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Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20064 5

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO CRISTÓBAL ROJAS

LOS OBJETOS

Marimba

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Charallave

|DIRECCIÓN| Museo La Magdalena, sector La Magdalena

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Juan Quintana

Instrumento musical de percusiónque consiste en una caja sonorade madera con orificios en suparte delantera, provistos de fle-jes metálicos que al tocarlos pro-ducen sonidos parecidos a los deun bajo de cuerdas. Perteneció a

Salvador Pacheco, Pachequito, quien la utilizaba en las re-tretas de la vieja Plaza Bolívar de Charallave.

Rolletes


|DIRECCIÓN| Museo La Magdalena, sector

La Magdalena


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Juan Quintana

Almohadones que se usaban —y todavía se siguen usan-do— para protegerse la cabeza a la hora de cargar los san-tos durante las procesiones en Charallave. Estos rolletes per-tenecieron a la familia Volcán, habitantes de Pueblo Abajo.

Piedra de moler


|DIRECCIÓN| Final Calle El Placer


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Lucía Cisneros

Es un utensilio doméstico media-namente plano, con una concavi-dad ligera en su centro en la quese deposita el grano o las espe-cies, para ser trituradas emplean-do una piedra de menor tamañoy forma alargada para facilitar sumanipulación. Esta herramientase utilizaba, en épocas pasadas,como apoyo en la realización delos oficios de la cocina. Pertene-ció originalmente a Adolfina Cis-neros y tiene aproximadamenteochenta años de antigüedad. Laseñora Cisneros conserva unamuestra de este tipo de utensilios,

como testimonio de las costumbres y tradiciones que formanparte de la historia cotidiana de la localidad.

Sagrario


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar,

entre calles Miranda y Rivas



Diócesis de Los Teques

Cofre rectangular realizado enmetal, con remate en forma decúpula con una corona doraday un crucifijo que tiene la ima-gen de Cristo en plateado. Enlas esquinas del remate se ob-servan dos ángeles arrodillados, uno a cada lado. En laparte frontal, columnas salomónicas o en espiral enmarcanla puerta del mueble, la cual tiene forma de arco de mediopunto con borde plateado, ornamentada con figuras en re-lieve. Entre los elementos decorativos de la puerta se obser-van dos corderos, aparentemente pastando, orlas y un cálizo vaso sagrado, sobre el cual está inscrito el monogramaJHS, que simboliza las primeras letras en griego del nombrede Jesús.

Es una pieza de más de setenta años de antigüe-dad, destinada a preservar las hostias consagradas. Se en-cuentra ubicada en la nave central del templo. Es muy va-lorada por la comunidad no sólo por sus características es-tilísticas, sino por la significación que desde el punto devista católico representa para los feligreses.

Garrote encabullado


|DIRECCIÓN| Urbanización Chara, avenida 4-A


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Zaida Serrano

Objeto que formaba parte de la vestimenta de los caballe-ros de la época —junto al sombrero— y que también erautilizado como elemento de defensa en el Charallave deantaño. El garrote encabullado consiste en una vara de 1 mde longitud aproximadamente, adornada con un trenzadocon cabuyas de colores por el medio y un asa en uno de losextremos que sirve para sujetarlo.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

Colección de imágenes de la capilla San Isidro


|DIRECCIÓN| Carretera nacional de Charallave-Ocumare, sector Pitahaya


Está conformada por un conjunto de imágenes destinadasa la veneración cristiana, realizadas en madera tallada yyeso vaciado y policromado. En la colección destaca laimagen de San Isidro, patrono de la comunidad, represen-tado de cuerpo entero en posición pedestre, arando con

sus bueyes. Tiene el brazo de-recho flexionado con la manoapoyada sobre una herramien-ta similar a un pico con mangolabrado en madera, y el brazoizquierdo flexionado con lamano apoyada al pecho. Entrelas imágenes realizadas en ye-so se encuentran una de pe-queño formato que representaa la Virgen María bajo la advo-cación de Nuestra Señora deLourdes; una Virgen Milagrosay una imagen de Nuestra Se-ñora de Coromoto, sentada enun trono de color marrón condecoraciones en dorado. LaVirgen está vestida con una tú-nica amarilla con decoraciones

en dorado, manto fucsia, velo blanco y en la cabeza llevauna corona dorada.

También forma parte de este conjunto un Crucifijoelaborado en metal dorado, que preside el altar mayor. Lacruz posee motivos florales en cada uno de sus extremos yestá colocada sobre una base de forma hexagonal.

MUNICIPIO CRISTÓBAL ROJAS

LOS OBJETOS

Colección de imágenes de la iglesia SagradosCorazones de Jesús y María


|DIRECCIÓN| Las Brisas del Tuy, calle La Fila


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Los Teques

Este templo posee una interesante colección de imágenesreligiosas, distribuidas en sus diferentes espacios internos.Así, en el altar mayor se encuentra Jesús Crucificado; re-presentado de cuerpo entero, con el rostro ladeado a su

derecha y expresión de tristeza.Cabello largo en relieve, bigo-te y barbas color castaño oscu-ro, boca entreabierta. Tiene losbrazos extendidos a ambos la-dos, las manos clavadas almadero horizontal de la cruz yel pie derecho colocado sobreel izquierdo, clavados al made-ro vertical. En la cabeza llevapotencia dorada. Está vestidocon la perizoma, o paño depureza, sujeto alrededor de lacintura por un cordón dorado.También se observan en laimagen manchas rojas en elrostro, hombros, manos, rodi-llas y pies como muestra de los estigmas.

A la derecha de la imagen del Cristo se encuentrauna figura que representa al Sagrado Corazón de Jesús, re-alizado en yeso pintado, de cuerpo entero, de pie, con ca-bello largo, bigote y barbas. Viste túnica blanca decoradaen los bordes y manto rojo también con decoraciones do-radas. En la cabeza lleva una potencia de tres rayos y en elpecho el corazón llameante. Tiene los brazos flexionadoscon la mano izquierda a la altura del pecho y la derechaalzada en posición de bendecir.

Del lado izquierdo del Cristo está ubicada la ima-gen del Sagrado Corazón de María. Figura de cuerpo en-tero, de pie, vestida con túnicay velo blanco, y en la cabezauna corona dorada, sobre lacual tiene puesto una especiede nimbo con estrellas colorplateado. Tiene los brazos fle-xionados con las manos exten-didas hacia delante y en el pe-cho el corazón llameante.

Otras imágenes impor-tantes en la iglesia son la deNuestra Señora del Carmen, ladel Divino Niño Jesús y la deNuestra Señora de Coromoto.Todas las piezas de la colec-ción se encuentran en buen es-tado de conservación.


LOS OBJETOS

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Sombrero de cogollo


Prenda indispensable en la antigua indumentaria masculinade los habitantes de Charallave, en especial entre aquelloshombres que no tenían los recursos para comprar otros másfinos pero quienes, no obstante, llevaban esta prenda congallardía en retretas, misas y bailes de joropo tuyero. Por logrueso de su tela el sombrero de cogollo era muy versátil,pues podía usarse sin problemas en eventos sociales comoen faenas del campo, en donde lo importante era proteger-se de la inclemencia del sol.

Bastón de vera





Se elabora a mano con la rama de la vera, preferida por sucaracterística resistente. Se usaba para apoyarse al caminar,llevando una recubierta de cuero de ganado en la parte in-ferior para que no resbalara.

Cruces del cerro de la Cruz


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector Alvarenga.

Entrada del pueblo de Charallave

|ADSCRIPCIÓN| Pública

En la cima de esta formaciónmontañosa, se encuentran doscruces honradas cada 3 de mayopor un grupo de feligreses, quesuben al cerro y las decoran conarreglos florales mientras les can-tan y ofrecen rezos y décimas. Lacruz de mayor antigüedad es co-nocida como cruz vieja. Su es-tructura es de madera y a pesarde su antigüedad y de encontrar-

se a la intemperie, está en buen estado de conservación. Encuanto a la cruz más reciente, está elaborada en hierro y, co-mo la otra, presenta buen estado de conservación.


LOS OBJETOS

Colección de imágenes de la capilla del Ánima de Pica-Pica


|DIRECCIÓN| Carretera vieja Charallave-Caracas. Las Brisas del Tuy

La imagen del Ánima de Pica-Pica está representada por unbusto masculino, de bigote, barba y cabello oscuro, convestimenta sugerida en color azul. En la parte inferior de lafigura se lee la identificación de la misma. Está colocadasobre una base de madera con una inscripción alusiva alagradecimiento del donante de la pieza.

Por su parte, la imagen de Santa Bárbara es unapieza realizada en yeso pintado, que la personifica de cuer-po entero, de pie, de cabello largo, vestida con túnica ama-rilla recogida en la cintura y manto fucsia con decoracionesdoradas. Tiene los brazos flexionados, sosteniendo en la ma-no derecha una copa que apoya a su pecho y en la izquier-da una espada. A su lado derecho la torre de un castillo. Es-tá colocada sobre una base rectangular del mismo material.

La otra pieza que forma parte de este conjunto esla imagen de San Onofre, representado de cuerpo entero,arrodillado, de cabello y barbas largas, con los brazos fle-xionados y las manos unidas. Estas y otras piezas de la co-lección son parte de las manifestaciones culturales queidentifican a esta comunidad. Se conservan en buen estadopara la devoción de los creyentes.


LOS OBJETOS

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Archivo-Escritorio





Mueble elaborado en madera que consta de un mesón, quesirve de escritorio, sobre el cual reposa un cajón vertical demadera, con dos puertas pequeñas donde sdew puedenguardar objetos. Perteneció al doctor José Ramón Figuera ydata de los inicios del siglo XX. Es un mueble muy usado enla época, que solía colocarse en los estudios de las casas.

Perchero de madera


|DIRECCIÓN| Museo La Magdalena,

sector La Magdalena



Juan Quintana

Al país llegaron, procedentes de Italia, dos percheros, de loscuales uno perteneció a Antonio Bodewing. Este mueble erausado para colgar chaquetas, sombreros y otras prendas devestir, manteniéndoles la fila del planchado, elemento muyimportante en la vestimenta antigua.

Flauta de ébano





Flauta que perteneció original-mente al músico y artista plásticoEvencio Gámez y adquirida pos-teriormente por Guillermo Figue-ra, conocido como El Chivita,quien era considerado uno delos mejores ejecutantes de laflauta de Venezuela.

Este instrumento musicalse mantiene en excelente estadode conservación.

Catre





Mueble de madera, elaboradoen los primeros años del siglo XX,que perteneció a la familia Ma-dera de Charallave. Se sostienesobre cuatro patas y, aparte, estácubierto por una lona de épocareciente pero sometida a un pro-ceso de envejecimiento. El catretodavía conserva la madera ori-ginal. Era un mueble usado para descansar, encontrado fre-cuentemente en las familias charallavenses de la época.

Vitrola de maleta



sector La Magdalena



Juan Quintana

Este aparato perteneció a los es-posos Elba Elena y GuillermoUndo Luna. Se estima que datade los años 1920-1930 y aún ahora continúa funcionando,después de ochenta años de uso. Consta de una caja rec-tangular de color negro, un plato o disco metálico, un bra-zo giratorio y una manilla que hace girar el disco.

Esta vitrola se usa para reproducir discos de aceta-to. El sonido sale a través de una bocina.


LOS OBJETOS

Tinajero





Está conformado por un mueble de madera, en cuya partesuperior está colocada una piedra porosa para filtrar o des-tilar el agua, y en la parte central una tinaja que recoge ellíquido. La tinaja es una vasija de barro cocido, con el cuer-po más ancho que su cuello, que permite conservar el aguamás fresca que la temperatura promedio del ambiente.

Aguamanil



sector La Magdalena



Juan Quintana

Estructura de madera que sopor-ta una ponchera y una jarra, las

cuales pueden ser de peltre o porcelana. Estos instrumentoseran muy usados en el pasado y se empleaban para reco-ger agua y lavarse la cara y las manos. Este aguamanil per-

teneció a la maestra Reyna Roche. Data de 1950 y está ela-borado en madera de cedro.

Batea





Pieza tallada en madera de samán que, aparte de servir pa-ra lavar, también se utilizaba para desgranar maíz y amasarharina entre otros usos. Perteneció al fundo La Peña, propie-dad de José Antonio Méndez. Hasta ahora este tipo de ob-jeto se sigue empleando para apoyar las labores del hogar.

Foto del matrimonio Gallegos Arocha





Se trata de una foto en blanco y negro del insigne escritor ypresidente don Rómulo Gallegos —autor de obras de la ta-lla de Doña Bárbara, Cantaclaro y Canaima— y de su es-posa doña Teotiste Candelaria Arocha de Gallegos —hijade Rafael María Arocha y María de Jesús de Arocha nacidaen Charallave en 1888—. La foto, enmarcada con un mar-co dorado y vidrio, data de la década de los cuarenta del


LOS OBJETOS

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Armonio





Instrumento perteneciente al maestro Eulogio SerranoSuárez utilizado por él durante más de setenta años paraanimar las misas en la iglesia Santa Rosa de Lima deCharallave, mientras se desempeñó como maestro de ca-pilla. El armonio data de 1920 aproximadamente y esmotivo de orgullo para los habitantes de Charallave. Ac-tualmente no funciona, aunque exteriormente se conser-va en buen estado.

Colección de electrodomésticos antiguos y reloj del Museo La Magdalena





Algunas de los objetos electro-domésticos más resaltantes enel Museo La Magdalena sonun radio, un reloj de pared yun televisor blanco y negro,cuya antigüedad se remonta alas décadas del cuarenta y cin-cuenta del siglo XX. El radio

perteneció a Isabel de Figueroa, data de 1940 aproxima-damente y se encuentra en buen estado de conservación.Es un electrodoméstico de marca Phillips que posee cua-tro bandas. Era de uso frecuente entre las grandes fami-lias este tipo de radios, usado especialmente para ameni-

zar las fiestas y reuniones. Encuanto al reloj, es un modelo depared marca Campanario, queperteneció a la familia Quinta-na. Data aproximadamente delos años 1940 y se mantienehasta ahora en condiciones ori-ginales. Este tipo de reloj eramuy usado por las familias cha-rallavenses de antaño.

Por último, el televisor, demarca Westing House, pertenecióa Nely Delpioni. Data de 1950 yaún se encuentra en condicionesóptimas para su funcionamiento.En la época este tipo de aparatossólo lo poseían las familias de al-tos recursos económicos, quienessolían invitar a familiares y ami-gos a sus hogares para que dis-frutaran de los programas televisi-vos entonces en boga.

Atriles






Existen en la iglesia de Las Brisasdel Tuy un par de atriles, usadospara colocar los textos lecciona-rios y evangeliarios en el mo-mento en que los lectores y salmistas participan en las cele-braciones litúrgicas. Uno de estos atriles está elaborado enrattan y el otro en madera.


LOS OBJETOS

des, con remate en forma de techo a dos aguas o triangular,ubicado en la capilla del Santísimo Sacramento, en la navederecha de la iglesia. Está decorado en la parte frontal conapliques dorados en zigzag que enmarcan la puerta. En su in-terior se guardan las hostias consagradas, razón por la cual lafeligresía local le rinde culto y le ofrece horas de oración en laiglesia de Las Brisas del Tuy. Actualmente se encuentra en buenestado de conservación.

Piedra de moler aliños





En el pasado los charallavensesmolían aliños con dos piedras derío, por lo general una grandede forma plana y una pequeña.Con estas rocas se pueden tritu-rar aliños y alimentos diversos

como tostones, entre otros. Es de uso tradicional en los ho-gares de Charallave, sirviendo de apoyo en gran cantidadde labores hogareñas.

Colección de muebles de paleta


|DIRECCIÓN| Museo La Magdalena, sector la Magdalena



Los muebles de paleta solían serde uso tradicional entre las fami-lias charallavenses de antaño. Enel Museo La Magdalena se en-cuentran varios ejemplos de es-tos muebles, entre ellos un juegoentero conformado por un sofá,una mesa pequeña, dos mueblesindividuales y dos mecedores. Es-te juego de muebles data de1900 y perteneció a Ana Antoniade Velásquez. Actualmente seconserva en su estado original.

Otro ejemplar de mueblesde paleta es uno de color azulturquesa que antiguamente erautilizado para el reposo de laspersonas enfermas o mayores.Este mueble perteneció a doña

Cemproniana Arocha, esposa del doctor José Ramón Fi-guera y data de hace cien años aproximadamente.

Platera de pared



|DIRECCIÓN| Nazareth Herrera

Las plateras son muebles usa-dos para ordenar los platos ydejarlos escurrir después de serlavados. Usualmente suelen te-ner cuatro patas y levantarsesobre estas, pero en las vivien-das con un espacio reducidose solía utilizar plateras de pa-red. Éste en particular es unmueble de madera, adosado con clavos a un muro, queposee varios compartimientos en los cuales se colocan losplatos de la vajilla.

Vitrina



|PROPIETARIO| Nazareth Herrera

Las vitrinas son muebles usados desde tiempos antiguos pa-ra guardar la vajilla y las copas, destinadas a usarse en oca-siones especiales. Este ejemplar, en particular, es un mueblede madera con vidrios enmarcados en sus laterales y un parde puertas, con sus respectivas cerraduras y llaves.


LOS OBJETOS

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siglo pasado y perteneció a la familia Arocha Egui, conser-vándose todavía en buen estado.

Cántara





Envase de forma cilíndrica con dos asas —una a cada la-do— y una tapa, elaborado en hierro colado y con una ca-pacidad para almacenar 40 l. Las cántaras son recipientesmuy usados en las haciendas de ganado de la zona paraalmacenar la leche de las vacas recién ordeñadas, ya queen ellas se mantiene sin peligro de que se dañe.

Estandarte de Nuestra Señora de Coromoto



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Germania Castro

|PROPIETARIO| Sociedad Nuestra Señora de Coromoto

Elaborado en tela, en cuyo lado frontal y en forma verticalse encuentra una imagen de Nuestra Señora de Coromoto.

Está sostenido por una base en forma de cruz. Es costum-bre de los charallavenses sacar el estandarte en una proce-sión dirigida por la presidenta de la Sociedad Nuestra Se-ñora de Coromoto. Actualmente se encuentra en buen es-tado de conservación.

Bajo de cuerdas



sector La Magdalena



Juan Quintana

Es un instrumento musical que da-ta de los años cincuenta del sigloXX, el cual pertenecía al destacado bajista Aquiles Figueroa,quien es el autor del himno de Charallave. Posteriormente fueheredado por su hijo, Alí Figueroa, quien también es un muyreconocido bajista.

Sagrario de madera






Mueble de madera, pintado decolor marrón y dorado en los bor-


LOS OBJETOS

Instalación del antiguo estudio de Radio Guaicaipuro





En una de las salas del Museo LaMagdalena se puede observaruna instalación representativa delestudio de la primera emisora ra-dial de Charallave, la cual se lla-maba Radio Guaicaipuro 1360Khz, El Coloso de Los Valles delTuy y que fue fundada el año1972. La misma reproduce de

manera idéntica la distribución de dicho estudio, utilizandotodos y cada uno de los elementos que originalmente for-maron parte de la Radio Guaicaipuro. Los equipos de RadioGuaicaipuro están en perfecto estado de funcionamiento.

Figurina antropomórfica


|DIRECCIÓN| Avenida 4. Luis Eduardo

Egui. Residencias Mirador.

Urbanización El Chara



Fermín Luque

Pieza posiblemente de origenprehispánico, elaborada en arci-lla y conocida popularmente conel nombre de Diosa Caribe. Mi-de aproximadamente 50 cm de

alto y representa a una mujer de ojos con forma de granosde café. Fue hallada durante la segunda mitad de la déca-da de los setenta, en la zona aledaña a la quebrada deCharallave, hoy sector central de la ciudad.

Cofres para equipaje





Se trata de un conjunto de male-tas realizadas con cartón compri-mido y un baúl de madera de co-lor natural. Las primeras fueronmuy utilizadas para el trasladodel equipaje de viaje en los añoscincuenta del siglo pasado. Con-

tienen varios compartimientos en su interior, los cuales seaseguraban con cerraduras y bisagras. Este juego de male-

tas perteneció a la familia Aro-cha-Parejo y fueron usados ensus viajes de recién casados.

El baúl se utilizaba pa-ra guardar algunas cosas en lacasa y también para el trasladode equipaje. Es un mueble utili-tario, que fue muy común enlas casas de muchas de las fa-milias de la localidad. Tieneforma rectangular con tapa ycerradura. Estos objetos se conservan, como producto delos avances de las comunidades de este municipio y en re-cuerdo de los utensilios que forman parte de la historia co-tidiana de la localidad. Representan una particular significa-ción para los pobladores de este municipio.

Colección de Lucila Cisneros


|DIRECCIÓN| El Placer, casa 16-250


|PROPIETARIO| Lucila Cisneros

Conjunto de objetos de origen diverso entre los que destacaninstrumentos musicales de épocas pasadas, un cuadro reali-zado por un pintor de la zona que representa al río Orinoco,piezas de puertas coloniales, una piedra de moler, pesas,planchas, pilones, tinajas y pimpinas antiguas, vasijas perua-nas, piezas de telégrafo, máquinas de escribir, modelos de


LOS OBJETOS

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Colección de planchas de hierro





El conjunto de planchas aquíreunidas es el producto de al-gunas donaciones realizadaspor los vecinos de la locali-dad, quienes las conservabancomo una muestra de sus cos-tumbres domésticas. De este

tipo de utensilios muchos son los ejemplos que se preser-van dentro de los testimonios culturales reunidos en el Mu-seo La Magdalena, no por sus características estéticas si-no por la relación que los mismos puedan tener con laidentidad del pueblo.

Las planchas de hierro tienen una base de formatriangular lisa en su parte inferior y un asa o mango curvopara su manipulación. Eran calentadas al fogón, directa-mente sobre la brasa o sobre parrilla o budare, a altas tem-peraturas para realizar el planchado. Este tipo de piezasabunda en número, porque era necesario tener más de dosde estos objetos calentando a la vez.

Colección de Fermín Luque


|DIRECCIÓN| Avenida 15, Francisco de Miranda, quinta Taguapire


|PROPIETARIO| Fermín Luque

Conjunto de documentos históricos que comprende actasde juntas de fomento que datan del año 1872, tres docu-mentos públicos de Charallave de unos 40 cm de largo por25 cm de ancho enmarcados en un cuadro, y un bien con-servado mapa de Charallave, de 50 cm por 50 cm, fecha-do el 17 de julio de 1785, en el cual se visualiza el Chara-llave de la época y la distribución de su población.

Todos los documentos se encuentran en buen esta-do y están expuestos en la oficina del doctor Fermín Luque.Frecuentemente profesores y grupos de estudiantes se acer-can al lugar, para conocer acerca del valor histórico que es-tos documentos tienen para la región.

Espejo


|DIRECCIÓN| Calle Independencia


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alicia Pérez

Espejo enmarcado en madera, diseñado para que hicierajuego con muebles de madera y cuero. Se usaba en los co-medores, salas o en las habitaciones, teniendo ahora alre-dedor de treinta años.

Estante antiguo





Es un mueble destinado para al-macenar medicamentos, fibras,diarios y otros implementos, queperteneció a la antigua farmaciaBolívar, la cual estuvo ubicadaen el sector las Cuatro Esquinas.Éste perteneció a Ramón Figue-ra, hijo del doctor José Ramón Figuera. La vitrina se man-tiene en buen estado de conservación.

Sombrerera





Alicia Pérez

Se trata de una estructura demadera que sirve para guardarlos sombreros y que posee unarepisa adherida que se utilizapara colocar otros objetos talescomo floreros, portarretratos en-tre otros. Eran muy usados en el pasado, en vista de que elsombrero era una prenda de uso frecuente.


LOS OBJETOS

Antonio de Padua, de Jesús en el huerto, de Nuestra Seño-ra de Fátima, de Nuestra Señora de Coromoto, de JesúsHumildad y Paciencia, de Jesús atado a la columna, delSanto Sepulcro, de Cristo crucificado en agonía y un reta-blo de las ánimas del Purgatorio. En la nave central se en-cuentra el retablo del altar mayor —el cual alberga la ima-gen de Santa Rosa de Lima, acompañada de San Agustín ySanta Mónica— además de un retablo con la imagen delSanto Cristo. También forma parte de esta colección unaimagen de San José y el niño y una pila bautismal en formade hexágono realizada en mármol gris de vetas y verde enla parte superior.

Algunos de los objetos de la colección pertenecena la época de la Colonia, otros fueron donados por perso-nalidades como el presidente Marcos Pérez Jiménez y su es-posa, quienes donaron las imágenes de Nuestra Señora deCoromoto y el Cristo crucificado en agonía. Todos los ob-jetos se encuentran en buen estado de conservación.


LOS OBJETOS

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explotación y contaminación del río Tuy. Actualmente seencuentra a buen resguardo, esperando a ser expuesta enel futuro puesto que, por los momentos, Charallave nocuenta con un museo.

