UN CURSO DEMILAGROS

11. TEXTO

2. LIBRO DE EJERCICIOS

3. MANUAL PARA EL MAESTRO

TEXTO

Fundacin para la Paz Interior

Traducido por Rosa M. G. De Wynn y Fernando Gmez

Este libro fue pasado a formato Word para facilitar la difusin, y con el propsito deque as como usted lo recibi lo pueda hacer llegar a alguien ms. HERNN

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UN CURSO DE MILAGROS

I. LIBRO DE TEXTOIntroduccin

Captulo 1: EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROSI. Principios de los milagros II. La revelacin, el tiempo y los milagros III. La Expiacin y los milagros IV. Cmo escaparde la oscuridad V. Plenitud y espritu VI. La ilusin de las necesidades VII. Las distorsiones de los impulsosmilagrosos

Captulo 2: LA SEPARACIN Y LA EXPIACINI. Los orgenes de la separacin II. La Expiacin como defensa III. El altar de Dios IV. La curacin y la liberacin delmiedo V. La funcin del obrador de milagros VI. Principios especiales de los obradores de milagros VII. Miedo yconflicto VIII. Causa y efecto IX. El significado del juicio final

Captulo 3: LA PERCEPCIN INOCENTEI. Expiacin sin sacrificio II. Los milagros y la percepcin verdadera III. Percepcin y conocimiento IV. El error y el ego V. Ms all de la percepcin VI. Los juicios y le problema de la autoridad VII. Crear en contraposicin a fabricar unaimagen propia

Captulo 4: LAS ILUSIONES DEL EGOIntroduccin I. La enseanza y el aprendizaje correctos II. El ego y la falsa autonoma III. Amor sin conflicto IV. Estono tiene por qu ser as V. La ilusin del ego-cuerpo VI. Las recompensas de DiosCreacin y comunicacin.

Captulo 5: CURACIN Y PLENITUDIntroduccin I. La invitacin al Espritu Santo II. La Voz que habla por Dios III. El Gua a la salvacin IV. Enseanzay curacin V. El uso que el ego hace de la culpabilidad VI. El tiempo y la eternidad VII. La decisin en favor de Dios

Captulo 6: LAS LECCIONES DEL AMORIntroduccin I. El mensaje de la crucifixin II. La alternativa a la proyeccin III. La renuncia al ataque IV. La nicaRespuesta V. Las lecciones del Espritu Santo a) Para poder tener, da todo a todos; b) Para tener paz, ensea paz paraas aprender lo que es c) Mantente alerta slo en favor de Dios y de Su Reino

Captulo 7: LOS REGALOS DEL REINOI. El ltimo paso II. La ley del Reino III. La realidad del Reino IV. La curacin como reconocimiento de la verdad V.La curacin y la inmutabilidad de la mente VI. De la vigilancia a la paz VII. La totalidad del Reino VIII. La confusinentre dicha y dolor IX. El estado de gracia

Captulo 8: EL VIAJE DE RETORNOI. La direccin del plan de estudios II. La diferencia entre aprisionamiento y libertad III. El encuentro santoIV. El regalo de la libertad V. La voluntad indivisa de la Filiacin VI. El tesoro de Dios VII. El cuerpo como medio decomunicacin VIII. El cuerpo como medio o como fin IX. La curacin como resultado de una percepcin corregida.

Captulo 9: LA ACEPTACIN DE LA EXPIACINI. La aceptacin de la realidad II. La respuesta a la oracin III. La correccin del error IV. El plan de perdn del EsprituSanto V. El sanador no sanado VI. La aceptacin de tu hermano VII. Las dos evaluaciones VIII. La grandeza encontraposicin a la grandiosidad

Captulo 10: LOS DOLOS DE LA ENFERMEDADIntroduccin I. En Dios ests en tu hogar II. La decisin de olvidar III. El dios de la enfermedad IV. El fin de laenfermedad V. La negacin de Dios

Captulo 11: DIOS O EL EGOIntroduccin I. Los regalos de la paternidad II. La invitacin a curar III. De las tinieblas a la luz IV. La herencia delHijo de Dios V. La dinmica del ego VI. El despertar a la redencin VII. La condicin de la realidad VIII. Elproblema y la respuesta.

Captulo 12: EL PROGRAMA DE ESTUDIOS DEL ESPRITU SANTOI. El juicio del Espritu Santo II. Cmo recordar a Dios III. Cmo invertir en la realidad IV. Buscar y hallarV. El programa de estudios cuerdo VI. La visin de Cristo VII. Introspeccin VIII. La atraccin del amor por el amor.

Captulo 13: EL MUNDO INOCENTEIntroduccin I. Inocencia e invulnerabilidad II. El inocente Hijo de Dios III. El miedo a la redencin IV. La funcin deltiempo V. Las dos emociones VI. Cmo encontrar el presente VII. La consecucin del mundo real VIII. De lapercepcin al conocimiento IX. La nube de culpabilidad X. Tu liberacin de al culpabilidad XI. La paz del Cielo.

Captulo 14: LAS ENSEANZAS A FAVOR DE LA VERDAD

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Introduccin I. Las condiciones del aprendizaje II. El alumno feliz III. La decisin a favor de la inocencia IV. Tu papelen la Expiacin V. El crculo de la Expiacin VI. La luz de la comunicacin VII. Cmo compartir la percepcin delEspritu Santo VIII. El santo lugar de encuentro IX. El reflejo de la santidad X. La igualdad de los milagros XI. Laprueba de la verdad.

Captulo 15: EL INSTANTE SANTOI. Los dos usos del tiempo II. El final de las dudas III. La pequeez en contraposicin a la grandeza IV. La prctica delinstante santo V. El instante santo y las relaciones especiales VI. El instante santo y las leyes de Dios VII. El sacrificioinnecesario VIII. La nica relacin real IX. El instante santo y la atraccin de DiosX. La hora del renacer XI. La Navidad como smbolo del fin del sacrificio.

Captulo 16: EL PERDN DE LAS ILUSIONESI. La verdadera empata II. El poder de la santidad III. Las recompensas que se derivan de ensear IV. Las ilusiones yla realidad del amor V. La decisin de alcanzar la complecin VI. El puente que conduce al mundo real. VII. El final delas ilusiones.

Captulo 17: EL PERDN Y LA RELACIN SANTAI. Cmo llevar las fantasas ante la verdad II. El mundo perdonado III. Sombras del pasado IV. Los dos cuadros V.La relacin que ha sanado VI. Cmo fijar la meta VII. La invocacin a la fe VIII. Las condiciones de la paz.

Captulo 18: EL FINAL DEL SUEOI. El substituto de la realidad II. La base del sueo III. Luz en el sueo IV. La pequea dosis de buena voluntad V. Elsueo feliz VI. Ms all del cuerpo VII. No tengo que hacer nada VIII. El pequeo jardn IX. Los dos mundos.

Captulo 19: LA CONSECUCIN DE LA PAZI. La curacin y la fe II. El pecado en contraposicin al error III. La irrealidad del pecado IV. Los obstculos a la paz. A.El primer obstculo: El deseo de deshacerte de la paz. i. La atraccin de la culpabilidad B. El segundo obstculo: Lacreencia de que el cuerpo es valioso por razn de lo que ofrece. i. La atraccin del dolor C. El tercer obstculo: Laatraccin de la muerte. i. El cuerpo incorruptible D. El cuarto obstculo:El temor a Dios i. El desconocimiento del velo

Captulo 20: LA VISIN DE LA SANTIDADI. La Semana Santa II. La ofrenda de azucenas III. El pecado como ajuste IV. La entrada al arca V. Los heraldos dela eternidad VI. El templo del Espritu Santo VII. La correspondencia entre medios y fin VIII. La visin de laimpecabilidad.

Captulo 21: RAZN Y PERCEPCINIntroduccin I. La cancin olvidada II. Somos responsables de lo que vemos III. Fe, creencia y visin IV. El miedo amirar adentro V. La funcin de la razn VI. La razn en contraposicin a la locura VII. La ltima pregunta que quedapor contestar VIII. El cambio interno.

Captulo 22: LA SALVACIN Y LA RELACIN SANTAIntroduccin I. El mensaje de la relacin santa II. La impecabilidad de tu hermano III. La razn y las distintas formasdel error IV. La bifurcacin del camino V. La debilidad y la indefencin VI. La luz de la relacin santa.

Captulo23: LA GUERRA CONTRA TI MISMOIntroduccin I. Las creencias irreconciliables II. Las leyes del caos III. Salvacin sin transigencias IV. Por encima delcampo de batalla.

Captulo 24: EL DESEO DE SER ESPECIALIntroduccin I. El deseo de ser especial: el substituto del amor II. La perfidia de creerse especial III. Cmo perdonar eldeseo de ser especial IV. Ser especial en contraposicin a ser impecable V. El Cristo en ti VI. Cmo adaptarse delmiedo VII. El punto de encuentro.

Captulo 25: LA JUSTICIA DE DIOSIntroduccin I. El vnculo con la verdad II. El que te salva de las tinieblas III. Percepcin y eleccin IV. La luz quetraes contigo V. El estado de impecabilidad VI. Tu funcin especial VII. La roca de la salvacin VIII. La restitucin dela justicia al amor IX. La justicia del Cielo.

Captulo 26: LA TRANSICINI. El sacrificio de la unicidad II. Muchas clases de error; una sola correccin III. La zona fronteriza IV. El lugar que elpecado dej vacante V. El pequeo obstculo VI. El Amigo que Dios te dio VII. Las leyes de la curacin VIII. Lainminencia de la salvacin IX. Pues Ellos han llegado X. El fin de la injusticia.

Captulo 27: LA CURACIN DEL SUEOI. El cuadro de la crucifixin II. El temor a sanar III. Ms all de todo smbolo IV. La callada respuesta V. El ejemplode la curacin VI. Los testigos del pecado VII. El soador del sueo VIII. El hroe del sueo.

Captulo 28: EL DES-HACIMIENTO DEL MIEDOI. El recuerdo del presente II. La inversin de efecto y causa III. El acuerdo a unirse IV. La unin mayor V. Laalternativa a los sueos de miedo VI. Los votos secretos VII. El arca de seguridad

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Captulo 29: EL DESPERTARI. La clausura de la brecha II. La llegada del Invitado III. Los testigos de Dios IV. Los diferentes papeles del sueo V. La morada inmutable VI. El perdn y el final del tiempo VII. No busques fuera de ti mismo VIII. El anti-Cristo IX. Elsueo de perdn.

Captulo 30: EL NUEVO COMIENZOIntroduccin I. Reglas para tomar decisiones II. El libre albedro III. Ms all de todo dolo IV. La verdad que yacetras las ilusiones V. El nico propsito VI. La justificacin del perdn VII. La nueva interpretacin VIII. La realidadinmutable.

Captulo 31: LA VISIN FINALI. La simplicidad de la salvacin II. Caminando con Cristo III. Los que se acusan a s mismos IV. La verdaderaalternativa V. El concepto del yo frente al verdadero Ser VI. El reconocimiento del espritu VII. La visin del salvador VIII. Elige de nuevo

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INTRODUCCIN

1. ste es un curso de milagros. 2Es un curso obligatorio. 3Slo el momento en que decides tomarlo esvoluntario. 4Tener libre albedro no quiere decir que t mismo puedas establecer el plan de estudios. 5Significanicamente que puedes elegir lo que quieres aprender en cualquier momento dado. 6Este curso no pretendeensear el significado del amor, pues eso est ms all de lo que se puede ensear. 7Pretende, no obstante,despejar los obstculos que impiden experimentar la presencia del amor, el cual es tu herencia natural. 8Loopuesto al amor es el miedo, pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos.

