Patrimonio Nacional

Para empezar a entender la noción de patrimonio, se necesita entender conceptos básicos tales como los siguientes:

PatrimonioEs una pertenencia, que puede ser: individual o colectiva, privada o pública, natural o cultural con ámbitos locales, regionales, nacionales o mundiales. Cuando un patrimonio se adquiere, nos adueñamos de uno o varios bienes de los cuales adquirimos derechos y deberes.

Patrimonio NaturalEstá constituido por todos aquellos recursos ambientales que se encuentran en el territorio costarricense: la biodiversidad de flora y fauna, los distintos ecosistemas como playas, bosques, lagunas mares, ríos y sabanas.

Patrimonio NacionalEstá integrado por la sumatoria del conjunto de bienes naturales y culturales. En síntesis: Patrimonio Nacional=Patrimonio Natural +Patrimonio Cultural.

Tanto los bienes naturales como los culturales están interrelacionados, por lo que la acción sobre uno, afecta al otro, es por ello que la conservación de los recursos naturales está estrechamente ligada con la permanencia y desarrollo de los recursos culturales, puesto que la naturaleza en materia y cuna donde el ser humano crea la cultura.

Patrimonio CulturalEl patrimonio cultural es sinónimo de legado, de herencia; es la evidencia que identifica y distingue la cultura propia

de la ajena; es el marco que da sentido y pertenencia a los diversos componentes de nuestro acervo cultural. Comprende los bienes culturales que en el proceso de desarrollo histórico, una sociedad hace suyos, ya sea porque los creó o porque los hicieron suyos, mediante la adopción o apropiación de significados. El patrimonio cultural está en constante proceso de renovación aunque nos viene del pasado y nos remite a nuestras raíces históricas, ya que se compone de aquellos bienes que a lo largo de la historia fueron creando quienes habitaron nuestro territorio, así como lo que en el presente seguimos creando quienes vivimos en él.

“Patrimonio cultural alude, por tanto, a todos aquellos bienes culturales que, como resultado de la interacción de los elementos que intervienen en el proceso de creación de

cultura a lo largo de la historia, caracterizan cada etapa histórica. El patrimonio, por tanto, es también acumulativo

y selectivo.”

Vargas y Sanoja, 1993:29

Patrimonio Mundial

Se denomina patrimonio mundial a aquellos bienes naturales y culturales de valor excepcional y cuya conservación es responsabilidad de toda la Comunidad Internacional.El organismo internacional especializado en la conservación del mismo, es la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Cultura.

“…pero más que estructuras, más que objetos, experimentamos una sensación algunas veces desordenada

de estados de ánimo, colores, olores y bullicios. Es una acumulación de ética, alimentos, medicinas y maneras, la

forma en que las personas se saludan, se ignoran, se aman, se odian, se casan y se entierran.”

Robertson WilliamsLa palabra cultura proviene del latín “colere”, que significa cultivar. De ahí se deriva que en el mundo occidental, se haya vinculado el cultivo de la tierra con el cultivo del espíritu, y así la idea de cultura se relacionó con el disfrute de ciertas manifestaciones del intelecto y de la creatividad humana. Hoy en día, concebimos la cultura desde un punto de vista amplio, como algo inherente a todos los hombres y mujeres; por tanto, no hay individuos “incultos”, ya que todos somos portadores de la cultura: la creamos, reproducimos, recreamos y transmitimos a otros, y esto ha sucedido de generación en generación, estando presente en nuestra historia. Las diferentes manifestaciones de la cultura se hallan interrelacionadas, sin embargo, la cultura se clasifica en las tres áreas siguientes:

SocialIdeologíaEconomía

a) Material o económico: comprende la vivienda, los medios de transporte, los instrumentos de labranza, las artesanías, artes plásticas, las comidas, etc.

b)Social: formas de organización de la sociedad, desde la familia y los diferentes sistemas de parentesco, hasta las diferentes agrupaciones, sociedades gremiales o comunidades. También incluye el ciclo de la vida (nacimiento, cortejo, casamiento, muerte); fiestas cívicas, sociales y religiosas.

c) Mental o ideológico: el lenguaje y las formas de comunicación verbal, gestual; literatura en prosa y en verso, la religión y otros tipos de creencias, la música, el teatro, la medicina tradicional, la cocina y técnicas artesanales; otros usos y costumbres, etc.

Con respecto al patrimonio cultural, hay dos grandes vías mediante la que un bien puede ser parte del patrimonio de un pueblo:

Porque es un bien cultural autóctono, ya que se originó y su producción continúa con sentido para la gente de ese lugar. Por ejemplo: las lenguas indígenas (cabécar, malecu, bribri) y su léxico (chunche, iguana, guarapo, mozote, ayote); la toponimia, que son nombres geográficos (Aserrí, Cahuita, Escazú, Tapantí); productos alimenticios mesoamericanos (maíz, tomate, chile, chiverre); y la cosmovisión, expresada en prácticas, rituales y creencias ancestrales relacionadas con el clima, salud, agricultura, astros, etc.

Por ser un bien apropiado, que es cuando un pueblo tiene poder para decidir acerca del uso de los elementos culturales ajenos, adaptándolos, así como de la capacidad para otorgar a esos bienes culturales un sentido conforme las necesidades del pueblo. Por ejemplo: comidas (gallo pinto); en lo lúdico como la pólvora que fue originada en China; la vivienda de adobe; la lengua española.

Significados y valores en torno al patrimonioNo hay un criterio único para considerar un bien como patrimonial, sin embargo hay ciertos atributos que se comparten, tales como los siguientes:

Amplitud: que incluye diferentes tipos de bienes y es objeto e interés de múltiples disciplinas.

Flexibilidad: debido a circunstancias del contexto histórico-cultural, socio-político, espacial y ambiental, su campo de acción se amplia y adapta al contexto.

Dinamismo: que se modifica y cambia según los intereses y necesidades del entorno.

Hay un cierto consenso en reconocer que un bien cultural sea de interés arquitectónico, artístico, etnológico, histórico, lingüístico, social, debe reunir condiciones básicas, tales como las siguientes:

Antigüedad: son bienes que, aunque en su época no se consideraban valiosos, el haber llegado a la nuestra, les da valor, pues su existencia es más escasa y valorada.

