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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y PortugalSistema de Informacin Cientfica

Manuel Antonio Prez HerreraUNA PEDAGOGA DIALGICA DESDE LA EDUCACION ARTSTICA - MUSICAL

El Artista, nm. 6, diciembre, 2009, pp. 60-72,Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Colombia

Cmo citar? Fascculo completo Ms informacin del artculo Pgina de la revista

El Artista,ISSN (Versin electrnica): 1794-8614marthabarriga@hotmail.comUniversidad Distrital Francisco Jos de CaldasColombia

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Nmero 6/dic. 2009 ISSN: 1794-8614 60

UNA PEDAGOGIA DIALGICA DESDE LA EDUCACION ARTSTICA MUSICAL

AN DIALOGIC PEDAGOGY FROM THE

ARTISTIC/ MUSICAL EDUCATION

Por: Manuel Antonio Prez Herrera

Docente Universidad del Atlntico

El arte y la historia representan los

instrumentos ms poderosos de la naturaleza

humana. Qu conoceramos del hombre sin

estas dos fuentes de informacin?

Jos Ortega y Gasset

Resumen

El conocimiento de lo artstico y su reflexin desde un campo especfico

del pensamiento, as como su sistematizacin y su organizacin en el

espacio de lo educativo, es un proceso cuya historia trasciende nuestra

experiencia de pas, y nos une de manera franca al pensamiento de

occidente, a sus interrogantes, a sus bsquedas y a las actuales

tendencias que movilizan la cultura hacia la modernidad, la globalizacin

y la competitividad.

Palabras Claves: pedagogas dialgicas, lenguajes musicales,

desarrollo humano, integracin curricular, la cultura del contexto,

cultura universal.

Abstract The artistic knowledge and its reflection from a specific thought, as well

as its systematization and organization in the education field, is a

process with a history that goes beyond our country experience, and

brings us together, on sincere way, to the Western thought, to its

question, its search, and the current trends that mobilize the culture to

the modernity, globalization and competitiveness

Key words: dialogist pedagogy, musical languages, human

development, curricula integration, the context culture, universal

culture.

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Introduccin

La relevancia de la msica como perspectiva dialgica en la historia

social del hombre y de la educacin espira especficamente en el referente curricular y las connotaciones del mismo con la cultura y la

escuela. Visto as, se torna necesario comprender en nuestro estudio a la msica como eje del currculum, en donde ella integra todos los

elementos y componentes que forman parte del campo fenomenolgico de lo educativo, lo heurstico, los saberes, los valores,

actitudes, emociones, lenguajes, comunicacin, formas de hacer, de

entender, de actuar, de comprender el mundo desde lo social, cientfico, cultural y tecnolgico. En consecuencia, que todos esos

procesos y dems tipos de desarrollo, los aglutinamos dentro del espacio curricular.

Por ello nos lanzamos a la bsqueda comprensiva e interpretativa de lo que en el tiempo ha significado un lenguaje que comunica de

manera declarativa la construccin de teoras y contenidos que emergen como producto de la experiencia. Por eso ni la experiencia ni

las teoras pueden existir al margen.

Los tipos de lenguaje que se han construido a partir del entronque de

la prctica y teora de la msica, representan aspectos que pueden enjuiciar y restringir los cdigos y smbolos musicales. Este supuesto

conlleva tcitamente una crtica, en el sentido de que histricamente, la msica en la educacin se ha utilizado en un lenguaje restringido,

slo dirigido para sujetos que la practican empricamente y que

muestran inters por ella. Mas no ha sido concebida como una actividad para la comunidad en general. No se le ha relevado su

campo de accin integrador, sino que se ha visto relegada a una visin reduccionista y utilitarista, trasformada en una disciplina de

menor vala.

En consecuencia, buscamos que la cosmovisin que se genera desde

los ambientes musicales, se traduzca en logros de conocimiento que, en forma pluralista e integradora, nos entreguen una mejor forma de

comprender los procesos culturales que vive nuestro pas actualmente, los cuales han sido histricamente comunes en la gran

regin latinoamericana, en donde la msica y el arte como construccin cultural, desde el principio de la humanidad, se erige

como disciplina dialgica e integradora del hombre y sus contextos natural y social.