2. Este curso puede, por lo tanto, resumirse muy simplemente de la siguiente manera:2Nada real puede ser amenazado.3Nada irreal existe.

4En esto radica la paz de Dios

Captulo 1EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS

I. Principios de los milagros1. No hay grados de dificultad en los milagros. 2No hay ninguno que sea ms "difcil" o ms "grande" que otro.3Todos son iguales. 4Todas las expresiones de amor son mximas.2. Los milagros -de por s- no importan. 2Lo nico que importa es su Origen, El Cual est ms all de todaposible evaluacin.3. Los milagros ocurren naturalmente como expresiones de amor. 2El verdadero milagro es el amor que losinspira. 3En este sentido todo lo que procede del amor es un milagro.4. Todos los milagros significan vida, y Dios es el Dador de la vida. 2Su Voz te guiar muy concretamente. 3Sete dir todo lo que necesites saber.5. Los milagros son hbitos, y deben ser involuntarios. 2No deben controlarse conscientemente. 3Los milagrosseleccionados conscientemente pueden proceder de un falso asesoramiento.6. Los milagros son naturales. 2Cuando no ocurren, es que algo anda mal.7. Todo el mundo tiene derecho a los milagros, pero antes es necesario una purificacin.8. Los milagros curan porque suplen una falta; los obran aquellos que temporalmente tienen ms para aquellosque temporalmente tienen menos.9. Los milagros son una especie de intercambio. 2Como toda expresin de amor, que en el autntico sentido dela palabra es siempre milagrosa, dicho intercambio invierte las leyes fsicas. 3Brindan ms amor tanto al que dacomo al que recibe.10. Cuando se obran milagros con vistas a hacer de ellos un espectculo para atraer creyentes, es que no seha comprendido su propsito.11. La oracin es el vehculo de los milagros. 2Es el medio de comunicacin entre lo creado y el Creador. 3Pormedio de la oracin se recibe amor, y por medio de los milagros se expresa amor.12. Los milagros son pensamientos. 2Los pensamientos pueden representar el nivel inferior o corporal deexperiencia, o el nivel superior o espiritual de experiencia. 3Uno de ellos da lugar a lo fsico, el otro crea loespiritual.13. Los milagros son a la vez comienzos y finales, y as, alteran el orden temporal. 2 Son siempre afirmacionesde renacimiento, que parecen retroceder, pero que en realidad van hacia adelante. 3Cancelan el pasado en elpresente, y as, liberan el futuro.14. Los milagros dan fe de la verdad. 2Son convincentes porque proceden de la conviccin. 3Sin conviccindegeneran en magia, que es insensata, y, por lo tanto, destructiva; o ms bien, el uso no creativo de la mente.

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15. Todos los das deberan consagrarse a los milagros. 2El propsito del tiempo es que aprendas a usarlo deforma constructiva. 3El tiempo es, por lo tanto, un recurso de enseanza y un medio para alcanzar un fin. 4Eltiempo cesar cuando ya no sea til para facilitar el aprendizaje.16. Los milagros son recursos de enseanza para demostrar que dar es tan bienaventurado como recibir.2Aumentan la fortaleza del que da y simultneamente le dan fortaleza al que recibe.17. Los milagros transcienden el cuerpo. 2Son cambios sbitos al dominio de lo invisible, ms all del nivelcorporal. 3Por eso es por lo que curan.18. El milagro es un servicio. 2Es el mximo servicio que le puedes prestar a otro. 3Es una manera de amar alprjimo como a ti mismo, 4en la que reconoces simultneamente tu propia vala y la de l.19. Los milagros hacen que las mentes sean una en Dios. 2Se basan en la cooperacin porque la Filiacin es lasuma de todo lo que Dios cre. 3Los milagros reflejan, por lo tanto, las leyes de la eternidad, no las del tiempo.20. Los milagros despiertan nuevamente la conciencia de que el espritu, no el cuerpo, es el altar de la verdad.2Este reconocimiento es lo que le confiere al milagro su poder curativo.21. Los milagros son expresiones naturales de perdn. 2Por medio de los milagros aceptas el perdn de Dios alextendrselo a otros.22. Los milagros se asocian con el miedo debido nicamente a la creencia de que la oscuridad tiene lacapacidad de ocultar. 2Crees que lo que no puedes ver con los ojos del cuerpo no existe. 3Esta creencia te llevaa negar la visin espiritual.23. Los milagros reorganizan la percepcin y colocan todos los niveles en su debida perspectiva. 2Esto cura yaque toda enfermedad es el resultado de una confusin de niveles.24. Los milagros te capacitan para curar a los enfermos y resucitar a los muertos porque tanto la enfermedadcomo la muerte son invenciones tuyas, y, por lo tanto, las puedes abolir. 2T mismo eres un milagro, capaz decrear a semejanza de tu Creador. 3Todo lo dems no es ms que tu propia pesadilla y no existe. 4Slo lascreaciones de luz son reales.25. Los milagros son parte de una cadena eslabonada de perdn que, una vez completa, es la Expiacin. 2LaExpiacin opera todo el tiempo y en todas las dimensiones del tiempo.26. Los milagros representan tu liberacin del miedo. 2"Expiar" significa "des-hacer". 3Deshacer el miedo es unaspecto esencial del poder expiatorio de los milagros.27. Un milagro es una bendicin universal de Dios a todos mis hermanos por mediacin ma. 2Perdonar es elprivilegio de los perdonados.28. Los milagros son un modo de liberarse del miedo. 2La revelacin produce un estado en el que el miedo yaha sido abolido. 3Los milagros son, por lo tanto, un medio, y la revelacin, un fin.29. Los milagros alaban a Dios a travs de ti. 2Lo alaban al honrar a Sus creaciones, afirmando as laperfeccin de las mismas. 3Curan porque niegan la identificacin con el cuerpo y afirman la identificacin con elespritu.30. Dado que los milagros reconocen el espritu, ajustan los niveles de percepcin y los muestran en su debidolugar. 2Esto sita al espritu en el centro, desde donde puede comunicarse directamente.31. Los milagros deben inspirar gratitud, no reverencia. 2Debes dar gracias a Dios por lo que realmente eres.3Los Hijos de Dios son santos, y los milagros honran su santidad, que ellos pueden ocultar, mas nunca perder.32. Yo inspiro todos los milagros, que en realidad son intercesiones. 2Interceden en favor de tu santidad ysantifican tus percepciones. 3Al ubicarte ms all de las leyes fsicas te elevan a la esfera del orden celestial.4En ese orden t eres perfecto.33. Los milagros te honran porque eres digno de ser amado. 2Desvanecen las ilusiones que albergas acerca deti mismo y perciben la luz en ti. 3De esta forma, al liberarte de tus pesadillas, expan tus errores. 4Al liberar a tumente de la prisin de tus ilusiones te restauran la cordura.34. Los milagros le devuelven a la mente su llenura. 2Al expiar su sensacin de carencia establecen perfectaproteccin. 3La fortaleza del espritu no da cabida a intromisiones.35. Los milagros son expresiones de amor, pero puede que no siempre tengan efectos observables.36. Los milagros son ejemplos de recto pensar que armonizan tus percepciones con la verdad tal como Dios lacre.37. Un milagro es una correccin que yo introduzco en el pensamiento falso. 2Acta como un catalizador,disolviendo la percepcin errnea y reorganizndola debidamente. 3Esto te coloca bajo el principio de laExpiacin, donde la percepcin sana. 4Hasta que esto no ocurra no podrs conocer el Orden Divino.38. El Espritu Santo es el mecanismo de los milagros. 2l reconoce las creaciones de Dios as como tusilusiones. 3Separa lo verdadero de lo falso mediante Su capacidad para percibir totalmente en vez deselectivamente.39. El milagro elimina el error porque el Espritu Santo lo identifica como falso o irreal. 2Esto es lo mismo quedecir que al percibirse la luz la oscuridad desaparece automticamente.40. El milagro reconoce que todo el mundo es tu hermano as como mi hermano tambin. 2Es una manera depercibir la marca universal de Dios.41. El contenido perceptual de los milagros es la plenitud. 2De ah que puedan corregir o redimir la erradapercepcin de carencia.42. Uno de los mayores beneficios que se deriva de los milagros es su poder para liberarte de tu falso sentidode aislamiento, privacin y carencia.

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43. Los milagros surgen de un estado mental milagroso, o de un estado de estar listo para ellos.44. Los milagros son expresiones de una conciencia interna de Cristo y de haber aceptado Su Expiacin.45. Un milagro nunca se pierde. 2Puede afectar a mucha gente que ni siquiera conoces, y producir cambiosinimaginables en situaciones de las que ni siquiera eres consciente.46. El Espritu Santo es el medio de comunicacin ms elevado. 2Los milagros no entraan ese tipo decomunicacin, debido a que son medios temporales de comunicacin. 3Cuando retornes a la forma original decomunicacin con Dios por revelacin directa, los milagros dejarn de ser necesarios.47. El milagro es un recurso de aprendizaje que reduce la necesidad del tiempo. 2Establece un intervalotemporal fuera de lo normal que no est sujeto a las leyes usuales del tiempo. 3En ese sentido es intemporal:48. El milagro es el nico recurso que tienes a tu inmediata disposicin para controlar el tiempo. 2Slo larevelacin lo transciende al no tener absolutamente nada que ver con el tiempo.49. El milagro no distingue entre diferentes grados de percepcin errnea. 2Es un recurso para sanar lapercepcin que es eficaz independientemente del grado o direccin del error. 3En eso radica su verdaderaimparcialidad.50. El milagro compara lo que t has hecho con la creacin, aceptando como cierto lo que concuerda con ella,y rechazando cmo falso lo que no.