Excepcionalidad: un bien es original. Rareza: este atributo se establece por su origen o por

su posición, pues no queda ningún otro bien igual. Testimonio: un bien tiene un valor explicito del

acontecer histórico de una comunidad. Signo: la cultura es sígnica, un bien tiene un

significado, un mensaje para interpretar. Función: un bien cumple un papel de utilidad social.

En suma, el vinculo entre patrimonio y sociedad se sustenta en la relación entre un determinado bien cultural, su uso y su significado.

Elementos que constituyen el Patrimonio CulturalLos bienes culturales pueden ser de carácter material (tangibles) o de carácter no material (intangible), cifrados en conocimientos, prácticas sociales, objetos y lugares que forman parte de una comunidad, región o país.

Patrimonio MaterialSon bienes cuya herencia testimonial se manifiesta en las evidencias arqueológicas, arquitectónicas y artísticas, así como en otro tipo de documentos históricos. El Patrimonio Arqueológico es el más antiguo (del Paleoindio, hace 10000-12000); puede tener carácter mueble (colgante de jade, vasija de cerámica, máscara de oro) o inmueble (acueducto o calzada como las de Guayabo

de Turrialba). La institución encargada de su salvaguarda es el Museo Nacional. El Patrimonio Arquitectónico se manifiesta en bienes inmuebles como monumentos, viviendas y centros históricos. La institución encargada de las declaratorias y restauración de estos bienes en el Centro de Investigación y Conservación del Patrimonio Cultural. El Patrimonio Artístico se expresa en obras plásticas como pinturas, grabados, dibujos, fotografías, cinematografía, entre otros. Las instituciones encargadas de su conservación son el Museo de Arte Costarricense, el Museo de Arte y Diseño Contemporáneo, y los Museos del Banco Central. El Patrimonio Histórico- Documental, cifrado en mapas, planos, escritos, fotografías y otros, es conservado y divulgado en el Archivo Nacional; otro tipo de bienes como las monedas, armas, herramientas, vestuario, mobiliario, etc. se conservan en el Museo Histórico Juan Santamaría, Museo Nacional de Costa Rica y los Museos del Banco Central.

Patrimonio InmaterialEste patrimonio se caracteriza por ser una creación colectiva y tradicional que se transmite básicamente por la oralidad, principalmente las lenguas, por lo que estas mismas se tienen que apreciar en su doble rol: una manifestación de la cultura de un pueblo, a la vez que son el vehículo por el que se transmite una cultura. Este patrimonio intangible también está formado por todas las tradiciones orales, como la música, danza, teatro, técnicas artesanales, fiestas, artes culinarias, medicina tradicional, entre otras.

Protección del Patrimonio CulturalEs importante conservar esta parte de nuestra cultura por lo siguiente:

Educa: es un camino para que conozcamos los bienes culturales propios de nuestra comunidad o región.

Ayuda en la comprensión del proceso histórico: al conocer los aportes de diferentes pueblos en la construcción d nuestra nación, desde la época precolombina, la colonia, la vida republicana y el desarrollo actual en el proceso de construcción de la nación costarricense.

Revitaliza y dinamiza el folklore: el reconocimiento de las expresiones de la cultura popular tradicional, de su potencial y su función social, en un elemento importante en la reconstrucción de la herencia y los lazos que nos unen.

Fomenta el turismo: gran parte de la oferta turística la dicta el patrimonio cultural, que con sus signos vitales (gastronomía, artesanía, arquitectura, ritos y fiestas, música, etc.) es un atractivo para los visitantes nacionales y extranjeros, a la vez que abre un espacio para informar y mostrar las riquezas culturales locales y el respeto a su propia dinámica.

Fortalece la identidad cultural de un pueblo: descubrimos y valoramos el verdadero rostro de nuestra comunidad al conocer los valores autóctonos y otros con especial significado y sentido en el marco de la realidad local particular.

Consolida el pluralismo cultural: el proceso de globalización propicia la homogeneización, entre otras. Al revitalizar las tradiciones del patrimonio intangible y material, contribuimos a dinamizar la cultura de los pueblos autóctonos y de minorías étnicas, con lo que perpetúa la diversidad cultural, condición previa del multiculturalismo, considerado una de las estrategias para edificar la paz mundial.

El

conocimiento de la historia es fundamental para el reconocimiento y comprensión de la identidad y el patrimonio cultural de un pueblo, pues, es a lo largo de su devenir histórico que éstos se constituyen y recrean.La historiografía tradicional ha tendido a centrar su atención en el conocimiento de la sucesión cronológica de hechos políticos, anécdotas y acontecimientos protagonizados por las elites gubernamentales, ignorando en mucho, la participación de importantes sectores de la sociedad. De esta manera, en esos estudios las temáticas relacionadas con lo popular y lo cotidiano tienden a estar ausentes pues se consideran carentes de interés histórico, temáticas que no forman parte de la “verdadera historia nacional”. Este enfoque, así orientado, no permite un acercamiento real al conocimiento de la identidad y el patrimonio cultural de un pueblo; más bien, se puede incurrir en el equívoco de considerar que este patrimonio está constituido únicamente por los grandes monumentos heredados de las élites gobernantes y por ciertas manifestaciones “pintorescas” o folclóricas, carentes de verdadero significado para la identidad cultural.Otras tendencias historiográficas, relativamente recientes, orientan su atención al análisis de las dinámicas de la vida cotidiana, de las culturas populares, de la producción y lo cotidiano de los diversos grupos de la sociedad. Por medio

de estos estudios, más que con el enfoque anteriormente mencionado, es posible tener un mejor conocimiento de la historia e identidad de un pueblo. Cada estudio local o particular contribuye con una interpretación más comprehensiva del conjunto regional y nacional. Ello porque no hay una única y verdadera historia nacional, hay diversas visiones y versiones como multicultural es la sociedad a la que pertenecemos.