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Desarrollo

Teniendo en cuenta que desde la historia de la humanidad, toda actividad humana ha sido motivada por algunos valores intrnsecos como el lenguaje, el arte, la belleza, la salud, el poder, el triunfo, el

contexto, el amor, la fama, entre otros. Factores significativos que se constituyen en medicacin fundamental del conocimiento1.

El arte y la historia representan los instrumentos ms poderosos de la naturaleza humana. Qu conoceramos del hombre sin estas dos

fuentes de informacin? Las grandes obras de la historia y del arte dejan ver del hombre convencional, los rasgos del hombre real y su

lucha individual y colectiva por dar cuenta subjetivamente de su existencia. Segn Ortega y Gasset, en Gutirrez, C. (2003), el

hombre no tiene naturaleza (valores permanentes), sino historia. Su misma complexin est sujeta a cambios constantes, a un devenir

incesante como cualidad caracterstica.

A mediados del siglo XIX e inicios de la revolucin industrial, se gesta el proyecto histrico de modernidad, concepto que Habermas le

atribuye a Hegel, movimiento histrico que empieza ocurriendo en el terreno de la las bellas artes, en donde se confunde la experiencia

histrica de la modernidad en la obra de arte (formas y de la belleza,

Kant, y el arte como algo objetivo e histrico; y como una de las formas de despliegue del espritu absoluto Hegel)2. Estas corrientes de pensamiento centradas en la subjetividad y la

forma y alejados de las circunstancias histrico-sociales, se oponen a concebir los procesos educativos (currculos integrales) desde la

realidad social; porque develan como desde la antigedad el pensamiento metafsico y de mstica hacia el fenmeno artstico

musical; otros (materialistas) dirigen su atencin hacia la realidad y a la obra de arte, en donde sus formas reflejan contenidos de la

realidad, en una relacin de tipo cognoscitivo.

El hombre desde la antigedad se ha preocupado en la construccin del conocimiento y su carcter interdisciplinario, prueba de ello,

Platn (C. 428, 347, a.C.) quien reconoci la necesidad de una ciencia

1Lineamientos curriculares Educacin Artstica (2000) Ministerio de Educacin Nacional.

Bogot, D.C.,p.19 2Jrgen Habermas, (1948) El discurso filosfico de la modernidad. Madrid, Taurus: 19-20

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unvoca, el llamado "trvium", (gramtica, retrica, msica). Igualmente, desde la Escuela de Alejandra, se asume un compromiso

con la integracin del conocimiento (aritmtica, gramtica, matemtica, medicina, msica), lo cual deriv en la critica de la practica educativa conductivista y tecnificada, centrada en la teorizacin educativa que surge a finales del Siglo pasado, es decir,

procesos educativos ordenados en doctrinas de la filosofa clsica3.

Muchos pensadores sobre la percepcin sensorial y la razn lgica

para comprender los fenmenos naturales en el siglo XVII surgen de la ciencia moderna (Daz, E. 1987). En tal sentido, la consideracin de la msica como lenguaje surge precisamente de la funcin comunicativa y expresiva, en una aproximacin general del lenguaje.

El lenguaje implica la totalidad del individuo que se comunica para expresar emociones, sentimientos, estado de nimo, conflictos,

vivencias, relaciones afectivas, transmite y elabora ideas, conocimientos y respuestas criticas e individualizadas4 (Gmez, I, 1990).

An cuando no es posible lograr un consenso aceptable sobre lo qu es arte, podemos definirlo provisionalmente como: la ms alta expresin sensible creada por el hombre, mediante lenguajes o cdigos y que produce un efecto esttico en su conciencia. Al ser creado por el hombre, forma parte del sistema cultural general, estudiado por mltiples ciencias afines como la antropologa, la sicologa, la semitica, y otras (Gutirrez, C. 2003). En tal sentido, la comprensin de una pedagoga dialgica de la

educacin musical, nos obliga a desarrollar un amplio recorrido por la historia y la filosofa, hasta nuestros das, contextos histricos

culturales en los que el hombre acciona la msica como una actividad artstica, de tal manera que en esta contextualizacin podamos

detectar dos grandes etapas histricas:

El Primero, se corresponde con aquel segmento de tiempo en que el mal arte (a pesar de no ser reconocido como lo hacemos

actualmente) exista de manera integral como forma utilitaria al

3Decamos antes que la ciencia, en Platn, nunca es puramente terica, es transformacin del

ser en virtud y podemos decir ahora que tambin es afectividad, la ciencia, hasta la geometra, es un conocimiento que compromete la totalidad del alma, que siempre esta vinculada con Eros, con el deseo, con el impulso y con la eleccin. (en A, Parmentier. 1978:222, en Chaise Michael.2001:83). 4 Ibd.: 374.