II. La revelacin, el tiempo y los milagros1. La revelacin produce una suspensin completa, aunque temporal, de la duda y el miedo. 2Refleja la formaoriginal de comunicacin entre Dios y Sus creaciones, la cual entraa la sensacin extremadamente personalde creacin que a veces se busca en las relaciones fsicas. 3La proximidad fsica no puede proporcionarla. 4Losmilagros, en cambio, son genuinamente interpersonales y conducen a un autntico acercamiento a los dems.5La revelacin te une directamente a Dios. 6Los milagros te unen directamente a tu hermano. Ni la revelacin nilos milagros emanan de la conciencia, aunque ambos se experimentan en ella. 8La conciencia es el estado queinduce a la accin, aunque no la inspira. 9Eres libre de creer lo que quieras, y tus actos dan testimonio de loque crees.2. La revelacin es algo intensamente personal y no puede transmitirse de forma que tenga sentido. 2De ahque cualquier intento de describirla con palabras sea intil. 3La revelacin induce slo a la experiencia. 4Losmilagros, por otra parte, inducen a la accin. 5Por ahora resultan ms tiles debido a su naturalezainterpersonal. 6En esta fase del aprendizaje, obrar milagros es importante porque no se te puede forzar a quete liberes del miedo. 7La revelacin es literalmente inefable porque es una experiencia de amor inefable.3. La reverencia se debe reservar slo para la revelacin, a la que se puede aplicar perfecta y correctamente.2No es una reaccin apropiada hacia los milagros porque un estado de reverencia es un estado de veneracin,lo cual implica que uno de rango inferior se encuentra ante su Creador. 3T eres una creacin perfecta ydeberas sentir reverencia solamente en presencia del Creador de la perfeccin. 4El milagro es, por lo tanto, ungesto de amor entre iguales. 5Los que son iguales no deben sentir reverencia los unos por los otros, pues lareverencia implica desigualdad. 6Por consiguiente, no es una reaccin apropiada hacia m. 7Un hermano mayormerece respeto por su mayor experiencia, y obediencia por su mayor sabidura. 8Tambin merece ser amadopor ser un hermano, y devocin si es devoto. 9Es tan slo mi devocin por ti lo que me hace merecedor de latuya. 10No hay nada con respecto a m que t no puedas alcanzar. 11No tengo nada que no proceda de Dios.12La diferencia entre nosotros por ahora estriba en que yo no tengo nada ms. 13Esto me coloca en un estadoque en ti es slo latente.4."Nadie viene al Padre sino por m" no significa que yo est en modo alguno separado de ti o que seadiferente, excepto en el tiempo, y el tiempo no existe realmente. 2La afirmacin tiene ms sentido desde elpunto de vista de un eje vertical que de uno horizontal. 3T ests debajo de m y yo estoy debajo de Dios. 4Enel proceso de "ascensin" yo estoy ms arriba porque sin m la distancia entre Dios y el hombre serademasiado grande para que t la pudieses salvar. 5Yo salvo esa distancia por ser tu hermano mayor, por unlado, y por el otro, por ser un Hijo de Dios. 6La devocin que les profeso a mis hermanos es lo que me hapuesto a cargo de la Filiacin, que completo porque formo parte de ella. 7Tal vez esto parezca contradecir laafirmacin "Yo y el Padre somos uno"; pero esa afirmacin consta de dos partes en reconocimiento de lamayor grandeza del Padre.5. Las revelaciones son indirectamente inspiradas por m debido a mi proximidad al Espritu Santo y a que memantengo alerta para cuando mis hermanos estn listos para recibir la revelacin. 2De esta manera puedoobtener para ellos ms de lo que ellos podran obtener para s mismos. 3El Espritu Santo es el mediador entrela comunicacin superior y la inferior, y mantiene abierto para la revelacin el canal directo de Dios hacia ti. 4Larevelacin no es recproca. 5Procede de Dios hacia ti, pero no de ti hacia Dios. 6El milagro reduce al mnimo lanecesidad del tiempo. 2En el plano longitudinal u horizontal el reconocimiento de la igualdad de los miembrosde la Filiacin parece requerir un tiempo casi interminable. 3El milagro, no obstante, entraa un cambio sbitode la percepcin horizontal a la vertical. 4Esto introduce un intervalo del cual tanto el que da como el que recibeemergen mucho ms adelantados en el tiempo de lo que habran estado de otra manera. 5El milagro, pues,tiene la propiedad nica de abolir el tiempo en la medida en que hace innecesario el intervalo de tiempo queabarca. 6No existe relacin alguna entre el tiempo que un milagro tarda en llevarse a cabo y el tiempo queabarca. 7El milagro substituye a un aprendizaje que podra haber durado miles de aos. 8Lo hace en virtud delreconocimiento implcito de la perfecta igualdad que existe entre el que da y el que recibe en la que se basa el

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milagro. 9El milagro acorta el tiempo al producir su colapso, eliminando de esta manera ciertos intervalos dentrodel mismo. 10Hace esto, no obstante, dentro de la secuencia temporal ms amplia.

III. La Expiacin y los milagros1. Yo estoy a cargo del proceso de Expiacin, que emprend para darle comienzo. 2Cuando le ofreces unmilagro a cualquiera de mis hermanos, te lo ofreces a ti mismo y me lo ofreces a m. 3La razn por la que te loofreces a ti mismo primero es porque yo no necesito milagros para mi propia Expiacin, pero estoy detrs de tipor si fracasas temporalmente. 4Mi papel en la Expiacin es cancelar todos los errores que de otro modo t nopodras corregir. 5Cuando se te haya restituido la conciencia de tu estado original pasars naturalmente aformar parte de la Expiacin. 6A medida que compartas conmigo mi renuencia a aceptar error alguno en ti o enlos dems, te unirs a la gran cruzada para corregirlos. a Escucha mi voz, aprende a deshacerlos y haz todo lonecesario por corregirlos. 7Tienes el poder de obrar milagros. 8Yo proveer las oportunidades para obrarlos,pero t debes estar listo y dispuesto. 9El obrarlos trae consigo conviccin en la capacidad, ya que la conviccinllega con el logro. 10La capacidad es el potencial, el lograrlos es su expresin, y la Expiacin -la profesinnatural de los Hijos de Dios- es el propsito.2. "El Cielo y la tierra pasarn" significa que no continuarn existiendo como estados separados. 2Mi palabra,que es la resurreccin y la vida, no pasar porque la vida es eterna. 3T eres la obra de Dios, y Su obra estotalmente digna de amor y totalmente amorosa. 4As es como el hombre debiera pensar de s mismo en sucorazn, pues eso es lo que realmente es.3. Los perdonados son el medio de la Expiacin. 2Al estar infundidos por el espritu, perdonan a su vez.3Aquellos que han sido liberados deben unirse para liberar a sus hermanos, pues se es el plan de laExpiacin. 4Los milagros son el medio a travs del cual las mentes que sirven al Espritu Santo se unen a mpara la salvacin o liberacin de todas las creaciones de Dios.4. Yo soy el nico que puede obrar milagros imparcialmente porque yo soy la Expiacin. 2T tienes un papel enla Expiacin que yo te dictar. 3Pregntame qu milagros debes llevar a cabo. 4Ello te ahorrar esfuerzosinnecesarios porque estars actuando bajo comunicacin directa. 5La naturaleza impersonal del milagro es unacaracterstica esencial del mismo, ya que me permite dirigir su aplicacin, y bajo mi direccin los milagrosconducen a la experiencia altamente personal de la revelacin. 6Un gua no controla, pero s dirige, dejando atu discrecin el que le sigas o no. 7No nos dejes caer en la tentacin significa: "Reconoce tus errores y eligeabandonarlos siguiendo mi direccin."5. El error no puede amenazar realmente a la verdad, la cual siempre puede resistirlo. 2En realidad, slo elerror es vulnerable. 3Eres libre de establecer tu reino donde mejor te parezca, pero no puedes sino elegiracertadamente si recuerdas esto:

4El espritu est eternamente en estado de gracia.5Tu realidad es nicamente espritu.

6Por lo tanto, ests eternamente en estado de gracia.

7Desde este punto de vista, la Expiacin deshace todos los errores, y de esta forma extirpa las races deltemor. 8Cada vez que experimentas las palabras tranquilizadoras de Dios como una amenaza, es siempreporque ests defendiendo una lealtad mal situada o desencaminada. 9Al proyectar eso sobre otros losaprisionas, pero slo en la medida en que refuerzas los errores que ellos ya han cometido. 10Eso los hacevulnerables a las distorsiones de los dems, ya que la percepcin que tienen de s mismos est distorsionada.11El que obra milagros tan slo puede bendecirlos, lo cual desvanece sus distorsiones y los libera de su prisin.6. Respondes a lo que percibes, y tal como percibas as te comportars. 2La Regla de Oro te pide que tecomportes con los dems como t quisieras que ellos se comportasen contigo. 3Esto significa que tanto lapercepcin que tienes de ti como la que tienes de ellos debe ser fidedigna. 4La Regla de Oro es la norma delcomportamiento apropiado. 5T no puedes comportarte de manera apropiada a menos que percibascorrectamente. 6Dado que t y tu prjimo sois miembros de una misma familia en la que gozis de igual rango,tal como te percibas a ti mismo y tal como lo percibas a l as te comportars contigo mismo y con l. 7Debesmirar desde la percepcin de tu propia santidad a la santidad de los dems.7. Los milagros se dan en la mente que est lista para ellos. 2Dicha mente, al estar unida, se extiende a todosaun cuando el que obra milagros no se d cuenta de ello. 3La naturaleza impersonal del milagro se debe a quela Expiacin en s es una, lo cual une a todo lo creado con su Creador. 4Como expresin de lo queverdaderamente eres, el milagro sita a la mente en un estado de gracia. 5La mente, entonces, naturalmenteda la bienvenida tanto al Husped interno como al desconocido externo. 6Al invitar adentro al desconocido, stese convierte en tu hermano.8. El hecho de que el milagro pueda tener efectos en tus hermanos de los que ni siquiera eres consciente nodebe preocuparte. 2El milagro siempre te bendecir. 3Los milagros que no se te ha pedido que hagas no dejande tener valor. 4Siguen siendo expresiones de tu estado de gracia, pero dado mi absoluto conocimiento delplan en su totalidad, yo debo controlar su ejecucin. 5La naturaleza impersonal de la mentalidad milagrosaasegura tu gracia, pero slo yo estoy en posicin de saber dnde pueden concederse.9.Los milagros son selectivos nicamente en el sentido de que se canalizan hacia aquellos que los puedenusar en beneficio propio. 2Puesto que esto hace que sea inevitable el que los extiendan a otros, se suelda una

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fuerte cadena de Expiacin. 3Esta selectividad, sin embargo, no toma en cuenta la magnitud del milagro mismo,ya que el concepto de tamao existe en un plano que de por s es irreal. 4Dado que el milagro tiene comoobjeto restablecer la conciencia de la realidad, no sera eficaz si estuviese limitado por las leyes que gobiernanel error que tiene como objeto corregir.

IV. Cmo escapar de la oscuridad1. Escapar de la oscuridad comprende dos etapas: Primera, el reconocimiento de que la oscuridad no puedeocultar nada. 2Este paso generalmente da miedo. 3Segunda, el reconocimiento de que no hay nada que deseesocultar aunque pudieses hacerlo. 4Este paso te libera del miedo. 5Cuando ya no ests dispuesto a ocultar nada,no slo estars dispuesto a entrar en comunin, sino que entenders tambin lo que es la dicha y la paz.2. La oscuridad, de hecho, jams puede ocultar a la santidad, pero t puedes engaarte a ti mismo al respecto.2Este engao te hace temer porque te das cuenta en tu corazn de que es un engao, y realizas enormesesfuerzos por establecer su realidad. 3El milagro sita a la realidad en el lugar que le corresponde. 4A larealidad le corresponde estar, nicamente en el espritu, y el milagro reconoce nicamente la verdad. 5De estemodo desvanece las ilusiones que albergas con respecto a ti mismo, y te pone en comunin contigo mismo ycon Dios. 6El milagro se une a la Expiacin al poner a la mente al servicio del Espritu Santo. 7As se establecela verdadera funcin de la mente y se corrigen sus errores, que son simplemente una falta de amor. 8Tu mentepuede estar poseda por ilusiones, pero el espritu es eternamente libre. 9Si una mente percibe sin amor,percibe tan slo un armazn vaco y no se da cuenta del espritu que mora adentro. 10Pero la Expiacinrestituye el espritu al lugar que le corresponde. 11La mente que sirve al espritu es invulnerable.3. La oscuridad es falta de luz de la misma manera en que el pecado es falta de amor. 2No tiene cualidadesnicas propias. 3Es un ejemplo de la creencia en la "escasez", de la cual slo se pueden derivar errores. 4Laverdad es siempre abundante. 5Los que perciben y reconocen que lo tienen todo no tienen necesidades deninguna clase. 6El propsito de la Expiacin es devolvrtelo todo, o ms bien, devolvrselo a tu conciencia. 7Sete dio todo cuando fuiste creado, exactamente como se les dio a todos los dems.4. El vaco que el miedo engendra tiene que ser sustituido por el perdn. 2Eso es lo que la Biblia quiere decircon "Ya no habr muerte", y por lo que yo pude demostrar que la muerte no existe. 3Vine a dar cumplimiento ala ley al re-interpretarla. 4La ley en s, si se entiende correctamente, slo ofrece proteccin. 5Son los que an nohan cambiado su manera de pensar quienes han introducido en la ley la idea de "las llamas del infierno". 6Teaseguro que dar testimonio a travs de todo aquel que me lo permita, y en la medida en que me lo permita.7Aquello de lo que das fe demuestra tus creencias, y de esta manera las refuerza. 8Aquellos que dan testimoniode m estn expresando, por medio de los milagros que obran, que han dejado de creer en la carencia en favorde la abundancia que han aprendido les pertenece.