Patrimonio ArqueológicoTodos los pueblos son portadores y creadores de un patrimonio que les permite identificarse con otros pueblos y naciones del mundo. A su vez, puede proporcionar singularidad a una nación, así como ubicar la procedencia socio-cultural de una persona. El Patrimonio Cultural de un pueblo conforma a través de un complejo proceso histórico, que para el caso de Costa Rica, se inició hace aproximadamente 10.000 años, con la llegada de los primeros pobladores de un territorio. Así que para conocer y comprender parte de ese proceso histórico, se cuenta con el aporte de la Arqueología, que como disciplina científica permite reconstruir, interpretar y

explicar las formas de vida de las sociedades antiguas. Por la contribución de la Arqueología a la consolidación de la identidad nacional, se incluye entre las disciplinas vinculadas con el Patrimonio Cultural.El Patrimonio Arqueológico comprende la producción cultural, cifrada en los vestigios materiales dejados por las sociedades desaparecidas, que con un reflejo del desarrollo económico, político, social y religioso, alcanzado en un espacio y tiempo determinado. Este patrimonio está constituido por bienes inmuebles tales como estructuras arquitectónicas, para citar algunos ejemplos: los cimientos1 y pisos2 de las viviendas, calzadas o caminos, tumbas, acueductos, canales, entre otros. También lo constituyen bienes muebles, entre los cuales se encuentran los objetos elaborados con diferentes materiales (cerámica, piedra, jade, oro, hueso, concha) utilizados como utensilios, instrumentos y estatuaria que respondían a necesidades cotidianas o domésticas, ceremoniales o musicales, entre otros.Cabe resaltar que entre los bienes muebles se incluyen los restos humanos que permiten conocer las costumbres funerarias, la forma de disponer de los restos del individuo, así como determinar atributos como: sexo, edad, estatura, enfermedades y posibles causas de muerte, entre otros.

1 Hace 2000 años en casi todo el territorio nacional los cimientos de las viviendas eran construidas con cantos rodados (piedras de río) para delimitar el espacio interno y evitar la humedad dentro de las mismas. 2 Principalmente en las regiones arqueológicas de La Gran Nicoya y el Valle Central, alrededor del año 300 d.C, se inició el empleo de la arcilla quemada para la elaboración de los pisos de las viviendas.

El conocimiento de las sociedades antiguas depende de las investigaciones científicas y de la conservación de los sitios arqueológicos (áreas que presentan restos materiales producto de la actividad cultural prehispánica).Para recuperar de la manera más exacta posible la información que posteriormente será la base para la reconstrucción de las formas de vida de sociedades antiguas, el arqueólogo debe diseñar, planificar y ejecutar investigaciones científicas, que se realizan en dos etapas: trabajo de campo y trabajo de laboratorio.

Trabajo de campoEstá referido básicamente a la prospección y excavación de los diferentes rasgos culturales que conforman un sitio arqueológico. La prospección consiste en el estudio de un área o región, a fin de ubicar y registrar la presencia de sitios arqueológicos. Para ello se realiza un análisis de las condiciones topográficas y abastecimientos de agua, que puedan dar pautas del empleo que el territorio tuvo en el pasado.Para un mayor control y registro del terreno a prospectar, éste se divide en cuadrantes o transectos, los cuales se recogen para su revisión en forma sistemática; por lo general, se recogen materiales culturales que se encuentran en la superficie, los que permiten determinar algunas de las características ya indicadas. Una vez que el arqueólogo conoce los sitios, selecciona cuál o cuáles intervendrá con excavaciones especificas.

Trabajo de

Laboratorio Se inicia con el lavado y numeración del material cultural, una vez preparado el material, se realiza su ordenamiento para el proceso de análisis.Los objetos arqueológicos cumplieron una función en la sociedad, como respuesta a diferentes actividades: sociales, religiosas, políticas, económicas, domesticas y tecnológicas. Por este motivo, el arqueólogo estudia tanto los artefactos completos como los fragmentados, pues cada uno posee un estilo y características semejantes o diferentes, que cambian según el tiempo y la región; se identifican estas características para clasificar los objetos en categorías que le permitan conocer los cambios sufridos por la sociedad a la cual pertenecían y se debe considerar la relación con otros materiales encontrados en el mismo sitio arqueológico y en otros cercanos.Para confirmar el tiempo en que se llevó a cabo un evento o actividad cultural, el arqueólogo utiliza varias técnicas de fechamiento o datación: el relativo, que consiste en tomar la información estratigráfica y la comparación estadística de los objetos y rasgos recuperados, con otros precedentes de otros sitios arqueológicos excavados en la misma región u otra cercana; y el absoluto, el cual se apoya en análisis radiométricos, el más común en nuestro país en el carbono catorce (C 14) utilizado en muestras orgánicas como restos de semillas.

Cuando termina el trabajo de campo y laboratorio, el arqueólogo debe preparar una síntesis o informe escrito, que contiene las interpretaciones, dibujos, fotografías, mapas y planos que complementan el trabajo de investigación. Todo esto con el fin de que los datos sean aprovechados no sólo por la comunidad científica, sino por el público en general.

Patrimonio Arqueológico CostarricenseLa primera evidencia del Patrimonio Arqueológico costarricense está documentada en el Valle de Turrialba y en la cuenca de la Laguna del Arenal, alrededor del 10.000-7.000 a.C. y consta de herramientas de piedra como puntas de lanza, cuchillos, demás materiales de caza, preparación de pieles y huesos de los animales cazados y manufactura de vestidos y ornamentos.Posterior al 7.000 a. C. se producen cambios, ante la desaparición de la fauna pleistocénica (grandes animales como el mastodonte, perezoso, tortuga, armadillo gigante y caballo americano), por lo que se recurre a la cacería de animales de menor tamaño (venado, saíno, danta). En este lapso se empleó otro tipo de herramientas, como puntas de flecha y otros objetos cortantes. Aproximadamente en el 2.000 a.C. se inicia la agricultura, lo cual conllevó al sedentarismo y a la utilización de otros materiales, como la cerámica para utensilios de cocinar y almacenar alimentos, también se da el empleo de nuevas técnicas de trabajo de la piedra (elaboración de herramientas para la preparación de los terrenos para la agricultura, tala y corte del bosque –hachas, azuelas- preparación de alimentos como metales, morteros, manos, machacadores), entre otros. Cerca del 500 a. C., los grupos humanos aún están en proceso de adaptación a esos cambios, por lo que la mayoría de los materiales se ligan a actividades de subsistencia. Posterior a ese lapso (500 a.C. 300d.C), se empieza a notar artefactos que denotan cierta diferenciación social, que

están relacionados con cierto tipo de rituales ceremoniales, tales como instrumentos musicales (silbatos, pitos, ocarinas, sonajeros, tambores), objetos suntuarios elaborados a partir de piedras como el jade (también con este material se elaboraron colgantes, collares, brazaletes, mascaras, aretes, bezotes).

