Bismillahi Rahmani Rahim

En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo

Índice (presione sobre cada texto para ir directamente a esa sección):

I - ¿Qué es lo que los musulmanes creemos sobre Jesús?

II - ¿Se conocieron entre sí el Profeta Muhammad y el Profeta Jesús, la paz sea con ellos? ¿Quérelación tiene Jesús con el Islam, antes de su segunda venida?III - ¿Cómo surgió la percepcióntan distinta que tiene el cristianismo sobre Jesús, la paz sea con él?

I

¿Qué es lo que los musulmanescreemos sobre Jesús?

Los musulmanes respetamos y reverenciamos a Jesús (La Paz sea con él). Lo consideramos uno de los más grandes mensajeros de Dios para la humanidad. El Corán confirma su nacimiento virginal. Dios purificó a su madre María. Existe un capítulo entero en el Corán llamado "Maryam" (María). El Corán describe el nacimiento de Jesús como sigue:

 Cuando dijeron los ángeles ¡Maryam! Allah te anuncia una palabra procedente de Él cuyo nombre será el Ungido, Isa hijo de Maryam; tendrá un alto rango en esta vida y en la última; y será de los que tengan proximidad. En la cuna y siendo un hombre maduro, hablará a la gente y será de los justos. Dijo (María): ¡Señor mío! ¿Cómo voy a tener un hijo si ningún hombre me ha tocado? Dijo: Así será, Allah crea lo que quiere; cuando decide un asunto le basta decir: ¡Sé! Y es.  (Corán, 3:45-47)

María se quedó encinta con el niño milagrosamente y se retiró a un lugar distante donde esperó el momento del parto. En un capítulo titulado «María», el Sagrado Corán nos relata cómo se sintió María y qué fue lo que dijeron los judíos cuando trajo al niño a casa:

«Se quedó encinta y se retiró con él a un lugar distante. Y los dolores del parto la llevaron junto al tronco de la palmera. Ella dijo: ¡Ojalá hubiera muerto y se me hubiera olvidado completamente antes de esto. Pero él -por debajo de ella- le llamó: "¡No te aflijas! Tu Señor ha puesto a tus pies un arroyo. ¡Sacude hacia ti el tronco de la palmera, y ésta hará caer sobre ti dátiles frescos y maduros! ¡Come, pues, bebe y soségate! Y si

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vieras a algún mortal, dile: He hecho voto de silencio al Misericordioso. No hablaré, pues, hoy con hombre alguno."

Volvió con él a su gente llevándolo en brazos, y ellos dijeron: "¡María!, seguramente has cometido algo sospechoso. ¡Hermana de Aarón!, tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre una ramera."

Ella (María) señaló al niño, pero ellos dijeron: ¿¡Cómo vamos a hablar a uno que aún está en la cuna, a un niño!? Dijo él: "Soy el siervo de Dios: Dios me ha dado La Escritura y me ha hecho profeta. Me ha bendecido donde quiera que me encuentre, y me ha ordenado hacer el salat [la oración] y ofrecer el Zakat [una contribución social que damos de nuestra riqueza] mientras viva. Y que sea bondadoso con mi madre. No me ha hecho arrogante ni desgraciado. La paz sea conmigo el día que nací, el día que muera y el día en que sea resucitado a la vida". » (Corán, 19:22-21) 

En el versículo siguiente, después de la cita anterior, Dios asegura al Sello de los Profetas, el Mensajero Muhammad y al mundo entero que este relato es la pura y auténtica verdad sobre Jesús, aunque los cristianos quizá no lo crean. Jesús NO es el hijo de Dios. Obviamente sí fue el hijo de María. Los versículos continúan: 

«Este es Jesús, hijo de María, éste es el verdadero relato, del cual ellos dudan. Es impropio de Dios adoptar un hijo. ¡Glorificado sea! Cuando El decide algo, dice tan sólo: «Sea» y es.» (19:34-35.) 

Después de este énfasis acerca de la naturaleza de Jesús, Dios ordenó a Su Profeta Muhammad , que invitara a los cristianos a un acuerdo justo: que todos adorasen a un solo Dios:

« Y Dios es mi Señor y el vuestro. ¡Adoradle pues! Esta es la vía recta.» (19:36.) 

El rechazo de la idea de que Dios tenga un hijo se comenta más adelante en el mismo capítulo, con palabras aún más firmes: 

«Dicen: El Misericordioso ha adoptado un Hijo. Ciertamente, habéis proferido una terrible blasfemia. Los cielos casi se desgarran por ello, la tierra casi se abre, y las montañas casi caen demolidas porque ellos han atribuido al Misericordioso un hijo: ¡No es propio que el Misericordioso tenga un hijo!, y no hay nadie en los cielos ni en la tierra que no venga al Misericordioso sino como Su siervo.» (19:88-91) 

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El Corán reconoce el hecho de que Jesús no tuvo padre humano, pero esto no le convierte ni en el hijo de Dios ni en el mismo Dios. Siguiendo este criterio, Adán habría tenido más derecho a ser el hijo de Dios porque Adán no tuvo ni padre ni madre. Así, el Corán llama la atención sobre la creación milagrosa de ambos en el versículo siguiente: 

 Verdaderamente Isa (Jesús), ante Allah, es como Adán; lo creó de tierra y luego le dijo: ¡Sé! Y fue.  (Corán, 3:59)

Durante su misión profética, Jesús hizo varios milagros. Dios nos dice que Jesús dijo:

 Y les enseñará la Escritura y la Sabiduría, la torá y el Inyil (el evangelio). Y será un mensajero para los hijos de Israel (y les dirá): He venido a vosotros con un signo de vuestro Señor. Voy a crear para vosotros, a partir del barro, algo con forma de ave. Soplaré en ello y será un ave con permiso de Allah. Y sanaré al ciego y al leproso y daré vida a los muertos con permiso de Allah y os diré (Sin verlo) lo que coméis y lo que guardáis en vuestra casas. Y, si sois creyentes, en ello tenéis un signo.  (Corán, 3:49)

Dios declara asimismo a Jesús como uno de los cinco Mensajeros de Dios más importantes:

"Y cuando concertamos un Pacto con los profetas, contigo (¡oh, Muhammad!), con Noé, con Abraham, con Moisés y con Jesús, hijo de María, Pacto solemne, para pedir cuenta de su sinceridad a los sinceros. Y para los incrédulos Ha preparado un castigo doloroso". (Corán, Sura La coalición: 7 y 8)

Por tanto, su misión fue llamar a la gente a la adoración sincera de Dios, y no así a adorar a una criatura de Dios, por más especial que sea esa criatura (como es el caso de los Mensajeros de Dios).

Los musulmanes creemos que Dios es Uno, Único, y que está por encima de las limitaciones humanas. Él está muy por encima de los deseos y las necesidades humanas.

Él no tiene semejantes ni socios en Su Divinidad, es completamente diferente de Su creación, y toda adoración se le debe dirigir únicamente a Él.

Esto lo enseñaron todos los Mensajeros de Dios (la paz sea con ellos) incluyendo Jesús.

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Jesús nunca proclamó su divinidad ni enseñó que debía ser adorado.

Jesús nunca se proclamo “Hijo” de Dios, en sentido literal, ni habló de “trinidad”, sino que enseñó que era un Mensajero de Dios, enviado a los judíos para que adoren Dios, Uno y Único.