V. Plenitud y espritu1. El milagro es en gran medida como el cuerpo, en el sentido de que ambos son recursos de aprendizaje parafacilitar un estado en el que finalmente se hacen innecesarios. 2Cuando se alcanza el estado original decomunicacin directa con el espritu, ni el cuerpo ni el milagro tienen objeto alguno. 3Pero mientras creas queests en un cuerpo, puedes elegir entre canales de expresin sin amor o canales de expresin milagrosos.4Puedes fabricar un armazn vaco, pero es imposible que no puedas expresar nada en absoluto. 5Puedesesperar, demorarte, paralizarte o reducir tu creatividad a casi nada, 6pero no puedes abolirla. 7Puedes destruirtu medio de comunicacin, pero no tu potencial. 8T no te creaste a ti mismo.2.La decisin bsica del que se ha decidido por el camino de los milagros es no esperar en el tiempo ms de lonecesario. 2EI tiempo puede causar deterioro y tambin puede desperdiciarse. 3El que obra milagros, por lotanto, acepta gustosamente el factor de control del tiempo. 4Reconoce que cada colapso de tiempo nos acercams a todos al punto en el que finalmente nos podemos liberar de l y en el que el Hijo y el Padre son uno.5lgualdad no quiere decir igualdad ahora. 6Cuando cada cual reconozca que lo tiene todo, las aportacionesindividuales a la Filiacin dejarn de ser necesarias.3. Cuando la Expiacin se haya completado, todos los Hijos de Dios compartirn todas las aptitudes. 2Dios esimparcial. 3Todos Sus Hijos disponen de todo Su Amor, y l da todos Sus dones libremente a todos por igual.4"Excepto que os volvis como nios pequeos" significa que a menos que reconozcas plenamente tucompleta dependencia de Dios, no podrs conocer el poder real del Hijo en su verdadera relacin con el Padre.5El que los Hijos de Dios sean especiales no procede de una condicin de exclusin sino de una de inclusin.6Todos mis hermanos son especiales. 7Si creen estar privados de algo, su percepcin se distorsiona. 8Cuandoesto ocurre, toda la familia de Dios -la Filiacin- sufre un deterioro en sus relaciones.4. En ltima instancia, todo miembro de la familia de Dios tiene que retornar. 2El milagro le llama a retornarporque le bendice y le honra, aun cuando est ausente en espritu. 3"De Dios no se hace burla" no es unaamenaza, sino una garanta. 4Dios habra sido burlado si alguna de sus creaciones careciese de santidad.5La creacin es plena, y la seal de la plenitud es la santidad. 6Los milagros son afirmaciones de Filiacin, quees un estado de complecin y abundancia.5.Todo lo que es verdadero es eterno y no puede cambiar ni ser cambiado. 2El espritu es, por lo tanto,inalterable porque ya es perfecto, pero la mente puede elegir a quin desea servir. 3El nico lmite en sueleccin es que no puede servir a dos amos. 4La mente, si as lo elige, puede convertirse en el medio a travsdel cual el espritu crea en conformidad con su propia creacin. 5De no elegir eso libremente, retiene su

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potencial creativo, pero se somete a un control tirnico en lugar de a uno Autoritativo. 6Como resultado de elloaprisiona, pues tales son los dictados de los tiranos. 7Cambiar de mentalidad significa poner tu mente adisposicin de la verdadera Autoridad.6. El milagro es seal de que la mente ha elegido dejarse guiar por m en el servicio a Cristo. 2La abundanciade Cristo es el resultado natural de haber decidido seguirle. 3Hay que arrancar todas las races que estn a florde tierra porque no son lo suficientemente profundas como para prestarte apoyo. 4La ilusin de que las racessuperficiales pueden arraigarse ms y as prestarte apoyo, es una de las distorsiones en las que se basa loopuesto a la Regla de Oro. 5A medida que se abandonan esos falsos puntales, se experimenta temporalmentecierta inestabilidad en el equilibrio. 6Sin embargo, no hay nada ms inestable que una orientacin invertida, 7ynada que la mantenga invertida puede conducir a una mayor estabilidad.

VI. La ilusin de las necesidades1. T que quieres la paz slo la puedes encontrar perdonando completamente. 2Nadie aprende a menos quequiera aprender y crea que de alguna manera lo necesita. 3Si bien en la creacin de Dios no hay carencia, enlo que t has fabricado es muy evidente. 4De hecho, sa es la diferencia fundamental entre lo uno y lo otro. 5Laidea de carencia implica que crees que estaras mejor en un estado que de alguna manera fuese diferente deaquel en el que ahora te encuentras. 6Antes de la "separacin", que es lo que significa la "cada", no se carecade nada. 7No haba necesidades de ninguna clase. 8Las necesidades surgen debido nicamente a que t teprivas a ti mismo. 9Actas de acuerdo con el orden particular de necesidades que t mismo estableces. 10Esto,a su vez, depende de la percepcin que tienes de lo que eres.2. La nica carencia que realmente necesitas corregir es tu sensacin de estar separado de Dios. 2Esasensacin de separacin jams habra surgido si no hubieses distorsionado tu percepcin de la verdad,percibindote as a ti mismo como alguien necesitado. 3La idea de un orden de necesidades surgi porque, alhaber cometido ese error fundamental, ya te habas fragmentado en niveles que comportan diferentesnecesidades. 4A medida que te vas integrando te vuelves uno, y tus necesidades, por ende, se vuelven una.5Cuando las necesidades se unifican suscitan una accin unificada porque ello elimina todo conflicto.3. La idea de un orden de necesidades, que proviene del error original de que uno puede estar separado deDios, requiere correccin en su propio nivel antes de que pueda corregirse el error de percibir niveles. 2No tepuedes comportar con eficacia mientras operes en diferentes niveles. 3Sin embargo, mientras lo hagas, lacorreccin debe proceder verticalmente, desde abajo hacia arriba. 4Esto es as porque crees que vives en elespacio, donde conceptos como "arriba" y "abajo" tienen sentido. 5En ltima instancia, ni el espacio ni el tiempotienen ningn sentido. 6Ambos son meramente creencias.4.El verdadero propsito de este mundo es usarlo para corregir tu incredulidad. 2Nunca podrs controlar por timismo los efectos del miedo porque el miedo es tu propia invencin, y no puedes sino creer en lo que hasinventado. 3En actitud, pues, aunque no en contenido, eres como tu Creador, Quien tiene perfecta fe en Suscreaciones porque l las cre. 4Creer en algo produce la aceptacin de su existencia. 5Por eso puedes creer loque nadie ms piensa que es verdad. 6Para ti es verdad porque t lo fabricaste.5.Todos los aspectos del miedo son falsos porque no existen en el nivel creativo y, por lo tanto, no existen enabsoluto. 2En la medida en que ests dispuesto a someter tus creencias a esta prueba, en esa misma medidaquedarn corregidas tus percepciones. 3En el proceso de separar lo falso de lo verdadero, el milagro procedede acuerdo con lo siguiente:

4El amor perfecto expulsa el miedo.5Si hay miedo, es que no hay amor perfecto.

6Mas:7Slo el amor perfecto existe.

8Si hay miedo, ste produce un estado que no existe.

9Cree esto y sers libre. 10Slo Dios puede establecer esta solucin, y esta fe es Su don.

VII. Las distorsiones de los impulsos milagrosos1. Tus percepciones distorsionadas producen una densa envoltura alrededor de los impulsos milagrosos,dificultndoles el que lleguen a tu conciencia. 2La confusin de los impulsos milagrosos con los impulsos fsicoses una de las distorsiones bsicas de la percepcin. 3Los impulsos fsicos son impulsos milagrosos malcanalizados. 4Todo placer real procede de hacer la Voluntad de Dios. 5Esto es as porque no hacer Su Voluntades una negacin del Ser. 6La negacin del Ser da lugar a ilusiones, mientras que la correccin del error noslibera del mismo. 7No te engaes a ti mismo creyendo que puedes relacionarte en paz con Dios o con tushermanos a travs de algo externo.2. Criatura de Dios, fuiste creado para crear lo bueno, lo hermoso y lo santo. 2No te olvides de eso. 3El Amor deDios, por un breve perodo de tiempo, todava tiene que expresarse de un cuerpo a otro, ya que la visin esan muy tenue. 4El mejor uso que puedes hacer del cuerpo es utilizarlo para que te ayude a ampliar tupercepcin, de forma que puedas alcanzar la verdadera visin de la que el ojo fsico es incapaz. 5Aprender ahacer esto es la nica utilidad real del cuerpo.

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3. Las fantasas son una forma distorsionada de visin. 2Todas ellas, no importa de qu clase sean, sondistorsiones, ya que siempre tergiversan la percepcin hasta convertirla en algo irreal. 3Los actos que procedende distorsiones son, literalmente, las reacciones de aquellos que no saben lo que hacen. 4Las fantasas son unintento de controlar la realidad de acuerdo con necesidades falsas. 5Si deformas la realidad de cualquier formaque sea, estars percibiendo destructivamente. 6Las fantasas son un medio para hacer asociaciones falsas ytratar de derivar placer de ellas. 7Mas si bien puedes percibir asociaciones falsas, nunca podrs hacerlas realesexcepto para ti. 8Crees en lo que inventas. 9De igual modo, si ofreces milagros creers en ellos con igualintensidad. 10La fuerza de tu conviccin sostendr entonces la creencia del que reciba el milagro. 11Lasfantasas se vuelven totalmente innecesarias cuando la naturaleza completamente satisfactoria de la realidadse vuelve evidente tanto para el dador como para el receptor. 12La realidad se "pierde" por usurpacin, lo cualproduce tirana. 13Mientras quede un solo "esclavo" caminando sobre la faz de la tierra, tu liberacin no sertotal. 14La nica meta del que se ha decidido por el camino de los milagros es restaurar completamente laFiliacin.4. ste es un curso de entrenamiento mental. 2Todo aprendizaje requiere atencin y estudio en algn nivel.3AIgunas de las secciones posteriores de este curso se basan en tan gran medida en estas primerassecciones, que es necesario un estudio muy detallado de las mismas. 4Tambin las vas a necesitar a modo depreparacin. 5Sin esta preparacin, lo que sigue, podra infundirte demasiado temor, imposibilitando as el quepudieses usarlo de manera constructiva. 6A medida que estudies estas primeras secciones, no obstante,comenzars a percatarte de algunas de las conexiones que ms adelante se ampliarn.5.Se necesitan slidos cimientos debido a la confusin que hay entre el miedo y la reverencia, a la que ya hicereferencia anteriormente, y en la cual incurrimos con frecuencia. 2Dije que la reverencia no es apropiada enconexin con los Hijos de Dios porque no deberas experimentar reverencia en presencia de tus semejantes.3No obstante, puse de relieve asimismo que la reverencia es apropiada en presencia de tu Creador. 4He tenidomucho cuidado al clarificar mi papel en la Expiacin sin aadirle ni restarle importancia. 5Estoy tratandotambin de hacer lo mismo con el tuyo. 6He subrayado que la reverencia no es una reaccin apropiada haciam debido a nuestra inherente igualdad. 7Algunos de los pasos posteriores de este curso, sin embargo,entraan un acercamiento ms directo a Dios Mismo. 8No sera prudente iniciar esos pasos sin unapreparacin cuidadosa, pues, de lo contrario, la reverencia se confundira con el miedo, y la experienciaacabara siendo ms traumtica que beatfica. 9La curacin, en ltima instancia, procede de Dios. 10Se te estnexplicando cuidadosamente los medios. 11La revelacin puede, de vez en cuando, revelarte cul es el fin, peropara alcanzarlo, los medios son necesarios.