En el periodo 300-1.500 d. C. las sociedades se vuelven más complejas, lo que se deduce del tipo de asentamiento, por la obtención de productos traídos de largas distancias (vasijas de alabastro o mármol, jades del sur de Mesoamérica), por la aparición del trabajo en metalurgia (quanina o combinación de oro y cobre) y tumbas más elaboradas. Al final de periodo (800-900 d. C), llegaron (al noroeste del actual territorio de Costa Rica) grupos foráneos –como los chorotegas y nicaraos- quienes dejaron su influencia en varios aspectos, principalmente en el intercambio de la cerámica y otros productos. Posterior al 1.500 d. C. (en el siglo XVI) arribaron los españoles, acontecimiento que provocó grandes transformaciones en la vida indígena, como la interrupción del proceso de desarrollo, transición que trajo las bases de la sociedad costarricense mestiza de estos tiempos.

En Costa Rica se registran más de 3.000 sitios arqueológicos, aunque un bajo porcentaje de ese Patrimonio Arqueológico se encuentra bajo la protección de un marco legal, ya que muchos están ubicados en propiedad privada, donde en muchos casos no se hacen declaratorias por la poca conciencia de los propietarios. La ley N. 7555 “Patrimonio Histórico-Arquitectónico” es la que tutela el bienestar de estos sitios; para mencionar algunos: Monumento Nacional el Farallón, Monumento Nacional Agua-Caliente, Sitio Histórico Isla San Lucas, Sitio Guardiria y Monumento Nacional Guayabo.

Tradiciones Culturales

La MáscaraEtimología de la palabra

La máscara es utilizada como un medio para transmitir un mensaje a sus semejantes. Reúne cualidades integradoras de otros medios de expresión. El término “máscara” se acepta el origen arábigo del vocablo: el verbo sáhir “burlarse de alguien”, que pertenece a la lengua coránica y deriva en máshara “bufón payaso”, de uso general y antiguo, con las acepciones de histrión, personaje ridículo, bromista, de donde pudo pasar a “personaje disfrazado” y luego a “careta”.Sin embargo, el origen de la palabra es sumamente discutido, por ejemplo, se cree que el vocablo castellano debió tomarse de otra lengua romance, como del italiano mashera, que pasa con la afinidad semántica al francés masque, al inglés mask y al alemán maske. Esto es sólo para mencionar algunos.Independientemente de lo que hay detrás del significado de la palabra, lo cierto es que lo compartido es el hecho que la manufactura de este objeto constituye un universal de la cultura, ya que todo pueblo ha elaborado algún tipo de máscaras, con diversos fines, pero todos con un común denominador: su nexo con el fin de comunicar simbólicamente algo.

Función social

La máscara se puede definir con una “figura de cualquier material, con la que se oculta el rostro y se crea una identidad nueva” (Serrano y Pascual, 2005:207). Para algunos pueblos, la máscara se emplea como cierre del ciclo mágico-religioso, en el que se invocan beneficios o rinden culto a sus deidades. Asimismo, en medio de la diversión del carnaval y de otras fiestas populares; también empleada como medio de trasgresión del orden establecido y burla de la autoridad, así como signo de poder de quien la usa como medio para infundir temor.Se puede considerar a la máscara como una manifestación universal de la cultura, ya que ha sido de uso común en los pueblos de diferentes regiones del mundo, donde se pueden identificar rasgos distintivos o característicos de las diferentes culturas: mediterráneas y centro-europeas; negro-africanas, del Lejano Oriente y otros pueblos asiáticos; de Oceanía y de los amerindios, desde las tundras hasta las tierras fueguinas. En Costa Rica, como país pluriétnico, tenemos la herencia de diversas tradiciones: la matriz básica conformada por el legado indígena, español y africano, se ha enriquecido con la diversidad de aportes culturales que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX, entre los que destacan inmigrantes caribeños, chinos e italianos. Este fenómeno se nota en la producción de máscaras: desde las más tradicionales y populares, hasta las nuevas propuestas de la neoartesanía.La máscara tradicional –expresión del arte popular– se caracteriza por su ubicación en un contexto festivo del rito danza-ceremonia la motivación mágico-religiosa o de

revitalizar la memoria histórica y la participación de la comunidad alrededor de los portadores de la máscara. Dentro de este tipo, podemos ubicar las fiestas indígenas y las mestizas o criollas, típicas de las festividades populares meseteñas. También, es importante analizar la presencia del baile del dragón y de los leones, elementos presentes en las celebraciones de la comunidad chino-costarricense, tales como el Año Nuevo Chino y otras actividades que en la última década se han incorporado a la sociedad nacional, como los carnavales de las fiestas cívicas de Limón, Puntarenas, San José, y el Día de la Cultura China-Costarricense, que se celebra la primera semana de octubre en las calles de las ciudades y en recintos de instituciones públicas.El arte popular festivo reúne tanto teatro, música, poesía, danza, pinturas faciales y corporales, y máscaras, por lo que es relevante destacar que la máscara no se debe segregar del contexto socioeconómico y político-cultural en el cual se produce.En las fiestas populares – tanto cívicas como religiosa, especialmente del Valle Central – las máscaras son conocidas bajo los siguientes términos: mantudos, payasos o enmascarados.Se pueden distinguir cuatro categorías de mantudos:

Los Gigantes: máscaras de gran tamaño, montadas sobre estructuras de bambú o de alambre.

Los Cabezudos: máscaras de casco que cubren toda la cabeza.

Las máscaras o Caretas: cubren sólo el rostro. Los Aparatos: que representan animales, como el

Dragón Chino, el Macho Ratón, el Toro Guaco y la Yegüita de las fiestas de Nicoya.