Arpa mirandina


El arpa mirandina, tuyera o ara-güeña es un cordófono de ejecu-ción digital, que no posee dispo-sitivos para modificar su afina-ción. Este instrumento estácompuesto por una serie decuerdas paralelas sujetas a unmarco triangular, formado por lacaja de resonancia, el clavijero yel mástil. La caja de resonanciaes de forma piramidal. En su ca-ra principal van sujetas las cuer-das y en ella se encuentran cuatro agujeros de diferentes ta-maño y ubicaciones, que permiten amplificar el sonido.

El clavijero encaja uno de sus extremos en el vérticede la caja de resonancia y el otro en el mástil, el cual sirve depuntal entre la base de la caja y el otro extremo del clavijero.El arpa tuyera tiene treinta y seis cuerdas, divididas en docecuerdas de acero para el registro agudo y veinticuatro paramedio y grave. Se ejecuta con ambas manos, la izquierda pa-ra puntear el registro grave y la derecha el agudo.

El arpa mirandina es utilizada en la interpretaciónde joropos centrales como solista o acompañado de uncantante, quien a su vez ejecuta un par de maracas. Esteconjunto recibe el nombre de arpa, maraca y buche.

Colección de imágenes religiosas de la iglesiaSanta Rosa de Lima


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calles Ribas y Miranda,

frente a la plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Diócesis de Los Tequesç

Conjunto de imágenes represen-tativas de la religión católica. Enla nave derecha se encuentranrepresentaciones de Jesús Naza-reno —una de las que despiertamayor devoción entre los fie-les— y Simón Cirineo, de Nues-tra Señora del Rosario, de la In-maculada Concepción, de SanRafael Arcángel, de María RosaMística, de Nuestra Señora delCarmen y del Sagrado Corazónde Jesús. En la nave izquierdadel templo hay imágenes de San

cámaras fotográficas y televisores antiguos, una lámpara dekerosén y una máquina de coser. Este grupo de objetos es re-presentativo de la tecnología de épocas pasadas. Todos suscomponentes se encuentran en buenas condiciones.

Muebles de madera y cuero




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alicia Pérez

Juego de muebles elaborados en madera y cubiertos de cue-ro, conformados por dos sofás y por una mesa pequeña. Elcuero está pegado a la madera con grapas o clavos que almismo tiempo son decorativos. Este tipo de muebles eran deuso común en las familias charavallenses de antaño.

Ancla del último remero del Tuy




|PROPIETARIO| Fermín Luque

Elaborada en hierro, mide 60 cm de alto y 35 cm de an-cho. Se presume que cuenta con cien años de antigüedadaproximadamente. Esta ancla tiene un gran valor simbóli-co para la comunidad puesto que, desafortunadamente,representa el fin del intercambio comercial entre los pue-blos del Tuy y la región barloventeña y el comienzo de la

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.


LO CONSTRUIDO

Iglesia Sagrados Corazones de Jesús y María


|DIRECCIÓN| Las Brisas del Tuy , calle La Fila



Templo inaugurado, tras varios años de litigios por el terrenodonde hoy se emplaza, el 9 de febrero de 1992, contandocon la bendición de entonces párroco Juan Roberto Trejo. Laiglesia Sagrados Corazones de Jesús y María es regentada engran medida por las hermanas mexicanas claretianas, espe-cialmente por la hermana Margarita Montiel.

Se trata de una edificación aislada de planta rec-tangular y tres naves, construida con materiales modernoscomo que se evidencia en su estructura de hierro, sus pare-des de bloques frisados, y sus ventanas y puertas de metaly vidrio. En la nave central los techos son a dos aguas conláminas, y en las naves laterales a un agua. Su fachadaprincipal posee una puerta central sobre la cual hay una pe-queña ventana, ambos, tanto puerta como ventana, conforma de arco de medio punto. Sobre el frontón triangularde esta fachada se erige una pequeña torre con ventana cir-cular al centro, techo a dos aguas y una cruz.


LO CONSTRUIDO

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Iglesia Santa Rosa de Lima


|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar de Charallave



Edificación religiosa construida entre los años 1841 y 1908que constituye uno de los monumentos arquitectónicos máshermosos de la Venezuela del siglo XIX.

Este templo está compuesto por tres naves divididaspor dos filas de arcos sostenidos sobre columnas cilíndricas.La capilla mayor o presbiterio se levanta sobre una serie deescalinatas y se encuentra coronada por una cúpula. Laiglesia Santa Rosa de Lima posee líneas neoclásicas; su fa-chada exhibe seis pilastras cilíndricas levantadas sobre pe-destales y coronadas por cornisas y balaustradas.

Sobre el eje central de la iglesia se encuentra unatorre campanario y en el extremo superior reposa una escul-tura de Santa Rosa de Lima. La iglesia tiene mucha relevan-cia para los charallavenses, en vista del significado religio-so que tiene la estructura y su valor testimonial, dada su an-tigüedad e historia. Fue declarada Monumento HistóricoNacional según Gaceta oficial nª 26.320 de fecha 2 deagosto de 1960.


LO CONSTRUIDO

tante en la lucha por la Independencia, sin embargo, se en-cuentra en muy mal estado.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Colegio Nuestra Señora de Coromoto


|DIRECCIÓN| Bulevar Evencio Gámez


|PROPIETARIO| Rosa Martínez

El Colegio Nuestra Señora del Carmen se fundó en 1952con el nombre de San Agustín, cambiando a su nombre ac-tual en 1960. En 1977 pasó de su sede de la avenida Bo-lívar a la actual. Los espacios de esta institución educativason amplios y cómodos. Es un edificio de dos niveles másla planta baja, construido con líneas arquitectónicas y ma-teriales modernos. En su fachada principal se observa el usode bloques calados, estructura de concreto armado y cerra-mientos de bloques frisados como recurso estético. Sus es-pacios internos giran en torno a un patio central, para ven-tilar e iluminar naturalmente los ambientes.

En el colegio se imparte la educación básica en susdos primeras etapas, aparte de la educación preescolar.Por esta institución han pasado muchos charallavenses quehoy son profesionales, por lo cual se le guarda muchoaprecio y respeto.

Capilla de San Judas Tadeo


|DIRECCIÓN| Entrada al sector Chupulún


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ana Victoria Robles

Pequeña capilla elaborada en cementocon una camineraque conduce a su frente. A sus lados posee unos bancospara que se sienten los visitantes.

Sus puertas son de rejas de metal, en las ventanashay vidrios de colores y su techo es de tejas. Internamente-se encuentra ubicada la imagen de San Judas Tadeo, lacual tiene más de sesenta años.


LO CONSTRUIDO

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Casa de la familia Pérez Medina


|DIRECCIÓN| Calle Independencia,

nº 2-108


|PROPIETARIO| Hermanos Pérez Medina

Construcción civil que pertene-ció al doctor José Ramón Fi-guera, famoso médico de Cha-rallave. Anteriormente funcio-nó aquí el primer correo de la

región. El inmueble presenta líneas arquitectónicas de re-miniscencias coloniales. La fachada principal muestra unapuerta central y tres ventanas, estas últimas protegidas porrejas, y en su borde superior posee un pequeño alero. In-ternamente posee un patio central con galerías perimetra-

les mediante las cuales se llega hasta las habitaciones. Fueconstruida con técnicas tradicionales a base de muros detierra, techos de madera y tejas criollas de arcilla, a dosaguas. Algunas piezas de madera, como la puerta princi-pal, presentan las iniciales talladas del doctor Figuera.

Salón parroquial


|DIRECCIÓN| Avenida Francisco Tosta García, detrás de la iglesia de Charallave



Es una estructura de concreto armado, con paredes de blo-ques de cemento, piso del mismo material y techo de as-besto con estructura de hierro. En su interior posee dos ba-ños, un escenario y una instalación de luz empotrada. Esun lugar destinado a realizar actividades socioculturales,dependiendo su administración del Concejo Pastoral Parro-quial. Fue sede de agrupaciones culturales relacionadascon la iglesia católica.

Calle El Placer


|DIRECCIÓN| Entrada de Charallave por Las Brisas,

desde El Arco hasta la avenida Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio

Cristóbal Rojas

Vía de tránsito vehicular y peatonal que marca el lugar dela batalla librada entre las tropas patriotas de José Félix Ri-bas y las tropas del realista Francisco Rosete, donde Ribassalió victorioso, recuperando el territorio de Los Valles delTuy para la causa Libertadora.

La calle tiene una extensión aproximada de 500 my cuenta con un puente del mismo nombre. Tiene un granvalor histórico puesto que se logró allí una victoria impor-


LO CONSTRUIDO

Cementerio Municipal de Charallave


|DIRECCIÓN| Final de la calle Miranda



Cristóbal Rojas

Camposanto bendecido el 27de abril de 1856. Es el cemen-terio más viejo de Charallave ysigue activo a pesar de la exis-tencia de un nuevo cementerioprivado. Es una estructuraabierta, delimitada por un mu-ro de bloques de cemento encuya entrada fue construido unportal de características arqui-tectónicas modernas. Antigua-mente se había reservado unosario para depositar los restosde los muertos más antiguos.Desde su construcción ha sidoel cementerio oficial de la zo-na, por lo cual es común en-contrar tumbas de distintos materiales, dependiendo de losrecursos de los familiares. Sus monumentos y tumbas son,por lo general, sencillos. Los más antiguos están construidosen ladrillo. Entre los más interesantes se encuentran el pan-teón Pérez León, de 1923 y el panteón Pérez Robles del año1936, con hermosas esculturas de San José elaboradas enmármol. Desde el punto más alto del cementerio puede ob-servarse el casco central de la ciudad.


LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de Charallave


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar,

entre calles Ribas y Miranda,

frente a la iglesia Santa Rosa de Lima



Alcaldía del Municipio Cristóbal Rojas

Espacio público que constituyeel corazón cívico de la ciudad.Está conformado por un espa-cio moderno que, en la décadade los setenta, sustituyó el anti-guo diseño de bandera inglesaque tenía desde su inaugura-

ción en 1945. La plaza actual presenta un diseño libre ca-racterizado por la presencia de jardineras de concreto arma-do y desniveles dotados de gradas que la separan del áreade la iglesia Santa Rosa de Lima y de las casas antiguas quela rodean. En el centro de la plaza se encuentra la estatuadel Libertador Simón Bolívar.

Esta plaza es un valioso punto de referencia y lugarde esparcimiento para toda la población de Charallave.También es el sitio en el que se celebran los actos y reunio-nes importantes de la comunidad. Allí se realizan las ofren-

das y homenajes en las fechas patrias y de ella parten lasprocesiones religiosas como la de Santa Rosa de Lima, to-dos los 30 de agosto. Ciertas áreas de la plaza, como la ta-rima de concreto, se encuentran algo desasistidas.



LO CONSTRUIDO

Iglesia Nuestra Señora del Pino


|DIRECCIÓN| Urbanización Los Anaucos



Edificación civil de uso religioso de rasgos arquitectónicoscontemporáneos, inaugurada el 6 de mayo del año 2001.Se localiza en una parcela aislada circundada por árbolesaltos. Posee planta rectangular. Su fachada principal pre-senta un acceso central contenido en un volumen bajo contecho a un agua y en un segundo plano se observa otro mu-ro liso a doble altura con una cruz al centro, y en sus extre-mos quiebres que generan aperturas para ventilar e ilumi-nar naturalmente.

Su diseño es de gran sencillez con predominio de lasimetría en la distribución de sus puertas, ventanas y esca-sos ornamentos. Este templo fue construido gracias al em-puje de la Asociación Civil Hijos y Amigos del Pino y espe-cialmente a doña Magda de Casanova y don Domingo deCasanova. En sus espacios se efectúan gran parte de losoficios religiosos de la Urbanización Los Anaucos.


LO CONSTRUIDO

Plaza del Indio Chara


|DIRECCIÓN| Urbanización Chara. Final calle 4



Cristóbal Rojas

Pequeña plaza tipo redoma de forma circular, que se en-cuentra cercada por una reja de aproximadamente 1,5 mde altura. Ella combina un área central pavimentada con laestatua pedestre del indio Chara y zonas verdes perimetra-les que albergan especies de palmas, y arbustos ornamen-tales, además de bancos y alumbrado público. Antigua-mente, en este lugar sólo se encontraba la estatua del indioChara. A medida que avanzó la construcción de la urbani-zación, se fue edificando la plaza.

Capilla de José Gregorio Hernández


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector La Silsa


Se trata de una pequeña capillaemplazada en un área provistade árboles altos y vegetaciónbaja ornamental, así como tam-bién de bancos para los devo-tos. Es un espacio de proporcio-nes modestas, delimitado porparedes de ladrillo, techo a dos

aguas de tabelón y tejas criollas, al cual se accede median-te rejas de hierro que permiten visualizar su altar interior, de-finido por un mesón de concreto empotrado. Sobre él se en-cuentran varias imágenes del doctor José Gregorio Hernán-dez, y múltiples ofrendas de los creyentes como pago porfavores recibidos. Es una capilla muy valorada por la comu-nidad y protegida por los conductores de camiones que ha-cen parada en el sector.

Antigua bodega de Pitahaya


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Charallave-Ocumare, sector Pitahaya


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Rodríguez Meza

Es una construcción con una es-tructura de horcones de made-ra, paredes de bahareque, te-cho de tejas y un corredor pe-queño. Se encuentra en plenavía entre Charallave y Ocumaredel Tuy y en ella funcionó hastahace poco la primera bodegadel sector Pitahaya.


LO CONSTRUIDO

Plaza Páez o plaza Vieja


|DIRECCIÓN| Parroquia Charallave. Plaza Vieja o plaza Páez



Cristóbal Rojas

Espacio clave del Centro Históri-co de Charallave que es conside-rado el punto de partida de laciudad. Recibe el nombre de Pla-za Vieja porque su selección co-mo lugar para el primer asenta-miento de pobladores de Chara-llave data de finales del siglo XVII.Fue allí donde se construyeron laprimera plaza, la primera iglesia yel primer cementerio. Actualmen-te se espera que la plaza vuelva aser un importante sitio de esparci-

miento, pero se encuentra muy deteriorada. La institución responsable de este bien está en la

obligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Casa antigua de Pitahaya


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Charallave-Ocumare, sector Pitahaya


Es una construcción valorada por servir de testimonio del Pi-tahaya antiguo. Fue construida con paredes de bahareque,techo de tejas y puertas y ventanas de madera. Los habitan-tes del sector afirman que la casa perteneció a la haciendaLos Naranjos y se le atribuyen unos 160 años de existencia.



LO CONSTRUIDO

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Parque El Bosque


|DIRECCIÓN| Parque El Bosque



Cristóbal Rojas

Espacio recreativo inauguradoel 20 de septiembre de 1990,en el cual destaca la presenciade árboles típicos como pal-mas, ficus, samanes, pilones,araguaneyes, apamates, man-gos, guayabas, bucares, cha-guaramos, saúcos y cedros, en-

tre otros. Allí funcionan el preescolar de la Fundación delNiño y el hogar de cuidado diario del gobierno central.

El parque cuenta con un número aproximado dequince cabañas, vigilancia policial, oficinas de salud y aten-ción médica integral. Tiene un valor educativo y recreacio-nal. Un número muy significativo de la población acude alparque El Bosque para practicar deportes.

Cerro Guatipa


|DIRECCIÓN| La Magdalena Sector El Trompillo



Cristóbal Rojas

Sitio natural que, conjuntamente con el cerro Sabana de Pie-dra y la cueva Ñá Plácida, constituye uno de los regalos quela naturaleza le ha brindado al Municipio Cristóbal Rojas.

El cerro Guatipa, nombre de origen indígena, esuna de las formaciones más altas del lugar. Entre los árbo-les más comunes de la zona están el pardillo, el cedro, elaraguaney, las guamas, el cují y otros arbustos, como elmerey, el albaricoque y algunas gramíneas. Actualmente seusa como sitio de recreación, mirador y balneario, ya quetambién cuenta con una laguna.


LO CONSTRUIDO

Capilla San Isidro del sector Pitahaya


|DIRECCIÓN| Carretera nacional Charallave-Ocumare, sector Pitahaya,

bulevar Pitahaya


Es un inmueble de uso religiosode una sola nave, construido conmateriales modernos. Su diseñoarquitectónico exhibe reminis-cencias neoclásicas, dadas por eluso de pilastras, cornisas y orna-mentación simétrica en su facha-da principal. Internamente poseemobiliario destinado a las cere-

monias religiosas y asientos para los feligreses. Fue erigidaen la segunda mitad del siglo XX y es ampliamente valora-da por la comunidad por permitirles la celebración de laeucaristía y la formación religiosa de sus hijos. Se encuen-tra en buen estado de conservación.

Bulevar Evencio Gámez


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con Francisco Tosta García,

bulevar Evencio Gámez



Cristóbal Rojas

Espacio de encuentro y esparcimiento popular. Se inicia enel cruce de la avenida Bolívar con la calle Tosta García. Asu alrededor hay algunas casas antiguas, además de unaplaza al final. Antes de llegar a la escuela Coromoto, se en-cuentra un busto de Evencio Gámez, personaje muy recor-dado por los habitantes de Charallave, gracias a su labor

destacada como pintor, músi-co, barbero y artesano. Este es-pacio se desarrolla en forma li-neal, y su recorrido está acom-pañado por una densavegetación con árboles de aca-cia, mamón, samán, así comotambién bancos, jarrones yalumbrado público. Sus pisosestán revestidos de adoquines.Muy cerca se encuentra el Ter-minal de pasajeros a La Mag-dalena, El Sajón y La Orquídea.Es un lugar popular en el sectorgracias a su ambiente agradable, al terminal y a las esporá-dicas exposiciones que, en honor de Evencio Gámez, reali-zan los artesanos de la zona.

Quebrada de Charallave


Es una extensión de 149 kmcuadrados donde confluyen lasquebradas de Paracotos y Me-sia, ubicada sobre el linderooeste del Municipio CristóbalRojas. Los afluentes que drenanhacia el curso inferior de laquebrada de Charallave, ÑáPanchita y La Ceiba se ubicandentro del Municipio Cristóbal Rojas, y la quebrada la Ca-brera, en los límites de Ocumare del Tuy. La superficie don-de se encuentra el pueblo de Charallave está enmarcadapor el recorrido de esta quebrada.


LO CONSTRUIDO

Casa de corredores


|DIRECCIÓN| El Placer, frente a la Escuela Los Símbolos


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Luis Camero

|PROPIETARIO| Hermanos Malos Madera

Se dice que esta vivienda fue construida hace más de dossiglos. Está ubicada en la antigua entrada del pueblo, y suuso original era comercial. Fue construida con muros de tie-rra, techos de madera y tejas a dos aguas. Su fachada prin-cipal se caracteriza por presentar una amplia galería cubier-ta cuyos techos reposan sobre columnas de sección cuadra-da, antesala para los arrieros que venían a vender susproductos a este establecimiento. Posee dos puertas queconducen al espacio comercial. En su interior tiene un pa-tio, corredores cubiertos y el resto de las habitaciones de lavivienda. Hace cuarenta y cinco años todavía llegaban allía colgar sus hamacas y descansar los arrieros que veníande los llanos a comercializar queso. Actualmente, la casa seencuentra alquilada a varias familias. Es muy valorada porla comunidad dada su antigüedad y por ser ejemplo de laarquitectura tradicional de l lugar. Presenta mal estado deconservación.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.


LO CONSTRUIDO

Primera y última comunión, El plazo vencido, La taberna y Lamuerte de Girardot, entre otros.

Entre sus principales poblaciones se encuentranCharallave y Las Brisas, en las cuales es posible observarcómo se abre paso el urbanismo moderno, con la apariciónde nuevos centros comerciales y urbanizaciones.

Cerro Sabana de Piedra


|DIRECCIÓN| La Magdalena, sector El Trompillo



Cristóbal Rojas

Sitio natural que se caracteriza por ser una zona montaño-sa de inmenso valor recreacional. Es un cerro cubierto poruna vegetación de arbustos pequeños como mereyes, alba-ricoques y gramíneas varias. Destaca la presencia de gran-des cantidades de rocas de distintos tamaños, de donde leviene el nombre de Sabana de Piedra.

Los Peñones, sitio natural de recreación


|DIRECCIÓN| Sector La Chivera


Cristóbal Rojas

Sitio recreativo donde se en-cuentran grandes peñascos y ensus inmediaciones se halla unameseta a la cual llaman La Cor-tina, la cual se encuentra rodea-da de árboles de jobo y plantasde cundeamor. En este lugar seencuentra impresa en una rocala forma de un casco de un ani-

mal, al cual los habitantes del sector llaman el Casco de laMula de Santo Tomás. En la parte alta de dicha figura sehalla el llamado Pie de Santo Tomás. Estas figuras se atri-buyen a los antiguos habitantes prehispánicos de la zona,llegando a afirmar el historiador Arístides Rojas en su libroEstudios indígenas que fueron elaboradas en el período

Neolítico. Este lugar es muy apreciado por los charallaven-ses por ser un sitio de recreación y encanto natural.

Sitios de recreación en Charallave



Cristóbal Rojas

Entre los espacios de recrea-ción más importantes de Cha-rallave se encuentran atractivosparques como El Bosque, queconjugan el encanto de la na-turaleza con aquel de la ciu-dad, razón por la cual recibenla visita de habitantes de los pueblos vecinos. Igualmente,en el área del deporte, Charallave cuenta con campos enlos que es posible desarrollar diversas actividades, incluidoslos tradicionales toros coleados. Otros espacios destacadosson la plaza Bolívar y el Bulevar Evencio Gámez.

Sitios naturales de Charallave


Entre las bellezas que la naturaleza de Charallave brinda, yque son usadas como espacios de esparcimiento, se en-cuentra la vegetación de La Magdalena, zona fresca que,en horas en las que el sol es menos intenso, aparece cubier-ta por una densa neblina que recuerda la volatilidad de locreado en la naturaleza. Destacan, igualmente, las nacien-tes quebradas de Los pozos, la quebrada de Los Marios, lazona de La Dolorita y Panchita.


LO CONSTRUIDO

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Capilla del Ánima de Pica-Pica


|DIRECCIÓN| Carretera vieja Charallave-Caracas, Entrada calle La Fila,

Las Brisas del Tuy

Lugar de culto y oración asiduamente visitado en Chara-llave. Es un inmueble con paredes de bloque, techos detejas y una reja que sirve de puerta. En su interior tieneuna pequeña repisa de concreto que sirve de altar y sobrela cual reposa una imagen de José Zambrano, el Ánimade Pica-Pica. Este templo fue construido por Félix Abreu enel año 2003, quien con la erección de este edificio pagóuna promesa al Ánima.

Centro Histórico de Charallave


|DIRECCIÓN| Plaza vieja o plaza Páez

Charallave fue fundada a finales del siglo XVII, específica-mente en el año 1681. La parte más antigua de la ciudad sehalla en las estribaciones de las montañas del oeste de la

población actual, en el lugar donde se levanta la plaza Vie-ja o plaza Páez, y donde estuvieron situadas, hasta 1880aproximadamente, la primera iglesia y el primer cementerio.

El centro histórico fue poblándose poco a poco, co-menzando por la parte baja, donde se localiza el macizodel pueblo. Hoy la ciudad de Charallave cuenta con unCentro Histórico que conserva, una hermosa plaza Bolívary una iglesia parroquial dedicada al culto de Santa Rosa deLima —declarada como Monumento Histórico Nacional—,verdadera joya de la arquitectura religiosa del siglo XIX, asícomo también con una serie de modestas edificaciones an-tiguas que dan cuenta del tiempos pasados de esta ciudad.Entre las remodelaciones que se han hecho a esta zona his-tórica se encuentran reparación de puentes, desvío del cau-ce de la quebrada que, con las lluvias, invadía la parte nor-te de la ciudad, reparaciones en la carretera a Ocumare yconstrucción del acueducto.

Municipio Charallave


La capital del Municipio Cristóbal Rojas es la ciudad deCharallave. El Municipio se encuentra ubicado al suroestedel Estado Miranda. Limita al norte con los municipios Ba-ruta y Guaicaipuro; al sur con el Municipio Rafael Urdane-ta; al este con los municipios Paz Castillo, Independencia ySimón Bolívar y, al oeste, con el Municipio Guaicaipuro. Elnombre del municipio fue tomado en honor a la memoriadel pintor mirandino nacido en Cúa, Cristóbal Rojas (1857-1890), una de las figuras más destacadas de las artes plás-ticas venezolanas, creador de pinturas tan conocidas como

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

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Fermín Luque, periodista



Periodista egresado de la Universidad Central de Venezue-la, abogado, dirigente político y deportivo, cronista, escul-tor y poeta, Fermín Luque es una referencia obligada en elmomento de investigar acerca de las personalidades y lahistoria de Charallave. Fue presidente del Centro de Histo-ria del Estado Miranda desde 1991 hasta la fecha, así co-mo presidente del Ateneo de Charallave, primer presidentedel Consejo Municipal de Charallave, primer secretario delColegio de Periodistas del Estado Miranda, jefe de prensade la Asamblea Legislativa del Estado Miranda y correspon-sal del diario El Nacional en el año 1965. Fue también cro-nista de la ciudad de Charallave y presidente de la Socie-dad Bolivariana del Municipio Cristóbal Rojas, además dedirector de revistas como Puertos y Aeropuertos, Acción mu-nicipal de Venezuela y Metrópolis. Fermín Luque es autor decatorce publicaciones, de las cuales seis son inéditas, hacolaborado con más de 3.000 artículos, crónicas y reporta-jes en diversas revistas y periódicos nacionales y regionales.