Captulo 2LA SEPARACIN Y LA EXPIACIN

I. Los orgenes de la separacin1. La capacidad de extenderse es un aspecto fundamental de Dios que l le dio a Su Hijo. 2En la creacin, DiosSe extendi a S Mismo a Sus creaciones y les infundi la misma amorosa Voluntad de crear que l posee. 3Noslo fuiste plenamente creado, sino que fuiste creado perfecto. 4No existe vacuidad en ti. 5Debido a lasemejanza que guardas con tu Creador eres creativo. 6Ningn Hijo de Dios puede perder esa facultad, ya quees inherente a lo que l es, pero puede usarla de forma inadecuada al proyectar. 7El uso inadecuado de laextensin -la proyeccin- tiene lugar cuando crees que existe en ti alguna carencia o vacuidad, y que puedessuplirla con tus propias ideas, en lugar de con la verdad. 8Este proceso comprende los siguientes pasos:

9Primero: Crees que tu mente puede cambiar lo que Dios cre.10Segundo: Crees que lo que es perfecto puede volverse imperfecto o deficiente.11Tercero: Crees que puedes distorsionar las creaciones de Dios, incluido t.12Cuarto: Crees que puedes ser tu propio creador y que ests a cargo de la direccin de tu propiacreacin.

2. Estas distorsiones, relacionadas entre s, son un fiel reflejo de lo que realmente ocurri en la separacin o"desvo hacia el miedo". 2Nada de eso exista antes de la separacin, ni existe realmente ahora. 3Todo lo queDios cre es semejante a l. 4La extensin, tal como Dios la emprendi, es similar al resplandor interior que losHijos del Padre han heredado de l. 5Su verdadera fuente se encuentra en su interior. 6Esto es tan cierto conrespecto al Padre como al Hijo. 7En este sentido la creacin incluye tanto la creacin del Hijo por Dios, comolas creaciones del Hijo una vez que su mente ha sanado. 8Esto requiere el libre albedro con el que Dios ledot, ya que toda creacin amorosa se otorga libremente en una lnea continua, en la que todos los aspectostienen el mismo rango.3. El jardn del Edn -la condicin que exista antes de la separacin- era un estado mental en el que no senecesitaba nada. 2Cuando Adn dio odos a "las mentiras de la serpiente", lo nico que oy fueron falsedades.3T no tienes por qu continuar creyendo lo que no es verdad, a no ser que as lo elijas. 4Todo ello puedeliteralmente desaparecer en un abrir y cerrar de ojos porque no es ms que una percepcin falsa. 5Lo que seve en sueos parece ser muy real. 6Lo que es ms, en la Biblia se menciona que sobre Adn se abati unsueo profundo, mas no se hace referencia en ninguna parte a que haya despertado. 7El mundo no haexperimentado todava ningn despertar o renacimiento completo. 8Un renacer as es imposible mientras sigasproyectando o creando falsamente. No obstante, la capacidad de extender tal como Dios te extendi Su

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Espritu permanece todava dentro de ti. 10En realidad, sta es tu nica alternativa, pues se te dio el librealbedro para que te deleitaras creando lo perfecto.4. Todo miedo se reduce, en ltima instancia, a la bsica percepcin errnea de que tienes la capacidad deusurpar el poder de Dios. 2Por supuesto, no puedes hacer eso, ni jams pudiste haberlo hecho. 3En esto sebasa el que puedas escaparte del miedo. 4Te liberas cuando aceptas la Expiacin, lo cual te permite dartecuenta de que en realidad tus errores nunca ocurrieron. 5Slo despus del sueo profundo que se abati sobreAdn pudo ste experimentar pesadillas. 6Si de repente se enciende una luz cuando alguien est teniendo unsueo aterrador, puede que inicialmente interprete la luz como parte de su sueo y tenga miedo de ella. 7Sinembargo, cuando despierte, la percibir correctamente como su liberacin del sueo, al que dejar entonces deatribuir realidad. 8Esta liberacin no se basa en ilusiones. 9El conocimiento que ilumina no slo te libera, sinoque tambin te muestra claramente que eres libre.5. Sean cuales sean las mentiras que te hayas credo, para el milagro son irrelevantes, pues puede sanarcualquiera de ellas con la misma facilidad. 2El milagro no hace distinciones entre diferentes percepcionesfalsas. 3Su nica finalidad es distinguir entre la verdad por un lado y el error por otro. 4Algunos milagros puedenparecer ms difciles de obrar que otros, 5pero no te olvides del primer principio de este curso: no hay gradosde dificultad en los milagros. 6En realidad eres perfectamente invulnerable a toda expresin de falta de amor.7Estas expresiones pueden proceder de ti o de otros, de ti hacia otros, o de otros hacia ti. 8La paz es un atributoque se encuentra en ti. No puedes hallarla fuera de ti mismo. 10La enfermedad es una forma de bsquedaexterna. 11La salud es paz interior. 12La paz te permite mantenerte ecunime ante cualquier falta de amorprocedente de afuera, y te capacita, mediante tu aceptacin de los milagros, para corregir las condiciones queresultan de la falta de amor en los dems.

II. La Expiacin como defensa1. Puedes hacer cualquier cosa que yo te pida. 2Te he pedido que obres milagros, y he dejado claro que losmilagros son naturales, correctivos, sanadores y universales. 3No hay nada que no puedan lograr, pero nopueden llevarse a cabo con un espritu de duda o de temor. 4Cuando tienes miedo de algo, ests admitiendoque ello tiene el poder de hacerte dao. 5Recuerda que donde est tu corazn all tambin estar tu tesoro.6Crees en lo que consideras valioso. 7Si tienes miedo, es que ests equivocado con respecto a lo que esvalioso. 8Tu entendimiento inevitablemente evaluar errneamente, y al otorgar el mismo poder a todos lospensamientos, destruirs inevitablemente la paz. 9Por eso es por lo que la Biblia habla de "la paz de Dios quesupera todo razonar" 10No hay error que pueda alterar esa paz en lo ms mnimo. 11Dicha paz no permite quenada que no proceda de Dios te afecte. 12ste es el uso correcto de la negacin. 13No se usa para ocultar nada,sino para corregir el error. 14Lleva todos los errores ante la luz, y puesto que el error es lo mismo que laoscuridad, corrige todos los errores automticamente.2. La autntica negacin es un poderoso mecanismo protector. 2Puedes y debes negar toda creencia de que elerror puede hacerte dao. 3Esta clase de negacin no oculta sino que corrige. 4Tu mente recta depende de ella.5Negar el error es una slida defensa en favor de la verdad, pero negar la verdad da lugar a creaciones falsas:las proyecciones del ego. 6La negacin del error, puesta al servicio de la mente recta, libera a la mente y re-establece la libertad de la voluntad. 7Cuando la voluntad es realmente libre no puede crear falsamente porqueslo reconoce la verdad.3. Puedes defender la verdad as como el error. 2Los medios son ms fciles de entender despus de que seha establecido firmemente el valor del objetivo. 3Pero lo que hay que tener en cuenta es cul es su propsito.4Todo el mundo defiende su tesoro, y lo hace automticamente. 5Las preguntas esenciales son, pues: qu esrealmente importante para ti?, y cun importante lo es? 6Una vez que hayas aprendido a tener en cuentaestas preguntas y a tenerlas presentes en todas tus acciones, tendrs muy poca dificultad en clarificar losmedios. 7Los medios estn a tu disposicin siempre que los pidas. 8Puedes, sin embargo, ahorrar tiempo si noaplazas innecesariamente este paso. 9Un enfoque correcto lo acortar enormemente.4. La Expiacin es la nica defensa que no puede usarse destructivamente porque no es un recurso que tmismo hayas inventado. 2El principio de la Expiacin estaba en vigor mucho antes de que sta comenzara. 3Elprincipio era el amor y la Expiacin fue un acto de amor. 4Antes de la separacin los actos eran innecesariosporque no exista la creencia en el tiempo ni en el espacio. 5Fue slo despus de la separacin cuando seplanearon la Expiacin y las condiciones necesarias para su cumplimiento. 6Se necesit entonces una defensatan esplndida que fuese imposible usarla indebidamente, aunque fuese posible rechazarla. 7Su rechazo, noobstante, no poda convertirla en un arma de ataque, que es la caracterstica intrnseca de otras defensas. 8LaExpiacin, pues, resulta ser la nica defensa que no es una espada de dos filos. 9Tan slo puede sanar.5. La Expiacin se instituy dentro de la creencia en el tiempo y en el espacio para fijar un lmite a la necesidadde la creencia misma, y, en ltima instancia, para completar el aprendizaje. 2La Expiacin es la leccin final. 3Elaprendizaje en s, al igual que las aulas donde tiene lugar, es temporal. 4La capacidad para aprender carece devalor cuando ya no hay necesidad de cambiar. 5Los que son eternamente creativos no tienen nada queaprender. 6T puedes aprender a mejorar tus percepciones y puedes convertirte progresivamente en un mejoralumno. 7De este modo habr cada vez ms armona entre la creacin y t, pero la Filiacin en s es unacreacin perfecta y la perfeccin no tiene grados. 8El aprendizaje tiene sentido nicamente mientras se crea endiferencias.

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6. La evolucin es un proceso en el que aparentemente pasas de una etapa a la siguiente. 2Corriges tusprevios tropiezos yendo hacia adelante. 3Este proceso es realmente incomprensible en trminos temporales,puesto que retornas a medida que avanzas. 4La Expiacin es el medio a travs del cual puedes liberarte delpasado a medida que avanzas. 5La Expiacin desvanece los errores que cometiste en el pasado, haciendo deeste modo innecesario el que sigas volviendo sobre tus pasos sin avanzar hacia tu retorno. 6En este sentido laExpiacin ahorra tiempo, pero al igual que el milagro al que sirve, no lo abole. 7Mientras siga habiendonecesidad de Expiacin, seguir habiendo necesidad de tiempo. 8Pero la Expiacin, en cuanto que plan que yase ha completado, tiene una relacin nica con el tiempo. 9Hasta que la Expiacin no se complete, sus diversasfases evolucionarn en el tiempo, pero la Expiacin en su totalidad se encuentra al final del tiempo. 10En esepunto el puente de retorno ya se ha construido.7.La Expiacin es un compromiso total. 2Puede que an asocies esto con perder, equivocacin sta que todoslos Hijos de Dios separados cometen de una u otra forma. 3Resulta difcil creer que una defensa que no puedeatacar sea la mejor defensa. 4Eso es lo que se quiere decir con "los mansos heredarn la tierra". 5Literalmentese apoderarn de ella debido a su fortaleza. 6Una defensa de doble filo es intrnsecamente dbil precisamenteporque tiene dos filos, y puede volverse contra ti inesperadamente. 7Esta posibilidad no se puede controlarexcepto con milagros. 8El milagro convierte la defensa de la Expiacin en tu verdadera proteccin, y, a medidaque adquieres ms y ms seguridad, asumes tu talento natural de proteger a otros, reconocindotesimultneamente corno Hijo y como hermano.