La máscara desempeña un papel muy importante en la tradición popular, por lo que no obedece a una sola corriente cultural sino que todas ellas devienen de la influencia de cuatro: indígena, europea, oriental africana.“debemos considerarla no solamente por su valor plástico intrínseco, sino por estar estrechamente ligada al fervor, a

la ética y al vigor con que un pueblo engalana para autodefinirse, para mostrar en los miles de rostros de sus máscaras su capacidad expresiva y sus profundas raíces

culturales” (Pomar, 1982:28)

Una de las vías de conservación de las mascaradas ha sido la iniciativa planteada mediante Decreto Ejecutivo No. 25724-C, que declara el 31 de octubre “Día de la Mascarada Tradicional Costarricense”, por considerar que una de las costumbres más arraigadas ha sido la elaboración y desfile de mascaradas, donde el talento de artesanos es elemental en la educación y recreación de nuestro pueblo, así como en la consolidación de la identidad cultural.

La

Carreta

La producción cafetalera del siglo XIX que hizo que Costa Rica se involucrara en el mercado mundial, porque cambia notablemente la vida del costarricense al originarse el aumento de la riqueza, incentivaba el mercado interno mediante la importación de productos manufacturados de todo género: artículos de trabajo que mejoran la tecnología, mobiliario, comestibles, vestuario y demás implementos, mejorar la calidad de vida y la escasez de mano de obra; todo lo anterior causó que Costa Rica se convirtiera en la nación más próspera de toda Centroamérica.Para el transporte del café del Valle Central hacia los puertos para su exportación, se continuaban utilizando los caminos que comunicaban los cacicazgos indígenas y otros que comunicaban nuevos poblados. Entre estos caminos estaba el denominado posteriormente Camino Real a Pacaca, que unía el Valle del Guarco con los cacicazgos de Aserrí y Pacaca.La mayoría de los caminos confluían en Cartago, manteniéndose las vías del siglo XVI hasta mediados del siglo XVIII. De Aserrí se podía partir hacia Barva, por lo que este camino fue utilizado en 1601 por Gonzalo Vásquez de Coronado, hijo del Almirante Juan Vásquez de Coronado, quien crea el “Camino de Mulas.”El Camino de Mulas fue una de las vías de transporte más importantes de la colonia, por él se podía transitar desde Cartago hasta Panamá. Sin embargo, estaba supeditado a las inclemencias del tiempo, por lo que en la época lluviosa era común que los viajeros tuvieran que retrasar sus viajes, esto dio paso a los denominados sesteos, que se construyeron para brindarle hospedaje.La Sociedad Económica Itineraria transformó el antiguo Camino de Mulas a Puntarenas por un camino para carretas llamado “Carretera Nacional”, vía de gran importancia para la exportación de café a Europa.

Por tanto, la carreta se convierte en un elemento indispensable dentro de la producción costarricense y el transporte familiar. Los bueyes, la carreta y el boyeo conformaron un trió que sería durante muchos años el elemento constante en los caminos carreteros del país. Los largos viajes hacen que se dé una fuerte identificación entre la yunta de bueyes y el boyero, lo mismo que una fraternidad y camarería entre los boyeros, quienes tenían su código de ética y apoyo durante las travesías. El boyeo está inmerso en una serie de creencias, tradiciones y mensajes que aportan una gran riqueza a nuestro

patrimonio intangible.

Desde la década de 1890, con la construcción del ferrocarril al Atlántico, se disminuyó el uso de la carreta como medio de transporte. Los productos de exportación llegan a puertos a través de los ferrocarriles, la carreta se utiliza dentro de las provincias o en los nuevos territorios que se van abriendo como parte de la expansión cafetalera y posteriormente de la bananera o cerca de las vías de ferrocarril, siendo el bullicio de las filas de carretas reemplazado por el de las locomotoras y sus vagones.Durante la Revolución Agrícola de 1950-70, la agricultura se constituye en el medio a través del cual el Estado podría ejecutar su proyecto de renovación, el producto de las exportaciones permitiría la importación de los artículos necesarios para expandir y obtener mejores cosechas. Por lo que el panorama rural comienza a transformarse, se observa la presencia de maquinaria agrícola, el arado da paso a los tractores, las carretas son sustituidas por carros y “chapulines”, dándose una mezcla de implementos de trabajo tradicionales con los tecnológicos.Posteriormente, en el ocaso del Estado Benefactor de 1970-2000, y ante la falta de hidrocarburos por la crisis económica mundial de los años setenta y principios de los ochenta, se regresó al uso de bueyes y carretas para el trabajo agrícola y el transporte de la producción. Sucedió esto hasta la década de los noventa, ya para la entrada del Siglo XXI y bien entrada la globalización que causó una transculturalización acelerada, la carreta ha logrado mantenerse de una forma muy silenciosa en los días presentes.Una de las características propias de la carreta típica es su ornamentación, donde a principios del siglo XX los colores para decoración adquirieron un lugar primordial. Diseños y pinturas dieron vida al estilo decorativo que aún vemos. Característica del Valle Central, la pintura en las carretas se ha inspirado en el medio ambiente y respondió a la

necesidad de resaltar y enaltecer el vehículo que había apoyado al desarrollo del país. Fue cuando la carreta se vio desplazada por otros medios de transporte, que se sintió la necesidad de decorarla.Cartago, Alajuela, Heredia y San José son las provincias que han acunado esta tradición. Los artesanos han heredado el arte de la fabricación de carretas por generaciones y dieron un estilo particular al decorado según su localidad.La tradición del boyeo y la carreta se convirtió en Patrimonio Intangible de la Humanidad por la UNESCO en el año 2005.

Patrimonios Culturales y Destinos Turísticos Históricos

Cartago

1. Iglesia María Auxiliadora

Situada en Avenida 1, Calle 13.En 1880 dos hermanos de apellido Alvarado Ruiz, donaron el terreno para que en la ciudad de Cartago se fundará el hospicio para huérfanos. El hospicio estaría a cargo de la Congregación de los Salesianos y bajo la advocación de la Virgen María Auxiliadora.La institución se inauguró en 1904, pero con el terremoto de 1910 el hospicio sufrió serios daños, quedando la capilla del hospicio destruida. La actual capilla fue reconstruida en años posteriores al terremoto, pose un zócalo en concreto y

estructura en madera, con paredes en ferrocemento con enchape de metal y cubierta en lamina de hierro galvanizado.Presenta un diseño de influencia neogótica. En su interior se aprecian arcos ojivales, con un detallado trabajo en madera calada, pisos en mosaico, un altar en mármol y muebles en madera del mismo estilo. Fue declarado patrimonio cultural en 9 de febrero de 1999.