Con total claridad Jesús enseñó que no era él sino Dios quien debía ser adorado, Jesús enseñaba con parábolas, que explicaban que él era de naturaleza humana y mortal, y no era hijo de Dios, ni una divinidad.

Dios dice en el Corán, sobre Jesús:

“Los que dicen: Dios es el Mesías, el hijo de Maryam, han caído en la incredulidad.  El Mesías dijo: ¡Oh hijos de Israel!  Adorad a Dios pues Él es vuestro Señor y el mío, y quien atribuya copartícipes a Dios, Él le vedará el paraíso, y su morada será el infierno.  Los injustos jamás tendrán quien les auxilie.” (Corán 5:72)

Más adelante, dice Allah en el Sagrado Corán:

"Y cuando Allah dijo: ¡Isa, hijo de Maryam! ¿Has dicho tú a los hombres: 'tomadme a mí y a mi madre como dioses aparte de Allah'? Dijo (Jesús): ¡Gloria a Tí! No me corresponde decir aquello a lo que no tengo derecho. Si lo hubiera dicho, Tú ya lo sabrías. Tú sabes lo que hay en mi, pero yo no sé lo que hay en Tí. Ciertamente, Tú eres el conocedor de lo más recóndito. Sólo les dije lo que me ordenaste: ¡Adorad a Allah, mi Señor y el vuestro! Y he sido testigo de ellos mientras permanecí en su compañía." (Corán, 5, 118-9).

Los musulmanes no creemos en la Trinidad ni que Jesús sea hijo de Dios en sentido literal, como afirman erróneamente los cristianos. Dice Dios:

"¡Gentes del Libro! (expresión que engloba a cristianos y judíos): No exageréis en vuestra religión, ni digáis sobre Allah nada que no sea la verdad. Ciertamente el Ungido, hijo de Maryam, es el mensajero de Allah, su palabra depositada en Maryam, y un espíritu procedente de Él. Creed, pues, en Allah y en su mensajero y no digáis 'tres'; es mejor para vosotros que desistáis. La verdad es que Allah es un Dios Único. ¡Está muy por encima, en su gloria, de tener un hijo! Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. Y Allah basta como Guardián. El Ungido no desprecia ser un siervo de Allah. Ni tampoco los ángeles que están cerca de Él. Pero aquél que desprecie adorarle y se llene de soberbia... Todos serán reunidos para volver a Él." (Corán, 4, 170-171).

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Así pues, Jesús es 'mensajero' de Allah ('rasul', profeta que trae una nueva revelación de Allah), que nos trajo el Inyíl (Evangelio, en árabe), una reafirmación de la religión primordial de Allah: el sometimiento ('islam') a Él.

Con respecto a la creencia en la divinidad de Jesús, éste es un dogma tardío en el cristianismo, y era algo impensable para los primeros seguidores de Jesús, que eran judíos imbuidos del puro monoteísmo de las enseñanzas proféticas. De hecho, muchos grupos cristianos primitivos (incluyendo varios Padres de la Iglesia) no aceptaron esto, y algunos como los arrianos lo siguieron negando muchos siglos después del concilio de Nicea (325 d.c.) que fue el Concilió que fijó este dogma.

Leemos en el Antiguo Testamento:

“¡Escucha Israel!, Yahveh, nuestro Dios, Yahveh es uno”. (Deuteronomio 6:4).

“Yo soy Yahveh tu Dios (...). No tendrás otro Dios ante Mí”. (Éxodo 20:2,3).

“Tú, cuyo nombre es Yahveh, Tú sólo eres el Altísimo sobre toda la tierra”.(Salmo 83:8).

En la Biblia se llama Todopoderoso a Dios, no a Jesús ni al Espíritu Santo. “Yo soy Dios Todopoderoso”. (Génesis 17:1).

Incluso en el texto actual del Nuevo Testamento, a pesar de las tergiversaciones que ha sufrido, vemos que el propio Jesús llamó a Dios "el único Dios verdadero". (Juan 17:3).

En la carta a Corintios dice Pablo: “Dios es uno sólo”. (Corintios 8:4-6; Gálatas 3:20).

En el evangelio de Mateo se dice que Jesús fue "tentado por el diablo" (Cf.Mateo 4:1). Después de mostrar a Jesús "todos los reinos del mundo y su gloria", Satanás dice: “Todas estas cosas te las daré si caes y me rindes un acto de adoración” (Mateo 4:8-9).

Sólo tendría sentido la tentación de Jesús si él no fuera Dios, sino un ser separado, que tuviera su propio libre albedrío.

Ahora bien, los musulmanes creemos asimismo que Jesús no fue crucificado (y mucho menos que murió en la cruz). Era el plan de los enemigos de Jesús el crucificarlo (y matarlo), pero Dios lo salvó y lo elevó hacia Sí. La

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apariencia de Jesús fue colocada sobre otra persona, y los enemigos de Jesús aprendieron a este hombre y lo crucificaron, pensando que era Jesús.

Dios dijo:

 ...Y dijeron (Los judíos): Hemos matado al Mesías Jesús hijo de María, el Mensajero de Allah. Pero no le mataron ni le crucificaron, sino que se les hizo confundir con otro a quien mataron en su lugar. Quienes discrepan sobre él tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento certero, sino que siguen suposiciones, y ciertamente no lo mataron...  (Corán, 4:157)

En relación a esto, el Islam niega que Jesús viniera a la tierra con el propósito de cargar sobre sí los pecados de Adán, Eva y toda la humanidad.  El Islam enseña claramente que nadie cargará con los pecados de otro.  Dice Dios:

« …y sabed que nadie cargará con los pecados ajenos… » (Corán 39:7)

Además el Islam enseña que Dios siempre acepta el arrepentimiento de Sus siervos y perdona sus pecados, y no requiere ningún sacrificio, ni sangre a cambio, y mucho menos, descender Él en forma de hombre y morir por los pecados de la gente.

Tanto el Profeta Muhammad  como Jesús no vinieron a cambiar la doctrina básica de la creencia en un solo Dios, traída por los profetas anteriores, sino a confirmarla y a renovarla.

Por último, cabe señalar aquí que Jesús (la paz sea con él) también fue enviado para anunciar la venida de un profeta posterior:

"Y cuando 'Isa ibn Maryam dijo: ¡Oh, hijos de Israel! Yo soy el mensajero que Allâh os ha enviado, en confirmación de lo que fue (revelado) antes de mí en la Torá [el libro revelado a Moisés] y para traer la buena nueva de un Mensajero que vendrá después de mí y cuyo nombre es el Alabado ('Ahmad', o sea, Muhammad)." (Corán 61, 6).

Esto concuerda con lo que nos dice la Biblia (tres partes de la cual son de revelación divina, según el Corán: el Pentateuco, o 'Torá', de Moisés; los Salmos, o 'Zabur', de David; y los Evangelios, o 'Inyil', de Jesús) sobre la venida de un profeta posterior.

Así, Jesús, según Juan, 16, 7, dice:

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"Pero os digo la verdad: os conviene que yo me vaya. Porque, si no me fuere, el Abogado (parakletos) no vendrá a vosotros; pero, si me fuere, os lo enviaré."

Sustituyendo 'Parakletos' por 'Parakleitos', que significa 'Alabado' (en árabe: Ahmad, uno de los nombres del Santo Profeta Muhammad ) se ve cuál es el significado de este pasaje.

El Profeta Muhammad habló de Jesús muchas veces, una vez describiéndolo como su hermano.  