Luque es considerado por la comunidad como unade las personas que mejor conoce la historia de la regiónde los Valles del Tuy y como el periodista de mayor trayec-toria en Charallave; sus múltiples premios, reconocimientosy condecoraciones así lo confirman.

Pastoral juvenil de la parroquia Santa Rosa de Lima


Grupo de aproximadamente cincuenta jóvenes encargadosde difundir la importancia de los valores cristianos, entre elresto de la juventud de la parroquia. Realizan eventos espe-ciales como fiestas marianas, con la intención de acercar-se, especialmente, a los jóvenes que se encuentren más ale-jados de Dios y que necesiten dar un cambio a su vida pa-ra alejarse de las drogas o la delincuencia.

La agrupación cuenta con el apoyo del párroco pa-ra emplear la labor de catequista de Noel López Casanova,quien los orienta conjuntamente con el vicario Fernando Pe-reira, asesor directo de la pastoral juvenil.

Simón Bolívar, estatua


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar, entre calles Ribas y Miranda,

frente a la iglesia Santa Rosa de Lima



Cristóbal Rojas

Ubicada en el centro de la plaza Bolívar, sobre un pedestalde concreto armado, se levanta a su vez sobre una fuentecon reflectores de colores. La estatua del Libertador SimónBolívar se encuentra de pie con una espada en su mano de-recha y un documento en la izquierda, representándolo asíen sus dos destacadas condiciones: la de guerrero y la deestadista y legislador. Así mismo, destaca la majestuosidadde la gran capa que cae sobre sus hombros.

Es importante para la comunidad porque es un va-lioso símbolo patrio y el lugar donde se le rinden al Liber-tador honores y ofrendas durante las fechas patrias. La es-tatua se encuentra en buen estado, habiendo sido restau-rada recientemente por la Dirección de MantenimientoUrbano de la Alcaldía del Municipio Cristóbal Rojas, perola fuente no funciona.




Orlando José Bolívar, Droopy, artista


|DIRECCIÓN| Final de la calle El Placer, Taller Fundación de Arte Libre Ahora,

Fundatala

Nació el 8 de septiembre de1971. Estudió en el taller de LuisRamón Camero a la edad de tre-ce años. Empezó con la técnicadel dibujo y luego aprendió otrastécnicas, dedicándose actual-mente al trabajo con acrílico. Haparticipado en varias exposicio-nes en el Ateneo de Carúpano, elBanco de Venezuela de Charalla-ve, en la Expo-Antaño Charalla-ve, y otras muestras realizadas enCaracas, Los Teques, Yaracuy, yen países como Cuba y Portugal.

También se dedica a la en-señanza de las artes plásticas en el taller Fundatala y en di-versas escuelas de la localidad. Esta labor desinteresada esmuy apreciada por sus alumnos y la comunidad en general.

Escuela Básica Teresa de Bolívar


|DIRECCIÓN| Sector Plaza Páez


Institución creada como Escuela Federal en 1942, designa-ción que cambió a la actual en 1945 por iniciativa del doc-tor Carlos Arocha Luna y del profesor Luis Eduardo Egui. Es-ta institución educativa se encuentra en su sede actual des-de 1958. En la Escuela Básica Teresa de Bolívar —cuyonombre se debe a la esposa de Simón Bolívar, doña MaríaTeresa del Toro y Alaysa— se prestan los servicios de edu-cación tanto a nivel preescolar como básico, enfatizando enlos alumnos con dificultades de aprendizaje, ya que uno delos objetivos de la institución es desarrollar de forma orga-

nizada acciones que tiendan a la formación integral de losalumnos, tratando de involucrar a toda la comunidad edu-cativa en ese proceso.

Banda Sacra Don Eulogio Serrano Suárez


Banda compuesta por un gru-po de músicos tanto autodi-dactas como instruidos de ma-nera académica en escuelasde música de Caracas. Está in-tegrada por un redoblante consu respectivo bombo, dos clari-netes, dos trompetas, un saxo-fón, un trombón, un bombardi-no y un bajo, así como un atri-

lero encargado de cargar elatril y el cuaderno de música.Tocan distintas piezas, según laépoca del año, todas pertene-cientes al archivo musical delconocido músico mirandinodon Eulogio Serrano Suárez.

La Banda Sacra DonEulogio Martínez es especial-mente importante para la comunidad puesto, que pone lamúsica en las distintas procesiones que, a lo largo delaño, se realizan en el municipio. Los feligreses y los aman-tes de la música sacra no conciben una procesión sin es-ta agrupación musical.

Juana Haydee García Martínez, docente


|DIRECCIÓN| Barrio Chapellín, sector La Colmena

Nació en Charallave, el 27 de diciembre de 1952, desta-cándose como docente a partir de 1979, en la Unidad Edu-cativa Juan Germán Roscio de Charallave y desempeñán-



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Himno del Municipio Cristóbal Rojas


Himno compuesto en agosto de 1976, cuya letra fue escri-ta por Juan Quintana y su música es de don Aquiles Figuei-ra. Su letra es la siguiente:

CoroCharallave, tierra donde nacíolvidarte nunca lo podrévine a ver la luz del mundo en tiy no puedo dejarte de querer

ISólo Dios pudo darte tu belleza y tu ingenuidadquiero solamente amarteCharallave y darte mi bondad

Coro

IISueño con verla tranquilay que nadie pueda mancillara esta tierra de lindas mujerestierra de libertad.

Lucila Cisneros, enfermera


Nacida el 30 de octubre de1925, en el sector Los Ocumi-tos. Se desempeñó como enfer-mera por más de cincuenta,años y fue una de las primerasenfermeras de la medicaturaDoctor José Ramón Figuera, enla década de los años cuaren-ta, cuando sustituyó a JuliaQuintana, quien se retiró para

ir a trabajar al Hospital Simón Bolívar de Ocumare del Tuy.Presidió la Junta Parroquial de Charallave durante 1996 y1997. Es coleccionista de antigüedades y conocedora deremedios caseros para ensalmar y sobar torceduras.

Mujer útil, de palabra clara, sencilla y buena. Lu-chadora social y tejedora de bondades. Con su intachableconducta ha trazado el retrato de su vida, símbolo de de-dicación y entrega.

Aura Ríos, Laura, activista social



Destacada luchadora social del sector Plaza Páez, donde esmiembro de la Junta de Vecinos. Es una consagrada baila-dora de joropo tuyero, compartiendo sus experiencias de

baile con familiares y amigos.Actualmente trabaja en el pro-yecto de recuperación del bustode José Antonio Páez, en la pla-za del mismo nombre, por locual se le guarda un profundorespeto y aprecio, siendo uno delos personajes más queridos de la localidad.

Indio Chara, escultura


|DIRECCIÓN| Calle 4. Urbanización Chara. Plaza del Indio Chara



Cristóbal Rojas

Esta estatua data del año 1956. Mide aproximadamente 2 mde altura y representa a un indio guerrero, de cabeza ergui-da, que lleva una lanza en la mano derecha, mientras la otrareposa sobre su pierna izquierda. Viste con el típico taparra-bo del indio venezolano. Los habitantes de la urbanizaciónChara consideran que esta escultura es importante, pues re-presenta un símbolo permanente de los antiguos pobladoresde la zona: las etnias otomanas, taparitos y garúes.



Germán Ríos, cultor


|DIRECCIÓN| Plaza Páez

Destacado promotor cultural delgolpe tuyero junto a Vicente Flo-res. Germán Ríos era el encarga-do de organizar a los músicosque participaban en los eventosorganizados en la plaza Bolívar yen otros sitios de la población.Desde los dieciocho años estátrabajando en la promoción y or-

ganización de eventos para dar a conocer la música tuyera.Además, se ha destacado como compositor de décimas,siendo la siguiente una de las más conocidas:

Santísima Cruz divina,he venido a saludarte,he venido a visitarte con una fe cristalina.Y con mi ansia divina, y mi fuerza Omnipotente, que guía constantementela idea del cristiano.Y con la fe del bautismoMe hago la cruz en la frente.

Rosa Martínez de Bello, docente



La maestra Rosa, como popular-mente es conocida, nació en elsector Plaza Páez o Plaza viejade Charallave el 24 de enero de1933, se le reconoce con unatemprana vocación de educado-ra, por lo cual la población deCharallave le guarda muchorespeto y consideración. Cursóestudios primarios en la EscuelaFederal, hoy Teresa de Bolívar.Al terminar sus estudios empezóa desempeñarse como suplenteen la misma escuela. Su primercargo fue el de preceptora en laescuela estatal nº 37 Pampero,

donde fue bedel y maestra de 1º, 2º y 3º grado a tiempocompleto. En 1955 se fue a trabajar con los padres agus-tinos de Charallave y en 1960, cuando se fueron, como notenían matrícula para darle su liquidación, le dieron comoforma de pago el colegio, que cambió su nombre a Cole-gio Nuestra Señora de Coromoto, la unidad educativa pri-vada más prestigiosa y antigua de la zona.

Hilario Monterrey, cronista


|DIRECCIÓN| Avenida Miranda, edificio de la Contraloría de Charallave

Hilario Monterrey nació en Ca-racas, pero desde tempranaedad reside en Charallave,desempeñando el oficio decronista de la ciudad. Sus ini-cios como investigador coinci-den con el asesinato de CarlosDelgado Chalbaud, el 13 denoviembre de 1950. Ha reco-rrido gran parte de Venezuela,para conocer e investigar su historia y su cultura. Actual-mente, realiza programas radiales, entre los cuales desta-can Las cosas de Hilario y varios micros para distintas emi-soras de la región. Su labor es muy destacada, en vista deque a través de sus investigaciones y de sus programas deradio da a conocer a la población información relacionadacon la cultura y la historia local, regional y nacional.

José María Macero, artista


|DIRECCIÓN| Avenida Luis Eduardo Egui, cruce con calle 4

Urbanización Chara

Nació el 27 de septiembre de1942 en Charallave, mostran-do desde temprana edad inte-rés por las artes plásticas. En eldesarrollo de su actividad pro-fesional se ha dedicado a laelaboración y restauración deimágenes religiosas, a la elabo-ración del pesebre de la plazaBolívar y la decoración de lasimágenes de las procesiones deSemana Santa. En otra épocase encargaba de la decoracióndel templo y de la imagen deSanta Rosa de Lima, durante las fiestas patronales de la lo-calidad. Son reconocidas sus decoraciones de carrozas paralos carnavales y las fantasías de comparsas. También ha es-crito artículos de opinión relacionados con la cultura, las cos-tumbres y las tradiciones de la población de Charallave. Jo-sé María Macero ha sido ampliamente homenajeado en lacomunidad por su actividad docente y artística.

Abraham Aarón Pinargote Delgado, artista


|DIRECCIÓN| Urbanización Alba Country, parcela A-23

Abraham Pinargote es una de las jóvenes promesas de lapintura de la zona. Nació en Caracas el 21 de octubre de



dose luego en múltiples institu-ciones. Actualmente, es la co-ordinadora cultural de la comi-sión de servicios de los mediosrurales 23 y 27, correspondien-tes a los Municipios CristóbalRojas y Urdaneta del EstadoMiranda. Se le reconoce por sudestacada labor como lucha-dora social y como educadoraen la zona de Charallave.

Vicente Emilio Flores Naranjo, El Coco, cultor


|DIRECCIÓN| Sector La Magdalena

Destacado artista y promotorcultural, quien comenzó su an-dar en el medio en 1980 en laplaza Bolívar, cuando se inicióel plan cultural-folclórico deCharallave en honor a la pa-trona Santa Rosa de Lima. Seha destacado en la publicaciónde la revista Senderos de miTierra, donde se presentaba unmuy documentado contenidode las costumbres, tradicionesy personajes de Charallave.También ha realizado teatro decalle con la agrupación teatralCharallave, participó en algu-

nas producciones televisivas y actualmente dirige el pro-grama de radio Atardecer Central, donde se da prioridada las expresiones artísticas de la región central, y el progra-ma de televisión Fiesta Tuyera, al lado del cantautor MarioDíaz. La actividad que Vicente Emilio Flores Naranjo reali-za tiene mucho valor para la comunidad, en vista de quesiempre ha dado cabida a las expresiones artísticas de lazona, lo cual permite la promoción y difusión de la culturadel centro del país.

Gloria Robles González,artista


|DIRECCIÓN| Las Brisas

Nació en Caracas pero a tem-prana edad se trasladó a vivir aLas Brisas, donde ya lleva resi-denciada unos treinta años.Cursó estudios de grabado yorfebrería en el Centro Experi-mental del Estado Miranda du-rante cinco años, al tiempo quecomenzó a ensayar con el mol-

deado de la arcilla. Ha expuesto en instituciones educativasdel Estado Mérida como la Universidad de los Andes, asícomo en la Gobernación del Estado Miranda. Sus piezasescultóricas suelen ser de materiales y técnicas diversas; harealizado esculturas en piedra caliza o cumarebo y otras enbronce con cumarebo, cemento y arena. Una de sus obrasmás resaltantes es el busto de Francisco de Miranda del LasBrisas del Tuy, zona II.

Décima a Charallave, canción


Una de las más destacadas piezas compuestas por el can-tautor Juan Barrios es Décima a Charallave, pieza dondeexalta las bellezas y bondades de su pueblo. La letra de Dé-cima a Charallave es la siguiente:

Con mucho orgullo quisieracantarle a esta poblaciónde mi propia inspiraciónuna gran copla tuyera.Con palabras verdaderas yy un gran conocimientopara decirle con acento a todo aquel que lo sabe el pueblo de Charallave¡Cómo te llevo por dentro!

Tienes una gran belleza de cultura ejemplar, y un encanto natural con muchísima belleza. Recibes con gentileza a los turistas que en ti vienen a pasar feliz unos meses, unos días.Charallave tierra mía,la cuna de Carmen Ruíz.

Es tu iglesia un monumentomuy hermosa y muy altiva.Y está la plaza Bolívar sitio de recreamiento, con su fuente que al momentollena de luz y color a nuestro Libertador,refrescando su memoria.Charallave tierra y gloria eres cariño y amor.

Chupulún y La Colmena,La Orquilla, La Magdalena,Siete de Abril y Madosa,cementerio que reposaen lo alto de una estela.Jabillito, La Estrella,plaza Páez, barrio AjuroPor eso yo te lo juroCharallave eres muy bella.



ñanzas formales en la Escuela deArtes de esa ciudad, enrique-ciéndose del contacto con perso-nas ligadas al arte en la costacolombiana. Continuó sus estu-dios en la Escuela de Bellas Artesde Caracas. Ha participado enexposiciones en Venezuela, Co-lombia, Brasil, Portugal y Cuba,recibiendo la mención especialen el Centenario de Rómulo Ga-llegos por su afiche elaboradoen café. Una de las principalesobras de Luis Ramón Camero es

el busto de José Antonio Páez ubicado en la plaza homóni-ma de Charallave. Entre sus maestros se cuentan Pedro Le-ón Zapata, Genaro Moreno, Víctor Valera, entre otros. Ac-tualmente gestiona la construcción del Museo del Folklore,Fauna y Flora de Venezuela. Su labor es muy apreciada porla comunidad, en vista de su talento artístico y su interés encompartirlo con la comunidad.

Nelly Rincones de Otamendi, docente


|DIRECCIÓN| Calle Luis Eduardo Egui, sector El Brinco

Nace en Charallave el 27 de fe-brero de 1938 en el seno de unafamilia con profundas conviccio-nes cristianas. Cursó su primariaen la Escuela Teresa de Bolívar deCharallave y su secundaria entrelos liceos José María Vargas deMaiquetía y el Andrés Bello deCaracas. Al contraer matrimoniose mudó a Tácata, donde el me-dio la motiva para hacer equiva-lencia de su título y comenzar sularga experiencia como docenteen la Escuela Nacional Unitaria557 de la localidad. Continuó su

trabajo docente hasta ser nombrada como subdirectora dela Escuela Teresa de Bolívar. También desempeñó el puestode supervisora de la Zona Educativa del Estado Miranda du-rante once años, contribuyendo a la creación de varias uni-dades de este tipo. Su labor como docente y promotora edu-cativa es muy valorada en su localidad.

José Gregorio Pantoja, cantautor



Destacado intérprete y compositor de música tuyera, nacidoen Caracas el 30 de octubre de 1976. José Gregorio Panto-ja cursó estudios en la Escuela de Formación de Joropo Tu-yero, en el Museo Miguel Otero Silva. Ha realizado grabacio-

nes de joropo tuyero en forma-to simple, aunque ahora prepa-ra la grabación de un disco co-mercial. También sabe tocar lasmaracas y está aprendiendo atocar el arpa tuyera. Es un artis-ta con mucha proyección en laespecialidad de golpe tuyero,en el cual destaca por sus com-posiciones e interpretaciones.

Juan Andrés Pantoja, Pancho, cantautor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Brisas


Joven nacido el 20 de diciem-bre de 1986, considerado unade las jóvenes promesas delgolpe tuyero. Desde los quinceaños, se dedica a la interpreta-ción de este género musical.Actualmente, junto a su primoJosé Antonio Pantoja, amplíasu formación como cantantedel género tuyero.

Aquiles Laureano Figuera Arocha


|DIRECCIÓN| Boulevard Evencio Gámez,

casa nº 3-210

Destacado músico y artistaplástico, nacido el 4 de julio de1913. Comenzó sus estudiosprimarios con los padres misio-neros, quienes lo iniciaron enla música, la pintura y la poe-sía. Utilizaba en esa época susratos libres para dedicarse a lapintura, alusiva principalmentea los paisajes. A los quinceaños, empezó con la música,aprendiendo los fundamentosdel violín, cuatro, piano entreotros instrumentos. Interpretódurante largo tiempo músicareligiosa, lo cual lo influyó ensus obras musicales. Se le re-conoce como el compositor del himno de Charallave. Tam-bién es reconocido como pintor, siendo sus obras represen-tativas de la naturaleza, donde se notan alegorías a la me-ditación y al descanso. Es un personaje muy valorado en lacomunidad de Charallave, siendo sus obras musicales refe-renciales para sus habitantes.



1982. Ha cursado estudios en el taller de escultura de la Es-cuela de Artes Visuales Rafael Monasterios de Maracay(2000) y cursos de técnica de salpicado en el Ateneo deMaracay (1996). Su trabajo ha sido mostrado en el Reen-cuentro, Salón Permanente de Exposición Daniel Herrera(2000). En el 2004 realizó una exposición de pintura y es-cultura en homenaje al artista Daniel Herrera.

Casa de la Cultura Alí Primera


|DIRECCIÓN| Sector La Colmena, calle principal de Charallave

En el año 1986 surgió la idea de crear una casa de la cul-tura que recibiera el nombre del importante artista falconia-no. Durante ese año, el comité Amigos de Alí Primera orga-nizó diversas actividades para conmemorar el primer añodel fallecimiento del cantor, para difundir y mantener vigen-te el pensamiento y las ideas de este importante artista. Almismo tiempo, el comité emprendió las acciones para con-seguir un terreno disponible para fundar la sede de la futu-ra Casa de la Cultura Alí Primera. En 1987, fue conforma-da definitivamente la Asociación Civil Casa de la Cultura AlíPrimera, integrada por los miembros del comité. Tras variaslabores de autogestión, se lograron edificar las primerasetapas de la edificación.

Entre 1987 y 2005, la Ca-sa de la Cultura Alí Primera hallevado a cabo numerosas acti-vidades culturales, entre lasque destacan los velorios deCruz de Mayo; la parranda na-videña por las calles de Chara-llave -con la participación de

artistas populares como Ramón Calderón, Juan Carora,Juan Barrios y los grupos musicales Sentir del Pueblo, Jabi-llo Parranda y Son Aguacero-; creación de agrupacionesmusicales como Sentir del Pueblo y Los Parranderitos; talle-res de danza, teatro, vocalización y canto, cuatro, manuali-dades y varias otras; cursos de carpintería, corte y costura,tapicería y otras especialidades. Actualmente la Casa de laCultura Alí Primera tiene el proyecto de crear una bibliote-ca, un centro de telemática e informática, una sala de cinecomunitario y un auditorio.

Catalino Camacho, El poeta de Charallave



Destacado compositor de músi-ca tuyera, quien ha recibido va-rios reconocimientos por su des-tacada labor en la difusión deeste estilo musical. Entre ellos sepueden nombrar el primer lugarque obtuvo en el I Festival de Mi-randa en 1990, realizado en laplaza Charallave; el tercer lugar en el festival Quirpa de Oroen 1991; y la Quirpa de Oro en los tres años siguientes. Ca-talino Camacho fundó una escuela, donde se imparten cla-ses de baile y canto de joropo tuyero. También se dedica ala fabricación de instrumentos musicales, como arpas, cua-tros y maracas, a la par que a la herrería y la carpintería.Catalino Camacho es un personaje muy reconocido en lazona por su actividad artística y poética. Un ejemplo de susdécimas es el siguiente:

Yo tengo el gusto en llamarme en esta región tuyera,y me dicen donde quiera el poeta de Charallave.Escribiendo soy la clave para alegrar los muchachos, y he sonado mis capachos en los distintos caminos.Mi nombre es Catalino y mi apellido Camacho.

Luis Ramón Camero, artista


|DIRECCIÓN| Final de la calle El Placer, Taller Fundación

de Arte Libre Ahora, Fundatala

Destacado artista que nació en Charallave, el 24 de no-viembre de 1955. Desde temprana edad, manifestó interéspor la pintura y la experimentación, ya que tomaba diversosmateriales orgánicos como tierra, flores y hojas para obte-ner tonalidades especiales en los colores. Fue en Cartage-na de Indias, Colombia, donde recibió las primeras ense-



es miembro de la Banda Sacra que lleva el nombre de su pa-dre. Entre sus composiciones destaca el aguinaldo Una es-trella alumbra, cuyo arreglo coral es de Teodomio RiveroBlanco. Moisés Serrano Blanco es un incansable luchadorpor mantener la tradición del acompañamiento de la bandasacra a las procesiones y los oficios religiosos.

Charallave, vals


Composición del maestro Aquiles Figuera, la cual fue escri-ta en 1970 y es evocativa del Charallave de antaño. Su le-tra es la siguiente:

Cuando me encuentro lejosde mi pueblo querido,me invade la tristeza y empiezo a padecer.

Charallave querido, como te quiero tantoyo te llevo en el alma,en ti está mi ser.

Tus noches son tranquilaspara dormir en paz. Tus gentes son sencillasque sí saben querer.

Por eso no te olvido,Charallave querido.Así paso las nocheshasta el amanecer.

No sé qué tienes túque tanto te recuerdo,y por más que me alejono me alejo de ti.

Gisela Hernández, artista


|DIRECCIÓN| Carretera vieja de Las Brisas,

zona 1, parte alta

Destacada artista plástico quetuvo inicios autodidactas en lapintura, aunque luego cursó es-tudios de dibujo e ingresó a laEscuela de Artes Plásticas Cristó-bal Rojas de Caracas. Realizósus estudios en dos etapas,aparte de talleres relacionadoscon su especialización.

En su proceso creativo uti-liza técnicas variadas como elóleo y el acrílico, entre otras.

Actualmente dirige la Asocia-ción Civil Talleres de ArtesPlásticas de las Brisas de Cha-rallave, la cual tiene como fi-nalidad proyectar e impulsarlas carreras creativas de losartistas de la zona.

Orlando Danilo Chourio, cultor


|DIRECCIÓN| Sector Los Samanes, Dirección de Cultura del Municipio

Cristóbal Rojas

Natural de Gibraltar, Municipio Sucre del Estado Zulia ynacido el 4 de enero de 1971. Desde muy temprana edadOrlando Danilo Chourio ha sentido gran interés por la cul-tura de su región natal, lo que lo ha llevado a luchar porestudiar, promover y preservar las manifestaciones cultura-les autóctonas zulianas. Por este motivo constituyó en Cha-rallave, tras un arduo trabajo, la fundación Escuela deChimbangaleros San Benito Palermo, presidida en sus ini-cios por el mismo Orlando Danilo Chourio. Con estaagrupación Chaurio ha logrado instituir la tradición de fes-tejar cada 26 de noviembre el día de San Benito. Recien-temente Orlando Chourio ha puesto en práctica un pro-yecto para dictar talleres de docencia y práctica de inter-pretación de chimbangueles.