2. Catedral de Cartago

Situada en Avenida 1, Calle 5En este sitio existió desde la colonia un templo dedicado a San Nicolás Tolentino, que sufrió serios daños por el terremoto de 1910. En 1925 a instancias locales y con el aval del Obispo Rafael Otón Castro, la Sede Apostólica aprobó la unificación de este templo y de la parroquia de Santiago, surgiendo el templo parroquial de Nuestra Señora del Carmen.En 1951, bajo la dirección del cura Enrique Bolaños surgió el proyecto para la edificación de un nuevo templo, así entre 1954 y 1960 se realizaron los trabajos de

construcción de este edificio en concreto armado, empleándose además maderas de cristóbal traídas de Puntarenas, pisos de terrazas y mármol importado de Italia para los altares. En la parte superior de las paredes internas el pintor italiano José Claro ejecutó 24 cuadros murales con motivos bíblicos. En la actualidad posee el rango de Catedral de la Diócesis de Santiago Apóstol.

3. Centro de la Cultura Cartaginesa

Situado en Avenida 1, Calle 3.En la ciudad de Cartago en 1918 se fundó el edificio del Banco Crédito Agrícola de Cartago y en el año de 1924 se inauguró este edificio como su sede. El inmueble fue construido en concreto armado. En 1963 se convirtió en la Biblioteca Mario Sancho, la cual se mantuvo ahí hasta 1997.

En el 2004 paso a ser la Casa de la Cultura, con la finalidad de brindar un espacio en el cual se puedan desarrollar actividades culturales de muy variado género, tales como: exhibición de arte, conciertos musicales, recitales de poesía y conferencias. Fue declarado patrimonio cultural el 1 de junio de 1987.

4. Club Social de Cartago

Situado en Avenida 1, Calles 1 y 3.En 1922 una junta de socios adquirió el terreno para edificar en él un club social. En 1923 se construyó el inmueble de estilo neoclásico en bahareque francés y concreto armado. En sus inicios fue un club muy selectivo y cerrado, que se mantenía con la cuota de los socios. El edificio posee un gran salón para actividades sociales, una cafetería y un bar. Hoy día cuenta más de 100 socios y también es la sede del Club Rotatorio de Cartago y el Club de Jardines. Fue declarado patrimonio cultural el 12 de abril del 2000.

5. Ruinas de la Parroquia de Santiago Apóstol

Situadas en Avenidas 1 y 3, Calles 2 y 4. La parroquia fue fundada por los franciscanos entre 1577 y 1580. La primera ermita levantada en el sitio era un humilde rancho pajizo, que luego fue sustituido por otra de adobes. El deterioro progresivo de las edificaciones y la sucesión de terremotos significó un largo proceso edificatorio. En 1841 existía una iglesia construida en calicanto, que se demolió por los serios daños del terremoto conocido como de San Antolín.En 1862 el arquitecto alemán Francisco Kurtze proyectó el nuevo templo de influencia románico y en 1870 se dio inicio a la construcción con modificación del ingeniero Luis Llach. Se dispuso que el templo fuese levantado en piedra, para ello se contó con hábiles picapedreros italianos que tallaron enormes bloques de granito. Por razones económicas la construcción sufrió grandes atrasos, fue abandonada y se retomó en 1904. El terremoto de 1910 la destruyó y quedó convertida en las ruinas actuales. En su pórtico de entrada se ubica la denominada Campana de la Libertad, que en 1821 anunció la independencia. Fue declarada patrimonio cultural el 25 de agosto de 1982.

6. Basílica de los Ángeles

Situada en Avenidas 1 y 2, Calle 16 y 18.En el sitio en donde se levanta el templo, antiguamente conocido como La Gotera, se dice que el 2 de Agosto de 1635 se produjo la aparición de la Virgen María a Juana Pereira, una niña que habitaba el pueblo indígena de los Pardos. El hecho fue considerado milagroso y por ello se decidió levantar allí una ermita. En el transcurso del tiempo se han edificado una serie de iglesias, que han sucumbido a consecuencia de los terremotos que ha sufrido la ciudad de Cartago. Entre 1790 y 1800 se dio el nacimiento de agua en el lugar, interpretándose como un milagro. El 23 de setiembre de 1824, la Virgen de los Ángeles fue declarada por el Congreso de la República como Patrona de Costa Rica. Luego del terremoto de 1910, se construyó el actual inmueble, con una estructura de acero y hormigón, el diseño de planta es el Arq. Luis Llach, mientras que su fachada de estilo mosaico del Ing. José Garnier. El edificio se inauguró en 1930. Fue declarara patrimonio cultural el 2 de diciembre de 1999.

San José

1. Museo Nacional de Costa Rica y Plaza de la Democracia

Situado en Avenidas Central y 2, Calles 15 y 17.En 1870, el naturista alemán Alexander Von Frantzius construyó su residencia en el lugar conocido como Buenavista por la panorámica que mostraba de la ciudad de San José. En 1876 fue adquirida por Mauro Fernández. Estuvo desocupada de 1910 a 1914, año en que fue comprada por el gobierno de Alfredo González Flores, para destinarla a cuartel. La obra fue continuada en 1917 por Federico Tinoco y ya entre los años de 1928 y 1932 se terminó de transformar para cuartel militar.El Cuartel Bellavista desapareció como institución con la abolición del ejército por precepto constitucional en 1949, destinándose el inmueble a sede del Museo Nacional. El museo expone parte de sus colecciones en dos salas, una de historia precolombina y la otra de historia de Costa Rica.La Plaza de la Democracia está situada en Avenidas Central y 2, Calles 13 bis y 15.Inaugurada el 7 de noviembre de 1989, con la asistencia de los Presidentes de América con motivo de la celebración del centenario de de los sucesos políticos de 1889, en donde el pueblo exigió el respeto a la elección de José Joaquín Rodríguez para el cargo de Presidente de la República,

suceso que se conoce como “El centenario de la Democracia”. El diseño de la plaza es el Arq. Edwin Villalta.Uno de los propósitos de su construcción fue dar una mejor perspectiva visual a la fachada del Museo Nacional. Como proyecto generó polémica, por la demolición de algunas residencias de valor patrimonial que se hallaban en el sitio.