“Yo soy el más cercano de toda la gente al hijo de María, y todos los profetas son hermanos, y no ha habido ningún profeta entre él y yo”. (Sahih Al-Bujari)

El Profeta Muhammad nos dio la verdadera descripción física de cómo es Jesús. Ha sido transmitido por ‘Abdullah ibn ‘Umar que el Profeta Muhammad, que Allah lo bendiga y que le de paz, dijo:

“‘Anoche soñé que estaba en la Kaba, y vi a un hombre con piel oscura como el más hermoso de la gente oscura que ustedes jamás hayan visto. Tenía cabello que le llegaba entre sus oídos y sus hombros como el cabello más excelente de este tipo de peinado que hayan visto. Se peinó su cabello y le caían gotas de agua. Se estaba apoyando sobre los hombros de dos hombres haciendo tawaf [dando vueltas] alrededor de la Kaba. Yo pregunté: “¿Quién es él?” Se me dijo: “El Mesías, hijo de María.”

Luego vi a un hombre con pelo como alambrado y ciego en el ojo derecho, como si fuera su ojo una uva flotando. Pregunté: “¿Quién es él?” Y me dijeron: “Este es al-Masih ad- Dajjal (El Anticristo, el Falso Mesías).”' (Al-Muwatta' de Imam Malik: 49.2.2).

Ubaid, hijo de ‘Umar, dijo:

‘El Mesías, hijo de María, la paz sea con él, se vestía con pieles, y comía frutas silvestres, y no tenia hijo que se le muriera, ni casa que pudiera ser destruida, y no guardaba nada para el mañana. Se dormía donde fuera que lo alcanzara la noche.'

Los musulmanes creemos que Jesús fue el Siervo y Mensajero de Dios enviado a los Hijos de Israel de su tiempo. Hizo milagros por la voluntad y el permiso de Dios. Las siguientes palabras del Profeta Muhammad claramente resumen la importancia de Jesús en el Islam:

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“Quien dé testimonio de que no hay dios sino Dios, sin asociado, y que Muhammad es su Siervo y Mensajero, y que Jesús es Su siervo y Mensajero, una palabra que Dios le dio a María y un espíritu creado por Él, y que el Paraíso es real, y que el Infierno es real, Dios lo admitirá a través de cualquiera de las ocho puertas del Paraíso por la que quiera ingresar”. (Sahih Bujari y Sahih Muslim)

Los musulmanes creemos que el Mesías Jesús volverá a la tierra, sin embargo el propósito de esta segunda venida no es el que creen los cristianos.  Jesús volverá para establecer el predominio de la Voluntad de Dios en el mundo entero, y para demostrar su condición de mortal, y refutar a quienes le atribuyeron cualidades divinas. Descenderá y se unirá a las filas de la oración (salat) de los musulmanes, integrando la Nación de Creyentes del Islam.

Cuando venga, vivirá para establecer la justicia, se casará y finalmente morirá como todos los demás hombres. Dice Dios en el Sagrado Corán:

« En esa época, se hará evidente la verdad y entonces todos creerán que es mortal.

Entre la gente del Libro no habrá nadie que no crea (de manera correcta) en él (Jesús) antes de su muerte (que ocurrirá recién en su segunda venida).

El día de la resurrección atestiguará contra ellos. » (Corán 4:159)

Y dijo el Profeta Muhammad, según transmitió ‘Abd'Allah bin Amr:

‘Jesús, hijo de María, descenderá a la tierra, se casará, tendrá hijos, y se quedara cuarenta y cinco años, después morirá y será enterrado al lado de mi tumba. Luego Jesús, hijo de María, y yo nos levantaremos [en la Resurección] entre Abu Bakr y ‘Umar.' (Ibn al-Jauzi in Kitab al-Wafa').

Jesús también luchará contra el falso Mesías (anticristo), que vendrá justo antes que él, y llamará a la gente a creer que es Dios.  Jesús lo derrotará, y entonces todos aceptarán la verdadera religión, el mundo conocerá un período de paz como no existió nunca antes, todos servirán al verdadero Dios y habrá misericordia y paz en el mundo bajo la guía del Islam.

El Islam ve el retorno de  Jesús como la culminación de su vida y su misión, la cual dejó incompleta. Pues el Mesías es un liberador de los pueblos, pero Jesús, la paz sea con él, en su primera venida, anunció la misericordia de Dios, la necesidad de adorar únicamente a Dios, y la existencia verdadera de un Mesías (él mismo), pero su actuación como Mesías está reservada a su segunda venida.

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A su regreso, él gobernará con la Ley de Dios como fue enseñada por Muhammad (es decir, con el Islam), que la paz y las bendiciones de Dios sean con él.  Al morir, será enterrado en una tumba vacía que está al lado de la tumba del Profeta Muhammad , esperándole. Entonces, algún tiempo después de que él muera y sea enterrado, los musulmanes serán atrapados por una brisa y llevados al Más Allá. La gente que quede en la tierra serán incrédulos, y sólo ellos serán testigos del capítulo final del mundo.

El Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo:

“No hay profeta entre él (Jesús) y yo, y él descenderá.  Él permanecerá en el mundo por cuarenta años; luego morirá y los musulmanes ofrecerán la oración fúnebre para él”. (Abu Dawud, Ahmad)

El retorno de Jesús será cercano al fin de los tiempos. De hecho, su descenso será uno de los mayores signos de que la hora final ha llegado. El Corán saca a la luz que:

“[Diles ¡Oh, Muhámmad!:] Por cierto que [el descenso a la Tierra de] él [Jesús] es una prueba de la [proximidad de la] Hora [del Juicio]; no dudéis, pues, de ella y seguidme; éste es el sendero recto”. (Corán 43:61)

Las circunstancias de la segunda venida de Jesús involucrarán otras dos personas del final de los tiempos, la aparición del Mahdi  y el Masih Ad-Dayyal (término árabe para el Falso Mesías o Anticristo), y las pruebas y tribulaciones asociadas con ellos.

El Imam (Líder) Mahdi, la paz sea con él, será un hombre que unirá a todos los Musulmanes bajo su liderazgo. De este hombre, el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo que antes de que el mundo se termine, una persona de su familia con su nombre (Muhammad Bin Abdullah) gobernará a los musulmanes, llenando la tierra con equidad y justicia, donde antes había opresión e injusticia, por 7 años.  En vida del Mahdi, aparecerá el Falso Mesías o Anticristo, y entonces Jesús descenderá y se unirá al Mahdi.

Al respecto, el Profeta Muhammad dijo:

“Un grupo de mi gente no cesará de luchar por la Verdad y prevalecerá hasta el Día de la Resurrección. Y Jesús hijo de María descenderá y su Líder (de los Musulmanes) [el Mahdi] dirá: ‘Ven y guíanos en la oración’”. (Sahih Muslim)

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De esta forma, antes de la venida de Jesús, la nación islámica defenderá la religión bajo un hombre directamente descendiente del Profeta, quien invitará a Jesús a liderar la oración interrumpida por su llegada.

El Anticristo conquistará la mayor parte del mundo e irá en contra del Mahdi en Damasco, y este será el tiempo en el que el verdadero Mesías, Jesús, descenderá.