Moisés Raúl Serrano Alvarenga, cultor


Personaje dedicado al mundo artístico, especialmente alcanto y la danza tradicional. Nació el 22 de octubre de1962. A los catorce años comenzó a cantar en agrupacio-nes escolares. Llegó a presidir la Dirección de Danza y Ba-llet del Ateneo de Charallave y luego creó su propia agru-



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José Alexis Mendoza, cultor


|DIRECCIÓN| Carretera vieja de Las Brisas, zona 1, parte alta

Nació en Caracas el 6 de ma-yo de 1967. Desde tempranaedad mostró inquietud por laescritura, así como por la dan-za y el teatro. En 1983, formóparte del grupo Danzas deCharallave, con quienes iniciósu trayectoria artística. Ha rea-lizado varios talleres, entre losque destacan el Taller de Dan-

zas en la Educación, realizado en San Juan de los Morros;participó en la Organización de Estados Americanos, OEA,junto a grupos internacionales. Es director del grupo dedanzas Renacer Venezuela y participa en el grupo Sabor yRitmo. Tiene como proyecto hacer un montaje que incluyamúsica, teatro y pintura de la cantata venezolana sobre lavida de Simón Bolívar. Es una persona muy activa en elquehacer cultural, por lo cual recibe un merecido recono-cimiento y apoyo en las actividades que emprende, que porlo general van en provecho de la comunidad.

Me Fui de Charallave, canción


Canción romántica dedicada a la comunidad de Charalla-ve, compuesta por Juan Carlos González Arias y ganadoradel I Festival de la Voz Municipal. Su letra es la siguiente:

Me fui de Charallavey me quedé muy triste, porque siempre te quisecon todo el corazón.

Daría yo la vida para que tú me quieras,porque sin tu cariño ya no vale la pena vivir.

Por eso es que te quiero, te quiero con ternura, te quiero con locura,con tan loca pasión.

Para toda la vida seré yo de ti, y espero algún día tú seas de mi.

Porque tú eres la causa de mi gran padecer,mi padecer de amorque me causa dolor.

Recuerdo a Charallave, su calor y su gente,porque tú estás presentey eso mi Dios lo sabe.

Pero voy a volver,Valles del Tuy queridos.Hoy por ti he venidoporque te quiero ver.

Gladys Coromoto Castillo,Zaina, cantautora


|DIRECCIÓN| Las Brisas del Tuy

Conocida popularmente comoZaina, Gladys Coromoto Castillonació en San Fernando de Apurey se residenció en la zona de lasBrisas desde hace veinte años.Se inició en el canto de la música llanera a los ocho años —en esa misma época también llegó a participar en activida-des culturales como teatro, danza y poesía—. Desde los die-ciocho años, comenzó a participar en actividades grupalesde música típica del llano y parrandas gaiteras. Posee docepremios internacionales, entre los cuales destaca el TorneoInternacional de Corrido Llanero Silbón de Oro. También fuenombrada Embajadora de la Cultura y la Amistad en la Ha-bana Cuba, en el año 2004. Aparte de su actividad artísticadesarrolla una intensa labor social en la enseñanza del bai-le y el canto de la música llanera. También ha venido estu-diando la ejecución de diversos instrumentos típicos del lla-no como el cuatro, las maracas, el capacho latino —mara-cas alargadas—, el bajo y el arpa llanera.

Moisés Ventura Serrano Blanco, músico


|DIRECCIÓN| Avenida Francisco Tosta García, sector El Brinco

Músico nacido el 14 de julio de 1924, quien recibió los pri-meros fundamentos musicales de su padre Eulogio SerranoSuárez y de su tío Rafael Blanco.Moisés Serrano Blanco se dedicaa la ejecución de la trompeta y alcanto sacro, además de otrosgéneros. Ha participado en di-versas agrupaciones corales, en-tre las que destacan el Orfeóndel Ministerio de Comunicacio-nes, dirigido por el maestro An-tonio Lauro y la Coral del Ateneode Charallave, entre otras. Entrelas agrupaciones de música bai-lable por las que ha pasado es-tán Chara, Los Supremos y LaSonora Miranda. Actualmente,



Reflejos, publicado en el 2002.Escribió la letra del himno de laEscuela Técnica Cruz Villegasde Quebrada de Cúa y constan-temente participa como articu-lista en periódicos locales y enprogramas radiales. En su acti-vidad como pintora destaca porel empleo de técnicas mixtas.

Domingo Barile Marmo, escritor y docente


|DIRECCIÓN| Urbanización Chara. Calle Luis Eduardo Egui,

residencias El Mirador

Destacado educador de Chara-llave nacido en Salermo, Italia, el22 de abril de 1947. Su padre, acausa de la Segunda GuerraMundial, emigró a Venezuela en1947 y luego, en 1950, él y sumadre. Cursó su primaria en elColegio San Agustín del Paraísoy su bachillerato entre el LiceoCaracas y Ave María de Cara-cas, antes de mudarse a Chara-

llave, donde culminó sus estudios en el Liceo Doctor JoséGregorio Hernández y en el Liceo Pérez Bonalde de Ocu-mare del Tuy. Se graduó de Maestro en el Instituto Maracai-bo de Ocumare del Tuy y comenzó sus labores docentes enel Núcleo Escolar 127, conocido como la Escuela Policar-pio Farrera. En 1972, emprendió, junto a otros docentes, lalucha por el primer liceo público de Charallave, el LiceoGeneral Francisco Tosta García, y en 1975 por el liceo noc-turno. Se desempeñó como docente en ambas instituciones,y fue asistente del director de cultura del Estado Miranda.Como escritor, Domingo Barile Marmo ha publicado dospoemarios y ganó en 1974 el concurso de poesía VicenteGerbasi otorgado por la casa Helias de los Teques. Junto aun gran volumen de poemas inéditos, este escritor cuentaen su haber con varios ensayos de tema político e histórico.

Juan Carlos GonzálezArias, artista y compositor


|DIRECCIÓN| Urbanización La Estrella

Destacado artista y compositor,nacido el 1 de enero de 1957.Ganador del II Festival de la VozMunicipal de Charallave con sucomposición Me fui de Charalla-ve. Ha participado en varias

agrupaciones musicales como Charagaitero, Los Tucanes,Estrellitas Navideñas, Venezuela, Ritmo y Corazón, entreotras. Aparte de su actividad musical también ha incursio-

nado en la poesía, donde cuenta con una nutrida compo-sición. En la pintura ha representado situaciones de denun-cia social. Su destacada labor, en beneficio de la promo-ción cultural ha alcanzado mucho respeto y admiración delos habitantes de La Estrella.

Museo La Magdalena


|DIRECCIÓN| Sector La Magdalena

Sitio muy valorado por los ha-bitantes de Charallave, en vis-ta de que guarda muchos ob-jetos que forman parte delacervo histórico de la pobla-ción. Está ubicado en el sectorLa Magdalena y en su entradatiene una réplica de las facha-das de las casas antiguas.

Dentro se encuentrauna réplica de un pozo de ex-traer agua y una rueda de ca-rreta, entre muros de piedra ytinajas. Aparte se hallan obje-tos útiles para los oficios de la-branza y la artesanía, aparatoselectrodomésticos y obras ar-tísticas y fotográficas.

Rosalba María Leal Giffoni, artista


Nació en Caracas, el 5 de ene-ro de 1957 y desde hace treceaños vive en Charallave. Desdehace unos veinte años trabajala artesanía utilitaria, siendouna autodidacta en su trabajo.Se destaca por sus collares ypulseras, aparte de trabajarcon cuero y metales como elcobre, bronce, la plata y por



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pación de danzas tradicionalesllamada Llano, Ritmo y Cora-zón. También ha realizadoobras de teatro como actor ydirector. En la actividad coralha participado en las coralesde la Universidad Santa María,la del Ateneo de Charallave yla Cuatricentenaria de Chara-llave, entre otras. Es un consa-grado artista y difusor de la cul-

tura de la danza y el canto tradicional, por lo cual los cha-rallavenses le guardan mucha estima y consideración.

Pablo Alvarenga, Pablito, torero


|DIRECCIÓN| Sector Patrocinio Peñuela Ruiz. El Rincón

Destacado maestro del toreo,nacido en la población deCharallave, el 4 de octubre de1933. Desde temprana edad,mostró interés por la prácticadel toreo, movido en gran me-dida por el creciente auge deltoreo para ese entonces. Tuvouna importante carrera comotorero a nivel nacional, pero

ciertos impedimentos no le permitieron proyectarse interna-cionalmente. En los últimos años, Pablito Alvarenga se hadedicado a enseñar el toreo a su hijo Norberto.

Sixto Jesús Rodríguez,Naguanagua, artista


|DIRECCIÓN| Carretera vieja de

Las Brisas, zona 1, parte alta

Artista nacido en Caracas el 30de octubre de 1962, residen-ciado en Charallave desde losnueve años. A los diecisieteaños se dedica a la pintura,guiado por su maestro Luis Ra-món Camero. Utiliza la foto-grafía como referencia parahacer su obra pictórica, emple-ando diversas técnicas. Ha par-ticipado en la Mega Exposicióndel Museo de Bellas Artes deCaracas, en la exposición de laBiblioteca de Ocumare del Tuyy en muestras de arte en la Al-

caldía del Municipio Cristóbal Rojas. Con veintitrés años enla pintura, Sixto Jesús Rodríguez es muy estimado en la po-blación por la calidad y variedad de su obra pictórica.

Renacer, poema


Es una de las obras más resaltantes de la autora Jacqueli-ne Álvarez, de quien destaca, aparte de su obra literaria,sus pinturas. Renacer es un poema a primera vista deses-peranzado. Es un texto de corte intimista, en el cual predo-mina la visión subjetiva sobre las propias emociones. Loscontrastes entre lo luminoso —identificado con el bienestary la alegría— y lo oscuro —equivalente a la tristeza y me-lancolía— realzan el carácter contradictorio de una vozpoética que se debate entre entregarse a la muerte -físicay espiritual a un mismo tiempo- y escapar de ella. A finaldel texto el yo poético, tras descender a lo más hondo deun abismo emocional, logra escapar de él de manera vic-toriosa. El poema es el siguiente:

Estaba ahí sentada.Después de tanto tiempo, el sol seguía brillando y el pájaro cantando.Pero mis oídos no escuchabanY mis ojos ciegos estabanen la oscuridad del día.

Y pasaron muchos años, y mi cuerpo estaba frío, vacío, sin nada.

Un torbellino de pronto estremeció todo mi cuerpo.Mis pies, mis manos, mi cara, se llenaban de deseo. Y por mis venas corría un querer seguir viviendo.

Y estaba ahí sentadadespués de tanto tiempo.

Y el sol calentó mi cuerpo, y oí cantar al jilguero,y mis ojos sollozadosque miraban hacia el cielo, le daban gracias a Dios por este seguir viviendo.

Jacqueline Álvarez, pintora y escritora


|DIRECCIÓN| Charallave, residencias

El Campito

Nació en Caracas el 6 de abrilde 1961. Manifestó especial in-terés por la escritura y las artesplásticas a temprana edad.

Entre sus obras litera-rias se encuentra el poemario



no de González es muy apreciada por la comunidad, puesen su obra recrea la imagen de antaño de poblados de dis-tintas regiones del país.

Aniversario de la iglesia de Charallave, poema


Poema escrito por Pedro Tariffe, con motivo del aniversariode la iglesia parroquial de Charallave. El texto dice así:

Del Curato a Paracotosenviaron a Juan García,a conquistar a los indiosy formar feligresía.

Mil seiscientos ochenta y uno,fecha de inauguraciónde la primera parroquiaque tuvo la población.

En un pequeño retablocon santos en miniatura,pusieron a Santa Rosaelegida por los curas.

Un caney de baharequede pequeña dimensiónque tenía una sola navepara su veneración.

La iglesia de CharallaveEste año noventa y seisestá cumpliendo cien añosactuando en su buena ley.

El padre Mariano Arocha, Párroco 'e la población,en mil ochocientos cuarentaempezó la construcción.

Fue en un treinta de agostoen su fiesta patronalque empezó su cometidocomo templo parroquial.

Esta es la tercera iglesiade Santa Rosa de Lima,desde que fue bautizadaen lo alto 'ela colina.

El padre Jesús María Arroyopárroco 'e la poblaciónhizo la primera misay también la procesión.

Bernardo Adolfo LaderaMarín, músico


|DIRECCIÓN| Avenida Francisco Tosta

García, sector El Brinco

Destacado músico, composi-tor y productor musical nacidoel 26 de abril de 1948, en laciudad de Caracas. Ha partici-pado en varios festivales musi-cales nacionales e internacionales, en los que ha sido ga-lardonado varias veces. Destaca entre estas preseas el pri-mer lugar obtenido en el Festival Juvenil de Puerto Cabello,el segundo lugar en el Festival de la Canción de Valencia,el segundo lugar del Festival Internacional Juvenil de Ca-racas, el tercer lugar en el festival internacional OTI reali-zado en Venezuela, con la canción Niños de todas partes,interpretada por Henry Stephen. Como cantante ha sidoacompañante de destacados artistas como Daniel Santos,Danny Rivera, Nancy Ramos y Trino Mora, entre otros. Co-mo productor musical ha realizado grabaciones en Espa-ña, Nueva York y en Venezuela. Actualmente, sigue traba-jando en la producción musical y en la composición, apar-te de impartir clases de teoría y solfeo en la AcademiaMusical Bernardo`s. Su formación en producción y pos-tproducción en España y en la Escuela José Vicente Floresde Puerto Cabello le han servido para convertirse en com-positor de unas 200 canciones.

Norberto Alvarenga, torero


|DIRECCIÓN| Sector Patrocinio Peñuela Ruiz. El Rincón

Hijo de Pablo Alvarenga Pabli-to, nacido el 10 de octubre de1972, Norberto Alvarenga in-cursionó en el toreo, tras habersido entrenado en el mismo porsu padre. Debutó el 2 de abrilde 2005, en una corrida cele-brada en la población de San-ta Inés, Municipio Paz Castillodel Estado Miranda. Tras su ini-ciación como torero se ha pre-sentado en diversas plazas de Mérida y Táchira —San Cris-tóbal específicamente—. Actualmente Norberto Alvarengaaspira viajar a España para pulirse en el arte del toreo.

Alberto Guerrero, artista


|DIRECCIÓN| Avenida Cristóbal Rojas, kiosco nº 11

Destacado pintor y escultor, nacido el 2 de mayo de 1960en Caracas. Se ha desarrollado en la técnica del grabado



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sus trabajos con piedras talladas. Su estilo personal es muyapreciado por los habitantes de la zona.

Teodomiro Edmundo Rivero Blanco, compositor


Artista nacido en Cúa, el 25 dejulio de 1920 e hijo de Francis-co de Paula Rivero y CarmenHortensia Blanco. Se inició enla música gracias a las ense-ñanzas del maestro López Díaz.Luego estudió en la Escuela Su-perior de Música José ÁngelLamas, donde recibió clases deteoría y solfeo, dictado musical,armonía, contrapunto, fuga,pequeñas y grandes formasmusicales, piano contemporá-neo, guitarra clásica, violín ytrompeta, instrumento este últi-mo que ejecutó desde los ca-torce años de edad. Teodomiro

Edmundo Rivero Blanco fue fundador de la Coral Tricente-naria de Charallave, de la coral del Ateneo de Charallavey, más recientemente, de la coral que lleva su nombre y queactualmente es dirigida por su hijo, Francisco Rivero Estra-da. También realizó arreglos corales y composiciones paraguitarra clásica, piano y orquesta. Teodomiro Rivero fallecióel 30 de octubre del año 2003, en Caracas.

Salvador González, carpintero y poeta


|DIRECCIÓN| Avenida 4-A, sector

Plaza Páez

Reconocido carpintero y com-positor, nacido el 23 de juliode 1971, en la ciudad de Ca-racas. Destaca como poeta ycomo compositor de cancio-nes, cuyos principales motivosde inspiración son el amor, Ve-nezuela y sus riquezas natura-les. También es un reconocidodeclamador de versos y pintor.Como carpintero y ebanista,destaca en la elaboración demobiliarios diversos muy solici-

tados y valorados por los nativos de Charallave y por losturistas que visitan la zona.

José Herrera, Joseíto,cantautor


|DIRECCIÓN| Sector Los Samanes, Direción

de Cultura del Municipio Cristóbal Rojas

Joseíto Herrera es uno de los es-tandartes del joropo en Chara-llave y la zona del Tuy. Nació enCaracas, el 18 de diciembre de1964 y a temprana edad incursionó en la música, apren-diendo a tocar cuatro. Actualmente ejecuta varios instru-mentos de cuerda como cuatro, mandolina y guitarra. En1994, Joseíto Herrera creó la asociación civil Escuela deCanto Voz, folklore hacia el futuro. También fue el creadordel Festival Nacional Cantares del Tuy para el Llano, en1994. Joseíto Herrera ha realizado tres producciones disco-gráficas y diferentes cantantes han grabado sus composicio-nes. Este artista ha compartido escenario con Reynaldo Ar-mas, Cristóbal Jiménez y Alejandro Rondón, entre otros. Ac-tualmente Joseíto Herrera es coordinador de cultura delMunicipio Cristóbal Rojas.

Joselito Torres, torero


El torero de Charallave, comotambién se le conocía a JoselitoTorres, nació en el MunicipioCristóbal Rojas el 27 de octubrede 1934 y murió el 16 de febre-ro de 1996. Fue uno de los to-reros más representativos de laescena taurina venezolana, dándose a conocer en un festi-val taurino organizado en 1948, en Caracas, por un grupode amigos del escritor Miguel Otero Silva, quienes celebra-ban un homenaje al semanario humorístico El MorrocoyAzul. Joselito Torres triunfó en países como Perú y España,siendo muy reconocido por su gracia y su técnica.

Laura Serrano de González, artista



Importante artista, formada en eltaller de Luis Ramón Camero,donde cultivó un estilo ingenuoque caracterizaría toda su obraposterior. En sus cuadros predo-minan las imágenes de pueblosantiguos, de todas las regionesdel país, así como paisajes, bo-degones e imágenes marinas.Ha expuesto su obra en el salón parroquial de Charallave yen la fábrica de cemento de Ocumare del Tuy. Laura Serra-



Juan Carlos Arévalo Abreu, artista


|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte nº 3-23

Artista plástico nacido en Chara-llave el 30 de noviembre de1963. Estudió en el taller de Ar-tes Plásticas Libre Ahora, Funta-na, institución en la que perma-neció durante diez años. Ha re-alizado exposiciones en Caracasy en algunos sitios de los Vallesdel Tuy como Charallave, en laplaza Bolívar y el salón parro-quial de Yare. Domina varias es-tilos pictóricos, aunque manifies-

ta preferencias por el surrealismo. Hizo un estudio especialsobre la cultura y la artesanía de las máscaras de los Dia-blos de Yare, el cual le sirvió de inspiración para una expo-sición. Se ha desempeñado como docente de pintura y mú-sica en el Taller de Arte Libre Ahora, así como se ha dedi-cado al dibujo publicitario.

Lisbeth Mendoza


|DIRECCIÓN| Urbanización Mata Linda, sector Araguaney, quinta Santa Bárbara

Nació en Caracas, el 31 de agosto de 1964. Lleva ochoaños habitando en Charallave. Lisbeth Mendoza tiene vein-titrés años trabajando como manualista, cursando estudiossobre pintura al frío, moldeado de arcilla, cerámica al frío,pincel seco, técnica de envejecimiento entre otros. Apartede esto ha impartido cursos de arreglos infantiles, moldea-do de arcilla y vitrales. Destacan sus trabajos en madera,sus vitrales y el vaciado de moldes.

Escudo de armas del Municipio Cristóbal Rojas


Este escudo fue diseñado por Manuel Vicente Aponte Bolí-var. Tiene un soporte simétrico, con cuatro cuarteles defini-dos con los colores de la bandera nacional. El primer cuar-tel de la parte superior derecha lleva el color azul y desta-

ca la cadena montañosa de lacosta, marco de los Valles delTuy y que esconde entre susentrañas los montes de laMagdalena y las formacionesculturales de los Peñones y dela cueva Ñá Plácida, de dondenace la quebrada Charallave.El cuartel superior izquierdo esde color amarillo y contieneunos libros, pluma, tintero,una rama de laurel y una es-pada. El tercer cuartel es de color rojo y ocupa toda la par-te inferior del escudo. Contiene un montículo de tierra cu-bierto de armas y cañones humeantes sobre el cual se des-pliega el tricolor nacional, un gorro frigio y ramas delaurel. En el fondo, se observa la efigie del general JoséFélix Ribas. En la parte exterior del escudo va una orla do-rada y fuera de él está un sol radiante y una rama de ca-ña de azúcar. En el flanco izquierdo se encuentra una ra-ma de café, entre otros motivos.

Mural histórico


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calles Ribas y Miranda


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Parroquia Santa Rosa de Lima

Obra artística realizada por lafundación Taller de Arte LibreAhora, dirigida por el pintorLuis Camero en 1995 y que,sirviéndose de la técnica delcollage representa varias face-tas del acontecer histórico deCharallave, sobre todo lo rela-tivo al crecimiento del puebloy a la Iglesia Católica. En la parte superior izquierda delmural, se ve al padre Cirilo de Ontoniete abrigando consus vestimentas a dos indígenas. En la parte inferior izquier-da, se observa una planta trepadora alusiva a la novelahomónima de Rómulo Gallegos. Las raíces de esta plantabrotan de los huesos de los Charallave, antiguos indígenashabitantes de la zona. El cielo violeta alude al heroísmo delpueblo y a su antiguo nombre: Santa Rosa y Santo Tomásde Charallave. El firmamento turbio muestra la épica aven-turera de los que, al mando de José Félix Ribas, inclinaronla balanza a favor de los patriotas, al pie del Cerro de laCruz en 1814, entre otros motivos análogos.

Consuelo María Barrios, cultora



Destacada promotora social, nacida el 21 de noviembre de1951, en Caracas. Desde temprana edad se interesó por las



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en cerámica. Ha realizado ex-posiciones en el Salón Alejan-dro Otero de Caracas; en elsegundo Salón InternacionalSalvador Valero Trujillo, organi-zado por Fundarte como home-naje a Cesar Rengifo; en unaExposición de Artes Visuales delMuseo de Bellas Artes y en lasegunda muestra itinerante

Doctrina Drago en el 2003. Actualmente Alberto Guerreroexpone en la Galería de Arte Nacional.

Carlos Carballo, músico


|DIRECCIÓN| Sector La Peña, km 4.

Autopista Charallave-Ocumare

Personaje nacido en Barquisi-meto, Estado Lara, el 13 deagosto de 1962 y radicado enCharallave, desde hace cincoaños. Se inició en la música alos diez años de edad, apren-

diendo en ese entonces a interpretar cuatro, guitarra, tecla-do y piano. Carlos Carballo dio su primer concierto en1983, en el Teatro Teresa Carreño, bajo la dirección de Isa-bel Aretz. Participó en la edición del primer disco del Metrode Caracas, trabajó con el grupo Finca Marín de San Agus-tín del Sur y fue instructor de instrumentos latinoamericanos,fue miembro de la estudiantina del Liceo Manuel PalaciosFajardo y de las corales del Metro de Caracas y la coral SanAgustín, dirigida en ese entonces por William Blanco.

Carlos Carballo también se ha dedicado a la do-cencia, en especial del tres cubano, y ha sido acreedor denumerosos premios y reconocimientos entre los que desta-can el Cacique de Oro (1999), el Mar del Plata en Argen-tina y el Premio a la Calidad de Costa Rica.

Celeste Josefina Ramírez Bolívar, cuenta cuentos


|DIRECCIÓN| Calle 4-A, sector Plaza Páez, detrás de

la Unidad Educativa Nacional Teresa de Bolívar

Destacada artista oral, nacidaen Ciudad Bolívar el 30 de oc-tubre de 1959. Es una narrado-ra oral y escénica que trabajacon sus propios textos, las cua-les van dirigidas a todo tipo depúblico. Ha cursado estudiosde artes escénicas en el Ateneode Caracas; en Cuba estudióexpresión corporal en el Institu-to Superior de Artes, así como

Voz y Dicción y Danza Afrocubana. Celeste Josefina Ramí-rez ha representado a Venezuela en eventos internacionalesde narración oral. Como docente ha impartido clases denarración oral en Cuba y ha trabajado con niños con sín-drome de Down y cáncer. Su labor es muy destacada y va-lorada, en vista de que a través de ella transmite valoresculturales y educativos a niños y adultos.

Don Eulogio Serrano Suárez, músico


|DIRECCIÓN| Avenida Francisco Tosta García, Las Brisas del Tuy

Músico autodidacta nacido el11 de marzo de 1905. En suproceso de formación musical,don Eulogio Serrano Suárez re-cibió ayuda de los músicos Ra-fael Blanco y Juan Tomás Ra-mos, quien le enseñó a tocar elórgano para acompañar la mú-sica religiosa. También aprendióa tocar el clarinete y el bajo.Posteriormente fue designadomaestro de capilla, donde esta-ba encargado de ejecutar el órgano para acompañar la mi-sa. Murió el 15 de enero de 1994, pero su legado musicalsigue estando presente entre los habitantes, especialmenteentre los fieles que asisten a los oficios religiosos.