III. El altar de Dios1.Slo puedes aceptar la Expiacin dentro de ti liberando la luz interior. 2Desde la separacin, las defensas sehan usado casi exclusivamente para defenderse contra la Expiacin y mantener as vigente la separacin.3Generalmente esto se manifiesta como una necesidad de proteger el cuerpo. 4Las mltiples fantasascorporales a las que las mentes se entregan proceden de la creencia distorsionada de que el cuerpo puedeusarse como un medio para alcanzar la "expiacin" 5Percibir el cuerpo como un templo es nicamente el primerpaso en el proceso de corregir esta distorsin, ya que slo la altera en parte. 6Dicha percepcin del cuerpociertamente reconoce que la Expiacin en trminos fsicos es imposible. 7El siguiente paso, no obstante, esdarse cuenta de que un templo no es en modo alguno una estructura. 8Su verdadera santidad reside en el altarinterior en torno al cual se erige la estructura. 9Hacer hincapi en estructuras hermosas es seal de que seteme a la Expiacin y de que no se est dispuesto a llegar al altar en s. 10La autntica belleza del templo nopuede verse con los ojos fsicos. 11La visin espiritual, por otra parte, al ser una visin perfecta, no puede ver laestructura en absoluto. 12Puede, no obstante, ver el altar con perfecta claridad.2. Para que la eficacia de la Expiacin sea perfecta, a sta le corresponde estar en el centro del altar interior,desde donde subsana la separacin y restituye la plenitud de la mente. 2Antes de la separacin la mente erainvulnerable al miedo, ya que el miedo no exista. 3Tanto la separacin como el miedo son creaciones falsasque tienen que deshacerse a fin de que se pueda restaurar el templo y abrir el altar para que reciba laExpiacin. 4Esto supone el fin de la separacin, al poner dentro de ti la nica defensa eficaz contra todopensamiento de separacin, haciendo de este modo que seas absolutamente invulnerable.3. El que todos acepten la Expiacin es slo cuestin de tiempo. 2Tal vez parezca que esto contradice su librealbedro, dada la inevitabilidad de la decisin final, pero en realidad no es as. 3Puedes aplazar lo que tienesque hacer y eres capaz de enormes dilaciones, pero no puedes desvincularte completamente de tu Creador,Quien fija los lmites de tu capacidad para crear falsamente. 4Una voluntad aprisionada engendra una situacintal, que, llevada al extremo, se hace completamente intolerable. 5La resistencia al dolor puede ser grande, perono es ilimitada. 6A la larga, todo el mundo empieza a reconocer, por muy vagamente que sea, que tiene quehaber un camino mejor. 7A medida que este reconocimiento se arraiga ms, acaba por convertirse en un puntodecisivo en la vida de cada persona. 8Esto finalmente vuelve a despertar la visin espiritual y, al mismo tiempo,mitiga el apego a la visin fsica. 9Este alternar entre los dos niveles de percepcin se experimentanormalmente como un conflicto que puede llegar a ser muy agudo. 10Aun as, el desenlace final es taninevitable como Dios.4. La visin espiritual literalmente no puede ver el error, y busca simplemente la Expiacin. 2Todas lassoluciones que los ojos del cuerpo buscan se desvanecen. 3La visin espiritual mira hacia adentro einmediatamente se da cuenta de que el altar ha sido profanado y de que necesita ser reparado y protegido.4Perfectamente consciente de la defensa apropiada, la visin espiritual pasa por alto todas las dems y mirams all del error hacia la verdad. 5Debido a la fuerza de su visin, pone a la mente a su servicio. 6Esto re-establece el poder de la mente y hace que las demoras le resulten cada vez ms intolerables al darse cuentade que lo nico que hacen es aadir dolor innecesario. 7Como resultado de ello, la mente se vuelve cada vezms sensible a lo que antes habra considerado slo pequeas molestias.5. Los Hijos de Dios tienen derecho al perfecto bienestar que resulta de tener perfecta confianza. 2Hasta queno logran esto, se agotan a s mismos y desperdician sus verdaderos poderes creativos en ftiles intentos deobtener un mayor bienestar valindose de medios inadecuados. 3Sin embargo, los medios reales ya les hansido provistos y no requieren esfuerzo alguno por su parte. 4La Expiacin es la nica ofrenda digna de serofrecida en el altar de Dios, debido al valor que el altar en s tiene. 5Fue creado perfecto y es absolutamentedigno de recibir perfeccin. 6Entre Dios y Sus creaciones existe una perfecta interdependencia. 7I depende deellas porque las cre perfectas. 8Les dio Su paz para que nada las pudiese alterar ni engaar. 9Siempre que

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tienes miedo, te engaas a ti mismo, y tu mente no puede servir al Espritu Santo. 10Eso te deja hambriento,pues te niega el pan de cada da. 11Dios se siente solo sin Sus Hijos, y Sus Hijos se sienten solos sin l.12Tienen que aprender a ver el mundo como un medio para poner fin a la separacin. 13La Expiacin es lagaranta de que finalmente lo lograrn.

IV. La curacin y la liberacin del miedo1. Vamos a hacer ahora hincapi en la curacin. 2El milagro es el medio, la Expiacin el principio y la curacinel resultado. 3Hablar de "una curacin milagrosa" es combinar impropiamente dos rdenes de realidaddiferentes. 4Una curacin no es un milagro. 5La Expiacin -el ltimo milagro- es un remedio, y cualquier clasede curacin es su resultado. 6Es irrelevante a qu clase de error se aplique la Expiacin. 7Toda curacin esesencialmente una liberacin del miedo. 8Para poder llevarla a cabo, t mismo debes estar libre de todo miedo.No entiendes lo que es la curacin debido a tu propio miedo.2. Un paso importante en el plan de la Expiacin es deshacer el error en todos los niveles. 2La enfermedad o"mentalidad-no-recta" es el resultado de una confusin de niveles, pues siempre comporta la creencia de que loque est mal en un nivel puede afectar adversamente a otro. 3Nos hemos referido a los milagros como unmedio de corregir la confusin de niveles, ya que todos los errores tienen que corregirse en el mismo nivel enque se originaron. 4Slo la mente puede errar. 5El cuerpo slo puede actuar equivocadamente cuando estrespondiendo a un pensamiento falso. 6El cuerpo no puede crear y la creencia de que puede -error bsico- dalugar a todos los sntomas fsicos. 7Las enfermedades fsicas implican la creencia en la magia. 8La distorsinque dio lugar a la magia se basa en la creencia de que existe una capacidad creativa en la materia que lamente no puede controlar. 9Este error puede manifestarse de dos formas: se puede creer que la mente puedecrear falsamente en el cuerpo, o que el cuerpo puede crear falsamente en la mente. 10Cuando se comprendeque la mente -el nico nivel de creacin- no puede crear ms all de s misma, ninguno de esos dos tipos deconfusin tiene por qu producirse.3. Slo la mente puede crear porque el espritu ya fue creado, y el cuerpo es un recurso de aprendizaje alservicio de la mente. 2Los recursos de aprendizaje no son lecciones en s mismos. 3Su propsito essimplemente facilitar el aprendizaje. 4Lo peor que puede ocurrir cuando se usan indebidamente es que no lofaciliten. 5De por s, un recurso de aprendizaje no tiene poder para producir verdaderos errores en elaprendizaje. 6El cuerpo; si se le entiende correctamente, comparte la invulnerabilidad de la Expiacin en lo querespecta a las defensas de doble filo. 7Ello es as no porque sea un milagro, sino porque, de por s, no da lugara interpretaciones falsas. 8El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo fsico. 9Se puedeexagerar el valor de sus capacidades y con frecuencia se hace. 10Sin embargo, es casi imposible negar suexistencia en este mundo. 11Los que lo hacen se dedican a una forma de negacin particularmente intil. 12Eneste caso el trmino "intil" significa nicamente que no es necesario proteger a la mente negando lo no-mental. 13Si uno niega este desafortunado aspecto del poder de la mente, est negando tambin el podermismo.4. Todos los remedios materiales que aceptas como medicamento para los males corporales son re-afirmaciones de principios mgicos. 2ste es el primer paso que nos conduce a la creencia de que el cuerpo esel causante de sus propias enfermedades. 3El segundo paso en falso es tratar de curarlo por medio de agentesno-creativos. 4Esto no quiere decir, sin embargo, que el uso de tales agentes con propsitos correctivos seacensurable. 5A veces la enfermedad tiene tan aprisionada a la mente que temporalmente le impide a la personatener acceso a la Expiacin. 6En ese caso, tal vez sea prudente usar un enfoque conciliatorio entre el cuerpo yla mente en el que a algo externo se le adjudica temporalmente la creencia de que puede curar. 7Esto se debea que lo que menos puede ayudar al que no est en su mente recta o al enfermo es hacer algo que aumente sumiedo. 8De por s ya se encuentra en un estado debilitado debido a ste. 9Exponerle prematuramente a unmilagro podra precipitarle al pnico, 10lo cual es muy probable que ocurriese en aquellos casos en que lapercepcin invertida ha dado lugar a la creencia de que los milagros son algo temible.5. El valor de la Expiacin no reside en la manera en que sta se expresa. 2De hecho, si se usaacertadamente, ser expresada inevitablemente en la forma que le resulte ms beneficiosa a aquel que la va arecibir. 3Esto quiere decir que para que un milagro sea lo ms eficaz posible, tiene que ser expresado en unidioma que el que lo ha de recibir pueda entender sin miedo. 4Eso no significa que se sea necesariamente elms alto nivel de comunicacin de que dicha persona es capaz. 5Significa, no obstante, que se es el ms altonivel de comunicacin de que es capaz ahora. 6El propsito del milagro es elevar el nivel de comunicacin, noreducirlo mediante un aumento del miedo.

V. La funcin del obrador de milagros1. Antes de que los obradores de milagros estn listos para emprender su funcin en este mundo, es esencialque comprendan cabalmente el miedo que se le tiene a la liberacin. 2De lo contrario, podran fomentarinadvertidamente la creencia de que la liberacin significa aprisionamiento, creencia que, de por s, ya es muyprevaleciente. 3Esta percepcin errnea procede a su vez de la creencia de que el dao puede limitarse slo alcuerpo. 4Ello se debe al miedo subyacente de que la mente puede hacerse dao a s misma. 5Ninguno de esoserrores es significativo, ya que las creaciones falsas de la mente en realidad no existen. 6Este reconocimientoes un recurso protector mucho ms eficaz que cualquier forma de confusin de niveles porque introduce lacorreccin al nivel del error. 7Es esencial recordar que slo la mente puede crear, y que la correccin slo