El Profeta Muhammad dijo:

“Dios enviará al Mesías, hijo de María, quien descenderá en el minarete blanco en el lado oriental de Damasco, vistiendo dos prendas levemente teñidas con azafrán, sus manos descansando en las alas de dos ángeles. Cuando baje su cabeza, gotas de transpiración caerán de ella, y cuando la levante, cuentas como perlas se derramarán de ella. Cada incrédulo que lo huela morirá, y su aliento llegará tan lejos como él pueda ver”. (Sahih Muslim)

En otro Hadiz dice:

“Ciertamente, el tiempo de la oración vendrá, y luego Jesús, el hijo de María, descenderá y los liderará en oración. Cuando lo vea, el enemigo de Dios empezará a disolverse justo como la sal lo hace en el agua”. (Sahih Muslim)

Jesús usará una lanza guiada por Dios para dar muerte al Anticristo.

Si bien cuando venga el Mahdi muchos cristianos y judíos empezarán a unirse al Islam, la muerte del Falso Mesías traumatizará a los cristianos y los judíos que hayan seguido a ese Falso Mesías, pues eso finalmente les revelará que él no era lo que decía ser. De hecho, el papel de Jesús en su derrota convencerá a la mayoría de los cristianos sobrevivientes de que el Falso Mesías ciertamente era el Anticristo profetizado en sus propias escrituras. El Profeta del Islam, que la paz y las bendiciones de Dios sean con él, dijo:

“El hijo de María pronto descenderá entre ustedes y juzgará justamente (de acuerdo con la Ley de Dios): romperá la cruz y matará al cerdo…” (Sahih Al-Bujari)

El rompimiento de la cruz puede ser figurativo o literal: la destrucción de los ídolos erigidos en la Iglesias y derribar las cruces de sus pedestales y campanarios, así como prohibir el uso de cruces personales como símbolos de la religión; o la destrucción del mito de que fue ejecutado por los romanos en una cruz ante la instigación de los judíos.

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De la misma forma, la muerte de los cerdos puede ser tanto literal como figurativa: literalmente conducir una campaña para matar a todos los cerdos para que el consumo de su carne sea imposible, permitir que ellos sean matados o simplemente reimponer la prohibición de Dios hecha desde tiempos inmemoriales de comer su carne, efectivamente forzando a los granjeros criadores de cerdos a deshacerse de su ganado.

En efecto, dos de los pilares principales de la extendida práctica cristiana serán removidos, indicando que la religión como es enseñada por los cristianos modernos será anulada de allí en adelante, y marcará el retorno a la religión originalmente revelada a todos los profetas (el Islam).

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II

¿Se conocieron entre sí el Profeta Muhammad y el Profeta Jesús, la paz sea con ellos? ¿Qué relación tiene Jesús con el Islam, antes de su segunda venida?

Como hemos visto, Jesús, la paz sea con él, sólo enseñó la creencia en un solo y único Dios, sin asociarle a Dios, en Su Divinidad Exclusiva y Excluyente, ni padres, madres o hijos ‘divinos’ de ningún tipo (pues Dios está por encima de toda Su creación, y Su gloria es Sólo para Él).

Como musulmanes, aceptamos que Jesús fue uno de los Mensajeros de Dios enviados a los Hijos de Israel, y en ese sentido, Jesús es hermano de todos los demás Mensajeros de Dios, y por tanto es también hermano (espiritual) del Profeta Muhammad. De hecho, como musulmanes, consideramos que todos los Profetas han venido enviados por Dios con la Verdad. Dios dice:

“El Mensajero [Muhammad] cree en lo que se le ha hecho descender procedente de su Señor y los creyentes (con él). Todos creen en Allah, en sus ángeles, en sus libros y en sus Mensajeros: No diferenciamos entre ninguno de sus Enviados…” (Corán 2, 285)

Todos los Mensajeros han sido musulmanes, es decir, sometidos a la Voluntad de Dios (‘islam’ significa sumisión). La enseñanza real que trajeron todos ellos es en esencia una sola, y por tanto todos han sido guías hacia la Verdad.

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Esta hermandad entre Profetas fue verificada de modo muy particular durante la vida del Profeta Muhammad en un acontecimiento especial que le ocurrió, conocido como al ‘Isra wal Mir’aj (el Viaje y al Ascensión).

Uno de los milagros que Dios reservó a su siervo y amado Profeta Muhammad fue el concederle en una sola noche un viaje desde la Meca a Jerusalén, y una ascensión desde Jerusalén por todos los Cielos, hasta la Presencia de Dios, un descenso, y un regreso a La Meca.

En la noche de su milagroso viaje desde la Meca a Jerusalén, guiado por el ángel Gabriel, la paz sea con él, el Profeta Muhammad se detuvo un momento y Gabriel hizo un llamado a la oración. Todos los Mensajeros y Profetas de Dios, sin excepción, acudieron al llamado, y todos ellos, desde Adán hasta Jesús, la paz sea con todos, se formaron en filas para realizar la oración (salat) detrás del Profeta Muhammad, la bendición y la paz de Dios sea con él.

Posteriormente, en esa misma noche, en su extraordinaria ascensión a la Presencia Divina, el Profeta Muhammad, la bendición y la paz de Dios sea con él, recorrió uno por uno los siete cielos y en cada cielo encontró a diferentes Profetas, con los cuales conversó. Uno de ellos fue ciertamente Jesús, la paz sea con él.

Recopilando los hadices o narraciones proféticas más sólidas en este tema, el sabio (‘alim) Sayyid Muhammad ‘Alawi al Maliki, que Allah tenga misericordia de él, escribió en su tratado acerca del ‘Isra wal Mir’aj lo siguiente:

“Ka’b narra lo siguiente:

Jibril levantó su voz haciendo la llamada a la oración. Los ángeles descendieron del cielo. Allah reunió a todos los Mensajeros y Profetas. Entonces el Profeta rezó como el líder de los ángeles y los Mensajeros. Cuando se fue de allí Jibril le preguntó: “Oh Muhammad, ¿sabes quiénes rezaron detrás tuyo?”. Dijo: No. Jibril le dijo: “Todos y cada uno de los Profetas que Allah ha enviado”.

Al-Shami añade:

La narración de Abu Hurayra relatada por al-Hakim que la declaró narración sólida, y por al-Bayhaqi, dice:

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Entonces el Profeta se encontró con los espíritus de los Profetas. Ellos glorificaron a su Señor, después de lo cual Ibrahim (Abraham) dijo:

Las alabanzas a Allah que me ha tomado como Su amigo íntimo, que me ha dado un reino inmenso, que me ha dado una Comunidad asidua a la oración y que me ha hecho uno que conduce la oración, que me ha rescatado del fuego y lo hizo fresco y seguro para mi.

Después Musa (Moisés) glorifico a su Señor y dijo:

Las alabanzas a Allah que me habló directamente, que hizo ocurrir la destrucción de Fir`awn y la salvación de los Hijos de Israel a mis manos y que ha producido de entre mi comunidad una gente que guía a otros con la verdad y establece la justicia en base a ella.

Después Dawud (David) glorificó a su Señor y dijo:

Las alabanzas a Allah que me dio un reino inmenso, que suavizó el hierro para mis manos, que me sometió las montañas y las aves que Le alaban y que me ha dado sabiduría y juicio inequívoco en mi palabra.