Elsa Blanco Egui de Otamendi, docente


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, urbanización Chara

Nace en el sector el Placer deCharallave, trasladándose a vi-vir con su abuela a la calle Mi-randa, frente a la plaza Bolívar.Su primera maestra fue su ma-dre, quien desempeñaba lasfunciones de maestra de 1º, 2ºy 3º grado en su misma casa,culminando esta etapa educati-va en la escuela República deBolivia en Caracas. Desempeñófunciones docentes en el LasBrisas del Tuy, como ayudantede su madre, continuando lue-go en el Colegio Estatal 118 de La Mata, después en elColegio Estatal 288 de La Chivera y se estableció más tar-de en la Escuela Nacional Teresa de Bolívar, de donde seretiró como subdirectora de esa casa de estudios, despuésde desempeñarse como docente durante treinta y seisaños. Es una profesora muy valorada en el medio, siendomuy recordado su pensamiento Venezuela será lo que susmaestros quieran que sea.



Elizabeth Salcedo, artista


Es una de las jóvenes valores delas artes plásticas nacida en Ca-racas el 15 de agosto de 1985.A los siete años se inició en el di-bujo y a los dieciséis comenzó aestudiar pintura en Mérida. Enesta época empezó a representaren sus obras escenas de la mito-logía griega clásica. Estudió pin-

tura en el año 2001 en la Escuela de Artes y Oficios en elmódulo de San Isidro, Ejido, Estado Mérida. Las obras deElizabeth Salcedo presentan estilo surrealista, y su técnicapictórica suele ser mixta.

Diablos, cuadro


|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte, nº 3-23

Obra pictórica del artista Juan Carlos Arévalo Abreu, realiza-da al óleo sobre tela, cuyas medidas son de 60 por 50 centí-metros. Presenta una composición donde se observan elemen-tos simbólicos y representativos de la manifestación de los Dia-blos Danzantes de Yare, como las mascaras usadas durante

las ceremonias. En la composición se destacan colores vivoscomo rojo, verde, azul, amarillo y blanco.

Mariela T. González deLadera, músico


|DIRECCIÓN| Avenida Francisco Tosta

García, sector El Brinco

Destacada artista y docenteque nació el 24 de mayo de1955. Ha participado en gru-pos navideños, corales y quin-tetos tales como el conjunto deaguinaldos nuestra señora deCoromoto, la coral polifónica de Charallave y el quintetoEscala Quinta, entre otras agrupaciones. Integró la agrupa-ción Alma Nueva, con la cual grabó cuatro discos y com-partió escenarios con los artistas Rudy Márquez, ChuchoNavarro, Alí Primera y muchos otros. Se ha presentado enprogramas televisivos diversos, en el Poliedro de Caracas,en el Teatro Municipal de Barquisimeto y de Puerto Cabello.Ocupó el primer lugar de la voz magisterial municipal y re-gional en el renglón femenino en 2001. Actualmente sedestaca como integrante del grupo Curbata y la coral Teo-domiro Rivero Blanco.

José Jesús del Coromoto Alvarenga, promotor cultural


|DIRECCIÓN| Calle Miranda

Destacado médico y artistaque nació en Charallave el 28de septiembre de 1949, cur-sando sus primeros estudios eninstituciones de la zona comola Escuela Blanca Martínez yen la Teresa de Bolívar, dondecursó sus estudios primarios.Fue alumno fundador del LiceoDoctor José Gregorio Hernán-dez, aparte del Liceo Pérez Bo-nalde. En 1970 empezó susestudios en la UniversidadCentral de Venezuela.

Desde hace doce añosse viene destacando en variasagrupaciones musicales entrelas que está el conjunto Santa Rosa, del cual es fundador;del Coro Polifónico de Charallave, el cual estaba dirigidopor el reverendo Anton Markaide. También fue el fundadory director del recordado Quinteto Escala Quinta. Supo fu-sionar sus actividades profesionales de la medicina con lasde artista y promotor cultural, lo cual le gano el reconoci-miento de la comunidad.



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labores sociales, culturales y co-munitarias. Realizó talleres degerencia cultural y de teatro. Enteatro participó en el grupo Es-table de Charallave, a cargo dela profesora Mireya Díaz. Entrelas actividades que ha organi-zado están los eventos cultura-les Gilachito de Oro, RenacerMirandino y el encuentro de Va-lores Culturales. Falleció el 12de septiembre del 2005.

Rafael Díaz, El Chino, artista


|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte, nº 3-23

Nació en Cúa, el 22 de juniode 1964. Tiene alrededor deveintiocho años viviendo enCharallave. Cursó sus primerosestudios en Caracas, dondeparticipó en sus primeros con-cursos escolares de pintura. Es-tudió pintura con Rafael Monte-jo, en Santa Teresa del Tuy. Lue-go ingresó al Taller de ArteLibre Ahora, donde estudió pin-tura y escultura. Ha expuesto enel Parque del Este de Caracas,

en el Salón Parroquial, en el Ateneo de Caracas y en la pla-za Bolívar de Yare, entre otros lugares emblemáticos de lazona. Actualmente se dedica al dibujo publicitario y la en-señanza particular. Sus obras son muy apreciadas por su ca-lidad y por la aplicación de diversas técnicas.

José Enrique Rodríguez, Guayaba, músico



Destacado músico que, desdelos ocho años, empezó su acti-vidad artística con el grupo Re-nacer Venezolano. Entre los ins-trumentos que toca están elcuatro, la tumbadora, el bongóy la guitarra, así como tambiénse ha destacado en el canto.Ha estudiado teoría y solfeo,destacándose en agrupacionescomo Sabor y Ritmo y Sabor y

Gaita. Es muy destacado en la comunidad tanto por susdestrezas como ejecutante como por el poder de su voz.

Francisco de Miranda, busto


|DIRECCIÓN| Carretera vieja Charallave-Caracas,

comunidad Francisco de Miranda. Las Brisas del Tuy

Obra escultórica de la artista Gloria Robles González,ubicada en la entrada de la comunidad Francisco de Mi-randa. La pieza fue esculpida durante siete horas, mien-tras su autora se encontraba a la intemperie y a la vista detoda la comunidad. El busto del Generalísimo Franciscode Miranda está elaborado con materiales mixtos comobronce, arena, cemento, piedra, cabillas, extracto de pe-tróleo y gasolina. Actualmente la pieza se encuentra enbuen estado de conservación.

Bandera del Municipio Cristóbal Rojas


La bandera del municipio estáconformada por una franja ver-de en la parte superior, unaamarilla el medio y en la parteinferior una roja. En el centro delcampo amarillo hay una estrellablanca y dos ramas entrelaza-das. La bandera fue elegida en-tre un concurso convocado por el poder ejecutivo local, re-sultando ganadora esta propuesta presentada por la Escue-la Básica Policarpo Farrera.



Santa Rosa de Lima. Josefina Modesta Serrano goza del res-peto y la admiración de los habitantes de la zona, en vistade su destacada labor como docente y promotora cultural.

Danzas Llano, Ritmo y Corazón


Agrupación fundada en el año1981con el nombre de Así es Ve-nezuela, y luego se le otorga sunombre actual. En sus inicios es-

tuvo bajo la dirección de Moisés Serrano Alvarenga y lasubdirección de Rosa Beatriz Arias, pero tras el retiro de Se-rrano Alvarenga, Rosa Beatriz Arias asumió ella la direccióndel grupo. Danzas Llano, Ritmo y Corazón se ha dedicadoa la investigación sobre danzas tradicionales de Venezuelay la puesta en escena de las mismas. Actualmente se en-cuentra en proceso formativo de sus nuevos miembros.

Ateneo de Charallave


Institución cultural creada el 20 de noviembre de 1982 porel doctor Fermin Luque junto a un grupo de profesionales,técnicos, artistas y reconocidos promotores culturales comoDonell Ramírez, Félix Mendez, Mirta Tarife, Juvenal Clemen-te, Josefina Otamendi, Georges Nahlous, Teodomiro Rive-ro, Moisés Serrano Blanco, Luis Camero, Moisés SerranoAlvarenga, entre otros. El Ateneo de Charallave se ha dedi-cado a la formación cultural —a través de talleres de pintu-ra y música flauta, cuatro y guitarra—. Además, en sus es-pacios ha funcionado la sede local de la Sociedad Boliva-riana de Venezuela.

Huellas de la sabiduría, escultura


|DIRECCIÓN| Calle Doctor José Gregorio Hernández,

biblioteca Pública Rafael Vicente Egui


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Biblioteca Pública

Rafael Vicente Egui

|PROPIETARIO| Pedro Farfán

Escultura elaborada en hierrocolado, con unas dimensionesde 50 por 70 cm y un peso de100 kg. Fue realizada por PedroFarfán en el año 1996 y repre-senta a un libro abierto comosímbolo del conocimiento y elsaber. Para su construcción, Pe-

dro Emilio Farfán hizo previamente una plantilla en anime,

luego un molde en tierra y por último el vaciado del hierrocolado, a una temperatura de 1.600 ºC.

César Orlando PinargoteGutiérrez, artista


|DIRECCIÓN| Avenida Miranda, edificio

de la Contraloría de Charallave

Destacado artista plástico naci-do en Ecuador el 1 de septiem-bre de 1951. Entre sus estudios

de especialización destaca el Taller de escultura de la Es-cuela de Artes Visuales en Ecuador. Al llegar a Venezuela,adopó a Charallave como lugar de residencia, donde logródesarrollar su genio creador. Entre las exposiciones másdestacadas en que ha participado están el XIII Salón Muni-cipal de Artes Plásticas y muestras en el Colegio de Ingenie-ros de Valencia, entre otros. También ha recibido reconoci-mientos como el segundo lugar en el XII Salón Municipal deArtes Plásticas en homenaje a Francisco Vargas, en PuertoCabello, Estado Carabobo.

Carmen Elena Parejo, Colito, cultora


Se ha dedicado a propagar la devoción a Santa Rosa de Pa-lermo. Ella junto a su sobrina María Isabel Parejo, recorre lascalles de la población tocando de puerta en puerta para re-caudar fondos y, de ese modo, cada 4 de septiembre realizarlas festividades en honor a Santa Rosalía. Cada año CarmenElena Parejo reúne el dinero para realizar los adornos de laimagen y comprar unas cintas de colores que luego son en-



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José Antero Mendoza, músico



Nació en Boconó, Estado Truji-llo y reside en Charallave desdehace unos veinticinco años.Aprendió a tocar con instru-mentos rudimentarios, como unenvase vacío de leche o bote-llas de refresco, los cuales usa-ba como charrascas. JoséMendoza adquirió su primerbongó hace veinticinco años,desde ese entonces se dedicade manera profesional a la mú-sica popular, en especial pa-rranda, salsa, merengue y mú-sica llanera. Cursó estudios deiniciación a la teoría y solfeopara participar en varias agru-paciones como músico y coris-

ta, entre las cuales destacan el grupo Richiband y Genera-ciones, ambos de música de parranda y expresiones popu-lares. Se le guarda mucho respeto por ser un ejemplo deentrega a la música y de superación de las adversidades.

Francisco Tosta García, escritor


Este importante escritor nació el 1 de enero de 1846 en Cha-rallave. Su infancia transcurrió en Caracas, sin poder asistirde manera regular a clases en escuelas o institutos, motivoque llevó a su abuelo, José Manuel García, a enseñarle a le-er y escribir cuando cumplió diez años de edad. Estas ense-ñanzas no se vieron interrumpidas ni siquiera por el encarce-lamiento político al cual se vio sometido en 1858. Tosta Gar-cía, cuyos inicios en la vida académica fueron prácticamenteautodidactas, se convirtió a los veinte años de edad en unlector voraz y un investigador de primer orden que superó lasdeficiencias iniciales de sus primeros estudios.

En sus textos de carácter costumbrista se evidenciala influencia de autores como Mariano José de Larra, Me-sonero Romano y Bretón de Los Herreros; y en muchos desus escritos sobre tradiciones se puede establecer un para-lelo con el escritor peruano Ricardo Palma. En cuanto a susnovelas, especialmente en Episodios venezolanos, se nota elinflujo de Benito Pérez Galdós, La Bruyère y Martínez Viller-gas. Francisco Tosta García no llegó a escribir textos auto-biográficos que evidenciaran su actividad como militar du-rante el gobierno de Juan Crisóstomo Falcón, pero si existereferencia a su actividad política posterior. Desde 1870 has-ta su muerte, en 1920, Francisco Tosta García realizó im-portantes labores como militar, intelectual y político

Kurbata, agrupación musical


Es una agrupación fundada en 1992, compuesta por dossopranos, un tenor, un bajo y un barítono, quienes son diri-gidos por Raquel González Serrano. Kurbata tiene como fi-nalidad difundir y promover los nuevos valores musicales yla música tradicional venezolana. Ha realizado diferentespresentaciones en eventos públicos y privados.

Ricardo Bandes Vegas, decimista


Importante promotor de la cultura popular venezolana, na-cido en el sector Paso Real de Charallave el 3 de abril de1913. Ricardo Bandes Vegas se destacó como decimista enlos velorios de Cruz de Mayo de su comunidad. En sus fun-ciones como presidente de la sociedad Jesús en el Huerto,Bandes dedicó gran parte de su vida a la organización delas celebraciones del Domingo de Ramos. Este incansableluchador por las costumbres y tradiciones de su pueblo fa-lleció el 8 de enero del año 2002.

Josefina Modesta Serrano, cultora


|DIRECCIÓN| Avenida Francisco Tosta García,

entrada al bulevar Evencio Gámez

Personaje nacido el 12 de enerode 1926, que ha ocupado car-gos de docente en el ColegioNuestra Señora de Coromoto, elColegio de los Padres Agustinosy el Sagrado Corazón de Jesús.En el campo cultural, ha incur-sionado en el canto como fun-dadora de la Coral Polifónica deCharallave, miembro del Ateneode Charallave y de la coral deesta misma institución. Se destacó como una de las perso-nas más activas en la promoción del teatro de Charallave,aparte de ejercer el cargo de secretaria de la parroquia



Fue fundada en el año 1998 yen ese mismo año realizó suprimera actuación, en el marcode la celebración del día delEducador. Las actividades reali-zadas son de tipo culturales yreligiosas, animando misas en

los colegios y otros espacios públicos.

Héctor Luis Rodríguez, artista


|DIRECCIÓN| Las Brisas del Tuy

Destacado artista nacido el 29 de abril de 1947 en Cara-cas. Hizo sus estudios formales en 1995, en la Escuela deArtes Leonidas Monasterio de Petare, siendo su profesor Jo-sé Dávila. Del mismo modo, recibió enseñanza en la escue-la de Artes Visuales Cristóbal Rojas en 2000. Hasta ahoraha realizado exposiciones en diversas salas del país, desta-cando las muestras en el Museo de Arte Popular Bárbaro Ri-vas de Petare; en el Encuentro de Valores Las Brisas, enCharallave; en la Escuela de Artes Visuales Cristóbal Rojas,en el homenaje a Armando Reverón en Ocumare del Tuy yen la segunda Mega Exposición, en las sedes de Los Teques,entre otras. Héctor Luis Rodríguez es un artista muy aprecia-do, tanto por su obra artística como por su familiaridad y sutrato ameno con los habitantes de su comunidad.

Grupo Teatral Charallave


Es una agrupación con más decuarenta años de actividad dra-mática. Nació en el sector El Ce-menterio de Charallave, a manosde Juvenal Clemente. La labor delgrupo consiste en realizar el mon-taje de la obra Pasión y Muerte deJesucristo en escenarios naturales

durante la época de Semana Santa. Muchos de los Chara-llavenses han sido miembros de esta agrupación y actual-mente se dedican al teatro de calle.

Raquel Josefina González Serrano, Raque, cantante



Destacada mezzosoprano nacida el 21 de abril de 1952.A los ocho años comenzó su actividad como cantante enel conjunto de aguinaldos del Colegio Nuestra Señora deCoromoto, dirigido por su abuela Josefina Blanco de Se-rrano. Así mismo perteneció al coro navideño de la iglesia

de Charallave y al conjunto deaguinaldos Voces de Chara-llave. Se ha destacado en lacoral polifónica de Charalla-ve, entre otras agrupaciones.Es fundadora y directora delgrupo folklórico Kurbata, asícomo directora del coro dedocentes del Municipio Cristó-bal Rojas. Actualmente esmiembro de la coral Teodomi-ro Rivero Blanco. Ha grabado discos con el grupo experi-mental Punto y Coma y como corista de artistas naciona-les y extranjeros. Es una destacada artista, tanto por su tra-yectoria profesional como por su apoyo incondicional alas agrupaciones de parrandas y aguinaldos conformadospor los docentes del municipio.

Mario Díaz, músico


Destacado cantante y compo-sitor nacido en 1949. Desdelos siete años de edad se inte-resó por la música tradicional,asistiendo a los bailes con elfirme propósito de aprender acantar, ubicándose para ello allado del arpa. No perdía opor-tunidad para mostrar sus des-trezas en el canto, ganando suprimer premio en este arte a los doce años. Este destacadointérprete de joropo tuyero ha cantado con los destacadosartistas tuyeros Calzadilla Jorge Pérez y con Lino Pérez, aun-que su colaborador asiduo ha sido el cantante Máximo.Mario Díaz es autor de la conocida canción Tirabesitos. Es-te artista es reconocido por su pasión por el canto y el es-pectáculo y su indiscutible talento para la composición.

René Antonio Brito,músico



Nació en El Hatillo el 7 de sep-tiembre de 1966 y reside en LasBrisas desde hace unos veinti-séis años, dedicándose a la eje-cución de la güira merenguera, tambores, tambora, bongó,cuatro, maracas y buche. Ha incursionado en la ejecución dela parranda y el son. Actualmente participa en las agrupacio-nes Clan Latino Zona 4 de las Brisas, grupo de música bai-lable donde toca la tumbadora y; Balón y Ritmos, grupo ex-perimental de parrandas donde ejecuta los tambores. Es unpersonaje muy querido en la zona, por su jocosidad y su ver-satilidad, y por sus excelentes facultades musicales.



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tregadas a la comunidad en lamisa. Cada cinta contiene lainscripción "Santa Rosalía. Orapro nobis". Carmen Elena Parejolleva cincuenta años en esta la-bor. Durante varios años estuvotambién encargada de la festivi-dad de los Santos Inocentes,hasta que en 1992 delegó estaresponsabilidad a Moisés Serra-

no Alvarenga, quien ha mantenido la tradición hasta hoy.

Ramón López, artista



Este destacado artista nació el 30 de agosto de 1961 en elEstado Guárico y lleva veinte años residenciado en la zonade Las Brisas. Desde temprana edad mostró interés por lasartes plásticas, cursando estudios en la Escuela de Arte Cris-tóbal Rojas, bajo la dirección del artista Régulo Pérez. Se hadestacado como escenógrafo del Teatro Teresa Carreño ycomo expositor de sus creaciones artísticas.

Leonardo Sánchez Gamboa, Leo, artista y compositor


|DIRECCIÓN| Avenida Cristóbal Rojas, kiosco nº 11

Destacado pintor y compositornacido en la Habana, Cuba, el13 de junio de 1973. Comenzósu actividad como compositor alos once años, cuando compu-so una pieza dedicada a Vene-zuela como país adoptivo. Tuvoen sus padres a sus primerosmaestros; su madre es artista ysu padre cantante lírico de ópe-ra y zarzuela. Es miembro de laUnión Nacional de Artistas y Es-critores de Cuba.

En cuanto a su carrera como pintor, realizó estudiosde pintura en el Taller Cultural de Cuba, donde aprendió a di-bujar y las técnicas del color. Sus trabajos se basan en el cuer-po humano y el desnudo. Se define como pintor surrealista yha expuesto su trabajo en Madrid, Estados Unidos y Cuba.

Tony Mar, cantante


Miguel Antonio Duarte —de nombre artístico Tony Mar— esun tenor nacido en San José de Río Chico, el 7 de diciem-

bre de 1928. Estudio teoría ysolfeo en la Escuela de Músicade Ipostel y se inició con Expedi-to Fonseca cantando en RCTV.Durante veintitrés años cantómúsica criolla y luego salsa. Par-ticipó en dúos en San José delÁvila, con el Conjunto Espectáculo Venezuela, cantó en laBillo' s Caracas Boys, hizo coro en Richi Band y Clan Latinocon Rafael Urbina y en Barquisimeto cantó con Pablo Ca-nela. Asimismo, participó en el Orfeón Miranda de los Te-ques, Tony Mar es intérprete de tumbadora y capachos.

Yamileth Oropeza, líder comunitario


|DIRECCIÓN| Sector Los Olivos

Muy apreciada por los habitantes del sector, la líder comu-nitaria Yamileth Oropeza es un personaje que ha trabajadoincansablemente por la comunidad. Siempre dispuesta aayudar, se dedica a realizar actividades de trabajo socialademás de eventos para compartir en familia como tómbo-las, verbenas, torneos de bolas criollas y fiestas de Carna-val. Comenta que una de sus metas es expandir el modelode cooperación, entre vecinos, que existe en el sector LosOlivos a otros sectores cercanos en donde, señala, se haperdido la esencia de lo que debe ser una comunidad.

Pedro Emilo Farfán, Pepe, escultor


|DIRECCIÓN| Carretera nacional de

Charallave- Caracas, Las Brisas del Tuy

Nació en Caracas el 29 de ene-ro de 1965. Se inició en la pintu-ra y dibujo en el Taller de Arte Li-bre Ahora, con el profesor LuisGuillermo Carreño. Posterior-mente estudió talla y modelado en arcilla y marmolina, y,desde ese momento, se dedicó a la escultura. Ha realizadoexposiciones en la Fundación Taller de Arte Libre Ahora. Suobra titulada Los niños fue expuesta en Portugal, en el Pabe-llón de Venezuela. Su escultura El mundo en tus manos seencuentra en la Biblioteca Cecilio Acosta de Los Teques, enexposición permanente.

Coro de docentes


|DIRECCIÓN| Bulevar Evencio Gámez. Colegio Nuestra Señora de Coromoto

El Coro de Docentes de Charallave es una agrupaciónconformada en su mayoría por maestros y profesores.



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


64

LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL

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Majarete



Dulce tradicional que suele consumirse, de manera espe-cial, en época de Semana Santa. Se utiliza para preparar-lo azúcar, maíz, coco, canela y clavos de especie. En elproceso de preparación primero se raya el coco y se cuelapara exprimirle la leche. Aparte se muele el maíz y se cier-ne. Luego se cocinan juntos y se agrega azúcar a la mez-cla. Cuando el majarete está en su punto se sirve en unplato y se deja reposar. Si se desea se puede espolvorearcanela sobre su superficie.

Jalea de mango


|DIRECCIÓN| Calle Doctor José Ramón Figuera

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Familia Otamendi

Postre tradicional preparado con mangos y azúcar. Primerose sancochan las frutas y luego se les quita la concha. Lue-go se desprende la pulpa y se almacena en un recipientepara después mezclarla con el azúcar y llevarla al fuego,agitando constantemente con una paleta de madera. Una

vez que la jalea adquiera una contextura espesa se retira delfuego y se deja reposar para luego servirla.

Torrejas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el Municipio

Se prepara la harina de maíz conpolvo de hornear y sal. Poco apoco, se agrega 0,5 l de leche ytres huevos, amasando hasta queadquiera una consistencia suave.Se amasa bien y se deja reposarpor un rato. Pasado el tiempo dereposo, se toman pedazos demasa y se extienden con un rodi-llo hasta que queden lo más del-gados posible. Se fríen en aceite caliente y se espolvoreancon azúcar. Es un plato muy sabroso, fácil y económico, locual lo hace muy popular.

Arepas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el Municipio

Se toma harina de maíz y semezcla con agua y sal al gusto.Se amasa muy bien. Luego se to-man bollos de masa y se les daforma de círculo plano, del tamaño y grosor que desee lapersona. Luego se tienden en un budare o plancha bien ca-liente y se tuestan, hasta que produzcan un sonido hueco aldarles una palmada. La arepa es, sin lugar a dudas, uno delos platos más típicos y populares, no sólo de la zona deCharallave, sino de toda Venezuela. También se comen are-pas asadas al horno y fritas.

Cerro de la Cruz


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, sector Alvarenga.

Entrada del pueblo de Charallave

Sitio natural que consiste en una pequeña loma levantadasobre la antigua entrada de Charallave. Recibe su nombredel hecho de que en la cúspide se eleva la figura de la San-ta Cruz. Antes estaba hecha de madera, pero hoy día fuecambiada por una elaborada con fuertes vigas de hierro.Tradicionalmente, se solía subir todos los 3 de mayo en unaespecie de procesión que partía del templo parroquial,acompañada de un sacerdote, quien celebraba la misa yrezaba el rosario. Actualmente no se realiza la procesión,pero se mantiene la reunión alrededor de la cruz, se reza elSanto Rosario y se tocan tambores mientras la cruz es ador-nada con flores.