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puede tener lugar en el nivel del pensamiento. 8Para ampliar algo que ya se mencion anteriormente, el esprituya es perfecto, y, por lo tanto, no requiere correccin. 9El cuerpo no existe, excepto como un recurso deaprendizaje al servicio de la mente. 10Este recurso de aprendizaje, de por s, no comete errores porque nopuede crear. 11Es obvio, pues, que inducir a la mente a que renuncie a sus creaciones falsas es la nicaaplicacin de la capacidad creativa que realmente tiene sentido.2. La magia es el uso insensato o mal-creativo de la mente. 2Los medicamentos fsicos son una forma de"hechizo; pero si tienes miedo de usar la mente para curar, no debes intentar hacerlo. 3El hecho mismo de quetengas miedo hace que tu mente sea vulnerable a crear falsamente. 4Es probable, por lo tanto, que noentiendas correctamente cualquier curacin que pudiera producirse, y puesto que el egocentrismo vanormalmente acompaado de miedo, tal vez no puedas aceptar la verdadera Fuente de la curacin. 5En talcaso, es menos arriesgado depender temporalmente de artificios curativos fsicos, ya que no puedes percibirloserrneamente como tus propias creaciones. 6Mientras tu sensacin de vulnerabilidad persista, no debesintentar obrar milagros.3. He dicho ya que los milagros son expresiones de una orientacin milagrosa, y una orientacin milagrosa noes otra cosa que una mentalidad recta. 2Los que poseen una mentalidad recta no exaltan ni menosprecian lamente del que obra milagros ni la del que los recibe. 3En cuanto que medio de correccin, sin embargo, elmilagro no tiene que esperar a que el que los ha de recibir goce de una mentalidad recta. 4De hecho, supropsito es restituirle su mente recta. 5Es esencial, no obstante, que el obrador de milagros est en su menterecta, aunque sea brevemente, o, de lo contrario, ser incapaz de re-establecer la mentalidad recta en otros.4. El sanador que confa en su propio estado de preparacin pone en peligro su entendimiento. 2Estsperfectamente a salvo siempre que no te preocupes en absoluto por tu estado de preparacin, pero mantengasfirme confianza en el mo. 3Si tus inclinaciones a obrar milagros no estn funcionando debidamente, es siempreporque el miedo se ha infiltrado en tu mentalidad recta y la ha invertido. 4Toda forma de mentalidad-no-recta esel resultado de negarte a aceptar la Expiacin para ti mismo. 5Si la aceptases estaras en una posicin desde laque podras reconocer que los que tienen necesidad de curacin son simplemente aquellos que an no se handado cuenta de que la mentalidad recta es en s la curacin.5. La nica responsabilidad del obrador de milagros es aceptar la Expiacin para s mismo. 2Esto significa quereconoces que la mente es el nico nivel creativo, y que la Expiacin puede sanar sus errores. 3Una vez quehayas aceptado esto, tu mente podr solamente sanar. 4Al negarle a tu mente cualquier potencial destructivo yrestituir de nuevo sus poderes estrictamente constructivos, te colocas en una posicin desde la que puedeseliminar la confusin de niveles en otros. 5El mensaje que entonces les comunicas es el hecho irrefutable deque sus mentes son igualmente constructivas y de que sus creaciones falsas no pueden hacerles dao. 6Alafirmar esto liberas a la mente de la tendencia a exagerar el valor de su propio recurso de aprendizaje, y larestituyes a su verdadero papel de estudiante.6. Debe subrayarse nuevamente que al cuerpo le resulta tan imposible aprender como crear. 2En cuanto querecurso de aprendizaje se deja llevar simplemente por el estudiante, mas si se le dota falsamente de iniciativapropia, se convierte en una seria obstruccin para el mismo aprendizaje que debera facilitar. 3Slo la mente escapaz de iluminacin. 4El espritu ya est iluminado, y el cuerpo, de por s, es demasiado denso. 5La mente, sinembargo, puede hacer llegar su iluminacin hasta el cuerpo al reconocer que ste no es el estudiante y que,por lo tanto, no tiene la capacidad de aprender. 6Es muy fcil, no obstante, poner al cuerpo en armona con lamente una vez que sta ha aprendido a mirar ms all de l hacia la luz.7. El aprendizaje que verdaderamente corrige comienza siempre con el despertar del espritu y con el rechazode la fe en la visin fsica. 2Esto frecuentemente entraa temor, ya que tienes miedo de lo que tu visinespiritual te mostrara. 3Anteriormente dije que el Espritu Santo no puede ver errores, y que slo puede mirarms all de ellos hacia la defensa de la Expiacin. 4No cabe duda de que esto puede producir incomodidad,mas la incomodidad no es el resultado final de la percepcin. 5Cuando se le permite al Espritu Santocontemplar la profanacin del altar, l mira de inmediato tambin hacia la Expiacin. 6Nada que l percibapuede producir miedo. 7Todo lo que resulta de la conciencia espiritual simplemente se canaliza hacia lacorreccin. 8La incomodidad se manifiesta nicamente para traer a la conciencia la necesidad de correccin.8. El miedo a la curacin surge, en ltima instancia, de no estar uno completamente dispuesto a aceptar que lacuracin es necesaria. 2Lo que el ojo fsico ve no es correctivo, ni tampoco es posible corregir el error medianteningn medio fsicamente visible. 3Mientras creas en lo que tu visin fsica te muestra, tus intentos de corregirprocedern de un falso asesoramiento. 4La verdadera visin queda nublada porque te resulta intolerable ver tupropio altar profanado. 5Mas como el altar ha sido profanado, tu estado se torna doblemente peligroso a menosque percibas que as ha sido.9. Curar es una habilidad que se desarroll despus de la separacin, antes de la cual era innecesaria. 2Estemporal al igual que todos los aspectos de la creencia en el tiempo y en el espacio. 3Mientras el tiempocontine, no obstante, la curacin seguir siendo necesaria como medio de proteccin. 4Esto se debe a que lacuracin se basa en la caridad, y la caridad es una forma de percibir la perfeccin en otro aun cuando nopuedas percibirla en ti mismo. 5La mayora de los conceptos ms elevados que ahora eres capaz de concebirdependen del tiempo. 6La caridad, en realidad, no es ms que un plido reflejo de un amor mucho mspoderoso y todo-abarcador, el cual est mucho ms all de cualquier forma de caridad que te hayas podidoimaginar hasta ahora. 7La caridad es esencial para la mentalidad recta aun en la pequea medida en que ahorapuedas alcanzarla.

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10. La caridad es una manera de ver a otro como si ya hubiese llegado mucho ms all de lo que en realidadha logrado en el tiempo hasta ahora. 2Puesto que su pensamiento tiene fallos, no puede ver que la Expiacines para l, pues, de otro modo, no tendra necesidad de caridad. 3La caridad que se le concede es a la vez unaconfirmacin de que necesita ayuda, as como el reconocimiento de que la aceptar. 4Estas dos percepcionesdenotan claramente su dependencia del tiempo, haciendo patente el hecho de que la caridad opera todavadentro de las limitaciones de este mundo. 5Dije anteriormente que slo la revelacin transciende el tiempo. 6Elmilagro, al ser una expresin de caridad, tan slo puede acortarlo. 7Hay que entender, no obstante, que cuandole ofreces un milagro a otro ests acortando su sufrimiento y el tuyo. 8Esto corrige tanto retroactivamente comoprogresivamente.

A. Principios especiales de los obradores de milagros11. (1) El milagro elimina la necesidad de tener preocupaciones de rango inferior. 2Puesto que es un intervalode tiempo que est fuera de las coordenadas temporales en las que normalmente operamos, lasconsideraciones normales con respecto al tiempo y al espacio no le afectan. 3Cuando obres un milagro yo harlos arreglos necesarios para que el tiempo y el espacio se ajusten a l.12. (2) Es esencial hacer una clara distincin entre lo que se crea y lo que se fabrica. 2Toda forma de curacinse basa en esta correccin fundamental de percepcin de niveles.13. (3) Nunca confundas la mentalidad recta con la mentalidad errada. 2Reaccionar ante cualquier clase deerror de cualquier forma que no sea con un deseo de sanar es una expresin de esa confusin.14. (4) El milagro es siempre la negacin de ese error y la afirmacin de la verdad. 2Slo la mentalidad rectapuede corregir de forma que sus efectos sean reales. 3De hecho, lo que no produce efectos reales en realidadno existe. 4Sus efectos, por lo tanto, son nulos. 5Al no tener contenido substancial, se presta a ser proyectado.15. (5) El poder del milagro para ajustar niveles genera la percepcin correcta que da lugar a la curacin.2Hasta que eso no ocurra ser imposible entender lo que es la curacin. 3El perdn es un gesto vaco a menosque conlleve correccin. 4Sin ella, lo que hace es bsicamente juzgar, en vez de sanar.16. (6) El perdn que procede de una orientacin milagrosa tan slo ofrece correccin. 2No posee elementosde juicio en absoluto. 3La frase "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen" no evala en modo algunolo que las personas en cuestin estn haciendo. 4Es una peticin a Dios para que sane sus mentes. 5En ella nose hace referencia al resultado del error, 6pues eso es irrelevante.17. (7) El precepto "Sed de un mismo sentir" es la aseveracin que exhorta a todos a que estn listos para larevelacin. 2Mi ruego "Haced esto en memoria ma" es una peticin a los obradores de milagros para quecolaboren conmigo. 3Estas dos aseveraciones no pertenecen a un mismo orden de realidad. 4Slo la ltimaentraa una conciencia de tiempo, ya que recordar es traer el pasado al presente. 5El tiempo est bajo micontrol, pero la eternidad le pertenece a Dios. 6En el tiempo existimos unos con otros y unos para otros. 7En laeternidad coexistimos con Dios.18. (8) Puedes hacer mucho en favor de tu propia curacin y la de los dems si en situaciones en las que serequiere tu ayuda piensas de la siguiente manera:

2Estoy aqu nicamente para ser til.3Estoy aqu en representacin de Aquel que me envi.

4No tengo que preocuparme por lo que debo decir ni por lo que debo hacer, pues Aquel que me envi meguiar.

5Me siento satisfecho de estar dondequiera que l desee, porque s que l estar all conmigo.6Sanar a medida que le permita ensearme a sanar.

VI. Miedo y conflicto1. Tener miedo parece ser algo involuntario y no estar bajo tu control. 2Mas he dicho ya que slo los actosconstructivos deben ser involuntarios. 3Mi control puede hacerse cargo de todo lo que no es importante,mientras que, si as lo decides, mi asesoramiento puede dirigir todo lo que s lo es. 4Yo no puedo controlar elmiedo, pero ste puede ser auto-controlado. 5Tu miedo me impide darte mi control. 6La presencia del miedoindica que has elevado pensamientos corporales al nivel de la mente. 7Eso los pone fuera de mi control y tehace sentir personalmente responsable de ellos, 8Lo cual es una obvia confusin de niveles.2. Yo no fomento la confusin de niveles; t debes, no obstante, elegir corregirla. 2T no justificaras uncomportamiento demente por tu parte diciendo que no pudiste evitarlo. 3Por qu, entonces, condonaspensamientos dementes? 4Hay una confusin en esto que te convendra examinar detenidamente. 5Tal vezcreas que eres responsable de lo que haces, pero no de lo que piensas. 6La verdad es que eres responsablede lo que piensas porque es solamente en ese nivel donde puedes ejercer tu poder de decisin. 7Tus accionesson el resultado de tus pensamientos. 8No puedes separarte de la verdad "otorgndole" autonoma alcomportamiento. 9ste lo controlo yo automticamente tan pronto como pongas tu pensamiento bajo midireccin. 10Siempre que tienes miedo es seal inequvoca de que le has permitido a tu mente crear falsamentey de que no me has permitido guiarla.3. De nada sirve pensar que controlando los resultados de cualquier pensamiento falso se pueda producir unacuracin. 2Cada vez que tienes miedo es porque has tomado una decisin equivocada. 3Esa es la razn por laque te sientes responsable de ello. 4Tienes que cambiar de mentalidad, no de comportamiento, y eso es

