Olorisha no puede ser cremado, sino que debe retornar a la tierra que lo proveyó.

La segunda sección de una moyugba consiste de los saludos a nuestros ancestros । Los ancestros son denominados Egúngún o Egún. Estos no deben confundirse con Arao rún (Araonú) ciudadanos del cielo; o los Iwin - Almas errantes que vagan por la tierra.

Egungun son aquellos espíritus que están relacionados con nosotros por la sangre y a través de nuestra ascendencia de Orishas. Todos los otros son Ara orún.

Los Iwin son entidades negativas, usualmente espíritus de personas que han muerto antes de su debido tiempo, por suicidio o a través de la influencia de brujerías o encantamientos. Aunque no es una práctica ortodoxa, hay Olorishas que rinden homenaje en sus Moyugbas a sus guías espirituales. Esto es un error. Estas entidades son reconocidas en un segmento particular y generalizado de la Moyugba, y no deben ser incluidos entre nuestros Egún porque ellos simplemente no son Egún. Ara orún como veremos son reconocidos en la estrofa final del segundo segmento cuando decimos:

Moyugba gbogbo wán olodó araorún, oluwó, iyalosha, babalosha, omó kolagbá Egún mbelése Olodumare.

Los Yorubas consideran a los ancestros tan importantes y sagrados como los Orishas y merecedores del mismo respeto. En efecto, Los Egun completan al Orisha como se aclara en el proverbio Ikú lóbi osha (El muerto parió al Santo).

En esta etapa en la Moyugba, unos ancestros son llamados para que nos ayuden en la propia ejecución de las Ceremonias y ofrezcan su apoyo y sabiduría para el beneficio de los presentes. Después tenemos que saludar a los devotos de Egungún, cuando rendimos homenaje a aquellos ancestros que acompañan a nuestros primeros iyalorishas - madrinas; babalorishas -padrinos; oyugbona- segunda madrina, la asistente de la iyá o babalorisha en ese orden y después todos aquellos presentes dentro de la casa.

La tercera parte y final consiste de un rezo a Oloddumare y a todas las otras entidades que llamamos antes para que ellos aseguren el bienestar de los devotos, de su compañera en la vida y de todos aquellos que puedan estar presentes. Los rezos se dicen para que no llegue el daño a ninguno de los presentes y para que no los aflija el infortunio que no esté dentro del destino escogido.

MoyugbaMoyugba Olofín, Moyugba Olorún, Moyugba OloddumareOlorún Alabosudayé, AlabosuniléOlorún Alayé, Olorún ElemíMoyugba Ashedá, Moyugba AkodáMoyugba ayaí odún, oní odún, odún oláMoyugba babá, Moyugba yeyéMoyugba ará, Moyugba iléMoyugba gbogbowán olodó araorún, oluwó, iyalosha, babalosha, omó kolagbá Egún mbelése OloddumareOmi tuto, ona tuto, ilé tuto, owo tuto, omó tuto, tuto nini, arikubabawa. Omi fun Eggun, omi fun ilé, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se rocia agua en el piso con los dedos)Araorún, ibá é layén t’orún (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ibá é

Después de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a la tradición del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:

Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí emí naní (Se menciona el nombre propio en reverencia a nuestros ancestros)Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí iyalorisha emí (aquellos que acompañan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino)Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí Ojigbona emí (Los de la Oyugbona)Ibá é layén t’orún gbogbó Egún araorún orí ni gbogbó igboro kalé ilé (Los de todos los presentes en la casa)Ibá é layén t’orún gbogbó Egún, gbogbowán olodó, lagbá lagbá, Araorún, otokú timbelayé, mbelése Olorún, Olodumare.Kinkamashé - (Iyálorisha or Babálorisha)Kinkamashé - (Oyugbona)Kinkamashé - (Oriaté)Kinkamashé - (Babalawó)Kinkamashé (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o rezar por él)Kinkamashé Orí Eledá emí naní - (Yo)Kinkamashé gbogbó kalenú, igboró, aburó, ashíre, Oluwó, Iyalosha, Babalosha, kale ilé.Significado de las palabras usadas en esta Moyugba:

Moyugba Saludo o rindo homenaje aOlofín Dueño del PalacioOlorún Dueño del cieloOlodumare. Dueño de la vasta extensión del universoAlabosudayé Los protectores globales de la tierraAlabosunilé. Los protectores de la tierraAlayé El primer ser viviente (Dios)Elemí. El dueño del alientoAshedá y Akodá Los divinos mensajerosAyaí odún Los días pasadosOní Odón El día presenteOdún olá Los días por venir, el futuroBabá PadreIyá MadreYeyé MamáArá Cuerpo; el planetaIlé El suelo que pisamos; la casa donde estamosCon Agua fresca hago que sea el Camino fresco, la casa fresca,inteligencia fresca, el dinero fresco, las manos frescas, frescasea la salud de nuestro padre (mayor).Agua para los muertos, agua para la tierra que nos sustenta, aguapara el sol.Gbogbowán olodó A quellos que partieron de nuestro camino y viven al borde del río (Los Olorishas fallecidos)Araorún (Araonú) Ciudadanos del CieloOluwó Sacerdote de IfáIyalosha Madre de santo; sacerdotisaBabalosha. Padre de santo; sacerdoteOmó kolagbá Alto sacerdote dotado y reconocido en todos los aspectos de la religión.Mbelesé al pie de Ibá é layén t’orún (t’orún) Aquellos que han partido de la tierra al cielo (orún reré)Alagbá lagbá Todos los ancianos, presentes o no (lit. un anciano entre ancianos)

Otokú. El o ella que fallecióTimbelayé. Firme en el otro mundoKinkamashé. La bendiciónOjigbona (Oyugbona) Asistente de la iniciación Iyá o BabálorishaOriaté El sacerdote de mayor rango que realiza las ceremoniasEmí naní. Yo; por mi mismoGbogbó kalenú Los presentes en la casaIgboro VisitantesAburo (abure) Hermano o hermanaAshiré Niño pequeño; otra acepción: que se monta o es caballo de los Orishas (persona que es posesionada por un Orisha)Kalé ilé Todos los que estan en la casa

Cuando un santero va usar el coco, lo tira contra el suelo o lo parte con un objeto duro, no sin antes bendecirlo con una moguyba al santo. Una vez partido, se coge cada pedazo y se pellizca con la uña y se le ofrece al santo- a esto se le llama obipikuti-. Una vez redondeados los cuatro pedazos se invoca a Olofi, a Olorum, a Olordumare, y a todas las deidades y eggunes, al eleda del que ofrenda; asi como a todos los babalochas e iyalochas que estan en el cielo, para pedirles que hablen por mediacion de los cocos.

Siempre se comienza la tirada con unas oraciones y ofreciendo agua al suelo, arrojando un poco al mismo.

Se dice: Atanu Che Odda alfu aro mo be ache mimo  aro mo be omi tuto ana tutu laroye”.Se cierra el puño izquierdo, se toca tres veces el suelo con los dedos de esa mano y se dice :“Ile moku kuele mu untori ku, untori eye, untire ofo, untori mo de li fun loni “

Nombre de los Odus (letras)  Sincretismo Lengua Yoruba

1 ALAFIA ALAFIA

2 OTAGWA ETAWA3 ELLEIFE EJIFE4 OKANA SODDE OKANA5 OYEKUN YEKUN OYEKUN

Representación gráficaALAFIA = 0 0 0 0OTAGWA = 0 0 0 xELLEIFE = 0 0 x xOKANA SODDE = 0 x x xOYEKUN YEKUN = x x x x