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servicio de la magia, de la historia, la religin, o manera de afirmacin econmica, social y poltica, y en consecuencia, lo esttico tambin conformaba un todo indisoluble con los factores culturales mencionados.

El segundo momento coincide con la aparicin de la esttica como ciencia y del arte como actividad independiente de la ciencia, de la filosofa, de la moral, de la religin, entre otras, en el cual la cultura

occidental (Europa) impone sus criterios fundados exclusivamente

alrededor de la categora de la belleza5 .

En este trasegar dialgico el conocimiento de lo humano, se constituye en paradigmas; realizaciones cientficas6, modelos, formas de vida y desarrollo de pensamiento que concibe la realidad social como fuente expedita de conocimiento, cuya comprensin e

interpretacin genera cambios y crecimiento en el mundo de la vida. De esta manera surgen enfoques cualitativos y cuantitativos desde las

Ciencias Sociales y Naturales en los procesos de formacin, pero muchas veces no se logran comprender los caracteres

experimentales, cognoscitivos, vivenciales, sensoriales, sociales y abstractos que integran la dualidad del desarrollo del conocimiento

que permea la subjetividad y la intersubjetividad que se produce cuando accionamos los lenguaje de la msica y sus elementos

integradores y mediadores que potencializan el desarrollo de las

capacidades cognoscitivas, afectivas, actitudinales, volitivas, la atencin, y la dimensin social del ser humano impactando as su

calidad de vida.

La msica es una actividad exclusivamente humana de orden superior, porque es creadora, y en su gnesis se manifiestan e

intervienen directamente

la inteligencia y la razn que unida a la voluntad, a la disciplina espontnea y reflexiva, a la libertad creadora y la memoria activa,

potencia las vivencias desde la dimensin de percepcin fsica y anmica, es por eso, que al lenguaje musical se le atribuye la percepcin enriquecedora de la comunicacin de los humanos

5 Ibd.: 2-3. 6 T. S. Khun (1992) La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica: 13.

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con los medios que hacen intercambiables las ideas y las emociones7.

Diversos resultados experimentales concluyen que la formacin

musical es esencial entre los 2 y 10 aos, es decir en los niveles de

preescolar y primaria8. Es de ella que depende una evolucin normal del desarrollo musical de todos los nios y una escala de sus

aptitudes, un enriquecimiento de su vocabulario, una asimilacin de un lenguaje musical ms evolucionado, ms moderno y un acceso a

otras formas de expresin musical practicada en diversos pases y en diversas pocas, con resultados significativo en el desarrollo de los

sujetos (Vilar, M. 2001).

Acorde con lo anterior, es de amplio conocimiento que la popularidad de la msica es admitida en la sociedad contempornea, donde no es

vista como una idea monoltica sino como una prctica con valores y perspectivas en conflicto. Hablamos de la msica como intemporal y

trascendente. Tambin tomamos nota del servicio de la msica a la poltica y a la propaganda, y de su funcin como mercanca. En

contrastes con los gneros clsico y popular, con sus marcados

contextos, formatos, propsitos, clientela y sistema de valores, analizados rara vez (Liora Bresler, 1976).

Segn Vanegas, J (2001), dentro de una escala de dilogo musical y

de juegos dialgicos que nos presenta la msica, el cuerpo se hace msica cuando al comps de las notas se deja llevar en

exteriorizaciones cenestsicas, la nota lleva en si mismo el movimiento corporal9. En realidad, el prximo paso de la msica, la nota es la seal que libera los cuerpos al dilogo emotivo de la disposicin de uno frente al otro, la emotividad es la base de la

percepcin de la msica en el cuerpo individual, pero tambin es la base de la intercorporalidad del dilogo corporal, el tiempo es el

mismo de la sucesin de las notas en el otro cuerpo que se asocia al otro.