Después Sulayman (Salomón) glorificó a su Señor y dijo:

Las alabanzas a Allah que sometió los vientos y los jinnes a mi orden, de modo que hicieran lo que yo quería y contruyeron para mi santuarios elevados, imágenes, largos cuencos del tamaño de estanques y vasijas fijas en sus sitios (debido a su tamaño), que me enseñó el lenguaje de los pájaros y me concedió una parte de toda cosa buena, que me sometió los ejércitos de los jinnes y las aves y me ha preferido sobre muchos de Sus siervos creyentes, que me dio un reino inmenso que nadie después de mi puede poseer y que ha hecho de mi reino un reino de bien donde no hay ajuste de cuentas ni castigo.

Después `Isa ibn Maryam (Jesús el hijo de María) glorificó a su Señor y dijo:

Las alabanzas a Allah que me hizo Su palabra, que me creó a semejanza de Adam a quien creó de la tierra y después le dijo: Sé, y fue; quien me enseñó el Libro y la Sabiduría, la Torah y el Injil (Evangelio); quien me hizo curar al ciego y al leproso y levantar a los muertos con el permiso de Allah; quien me levantó y me limpió y me concedió a mi madre y a mi protección contra el demonio maldito de modo que el demonio no encontró camino alguno con el que dañarnos.

(Fin del añadido de al-Shami).

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Después cada Profeta glorificó a su Señor en el mejor de los lenguajes, y el Profeta [Muhammad ] dijo:

Todos ustedes han glorificado a su Señor y ahora yo también voy a glorificar a mi Señor:

Las alabanzas a Allah que me ha enviado como una misericordia para los mundos

Enviado a todos sin excepción, portador de buenas noticias y advertidor,

Que ha hecho descender sobre mi el Qur’an (Corán), en el cual hay una perfecta exposición de todas las cosas,

Que ha hecho de mi Comunidad la mejor Comunidad que haya sido formada para el beneficio de la humanidad,

Que ha hecho de mi Comunidad una Comunidad de en medio (ubicada en el justo medio)

Que ha hecho a mi Comunidad en la verdad la primera y la última de las Comunidades,

Que ha expandido mi pecho y me ha librado de mi carga,

Que ha exaltado mi nombre,

Y me ha hecho el que Abre y el que Sella (es decir, el primer Profeta en ser creado y el último en ser Enviado)

Tras oír esto, Ibrahim (Abraham) dijo: “¡Con esto Muhammad os ha superado!””

Sayyid Muhammad ‘Alawi al Maliki, al narrar los hadices sobre el encuentro de Muhammad con Jesús, en esa misma obra escribió:

“Después ascendieron al segundo cielo. Yibril (el arcángel Gabriel) pidió que se abriera la puerta del mismo. Alguien dijo:

– “¿Quién es?”

– “Yibril”

– “¿Quién está contigo”?

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– “Muhammad”

– “¿Ha sido enviado?”

– “Sí”

– “¡Bienvenido sea de entre su familia! Que Allah le conceda una larga vida; es un hermano (nuestro) y un representante y delegado (de Allah), y ¡qué excelente hermano y representante! ¡Qué excelente visita es ésta!”

La puerta se abrió. Cuando entraron, vieron a los hijos de dos hermanas: `Isa ibn Maryam (Jesús el hijo de María) y Yahya ibn Zakariyya (Juan el Bautista). Se parecían entre sí en el cabello y la forma de vestir. Cada uno tenía consigo a un gran grupo de sus gentes. `Isa (Jesús) era de cabello rizado, de contextura mediana, con el cabello suelto como si hubiera salido de tomar un baño …

El Profeta los saludó y ellos le regresaron el saludo. Después ellos dijeron: “¡Bienvenido sea el hermano justo y el Profeta justo!”.Y después invocaron bienes para él”.

Este acontecimiento en la vida del Profeta Muhammad nos muestra además una relación muy especial que tienen todos los Profetas, incluyendo por tanto al Mesías Jesús, la paz sea con èl, con el Profeta Muhammad .

Dice Dios en el Sagrado Corán:

“Cuando Allah hizo un pacto con los Profetas, ‘Os he dado parte del Libro y la Sabiduría. Después vendrá a vosotros un Mensajero que confirmará lo que tenéis; en él habréis de creer y le habréis de ayudar’. Allah preguntó ‘¿Estáis de acuerdo? ¿Aceptáis en estos términos mi pacto?’. Ellos dijeron: ‘Estamos de acuerdo’. Dijo: ‘¡Atestiguad! Yo estoy con vosotros entre los que atestiguan’” (Corán 3:81)

El gran sabio Qadi ‘Iyad, en su obra ash-Shifa’, menciona al respecto lo siguiente:

“Abu’l-Hasan al-Qasibi dijo al respecto, `Allah escogió a Muhammad para una excelencia que Él no dio a nadie más. Él indica claramente esto en esta aleya`.

Los comentaristas dicen que Allah hizo este pacto a través de la revelación. Él no envió a ningún Profeta sin mencionarle y describirle a Muhammad. El pacto estipulaba que si él le encontraba, debía creer en él. Se dice que el pacto implicaba para ellos que le hablaran a sus gentes sobre él y estipulaba que

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debían explicar esto y describirlo a los que vendrían después que ellos. Las palabras de Allah: “Después vendrá a vosotros un Mensajero”, se dirige de hecho a la Gente del Libro contemporánea a Muhammad.

‘Ali ibn Abi Talib dijo, `Allah no envió a ningún profeta desde el tiempo de Adam en adelante sin hacer un pacto con él respecto a Muhammad. Si Muhammad iba a ser enviado mientras ese profeta estuviera vivo, entonces él tendría que creer en él y auxiliarle. Él tenía que hacer un pacto al respecto frente a su propia gente`”.

Por tanto, este servicio de auxilio que sus hermanos se comprometieron a darle al Profeta Muhammad es un elemento clve para entender poco conocido y menos comprendido acerca de la relación entre todos ellos, incluyendo a Jesús, con el Islam.

La historia islámica muestra en diversas ocasiones que el gran amor, aceptación y veneración que sentimos nosotros por todos los Mensajeros de Dios, por una parte, y, asimismo, el servicio de auxilio y asistencia al que todos ellos se obligaron para con el Profeta Muhammad , han producido varios casos en que varios Profetas anteriores a Muhammad mantienen una relación ocasional o más o menos constante con varios de los más grandes y puros de entre los siervos de Dios que hay en cada generación de los musulmanes.

Por tanto, como veremos a continuación, después de su ascensión, Jesús, por permiso divino, ha mantenido contacto con varias de las grandes personalidades del Islam, confirmando la verdad del Islam y ayudando a dichos siervos a penetrar de modo más profundo en la sumisión a Dios, bajo la especial bendición o guía suya.

Así por ejemplo, el gran maestro espiritual andalusí Ibn Arabi, escribió con respecto a Jesús lo siguiente:

“Él fue nuestro primer maestro, por cuya asistencia nosotros nos volvimos (hacia Dios); y él tiene una inmensa disposición ('inaya) para nosotros (refiriéndose a sí mismo), de modo que no nos olvida nip or una sola hora".