2. Plaza de la Cultura y Museos del Banco Central

Situados en Avenidas Central y 2, Calles 3 y 5. El proyecto de una Plaza de la Cultura surgió durante la administración de Daniel Oduber Quirós. Su objetivo fue crear un centro adecuado para las actividades artísticas, literarias y científicas.En 1976 arrancó la obra con la demolición de los edificios anexos al Teatro Nacional. El diseño y seguimiento de los trabajos estuvo a cargo de los arquitectos Edgar Vargas, Jorge Bertheau, Jorge Alberto Borbón y el Ingeniero Samuel Rovinsky. El complejo cultural fue inaugurado el 26 de

febrero de 1982, durante la administración de Rodrigo Carazo.La propuesta original tuvo cambios sustanciales resultando una plaza con tres niveles subterráneos, ubicados a una profundidad de 12 metros. Los principales espacios están ocupados por los Museos de Oro Precolombino y de Numismática del Banco Central, una biblioteca, un auditorio, áreas abiertas para exposiciones temporales y otros usos.

3. Teatro Nacional

Situado en Avenida 2, Calles 3 y 5.Construido entre 1890-1897 con fondos públicos. Los planos fueron realizados por los ingenieros Luis Matamoros, Nicolás Chavarría y Guillermo Reitz, dirigió la obra Antonio Varela.Edificado en ladrillo, con zócalos de piedra, revestimientos de granito y mármoles. Es el fruto del ideal de la oligarquía cafetalera de fines del siglo XIX. En el exterior resaltan las alegorías de Danza, Música y Fama (en la actualidad son réplicas), así como obras escultóricas de los reconocidos

artistas italianos, Pietro Bulgarelli, Adriático Froli y Pietro Capurro.En el interior del teatro se puede observar la valiosa obra pictórica de los artistas Paolo Serra, Luigi Vignani, Roberto Fontana, José Villa y Tomás Povedano.

4. Parque Nacional

Situado en Avenidas 1 y 3, Calles 15 y 19.En 1873 el gobierno decidió abrir un espacio público en las proximidades de la terminal del Ferrocarril al Atlántico. Este hecho determinó la expropiación de los terrenos necesarios para la formación de la Plaza de la Estación. El sitio cobró gran importancia en 1856-1857, y a partir de ese momento

se convirtió en el Parque Nacional y con el paso del tiempo se han instalado ahí los siguientes monumentos escultóricos:Monumento Nacional: Fue inaugurado el 15 de Setiembre de 1895, para conmemorar los triunfos de Santa Rosa, Rivas y el Río de San Juan durante la Campaña Nacional de 1856-1857, contra los filibusteros.El conjunto escultórico es una alegoría en la cual cinco mujeres representan a cada una de las naciones centroamericanas (Costa Rica a mayor altura enarbola la bandera y sostiene a Nicaragua); el hombre que huye representa a William Walker y el soldado muerto simboliza la derrota de los invasores y el triunfo por la defensa de la soberanía nacional. Es una escultura en bronce, obra del escultor Louis Carrier Bellouse, fundida en París en 1891.

Monumento a José Martí: Poeta, escritor, abogado y político cubano. Ha sido considerado el líder más importante de la independencia de Cuba. Desembarcó con tropas en Playitas y cayó mortalmente herido en la batalla de Dos Ríos.Como escritor fue uno de los iniciadores del Modernismo y entre sus producciones destacan: Ismaelito, Versos Libres, Versos Sencillos, Cartas a mi Madre y Amistad Funesta. El monumento es una efigie de bronce, fechada en 1969 y obra del escultor Tony López. Fue inaugurado en 1953, con motivo del centenario del nacimiento de Martí.Monumento a Miguel Hidalgo y Costilla: Sacerdote y patriota mexicano, considerado el Padre de la Independencia de su país. Inició la Revolución en 1810, con el Grito de Dolores, en Guanajuato. Su ejército estaba compuesto mayoritariamente por indígenas y luchó por la redención de este sector social.

Después de obtener resonantes triunfos, fue traicionado, hecho prisionero y fusilado en Chihuahua. El busto, uno de los más valiosos del país, es de bronce y fue colocado sobre un pedestal de mármol. La obra es del escultor Juan Fernando Olaguibel (1965) y fue inaugurado en 1966, con motivo de la visita del Presidente de México Gustavo Díaz Ordaz. Este escultor también diseñó la “Diana Cazadora” que se ubica en el Paseo de la Reforma del Distrito Federal de la ciudad de México. Monumento a Andrés Bello: Escritor, filólogo, poeta, jurisconsulto y político venezolano. Bello realizó importantes trabajos en Chile, como Rector de la Universidad y redactor del Código Civil Chileno. Entre sus publicaciones destacan: Gramática Castellana (una de las mejores) y poesías inspiradas en motivos americanos.El busto es de bronce y aparece firmado por L. González G. (1938). Se instaló en 1981, con ocasión del bicentenario del nacimiento del poeta, gracias a la donación del Dr. Luis Herrera Campins, Presidente de Venezuela.

5. Museo del Jade (Instituto Nacional de Seguros)

Situado en Avenida 7, Calles 9 y 11.El Instituto Nacional de Seguros fue creado en 1924 como un monopolio estatal. A inicios de la década de 1970 se construyó el actual edificio, con una estructura antisísmica de hormigón. En el primer piso se encuentra el Museo del Jade “Fidel Tristán”, donde se exhibe una valiosa muestra de cerámica, piedra, oro y objetos elaborados en jade, como símbolos precolombinos de nuestro pasado cultural. Este museo, dedicado al jade prehispánico, es considerado como único en su género a nivel mundial.

6. Castillo del Moro

Situado en Avenida 13, Calle 3.

Este inmueble es el más enigmático y el único de este original estilo, en Barrio Amón. Fue construido a mediados de la década de 1920, como residencia del comerciante español Anastasio Herrera del Peral. El diseño es una concepción arquitectónica morisca del Arquitecto Gerardo Rovira. Con gran profusión de detalles constructivos y ornamentales, entre los cuales destacan: el torreón y la cúpula enchapada en laminillas de aleación de cobre; varias azoteas a diferentes niveles y provistas de almenados; ventanería ojival con cristales de colores; patio interno con fuente; murallas externas y una gran profusión de elementos decorativos tanto en los paños de sus fachadas, como en la paredes y cielorrasos internos.En la segunda mitad del siglo XX, fue adquirida por el Arzobispo Carlos Humberto Rodríguez Quirós, quien la habitó por muchos años. En la actualidad funciona como un restaurante.