Es decir, el cuerpo se consolida como el instrumento musical que vivenencia, expresa y acciona su sentir de los cuerpos sonoros, y que 7Maideu, (1997: 17, en Vilar, M. 2001). De la formacin Inicial de los Maestros de Educacin

Musical en la Prctica Profesional: Anlisis y Evaluacin. Tesis Doctoral. Universidad Autnoma de Barcelona. Facultad de Ciencias de la Educacin. Departamento de Pedagoga Aplicada. Bellaterra: 33. 8Ibd: 28. 9 Ibd.: 108-110.

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el hombre luego los contextualiza en su entorno social, dndole sentido a travs de las diversas expresiones, estructuras y smbolos

con los cuales el sujeto representa los manifiestos de mltiples dilogos musicales.

La msica en las escuelas no era solo para los talentosos, sino que toda la comunidad podra encontrar considerables

realizaciones y satisfaccin en su estudio. Aprender msica tena paralelismo con la adquisicin del lenguaje, en las que los

primeros estadios son intuitivos, y paso a paso se hacen ms secuenciales. A pesar de que los conceptos y destrezas musicales se adquieren en una progresin lgica, el dominio de las tcnicas

debera estar siempre en funcin de la experiencia musical en si misma a travs de la composicin, la interpretacin, el habla y la

escucha10.

La educacin musical de los pequeos estaba marcada por el

aprendizaje del lenguaje, en el que los elementos se enseaban

gramaticalmente. Las preocupaciones universales sobre los materiales educativos se centraban en la lectoescritura, la enseanza de las

notas y su sustitucin por smbolos de aplicacin ms universal11.

En nuestro concepto de educacin musical el aprendizaje del lenguaje musical a de ser siempre fruto de la experiencia sensorial previa a los conceptos (Vilar, M. 2001). El cdigo no se ha de aprender de manera mecnica, sino que ha de servir para hacer msica, para comprenderla y para crearla sin perder la

experiencia del juego y de actividad motivadora que ha de presidir las sesiones de dialogo musical12.

De todas maneras hay que saber hallar tambin la seriedad y el rigor

necesario que facilitar el esfuerzo intelectual para hacer consciente el

aprendizaje de los elementos de la msica de forma dialgica.

La importancia de ver como el arte musical, practicado desde antes de aparecer la agricultura, se encuentra profundamente anclado en la

historia de la humanidad se constituy desde entonces en vehculo mediador de la comunicacin espiritual de las comunidades, por ello

se dice que no existen comunicaciones humanas sin actividad musical. De acuerdo con la hiptesis propuesta, la importancia social de la

10Informe Consultivo (1985) Music , pp. 5-16. 11

Gordon Cox (1976) ver Kassler. 12

Ibd.: 50.

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msica, se devela en la manera como esta se encargara de la cohesin social y de la sincronizacin del estado de nimo, favoreciendo la preparacin de las acciones colectivas; tal sera el caso de la msica de la poltica, la militar o de la msica religiosa13.

La problemtica de la educacin musical, igualmente trasciende los

sistemas de enseanza y los tipos de aprendizaje que se han dado en las escuelas, segn las apreciaciones encontradas en el texto

Didcticas Especficas de la Msica, encontramos aportacin es que

sealan que en el ltimo siglo se han experimentado cambios sustanciales en su orientacin. En tal sentido, es necesario reconocer que las tendencias intelectualistas y racionalistas francesas fueron las que, en el siglo XIX, impulsaron el desarrollo de los mtodos de solfeo