En su obra maestra, el Futuhat, Ibn Arabi escribe también:

"Él cuidaba de nosotros cuando nosotros ingresamos a este Camino que seguimos hoy en día" (I, 15.26); "Me volví (a Dios: tubtu) por las manos de Jesús " (IV, 77.30); "Nuestro regreso a este camino fue a través de buenas

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nuevas (mubashshira) a la manos de Jesús, Moisés y Muhammad" (IV, 172.13)

Por su parte, el gran maestro espiritual Khwaja Ubaidulah Al Ahrar, que Dios esté complacido con él, narró lo siguiente:

“Vi al Profeta Jesús en un sueño. En esa época yo tenía apenas quince años. El venerable Profeta estaba de pie a la entrada de la tumba del Shaikh Abu Bakr Shashi. Caí a sus banditos pies. Levantó mi cabeza del suelo, diciendo: ‘no estés consternado, ya que resulta adecuado que tome a mi cargo tu entrenamiento.’ Cuando le dije este sueño a algunos otros, lo interpretaron en el sentido de que debería volverme un medico. Sin embargo, esta explicación no me satisfizo, de modo que interpreté el sueño a mi propio modo. Ya que al venerable Jesús le fue concedido el poder de traer a la vida a los muertos, me dije a mi mismo que su voluntad de entrenar mi inmerecedora persona debía ser un signo de que recibiría la capacidad de reviver los corazones de los hombres. Esta interpretación mía fue verificada poco después”.

Cuando falleció el Shaykh al Buzidi, el maestro del shaykh al ‘Alawi de Mostaganem, no dejó indicado quién le sucedería como shaykh, de modo que el successor fue indicado a través de numerosos signos, particularmente, numerosos sueños que tuvieron distintas personas todas indicando al shaykh al Alawi, que Dios esté complacido con él y con su maestro.

Algunos ejemplos de esos sueños, citados en el libro de Martin Lings, ‘Un Santo Sufi del Siglo XX’, son los siguientes:

“Uno de los fuqara’ nos dijo que había tenido una visión de la luna partida en dos. Luego de ella descendió una tabla suspendida de cadenas, que fue acercándose a la tierra hasta que estuvo muy próxima a nosotros, y en ella pudimos ver al Maestro al-‘Alawi —¡que Dios esté satisfecho de él!— y a su lado a Sayyidna ‘Isà (nuestro Maestro Jesús) —¡la Paz sea con él!—. Luego se levantó un pregonero y gritó: “Quienquiera que desee ver a Jesús —¡la Paz sea con él!— con el supremo Maestro, los dos están aquí, descendidos del Cielo, que venga, pues, a toda prisa.” Luego la tierra tembló y se sacudió, y también a todos los que estaban sobre ella, y toda la gente se juntó y pidió subir a la tabla junto al Maestro, pero él dijo: “Permaneced donde estáis, volveremos con vosotros””·

Otra visión, narrada por el Shaykh Hasan ibn ‘Abdal-‘Aziz al-Tilimsini, dice así:

«Tuve una visión en la que me hallaba en el valle de la ciudad de Tremecén, el cual estaba lleno de una gran muchedumbre que esperaba el descenso del

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Cielo de Jesús — ¡la Paz sea con él!—, y luego descendió, en efecto, un hombre, y la gente decía: “Este es Jesús”; cuando pude ver su rostro vi que era el Shayh Sidi Ahmad Bin ‘Alawi —¡que Dios esté satisfecho de él!» (es decir, el shaykh tenía una conexión especial con Jesús, la paz sea con él).

Más contemporáneamente, y como muestra de ese vinculo que puede haber, entre otros Profetas, con Jesús, la paz sea con él, por parte de siervos de Dios muy especiales en el Islam, narramos una anécdota de la vida del shaykh naqshbandi mujaddidi Kwhaja Sufi Muhammad Aslam, que Dios esté satisfecho de él:

“Sacerdotes de alto rango recibieron esta Luz Sagrada [conocimiento spiritual islámico] de manos del shaykh cuando vinieron a preguntar acerca de la fuente de esta guía. Se narra que en una de esas ocasiones un sacerdote vino a preguntarle al shaykh lo que había conseguido en el esparcimiento de la palabra de Allah el Inmenso. Le dijo al Shaykh: “Ustyed debería leer nuestra Biblia, al leerla encontrará satisfacción y tundra éxito en todo lo que haga”. El Shaykh le preguntó al sacerdote: “¿Desde hace cuánto tiempo estás propaganda el Cristianismo? Y respondió: “He estado predicando por 23 años.” El Khawajah le preguntó: “En esos 23 años, ¿cuánta gente se ha convertido al Cristianismo?” y el sacerdote respondió: “Ninguna”.

El Noble Shaykh le dijo: “Con las Bendiciones de Allah el Altísimo y el favor de Su Amado [Muhammad ], varios miles de cristianos se han convertido al Islam al atender a nuestras reuniones”.

Durante el curso de su encuentro, un nuevo estudiante musulmán del Shaykh, el Profesor Hassan Jilani, ex-sacerdote cristiano, llamó por teléfono al Shaykh. El Shaykh puso al sacerdote (visitante) en la línea con el Professor Hassan Jilani. El sacerdote empezó a informarle al estudiante acerca del Cristianismo y era inconmovible en su modo de apromixarse a estos asuntos. El Shaykh al dirigirse al sacerdote, dijo: “Te llevaré a la presencia de Sayyiduna ‘Isa (el Profeta Jesús, la paz sea con él), y puedes preguntarle quién está en el camino correcto. Más aún, puedes informarme acerca de cualquier versículo en la Biblia y asegurarme que si lo recitara encontraría la paz”. El sacerdote respondió: “No puedo dar esa garantía”. El Shaykh iluminó al sacerdote: “¡Si fueras a recitar el Noble Corán encontrarías paz y satisfacción!”

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Por último, mencionaremos algo que le ocurrió a un grupo de visitante con Mawlana Shaykh Nazim al Haqqani, que Allah lo bendiga con largos años de vida y siempre nuevas luces para su corazón:

“El siguiente texto fue leído por indicación de Mevlana, en su casa de Chipre, hace varios años. Fue el día antes de viajar de vuelta. El grupo se encontraba esperando al Sheij en la puerta de su casa, pues se había ausentado de la Derga, y se encontraba fuera de visita. La espera se alargó hasta pasadas las doce de la noche, cuando apareció el Sheij, llegando en coche. Entonces, y ante la sorpresa del grupo, -que solo pretendía cumplir con el adab y recibir su bendición-, les invitó a entrar en su casa y ofreció unas bebidas. Tras lo cual pidió en turco que le trajeran algo, que resultó ser un libro. Comentó que le había llegado hacía 3 días, y que lo estaba leyendo. Mostró el libro al reducido grupo de cuatro españoles, e hizo leer a uno de ellos, una mujer, el texto (que en esa ocasión estaba en inglés y) que a continuación se reproduce. Es de interés resaltar una anécdota que sucedió.

Del citado grupo, de 4 personas, tres hombres y una mujer, había dos murids, y por tanto musulmanes, y la pareja, siendo ellos dos cristianos. Cuando la mujer cristiana estaba leyendo el siguiente párrafo:

Este livro dize en él que se escrivió por mandado de la vlrgen Maria en aravigo en laminas de plomo y dize que se hallaron con ella doze diçipulos de çeyidne Hice [Seyyidina Isa (a.s.) Jesus] y entre ellos Sant Pedro y le preguntaron ocho preguntas açerca del livro que se alló, que en la primera hoja de plomo dezia que aquel iivro se yntitula Haqiqat al-lnjil, que quiere dezir la verificacidn del evanjelio y lo demas del livro escripto con letras diferentes de todas las que se hallan oy en en el mundo y no uvo rremedio de que nadie lo pudiese leer y dixo la virgen Maria que se avia de hazer una junta en la ysla de Chipre, y que allí depararia Dios en el tiempo final del mundo un ombre en aquella junta, flaco y humilde, y lo leerá y declarará lo que contiene, y será rreçevido de todos y harán con lo que dize y dexarán los herrores que de antes tenian y herejias.