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cuestin de que ests dispuesto a hacerlo. 5No necesitas orientacin alguna excepto a nivel mental. 6Lacorreccin debe llevarse a cabo nicamente en el nivel en que es posible el cambio. 7El cambio no tiene ningnsentido en el nivel de los sntomas donde no puede producir resultados.4. Deshacer el miedo es tu responsabilidad. 2Cuando pides que se te libere del miedo, ests implicando que nolo es. 3En lugar de ello, deberas pedir ayuda para cambiar las condiciones que lo suscitaron. 4Esascondiciones siempre entraan el estar dispuesto a permanecer separado. 5A ese nivel t puedes evitarlo. 6Eresdemasiado tolerante con las divagaciones de tu mente, y condonas pasivamente sus creaciones falsas. 7Elresultado particular no importa; lo que importa es el error fundamental. 8La correccin es siempre la misma.9Antes de decidir hacer algo, pregntame si tu eleccin est de acuerdo con la ma. 10Si ests seguro de que loest, no tendrs miedo.5. El miedo es siempre un signo de tensin que surge cuando hay conflicto entre lo que deseas y lo que haces.2Esta situacin se presenta de dos maneras: Primera, puedes elegir hacer cosas conflictivas, ya seasimultnea o sucesivamente. 3Esto da lugar a un comportamiento conflictivo, lo cual te resulta intolerableporque la parte de la mente que quiere hacer otra cosa se enfurece. 4Segunda, puedes comportarte de acuerdoa como crees que debes, mas sin querer hacerlo realmente. 5Esto da lugar a un comportamiento congruente,pero conlleva gran tensin. 6En ambos casos, la mente y el comportamiento estn en desacuerdo, lo cual dalugar a una situacin en la que ests haciendo algo que realmente no quieres hacer. 7Esto suscita unasensacin de coercin que normalmente produce furia, y es muy probable que tambin d lugar aproyecciones. 8Siempre que tienes miedo, es porque an estas indeciso. 9Tu mente se encuentra, por lo tanto,dividida y tu comportamiento inevitablemente se vuelve errtico. 10La correccin a nivel de comportamientopuede cambiar el error del primer tipo al segundo, mas no elimina el miedo.6. Es posible alcanzar un estado en el que dejas que yo gue tu mente sin ningn esfuerzo consciente por tuparte, ms ello requiere un grado de buena voluntad que t an no posees. 2El Espritu Santo no puede pedirteque hagas ms de lo que ests dispuesto a hacer. 3La fuerza para hacer lo que l te pide procede de una firmeresolucin por tu parte. 4Hacer la Voluntad de Dios no produce ninguna tensin una vez que reconoces que SuVoluntad es tambin la tuya. 5La leccin en este caso es muy sencilla, aunque muy fcil de pasar por alto.6Voy, por lo tanto, a repetirla, y te exhorto a que escuches atentamente. 7Slo tu mente puede producir miedo.8Hace eso cada vez que est en conflicto con respecto a lo que quiere, lo cual inevitablemente producetensin, ya que existen discrepancias entre lo que quiere y lo que hace al respecto. 9Eso slo puede corregirseaceptando un objetivo unificado.7. El primer paso correctivo para deshacer el error es darse cuenta, antes que nada, de que todo conflicto essiempre una expresin de miedo. 2Dite a ti mismo que de alguna manera tienes que haber decidido no amar,ya que de otro modo el miedo no habra podido hacer presa en ti. 3A partir de ah, todo el proceso correctivo sereduce a una serie de pasos pragmticos dentro del proceso ms amplio de aceptar que la Expiacin es elremedio. 4Estos pasos pueden resumirse de la siguiente forma:

5Reconoce en primer lugar que lo que ests experimentando es miedo.6El miedo procede de una falta de amor.7El nico remedio para la falta de amor es el amor perfecto.8El amor perfecto es la Expiacin.

8. He subrayado que el milagro -la expresin de la Expiacin- es siempre un gesto de respeto del que es dignopara con otro que tambin es digno. 2El reconocimiento de esa dignidad lo reestablece la Expiacin. 3Resultaobvio, por lo tanto, que cuando tienes miedo, te has colocado a ti mismo en una posicin en la que necesitas laExpiacin. 4Has actuado sin amor, al haber elegido sin amor. 5sta es precisamente la situacin para la que seinstituy la Expiacin. 6La necesidad del remedio inspir su establecimiento. 7Mientras te limites a reconocernicamente la necesidad del remedio, seguirs teniendo miedo. 8Sin embargo, tan pronto como aceptes elremedio, habrs des-hecho el miedo. 9As es como tiene lugar la verdadera curacin.9. Todo el mundo experimenta miedo. 2Sin embargo, no se requerira ms que una pequea dosis de rectopensar para que uno pudiese darse cuenta de por qu se produce. 3Son muy pocos los que aprecian elverdadero poder de la mente, y nadie permanece totalmente consciente de l todo el tiempo. 4No obstante, siesperas librarte del miedo hay algunas cosas que debes comprender, y comprender plenamente. 5La mente esmuy poderosa y jams pierde su fuerza creativa. 6Nunca duerme. 7Est creando continuamente. 8Es difcilreconocer la oleada de poder que resulta de la combinacin de pensamiento y creencia, la cual puedeliteralmente mover montaas. 9A primera vista parece arrogante creer que posees tal poder, mas no es sa laverdadera razn de que no lo creas. 10Prefieres creer que tus pensamientos no pueden ejercer ningunainfluencia real porque de hecho tienes miedo de ellos. 11Eso puede mitigar la conciencia de culpabilidad, pero acosta de percibir a la mente como impotente. 12Si crees que lo que piensas no tiene ningn efecto, puede quedejes de tenerle miedo, pero es bastante improbable que le tengas respeto. 13No hay pensamientos ftiles.14Todo pensamiento produce forma en algn nivel.

VII. Causa y efecto1. Puede que todava te quejes de que tienes miedo, pero aun as sigues atemorizndote a ti mismo. 2Heindicado ya que no puedes pedirme que te libere del miedo. 3Yo s que no existe, pero t no. 4Si meinterpusiese entre tus pensamientos y sus resultados, estara interfiriendo en la ley bsica de causa y efecto: laley ms fundamental que existe. 5De nada te servira el que yo menospreciase el poder de tu pensamiento.

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6Ello se opondra directamente al propsito de este curso. 7Es mucho ms eficaz que te recuerde que noejerces suficiente vigilancia con respecto a tus pensamientos. 8Tal vez pienses que a estas alturas slo unmilagro te capacitara para hacer eso, lo cual es absolutamente cierto. 9No ests acostumbrado a pensar conuna mentalidad milagrosa, pero se te puede ensear a pensar de esa manera. 10Todos los obradores demilagros necesitan este tipo de instruccin.2. No puedo permitir que dejes de vigilar a tu mente, ya que de otro modo no podras ayudarme. 2Obrarmilagros requiere el que uno se d cuenta plenamente del poder de los pensamientos a fin de evitar lascreaciones falsas. 3De lo contrario, sera necesario un milagro que rectificase a la mente misma, procesocircular ste que no propiciara el colapso del tiempo que es para lo que el milagro se concibi. 4El obrador demilagros debe poseer un genuino respeto por la verdadera ley de causa y efecto como condicin previa paraque se produzca el milagro.3. Tanto el milagro como el miedo proceden de pensamientos. 2Si no eres libre de elegir uno, tampoco serslibre de elegir el otro. 3Al elegir el milagro, rechazas el miedo aunque slo sea temporalmente. 4Te has sentidotemeroso de todo el mundo y de todas las cosas. 5Tienes miedo de Dios, de m y de ti mismo. 6Nos haspercibido errneamente o creado falsamente, y crees en lo que has fabricado. 7No habras podido hacer nadade eso si no hubieses tenido miedo de tus propios pensamientos. 8Los temerosos no pueden sino crearfalsamente, puesto que perciben errneamente la creacin. 9Cuando creas falsamente no puedes sino sufrir.10El principio de causa y efecto se convierte ahora en un verdadero catalizador aunque slo seatemporalmente. 11En realidad, "Causa" es un trmino que le corresponde propiamente a Dios, y Su "Efecto" esSu Hijo. 12Esto supone una serie de relaciones de Causa y Efecto completamente diferentes de las que tintroduces en tus creaciones falsas. 13El conflicto fundamental en este mundo es, pues, entre la creacin y lacreacin falsa. 14Todo miedo est implcito en la segunda, y todo amor en la primera. 15El conflicto es, por lotanto, entre el amor y el miedo.4. Ya hemos dicho que crees que no puedes controlar el miedo porque t mismo lo inventaste, y tu creencia enl parece ponerlo fuera de tu control. 2Sin embargo, todo intento de resolver el error tratando de dominar elmiedo es intil. 3De hecho, eso no hace ms que corroborar su poder, al asumir que necesita ser dominado.4La verdadera solucin descansa enteramente en alcanzar el dominio por medio del amor. 5En el nterin, noobstante, la sensacin de conflicto es inevitable, ya que te has colocado a ti mismo en una posicin en la quecrees en el poder de algo que no existe.5. La nada y el todo no pueden coexistir. 2Creer en uno es negar el otro. 3El miedo no es nada realmente y elamor lo es todo. 4Siempre que la luz irrumpe en la oscuridad, la oscuridad desaparece. 5Lo que t crees, escierto para ti. 6En este sentido la separacin ha ocurrido, y negarlo sera utilizar incorrectamente la negacin.7Concentrarse en el error, no obstante, no es ms que otro error. 8El procedimiento correctivo inicial consiste enreconocer temporalmente que hay un problema, mas slo como seal de que tiene que ser corregido deinmediato. 9Esto da lugar a un estado mental en el que la Expiacin puede ser aceptada sin demora. 10Debesealarse, no obstante, que, en ltima instancia, no puede haber transigencia alguna entre lo que lo es todo ylo que no es nada. 11El tiempo es esencialmente un recurso por medio del cual se puede abandonar toda ideade transigencia al respecto. 12Este proceso parece ser gradual debido nicamente a que el tiempo en scomprende intervalos que no existen. 13La creacin falsa hizo que esto fuese necesario como recurso decorreccin. 14La aseveracin: "Porque tanto am Dios al mundo que le dio Su unignito Hijo, para que todo elque crea en l no perezca, mas tenga vida eterna" necesita solamente una leve correccin para que tengasentido en este contexto: "Se lo dio a Su unignito Hijo.6. Debe observarse con especial atencin que Dios tiene solamente un Hijo. 2Si todas las creaciones de Diosson Hijos Suyos, cada una de ellas tiene que ser parte integral de toda la Filiacin. 3La Filiacin, en suunicidad*, transciende la suma de sus partes. 4Este hecho, no obstante, queda velado mientras falte una solade ellas. 5Por eso es por lo que, en ltima instancia, el conflicto no se puede resolver hasta que todas laspartes de la Filiacin hayan retornado. 6Slo entonces podr comprenderse lo que, en el verdadero sentido dela palabra, significa la plenitud. 7Cualquier parte de la Filiacin puede creer, en el error o en la incomplecin sias lo elige. 8Sin embargo, si lo hace, estar creyendo en la existencia de algo que no existe. 9Lo que corrigeeste error es la Expiacin.7. Ya he hablado brevemente acerca de la condicin de estar listo, pero tal vez pueda ser til mencionar aqualgunos puntos adicionales. 2Estar listo es slo el prerequisito para que se pueda lograr algo. 3No se debeconfundir una cosa con la otra. 4Tan pronto como se da la condicin de estar listo, tambin se da, en ciertamedida, el deseo de querer lograr algo, si bien ste no es necesariamente un deseo indiviso. 5Dicha condicinde estar listo no es ms que el potencial para que pueda tener lugar un cambio de mentalidad. 6La confianzano puede desarrollarse plenamente hasta que no se haya alcanzado un dominio total. 7Hemos tratado ya decorregir el error fundamental de que es posible dominar el miedo, y hemos enfatizado que el verdadero dominioslo se puede alcanzar por medio del amor. 8Estar listo es slo el comienzo de la confianza. 9Tal vez pienses

* N.T. A la palabra "unicidad", que de acuerdo al Diccionario de la Real Academia Espaola significa "calidad de nico', sele ha dado aqu un nuevo significado. En la presente obra se ha utilizado "unicidad" excl