(cantar-entonar los sonidos musicales), como base para una educacin musical fundamentada en una prctica mecnica y

repetitiva y unos conocimientos tericos desvinculados de todo dialogo vivencial14. Con la llegada del siglo XX, las ideas de la Escuela Nueva,

repercutieron tambin en la educacin musical, marcando un proceso de signo contrario a las tendencias del siglo anterior. sta estructura

el conocimiento previo fundamentado en las caractersticas del desarrollo fsico o psquico del nio o adolescente, sus intereses y

capacidades para, a partir de ah, establecer el proceso didctico a

seguir para su formacin musical, por medio de la actividad y la experiencia, anteponiendo la vivencia musical a todo razonamiento

terico. La actividad musical se da en la convivencia respetuosa y placentera, es un medio artstico por excelencia para transmitir

valores integradores interpersonales, incidir en el equilibrio y en el desarrollo armnico de la vida social del estudiante15. En este sentido16, considera que la educacin como el cultivo de los

modos de expresin, amerita de la incorporacin al sistema educativo, de medios expresivos como la pintura, la plstica, la danza y la

msica, la literatura, entre otras, para mejorar de esta forma la riqueza existencial en el desarrollo intelectual del hombre y de la vida

escolar como forma de inters y atraccin del ser con la msica.

13

Revista Mente y Cerebro (2005) nov. 13 / pp.6, 5 . 14 Ibd: 623. 15 Ibd: 110. 16

Read, H. (1982)p. 36

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En consecuencia, la concepcin educativa global son realizaciones integrales que ubica y resalta el educando, Dalcroze (1965:10)

valindose de la msica en general, incorpora el mtodo euritmia, tomando a uno de sus ms sentidos elementos al ritmo en especial, y

pretende desarrollar en los nios y nias diversa posibilidades de dimensiones fsicas y potencialidades espirituales, a la vez que las

armoniza mediante el goce esttico y la recreacin de lo bello.

Por otro lado, Carl Orff (1960-1970) en su didctica musical o Mtodo

Orff, aborda el problema rtmico mediante el empleo de silabas o palabras, le da mucha importancia al lenguaje materno en el nio, l

considera de mucho significado ese aprendizaje simblico (lenguaje hablado) para la educacin musical. Lenguaje que proviene de su

propio inters, y que resulta para el nio de pleno e inmediato atractivo, a la vez que es el mejor enlace para llegar al lenguaje

musical17.

El propsito fundamental de estos mtodos, es que parten de las ms profundas races del ser humano, de observacin y

consideraciones asombrosas, en la consecucin de dos objetos, recurre a la participacin integral del individuo, lo que implica el

valerse del propio cuerpo, del movimiento corporal, para llegar a la expresin musical18. En oposicin a la enseanza musical de tipo conceptual y terico, da mayor importancia al principio al desarrollo

de la creatividad, la capacidad de improvisacin, la toma de conciencia de los sonidos, de sus cualidades y organizacin en el

discurso musical, para expresarlo luego en movimientos armoniosos y equilibrados realizados por el cuerpo, instrumento de infinitas

posibilidades, con la utilizacin de una energa muscular estrictamente funcional e indispensable.

Segn Pal, A19, Suzuky, en su mtodo de estudio de la msica, para

su aprendizaje, al igual que Dalcroze y Orff, se vale del lenguaje materno, el cual est influenciado por el adulto, lo describe y explica

en seis etapas as:

17

En lvaro Lobo (1999). Propuesta de Educacin Artstica y cultural, modalidad presencial. Universidad del Atlntico, Barraquilla: 45-46. 18

Juan Llogueras (1942).El ritmo en la educacin y formacin general de la infancia. Barcelona: Labor, 58. 19Antony Pal (1994) Para el profesor Suzuky la msica es un juego de nios? En

Selecciones del Readers Digest. Pedagoga musical en el contexto de la Educacin

Bsica. Barranquilla, p.10.

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Al aprender su propio idioma, el nio se ve rodeado de adultos

que le hablan constantemente, lo que equivale a una exposicin al conocimiento, el menor al tratar de copiar los sonidos que emiten los mayores y de pronunciar sus primeras palabras, es

considerado como la imitacin, sus padres se lo celebran y lo instan a repetir la expresin, se le da as aliento, el pequeo

repite lo aprendido; as se cumple la repeticin, de una palabra pasa a otra, ello representa una ampliacin de su vocabulario, con la constante repeticin de la primera palabra, para el nio(a) las

siguientes palabras le son fciles de aprender de aqu resultan su adelanto y perfeccionamiento.

