ecotono1.2
arquitectura y ecología
©ecotonoarquitectura y ecología
Imagen de portada: David Moreno Rangel
Emergencia y autoorganización de sistemas complejos desde la eugenesia, Emergencia y autoorganización de sistemas complejos desde la eugenesia, la mixtura y la relacionalidadla mixtura y la relacionalidad
índice
radiografía de nuestro mundoradiografía de nuestro mundo
Redes y espumas:Redes y espumas:
EDUARDO MAYORAL GONZÁLEZEDUARDO MAYORAL GONZÁLEZ
[0505]
entrecruzamientosentrecruzamientos
accionesacciones
controversiascontroversias
distr_accionesdistr_acciones
instantáneasinstantáneas
vocablosvocablos
La vaca del ecodiseño:La vaca del ecodiseño:Tres ubres sugerentes desde las que comenzar a ordeñar el nutritivoTres ubres sugerentes desde las que comenzar a ordeñar el nutritivo entremés del ecodiseño entremés del ecodiseño
M1MLM1ML
Ciudad visible vs. Ciudad invisibleCiudad visible vs. Ciudad invisible
Visiones contrapuestas sobre la producción de COVisiones contrapuestas sobre la producción de CO2
HabitanzasHabitanzasTexto para el catálogo de la exposición ResidencialesTexto para el catálogo de la exposición Residenciales
OportunismoOportunismo
CARLOS JIMÉNEZ MARTÍNEZCARLOS JIMÉNEZ MARTÍNEZ
SIN|STUDIOSIN|STUDIO
DAVID MORENO RANGELDAVID MORENO RANGEL
LUIS CASTRO NOGUEIRALUIS CASTRO NOGUEIRA
ALBERTO MERCHÁN GARCÍAALBERTO MERCHÁN GARCÍA
[4343]
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ecotono 1.2.2008
DAVID MORENO RANGELDAVID MORENO RANGEL
Editado por estudioecotonoecotono [Alberto Merchán García + David Moreno Rangel]. C/Calatrava 2 3ºA 41002 Sevilla. http://www.estudioecotono.com. ISSN: 1988-7728. Para colaborar mandar email a [email protected]
ecotono 1.1.2008
radiografía de nuestro mundo
EDUARDO MAYORAL GONZÁLEZEDUARDO MAYORAL GONZÁLEZ
Redes y EspumasRedes y EspumasEmergencia y autoorganización de sistemas complejos desde la Emergencia y autoorganización de sistemas complejos desde la
eugenesia, la mixtura y la relacionalidad eugenesia, la mixtura y la relacionalidad
radiografía de nuestro mundo
radiografía de nuestro mundo
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radiografía de nuestro mundo
radiografía de nuestro mundo
“The Matrix”
Larry y Andy Wachowski
1999.
"La contradicción
radica en que así
como la sociedad de la
información conduce a
un “espabilamiento”
creciente, al mismo
tiempo acarrea cierta
“estupidización”
inevitable".
Scott Lash. (Crítica de la información 2005).
equívocas, superpuestas y encabalgadas; donde resulta muy difícil
orientarse, situarse y posicionarse. La superabundancia de información y
las continuas emergencias que suceden en nuestro mundo, nos saturan y;
paradójicamente, en ocasiones bloquean nuestra capacidad de respuesta
por exceso.
Es lícito hablar de una sociedad des-informada de la información.
Una producción racional puede resultar en la increíble irracionalidad de
las sobrecargas de información, información errónea, la desinformación y
la información descontrolada. El orden global de la información es una
cultura tecnológica. En ella, los dualismos previamente existentes de la
tecnología, por un lado, y la cultura por otro, se disuelven. Lo que antes era
una cultura representacional de la narración, el discurso y la imagen, que
el lector, el espectador o la audiencia enfrentaban en una relación dualista;
se convierte en una cultura tecnológica. En ella, los objetos comparten
cualidades informacionales, y en su movimiento a través de redes globales,
escapan al control de los sujetos. Una sociedad de la información es una
sociedad en red. Al convertirse en informacionales, las formas de vida se
desprenden de sus cualidades “orgánicas” y se conforman como redes. En
esta sociedad el poder ya no se basa en la propiedad y la explotación, sino
en la capacidad de exclusión de redes de información y sus circuitos. Quien
gobierna las redes de información tiene el poder, quien está situado dentro
de sus circuitos está hoy en el mundo (Lash 2005).
La mayor certidumbre del mundo contemporáneo por complejo,
es su incertidumbre. Ante esta situación, la pregunta es: ¿cómo seguir vivo
en un entorno incierto?
Redes y espumas:emergencia y autoorganización de sistemas complejos
desde la eugenesia, la mixtura y la relacionalidad.
EDUARDO MAYORAL GONZÁLEZ
1. REDES.
a. Complejidad e Incertidumbre. Entornos: Adaptación y Adaptabilidad.
La complejidad se antoja como lo imposible de simplificar, aquel
entorno en el que desórdenes e incertidumbres perturban fenómenos,
dificultando la distinción entre identidad y causalidad. Lo complejo no es lo
mismo que lo complicado. Un sistema complicado está formado por varias
partes donde los enlaces entre ellas no añaden información adicional,
puede reducirse a lo simple deshaciendo nudos. Basta con saber cómo
funciona cada una de ellas para entender el sistema. Desvelar el mundo
no consiste en convertir la complicación de desarrollos en reglas de base
simple, la complejidad está en la base, “es aquella ciencia emergente que
trata la frontera entre el desorden y el orden, en el caos” (Prigogine 1993).
En un sistema complejo, existen variables ocultas cuyo desconocimiento nos
impide analizar el sistema con precisión. Así pues, este tipo de sistema,
posee más información que la que da cada parte independientemente. Para
describir un sistema complejo hace falta no sólo conocer el funcionamiento
de las partes sino conocer cómo se relacionan entre sí.
Parece evidente que hoy nos encontramos inmersos en un
panorama complejo y múltiple de realidades solapadas, confusas,
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radiografía de nuestro mundo
radiografía de nuestro mundo
“Dinero” #3
Miguel Brieva
Cuando la incertidumbre aprieta, el ser vivo afina dos grandes
funciones: la capacidad de anticipación y la acción. Para responder a las
solicitaciones de un entorno complejo, tan sólo cabe la sensibilización
con respecto al mismo para que al incrementar la incertidumbre de éste,
nuestra capacidad de anticipación, y por tanto de éxito con respecto a las
solicitaciones del medio, aumente. El físico Wagensberg (1994) lo enuncia
con lucidez estableciendo la siguiente relación:
La percepción del mundo exterior y el desarrollo de un adecuado
sistema inmunológico respecto a éste, se dibujan como dos estrategias
fundamentales para anticiparnos respecto a nuestro entorno y desarrollar una
adecuada capacidad de respuesta. En este sentido, el vehículo apropiado
para adquirir un mayor grado de sensibilidad y desarrollar herramientas
reguladoras de incertidumbre no es sino la cultura. La experiencia en el
mundo, en principio, no significa otra cosa que la capacidad de un
organismo para prevenir invasiones y lesiones. Si esta previsión se traduce
en medidas permanentes de defensa se genera finalmente un sistema de
inmunidad; esto es, un mecanismo de defensa.
Como diría Sloterdijk (2006):
�El baño en el universo sólo es posible con la ayuda de trajes especiales, �El baño en el universo sólo es posible con la ayuda de trajes especiales, bañarse desnudo en el vacío tiene muy mal pronóstico�.bañarse desnudo en el vacío tiene muy mal pronóstico�.
Para que la continuidad de la vida de un individuo sea efectiva,
éste debe poseer habilidades que potencien su capacidad para resistir
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radiografía de nuestro mundo
"Encerrados en lo local,
descuidamos el exterior,
y al desplazarnos en lo
global, no detectamos
el interior; sólo en la
frontera movible entre
lo local y lo global,
nos podemos situar
para mejorar nuestra
orientación y precisar
nuestra visión"”.
Fernando Zalamea. (Ariadna y Penélope. Redes y mixturas en el
mundo contemporáneo 2004).
los cambios que en su entorno se produzcan. Estos cambios pueden ser
típicos o atípicos. En el primer caso, estaríamos hablando de adaptación
al entorno, y en el segundo, de adaptabilidad o independencia con
respecto a él. Conviene hacer explícita la diferencia entre los dos términos
porque, no sólo sucede que no son sinónimos, sino que se oponen. Un
individuo que se adapta al medio, se modifica para acostumbrarse a él, se
habitúa; sin embargo, el que demuestra aptitudes para la adaptabilidad y la
independencia, es capaz de reaccionar frente a los cambios, se desenvuelve
bien en las crisis y frente a lo desconocido. En definitiva, la adaptación
tendría que ver con la capacidad para resistir los cambios del entorno; y la
independencia o la adaptabilidad con la capacidad para resistir cambios
nuevos. La primera estaría referida a la certidumbre del entorno y la segunda
a su incertidumbre. Así, podría decirse que progresar en un entorno es ganar
independencia respecto de él.
b. Lo local y lo global: Iteraciones, Relativizaciones y Mixturas.
Nuestro mundo evoluciona de forma paradójica con respecto a dos
categorías antónimas que tienen que ver con mayores o menores entornos
de proximidad: lo local y lo global. Mientras se tiende a la globalización de
procesos y a compartir información configurando redes de ámbito mundial,
no se renuncia a la especificidad y particularidad de lo local, a los rasgos
constitutivos e identidades.
Construyendo lo global entonces como pegamiento articulado de
lo local, iterando particularidades en tramas más complejas y estableciendo
las relaciones adecuadas, respetando las diferencias, pero integrándolas en
dominios más amplios; podrá compartirse información sin perder identidad,
trazando un modo hábil para la comprensión y construcción del mundo.
Comprenderse dentro de la contemporaneidad, es hacerlo en el
seno de una integral conexa de entornos, sin centros, pero con herramientas
potentes de traslación, en un entorno en el que emergen simultáneamente
la razón y la sinrazón debido a la sobresaturación de información y a esa
conexidad global que traslada perturbaciones en el sistema a grandes
distancias de su origen, destruyendo aparentemente sin razón la estabilidad
de un entorno.
Separar un sistema y hacerlo seudosuficiente destruye las herramientas
de traspaso de información entre sistemas, por lo que todos los “sistemas
otros” son necesarios para no perder la orientación y caer en el “todo vale”.
De este modo, la operación adecuada de orientación y posicionamiento
será la relativización. Relativizar es situar algo correlativamente dentro de un
entorno y compararlo relacionalmente con la información accesible. Elimina
las pretensiones existencialistas del conocimiento pero no el conocimiento
en sí. El cambio se produce de un sistema absoluto en el que los fenómenos
están fijos, a varios sistemas de referencia relativos y coordinados. Cualquier
sistema tipo, pretendidamente absoluto, está intrínsecamente limitado. Sólo
con la reconstrucción relacional de una multitud de puntos de vista puede
esperarse una más plena comprensión de la realidad (Zalamea 2004).
El conocimiento, por tanto, no está en la acumulación sino en
la capacidad de relación. Establecer sistemas relativos será la manera de
aproximarse al conocimiento y supondrá la desaparición de las certezas
absolutas en favor de las certezas de lo coordinadamente relativo. Lejos de
valer todo igual, todo se correlaciona con nítidos contrapuestos.
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"Para concebir el
principio de complejidad,
no basta con asociar
nociones antagonistas
de manera ocurrente
y complementaria. Es
necesario también
considerar el carácter
mismo de la asociación.
No es solamente una
relativización de estos
términos los unos en
relación a los otros, es
su integración en el seno
de un meta sistema lo que
transforma cada uno de los
términos, en el proceso
de un bucle retroactivo y
recursivo".
Edgar Morin. (Introducción al pensamiento complejo 1995).
Zalamea (2004), habla de las redes como labores y tejidos de
mallas que conforman complejos entramados y emparrillados de información
correlacionada y relativa, de manera que resulta disponible por compartida,
accesible, vinculada e interrelacionada. Las redes sirven tanto para atrapar
información como para ponerla a disposición. Todo lo que tenga voluntad
de ser conocido por una amplia comunidad de posibles usuarios, hoy ha
de estar en red; por tanto, sólo un conglomerado coherente de redes puede
ayudar a orientarnos en un mundo repleto de bordes, ósmosis, curvaturas
y trenzas. Una red es especialmente valiosa cuando sus nodos se han
liberado de connotaciones particulares y pueden codificar cierto grado de
relacionalidad general, cuando existe una adecuada iteración de lo local
(nodos) en lo global (red).
Los nodos juegan un papel muy importante en las redes en tanto
que devienen urdimbres de entrada al tejido de las mismas, y puntos de
referencia y orientación dentro de ellas. Habrán de seleccionarse muy
cuidadosamente debido al rol que poseen como llaves del sistema y portales
de acceso.
