1. Un acercamiento a Metrpolis a travs de La obra de Arte en la epoca de su reproductibilidad tcnica De Walter Benjamin 2. La supraestructura Podesmos llamar superestructura a: Todo el conjunto de aspectos humanos que dependen de la infraestructura. Cuales son estos aspectos de la vida humana? Pues: las formas jurdicas, polticas, artsticas, filosficas y religiosas. En Metropolis estan representados por aquellos abitantes de la superficie, sus lugares de osio, y su consideracin hacia las condiciones de vida y muerte de los obreros en las profundidades. 3. La infraestructura Llamamos infraestructura a: A la base material de la sociedad que encarna la estructura social, el desarrollo y semilla del cambio. En Metropolis representado por los obreros que manejan la maquinaria de las profundidades en condiciones pauperrimas de trabajo, pero sin la posibilidad de reflexionar sobre ello, ya que Maria actua como una especie de intelectualizadora de la trajedia proletaria y la brecha que los separa de la los hermanos de la superficie. 4. Reproductibilidad La obra de Arte siempre se pudo reproducir lo que cambi es su forma de reprocducion; y ello trajo aparejado, el cambio en el punto de vista del que ve, del que hace, del que consume Arte. Es decir cambiaron sus consideraciones a cerca de la misma. Sus exigencias sobre la misma; su teora sobre la misma. Sabemos que el Arte fue primero creado para el acto ritual, como el las cuevas de Altamira las pinturas rupestres no son otra cosas que conjuros, magia, hechizos. No fueron hechas para ser vistas, salvo por los dioses 5. El Arte como nico no es diferente acualquier otro conjunto de relaciones de la tradicin. Puede ser que una obra all sido cosevida como objeto de culto. Sin embargo si bien su conjunto de relaciones tradicionales puede cambiar segn el momento histrico; conservar la caracteristica de unicidad o AURA. En tanto no cambie su forma de reproduccin. Sin embargo, con el surgimiento de la fotografa coincidente con la aparicin del socialismo, la caracteristica de objeto nico, ligado al culto ritual comienza a desdibujarse. 6. Nos detendremos aqu para hacer una observacin a cerca del Filme mencionado desde el comienzo. Acaso Maria es la obra, la escultura que cumple con una funcin de acto ritual. Tanto una como otra, no son ms que la manifestacin del pensamiento. Mara la humana dice a las masas de obreros, lo que esperan escuchar, toda su esperanza est depositada en ese Mesas que vendr y que esperan in definidamente. La Mara robot los alienta a sublevarse, pero luego ellos la sealan como bruja, por empujarlos a una accion que ellos mismos (aunque manipulados por 7. Por el instrumento de la clase dominante) decidieron llevar a cabo. 8. Sera posible exponer la historia del arte como una disputa entre dos polaridades [] su VALOR RITUAL y su VALOR DE EXHIBICIN La fotografa con su forma de reproduccin comienza a vencer toda linea de valor virtual Sin embargo an existe una resistencia desde los primeros tiempos de la fotografa hasta la irrupcin de las redes sociales, (podemos decir). Esa resistencia esta dada por el retrato, por el rostro humano y el culto al recuerdo de los seres queridos. 9. El cine El cine mostrar grandes diferencias en su forma de produccin, lo que lo llevar a posicionarse desde un lugar muy controvercial, que diriamos llega hasta hoy en da. En la antigedad el Arte estaba hecho para durar, ya que pocas cosas eran reproducibles en forma masiva. Sin embargo en el cine no solo se puede reproducir de forma masiva, sino que en su proceso de realizacin, una escena es filmada cuantas veces se considere necesario y de all se selecciones la escena correcta 10. El cine tien adems caracteristicas congruentes con las forma de produccin en cualquier fbrica. Comparandose al interprete cinematogrfico con un obrero que debe desarrollar un DESEMPEO CALIFICABLE. O ser botado y reemplazado por otro que lo realice mejor. O , peor aun cambiado como el engranaje de una maquinaria. BENJAMN cita a Arnheim diciendo que cuanto menos actucin haya mejores resultados se alcanzan. Esto quiere decir que al estar sometido el interprete a varias tomas de una misma escena, dificilmente se comprometa con su personaje, como lo hara un actor de teatro. 11. El actor de cine no es ms que utilera, una pieza de una maquinaria, de un sistema. Tal como lo es Mara, o Hel con respecto al papel que cumple frente a la masa obrera. Adems agregaremos que los actores del cine mudo, eran casi descartables, efmeros. Con el crecimiento de la industria, y los medios masivos, pronto todo hombre tiene la posibilodad de ser filmado. Pero ello no compete solo al cine, todo comenz con la masificacion de la lectura. Todos se convirtieron en escritores. 12. Hoy en da con las redes sociales este fenmeno se ve resaltado. Existen redes sociales para subir videos, exclusivamente. Ya no se volvio un derecho ser filmado, sino casi un deber, casi una compulsin. Agregaremos pues que mientras el cine de europa oriental se inclin por retratar a las masas y a los obreros. El cine en occidente puso su acento en la figura glamorosa de los famosos en su vida personal, evitando mostrar a las clases trabajadoras en la pantalla de manera intencional. Y con esto las masas ya no pueden identificarse y por lo tanto pensarse a si mismas. 13. Por otro,lado el cine a roto la barrera entre lo que se ve y lo que no se ve, lo que queda afuera; mediante sus multiples recursos. Como el mundo del otro lado del espejo. Un mundo inalcanzable, por ilusorio, un mundo idiotizante. Tanto que los pequeos comerciantes, los empleados administrativos, los profecionales de la educacin y la salud, etc; no alcanzan a distinguir que ellos mismo son obreros, que ellos mismo son proletarios, que ellos mismos son piezas descartables. 14. El equilibrio ilusorio En Metrpolis los obreros llegan a limar las asperzas con el capitalista. Pero ada ha cambiado en realidad, ya que cada quien seguira ocupando el mismo lugar. Y teniendo acceso cada quien a sus bienes. Cada quien con sus prohibiciones, cada quien con sus derechos.