El Shaykh arqueó las cejas, y con un gesto travieso y cómplice preguntó si sabían de quien se hablaba... Fue entonces cuando la mujer le preguntó si él

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tenía contacto con la Virgen María, a lo que contestó que por supuesto, que con ella y con su hijo, la paz sea con ellos”.

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¿Cómo surgió la percepción tan distinta que tiene el cristianismo sobre Jesús, la paz sea con él?

Sobre la verdad acerca de Jesús, la paz sea con él, los versículos del Sagrado Corán llaman nuestra atención y la de todo el mundo en relación a las pruebas que trajo el Profeta Muhammad .

Dios sabe que la gente, con frecuencia, hereda ciertas ideas o creencias, incluyendo errores o falsas interpretaciones de las generaciones anteriores. A veces, las masas no tienen el modo idóneo de descubrir esos errores por sí mismas. Por ello Dios presenta Su Sagrado Corán como una prueba irrefutable. Y dice:

«¡Oh Humanidad! Os ha venido ya una prueba evidente de vuestro Señor; os hemos hecho descender una luz manifiesta. En cuanto a aquellos que creyeron en Dios y se aferraron a El, les acogerá en Su Misericordia y les guiará hacia El por una senda recta. » (Corán 4:174-175.) 

Ahora bien, tras la partida de Jesús, sus enseñanzas fueron distorsionadas hasta el punto en que se comenzó a decir que era Dios.  Seis siglos después, la verdad sobre Jesús fue expuesta con la llegada del Profeta Muhammad, y permanecerá eternamente preservada en el Corán, muchos aspectos de la ley de Moisés, que Jesús seguía, fueron reconfirmados en su forma original.  De tal manera que la gente recibió la guía Divina sin adulteración, y este camino, que enseñaron Moisés y Jesús antes de Muhammad, es el Islam.

Del libro sagrado que Dios le reveló a Jesús, el Evangelio o Inyil, algunas partes puede que aún estén presentes en lo que se vino a llamar el Nuevo Testamento. Esto no quiere decir que los musulmanes creamos en la Biblia que poseemos hoy en día, pues estas no son las escrituras originales que fueran reveladas por Dios. Estas sufrieron alteraciones, adiciones y omisiones.

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Esto también fue dicho por el Comité encargado de revisar The Holy Bible (Revised Standard Version) [La Santa Biblia (Versión Revisada Estándar)] en los Estados Unidos. Este comité estaba formado por treinta y dos eruditos. Estos confirmaron la revisión y asesoria de un Panel Consultivo formado por cincuenta representantes de las diferentes denominaciones cooperantes.

El Comité dijo en el Prefacio a The Holy Bible (Revised Standard Version), p. 4:

"En algunas ocasiones se hace evidente que el texto ha sufrido en su transmisión, pero ninguna de las versiones provee una restauración satisfactoria. En estos casos, lo único que podemos hacer es seguir el juicio de eruditos competentes en cuanto a la mas probable reconstrucción del texto original." El Comité también dijo en su Prefacio p.7: " Notas han sido adicionadas que indican las variaciones significantes, adiciones, u omisiones en las antiguas autoridades (Mat. 9.34; Mar. 3.16; 7.4; Luc. 24.32, 51, etc.)."

Por otra parte, merece la pena exponer los resultados de las amplias investigaciones históricas acerca de la realidad de la vida y la predicación de Jesús, la paz sea con él, tal como décadas de esfuerzos eruditos han podido obtener a la fecha. Citaremos para ello en extenso la exposición de estas investigaciones que hace al respecto Antonio Piñero, experto en las investigaciones acerca del Jesús histórico.

Al preguntarse sobre ¿cómo fue realmente Jesús, qué dijo realmente?, este estudioso nos dice:

EXPONE ANTONIO PIÑEIRO

Las fuentes de las que disponemos para responder a esta pregunta se ciñen casi exclusivamente a los tres evangelios sinópticos: Marcos, Mateo y Lucas. El cuarto evangelio, el de Juan, no puede entrar en consideración ya que este evangelista reelabora y reinterpreta de tal modo la tradición sobre Jesús, y ofrece una visión de él tan personal, tan “teologizada”, que no vale como fuente histórica.

Es aceptado casi comúnmente, incluso por exegetas católicos que la inmensa mayoría de las palabras –en especial de los grandes monólogos/discurso- puesta por el autor del IV Evangelio en boca de Jesús no proceden de él, sino del evangelista que expresa así su teología sobre Jesús, es decir, cómo él y su grupo entendían la figura y misión de Jesús. Y en concreto –esa es la

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sensación que obtiene el lector- en algunos casos parece corregir expresamente la visión de sus antecesores, sin desmentirla expresamente, afirmando implícitamente que él ofrece la visión más profunda, correcta, certera del Salvador.

Cito una líneas de la introducción del libro, El Dios de Jesús de Jacques Schlosser, sacerdote católico y en otro tiempo presidente de la Asociación católica bíblica francesa:

« He centrado mi trabajo (para dibujar la imagen del Dios de Jesús) sobre los evangelios sinópticos y he dejado de lado el evangelio de Juan. Este último recoge cierto número de datos históricamente fiables, pero en el caso de las palabras de Jesús (lo que aquí nos interesa) la relectura johánica -salvo raras excepciones- me parece tan fuerte que no ofrece acceso seguro a la predicación de Jesús (p. 19. Editorial Sígueme, Salamanca, 1995). »

En referencia al proceso de formación de las opiniones dentro de los cristianos acerca de Jesús, la paz sea con él, que empezaron a decir y crear una doctrina que no fue profesada por Jesús, comenta asimismo (exponiendo no solo sus opiniones sino , no lo olvidemos, los resultados de muchos investigadores independientes), lo siguiente:

EL PROCESO DE SURGIMIENTO DE LO QUE SE HA LLAMADO CRISTIANISMO

Escribe Schlosser:

« Antes de recoger los datos (acerca de la figura de Dios según Jesús en el ámbito de los verbos que tienen a la divinidad como sujeto implícito o explícito de una acción salvadora) y para evitar que la discusión de este tema se meta de antemano en callejones sin salida, importa recordar algunos puntos fundamentales en los que están ordinariamente de acuerdo los exegetas (se sobreentiende que también los católicos): 1. Jesús no vino a fundar una religión nueva. Su misión histórica se dirige a Israel y hasta se limita a Israel. En este sentido van la constitución del grupo de los Doce –que no tiene sentido más que en referencia al pueblo de la doce tribus-, la vida pública de Jesús tal como nos la relatan los Evangelios, así como muchas declaraciones conservadas en la tradición (Mt 10,5-6: “A estos doce envió Jesús, después de

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darles estas instrucciones: «No toméis camino de gentiles ni entréis en ciudad de samaritanos; dirigíos más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel”; Mt 15,24: “Respondió él: «No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel»”. 2. Evidentemente Jesús no anuncia un Dios desconocido y radicalmente nuevo. Habla del Único (Mc 12,29) y del Dios de Abrahán. De Isaac y de Jacob (Mc 12,26)” (Schlosser, p. 66). »

Y es interesante también sobre este aspecto, el siguiente texto de Piñero:

El proceso cómo la comunidad primitiva adscribió a Jesús una teología de “Hijo de Dios” en sentido real es difícil de explicar en sus detalles más pequeños (y éste es el objetivo de esta serie de “notas”), aunque no es difícil trazar un cuadro general de la evolución, a saber del proceso en sus líneas generales y maestras del paso “Jesús de la historia y su sentido de la filiación –era simplemente ‘hijo’ especial sin dejar de ser un hombre- por su contacto particular con Dios ya que era el heraldo del reino de Dios y obrador de prodigios ‘por el dedo de Dios’ a Jesús resucitado hijo de Dios real’.