Tejer una red tiene que ver con procesos de iteración de lo local
en lo global mediante un establecimiento adecuado de relaciones entre
las particularidades y lo universal. Será por tanto fundamental discriminar
tanto la información que va a configurar el tejido como los mecanismos
de pegamiento, trenzado, zurcido… siguiendo procedimientos alejados
de dicotomías y dualidades de opuestos, y cercanos a procesos de
modulaciones, mediaciones y mixturas.
Mixturar no es sino componer opuestos que no se excluyen mutuamente,
sino que son interdependientes. Lo mixturado genera una categoría
distinta a las dos de los opuestos iniciales, cuyas cualidades superan a las
de los originales. Una mixtura es una mediación entre dos opuestos que
deviene “lo nuevo”, generado a partir de lo preexistente convenientemente
relacionado.
Las redes y las mixturas relativas son los lugares donde yace el
conocimiento y la creatividad, pues nada puede ser sin remitirse a múltiples
entornos de composición. La situación preferente para centrar una adecuada
visión del mundo, será entonces ese haz pragmático de perspectivas con el
que contrastar y modular distintos tipos de redes y mixturas (Zalamea 2004).
Se trata de distinguir y jerarquizar lo mixto, mientras se correlaciona y acepta
lo reticular mediante dispositivos de acción y generatividad.
2. ORGANIZACIÓN Y EUGENESIA.
a. Neguentropía y Generatividad. Información y organización
La neguentropía es lo opuesto a la entropía. Hace referencia a
todo aspecto termodinámico vinculado a la regeneración, reorganización,
producción y reproducción de organización. En lugar de significar la
tendencia al desorden y a la no disponibilidad de energía en un sistema,
como ocurre con la entropía; la neguentropía define la energía como
medio indestructible que tiende a regular el comportamiento de la materia
provocando en ella una tendencia al orden. La neguentropía sólo se puede
producir en organizaciones informacionales productoras de sí. Esto es, en
aquellas constituidas por información y que son capaces de (re)generarse.
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"La información es la
tercera dimensión básica,
más allá de la masa y la
energía".
Kenneth E. Boulding (Información y Entropía:
Causalidad y Teología, ¿Qué es la Organización? 1961)
Morin, asocia el concepto de neguentropía al de generatividad, porque
entiende que para que algo se genere necesita organizarse, necesita disponer
los elementos que lo constituirán (información) regulados de alguna manera
(protocolos). Así establece una igualdad bastante intuitiva:
La organización de un sistema abierto, implica intercambio de
información de dicho sistema con el medio. Para que esto suceda, han de
ocurrir entradas y salidas en el sistema desde-hacia ese medio. Si la entropía
supone un aumento de la incertidumbre y la neguentropía al contrario, la
entrada de información en un sistema en un medio neguentrópico, y por
tanto regulador, supone organización y capacidad de anticipación de dicho
sistema frente al medio. De este modo, Schrödinger en 1983 enunció que
lo neguentrópico precede, produce y envuelve a lo informacional.
Si la información no es masa ni energía ¿qué es? Puede definirse
como un conjunto de datos que, organizados, permiten la resolución de
problemas o la toma de decisiones. Da sentido y significado a las cosas y
procesa y genera conocimiento. Es de naturaleza relacional, su dimensión es
0 y se mide en función de su probabilidad de ocurrencia. Tiene un carácter
generativo y antidegenerativo a la vez. La información, construye, constituye,
da forma. Lo informacional es rasgo constitutivo. Que la información
devenga forma es cuestión de los procesos relativos a su organización.
Peter Sloterdijk (2006) diría que la información es aquello que se
conserva en un almacén, de manera que cabe la posibilidad de reutilizarlo
o de que se convierta en desecho. Lo “verdadero” será entonces lo que se
conserva para su reutilización.
La información convenientemente organizada genera. No está de
más saber de dónde se es, pero sin duda es central saber hacia dónde se
va. En este sentido, no se tratará tanto lo que tiene que ver con lo original,
con el principio, como con la creación, la generación, la generatividad.
Esta cuestión parece que va a resolverse en un bucle que interrelacione
información, generatividad y neguentropía.
La generatividad no necesariamente tiene que ver con la
producción y la creación desde cero. Para Morín (1977), la generatividad
es aquello que garantiza o determina la conservación, la transmisión,
la producción y la reproducción de una estructura y de su organización
compleja, improbable por organizada. Es decir, lo que mantiene, conserva,
o incrementa la complejidad. Generar implica producir(se), reproducir(se),
capacidad para mantenerse(se) y transmitir(se).
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"Ningún ser organizado
puede escapar a la
degeneración porque los
sistemas organizativos
son más improbables y la
entropía aumenta"
Michel Serres. (La comunicación1969).
�El principio organizador nace de encuentros aleatorios, de la copulación �El principio organizador nace de encuentros aleatorios, de la copulación de orden y desorden; en y por la catástrofe�.de orden y desorden; en y por la catástrofe�.
Thom (1972).
Como bien afirma Thom, la organización ocurre desde el
desorden, conjugando orden y desorden. La fuente de organización es la
complejidad y la desintegración cósmica. Las cosas se organizan a partir de
lo que está desorganizado, y, en todo caso, se re-organizan a partir de lo
previamente organizado. De hecho, en un sistema cerrado, la configuración
desordenada es mucho más probable que la ordenada, ya que para que se
dé la segunda han de cumplirse una serie de condiciones y constreñimientos,
algo no usual. Además si la entropía aumenta hacia lo que se tiende es
hacia la desorganización y la degeneración; a todo organismo le ocurre
antes o después. Sin embargo, una vez constituida con su orden propio,
la organización resiste gran cantidad de desórdenes tanto exteriores como
internos.
La organización no es la desorganización a la inversa. No se
puede “desbatir” una tortilla para obtener un huevo. Reducir a cuestiones
simples es desorganizar la organización. La organización es compleja e
irreversible, pero no eterna, dispone ley en un mundo sin ella. Desde el
�Lo que había, lo único que había; es decir, lo que hay y lo único �Lo que había, lo único que había; es decir, lo que hay y lo único que hay, era y es una gran cantidad de materia, siempre consciente de sí que hay, era y es una gran cantidad de materia, siempre consciente de sí misma siempre organizándose a sí misma en disposiciones cada vez más misma siempre organizándose a sí misma en disposiciones cada vez más complejas e inteligentes, siempre adoptando nuevas actitudes�.complejas e inteligentes, siempre adoptando nuevas actitudes�.
Jefferey Kipnis (El lado salvaje 1999).
Para Kipnis (1999), ya no es simplemente una cuestión de tiempo,
es el momento de la materia, nada de lo que existe no es materia, nada de lo
que existe no envía-recibe-organiza. Si no se crea ni se destruye, la materia
ha de trans-formarse, es decir de (re)organizarse de “organizarse en algo
nuevo”. Este hecho, significa afirmar que aparece una nueva disposición
con nuevos comportamientos; es decir, nuevas maneras de enviar-recibir-
organizar. La materialidad no es una prisión, la materia es libertad en sí
misma. En este repertorio, algunas propiedades son herencia, otras se
pierden, y otras se manifiestan por primera vez.
Eso que se envía-recibe-organiza no es otra cosa que información,
que no es ni materia ni energía. Al hacerlo, emergen nuevas configuraciones
formadas por materia, que adoptan disposiciones cada vez más sofisticadas.
Éstas son las que terminan organizando la materia. En esta línea, si lo que
se pretende es generar una herramienta para la organización, el dispositivo
se intuye como la acertada. Sin ir más lejos, las personas son disposiciones
de materia incomprensiblemente sensitivas a un inmenso espectro de
ecoanimaciones, capaces de responder y reorganizarse con asombrosa
fluidez y de retransmitir sensaciones a través de un sorprendente catálogo
de envíos, ¿por qué los “edificios” no?
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desorden y a partir de directrices y protocolos, la materia se organiza y
deviene forma. Estar organizado proporciona ventajas respecto del resto
porque lo más organizado sobrevive. La organización protege frente a
los aleas del entorno. Supone inmunidad e independencia respecto a él.
Recordemos cuando Sloterdijk (2006) habla de la vivienda como sistema
de inmunidad o Wagensgerg (1994) de individuo como el que adquiere
independencia respecto del medio.
La organización es la adecuada disposición de las partículas dentro
de un todo, el conjunto de relaciones entre componentes e individuos que
produce una unidad compleja o sistema, dotado de cualidades desconocidas
en el nivel de los componentes o individuos. Por ello, los dispositivos se
generarán a partir de esas relaciones que posibilitarán la emergencia de
nuevas cualidades propias de la asociación de individuos. La organización
une de forma interrelacional elementos, eventos e individuos de/en un todo.
Asegura solidaridad y solidez relativas a esas uniones; es decir, posibilidad
de duración a pesar de perturbaciones aleatorias (aumenta el ciclo de vida).
Transforma, produce, reúne y mantiene. Modifica la diversidad continua de
elementos en forma global. La organización es transformación y formación
(morfogénesis). Crea un continuum en un todo relacionado, implementa
la diversidad en lo global y transforma las partes en un todo. Posibilita la
existencia de sistemas, de dispositivos.
b. Genética de la Forma y Especies.
La forma hoy no tiene tanto que ver con la proporción y la belleza,
ni con lo convenientemente estructurado y reconocible, que también; sino
con otros procesos borrosos y difusos. Según Prigogione (1993), son las
estructuras disipativas las que más potencialidades en relación e información
poseen, por lo que son las más aptas para generar forma. Hablar de forma
no se puede reducir a hacerlo de la representación gráfica de un objeto.
Al hacerlo de configuración, como cierto grado de organización de la
materia dispuesta de modo que si se alteran sus constituyentes se pierde la
significación que la forma configurada tiene, quizá nos acerquemos más.
Hablar de forma es hacerlo, de nuevo, de disposición y organización de
materia e información, de expresión de una potencialidad de cosas, y por
tanto de virtualidad ( Lèvy 2001). Hablar de forma es hablar de cambiar de
forma, de ser, de vestir, de comportarse, físicamente, se me cae el pelo, me
opero los pechos, la semilla ya es un árbol, soy menos temerario que de
joven… “sufrimos” metamorfosis. La metamorfosis no es otra cosa que el
cambio o la alteración de forma.
"Hoy se entiende la forma como un vínculo de relaciones probables, "Hoy se entiende la forma como un vínculo de relaciones probables, susceptibles de remitir a criterios tácticos desde los que favorecer una susceptibles de remitir a criterios tácticos desde los que favorecer una correspondencia más abierta entre figuración y concepto, entre imagen y correspondencia más abierta entre figuración y concepto, entre imagen y movimiento, entre realidad y abstracción, entre entorno (global) y lugar movimiento, entre realidad y abstracción, entre entorno (global) y lugar (local), en relación directa con la propia interpretación del espacio físico y (local), en relación directa con la propia interpretación del espacio físico y cultural contemporáneo".cultural contemporáneo".
Fernando Porras (Metápolis. Diccionario de arquitectura avanzada 2001).
El concepto de forma o formas, más allá de sus connotaciones
relativas a la fisicidad, también tiene la acepción de maneras, de modos
de proceder y comportarse, de actitudes, de caracteres, de protocolos en
cierto sentido, de procesos en cualquier caso. Como proceso hay algo de
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“The wind shaped
Pavillion”
(Michale Jantzen 2006)
la forma que siempre está en cambio, aunque se puedan establecer ciertos
intervalos en los que esas modificaciones no se perciban, y, relativamente,
pueda hablarse de invariantes de la forma. Si la forma va cambiando, se
transforma, luego no es tanto forma como trans-forma; es decir, forma en
proceso (Tapia 2005). Además, si como vimos anteriormente, la materia está
en constante (re)organización, estará en constante trans-formación también.
Pero bueno, si quedamos con nuestra/o chica/o en un bar, no lo hacemos
con un retrato de Bacon (y si es así, sugiero el cambio de pareja), tiene
una forma que reconocemos. Claro, la forma actual, de entre las posibles,
ocurre por interrupciones en los procesos que disponen y organizan sus
constituyentes, y aunque siempre esté cambiando, a veces estas variaciones
suceden en escalas que no percibimos. Estas interrupciones, dentro de un
modelo genético, están reguladas por los genes, que no son sino los propios
constituyentes, que juegan en este caso, además, el papel de interruptores y
reguladores.