LA TRADICIÓN ORAL

lechosa, la cual se cuela y se po-ne a fuego alto en una olla o enun caldero hondo, para conse-guir que se queme ligeramente yse vuelva aceite. No se debe de-jar de mover, porque se puedepegar y quemar. Mientras tanto,se le agrega a ese mismo baga-zo un poco de agua caliente. Seexprime bien el bagazo y se cue-la la leche. Estas tazas de lechese le agregan a la grasa que es-

tá en la olla o caldero; se deja hervir; se le agrega sal algusto y el arroz previamente lavado. Adicional a esto, seagrega papelón rallado y ramas de canela. Se deja cocinar,sin tapar, hasta que se seque el agua. Cuando ya esté se-co, se pone a fuego lento y se tapa. Se sirve cuando los gra-nos de arroz estén bien abiertos, preferiblemente a tempe-ratura ambiente, y se decoran con canela en polvo.

El empiñonamiento


Expresión popular que se usa pa-ra señalar el estilo recio con quese está tocando joropo en unadeterminada velada musical. Eltérmino empiñonamiento se usacomo sinónimo de fuerza, fogosi-dad, reciedumbre en el canto y laejecución, aparte de indicar el

momento más esplendoroso de un bailador.

La piedra de la Virgen


|DIRECCIÓN| Calle principal de La Chivera, sector Los Peñones,

a la altura de Las Cortinas


Lugar de esparcimiento y de reunión religiosa en honor a laVirgen María. Comenzó siendo un espacio al que, hace yamás de cuarenta años, se acostumbraba acudir cada mes

de septiembre un grupo scout que guardó una imagen dela Virgen María en una gruta formada en las piedras de laquebrada. La imagen original fue robada en una oportuni-dad pero, el 31 de marzo de 1998, un grupo de vecinos co-locó una réplica de la Virgen del Rosario. El 2 de abril deese mismo año, el párroco Fernando Cardona organizóuna peregrinación hasta el sector y lo consagró como lugarde veneración a María Santísima. Con el pasar de los años,los habitantes de Charallave comenzaron a organizar ex-cursiones al lugar, llegando a convertirse en sitio de reunióny devoción religiosa. Hoy es una tradición subir, durante elmes de septiembre, a rendirle honor a la Virgen.

Aparición de Santa Rosa de Lima


Se cuenta que, durante la época de la Guerra Federal,cuando las tropas liberales se disponían a entrar a Chara-llave, siguiendo el curso de la quebrada, una luz cegadoraapareció sobre el peñón de Santo Tomás, acompañada deun fuerte olor a rosas y de la imagen de Santa Rosa de Li-ma, una hermosa mujer ataviada a la manera peruana.Con ojos incrédulos y cegados por el resplandor, el caudi-llo y la tropa observaron la aparición cuando una voz feme-nina preguntó: "General, ¿hacia dónde va usted?". La mu-jer preguntó por segunda vez y el general finalmente con-testó que iba hacia Charallave. Entonces la mujer, con vozdulce, le dijo: "General, le pido que cuide a mi pueblo".Mientras dijo estas últimas palabras, la imagen se disipó.

Refranes populares


A través del tiempo, el hombre ha ido acumulando expe-riencias sobre su propio comportamiento y el de las perso-


LA TRADICIÓN ORAL

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Cachapa de hoja


Todo el Municipio

Para hacer estas cachapas sepelan los jojotos, tratando deno romper las hojas, se desgra-nan con un cuchillo o con lamano y se procede a moler elmaíz. Molido el maíz se le agre-ga una pizca de sal y una tazade azúcar y se mezcla todo.Tras ello se colocan cucharadasde masa en las hojas de maíz y

éstas se escurren, se doblan y se amarran para luego po-nerlas a sancochar paradas, para que no les entre agua porarriba. Cuando la masa esponja, ya las cachapas están lis-tas. Suelen comerse con mantequilla y queso.

Origen y toponimia de Charallave


Los primeros habitantes de Charallave pertenecían al áreacultural de los caribes y los ciparicotos, dedicados a labo-res de pesca, recolección y caza. Su organización social seconoce como "familia extendida", que consiste en la convi-vencia de cónyuges mayores con los hijos y aun los nietoscasados con su respectiva descendencia. Practicaban la po-ligamia y el matrimonio lo realizaban mediante ceremoniassencillas. Confeccionaban o tallaban sus utensilios y armasde piedra o madera. La mayoría era hábil constructora devasijas y objetos de barro cocido, con el cual también mo-delaban las figuras de sus ídolos y dioses.

El nombre de Charallave ha sido motivo de diver-sas polémicas. Según A. Rojas, en su obra Cien vocablos in-dígenas, el nombre de Charallave es una corrupción de lavoz cumanagota "Charavare", la cual es a su vez una co-rrupción de "Charaguare", nombres de sus primitivos pobla-dores. También se cree que el nombre de Charallave signi-fica "Valle de Charas". La chara es el fruto del árbol cono-

cido como Charo, de nombre científico Chlorophora tincto-ria, el cual es muy apreciado por la calidad de su maderay por el colorante amarillo que contiene. Es conocido tam-bién con los nombres de "Charaguaney", "Mora amarilla" y"Mora de clavo". El nombre del árbol dio origen a un gen-tilicio indígena y, según algunos autores, al nombre de uncacique indígena de la zona de los Valles del Tuy.

Arepas dulces


Se toma 1 kg de harina de maízy se prepara la masa tradicionalde arepas con agua y una pizcade sal. A esta mezcla se agregaaproximadamente 300 gr de pa-pelón y dos cucharaditas de anísdulce. Se procede a formar unaspequeñas arepas, lo más delga-das posible, para que levanten almomento de freírlas en aceite bien caliente. Hay que tenercuidado de no pincharlas, para evitar romper la bomba deaire que se forma en el interior. Suelen comerse solas o conmantequilla y queso.

Cachapa de budare


Para preparar las cachapas sepelan y se desgranan los jojotos.Se muelen los granos y se mez-clan bien con azúcar y una pizcade sal. Se pone a calentar unaplancha o budare, se engrasa yse extienden sobre éste cucharo-nes de la mezcla. Cuando se venpequeños huecos sobre la super-ficie, la mezcla se voltea paraque se cocine por el otro lado.Aproximadamente cinco minutosdespués, la cachapa estará lista.Generalmente se comen acom-pañadas de queso de mano,aunque últimamente hay versio-nes como la cachapa con pernil.

Arroz con coco


Se parten los cocos con cuidado y se les saca el agua, lacual se aparta en un pocillo. Luego se ralla la pulpa de loscocos. Al terminar de rallarlos, se les agrega el agua que seles sacó. Se exprime bien el bagazo y se obtiene un agua


LA TRADICIÓN ORAL

no se pegue al fondo de la olla. Cuando está listo, se dejaenfriar y se conserva en la nevera.

Leyenda de la mujer vestida de blanco


Dice la leyenda que en el pueblo de Charallave aparecíauna siniestra mujer vestida de blanco, la cual cuidaba unentierro de morocotas que todavía no ha sido descubierto.Dicha criatura, en los tiempos cuando sólo existía la luz delas velas, asustó a muchos hombres que se atrevían a bus-car dicho tesoro, causándoles a varios una impresión talque se murieron del susto.

Guasacaca


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Alberto Marcano

Alberto Marcano prepara una guasacaca especial para sercombinada con el pollo y la carne a la parrilla. Esta recetalleva aguacate, cebolla, pimentón verde y rojo, ají dulceverde, ajo, cilantro, vinagre, aceite, sal y pimienta blanca.Se pela el aguacate, se pica en trozos y se introduce en unalicuadora junto a la cebolla, los pimentones, el ají y el res-to de los ingredientes. Se licua por un rato, sin agregaragua, hasta que espese y tome consistencia. Seguidamentese agregan, con mucho cuidado, el vinagre y el aceite. Serecomienda que, por cada aguacate grande, se agregueuna cucharada de vinagre, una cucharadita de aceite, unacucharadita de sal y una pizca de pimienta blanca.

Justo Gutiérrez Sanabria, vendedor ambulante y pregonero


Justo Gutiérrez, mejor conocido por todos como Sanabria,llegó a Charallave siendo muy joven, originario de la región

de Los Llanos. Vendedor de mercancías varias, como frutasy periódicos, Sanabria recorre pueblo arriba y pueblo aba-jo las calles de Charallave con su sombrero de cogollo, sumochila y sus gafas, pregonando los sucesos del día de lamanera más simpática, al son de la copla tuyera.

Buñuelos de yuca


Se le quitan las venas a la yucay se tritura hasta que tenga laconsistencia de una masa. Sele agregan yemas de huevos,azúcar y sal. Se amasa hastaque quede una mezcla homo-génea. Con pequeñas porcio-nes de la mezcla, se hacen bo-litas de unos 2,5 cm de diáme-tro. Se fríen en abundanteaceite caliente y a fuego alto,hasta que doren. Se retiran delaceite y se colocan sobre papelabsorbente, para eliminar elexceso de grasa. En una olla afuego lento, se disuelve el papelón en el agua y se añadenlos clavos de olor. Se deja así hasta que espese como me-lao. Se retira del fuego y se eliminan los clavos. Se deja en-friar. En una bandeja, se colocan las bolitas aún tibias y sebañan con el almíbar.

El tesoro de Cerro Grande


Dice el cuento que los buscadores de fortunas del Charalla-ve desierto y de calles de tierra buscaban el tesoro de un ri-co hacendado, que murió a manos de sus esclavos, dejan-do su fortuna enterrada y acompañada de una maldiciónescrita en sangre. Se cuenta que los campesinos de la épo-ca lograron encontrar el entierro, pero que había junto a és-te una llamarada que no les permitía tocar el botín. Esta lla-ma quemaba los ojos y manos de quienes se atrevían a des-enterrarlo, haciendo que se volviesen locos y caminasen porel pueblo mostrando sus quemaduras, producto de la mal-dición del tesoro que nadie ha podido obtener.

Hallaquitas de chicharrón


|DIRECCIÓN| Calle José Ramón Figueroa, nº 3-25

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Rosalía Modesta Aponte

Receta de gran popularidad en todo Charallave. En la comu-nidad destacan las hallaquitas elaborada por Rosalía Modes-ta Aponte. Las hallaquitas de chicharrón llevan por ingredien-


LA TRADICIÓN ORAL

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nas que le rodean, hasta llegar al punto de conseguir expre-siones o refranes que resumen la sabiduría popular.

Entre los refranes más usuales de la zona, se en-cuentran: "En la boca de mentiroso lo cierto se hace dudo-so", "Honra la cabeza cana para que te honren mañana","Gallo que no repite no es gallo" y "Primero la obligaciónque la devoción".

Oración a la Santísima Trinidad


Es costumbre, entre la feligresía local, rezar esta oración,recomendada por Moisés Serrano Giacometti para solicitara la Santísima Trinidad protección contra las adversidades.La oración dice así:

En el velo de la Santísima Trinidad me hallo envuelto para que mi cuerpo no sea preso, ni herido,ni cautivo, ni muerto. Los enemigos de mi alma y los de mi cuerpo no me vean vencido.

Si traen ojos no me vean.Si traen oídos no me escuchen.Si traen boca no me hablen.Si traen brazos no me tiren.Si traen pies que no me alcancen. Cristo paz, paz Cristo, Santísima Trinidad.Cristo paz, paz Cristo, Santísima Trinidad.Cristo paz, paz Cristo, Santísima Trinidad.

Toponimia de Las Brisas


La parroquia de Las Brisas toma el nombre de su capital,Las Brisas. La voz "Tuy" proviene del nombre con el cual sedesigna a una importante región de Pontevedra, España. Sepresume que fue en honor a esta región que se le dio esenombre al principal río del Estado Miranda.

Conservas de coco


Se toman varios cocos y se ra-llan mientras se prepara, en uncaldero, un almíbar con pape-lón y agua. Cuando el melaocomience a espesar se le agregael coco rallado y clavos de espe-cias. Se utiliza una paleta paramover la mezcla, hasta que seseque. Luego se coloca en unabandeja y se deja enfriar paraentonces picarla en cuadros. Encaso de no dejarla secar completamente, se suele colocaren pequeños pocillos o sobre papeles pequeños. Es unpostre muy sabroso y popular que se consigue en cualquierlugar del país.

El bandido Cisneros y sus asaltos a Charallave


El indio José Dionisio Cisneros era un arriero analfabeta,conductor de una mesnada de crueles y sangrientos bando-leros que azotó a los pueblos del Tuy bajo el grito de: "En elnombre de Dios y del Rey". Después de la derrota del ejér-cito español en Carabobo, Cisneros anduvo furtivo hastaque logró organizar su propia facción para luchar por sucuenta contra los patriotas. Su primer asalto a Charallave lorealizó en 1822, y el segundo el día 27 de marzo de 1826.Al mando de sesenta bandidos, obligó a los vecinos a pa-gar una contribución y luego, con la intención de quitarleslas armas, siguió tras las huellas de un piquete de veteranosque conducía varios reclusos hacia la capital.

Dulce de cabello de ángel


El cabello de ángel es un dulcetípico de la época de Navidad.Se lava el cabello de ángel sinpelarlo. Se corta en pedazos y secoloca en una olla con agua fríaque lo cubra. Se hierve y se coci-na a fuego fuerte, por cuarentaminutos o hasta que ablande. Seescurre y se deja enfriar. Conuna cuchara se le saca la pulpainterior y se pone en una olla pe-sada. Se le agrega piña rallada,azúcar, clavos de especias y pa-los de canela. Esta mezcla se hierve y se cocina a fuego len-to, por dos horas y media o hasta que se seque y adquieraun color dorado. Es importante revolver con movimiento nocircular y con frecuencia para que no se formen grumos y


LA TRADICIÓN ORAL

Radio Armonía


|DIRECCIÓN| Edificio Boal. Avenida Tosta García.


|PROPIETARIO| Javier Hernández

Fundada en 1978 por el señorHenry Ollarve, fue la primera ra-dio de Charallave. Inicialmenterecibió el nombre de RadioGuaicaipuro por encontrarse du-

rante un tiempo en el edificio del mismo nombre, frente alCentro Comercial Tamanaco Tuy. Pero muy pronto se mu-daron y el nombre fue cambiado por el de Radio Armonía.El dial de la emisora era el 1360. Su primer director fueHenry Ollarve, quien al poco tiempo vendió sus acciones aotra persona, y ésta a otra, y así sucesivamente, hasta lle-gar a las manos del propietario actual. Los primeros radiostransmisores y equipos de la emisora se encuentran en lacasa-museo de Juan Quintana. Actualmente, la emisora re-cibe el nombre de YBTZ.

El encanto de la quebrada de Cuyaya


Se cuenta que en los alrededores de la quebrada de Cuya-ya vive un encanto, identificado como el espíritu de un se-ñor que se llamaba Mauricio, quien, hace muchos años, sa-lió a pescar para alimentar a su familia pero desaparecióen la cueva de Ñá Plácida.

Cuenta la leyenda que un día de mucha lluvia, unaseñora caminaba por el lugar cuando de pronto vio ante ellaun árbol negro que parecía una persona. Se apresuró a lla-mar a su hija para que lo viera pero entonces el árbol des-apareció y dejó de fluir el agua de la cueva de Ocumare,también conocida como quebrada de Mauricio. Se dice quehoy en día, tanto la cueva Ñá Plácida como la quebrada deCuyaya, se encuentran custodiadas por el fantasma del señorMauricio, el cual se le ha aparecido como espanto a algunaspersonas de la zona. Los visitantes más creyentes acostum-bran visitar la quebrada con una bolsa de sal para irla echan-do en el agua y así evitar que el encanto se les aparezca.

Relación de la primera visita pastoral al pueblo de Santa Rosa de Lima


En 1783 arribó a Charallave el obispo Mariano Martí,acontecimiento marcó la historia religiosa de Charallave.Martí reconoció los ornamentos y bienes de la iglesia. Deigual manera realizó una descripción del poblado y sus di-visiones; según el obispo existían sesenta y un casas habita-das por setenta y un familias indígenas, pero la poblacióntotal era de 818 personas, entre blancos, pardos, negros eindios. El obispo Mariano Martí también reseñó la existen-cia de un cabildo con un gobernador, dos alcaldes ordina-rios, dos de la hermandad y cuatro regidores.

La negra Correa, partera


El 11 de marzo de 1904, en elviejo Charallave, una gran ma-yoría se alegró cuando llegó lanoticia de que en Ocumare delTuy ya había nacido la cuartahija de Félix Correa y María delRosario Castro, llamada cari-ñosamente Rosarito. Desdemuy pequeña ya había hereda-do el oficio de su madre. La ne-gra Correa no tenía hora, mo-mento o día en que no estuvie-se lista para atender el llamado de cualquier familia que lanecesitase. La negra Correa murió el 6 de abril de 1990, ala edad de ochenta y seis años. Fue ejemplo de humildad,solidaridad y vocación de servicio.

Receta para curar las hemorroides



LA TRADICIÓN ORAL

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tes aliños como ajíes dulces, pi-mentón y perejil, aceite, onoto,chicharrón molido, alcaparras,aceitunas y harina de maíz. Pri-mero, se pican los aliños y se so-fríen con el aceite y el onoto.Luego, se le añade el chicharrónmolido, se mezcla con la harinade maíz, se le agregan las alca-parras y las aceitunas y se ama-sa. Después se toman porcionesindividuales de la masa, se en-vuelven en hojas secas de maízy se sancochan.

Leyenda de la casa azul


Según los pobladores del municipio, existía en Jabelito deCharallave una casa azul, entre las intersecciones de los ca-minos que conducían a Yare, La Verota, Soapire y Charalla-ve. Era una casa de la época colonial de la que hoy no que-dan rastros. Los transeúntes que pasan frente a la casa azulafirman que ésta se encuentra embrujada, pues las bestiasde carga se asustan al pasar frente a las ruinas. Todavía lagente corre, al pasar por la casa, para evitar posibles en-cuentros con espantos y aparecidos.

Mazamorra


|DIRECCIÓN| Calle José Ramón Figueroa, nº 3-25

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Rosalía Modesta Aponte

Una de las mazamorras más populares de Charallave es lapreparada por Rosalía Modesta Aponte. Este es un postrehecho con leche, maíz, sal, azúcar, canela, queso y mante-quilla. Se mezclan todos los ingredientes menos el queso yluego se ponen a cocinar a fuego lento y se baten con unapaleta de madera. Cuando la mazamorra adquiera una

consistencia espesa se le colocan los trozos de queso, sedeja reposar hasta que cuaje, cortándola como a un maja-rete y sirviéndolo en hojas de maíz.

Pira


Es un plato típico de la zona que se prepara con lechosa ver-de, tomate, cebolla, ají, pimentón, ajo y especias. Primero sesancocha la lechosa verde y luego se tritura con un tenedor,hasta que adquiera textura de puré. Aparte se prepara unguiso con los demás ingredientes, picados en forma menu-da. Se deja enfriar y se mezcla con la lechosa. Luego se pi-ca una cebolla en julianas y se agrega al guiso. La pira sesirve como plato central o como acompañante de pan o ga-lletas. Si se desea se puede agregar un punto de picante.

Enrique Oloyola, Don Enrique


Nació en el sector La Mata deCharallave, en el año 1917,cuando aún en el pueblo abun-daban los bosques. Está dedica-do a la elaboración del queso demano con el método tradicionalque aprendió desde niño, cuan-do se trasladó a la vaquera La Es-tancia, ubicada en la ciudad deCaracas. Luego, en 1932, setrasladó con su padre al sectorParapara de las Brisas del Tuy, enCharallave. Luego, en 1952 se mudó a plaza Páez o plazaVieja, donde se dedicó a la elaboración del queso de mano.Es un personaje muy afamado en el sector, reconociéndose-le su contribución a la construcción de esta comunidad.

El duende del cementerio


Leyenda que se originó, durante la década de los sesenta,en una casa ubicada en la parte posterior del camposantodel pueblo. Se dice que había en dicha casa un ser malig-no que se creía un duende y que atormentaba a los habi-tantes, en su afán de demostrar sus poderes mediante fenó-menos inusuales. La noticia corrió por toda la zona, llaman-do la atención del jefe civil quien, muy preocupado, buscóayuda sin obtener resultados. Una tarde se reunió a toda lagente del pueblo en la plaza mayor para buscar una solu-ción. De pronto apareció un individuo y sugirió un exorcis-mo. El pueblo estuvo de acuerdo y el hombre, haciendo usode todos sus conocimientos, desterró a la endemoniadacriatura que sólo dejó un fuerte olor a azufre.


LA TRADICIÓN ORAL

Anécdota de Simón Bolívar y José Dionisio Cisneros


Se dice que Simón Bolívar, en suúltima visita a Caracas, intentócomunicarse con el bandoleroJosé Dionisio Cisneros con elpropósito de atraerlo a la pacifi-cación. Acordada una entrevistapor intermedio del padre Rodrí-

guez, párroco de Baruta y amigo de Cisneros, Bolívar envióa Charallave un representante para que parlamentase conel bandido. Hablaron en alguna casa del pueblo, brindarony almorzaron; y esa misma noche, diecinueve hombres queacompañaban a Cisneros fueron embriagados y asesina-dos. Sólo lograron escapar el mismo Cisneros y su guar-daespaldas, Trujillo, quienes se abstuvieron de beber alco-hol, permaneciendo alerta ante la eventualidad. Segúncuentan, el pueblo entero conoció el atentado y culpó deello al Libertador.

Anécdota de José Dionisio Cisneros y José Antonio Páez


Se cuenta que el bandido Cisneros, actuando a favor delgobierno realista, ocupó Charallave con 200 hombres pa-ra controlar la entrada a los Valles del Tuy. En diciembre de1831, el general José Antonio Páez logró reducir sus tropasy finalmente apresarlo. Un tiempo más tarde, el generalPáez lo indultó y le reconoció el grado de coronel, convir-tiéndose en su compadre y protector y, aparentemente, con-tando con su fidelidad y servicio a favor de la causa inde-pendentista. Sin embargo, parece que el bandido Cisnerosnunca llegó a corregir su conducta arbitraria; fue ejecutadoa principios de 1847 en Villa de Cura, por insubordinacióny traición a la patria.

Anécdota de Francisco Rosete en Charallave


El 11 de febrero de 1814, añodel decreto de Guerra a Muerte,el sanguinario Francisco Rosete,luego de saquear y devastar a lapoblación de Ocumare del Tuy,avanzó sobre Charallave. Allípretendía cometer grandes crí-menes, pero sus habitantesabandonaron la ciudad a tiem-po. Estuvo atrincherado en Cha-rallave hasta que, en la mañanadel 20 de febrero, fue derrotado

en batalla contra las tropas del general José Félix Ribas. Ro-

sete logró, sin embargo, escapar por el camino de Los Pilo-nes y el 6 de marzo estaba saqueando de nuevo a Ocuma-re del Tuy.

Queso de mano de Enrique Loyola


|DIRECCIÓN| Final de la calle El Placer

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Enrique Loyola

Para elaborar su popular quesode mano, Enrique Loyola em-plea 40 l de leche, media pas-tilla o media cucharadita decuajo y sal. Primero diluye enagua un poco de sal, se le aña-de a la leche, se bate y se deja reposar por media hora.Cuando está en estado gelatinoso se agita y se deja reposarnuevamente para que el cuajo quede abajo y el suero arri-ba. Luego se saca la cuajada y se deja escurrir para que déel punto, lo que puede ocurrir el mismo día o en el siguien-te. De esa cuajada se toma una porción y se pone a hervir,si estira una brazada es porque está en su punto. Luego sepica la cuajada en tajadas, se mete en agua caliente y seagita mientras se cocina hasta que esté cremosa. Después sesacan los quesos, se les añade sal y se embalan, sea en en-vases plásticos o de metal.

Pelota



Plato típico elaborado por las hermanas Robles y que llevacomo ingredientes maíz pilado y clavos de especie. Primeroel maíz pilado se pone a remojar en agua durante cuatrodías. Luego se cuela y se muele, dejándolo reposar por undía más. Pasado este tiempo se cuela y se cocina con losclavos de olor como una mazamorra, vaciándola luego enhojas de plátano. Por último, la pelota se deja reposar an-tes de ser consumida

Moisés Serrano Giacometti


|DIRECCIÓN| Urbanización Chara, avenida 4-A, nº 4-244

Nació en Charallave, el 22 deabril de 1923. Hijo de dosagricultores, Jesús María Serra-no y Lucrecia Giacometti. Susantepasados eran italianos yfundadores de Charallave. Suvida transcurrió principalmenteen las calles del antiguo Cha-rallave, una comunidad con


LA TRADICIÓN ORAL

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Era muy común entre los antiguos pobladores de la regióntomar la semilla del aguacate, rallarla por la parte fina delrallador y sofreírla en aceite de oliva para, luego de dejar-la reposar y colarla, usar la mezcla como remedio contralas hemorroides. Se colocaba en la parte afectada todas lasnoches, antes de acostarse, hasta que la afección se alivia-se. Fue, durante mucho tiempo, una crema muy popular.Actualmente, suele ser utilizada por los habitantes de las zo-nas agrícolas de Charallave.