Expresaré el sentir general de muchos investigadores independientes con una larga cita de G. Vermes, tomada de su obra “Jesús el judío” (Muchnik Editores, Barcelona). Aunque este volumen es de 1971, poco han cambiado las perspectivas:

« Es un hecho el que a Jesús se le llama a menudo hijo de Dios en el Nuevo Testamento. Lo es también el que incluso lectores no cristianos de los Evangelios, influidos persistentemente y aun sin su voluntad por el dogma de la Iglesia, tienden a identificar con toda naturalidad el título de hijo de Dios con la idea de divinidad. Dentro y fuera del cristianismo, aceptado como artículo de fe o rechazado, se supone que cuando los evangelistas aplican esto a Jesús le están reconociendo como igual a Dios. En otras palabras, la tendencia, consciente o no, es inyectar en los primeros documentos cristianos y, más allá de ellos, en una tradición que brotó del suelo judío, la doctrina profundamente antijudía del Concilio de Nicea: «Jesús Cristo, el unigénito Hijo de Dios ... Dios de Dios ... que es de una sustancia con el Padre». Para citar sólo unos cuantos ejemplos de opinión erudita más reciente, B. M. F. van Iersel admite que Jesús jamás se refirió a sí mismo como hijo de Dios, y C. K. Barrett declara sin vacilación que la doctrina de la filiación no jugó ningún papel en la proclamación pública de Jesús. H. Conzelmann, tras subrayar que el título nunca figura en una narración, siempre en confesiones,

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deduce de su atento examen que todos los ejemplos son antihistóricos y que «según los textos que tenemos, Jesús no utilizó el título».

Otra vez, Piñeiro menciona:

Respecto a que el mesías fuera “hijo de Dios” debemos afirmar lo dicho ya en la nota anterior: tal expresión no quería decir en el judaísmo del momento, y menos en boca de Caifás, el sumo sacerdote, que el mesías fuera hijo real, físico, óntico de Dios, sino que al igual que el rey de Israel, o cualquier profeta ungido Dios tenía con él una especial relación de afecto y cuidado.

Ninguno de estos textos aparece en los tratados modernos de cristología o de exégesis como palabras auténticas de Jesús expresando su divinidad.

… Se puede reconstruir con certeza que a Jesús como maestro y sobre todo como sanador y exorcistas las gentes de la Galilea del siglo I lo denominaban “Señor”, según el uso respetuoso de la época (y hasta hoy día) sin que ello signifique que los que así hablaban estuvieran pensando que estaban ante la encarnación de un ser divino. Y opino que Jesús tampoco lo pensaba de sí mismo.

LA ESENCIA DE LA RELIGIÓN DE JESÚS

Geza Vermes, en su obra La religión de Jesús el judío, sostiene que

« “No tiene nada de sorprendente que la concepción de Dios como el Padre celestial, típica de la predicación de Jesús encaje en el desarrollo del pensamiento judío precisamente donde se espera. Trazando un esquema panorámico del pensamiento religioso judío desde la Biblia hasta los rabinos, la idea del padre divino se desplaza del nivel colectivo del Creador del pueblo judío dentro de la humanidad hacia el de protector amoroso y afectivo del miembro individual de la familia (p. 214). »

Jacques Schlosser:

Lo que sí veo es que Jesús marca al parecer, más que otros piadosos de su tiempo, la familiaridad para con Dios. Pero es una familiaridad que apunta no sólo a la confianza para con el Padre, sino también hacia la obediencia, el abandono a la Providencia de la criatura, el reconocimiento de la soberanía de Dios a pesar de la familiaridad. No veo, pues, otra actitud que la un humano, la de un judío, muy piadoso con conciencia -a pesar de su cercanía a

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Dios- de ser una criatura frente a la todopoderosa divinidad. La intimidad del hijo en una familia normal, cariñosa, no hace que el hijo pierda la conciencia de la distancia que le separa de su padre a pesar de la familiaridad que con él tenga.

(FIN DE CITAS DE PIÑEIRO)

Mencionemos algunas reflexiones finales:

1. La universalidad del mensaje de Dios exige que la gente acepte a todos los Enviados de Dios. Si se rechaza a uno de ellos, esto supondría el rechazo a todos. Los judíos rechazan la misión de Muhammad; los cristianos rechazan la misión de Muhammad; en cambio los musulmanes los aceptamos a todos, pero rechazamos las interpretaciones históricas incorrectas, así como las injerencias de elementos humanos en estas misiones divinas.

2. Obedeciendo al Corán, los musulmanes amamos y respetan a Jesús al igual que amamos y respetamos al profeta Muhammad. De hecho, Jesús, la paz sea con él, sirve a la Nación del Islam a través de una asistencia especial a algunos siervos de Dios en la religión de Islam.

3. Es de conocimiento general entre los estudiosos hoy en día que la divinidad de Jesús no fue enseñada por Jesús, y fue introducida en parte por Pablo y sus seguidores, y sobre todo por el autor del cuarto evangelio (que no fue apóstol de Jesús).

4. El concepto unitario que predicó Jesús (que sólo hay un Dios sin nadie que le acompañe en su divinidad exclusiva), así como la humanidad de Jesús, no solamente se sostienen por los musulmanes, sino también por judíos además de algunos primeros grupos de cristianos tales como los Ebionitas, Ceritianos, Basilidianos, Capocratianos y los Hipisistarianos, por citar algunas de las primeras sectas. Los Arrianos, Paulicianos y Godos también aceptaron a Jesús como profeta de Dios.

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5.  La mayoría de los estudios serios de la Biblia han demostrado que contiene un gran número de adiciones, que no fueron pronunciadas por Jesús ni por los escritores de los evangelios. La iglesia, tal como afirma Heinz Zahrnt, «pone en boca de Jesús palabras que éste nunca dijo, y le atribuye acciones que jamás realizó». Estas son conclusiones a las cuales llegaron algunos miembros de la iglesia. Sin embargo, se mantienen únicamente a disposición de especialistas.

6.  El problema con el cristianismo actual es la personalidad de Jesús, que está totalmente mal interpretada por el cristianismo. La naturaleza de Jesús, su misión y su pretendida muerte y resurrección, son todos ellos puestos en duda por estudios en la materia. Uno de éstos es un libro que se llama El mito de Dios encarnado, que apareció en 1977 (editado por John Hick) y escrito por siete eruditos teólogos en Inglaterra. Su conclusión es que Jesús fue un hombre elegido por Dios, para desempeñar un papel especial dentro de los designios divinos, y... la posterior concepción de él como Dios encarnado... es una forma mitológica o poética de expresar su significado para nosotros.

7. El concepto de la Trinidad no se encuentra, por supuesto, ni siquiera en la Biblia actual. Existen manifestaciones que lo niegan, tales como «el Señor nuestro Dios es un sólo Señor>> (Mateo 12:19), y otros muchos. 

Wa min Allahu Tawfiq

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