Forma es adquisición de significación. Aquello que tiene forma
es aquello que tiene significado. Lo vacío de contenido no tiene forma, ni
información, ni se forma ni se in-forma. La forma es emisora de significados,
es el envoltorio en el que se presenta lo que se hace o el contenido. No
puede ser universal porque no es permanente, pero tiene una dimensión
significante. Formar o constituir es tejer, formar es educar (así era en la
antigua Grecia), es adquirir configuración en función de una la entrada
y organización de datos en un sistema, dispuestos de una determinada
manera. In-formar no es sólo transmitir o dar cuenta de algo, que también;
sino glosar por adquisición e interrelación de información. Formar como
transmisión de lo aprehendido, según Sloterdijk (2006), es el papel del
hombre en el mundo.
La entrada de datos constituyentes tendrá que ser asimilada en
forma por otras especies de estructuras, alternativas a las convencionales
denominadas informacionales. Según Müller (2001), una estructura
informacional, frente a la separación por capas de lo moderno, actúa
conforme a solicitaciones de lo físico y lo digital, se modifica en función
de la entrada y gestión de información. Mientras la estructura tectónica se
acoge a las leyes de la estática, la informacional, adquiere su forma en
movimiento, del movimiento.
¿Qué sucedería si las formas que se plantearan no fueran ¿Qué sucedería si las formas que se plantearan no fueran reconocibles, no para no significar, sino para preguntarnos por ellas y reconocibles, no para no significar, sino para preguntarnos por ellas y por nosotros mismos? ¿Qué pasaría si fuesen lo suficientemente extrañas por nosotros mismos? ¿Qué pasaría si fuesen lo suficientemente extrañas como para invitarnos a redescubrir su uso, pero a la vez lo suficientemente como para invitarnos a redescubrir su uso, pero a la vez lo suficientemente flexibles y versátiles como para ser útiles, efectivas, operativas? flexibles y versátiles como para ser útiles, efectivas, operativas?
Una vez planteadas estas preguntas, ¿quién se atreve ahora a
formalizar? Kwinter (1994) aboga por la pérdida de miedo respecto de
la formalización y apuesta por lo que denomina formalismo verdadero,
que define como aquel que se refiere a cualquier método que diagrame
la proliferación de resonancias fundamentales y demuestre cómo éstas se
acumulan en figuras de orden y forma. Implica la confianza en el diagrama
como herramienta para significar la prolongación, repercusión, divulgación,
propagación, ampliación, y en definitiva, evolución de especies; a partir de
una selección y discriminación muy cuidada de los elementos constituyentes.
Zaera et al (2003) califican como central la realización de diagramas
morfológicos como herramienta, y destaca el papel de la práctica como
necesario para testar la evolución de las especies en su medio, definiéndola
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“Para la constitución de
especies hace falta un
diseño de arriba abajo
y un enfoque de diseño
paramétrico de abajo a
arriba”.
Alejandro Zaera y Farshid Moussavi (Filogénesis: Las
especies de FOA 2003).
“Casa Virtual” (FOA 1997)
como un proceso filogenético en el que las semillas proliferan en el tiempo
a través de distintos entornos, generando organismos diferenciados pero
consistentes.
La filogenia es la génesis de la diversidad. Es una hipótesis sobre
las relaciones de los seres vivos, sujetos al cambio y a la modificación, sobre
cómo los caracteres se distribuyen en la naturaleza. Estudia parámetros
comunes entre distintos organismos para poder clasificarlos en grupos, y
observar cómo se producen variaciones en estas familias conforme transcurre
el tiempo, debido a modificaciones y mixturas genéticas, y al efecto que el
entorno causa sobre estos grupos (Knapp 2003).
Por tanto, especies porque permiten hablar de identidades
mutantes y de variaciones locales por evolutivas; porque por sus elementos
invariables se pueden gestionar de manera operativa, y porque posibilitan la
construcción de cadenas de programación en función de parámetros (traídos
de bancos genéticos), que luego se desarrollan por sí solas produciendo
diversidad. La especie es la estructura en la que se acomoda la variación y
la diversidad desde la fijeza. Es adaptable y evolutiva, y permite la gestión de
la información constitutiva de un organismo de manera autónoma. Por ello,
será el modo en que los sistemas y prototipos generados por dispositivos se
estructuren y clasifiquen. No más tipos, especies en su lugar.
c. Transgénesis e Hibridación.
Un “método” de proyección genético, podría vincularse a la
inserción de modificaciones en códigos “indígenas” (preexistentes o no), para
proponer algo distinto de lo que había y de lo que se injerta (si se quiere,
en un sentido heideggeriano de interpretación). Se trata pues, de generar
dispositivos capaces de dotar a entornos preexistentes de la posibilidad de
transformarse mediante la acción propositiva: producción, y la generativa
y regenerativa (y por ende auto): (re)producción-de-sí. La conjugación en
serie de estos elementos codificados, podría posibilitar modos de producción
no estándar.
El uso de técnicas de ingeniería genética para transferir genes
sintéticos a un organismo o material genético “natural” de una especie a
otra, a fin de crear organismos singulares con capacidades que superen
las iniciales, propias del organismo original, podría considerarse como una
operación transgénica.
El Dr. Kac (2001), profesor de arte y Tecnología de la Escuela
del Instituto de Arte de Chicago, lleva mucho tiempo trabajando en el
concepto de arte transgénico. Entre uno de sus trabajos más significativos,
se encuentra el caso de la coneja Alba. A este mamífero, se le incorporó
una proteína propia de una Aequorea Victoria, una medusa que vive en
umbrales de profundidad considerable. Dicha proteína se denomina GFP
(Green Fluorescent Protein), y tiene la cualidad de hacer fluorescente al
organismo que la sintetice si se somete a unos niveles de excitación de luz
cercanos a los 488 nanómetros. Así, la coneja tiene ahora la propiedad de
ser fluorescente en estas condiciones. Esta particularidad, no sólo la hace
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“Coneja Alba” (Kac 2001)
singular sino que le aporta potencialidades ajenas a su especie original, y
por tanto, ventajas, sin trastorno alguno.
La era de los cyborgs (Gibson 1984) sigue vigente, pero hoy; se
ve superada por el nuevo paradigma genético. ¿Para qué quiero un brazo
mecánico si se puede regenerar y criar uno mío? De las prótesis como
extensiones artificiales que vienen a cubrir una necesidad ausente, o las
ortopedias, que también desde lo externo y artificial aportan suplementos a
los cuerpos, se pasa a la (re)generación desde lo interno-organizativo (Morin
1977). Ya no se trata de la sustitución mecánica de elementos funcionales-
artificiales que suplen carencias de los orgánicos-naturales de un individuo,
sino de la reproducción de nuevas condiciones orgánicas aplicadas a dicho
individuo; incluso de trasvases genéticos entre especies como propone la
transgénesis. Se manipula de manera “artificial” lo “natural” para injertarlo
en otro organismo natural. Ahora, somos capaces modificar desde el
entorno de la genética a los propios individuos para ofrecer posibilidades no
sólo regeneradoras dentro de una misma especie, sino ofertar capacidades
ajenas a una especie original de manera “¿natural?”
Gracias a la genética, y al concepto de transgénesis, se desmonta
el entendimiento de especie basado en las barreras reproductivas. La
“invención” de sujetos transgénicos y su inclusión en un tejido social, no es
sino la manera de superar categorías y producir lo nuevo. Ésta sería una
estrategia acertada para la generación de nuevos sistemas de habitación
y ocupación, cuya clasificación no sea ni natural ni artificial, mecanismos
ni vivos ni inertes, sujetos propietarios de ventajas importadas de otras
especies.
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Podríamos empezar a hablar entonces de hibridación, al hacerlo
de una simultaneidad de realidades y categorías referidas, no ya a cuerpos
armónicos y coherentes, sino a escenarios mestizos hechos de estructuras
e identidades en convivencia comensalista (Serres 1991), donde la trans-
fusión de información entre distintos sistemas y soportes devenga nuevas
categorías. La hibridación implica asumir la pérdida de pureza que por otra
parte nunca ha sido tal, para hablar de cohabitaciones hechas de contratos,
pactos y mestizajes de informaciones solapadas e interconectadas a la vez
(Latour 1993). Todo ello conlleva el acoplamiento entre especies basado
en interconexiones directas y flexibles, a los que viene a zarandear la
transgénesis como herramienta multiplicadora de lo híbrido.
La transformación de la materia a través de la programación y
reprogramación genética deviene materiales originales y multiformes, no
sólo de lo orgánico hacia lo orgánico, sino entre lo vivo y lo que no lo está. La
nueva mirada que se produce por la materia a través de la genética, permite
la generación de nuevos materiales aunando las mejores propiedades de
cada categoría. Pero lo importante no es programar la forma ni rechazar
por completo la programación, sino definir una programación de materia
que mantenga el principio de incertidumbre y genere posibilidades.
3. ESPUMAS.
a. Emergencia y Autoorganización y Autopoiesis: Re-generación.
La emergencia de un sistema está constituida por las nuevas
cualidades y propiedades que surgen al organizar sus partes. Hace
referencia a aquellos procesos y propiedades de un sistema, no reducibles
a los procesos y propiedades de sus partes constituyentes. Es lo que
relaciona el todo con las partes. Se llama complejidad emergente cuando el
comportamiento colectivo de un conjunto de elementos da como resultado
de sus interacciones un sistema complejo. Por otro lado, también existe la
simplicidad emergente, que sucede cuando, a partir de una serie de sistemas
complejos, surge un sistema simple (McLaughlin. 1992).
El concepto de emergencia se relaciona estrechamente con los
conceptos de autoorganización y superveniencia; y se define en oposición
a los conceptos de reduccionismo y dualismo (Morin 1977). La mente, por
ejemplo, es considerada por muchos como un fenómeno emergente ya
que surge de la interacción distribuida entre diversos procesos neuronales
(incluyendo también algunos corporales y del entorno) sin que pueda
reducirse a ninguno de los componentes que participan en el proceso
(ninguna de las neuronas por separado es consciente). El concepto de
emergencia ha adquirido renovada fuerza a raíz del auge de las ciencias de
la complejidad y juega un papel fundamental en la filosofía de la mente y la
filosofía de la biología.
La autoorganización en un sistema resulta de procesos de
retroalimentación, regulación y control mutuo entre sus partes. Del resultado
de estos tres procesos, se conforma un grado de autoorganización que
determina la complejidad dicho sistema. El fenómeno autoorganizativo
se basa en el acoplamiento de un dispositivo generativo que dispone del
control de la información, y de un dispositivo fenoménico que reacciona
directamente con el ecosistema y realiza intercambios metabólicos. Es decir,
existe una parte del sistema que trabaja con variables informativas, y otra
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“Los sistemas
autoorganizados se
presuponen con una cierta
elasticidad y flexibilidad
internas que llegan al
autorreconocimiento y
a la supervivencia ante
el error (adaptación
evolutiva y aprendizaje).
El concepto de sistema
con sus connotaciones de
flexibilidad y tensión
internas, alcanza grados
de complejidad, limitados
por la estructura del
espacio, el alcance de
las fuerzas actuantes
y la segunda ley de la
termodinámica”.
Josep Antequera. (El potencial de sostenibilidad
en los asentamientos humanos. 2005).
“Fachada del MBA Green
Gordon Museum”
(R&Sie 2005)
que mantiene su componente estructural (Antequera 2005). En definitiva,
un sistema autoorganizado es el que tiene autonomía en su organización,
el que crea su propio determinismo interno para escapar de los riesgos
de su entono (ecosistema), anticiparse respecto del mismo (Wagensberg
1994), y adquirir la adaptabilidad suficiente para obtener una capacidad
de respuesta inmediata (Valle 2001).
A la cibernética le faltaba un principio de complejidad que le
permitiera introducir la idea de desorden, por eso fue incapaz de concebir
la reorganización permanente (poiesis), el antagonismo y el conflicto. No
puede concebir la originalidad de los seres-máquina vivos (Morin 1977).
El formalismo cibernético tiene el mérito de unificar máquinas físicas, vivas
y sociales pero, desustancializa todo lo que toca, es incapaz de concebir el
ser y la existencia. Le falta el sentido existencial, ecológico y organizacional.
Para éste, no hay esencia (afortunadamente), pero tampoco hay existencia,
lo cual es muy grave cuando trata de abordar vida, hombre y sociedad.
Lo que la cibernética produce es sólo un esqueleto al que le niega la vida.
Otra carencia paradigmática, es que la subordinación de la comunicación
al mandato, le ha impedido concebir esta relación en su verdadera
complejidad; y por tanto, la ha constreñido a no concebir la organización
biológica y la organización social, más que como sojuzgamientos (Ávila
1998).
Al producirse relaciones y transformaciones en un sistema, la
entropía aumenta, y por tanto éste degenera. Necesita re-generar-se, y
la única manera que tiene de hacerlo es produciendo más de sí mismo.
La producción de sí permanente implica una regeneración permanente.