Arepa de chicharrón


Para esta variante de las arepasse prepara una masa tradicio-nal de arepas con harina demaíz, agua y una pizca de sal,y se le agrega chicharrón ama-sando hasta que se obtengauna mezcla homogénea. Se to-man pedazos de masa, se lesda forma de círculo aplanado yse fríen en aceite bien caliente.

Misia Mercedes, partera


|DIRECCIÓN| Pitahaya

Cuentan que en un hermoso paraje a la entrada de Pitaha-ya, sector muy popular de Charallave, vivió Sofía Hernán-dez de Díaz, hermana de los acaudalados Arismendi de Ca-racas mejor conocida como Misia Mercedes. Fue partera yademás poseía la fórmula de un tratamiento para mujeresestériles. Sus amistades refieren que la esposa de un gene-ral de las Fuerzas Armadas de Venezuela, ante la imposibi-lidad de concebir, acudió a Misia Mercedes para que laayudase. Luego del tratamiento, con un jarabe preparadopor Misia Mercedes, la mujer del militar logró su natural as-piración de concebir un hijo. También dicen que, con la ra-ma de una mata de cereza que tenía en el patio, ensalma-ba a los muchachos contra los males u enfermedades altiempo que pronunciaba una oración que comenzaba di-ciendo: "Santísimo sacramento, hijo del verbo divino". MisiaMercedes conservaba una voluminosa biblioteca con librosde medicina y centenares de antiguas fotografías.

Ricardo Morales, Juan Primito


Personaje pintoresco y genio musical que compuso emotivastonadas. Ricardo Morales llevaba un bandolín bajo el brazo,una vara de bambú pulida por el uso, sombrero de cogolloalón, sobre su enorme nariz aguileña, lentes antiguos con

cristales empañados por el tiem-po. Su figura era de casi 2 m dealtura, era flaco, llevaba un trajede un liencillo barato y, vestidode tal manera, iba caminandopor la calle real de Charallave.Ricardo Morales era un tipo hu-mano desconcertante, de anato-mía desgarbada. Esa es la figuraque recogió Rómulo Gallegos ensu esencia, en su vida para va-ciarlo en una de sus obras fundamentales: Doña Bárbara.

Historia de la iglesia del padre José Antonio Rolo


|DIRECCIÓN| Av. Bolívar. Calle Principal


Antigua construcción religiosa, de mediados del siglo XVIIIque reunió a los fieles católicos durante un siglo hasta laconstrucción, en 1890, de la iglesia actual. Consta en los ar-chivos que en el año 1876, seguían celebrándose allí los ac-tos religiosos, ya que el templo actual estaba en construcción.

En un inventario de la iglesia, fechado el trece deoctubre de 1883, se dice que ésta presentaba tres naves,que el techo era de madera, tejas y cañas y que existían só-lo tres presbiterios. La iglesia actual, para ese momento enconstrucción, fue bendecida en diciembre de 1890 por elpropio párroco y con asistencia del presbítero José ManuelArocha. En esa oportunidad fue trasladado el Santísimo Sa-cramento a la nueva sacristía de la nave derecha, en don-de se celebraron los oficios religiosos. La iglesia presentahoy en día una colección de imágenes religiosas entre lasque destacan las de Jesús en el huerto, la Señora del Rosa-rio y la Inmaculada Concepción.

La pavita


Una de las creencias más enrai-zadas en la cultura de Charalla-ve es aquella del canto de la pa-vita como presagio de "pava", mala suerte o muerte. Los an-cianos de la zona cuentan que, hace mucho tiempo, habíauna pavita que todos los días se posaba sobre la copa delsamán que crecía junto a la iglesia y cantaba presagiandoalguna desgracia. La gente que pasaba por el lugar, al oírsu canto se persignaba y rezaba con la intención de espan-tar los posibles males que el animal atraía al cantar. Si al-guna persona estaba enferma y moría, se lo atribuían alcanto de la pavita.


LA TRADICIÓN ORAL

ahí debe venir ese perraje". Cuando llegaron los músicos deCaracas, lo que había comenzado como un simple chistepasó a ser el motivo humorístico durante toda la noche. Apartir de entonces, el término quedó establecido para desig-nar a los hombres que asistían a los bailes de joropo.

Dulce de toronja




Otra de las recetas preparadas por José Ángel Otamendi esel dulce de toronja, para el cual utiliza toronjas, sal, bicar-bonato de sodio, agua y azúcar. Primero se cortan y pelanlas toronjas, se les quita la concha y se sancochan con sal ybicarbonato hasta que se ablanden. Cuando esto ocurre, sedejan reposar las toronjas y se les añade azúcar por encima.

Reina Roche


En el antiguo Charallave era in-dispensable en las veladas, fiestasfamiliares y reuniones en las dife-rentes casas de la comunidad laparticipación de Reina Roche,quien entonaba canciones y or-ganizaba rondas musicales en lasdistintas casas de la comunidad.Su forma de interpretar era tansentida y personal que, tanto ellacomo quienes la escuchaban, se

emocionaban hasta el punto de dejar brotar las lágrimas.

Curva del salto del diablo


Dirección Carretera vieja que conduce a Caracas,

a la altura del Las Brisas del Tuy

En la carretera vieja a Caracashay una curva que está borde-ada por un profundo precipi-cio, considerado por los transe-úntes y por los vecinos como elinfierno. Este despeñadero estáasociado a cuentos y leyendas,por situaciones que se han pre-sentado allí. Según los chara-llavenses, es imposible sacar loque cae por este precipicio, se-an carros u otros objetos.

Galleras


Antiguamente, las galleraseran sitios fabricados con hor-cones de madera, paredes deadobe y techos de palma decoco. Eran los sitios a los cua-les asistían los aficionados alas peleas o riñas de gallos consus ejemplares para hacer susapuestas o a observar estas actividades en los días festivoso los fines de semana. Actualmente es muy famoso el clubEl Gallístico, ubicado en una lateral, a la altura del puentede entrada al sector El Placer, así como la gallera que estáubicada en el sector La Magdalena.


LA TRADICIÓN ORAL

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calles de tierra, con toros coleados, con pulpería y dondetodas las familias se conocían. Para la comunidad Moisésera ejemplo de solidaridad, sencillez. Transmitió a sus hijosel amor por la música y los valores religiosos. Además leotorgan el reconocimiento de descendiente directo de fun-dadores del pueblo. Murió el 13 de noviembre de 1999.

Pan de horno



El pan de horno es uno de los postres más populares en to-da la nación gracias a su agradable sabor. Lleva como in-gredientes mantequilla, maíz cariaco tostado y molido, cla-vos de especie, huevos, agua y azúcar. Primero se debe mo-ler el maís para luego cernirlo y obtener harina. A ésta se leagregan los huevos y el azúcar, se amasa con agua, se ex-tiende hasta formar un rollete, que se cortará en partes pe-queñas, con las que se formarán rosquitas que se cocinanen el horno hasta que doren.

Historia de la guerra de los cinco años, 1859-1863


Esta historia es importante para la comunidad por constituiruna huella de los acontecimientos históricos acaecidos enla zona. Durante los cinco primeros años de la llamada Re-volución Federal se llevaron a cabo batallas en distintas lo-calidades del hoy Municipio Cristóbal Rojas: el 4 de agos-to de 1859 salió, de Ocumare del Tuy a Caracas, el coro-nel Pedro Tomás Lander, derrotado en Piedra Azul por elgeneral José María Rubín, se refugió en Charallave. Deaquí fue desalojado por el comandante José Echezuría el20 de agosto de ese mismo año. El 25 de enero de 1861,el coronel Andrés Avelino Pinto batió algunas partidas enCharallave y pasó a Cúa donde hizo resistencia. El 12 defebrero, el coronel Manuel Vicente de Las Casas, jefe deoperaciones de Caracas y Aragua, se situó entre Charalla-ve y Cúa para dirigir las fuerzas del gobierno que operabanen el Tuy. El 14 de marzo ocupó la ciudad el general Ma-nuel García Garrido y, con 500 hombres camino a Chara-llave, sostuvo encarnizados encuentros. Finalmente, ante lasuperioridad del número de enemigos, buscó refugio haciaSan Diego de los Altos el día 16 de ese mismo mes.

Carato de maíz


|DIRECCIÓN| Calle José Ramón Figueroa,

nº 3-25

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO

O PROCESO| Rosalía Modesta Aponte

El carato de maíz es una bebidatradicional que se prepara conhojas de naranja, pimienta, gua-yabita, papelón, clavos de espe-cie y maíz. Primero se pone ahervir agua con las hojas de na-ranja, el papelón, la pimienta, laguayabita y los clavos de espe-cie. Luego se añade el maíz y sedeja hervir antes de molerlo o li-cuarlo. La mezcla se cuela, se leañade azúcar y vainilla, se mez-cla y se deja reposar antes de re-frigerarse y servirse con hielo.

Dulce de lechosa




Para preparar este postre se re-quiere de lechosa verde, azúcar(1 kg por cada lechosa media-na), agua y clavos de especie.Primero se pelan las lechosas yse pican en lonjas, para luegosancocharlas en agua, junto alos clavos de especie y el azúcar.Cuando el dulce adquiere unacoloración acaramelada, se reti-ra del fuego y se deja reposar. Sesirve solo, aunque hay personas que le añaden queso blan-co. La familia Otamendi ha destacado por la elaboraciónde dulces, siendo muy reconocido el dulce de lechosa pre-parado por José Ángel Otamendi.

El perraje


Es una expresión que nació enun baile de música popular or-ganizado en Cúa y al cual asistióel conocido arpista Pedro Pirin-ga. En vista de que allí estabanconvocados músicos de variasregiones, Piringa preguntó dón-de estaban los de Caracas y alno obtener respuesta dijo "Por


LA TRADICIÓN ORAL

Historia de las iglesias de Charallave


Los primeros datos ciertos acerca de la parroquia de Cha-rallave se remontan a los años de su fundación, en 1762.La primera noticia acerca de la iglesia parroquial de la ciu-dad data del 15 de diciembre de 1762, fecha en que el sa-cerdote don Pedro José Bello redacta un texto donde la igle-sia es descrita como un templo de horcones y bahareque,tres naves, un baptisterio y dos altares. Se desconoce el des-tino de esta iglesia, pues en el inventario del 15 de marzode 1777 del recién escogido presbítero José Antonio Rolose hace mención de otro templo, sin aclarar la existencia ono del templo parroquial original. Esta iglesia inventariadapor el padre Rolo es descrita como un templo de horconesy paja en pésimas condiciones. Quizás por el tipo de mate-riales con que estaba construida, la iglesia fue destruida to-talmente, a causa de un incendio fortuito, ocurrido el 19 demarzo de 1778.

El párroco José Antonio Rolo se vio, pues, en la ne-cesidad de construir una nueva iglesia cuya primera piedrafue erigida en donde actualmente se encuentran las casasy solares de Alejandro Rada, justo al lado de los restos delcementerio incendiado, en cuyo lugar se construyó uncamposanto. La primera piedra del templo fue levantada el7 de junio de 1778, día de Pascua de Pentecostés. El obis-po Mariano Martí describe a esta iglesia como un templode un cañón con capilla mayor, paredes de bahareque do-ble, techo de tejas levantado sobre siete tirantes sencillosde madera, piso de ladrillos, un corredor en cada uno desus lados y dos pequeñas capillas de las cuales una servíade baptisterio. No se sabe si esta iglesia duró hasta que se

empezó a edificar el templo actual, pues en el inventarioeclesiástico del 16 de febrero de 1833 se habla de unaiglesia de dos naves y cinco altares, que bien pudo habersido un templo nuevo o la descripción de la ampliación dela iglesia original.

Para el año de 1841, ya se pensaba en la construc-ción de una nueva iglesia que se adecuara al crecimientode la población de Charallave y que se ubicara en un lugarmás céntrico de la ciudad. Los trabajos de construcción deltemplo fueron muy lentos, lo que motivó a que treinta y cin-co años después de iniciada la obra, los ritos católicos to-davía se celebraran en la antigua iglesia. Tras numerosasinterrupciones, por diversas causas, entre ellas la falta depersonal y la escasez de recursos económicos, la iglesia pa-rroquial, casi terminada, fue bendecida el 29 de agosto de1896 y su primera misa se celebró poco después, en el díade su santa patrona. Entre 1896 y 1908 se llevaron a cabolos últimos trabajos de albañilería y pintura de la iglesia, asícomo la finalización de su fachada.


LA TRADICIÓN ORAL

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Historia de la parroquia de Charallave


El lugar donde hoy en día se encuentra la ciudad de Cha-rallave, capital del Municipio Cristóbal Rojas, fue original-mente un asentamiento indígena independiente de la Co-rona Española. Para el año de 1619, aproximadamente, elCabildo de Caracas dispuso la creación de caminos, quecomunicaran a la ciudad capital con los valles de Araguay Charallave. La ciudad de Charallave, conocida comopueblo noble e indígena, fue fundada en el año 1681 porel padre Cirilo de Ontoniente, bajo la advocación de San-ta Rosa de Lima, tan solo ocho años después de la cano-nización de esta santa. En 1691, al ser firmada en Cara-cas un acta de concordia entre el gobernador Diego Jimé-nez de Enciso y el obispo Diego de Baños y Sotomayor, elpueblo de indígenas libres de Charallave quedó incorpora-do a un amplio curato conformado también por Guaira deParacotos —hoy Paracotos—, Caipuauro —probablemen-te el actual San Diego de Los Altos— y Pariaguán —hoySanta Lucía—. Tras esta adhesión legal a la Corona Espa-ñola, Charallave pasó a tener su propio cabildo con auto-ridades indígenas subordinadas a un corregidor español.En 1735 hubo una segunda fundación, por Salvador deCádiz, en el lugar conocido actualmente como la plazaVieja o plaza Páez.

La población de Charallave se conformó en el pe-ríodo colonial con una mayoría de indios libres-tributarios yen menor porcentaje indios misioneros, blancos criollos, ymestizos. Esta pluralidad étnica y su ubicación geográfica -encrucijada hacia el centro del país-, hicieron de Charalla-ve un pueblo tranquilo, de producción agrícola del café.

El 11 de octubre de 1762 el licenciado, presbíte-ro, abogado de los Reales Concejos, juez, provisor y vica-rio general don José Fernández de León firmó un docu-mento donde quedaba demarcada la desmembración de

los curatos de San Diego y Paracotos y sus contornos parala creación de un nuevo curato. La naciente parroquia deCharallave quedó demarcada al este por las tierras de lafamilia Alvarenga, el sitio de Chicota, la quebrada de Can-delaria y la vega del camino de Marín; al oeste por la mon-taña y cuchilla de La Magdalena; al sur por las tierras delDesparramadero, el picacho del Rodadero y el paso realde la quebrada de Mume; y al norte por la quebrada deCharallave y más tierras de la familia Alvarenga hasta elpeñón de Santa Lucía.

En 1785 la distribución urbanística de Charallavese organiza en las partes de menor altura en la región, entorno a la plaza vieja —hoy plaza Páez— y la iglesia. Estetemplo se incendió en 1778 y en su lugar el presbítero Jo-sé Antonio Rolo construyó un cementerio, en cuyo solarcontiguo construyó una nueva iglesia. En 1783, Charallaverecibió la visita pastoral del obispo Mariano Martí, quiendescribe a la parroquia en sus escritos como una tierra degran fertilidad que contrastaba con la pobreza de sus habi-tantes, quienes en vista de las dificultades de transporte nopodían vender la producción agrícola en la capital de la na-ción. Tras un lento crecimiento, la población de Charallaveen 1810 era de unas 1.983 personas. Durante la Guerrade Independencia la ciudad fue escenario de una sangrien-ta batalla llevada a cabo el 20 de febrero de 1814 entre lastropas patriotas comandadas por el general José Félix Ribasy las realistas dirigidas por Francisco Rosete, resultando vic-torioso el ejército republicano.

En 1873, el primer censo nacional -llevado a cabodurante el mandato presidencial de Antonio Guzmán Blan-co- arrojó un total de 4.127 habitantes, pero esta pobla-ción se vio disminuida tras el terremoto del 12 de abril de1878. A principios del siglo XX se construyó la carretera quecomunica Charallave con Ocumare y San Casimiro. En es-te siglo, Charallave pasó de ser un poblado eminentemen-te agrícola a un centro poblado, con íntimo contacto con lacapital del país.

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de la República Bolivariana de Venezuela y del artículo 43,

de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural,

la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona

Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda

y las organizaciones culturales del municipio, deberán

establecer las medidas necesarias para la protección

y permanencia de los bienes aquí contenidos, notificando

al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

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LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

hasta la iglesia. En horas de la tarde se oficia la misa y lue-go se hace la procesión nocturna, la cual llega a la prefec-tura donde la espera gran cantidad de personas que van apagar promesas. Al llegar la imagen de Cristo, un agentede la policía se encarga de azotar de manera simbólica auna persona que paga promesas. El Martes Santo se cele-bra una misa en horas de la mañana y en la noche se llevaa cabo una procesión, acompañada por bandas de músicasacra donde es sacada en hombros la imagen de Cristo,Humildad y Paciencia. El Miércoles Santo se lleva a cabo, alas 7 de la mañana, la procesión del Nazareno desde elsector Pueblo Abajo. Cuando la imagen llega a la iglesia es

recibida por un coro y la banda sacra que interpreta laacostumbrada pieza Quiero tu Cruz. Luego se lleva a cabola misa y durante el día, la imagen recibe la visita de los fie-les que van a rendirle tributo. Despues, se efectúa otra pro-cesión en la cual se llevan las imágenes de San Juan, la Do-lorosa y La Verónica. Entre tanto, en el templo se interpretael Popule meus.

En la mañana del Jue-ves Santo los feligreses condu-cen la imagen de Cristo El Vieji-to —imagen de la cual se afir-ma que es la más antigua de suestilo en el Estado Miranda—hasta el templo. En horas de latarde, se hacen los oficios reli-giosos establecidos en la litur-gia, el lavado de los pies -en elcual se selecciona a algunaspersonas del público presente- yla entronización del Santísimo

Sacramento en el altar profusa-mente decorado. Por último, elViernes Santo se realiza la pro-cesión del Santo Sepulcro, des-de el sector Pueblo Abajo hastala iglesia. El recorrido incluye aunos guardianes, vestidos comosoldados romanos. Al llegar altemplo la banda sacra interpre-ta el himno nacional y el Populemeus y se inician los oficios reli-giosos del día. Por la noche seoficia otra procesión iluminada por lámparas.



Celebración de la Semana Santa en Charallave


La celebración de la Semana Santa en Charallave inicia conel Viernes de Concilio, último viernes antes de la celebra-ción del Domingo de Ramos y conocido en Charallave co-mo el día de las señoras, por la participación masiva de és-tas en los ritos. El día anterior se lleva a cabo la decoración

de la imagen de la Virgen Dolorosa, por parte de los miem-bros de la Cofradía de Nuestra Señora del Concilio. El díaviernes, se celebra una misa en horas de la noche y luegose hace una procesión por las principales calles. El Domin-go de Ramos se celebra la entrada triunfal de Cristo en Je-rusalén. La liturgia comienza con la repartición de palmas alas 7 de la mañana, y una procesión acompañada por labanda sacra del pueblo. A la llegada de la procesión altemplo el cura bendice las palmas y la imagen de Jesús enel Huerto hace su entrada triunfal a semejanza de la entra-da triunfal de Jesús a Jerusalén. En horas de la noche se sa-ca de nuevo la imagen en procesión.

El Lunes Santo se honra a Cristo atado a la colum-na, con una procesión conducida por los feligreses, cuyorecorrido va desde la casa del presidente de la cofradía



jugará el papel del ratón, mientras que fuera del círculo seencuentra el niño que hará de gato. El juego consiste en quelos niños del círculo sirvan de refugio al ratón, quien es per-seguido por el gato. Se inicia cuando el niño que hace degato simula tocar la puerta del cerco, diciendo: "Tun, tun".Uno de los niños del círculo pregunta: "¿Quién es?" Y el otroresponde "Es el gato". Entonces el niño hace una nueva pre-gunta: "¿Qué desea?", y el gato responde "Al ratón". En estemomento, el niño dice que el ratón está realizando una ac-tividad cualquiera y el ratón simula estarlo haciendo hastaque, repentinamente, sale corriendo del cerco por una par-te retirada del gato y éste comienza a perseguirlo. Si el ratónlogra entrar nuevamente al círculo, se inicia nuevamente eljuego. En caso de que el gato atrape al ratón, los jugadoresserán sustituidos por otros dos participantes.

Papagayo


Juguete tradicional que se construye con un armazón deverada (madera muy ligera con forma de espiga). Las vari-llas se cortan de acuerdo al tamaño deseado y se atan conpabilo. Dicho armazón se cubre con papel de seda, adhe-rido con pega blanca o almidón. Lleva un frenillo que seforma con dos pedazos de pabilo. Las puntas del primerfragmento de pabilo se atan en los extremos de la parte su-perior del juguete; y el segundo fragmento, que se amarraal centro, se une por medio de un nudo al primer trozo ysostiene al papagayo. Otro trozo de cuerda se ata en laspuntas de la parte inferior y constituye el asidero, del cualse amarra la cola. Construido el juguete, sólo queda espe-rar un día de viento.

Juegos infantiles tradicionales


Entre los juegos tradicionales más practicados en Charalla-ve, figuran las carreras de saco, el gato y el ratón, el paloensebado, papagayos, trompo, perinola, metras, yo-yo, gu-rrufío, la candelita, el palito mantequillero, el cochino ense-bado y las rondas.

Es importante recordar que los juegos infantilescumplen una función psicológica, biológica y social en eldesarrollo del niño, ya que le ayuda a mejorar destrezas físi-cas como la fuerza y el equilibrio y a mejorar otras destrezascomo la capacidad de socializar, el vocabulario, la concen-tración mental, la coordinación y la medición de distancias,entre otras. En el caso específico de los juegos tradicionales,existe el valor añadido de que se refuerza el sentido de per-tenencia a una región y el amor por la cultura popular.

Carrera de sacos, juego infantil


Se trata de una carrera de velo-cidad, en la cual los participan-tes buscan llegar a la meta sal-tando con las piernas metidasen costales o sacos. Cada par-ticipante inserta sus piernas enun saco y sostiene, con ambasmanos, el extremo libre del mis-mo. Ya determinada la exten-sión del terreno de la carrera,esperan la señal de partida y, al producirse ésta, todos sal-tan con mayor o menor agilidad, tropezando con los com-pañeros, cayendo al suelo y poniéndose de pie, prosiguien-do la carrera hasta que alguno llegue a la meta. El gana-dor recibe un premio.

Las rondas, juego infantil


Juego tradicional generalmentepracticado por niñas. Consisteen la formación de un círculoen el que los participantes se to-man de las manos y cantancanciones infantiles mientrasdan vueltas. Entre las cancionesmás populares se encuentran:"Arroz con leche", "La señorita","La víbora de la mar" y "¿Dóndeestán las llaves?" o "Matarile".Ejemplo de las letras de algunasde estas canciones son los siguientes fragmentos:



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Palo ensebado


Todo el Municipio

Consiste en un largo palo oposte engrasado previamentecon manteca para aumentar ladificultad de trepar de los parti-cipantes. En el extremo superior,se coloca un bolso con premioso un arete con diversas clasesde objetos y sobres con letreros

humorísticos, entre los cuales sólo uno contiene el premio.Los participantes toman turnos para intentar trepar. Aquélque logre trepar el resbaloso palo ensebado y apoderarsedel sobre con el premio, es considerado el triunfador y, porconsiguiente, dueño de todo lo que se encuentra dentro delsobre. El ganador es aplaudido y paseado en hombros enmedio del entusiasmo.

Yoyo


Juguete tradicional que consta de dos partes circulares uni-das en el medio por una pequeña cuña cilíndrica, que lasmantiene separadas a una corta distancia. En torno a lacuña se enrolla un cordel, que permite al ejecutante hacersubir y bajar al juguete, demostrando técnicas y formas es-peciales de jugar como, por ejemplo, el perrito, cuando elyo-yo desciende hasta el suelo y parece caminar como unperrito amarrado; y el columpio, cuando el yoyo se suspen-de sobre una estructura de triángulo simulado con el mis-mo cordel. Tradicionalmente se fabricaba en madera, perohoy en día es posible conseguir yoyos de otros materiales,entre ellos plástico.