Alajuela1. Plaza Juan Santamaría

Situada en Avenidas 2 y 4, Calle 2.

Juan Santamaría nació el 29 de Agosto de 1831, en la ciudad de Alajuela. Mientras él se había desempeñado en varias labores como un hombre responsable y trabajador, en el año de 1856 se suscitó en Centroamérica una crisis causada por William Walker, por lo que el Presidente Juan Rafael Mora Porras llamara a defender la soberanía costarricense, por lo que Santamaría se enlistó en el batallón que provenía de Alajuela y marchó hacia Nicaragua.La historia hoy día, lo recuerda como aquel sencillo tamborcillo que dio su vida junto con cientos otros costarricenses por la defensa de Costa Rica. Su muerte acaeció el 11 de abril de 1856 en la ciudad de Rivas, sitio en donde se libró una de las batallas más memorables para el Ejército Nacional. El 1 de Agosto de 1884 se destinó en Alajuela un espacio para la futura plaza y en 1887 se decidió crear un monumento escultórico a su memoria.El monumento y la plaza fueron inaugurados el 15 de setiembre de 1891; este monumento es uno de los primeros que se instaló en el país y se constituyó en una expresión del liberalismo y la influencia cultural europea de fines de siglo XIX. La escultura es un símbolo de libertad, que nos recuerda el sacrificio del pueblo por preservar la soberanía nacional.

2. Catedral de Alajuela

Situada en Avenidas 0 y 1, Calles 0 y 1.A fines del siglo XVII el Obispo Esteban Lorenzo de Tristán compró y donó el terreno para la construcción de una ermita en madera, y entre 1854 y 1863 se construyó un nuevo templo parroquial dedicado a San Juan Nepomuceno. En 1922 el templo fue elevado a la categoría de Catedral. En la década de 1940, una serie de temblores dañaron la edificación y se demolió la fachada principal. Los trabajos de reparación y reconstrucción tardaron unos veinte años. A inicios de 1990, una nueva ola sísmica obligó a la casi total reconstrucción del templo en un periodo de 6 años.

3. Museo Histórico Cultural Juan Santamaría

Situado en Avenida 3, Calle 2.Entre 1890 y 1894 se levantó estratégicamente, al costado Norte del Cuartel de Armas, el edificio de la cárcel de la ciudad. También poseía un patio central, hoy día convertido en jardín del museo, ya que en 1978 dejó de funcionar como cárcel, para convertirse en un museo.

La nueva institución cultural se inauguró el 9 de abril de 1980, durante el gobierno de Rodrigo Carazo Odio (1978-1982).En el año 2010 el museo logró extenderse hacia el antiguo cuartel militar y con ello amplió sustancialmente el espacio de exhibiciones, y fue declarado patrimonio histórico arquitectónico el 8 de mayo de 1979.

4. Antiguo Cuartel de Armas

Situado en Avenidas 1, Calle 2.El terreno pertenecía en el siglo XVIII a Don Rosario Carrillo, quien por testamento, lo heredó a la Municipalidad, con la finalidad de que ahí se erigiera una ermita dedicada a San Miguel Arcángel. Sin embargo, no se edificó el oratorio y en su lugar entre 1874-1877, durante el gobierno de Tomás

Guardia Gutiérrez (1870-1882), se construyó una fortaleza militar.En la administración de León Cortés Castro (1936 – 1940) fue sometido a un proceso de remodelación general. Al producirse la abolición del ejército en 1949, el Estado cedió el inmueble para la formación de un centro escolar, así surgieron, en 1960, el Colegio Vocacional Jesús Ocaña Rojas y en 1977, el Centro de Investigación y Perfeccionamiento de la Enseñanza Técnica (CIPET).En 1999, se aprobó la ley de traspaso al Museo Histórico Cultural Juan Santamaría y en el 2008 dieron inicio las obras de readecuación del espacio para el museo. Fue declarado patrimonio histórico arquitectónico el 9 de setiembre de 1976.

5. Centro Alajuelense de la Cultura

Situado en Avenida 1, Calle 2.Entre 1823 y 1825 se levantó, en adobes, el primer inmueble que se destinó a Palacio Municipal. En 1863 se estrenó otro y se mantuvo en uso por espacio de cuarenta años. El 11 de Mayo de 1914, durante la administración de Ricardo Jiménez Oreamuno (1910-1914), se inauguró un tercer edificio para destinarse a ayuntamiento y gobernación. En 1924 un fuerte terremoto falseó el segundo piso y hubo que demolerlo.Desde 1997 es la sede del Centro Alajuelense de la Cultura y fue declarado patrimonio histórico arquitectónico el 6 de Diciembre de 1979.

6. Estadio Alejandro Morera Soto

Situado en Avenida 7, Calles 11 y 13.En 1938 se gestó el proyecto para la construcción de un estadio de fútbol en la ciudad y dos años después se adquirieron unas dos hectáreas de terreno para la apertura del inmueble.En 1940 se inauguró provisionalmente con una gradería de madera, que había sido retirada del sector de sombra del Estadio Nacional, a raíz de la profunda remodelación que se le practicaba en ese entonces. En 1949, se aprovecharon

las obras de remoción de tierras, que se efectuaban en el Llano del Coco para abrir el aeropuerto internacional, con la finalidad de conseguir la tierra necesaria para asentar las graderías de concreto armado que se pretendían instalar. En esta época también, Armando Morux Sancho promovió una campaña para levantar el muro externo de ladrillo y la malla, que protegía las instalaciones del estadio. En 1970, se instaló el primer alumbrado eléctrico y entre 1982 y 1985 se colocaron las actuales graderías.En el 2009 fue inaugurada la gramilla sintética y actualmente la capacidad del estadio es de 17895 personas. El estadio lleva el nombre de Alejandro Morera Soto “el mago del balón”, uno de los futbolistas alajuelenses más destacados de la primera mitad del siglo XX.

Bibliografía

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http://www.museocostarica.go.cr/exhibicion_virtual/el_boyeo_y_la_carreta/la_carreta.php