El sí nace en la producción y organización permanente del propio ser. La
producción de sí es el proceso retroactivo-recursivo en el que produce,
se produce y se re-produce un sistema. Producir es conducir al ser y/o la
existencia, luego hay que incluir la idea de producción en la génesis y la
generatividad. La nueva etapa de la generatividad es la de la generación
poiética (de ser a ser) y multiplicadora (reproductiva), situada en el nuevo
Entorno Ecológico como el nuevo espacio-tiempo para la reproducción
(Máquina Ecológica). La poiética, conjuga creación, producción, práctica y
poesía.
Un ser vivo sin homeostasis se desintegra en tanto que máquina y
ser. La máquina artificial no. Por ello, una aleación enormemente productiva
en lo que a elaboración de dispositivos-sistemas se refiere, será aquella
que configure prototipos como seres máquina capaces de regenerarse
(tener producción de sí) y de prescindir de procesos homeostáticos para
perdurar y conseguir cierta estabilidad y estado de equilibrio dinámico
compensado. En esta línea, la elaboración de dispositivos que conduzcan
hacia prototipos-seres-máquina, ni vivos ni inertes sino híbridos, pudiera
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considerarse acertada. Se ha de prescindir de la regeneración desde el
exterior que necesita la máquina artificial, y evitar en la medida de lo posible
la degeneración que ocurre si no se produce homeostasis que toda máquina
viva precisa, para alcanzar un grado mayor de autosuficiencia.
b. Sistemas Complejos Dinámicos Multiagentes Adaptativos Autopoiéticos.
Los Sistemas Adaptativos Dinámicos Complejos (CADS) son sistemas
multiagente que pertenecen a una especie particular de sistemas complejos.
Son diversos y están constituidos por múltiples elementos interconectados,
de cuya organización emergen nuevas propiedades (complejos), al tiempo
tienen la capacidad de cambiar, evolucionar de manera impredecible
(dinámicos) y aprender de la experiencia y reorganizarse frente a estímulos
externos y solicitaciones internas (adaptativos). Un CADS es una compleja
auto-similar colectividad de interacciones de agentes adaptativos inteligentes
(multiagente). Tienen un alto grado de capacidad adaptativa, complejidad,
emergencia y autoorganización, por lo que disponen de una gran resiliencia
ante cualquier perturbación, a la par que se perfilan como seres sensibles
al entorno, cuyos dispositivos permiten tanto una adecuada anticipación,
como una respuesta rápida y eficaz frente a aquello que no se anticipa.
Entre otras, las propiedades de esta especie de sistemas son: adaptación
(homeostasis) y adaptabilidad, comunicación, co-operación, especialización
desde la genericidad, auto-organización, auto-reproducción, auto-re-
gulación, auto-re-generación, re-ciclaje… En ellos, la comunicación, la
cooperación y la organización, suceden en todos los niveles, desde la escala
de los agentes a la del sistema, desde lo micro hasta lo macro. Son los
soportes adecuados para medrar en la complejidad. Si además se pueden
auto-re-producir serán autopoiéticos y devendrán sostenibles.
En los sistemas complejos, entendidos como estructuras disipativas
alejadas del equilibrio, la información ha de recorrer todos sus componentes
para responder a las perturbaciones (asociatividad), de modo que la propia
materia que lo constituye ha de tornarse sensible (Prigogine 1993). En este
sentido, puede hablarse de la información como rasgo constitutivo. La
función en un sistema se asocia con su estructura y la información que lo
define. Para ahorrarnos equívocos, habrá que aclarar que la estructura o
la forma no son producto de la función que un sistema debe cumplir, sino
que surgen por las estrategias que dicho sistema plantea para seguir vivo
en su entorno. La forma y estructura adquiridas son las que le permiten
la adaptación y adaptabilidad respecto de dicho entorno (Wagensberg
1994); es decir, posibilitan el desarrollo de múltiples funciones en él. La
diferenciación de los cuerpos vivos se extiende al manejo de la información
y la incorporación de ella en sus estructuras: estructuras informacionales.
Por ello, puede decirse que la organización de la información y
la función en el espacio y en el tiempo constituyen estructura, que a su vez,
deviene forma en tanto que los procesos que la regulan se interrumpen. En
esta línea se podría entender la fluctuación a la que los sistemas complejos
están sometidos como el conjunto de sucesos elementales que suponen una
separación estadística de la media, y son susceptibles de generar una nueva
estructura (Antequera 2005).
De todo lo anterior se deduce una estructura disipativa como
aquella de fluctuaciones mantenidas con flujos de materia y energía. Una
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están íntimamente conectados. La desviación de uno de ellos afecta al
de todos los demás. En este sentido podrían considerarse paramétricos y
asociativos. La conexión entre estos individuos (abejas) generan otro individuo
mayor (enjambre). La individualidad no sucede como episodio autónomo y
desvinculado, sino como una singularidad entrelazada e interactiva. En este
sentido, Sloterdijk (2006) propone su modelo “connected isolations” o islas
interconectadas. En él, se combinan las ventajas de sistemas cerrados y
abiertos mediante la interconexión de cuerpos aislados, y el movimiento
colectivo se origina por interacciones e interrelaciones producidas en
entornos locales de proximidad, individuo-individuo. La relativa compacidad
de conglomerados de vida co-aislados, permite al tiempo, la dispersión
y la compacidad. Sloterdijk (2006) apuesta por conjuntos resultantes de
concentraciones episódicas frente a simbiosis duraderas. Estos conjuntos
conectados a redes, contiguos a estructuras más amplias, son los que él
denomina espumas.
vez formada, puede ser estable frente a un amplio rango de perturbaciones.
En sistemas muy complejos, donde las especies e individuos interaccionan
de muy diferentes maneras, la difusión; es decir, la comunicación entre los
distintos puntos del sistema, es también rápida. En este sentido, la máxima
complejidad de un sistema antes de hacerse inestable vendría determinada
por la velocidad de comunicación (Prigogine 1993).
Así, podría hablarse de enjambres como organizaciones,
amalgamas configuradas por lugares geométricos precisados por las
voluntades que determinan la posición de sus miembros, los unos respecto
a los otros, para configurar un ente con mayor capacidad de respuesta.
Individuos unidos que devienen un individuo mayor: multicuerpos. Estas
uniones en la organización vendrían dadas por:
- Dependencias fijas y rígidas (invariantes).
- Interrelaciones activas o interrelaciones organizacionales.
- Retroacciones reguladoras.
- Comunicaciones informacionales.
c. Multicuerpos e Islas Interconectadas: Lógicas de Enjambre.
Un multicuerpo es un colectivo compuesto de miembros con
lógicas de decisión particulares, cuya forma y movimiento se determina
por pequeñas actuaciones interconectadas, producidas en entornos de
proximidad. En el vuelo de una bandada de pájaros, de un enjambre de
abejas, o en el modo en que un banco de peces se mueve en el agua, los
vectores de desplazamiento de todos los individuos que forman el colectivo,
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“Al igual que la
esclavitud y el apartheid,
la pobreza no es un
estado natural. Es obra
del hombre y puede ser
superada y erradicada por
la acción de los seres
humanos”.
Nelson Mandela
Mertins (2003), propone como clave de una idea genésica para
la producción flexible el vínculo entre la diáspora cósmica irreversible
y el desarrollo de islas y archipiélagos de orden y organización. Es decir,
la combinación de elementos interdependientes pero asociados, como
carácter multiplicador relacionado con la idea de cambio y diversidad.
Plantea la posibilidad de existencias simultáneas, de una serie dada de
acontecimientos centrados por la interacción y superposición de secuencias.
Esto es, el uso del modelo de islas interconectadas como el acertado para
la producción no estándar en un contexto de dispersión y complejidad.
Un multicuerpo es una red adaptable y deformable, con una
estructura aditiva que se puede modificar manteniendo las mismas relaciones
topológicas, susceptible de acomodar a cualquier nuevo miembro o permitir
la salida de uno sin que el conjunto se vea afectado. Por ello, es sostenible
por continuo y duradero (resiste en el tiempo) y se adapta a la complejidad
y diversidad contemporáneas con éxito por flexible (puede modificarse
indefinidamente). Se conforma por una red de nodos colaborantes que
amplifican su capacidad catalizadora de manera exponencial, trabajando
en conjunto, mediante trasvases de información. No tiene forma a priori,
sino que la toma en función de estrategias vinculadas al movimiento (seguir
nadando o volando en función de la corriente, obstáculos, luces, vientos…);
la adquiere a través de lógicas de proximidades fluctuantes, discontinuas, no
geométricas, basadas en simples relaciones de ocupación, distanciamiento
y enlace. Sus geometrías son de orden topológico, deformable, elástico e
irregular. Si bien su topología de red no pudiera calificarse exactamente
como una en malla, porque las conexiones se producen entre nodos vecinos
y no lejanos, el hecho de que cada uno de los nodos esté conectado con
todos los de su alrededor, asegura la transmisión de información en cualquier
caso; siempre existe una ruta alternativa.
La colonización del espacio por parte de un multicuerpo, se
produce mediante la propagación: disipaciones, distribuciones, despliegues,
disposiciones… mediante la relación de distancia que mantienen los
miembros de un colectivo, el segmento de espacio que mantienen, que los
une y separa. Así, se configura un sistema dinámico capaz de dar “respuesta”
a las más variadas solicitaciones. Uno, menos “geométrico” y más flexible,
donde la información pueda extenderse con facilidad. Con esta especie
de estructuras, el movimiento de información es multidireccional y mucho
más rápido: se extiende a través del sistema en todas direcciones y con más
fuerza.
Cuando los pájaros se agrupan para formar una figura
determinada, no son conscientes de la forma de su agrupación, tan sólo
reaccionan en función de lo que el pájaro cercano hace, se posicionan de
una manera coordinada y relativa (Zalamea 2004) respecto a los miembros
de su entorno más próximo, dotando de forma y apariencia a otro entorno
global más lejano, en una escala distinta de relación.
En un enjambre, no existen órdenes que provengan de un centro,
no existe un control impositivo centralizado. En un principio, parece que
el concepto de control está asociado al de seguridad, que uno implica el
otro, y que sin el primero, no puede darse el segundo; sin embargo, los
enjambres son seguros. En ellos existe una política de administración de
riesgo vinculada al control del desarrollo de las lógicas de decisión de sus
integrantes. Sólo un todo que contenga muchas partes puede permitir al
todo resistir mientras las partes mueren o cambian para adaptarse a los
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nuevos estímulos. Los enjambres son adaptables y elásticos, y no dependen
de un miembro en última instancia; por tanto son resistentes y seguros (Valle,
2001).
4. CONSIDERACIONES.
Tras una lectura cruzada de los apartados anteriores se propone
la generación de estrategias proyectuales realizando una serie de capturas
de información de las complejas redes preexistentes para elaborar un banco
de datos y parámetros con los que establecer unas reglas del juego. Estos
protocolos de actuación devendrían de procesos genéticos que tuvieran
que ver con la manipulación, mixtura e hibridación de los mismos para
obtener una serie de dispositivos efectivos de habitación en forma de
sistemas complejos adaptativos dinámicos autopoiéticos con estructura de
multicuerpo. Una vez producidos el procedimiento sería el de su inserción y
entrelazamiento de nuevo en red, para su posterior despliegue y evolución.
La clave no es sino comprender que para proponer en un
panorama complejo se ha de operar desde la complejidad y la cultura. Lejos
de apostar por una receta, la intención es sugerir mecanismos que puedan
generar estrategias que respondan a estas condiciones contemporáneas y
medren en sus entrañas para producir mundo. Y la manera de hacerlo en
lo que al ámbito habitacional se refiere no es sino la que permita a quien
habita ser más y conocer(se) más.
v
El germen de estas estrategias tiene un substrato sostenible que se
glosa en torno a tres conceptos: e(co)- auto- y re-.
El prefijo eco- significa casa, morada, ámbito vital. También posee
una segunda acepción que tiene que ver con los sonidos reflejados, las
resonancias. Por otra parte, lleva asociadas connotaciones relacionadas
con la ecología, que etimológicamente significa estudio de los hogares y de
su habitación; pero cuyo significado hoy está indisociablemente vinculado
a todo aquello que haga referencia a “lo verde”, y al establecimiento de
relaciones con el medio, trazadas desde la convivencia no parasitaria.
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_eco_log í a_eco_nom ía_eco_graf í a_eco_s istema_eco__eco_log í a_eco_nom ía_eco_graf í a_eco_s istema_eco_monumental idad_eco_tono__eco_tech_eco_dig ital_eco_monumental idad_eco_tono__eco_tech_eco_dig ital_eco_información_eco_ciudad_eco_habitación_eco_información_eco_ciudad_eco_habitación_eco_
El prefijo co-, con- o com- significa reunión, cooperación,
agregación. Implica reciprocidad e interacción, interrelación. Hace referencia
a la participación de otros miembros en la acción, a la negociación, al
comensalismo y la simbiosis, a las concentraciones, reuniones, y al encuentro.