La anterior estructura cognoscitiva del conocimiento musical en la

infancia, nos lleva a reflexionar cmo este lenguaje se fundamenta en vehculo integrador del ser humano, y se constituye en medicacin

indispensable y determinante en una educacin progresiva de agrupamiento de lenguajes, en donde la msica, la expresin

corporal, el teatro, las artes plsticas, la literatura y dems elementos artsticos, constituyen un mundo de comunicacin vivencial,

perceptiva, sensorial y recreativa, que se traduce en mediacin dialgica interdisciplinaria, por la confluencia de factores

determinantes del conocimiento cientfico, del desarrollo humano, del medio natural geogrfico, histrico, social y cultural, en cual se

desarrolla una comunicacin que se hace consciente cuando

comprendemos e interpretamos la trama implcita que se manifiesta de manera diversa en cada expresin artstica y que se traducen en

lenguaje sonoros, expresivos, formas simblica, cdigos, y representacin que exteriorizan y significan el pensar, el sentir y el

actuar musical de los seres humanos de manera individual y colectiva.

En consecuencia, Frega (2003) considera que la educacin artstica fundamentada como rea integradora en los proceso educativos del nio y de la nia, se abre paso en un juego dialgico desde mltiples perspectivas interdisciplinarias, ejemplo:

En la psicologa, se nos presentan procesos interactivos y

afectivos que se movilizan al pintar, actuar, cantar y otras formas expresarse corporalmente; la forma psicomotriz, dado que se

integran todas la dimensiones del sujeto en el acto de expresin; la sociolgica por la interrelacin de sujetos en pos de la realizacin de una produccin comn, considerando su

significacin como rito social; la Antropolgica, que implica las resonancias de la historia de la cultura del ser humano implcitas

en todo hecho artstico, la Esttica se manifiesta en lo bello y

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significante que resulta la figura humana como instrumento integrador armnico del ser humano en todas sus partes; y por

ultimo, la cultura, en tanto productos de la cultura humana, en particular de los grupos en los cuales el sujeto est en su relacin con la historia y con la identidad cultural de su comodidad (Frega,

A. 2003: 2 - 3).

Por todo lo anterior, en este tratado de una pedagoga dialgica de msica la educacin como accin social (Habermas.1984:132) y la pedagoga como ciencia reconstructiva de la accin pedaggica20 se modelan en tericamente como una prctica educativa en contextos

reales, en los cuales el ser humano es su actor principal y la msica

se constituye en el lenguaje mediador de su desarrollo.

Conclusin

Una pedagoga dialgica de la msica en el mbito de la Educacin Universitaria, se constituye en fuente de identidad, comunicacin y

desarrollo progresivo del contexto social, lo cual debe entenderse como el tramado dialgico que suscitan de la practica cotidiana y su

articulacin con los principios filosficos, cientficos, tecnolgicos y desarrollo social, tratando as impactar las dimensiones que integran

las estructuras del desarrollo humano, el pensamiento, la creatividad, la inteligencia y las aptitudes de representacin simblica que

establece la comunidad para comunicar el dialogo establecido entre los sujetos y los lenguajes de la msica, buscando la

interdisciplinariedad y/o la transdisciplinariedad de sus elementos

desde diferentes horizontes del conocimiento de lo humano y de lo cientfico.

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Manuel Antonio Prez Herrera sondenegro@hotmail.com

Licenciado en Educacin Musical, Universidad del Atlntico, Colombia. Especialista en Evaluacin Educativa, Universidad Santo Toms,

Bogot. Magister en Educacin, Universidad del Norte, Barranquilla. Doctorando en doble titulacin en Ciencias de la Educacin,

Nmero 6/dic. 2009 ISSN: 1794-8614 72

RUDECOLOMBIA, Universidad de Caldas, Manizales y Universidad de Granada Espaa (2007 2010). Profesor investigador, tiempo completo, Universidad del Atlntico, director del grupo y del semillero de investigacin: Msica- Cultura y Tradicin, de la Universidad del

Atlntico categorizado por Colciencias. Investigador de culturas Caribe y pedagoga musical. Cantante, compositor, escritor y productor de

libros, artculos, ensayos, discos compactos, documentales audiovisuales. Director fundador del Festival Nacional Son de Negro,

la Ctedra Son de Negro y Centro de acopio Son de Negro, con sede

en el municipio Santa Lucia - Atlntico, entre otros.