Procesiones de la Semana Santa


En las procesiones realizadas en la Semana Mayor en Cha-rallave destacan dos aspectos muy peculiares. El primero es

el relativo a la organización de las festividades por día. Ca-da celebración está a cargo de una agrupación o cofradía,las cuales son las responsables de coordinar todos los actosy de costear los gastos en que se incurran. Se procura mejo-rar la organización cada año, con la intención de darle a ca-da acto mayor calidad y brillantez. Los recursos son abona-dos por cada miembro de la asociación. La otra caracterís-tica de las procesiones de Charallave se refiere a cómo sonllevadas las imágenes de los santos, que son llevadas sobrelas cabezas de los portadores, singularidad de la zona. To-das las procesiones están acompañadas por interpretacionesde música sacra. Las procesiones de Charallave son quizálas más importantes del Estado Miranda, ya que presentanmucha tradición y arraigo en la población y otras comunida-des vecinas, quienes se vuelcan a las calles y templos paraapreciar el colorido y la vistosidad de los santos.

El gato y el ratón


En este juego infantillos participantes se dan las manos y for-man un círculo. En el centro de éste permanece el niño que



Es una de las manifestaciones culturales más antiguas quese realizan en torno a los toros coleados. Consiste en colo-car, a lo ancho de la manga de coleo, una cuerda de lacual están prendidas unas cintas de colores que llevan en elextremo unos aros. La idea del juego radica en que los par-ticipantes corran con su caballo por la manga y, en plenogalope, con la ayuda de un pequeño palo de madera o va-rilla intenten ensartar las cintas a través de los aros. Ganael participante que más cintas ensarte. El premio consiste endinero en efectivo y una hermosa cinta de coleo hecha amano, la cual será colocada por algunas de las jóvenes asi-duas a los toros coleados.

Perinola


Juguete tradicional conformado por dos partes: una supe-rior o cabeza de forma hueca y una inferior, que consiste enun palo sobre el que encaja la primera. Las partes se en-cuentran unidas por un cordel y, con un movimiento espe-cial de la muñeca, se trata de encajar la cabeza en el pali-to la mayor cantidad de veces seguidas. Inicialmente, la pe-rinola era construida artesanalmente con latas vacías ypalos de madera, pero hoy en día se pueden conseguir ela-boradas en plástico o madera.

Metras, juego infantil


Juego tradicional en el que seutilizan una serie de bolitas de vi-drio o porcelana, que se hacenrodar sobre el suelo con la inten-ción de chocarlas unas conotras. Existen infinidad de varian-tes y reglas para este juego, sien-

do la más estandarizada aquella forma en que las metrasdeben arrimarse a una de mayor tamaño conocida comobolondrona, resultando ganador aquél jugador que en sulanzamiento se aproxime más a esta pieza. Antiguamente,las bolitas eran elaboradas en barro o se utilizaban semillasesféricas como las de parapara y las de capacho.

Celebración en honor de San Isidro Labrador


|DIRECCIÓN| Sector Pitahaya, carretera nacional Charallave-Ocumare del Tuy

Tienen mucho arraigo en la zona las celebraciones en ho-nor de San Isidro Labrador, al cual se considera como elsanto protector de las cosechas y la agricultura en general,siendo el 15 de marzo el día en que se conmemoran susfestividades y se le hacen ofrendas. Entre las actividades quese organizan están una misa en la capilla del sector y luegouna procesión con la imagen del santo en hombros de losfeligreses. En medio de la festividad se suele lanzar cohetesy fuegos artificiales para homenajear al santo en su día.

Fiestas patronales de Charallave


El 1 de agosto de cada año se anuncia con repique decampanas y cohetes el inicio de las fiestas patronales deCharallave, que culminarán el 30 del mismo mes. El 1 deagosto se acostumbra recorrer el pueblo en caravana y en-



Arroz con lecheArroz con leche, me quiero casarcon una viudita de la capital.Que sepa coser, que sepa planchary ponga la mesa en su santo lugar.

La víbora de la marA la víbora de la marpor aquí podrán pasar.El de alante corre muchoy el de atrás se quedará,se quedará ¡Se quedó!

¿Dónde están las llaves?¿Dónde están las llaves?Matarile, rile, ron.En el fondo del mar.Matarile, rile, ron.

Gurrufío


Todo el Municiio

Juguete tradicional que puedeser elaborado con materiales

distintos, pero en especial suele fabricarse con chapas debotella de refresco a las que se les hacen dos agujeros porlos que se introduce un pabilo o guaral. Los cordeles se ha-cen girar, enrollándose uno sobre otro, con la chapa de re-fresco sostenida en el medio. Luego se halan los extremosprovocando que el conjunto se enrolle y se desenrolle,mientras la chapa de refresco o lámina circular de maderada vueltas. Muchos participantes afilan la lámina, disco ochapa y compiten tratando de cortar el pabilo o guaral delgurrufío del otro participante.

Festividad de la Cruz de Mayo


Fiesta religiosa que encuentra su origen en la costumbre, in-troducida por las misiones católicas durante la Colonia es-

pañola, de colocar en cada es-quina de la ciudad una cruz demadera adornada con las pri-meras flores de la época lluvio-sa. Es una tradición que se ce-lebra en todo el territorio nacio-nal para agradecer a la vidapor la fertilidad de la tierra ycomo una ofrenda para la ob-tención de buenos frutos.

El rito está caracterizadopor ofrendas, cantos, danzas,declamación de poemas, jue-gos y grandes banquetes. Losactos se celebran en la noche y

durante el día se acostumbra bailar, no sin antes cubrir laSantísima Cruz con una tela blanca. El velorio es dirigido porun grupo de señores y señoras que inician el rosario. A es-tos festejos concurren los más destacados cantores y recita-dores de décimas quienes, inspirados en lo humano y lo di-vino, entonan a viva voz sus mejores composiciones hastaque finalmente se saca la cruz en procesión. Los Velorios deCruz más destacados de Charallave son los que se realizanen el sector La Chivera y en el Cerro de la Cruz.

Trompo


Juguete tradicional que consiste en una forma de maderasemicircular u ovoide que lleva en la punta inferior un trozode metal como eje para hacerlo bailar. Para conseguirlo, sele enrolla un cordel o guaral alrededor y se lanza al suelo,desenrollándolo con un movimiento especial de la muñecaque hace que dé vueltas sobre la punta metálica. Artesanal-mente, es elaborado en madera o totuma, pero hoy en díaes posible conseguir trompos de plástico. Es un juego, esen-cialmente, competitivo. En él, una cantidad ilimitada departicipantes, se turnan para demostrar sus habilidades.

Carrera de cintas


|DIRECCIÓN| Manga de coleo Ernesto Alvarenga, villa deportiva de Charallave



Toros coleados


|DIRECCIÓN| Manga de coleo Ernesto Alvarenga

Villa deportiva de Charallave


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Liga de Coleo Cristóbal Rojas

Deporte que se practica en cual-quier época del año, especial-mente en épocas festivas. Lapráctica consiste en que un jinetepersigue a un toro dentro de unamanga delimitada por barandaso talanqueras. Una vez que el ji-nete se acerca al animal, le suje-ta la cola y la tuerce para no sol-tarla. Luego, hace una manio-bra, con ayuda del caballo, para

tumbarlo y hacer que el toro dé una vuelta en el piso. Si es-to ocurre, la coleada es efectiva.

Cada coleador tiene derecho a dos salidas en ca-da competencia. Puede ser puntuado o penalizado depen-diendo de si se obstaculiza o no a los demás coleadoresmientras se está participando en la competencia, o de si elcoleador cuenta con la indumentaria reglamentaria.

Pares o nones, juego tradicional


El juego de Pares o nones consiste en sostener, en algunade las manos, algunos caramelos y preguntarle a otro juga-dor si la cantidad que tiene es pares o nones —par o im-par—. Si el contrincante adivina se gana la cantidad de ca-ramelos que tiene el que hace la pregunta, si no lo hace de-be pagar la misma cantidad de caramelos.

Peregrinación de Nuestra Señora de Coromoto


Manifestación religiosa de antigua data en el MunicipioCristóbal Rojas. En sus inicios la organizaba Otilia Hernán-

dez, junto a las celadoras decada sector o comunidad. Solíaescogerse una joven del pueblopara que representara a Vene-zuela y se le colocaba una co-rona, sus acompañantes repre-sentaban a los estados del país.Un grupo de jóvenes se vestíany organizaban en grupos de cin-co para representar los quincemisterios del rosario. Otras sevestían de indígenas.

La Peregrinación suelepartir del sector Pueblo Abajohasta llegar al templo, transitan-do por la calle Bolívar. Al llegar a la iglesia los fieles eran re-cibidos por una misa. Actualmente está encargada de estaactividad Germania Castro.

Asociación de cargadores de santos de Charallave


Grupo que nace, como perso-na jurídica, en 1979, con la fi-nalidad de preservar la formapeculiar de conducir a los san-tos en las procesiones de la lo-calidad. Es una costumbre enCharallave que, al son de lamúsica que marca el compásde sus pasos, las imágenes se-an cargadas por encima de lacabeza del portador.

La Asociación trabaja sin fines de lucro y posee suspropias normas internas, en cuanto a orden y jerarquía desus miembros.

Quema de Judas


En la mañana del Domingo deResurreción los vecinos de losdiferentes sectores del Munici-pio Cristóbal Rojas —especial-mente los habitantes de LaMagdalena, Pitahaya, la urba-nización Chara y Patrocinio Pe-ñuela Ruíz— acostumbran fabricar con ropas viejas y traposun monigote, el cual representa a Judas Iscariote. En vistadel carácter traidor de este personaje bíblico, suele usarsecomo modelo del muñeco a alguna personalidad públicaque haya defraudado a la comunidad. Después de ser pa-seado en caravana por las principales calles de Charallave,y luego de leerse un testamento satírico, el Judas, rellenopreviamente con fuegos artificiales, es incinerado.



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tregar el programa religioso-popular y deportivo de las fies-tas. El mes transcurre en un ambiente de preparativos parala fiesta que se celebra el 30 de agosto, en honor de San-ta Rosa de Lima. Ese día las jornadas comienzan con unamisa en horas de la mañana y luego continúan las fiestaspopulares con lanzamientos de globos y demás actividadesculturales y deportivas. Un rasgo particular de esta celebra-ción es la indumentaria de las mujeres que asisten, puesmuchas de ellas visten con trajes de damas antañonas- Sonunas fiestas muy coloridas y estimadas por sus habitantes,donde se pone de manifiesto el gentilicio del charallavense,al inyectarle emoción y entrega a las celebraciones, apartede dar muy buena acogida a los visitantes y turistas queacuden al lugar.

Festividad de los Santos Inocentes


Festividad celebrada y dedicada a los niños, todos los 28 dediciembre, organizada por la cofradía del Niño Jesús. Lafestividad comienza con un repique de campanas, que invi-ta a los niños a la misa de las 10 de la mañana, donde sehacen actos litúrgicos que incluyen lecturas, cantos y ofren-das. Luego, se hace una procesión donde la imagen del Ni-ño Jesús es acompañada por villancicos y aguinaldos. Al fi-nal del recorrido, se reparten golosinas y se hacen juegosentre los niños. La fiesta de los Santos Inocentes en Chara-llave tiene mucha relevancia para la comunidad, desde ha-ce más de sesenta años, mostrándose la solidaridad entrelos habitantes, ya que se hacen colectas de ropa y bienes engeneral para luego donarlo a comunidades necesitadas.

Cochino ensebado


Juego tradicional que consiste en ensebar o engrasar a uncochino, el cual será liberado para que corra por una pis-ta. El grupo de participantes intentará atraparlo, venciendoel hecho de que el cochino se resbala entre brazos y manos.Gana el participante que logre atraparlo.

La candelita


Este juego infantil se desarrollade la siguiente manera: Cuatroniños se colocan en cuatro pun-tos distintos que formen un espa-cio circular. Un quinto partici-pante se acerca a uno de ellos ypide: "Una candelita". El niño alque se le pregunta dice: "Por alláfumea", mientras señala a otrode los participantes. Entonces, mientras el que busca la can-delita se dirige al sitio indicado, el resto se moviliza inter-cambiando posiciones. El que busca la candelita debe, enese instante, ocupar el puesto de uno de ellos. Aquel que sequede sin puesto será el próximo en buscar la candelita.

Palito mantequillero


En este juego un niño debe es-conder un palo o varita y el res-to de los niños debe buscarlo. Elniño que conoce el escondite dapistas a los participantes, usandolas palabras "Caliente", si estáncerca, y "Frío", si están lejos. Ga-na el participante que logre encontrar el palo o varita.


ÍNDICE

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PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 25

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 41

4 LA TRADICIÓN ORAL 65

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 91

INSTRUCTIVO 99

1 LOS OBJETOS

Aguamanil 17Ancla del último remero del Tuy 22Archivo-Escritorio 14Armonio 16Arpa mirandina 22Atriles 16Bajo de cuerdas 18Bastón de vera 12Batea 17Cántara 18Catre 14Cofres para equipaje 21Colección de electrodomésticos antiguos y reloj

del Museo La Magdalena 16Colección de Fermín Luque 20Colección de imágenes de la capilla

del Ánima de Pica-Pica 15Colección de imágenes de la capilla San Isidro 10Colección de imágenes de la iglesia Sagrados Corazones

de Jesús y María 13Colección de imágenes religiosas de la iglesia

Santa Rosa de Lima 22Colección de Lucila Cisneros 21Colección de muebles de paleta 19Colección de planchas de hierro 20Cruces del cerro de la Cruz 12Instalación del antiguo estudio de Radio Guaicaipuro 21Espejo 20Estandarte de Nuestra Señora de Coromoto 18Estante antiguo 20Figurina antropomórfica 21Flauta de ébano 14Foto del matrimonio Gallegos Arocha 17Garrote encabullado 11Marimba 11Muebles de madera y cuero 22Perchero de madera 14Piedra de moler 11Piedra de moler aliños 19Platera de pared 19Rolletes 11Sagrario 11Sagrario de madera 18

Sombrerera 20Sombrero de cogollo 12Tinajero 17Vitrina 19Vitrola de maleta 14

2 LO CONSTRUIDO

Antigua bodega de Pitahaya 32Bulevar Evencio Gámez 37Calle El Placer 28Capilla de José Gregorio Hernández 32Capilla de San Judas Tadeo 29Capilla del Ánima de Pica-Pica 38Capilla San Isidro del sector Pitahaya 37Casa antigua de Pitahaya 35Casa de corredores 36Casa de la familia Pérez Medina 28Cementerio Municipal de Charallave 31Centro Histórico de Charallave 38Cerro Guatipa 34Cerro Sabana de Piedra 39Colegio Nuestra Señora de Coromoto 29Iglesia Nuestra Señora del Pino 33Iglesia Sagrados Corazones de Jesús y María 27Iglesia Santa Rosa de Lima 26Los Peñones, sitio natural de recreación 39Municipio Charallave 38Parque El Bosque 34Plaza Bolívar de Charallave 30Plaza del Indio Chara 32Plaza Páez o plaza Vieja 35Quebrada de Charallave 37Salón parroquial 28Sitios de recreación en Charallave 39Sitios naturales de Charallave 39

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Abraham Aarón Pinargote Delgado, artista 47Alberto Guerrero, artista 55Aniversario de la iglesia de Charallave, poema 55Aquiles Laureano Figuera Arocha 49Ateneo de Charallave 61Aura Ríos, Laura, activista social 44Banda Sacra Don Eulogio Serrano Suárez 45Bandera del Municipio Cristóbal Rojas 58Bernardo Adolfo Ladera Marín, músico 55Carlos Carballo, músico 56Carmen Elena Parejo, Colito, cultora 61Casa de la Cultura Alí Primera 48Catalino Camacho, El poeta de Charallave 48Celeste Josefina Ramírez Bolívar, cuenta cuentos 56César Orlando Pinargote Gutiérrez, artista 61Charallave, vals 51Consuelo María Barrios, cultora 57Coro de docentes 62Danzas Llano, Ritmo y Corazón 61Décima a Charallave, canción 46Diablos, cuadro 59Domingo Barile Marmo, escritor y docente 53Don Eulogio Serrano Suárez, músico 56Elizabeth Salcedo, artista 59Elsa Blanco Egui de Otamendi, docente 56Escudo de armas del Municipio Cristóbal Rojas 57Escuela Básica Teresa de Bolívar 45Fermín Luque, periodista 42


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Juegos infantiles tradicionales 85La candelita 88Las rondas, juego infantil 85Metras, juego infantil 87Palito mantequillero 88Palo ensebado 84Papagayo 85Pares o nones, juego tradicional 89Perinola 87Procesiones de la Semana Santa 84Quema de Judas 89Toros coleados 89Trompo 86Yoyo 84

ÍNDICE

Francisco de Miranda, busto 58Francisco Tosta García, escritor 60Germán Ríos, cultor 47Gisela Hernández, artista 51Gladys Coromoto Castillo, Zaina, cantautora 50Gloria Robles González, artista 46Grupo Teatral Charallave 63Héctor Luis Rodríguez, artista 63Hilario Monterrey, cronista 47Himno del Municipio Cristóbal Rojas 44Huellas de la sabiduría, escultura 61Indio Chara, escultura 44Jacqueline Álvarez, pintora y escritora 52José Alexis Mendoza, cultor 50José Antero Mendoza, músico 60José Enrique Rodríguez, Guayaba, músico 58José Gregorio Pantoja, cantautor 49José Herrera, Joseíto, cantautor 54José Jesús del Coromoto Alvarenga, promotor cultural 59José María Macero, artista 47Josefina Modesta Serrano, cultora 60Joselito Torres, torero 54Juan Andrés Pantoja, Pancho, cantautor 49Juan Carlos Arévalo Abreu, artista 57Juan Carlos González Arias, artista y compositor 53Juana Haydee García Martínez, docente 45Kurbata, agrupación musical 60Laura Serrano de González, artista 54Leonardo Sánchez Gamboa, Leo, artista y compositor 62Lisbeth Mendoza 57Lucila Cisneros, enfermera 44Luis Ramón Camero, artista 48Mariela T. González de Ladera, músico 59Mario Díaz, músico 63Me Fui de Charallave, canción 50Moisés Raúl Serrano Alvarenga, cultor 51Moisés Ventura Serrano Blanco, músico 50Mural histórico 57Museo La Magdalena 53Nelly Rincones de Otamendi, docente 49Norberto Alvarenga, torero 55Orlando Danilo Chourio, cultor 51Orlando José Bolívar, Droopy, artista 45Pablo Alvarenga, Pablito, torero 52Pastoral juvenil de la parroquia Santa Rosa de Lima 42Pedro Emilo Farfán, Pepe, escultor 62Rafael Díaz, El Chino, artista 58Ramón López, artista 62Raquel Josefina González Serrano, Raque, cantante 63Renacer, poema 52René Antonio Brito, músico 63Ricardo Bandes Vegas, decimista 60Rosa Martínez de Bello, docente 47Rosalba María Leal Giffoni, artista 53Salvador González, carpintero y poeta 54Simón Bolívar, estatua 42Sixto Jesús Rodríguez, Naguanagua, artista 52Teodomiro Edmundo Rivero Blanco, compositor 54Tony Mar, cantante 62Vicente Emilio Flores Naranjo, El Coco, cultor 46Yamileth Oropeza, líder comunitario 62

4 LA TRADICIÓN ORAL

Anécdota de Francisco Rosete en Charallave 75Anécdota de José Dionisio Cisneros y José Antonio Páez 75Anécdota de Simón Bolívar y José Dionisio Cisneros 75Aparición de Santa Rosa de Lima 69

Arepa de chicharrón 74Arepas 66Arepas dulces 68Arroz con coco 68Buñuelos de yuca 71Cachapa de budare 68Cachapa de hoja 68Carato de maíz 76Cerro de la Cruz 66Conservas de coco 70Curva del salto del diablo 77Dulce de cabello de ángel 70Dulce de lechosa 76Dulce de toronja 77El bandido Cisneros y sus asaltos a Charallave 70El duende del cementerio 72El empiñonamiento 69El encanto de la quebrada de Cuyaya 73El perraje 76El tesoro de Cerro Grande 71Enrique Oloyola, Don Enrique 72Galleras 77Guasacaca 71Hallaquitas de chicharrón 71Historia de la guerra de los cinco años, 1859-1863 76Historia de la iglesia del padre José Antonio Rolo 74Historia de la parroquia de Charallave 78Historia de las iglesias de Charallave 79Jalea de mango 66Justo Gutiérrez Sanabria, vendedor ambulante

y pregonero 71La negra Correa, partera 73La pavita 74La piedra de la Virgen 69Leyenda de la casa azul 72Leyenda de la mujer vestida de blanco 71Majarete 66Mazamorra 72Misia Mercedes, partera 74Moisés Serrano Giacometti 75Oración a la Santísima Trinidad 70Origen y toponimia de Charallave 68Pan de horno 76Pelota 75Pira 72Queso de mano de Enrique Loyola 75Radio Armonía 73Receta para curar las hemorroides 73Refranes populares 69Reina Roche 77Relación de la primera visita pastoral al pueblo

de Santa Rosa de Lima 73Ricardo Morales, Juan Primito 74Toponimia de Las Brisas 70Torrejas 66

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Asociación de cargadores de santos de Charallave 89Carrera de cintas 86Carrera de sacos, juego infantil 85Celebración de la Semana Santa en Charallave 82Celebración en honor de San Isidro Labrador 87Cochino ensebado 88El gato y el ratón 84Festividad de la Cruz de Mayo 86Festividad de los Santos Inocentes 88Fiestas patronales de Charallave 87Gurrufío 86

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CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipio Cristóbal Rojas

COORDINACIÓN EDITORIALBeatriz Chavarri

CORRECCIÓNCarmen Cecilia MendozaIris Peruga

DIAGRAMACIÓNAlfred Parodi Leal

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

DOMÍNGUEZ, Luis: Encuentro connuestro folklore. Caracas. EditorialKapeluz. 1975, p. 167. Palo ense-bado, p. 84. El gato y el ratón, p.84

PACHÓN F., Luis Enrique: Juegosen la comunidad. Bogotá. EditorialEducar. 1989, p. 40. Las rondas,juego infantil, p. 85

IMPRESIÓNEditorial Arte

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf61920057002650ISBN980-6448-38-3ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2005

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2005

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Presbítero Noé López CasanovaCongregación Sociedad Hermanas de JesúsPedro José MedinaZaida Serrano AlvarengaLucila CisnerosSociedad de Cargadores de SantosMaría CorderoJuan QuintanaMabelis Bello MartínezAlicia PérezGisela HernándezAlexis Mendoza HernándezTaller de Artes Plásticas de Las Brisas del TuyFermínb Luque OlivoJaida Méndez SerranoDaniel Ladera GonzálezCoraima FigueraFamilia González SerranoJhonny LunaSociedad Santa Rosa de LimaJailyn Johana Méndez SerranoDavid FigueraMaría ChiquínMiguel PalaciosAura Ríos, LauraBeici RevetteHilario MonterreyNazareth HerreraFundación Taller de Arte Libre Ahora, FuntalaEliana Pantoja Rodríguez

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto y muy especialmente a la comunidad del Municipio Cristóbal Rojas

CATALOGACIÓN EN FUENTE363.690 987 35In7emi-mcrt.8

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Cristóbal Rojas: estado Miranda. - Caracas: Instituto del PatrimonioCultural, 2005. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Capital:MI-08

101 p: fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-38-3

1. Cristóbal Rojas (Miranda - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monu-mentos nacionales - Cristóbal Rojas (Miranda - Estado : Venezuela). 3. Bienes in-muebles - Cristóbal Rojas (Miranda - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles -Cristóbal Rojas (Miranda - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - Cristó-bal Rojas (Miranda - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Cristó-bal Rojas (Miranda - Estado : Venezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Tí-tulo. II. Serie

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA EJECUTIVAIsiris Madrid

GERENCIA ADMINISTRATIVAKelvin Malavé

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Mavárez

PLANIFICACIÓN Y PRESUPUESTOHéctor Fonseca

ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaRonald Romero

COORDINADOR DE LA REGIÓN CAPITALLilia Téllez

EMPADRONADORESMoisés Serrano AlvarengaPedro José Medina

INVESTIGADORESNeiza GuzmánMaría MoraHéctor Calderón

SOPORTE TÉCNICOAlberto AscanioWladimir PérezPablo BoscarinoDavid LoboSaid AbacheRaimary Rojas

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelValentina Pilo Degnis MerloSaira Arias

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaMiguel AlfonsoOscar MilanoFundación Lares

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizAlesia MartínezMaría Gabriela MartínezMarién SánchezRona VillalbaMaría Victoria HerreraLilia Vielma

REDACCIÓNDiana Topel SullyEnder YnfanteAlifda VelascoBeatriz Chavarri

EQUIPO AUDIOVISUALAnita EspidelIgnacio OjangurenJuan Cristóbal DomínguezLuis Manuel AlfonsoDavid TorresJesús Tellería

EQUIPO DE DISEÑONaylar OchoaDarwin GarcíaMarie UrbinaAlfred Parodi LealDarinska OtamendyCarlos Briceño

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected]

Venezolano IPC...Venezolano Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo,...

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