En definitiva a la conformación de individuos compuestos de otros individuos
(multicuerpos), a la constitución de sociedades y asociaciones.
_con_fluir_con_catenar_con_ceder_con_vivir_con_centrar_con__con_fluir_con_catenar_con_ceder_con_vivir_con_centrar_con_certar_con_citar_con_comitar_con_cordar_con_cursar_con_certar_con_citar_con_comitar_con_cordar_con_cursar_con_densar_con_feccionar_con_fiar_con__figurar_con_juntar_con_densar_con_feccionar_con_fiar_con__figurar_con_juntar_con_torsionar_con_traer_con_venir_com_poner_com_binar__com_torsionar_con_traer_con_venir_com_poner_com_binar__com_pensar_com_poner_com_postar_com_pulsar_com_putar_com_pensar_com_poner_com_postar_com_pulsar_com_putar_com_prender_co_operar_co_ayudar_co_ordinar_co_aislar_co_acervar_prender_co_operar_co_ayudar_co_ordinar_co_aislar_co_acervar_co_actuar_co_activar_co__adquirir_co_agente_co_agular__co_co_actuar_co_activar_co__adquirir_co_agente_co_agular__co_alescencia_co_aligar_co_autor_co_mandar__co_nectar_co_alescencia_co_aligar_co_autor_co_mandar__co_nectar_co_
La sostenibilidad es un aspecto absolutamente central en nuestro
panorama y parece que aquello que pueda ser sostenible tenga que
resolverse, desenvolverse y gestionarse por sí sólo. El prefijo auto- es central
en este aspecto ya que hace referencia a lo propio, significa “por uno
mismo”, es reflexivo. Las estrategias de compensación y de minimización de
impactos están vinculadas a una adecuada producción de uno mismo. Si
uno produce lo que consume está compensado y no impacta. Esta cuestión
se trata con mayor profundidad en el capítulo de dispositivos al hablar de la
organización de sistemas y de los seres máquina.
_auto_organización_auto_producción_auto_reproducción_auto__auto_organización_auto_producción_auto_reproducción_auto_simil itud_auto__gestión_auto_matismo_auto_generación_simil itud_auto__gestión_auto_matismo_auto_generación_auto_regeneración_auto_nomía_auto_suficiencia_auto__copia_auto_regeneración_auto_nomía_auto_suficiencia_auto__copia_auto_crítica_auto_didacta_auto_determinación_auto__gnosis_auto_crítica_auto_didacta_auto_determinación_auto__gnosis_auto_gráfico_auto_inducción_auto_moción_auto_plastia_auto_auto_gráfico_auto_inducción_auto_moción_auto_plastia_auto_propulsión_auto_regulación_auto_suficiencia_auto_energético_propulsión_auto_regulación_auto_suficiencia_auto_energético_
Como propuesta genérica hacia lo sostenible, multitud de
disciplinas apuestan por aplicar la estrategia de las archiconocidas “3R”:
Reducir-Reutilizar-Reciclar. En este orden, se proponen tres fases, de modo
que hay que reducir primero, si no se pude hay que reutilizar, y si no se
puede reutilizar. Entendido como a continuación se expone, este protocolo
de actuación se justifica porque se consume menos energía reduciendo, que
reutilizando, que reciclando.
Reducir. Consiste en disminuir las tasas de consumo, material,
energía, capitales, bienes… incluso en compactar físicamente
residuos físicos ya producidos para su mejor gestión. Reducir es
decrecer, abandonar modelos de expansión y crecimiento; una
apuesta por la cualidad frente a la cantidad.
Reutilizar. Es volver a utilizar. Cargar de uso elementos cuya vida
útil ya ha terminado, sin modificarlos materialmente.
Leídos de otra manera, insertos en sistemas ajenos para
los que originalmente fueron pensados, los objetos pueden volver
a tener la condición de útil.
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Reciclar. Literalmente volver a introducir en ciclos (de vida), en circuitos,
en bucles. Normalmente, se interpreta como un concepto
asociado a la transformación material de un objeto que deviene
inservible para obtener otro “compuesto”, organizado de otra
manera, susceptible de adquirir un nuevo uso, mediante procesos
llamados “de reciclado”.
Las diferencias que se establecen entre las tres erres no son tan
nítidas, ni creo que se haya de seguir necesariamente el orden que plantea
la estrategia; es decir: reduce, si no puedes, reutiliza, y si no puedes recicla.
Lo cierto en que hay muchas más “erres”, de hecho, yo apostaría más bien
por una estrategia de “nR”, o mejor de “nRe-“, por lo que de bucle implica
el prefijo (re-). No se trata tanto de ver cómo se evacúan, almacenan,
desintegran, o aprovechan materialmente los desechos como de eliminar la
idea de desecho. Esto se consigue, a grandes rasgos, de dos maneras:
- Eliminando la idea de desecho e introduciendo todo elemento en
nuevos ciclos de vida útiles y activos.
- Consiguiendo que todo sistema no caduque y devenga desecho,
mediante su (re)generación constante, mediante la producción
continuada de sí.
Que un ente se regenere implica su producción de sí en un bucle
de retroacción, reciprocidad y recursividad, que deviene autoorganización,
autoreproducción y, en definitiva, autosuficiencia.
Re- significa repetición, movimiento hacia atrás, denota
intensificación. Re- es una segunda derivada del pensar es reflexionar, pensar
lo ya pensado. Re- es volver a poner en carga, dotar de nuevo significado.
Re- es operar sobre lo preexistente. Re- es construir y de-construir, tejer y
destejer, hacer y deshacer. Re- es contrario a la idea de desecho. Re- implica
un posicionamiento frente a un estímulo. Re- no está acabado, es proceso.
_re_construir_re_utilizar_re_acción_re_ciclar_re_cargar_re__re_construir_re_utilizar_re_acción_re_ciclar_re_cargar_re_ubicar_re_hacer_re_usar_re_nombrar_re_buscar_re_habilitar_ubicar_re_hacer_re_usar_re_nombrar_re_buscar_re_habilitar_re_citar_re_pensar_re_ubicar_re__configurar_re_abrir__re_re_citar_re_pensar_re_ubicar_re__configurar_re_abrir__re_accionar_re_absorber_re_admitir_re_afirmar_re__agrupar_re_accionar_re_absorber_re_admitir_re_afirmar_re__agrupar_re_ajustar_re_bobinar_re_buclaje_re_velar_re_cargar_re_coger_ajustar_re_bobinar_re_buclaje_re_velar_re_cargar_re_coger_re__colectar_re_conducir_re_centrar_re_conocer_re_construir_re__colectar_re_conducir_re_centrar_re_conocer_re_construir_re_habilitar_re__convertir_re_cortar_re_crecer_re_cruzar_re_re_habilitar_re__convertir_re_cortar_re_crecer_re_cruzar_re_cursar_re_cursar_re_
entrecruzamientos
La vaca del ecodiseñoLa vaca del ecodiseñoTres ubres sugerentes desde las que comenzar a ordeñar el nutritivoTres ubres sugerentes desde las que comenzar a ordeñar el nutritivo
entremés del ecodiseño entremés del ecodiseño
CARLOS JIMÉNEZ MARTÍNEZCARLOS JIMÉNEZ MARTÍNEZ
entrecruzamientos
entrecruzamientos
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La vaca del ecodiseñoTres ubres sugerentes desde las que comenzar a ordeñar
el nutritivo entremés del ecodiseño.CARLOS JIMÉNEZ MARTÍNEZ
En los últimos años venimos asistiendo a un auge de la conciencia
medioambiental en general que, de una manera u otra, empieza a calar
en diferentes sectores sociales, formando parte bien de la agenda política,
de las medidas de responsabilidad social corporativa o de las demandas
ciudadanas. Dicho desasosiego existencial -cuya cura parece cristalizar
en términos como Sostenibilidad, panacea acechada por las ansias
de apropiación indebida e inoculación semántica, como ya nos alertó
Lipovetsky-, no es sino la punta de un iceberg que está haciendo emerger
toda una pléyade de indeseables consecuencias sociales y económicas.
Fruto, en gran medida, de modelos desarrollistas obsoletos basados en
el “todo el campo es orégano” (la Tierra como proveedora de recursos y
sumidero ilimitados) y “el que venga detrás que espabile” (insolidaridad
intra e intergeneracional).
En las latitudes del Diseño en que nos movemos, a las prácticas más
respetuosas con el medio se las ha sazonado con el prefijo Eco-, al menos
temporalmente. Así pues, el Ecodiseño, como primer entrante metodológico
en el camino de transición hacia la Sostenibilidad, nos habla de reducir el
impacto ambiental global de los productos –entendidos en sentido amplio-
a lo largo de todo su ciclo de vida, desde la búsqueda de nuevos conceptos,
pasando por la elección de materiales, técnicas de producción, distribución,
previsión del uso y de la gestión final de los residuos.
entrecruzamientos
entrecruzamientos
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entrecruzamientos
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Conceptos clave de
ecodiseño: ciclo de vida
El abecedario inverso de
acciones ambientales
1ª ubre: Expandir la mente para asimilar y desaprender
Este proceso asimilativo en el ámbito proyectual, va inexorablemente
unido al de desaprendizaje; como algunos autores afirman1, estamos
recorriendo el alfabeto inverso de la Z a la A, ya que cronológicamente
empezamos por políticas de Vertedero (V), Tratamiento (T), Reciclaje (R),
Producción Limpia (P), y actualmente, la (E) de Ecodiseño nos viene a
demostrar que “es mejor prevenir que curar”. Efectivamente, desde institutos
como el Wüppertal, han fijado que hasta un 80% del impacto ambiental
en productos y servicios se puede evitar en la fase de diseño, por lo que
el desarrollo pleno de nuestro potencial se convierte en un acto de ética
personal y profesional.
1 Rieradevall, J., Montmany, M. , et al. Ecodisseny. Ecoproducte. Ajuntament de Barcelona. 2005
Sin entrar a describir en profundidad en estas líneas todo el abanico
de herramientas disponibles para el análisis ambiental, sí que podemos abrir
el apetito con algunas de las nuevas visiones que dicho término incorpora al
campo proyectual, para abordar la complejidad creciente ante los nuevos
retos:
- El concepto de Ciclo de Vida: el producto ya no es el resultado
final, sino un estado temporal de materia y energía con la
finalidad de proporcionarnos un servicio. Espoleados por las
nuevas normativas y exigencia del consumidor, estamos pasando
de ser arqueros apuntando al objetivo –cliente o mercado-, a ser
lanzadores de boomerangs, con un creciente enfoque circular del
alcance de nuestras acciones.
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Conceptos clave de
ecodiseño:
sistema-producto
Conceptos clave de
ecodiseño:
integración actores
- La visión del Sistema-Producto: el producto concebido de manera
aislada está perdiendo el papel protagonista en el reparto,
puesto que es necesaria la articulación de todo un sistema a su
alrededor que lo determina y caracteriza, como recambios
y accesorios, sistemas de transporte, filosofía empresarial,
envase, comunicación y promoción, etc.
La integración de todos los actores implicados en el proceso
de Diseño: a pesar de la endogamia y ombliguismo tan frecuentes en el
gremio, al Diseño por definición, lo que mejor le sienta es la poligamia bien
entendida. Sobre todo, cuando el reto consiste en tratar de dar respuesta a
problemas complejos en sociedades complejas como la nuestra. A la lista de
amantes profesionales se le ha sumado el ambientólogo, trayendo consigo
provechosas sinergias.
2ª ubre: Nuevos valores con los que reconstruir el marco social en el que insertar el Ecodiseño
Este camino hacia la consolidación del paradigma emergente
del “desarrollo sostenible” requiere no sólo de innovaciones científicas y
tecnológicas según la creencia más extendida, sino también y sobre todo,
de avances socioculturales, tal y como viene recogido en los documentos de
la Cumbre de Río de 1992:
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"El cambio en los modelos de consumo constituye uno de los retos principales "El cambio en los modelos de consumo constituye uno de los retos principales en la consecución del desarrollo ambientalmente sano y sostenible, sobre en la consecución del desarrollo ambientalmente sano y sostenible, sobre todo porque estos modelos se encuentran profundamente arraigados en todo porque estos modelos se encuentran profundamente arraigados en los valores y modos de vida básicos de las sociedades industriales, y los valores y modos de vida básicos de las sociedades industriales, y porque son en gran medida emulados en gran parte del resto del mundo�porque son en gran medida emulados en gran parte del resto del mundo�2. El PNUMA de la UNESCO por su parte, refuerza dicho
argumento:
"Actualmente se sabe que la clave de los problemas ambientales estriba "Actualmente se sabe que la clave de los problemas ambientales estriba en buena medida en los factores sociales, económicos y culturales que los en buena medida en los factores sociales, económicos y culturales que los provocan y que no será posible, por consiguiente, prevenirlos o resolverlos provocan y que no será posible, por consiguiente, prevenirlos o resolverlos con medios exclusivamente tecnológicos, sino que habrá que tratar, sobre con medios exclusivamente tecnológicos, sino que habrá que tratar, sobre todo, de modificar los valores, las actitudes y los comportamientos de los todo, de modificar los valores, las actitudes y los comportamientos de los individuos y de los grupos con respecto a su medio"�individuos y de los grupos con respecto a su medio"�3.
En el campo de la producción es más sencillo precisar los objetivos
ambientales, puesto que indicadores como el empleo de materiales y
energía, así como las emisiones y los tratamientos de residuos son físicos
y cuantificables. Sin embargo, el campo del consumo está dominado por
todo un universo mítico de representaciones culturales y sistemas de valores,
pertenecientes al ámbito de lo imaginario, de lo intangible. En este contexto,
los conceptos de “seducción y “obsolescencia”, son en gran medida los
catalizadores de la actual dinámica de producción y consumo.
Teniendo en cuenta que nuestras necesidades materiales básicas
2 Alianza Global para el Medio Ambiente y el Desarrollo. Naciones Unidas. Guía de la Agenda 21. Departamento de Medio Ambiente de la Generalitat de Catalunya. Barcelona. 1993.3 PNUMA. UNESCO
están cubiertas, el consumidor cada vez más, compra “VALORES” en
lugar del producto en sí. Y en este sentido, la vida útil de un producto
depende de la vigencia social de los valores que transmite. Por tanto, aquí
la obsolescencia física de los artefactos, su conversión en residuo, viene
determinada por su obsolescencia semiótica y estética. Oriol Pibernat plantea
la necesidad de considerar el ciclo de vida del signo y la dimensión estética
del entorno y sus objetos en términos de efectos ecológicos -tanto semióticos
como materiales-. Según él, �"el ciclo de vida del signo -y del sentido de una �"el ciclo de vida del signo -y del sentido de una forma- se ha transformado en Occidente en un problema efectivamente forma- se ha transformado en Occidente en un problema efectivamente ecológico, ya que la validez temporal de una apariencia determina, en ecológico, ya que la validez temporal de una apariencia determina, en muchas ocasiones, la suerte de su propio soporte material"�muchas ocasiones, la suerte de su propio soporte material"�4.
El diseñador por tanto, como experto descodificador cultural
y malabarista simbólico, tiene un papel inmenso que desempeñar
en este sentido, por encima de cualquier intento de reduccionismo o
hiperespecialización disciplinar.
3ª ubre: la acción local comunitaria como epicentro del cambio global
Manzini5 nos sugiere que la globalización y el trabajo en redes han
devuelto el protagonismo perdido a la dimensión local como un interesante
escenario potencial desde el que contribuir significativamente al Desarrollo
Sostenible por parte de los diseñadores. En la medida en que los frutos de
4 Pp.Pibernat, O. �Ecología y entropía sígnica del objeto�. En Temes de Disseny Nº11; Ecodiseño. Ed. Elisava. Barcelona. 19935 Cosmopolitan Localism. Prospects for Sustainable Local Development and the possible role of Design. Dis-Indaco. Milan. 2005
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las empresas son, cada vez más, Sistemas de Producto-Servicio (PSS) como
veíamos al principio, el Diseño va adquiriendo una progresiva posición
estratégica en la gestión e internalización de diferentes actores, procesos
y contextos implicados. Estas experiencias están haciendo emerger nuevas
habilidades y roles; el diseñador como facilitador formativo o learning
enabler6 en procesos comunitarios, ampliando los límites profesionales y
ayudando a resituar el papel del Diseño hoy. Existen riesgos que emanan
de los viejos tics procedimentales, como la reducción de la complejidad
territorial hasta convertirla en mero producto empaquetable y vendible –algo
que ya ocurre, y de manera muy evidente en la promoción turística-. Pero
sobre todo hay mucho más que ganar si potenciamos su vertiente de agente
proactivo e innovador, partiendo de una escala humana y abarcable.
En definitiva, el Ecodiseño como enfoque integrador de la variable
ambiental en los procesos de Diseño, ha llegado para quedarse y formar
parte de la dieta cotidiana del diseñador. Del mismo modo que otros
ingredientes se han disuelto maravillosamente bien a lo largo de los años,
volviéndose indispensables en nuestra cocina para elaborar buenos platos
-de manera que ya no tiene sentido hablar de ergonodiseño, estéticodiseño,
o funcionaldiseño para referirnos a ellos-, el ideal de todo cocinero, no
deconstruccionista, claro, con cierto paladar por lo bien hecho, debería
pasar por utilizar el ecodiseño de condimento o entremés, a ser ingrediente
estructural en el menú diario del Diseño.
6 Villari, B., Maffei, S. Designer as a Learning Enabler for Strategic Design Processes in Local Development. Cumulus. 2006
Un repertorio gastronómico en el que tengan cabida desde recetas
en forma de pequeños bocados servidos en platos grandes, a enormes ollas
con cucharón, digestivas y que haya para todos. Para todas.
Esta presumible autoexigencia de sibaritas queda definitivamente
apuntalada al comprobarse que muchos menús de los que todavía surcamos
hoy en día, causan anemia y miopía proyectual crónicas.
Y lo último pero fundamental: velar por que nadie venga a
apagarnos el fuego de los calderos.
Que ustedes tengan un buen provecho.
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Ciudad visible vs. Ciudad invisibleCiudad visible vs. Ciudad invisibleDAVID MORENO RANGELDAVID MORENO RANGEL
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DAVID MORENO RANGEL
La esfera de confort ilimitada en la que vivimos, a la que
continuamos llamando ciudad, tiene dos facetas que interactúan entre sí de
manera continuada: La primera, la ciudad real, es la que todo ciudadano
conoce: la que nos da cobijo, la que disfrutamos y padecemos, la que
está escrita en sus calles, en sus edificios, en sus olores… en la cultura
de la moda… en la búsqueda del impacto máximo. La otra, la ciudad
invisible1: la ciudad como máquina, como instrumento, la que nadie quiere
descubrir, de la que todos se olvidan… es la de la obsolescencia inmediata.
Un correcto funcionamiento de una, precisa la actividad eficaz en la otra
(y viceversa), de manera que ambas se complementan y retroalimentan,
funcionando a modo de balanza.
Esta doble ciudad superpuesta tiene el poder de dar cobijo a la
cultura del consumo, que es también la del desecho, de manera que el
desdoblamiento de la realidad entre lo virtual y lo matérico se extiende más
allá de los límites físicos de lo urbano afectando, entre otras cosas, a la
economía y a la sociedad.
�"Cuándo sólo se trataba de vender prendas deportivas, a los héroes de �"Cuándo sólo se trataba de vender prendas deportivas, a los héroes de la juventud les bastaba con los goles, las canastas, los récords y el podio la juventud les bastaba con los goles, las canastas, los récords y el podio para contentar a sus mecenas. El problema empezó el histórico día que los para contentar a sus mecenas. El problema empezó el histórico día que los grandes dioses decidieron cambiar sus estrategias publicitarias. Cuando grandes dioses decidieron cambiar sus estrategias publicitarias. Cuando
la marca se hizo más importante que el artículo y la imagen sustituyó al la marca se hizo más importante que el artículo y la imagen sustituyó al 1 Nombre tomado del título del libro de Italo Calvino, �"Le città invisibili"�, que recoge Zygmunt Bauman en la introducción de su libro �"Vidas Desperdiciadas"�.
producto, lo intangible a lo tangible, el spot global a la tienda local y lo producto, lo intangible a lo tangible, el spot global a la tienda local y lo virtual a lo real. Cuando Nike, Reebok, Adidas y compañía descubrieron virtual a lo real. Cuando Nike, Reebok, Adidas y compañía descubrieron que era mucho más rentable que las masas comulgaran permanentemente que era mucho más rentable que las masas comulgaran permanentemente con un símbolo que consumieran un par de zapatillas de vez en cuando. con un símbolo que consumieran un par de zapatillas de vez en cuando. Entonces los clientes se transformaron en fieles, los publicitarios en Entonces los clientes se transformaron en fieles, los publicitarios en sacerdotes y sus atletas en esclavos"�.sacerdotes y sus atletas en esclavos"�.
En este texto Juan Cueto2 desvelamos el potencial que este
desdoblamiento tiene para las políticas publicitarias: La ciudad visible se
convierte en la herramienta que nos permite consumir aquello que sólo
existe en la ciudad invisible, de manera que la marca se torna símbolo de
calidad y rápidamente se identifica con ciertos grupos sociales. Lo virtual
adquiere el poder de representar un espectáculo global.
Pero, ¿qué ocurre con el sujeto? También se desdobla en dos
niveles diferentes. Por un lado como individuo, al que le pertenece tanto
una realidad física -el cuerpo- con la que realiza acciones en la ciudad
visible, como una realidad inmaterial -el ser- que navega por lo invisible
validando los procesos que en ella se dan. Por otro, como parte integrante
de la sociedad, donde de igual forma aparecen grupos que conviven en
la ciudad visible y la posibilitan, y otros que hacen lo correspondiente en
lo virtual: tanto mediante comunidades virtuales donde cada uno puede
elegir e inventarse su nueva vida (de ahí el éxito de “Second life”, donde
sexo, edad, cargo profesional, carácter, físico, amistades… son parámetros
modificables), como mediante grupos de personas que viviendo en la
ciudad visible, son invisibles para el resto: La cultura del desecho ha creado
la figura de la persona desechada. Individuos a los que damos la espalda,
2 J. Cueto, �Esclavos de marca�, en El País Semanal del 9 de Agosto de 1998, pág. 85.
Ciudad visible vs. Ciudad invisible
Página siguiente:
ciudad visible (C/Sierpes
en Sevilla) vs. ciudad
invisible (fotografía de
Cristina Bachi “Ellos nos
reciclan”)
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personas residuales. Estos grupos de no poder3 conviven con ingentes
3 Así los llama Saskia Sassen en su conferencia �La ciudad esencial para confrontar el desafío ecológico� impartida dentro de las Segundas Jornadas de Sostenibilidad IAU+S: �Arquitectura del siglo XXI, más allá de Kioto�, que tuvo lugar en Madrid en Marzo de 2006, y que puede ser visualizada en la web http://www.gate.upm.es/streaming/upm/arquitectura
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masas de mucho poder complementándose mutuamente. Saskia Sassen lo
describe perfectamente4:
"Hoy día ver pobreza en una ciudad no significa que ésta esté empobrecida. "Hoy día ver pobreza en una ciudad no significa que ésta esté empobrecida. La riqueza y la pobreza son complementarias. La ciudad hace posible que La riqueza y la pobreza son complementarias. La ciudad hace posible que los sin poder puedan ser sujetos y actores complejos".los sin poder puedan ser sujetos y actores complejos".
Esta socióloga se refiere en concreto a los cartoneros como
actores sociales que emergen del terreno económico y que cumplen con
la función del reciclaje más absoluto de la basura. Se trata de una figura
social que pertenece, según ella, a nuestro futuro por el papel principal que
posiblemente adquirirá en poco tiempo para el correcto funcionamiento del
reciclaje de la ciudad visible, donde la degradación y la pérdida son los
lados oscuros del cambio.
"La degradación es una parte necesaria de la vida, aunque si los procesos "La degradación es una parte necesaria de la vida, aunque si los procesos no se gestionan bien, la vida misma está amenazada" no se gestionan bien, la vida misma está amenazada" 5. .
No podemos ignorar por más tiempo nuestros residuos pues
por más que tratemos llevarlo a la ciudad invisible, forman parte de la
visible. Nuestra actitud, que no deja de ser una cuestión cultural, hace que
caminemos en una dirección autodestructiva. Debemos entender, entonces,
que a pesar del tamaño de nuestro planeta éste está lleno: los recursos
que en él hay son finitos, por lo que el crecimiento debe tener también un
límite…. A pesar de ello las ciudades amplían sus horizontes en una marcha
desenfrenada hacia la destrucción del suelo productivo, dando por supuesto
4 Ibid 5 Lynch, K. 2005, Echar a perder: un análisis del deterioro, Gustavo Gili, Barcelona. Pág. 17.
que la tecnología y la planificación podrán resolver todos los problemas y
superar las restricciones naturales… pero las limitaciones han saltado ya a
la vista. Tal y como nos dice Kevin Lynch6 en “Echar a perder”, el consumo
es “el uso de bienes que ocasiona una pérdida de su utilidad”. Consumir
va ligado con la producción continua de nuevos objetos que sustituyen a
los anteriores y tiene una base en la fisiología humana como laboratorio de
esa producción.
"El consumo se materializa al comer. Introducimos cosas dentro de "El consumo se materializa al comer. Introducimos cosas dentro de nosotros, las descomponemos, nos apropiamos de parte y rechazamos el nosotros, las descomponemos, nos apropiamos de parte y rechazamos el resto."resto."
Esta cultura del desecho se ha llevado al territorio apareciendo
una nueva situación urbana que contiene la condición de vacío, obsoleto,
impreciso, indefinido y sin límites determinados. Espacios que Solà-
Morales7 llama terrains vagues (terrenos baldíos). Lugares para la memoria
y ambigüedad, donde, en la mayoría de los casos, siempre aparecen grupos
sociales minoritarios que creen haber encontrado aquí un hueco para la
libertad e identidad. Bajo las condiciones actuales el sujeto histórico no es
el ciudadano formal, sino el individuo abrumado y angustiado por el mundo
que le rodea, por la aceleración… y que encuentra en estos terrains vagues
un lugar donde responder al extrañamiento del mundo, de la ciudad, y de
nosotros mismos. Son espacios de oportunidad que aparecen por muchos
rincones de nuestras ciudades, pero que para los ojos de la mayoría de
nosotros son invisibles.
Agnès Varda en su exitoso documental “los espigadores y la
6 Lynch, K. 2005, Echar a perder : un análisis del deterioro, Gustavo Gili, Barcelona. 7 De Solá-Morales, Ignasi. 2002. �Territorios�, Gustavo Gili. Barcelona.
Objetos residuales
acumulados por huelga de
basureros
Personas residuales
acumuladas por
incompetencia social
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espigadora”8 nos muestra una visión propia de la realidad, que invita a la
reflexión. En una película que abandona todo lo que de accesorio pueda
tener el cine para quedarse en lo más elemental: una cámara de mano digital,
un arranque desde el que partir y un personaje. Se narra una historia que
comienza con el significado que el diccionario da a la palabra espigador9 y
en el cuadro de Millet de “los espigadores”10 que la acompaña. La evidencia
de las imágenes podría convertir el discurso de Agnès en un lamento más
o menos obvio de lo que la sociedad tira y de haberse quedado ahí quizás
no habría salido de cierto manifiesto ecologista. Sin embargo Agnès va más
allá: poco a poco convierte el ejercicio del espigueo en una metáfora de lo
que ella ha hecho y sigue haciendo en su vida. La clave está en entender
que también hay espigadoras de lo inmaterial, de lo artístico. Lo que hace
es mostrarnos lo más cerca posible cómo hay que tratar la realidad para
sacar de ella cosas aprovechables; todo, entonces, deja el terreno de lo
económico para adquirir, además, un nivel metafórico: las ostras que no se
aprovechan se convierten en símbolos de todo aquello que nos rodea y que
no parece tener ningún interés para nosotros a la hora de convertirlo en una
historia ajena o en algo más o menos propio.
8 Varda, Agnès. 2004, �Los espigadores y la espigadora�, Sherlock Films. Madrid. 9 El espigador es la persona que recoge las materias primas que quedan después de haberse recogido un cultivo, normalmente mediante máquinas, y que han sido desechadas por su forma, peso o poco valor en el mercado. 1010 No se nos puede escapar, desde una historia efectual de ese cuadro, los significados latentes que las diferentes recepciones- sobre todo la de Dalí- ha añadido al mismo. Con ello queremos apuntar a un grado cultural extenso, fijado en la memoria de generaciones y basado en el enfrentamiento entre materia prima y desecho (ver M. Serrer: �El contrato natural�, 2004, Pre-textos. Valencia)
Estamos educados para ver lo que vamos a ver Estamos educados para ver lo que vamos a ver y, en cierto modo, y, en cierto modo,
somos como esas maquinas que no recogen bien la cosecha. somos como esas maquinas que no recogen bien la cosecha.
Agnès se lanza a la carretera y lo que muestra es que el ejercicio
de convertirse en espigador de la propia vida es algo ya interesante: al
transformar esas manchas de humedad de su casa en cuadros o al quedarse
con ese reloj sin manecillas para que le ayude a frenar el avance del tiempo
que nota en sus manos… brillante metáfora de la cultura agraria, actuando
en los “terrenos vacíos” que ha dejado la cultura virtual.
¿Cuándo dejan de valer las cosas? ¿Cuándo pierden su atractivo? ¿Cuándo ¿Cuándo dejan de valer las cosas? ¿Cuándo pierden su atractivo? ¿Cuándo dejan de �funcionar� aunque en realidad sigan funcionando? dejan de �funcionar� aunque en realidad sigan funcionando?
En palabras de Zygmunt Bauman: “la novedad de hoy es la que
torna obsoleta y abocada al vertedero la novedad de ayer”, la obsolescencia
inmediata de la que en otra parte habla el autor y que afecta directamente
a una arquitectura que parece entregada a una sola y destructiva
temporalidad.11
Esta producción de residuos es una consecuencia inevitable de la
modernización, un ineludible efecto secundario de una Razón Técnica que se
afianza a un discurso y una producción única y fuertemente endogámica.
1111 José Ramón Moreno Pérez, �Impacto máximo, obsolescencia inmediata: re-ciclaje. Anotaciones para un metapanorama de la arquitectura contemporánea�. Revista Arquitectos, Nº336. 2004.
“Las Espigadoras”
Jean François Millet.
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M1ML
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Después de un siglo encerrados en el problema de la vivienda,
los arquitectos por fin nos hemos echado a la calle. Y es que mientras nos
obcecábamos con la resolución de tipologías, se abría un nuevo frente de
batalla: el espacio público.
Sociólogos, antropólogos y geógrafos fueron los primeros en volver
su mirada hacia la ciudad y sus espacios, y en llamar la atención ante los
procesos de privatización, control y mercantilización. Se ponía de manifiesto
la necesidad de recuperar el espacio urbano como espacio cívico: un lugar
donde la gente se encuentra, se expresa y donde se ejercen libertades y
derechos individuales y colectivos.
Desde la arquitectura el espacio público se ha afrontado con un
espíritu alejado del heroico movimiento moderno, planteando objetivos
mucho menos ambiciosos. Un reflejo de ello es la proliferación de
instalaciones urbanas. Proyectos de carácter efímero que no pretenden
transformar radicalmente el espacio, sino alterarlo temporalmente con
el objeto de dejar visibles otras posibilidades de experimentar lo público.
Podría decirse que consisten en la creación de un espacio público ‘modesto’,
en el sentido en que utiliza este término Saskia Sassen: una intervención
de mediana o pequeña escala, que sin tener un carácter monumental ni
vocación de permanencia, quiere lograr un cierto impacto en el entorno en
el que interviene involucrando la práctica de las personas.
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Barrio de Santa Cruz
Sevilla, desde luego, no es ajena a todos estos procesos de
mercantilización del espacio público. Y uno de los ejemplos más claros
lo tenemos en la segregación funcional que ha sufrido el Barrio de Santa
Cruz. El entramado de calles, patios y casas encaladas, con la constante
presencia de la vegetación en los patios, y tópicos como la blancura de las
casas, se han convertido en el foco principal del turismo en Sevilla y en su
imagen definitoria de la identidad local dentro del circuito mundial de ocio
y consumo.
La consecuencia ha sido, como en tantos otros barrios representativos
de la “esencia” de las ciudades, la simplificación de la complejidad urbana
existente a fin de reforzar el eslogan turístico. Sus espacios son convertidos
por tanto en escenarios higienizados y regularizados diseñados para el
consumo acelerado de imágenes, mientras el ciudadano originario se ve
expulsado de estas rutas tematizadas en las que la experiencia urbana es
eminentemente visual.
De hecho, la captura de la escena fotográfica se convierte en la
principal actividad del turista, siempre dispuesto a congelar con su cámara
instantáneas que a través de Internet pasarán a formar parte del banco de
imágenes global.
Precisamente la rutina turística de tomar fotografías es nuestro
punto de partida para originar una experiencia que recupera el sentido
de que las condiciones de los entornos públicos son plásticas y que invita
a interferir en ellas. Apoyándonos en la universalización de la captura de
acci
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cc
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accc
aones
ones
oooacci
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aones
ones
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6868668686868686666686686868888668688886686686888686886868688 88 6668 68 6666888
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propio cuerpo, el entorno y los otros.
El proyecto m1ml quiere indagar en todas estas cuestiones,
explorando cómo la introducción temporal de un interfaz interactivo altera
las condiciones de un entorno concreto. De ahí que el prototipo tenga una
doble acción en el medio: a través de su propia presencia y materialidad, y
a través de la conectividad con las redes de datos.
Interfaz sensorial en el espacio físico.
Ubicamos en el espacio público lo que llamamos un interfaz
sensorial e interactivo. Consiste en una estructura metálica que alberga
un jardín vertical de plantas aromáticas, cuya formalización juega con el
imaginario propio del lugar: las plantas, las rejas, los balcones, etc… La
estructura posee un sistema lumínico interactivo a base de leds, que se
encienden al anochecer con un tipo de luz que ejerce un estimulo similar al
de la luz solar, prolongando el fotoperiodo para las plantas. La presencia del
jardín tecnológico, el aroma de las plantas, la luz,… despiertan la curiosidad
de los transeúntes, que al aproximarse son invitados a formar parte del
proyecto. Por un momento el barrio es capaz de albergar la sorpresa;
el paseante desconecta de sus rutinas y se anima a reflexionar sobre su
entorno, se acerca a explorar y a menudo a fotografiar el “elemento fuera
de guión”. Mientras, toda esta actividad atípica para el barrio que está
sucediendo en torno al elemento, es fotografiada por el sistema de vídeo y
retransmitida en tiempo real al segundo interfaz en Internet.
escenas fotográficas y su posterior volcado de visiones personales en el
banco de imágenes global, se altera tanto la percepción inmediata de este
espacio como su memoria, interfiriendo en el imaginario turístico de la
ciudad.
Nuevas tecnologías
El desarrollo de las nuevas tecnologías ha modificado no sólo la
represtación del espacio público sino también su propia vivencia, y gracias a
ellas se ha visto amplificado, incorporando nuevos dominios a su cartografía.
Éstos, aunque intangibles, condicionan el paisaje urbano y la experiencia
que tenemos del mismo, llegando a formar parte de él. Y es en estos ámbitos
dónde se están experimentando nuevas formas de vida pública. A nosotros
nos interesa investigar este punto: cómo los múltiples medios de relación,
interacción y participación que en ellos se están desarrollando pueden ser
aprovechados para reforzar el carácter público del espacio urbano, de la
calle. En definitiva, se trataría de favorecer la apropiación social del espacio
a través de los sistemas de comunicación e intercambio de datos y los
paisajes que estos generan.
Existe en la actualidad un proceso tendente hacia la máxima
deslocalización de las relaciones humanas, asociado al uso de las nuevas
tecnologías (teléfonos móviles, reproductores multimedia, Internet…), y
paralelamente, un proceso de aislamiento progresivo de los individuos,
enmarcados ambos en la búsqueda de la máxima eficacia y productividad
de nuestras acciones y experiencias. Ante la no presencia o pérdida de la
corporeidad y de las relaciones con el contexto y las personas que nos
rodean, nuestra idea es accionar otros mecanismos de relación entre el
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Interfaz interactivo en internet.
La experiencia se duplica en el espacio de Internet a través de la
página www.m1ml.net. Accediendo a ella el internauta puede intervenir en
la instalación. Desde esta página puede seleccionar una de las imágenes
tomadas por la cámara o subidas por los internautas y enviar una postal
m1ml. Cada día los envíos efectuados activan el sistema de iluminación
al anochecer favoreciendo el crecimiento y la fotosíntesis nocturna de las
plantas. De esta forma cada postal modifica la atmósfera de la plaza a la
vez que se incorporan imágenes subjetivas al banco de imágenes global.
Compartida en Internet, las postales de los usuarios alteran el imaginario
turístico de Sevilla y formarán parte de nuestra memoria colectiva.
La página incorpora además entrevistas a integrantes de diversos
colectivos que nos dan su visión del Barrio de Santa Cruz. La página se ofrece
entonces como plataforma donde se puede escuchar lo que piensan los
ciudadanos, turistas, trabajadores y habitantes de este barrio: funcionando
así como elemento de información y expresión.
Al igual que los paseantes tienen una repercusión en el paisaje
turístico en Internet a través del volcado de sus imágenes, el envío de
postales después generado en la página, repercute en el espacio físico. A
través de este doble interfaz que combina biología, tecnología y apropiación
social, los usuarios de cualquier parte del mundo, con el encendido de los
leds, alteran la atmósfera en torno al elemento ubicado en la Plaza de la
Alianza. Ese punto geográfico localizado se ha expandido en la red a través
de diversas imágenes de distintas personas y de la propia cámara; y la
circulación de imágenes digitalizadas e incorporadas al banco de imágenes
global, alteran la imagen estereotipada y turística de este entorno.
Despedida. Acción urbana “un deseo, una maceta”.
Para despedir la instalación, organizamos una acción urbana
llamada “Un deseo, Una maceta”. A cambio de un deseo para el barrio, los
transeúntes podían llevarse una maceta de m1ml a casa. La acción suscitó
el interés de vecinos y paseantes, obteniendo una elevada participación:
m1ml se desintegró en unas 85 macetas que poco a poco se repartieron
por la ciudad. A cambio, el Barrio de Santa Cruz se quedó con otros tanto
85 deseos de los habitantes de Sevilla e incluso de algún turista. De esta
forma, la acción continuaba con la incitación a la reflexión y otra mirada a
este entorno que planteaba la propuesta.
Volcadas en la red, las imágenes que registraban cada vecino con
su deseo son el inicio de un foro abierto a la expresión y a la recuperación
emocional de un barrio tan singular como el de Santa Cruz.
Fotografía realizada por
“Arquitextonica”
distr_acciones
Visiones contrapuestas sobre la producción de COVisiones contrapuestas sobre la producción de CO2
DAVID MORENO RANGELDAVID MORENO RANGEL
distr_acciones
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Visiones contrapuestas sobre la producción de CO2
DAVID MORENO RANGEL
Desde el Protocolo de Kioto, un acuerdo firmado por 150 países
(entre los que no están los EEUU) de reducción de las emisiones de gases
de efecto invernadero para situarlas por debajo de los niveles de 1990, la
producción de CO2 se ha convertido para muchos en un negocio. La cultura
de la hipocresía en la que estamos inmersos ha convertido la necesidad
imperiosa de producir una nueva sensibilización ecológica en una manera
fácil de hacer dinero.
A continuación diferentes maneras de ver el problema de la
producción de CO2.
Juzguen ustedes.
El Mercado de Emisiones de CO2 en 2006 Éxito y Crecimiento exponencial pero con desequilibrios
Artículo del Consejero Delegado y Fundador de SENDECO2, La Bolsa Española de CO2, publicado en la página web http://www.sendeco2.com el 27 de Enero de
2007.
JAVIER TORDABLE PARCERISA
Durante el segundo año de existencia del esquema de Comercio
de Derechos de Emisión de Dióxido de Carbono de la Unión Europea,
gracias a la adopción del Protocolo de Kioto, que afecta a unas 12.000
plantas (unas 1.000 son españolas), se han alcanzado unos volúmenes
espectaculares de negociación de más de 800 millones de Derechos de
Emisión con un valor de unos 15000 Millones de euros, 3 veces más que
el año anterior, convirtiéndose en uno de los mercados de materias primas
(commodities) más importantes y de mayores perspectivas en el mundo.
Este crecimiento exponencial, sin embargo, ha venido acompañado de
importantes desequilibrios, provocados no sólo por la rápida aparición de
los efectos del cambio climático sino también por la alta volatilidad en la
evolución en el precio, la asimetría informativa e inmadurez del mercado,
las deficiencias en la estructura operacional y, en especial, por la aparente
“sobreasignación” inicial de cupos de emisiones de CO2, por parte de los
gobiernos de la UE, a las plantas europeas afectadas.
Cabe recordar que el sistema de comercio de derechos de emisión
es un sistema de precios (en contraposición a los sistemas de rentas que
incentivan o desincentivan comportamientos a través de subvenciones
o impuestos respectivamente) que permite, de forma flexible, reducir las
emisiones globales de CO2 a la atmósfera mediante la asignación inicial
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de un cupo de emisiones, en forma de Derechos de Emisión, a toda la
UE (particularizado primero por países e instalaciones contaminantes)
y el posterior libre comercio de Derechos de Emisión entre las plantas
contaminantes que tengan exceso de Derechos de Emisión y las que sufran
déficit. Ese cupo inicial se fiscaliza, materializa y concreta en los diferentes
Planes Nacionales de Asignación-PNA- (2005-2007 y 2008-2012) y, a nivel
agregado europeo, se estructura para que en el 2012 se consigan reducir
un 8% las emisiones globales de la UE en comparación a las del 1990.
Sin embargo, las bondades y el buen funcionamiento de un
mercado secundario dependen en gran medida de cuán afinada y eficiente
haya sido la asignación previa a las plantas contaminantes (o mercado
primario, si en vez de una asignación gratuita se hubiese realizado una
subasta de los Derechos como así lo hicieron en Dinamarca e Irlanda
o Hungría, en la que SENDECO2 participó). A pesar de que también
entran en juego otros factores, en mayo del 2006 la UE certificó que el
Balance, entre lo asignado para la el 2005 y las emisiones efectivamente
verificadas, arrojaba un superávit de alrededor de unos 100 Millones de
Derechos generando, a pesar de que la gran mayoría de países están muy
alejados de sus objetivos de Kyoto, el derrumbe del precio del Derecho de
Emisión del PNA 2005-2007 de niveles de 30 euros a niveles del 2006 de
6 euros a cierre en diciembre. Además, el análisis pormenorizado de las
emisiones verificadas por sectores, revelaba que a pesar que el saldo era
en su conjunto excedentario, el sector energético, concentrado en unas 15
empresas eléctricas europeas, era en su mayoría deficitario, mientras que
el saldo de la mayoría del resto de las 12.000 plantas del sector industrial
(cemento, siderurgia, ladrillo y teja, papel, fritas, combustión, vidrio, etc)
resultaba excedentario.
El balance para España en concreto fue deficitario en casi 10,5
Millones de Derechos de Emisión, estando ese déficit concentrado en su
mayoría en las empresas energéticas y poseyendo el sector industrial en su
gran mayoría excedentes de Derechos de Emisión.
Esa situación, provocada en su mayoría por una asignación de
los gobiernos de la UE en general demasiado laxa, provoca que la premisa
económica inicial para que un mercado funcione correctamente, ésta es la
existencia de escasez (y formación de precios por el propio mercado y la libre
interacción de sus participantes), no se produzca y genere en el mercado
imperfecciones y sesgos estructurales. Pero si también tenemos en cuenta
que una minoría de compradores poderosos, como lo son las empresas
energéticas, acaban interactuando con miles de vendedores pequeños, de
no tanta sofisticación financiera y atomizados, aquéllos acaban poseyendo
de facto demasiado poder sobre el mercado y su precio, en función de sus
necesidades puntuales y discrecionales de compra y venta y de los volúmenes
que manejen en cada momento. Es decir, la actividad compradora de las
empresas energéticas en la primera mitad del año forzó el precio claramente
al alza, mientras que la ausencia de demanda de derechos de la primara
fase y más en futuros sobre derechos de la segunda o en Créditos de
Emisión, en los últimos meses ha contribuido al hundimiento del precio.
De hecho podemos afirmar que los “drivers” que han influido (y
seguirán influyendo) en la fijación del precio del CO2 (y en este caso han
forzado el precio a la baja) en sus dos primeros años de existencia, de
naturaleza fundamental han sido;
(i) la gran suavidad y benevolencia climática del otoño e invierno combinado
Fotografía extraída del
libro de Spencer Weart,
“El Calentamiento Global”.
Editorial Laetoli. España,
Año 2006. Pág. 237.
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con una mejora en la hidraulicidad, con muchas lluvias a finales del 2006,
lo que ha reducido la demanda energética,
(ii) la bajada espectacular del precio del petróleo y, no tan espectacular, en
los mercados de energía (gas y electricidad),
(iii) y la inercia de mercado, reflejado en que los vendedores generalmente
conservadores ven claramente su posición excedentaria y quieren venderlo
anticipadamente.
Por otro lado, las variables más relevantes de naturaleza estructural
vienen marcadas no sólo por la entrada progresiva al mercado de CO2
de países con excedente (Polonia, República Checa, Hungría y anuncio
próximo de Rusia), sino sobre todo por la entrada al mercado progresiva (y
obligatoria antes del 1 de Mayo del 2008, debida a la temporalidad de la
vida del Derecho ceñida a la duración de los respectivos PNAs) del excedente
de más de 100 mill. de Tn. en el 2005 que la UE certificó el pasado Mayo y
cuya salida se acelerará a medida que los participantes alerten movimientos
volátiles del mercado y se acerque la fecha de vencimiento.
Conclusiones y Retos 2007
En dos años de existencia y vigencia del Protocolo de Kyoto, el
mercado de emisiones de CO2 ha sido un éxito de negociación espectacular
tanto en Derechos de Emisión (EUAs sus siglas en inglés) como Créditos de
Carbono (CERs, en sus siglas en inglés), y que son derechos a contaminar
creados por los participantes gracias a la inversión de éstos en proyectos
reductores de CO2 en países en vías de desarrollo). Desde el punto de vista
de los que se adentran a las directrices y rigores del mercado, éstos son
cada vez más y de naturaleza más variada y especulativa, lo cual fomenta
la liquidez y los sobresaltos del mercado. Por último, la consolidación de
las diferentes Bolsas Europeas de CO2, European Climate Exchange (bolsa
de referencia de productos derivados de CO2), Powernext (Francesa) y
SENDECO2, La Bolsa Española de CO2 con presencia actual en España,
Portugal y en el 2007 en Italia, consolidan y facilitan el acceso transparente
y seguro de los participantes a la bolsa complementando a las otras formas
menos directas pero también populares de negociación, como son los
Brokers e intermediarios.
El mercado y sus participantes están aprendiendo de forma
acelerada y a marchas forzadas, no tienen otra opción, el esquema de
comercio de derechos de emisión ha venido para quedarse ya que es una
herramienta de mercado muy útil para luchar contra el cambio climático
en la UE , como lo demuestra el hecho de que en algunos estados de
EEUU, donde a pesar de no haber aprobado Kyoto, sí han aplicado sistemas
voluntarios de comercio de gases contaminantes. También, los gobiernos y
operadores que guardan las bases del sistema, han aprendido y sus primeros
borradores para los segundos Planes Nacionales de Asignación 2008-2012
(PNAs) ya reflejan cortes en las asignaciones que son más compatibles con
la viabilidad de las empresas y a la vez trasladan los estímulos suficientes
para que las empresas lleven a cabo los cambos productivos necesarios
para reducir las emisiones a la atmósfera y así cumplir con Kyoto.
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Lanzar a la atmósfera una tonelada de CO2
cuesta ahora sólo 1,70 euros.
Artículo publicado en la revsita Economía, el 12 de Febrero de 2007
F. FERNÁNDEZ
El CO2 también es negocio (y opaco)La compensación voluntaria de emisiones ya mueve más de 1.000 millones al
año, a menudo sin garantías de que beneficie al medio ambiente
R. MÉNDEZ & S. CARCAR
Artículo publicado en EL PAÍS - Sociedad - 27 de Diciembre de 2007
Si compra un Volkswagen Polo Blue Motion, la empresa afirma
que plantará 17 árboles en la Sierra de Segura y que estos absorberán tanto
CO2 como el que emitirá el coche durante los primeros 50.000 kilómetros;
la empresa Forlasa sostiene en su publicidad que compensa las emisiones
de dióxido de carbono que genera su queso manchego; Liberty Seguros
ofrece una póliza que por 20 euros más al año compensa las emisiones
de CO2 de un coche; la cumbre de Bali generó tanto CO2 como un país
del tercer mundo pero no pasa nada: Indonesia plantó a cambio miles de
árboles.
En el último año empresas particulares, torneos y hasta automóviles
se han apuntado a la compensación voluntaria de emisiones, un negocio
que mueve unos 1.000 millones de euros al año, parte de ellos sin control,
y que supone una especie de bula ecológica. No importa cuánto contamine
uno siempre que luego pague por ello.
“Nos parece bien que muchas empresas y particulares asuman
compromisos voluntarios de reducción de emisiones, pero la sociedad tiene
derecho a saber cómo se está haciendo”, explica el secretario general para
el Cambio Climático del Ministerio de Medio Ambiente, Arturo Gonzalo
Aizpiri. Por eso, el Gobierno ultima un registro en el Observatorio de la
Sostenibilidad del ministerio y la Universidad de Alcalá de Henares para
que de forma medible, creíble y controlada se sepa cuántas emisiones
reduce cada empresa de forma voluntaria. Para que exista un sello, al igual
Artículo publicado en la
revsita Economía, el 12 de
Febrero de 2007
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Las eléctricas devolverán
2.600 millones por el CO2
que recibieron gratis
Nadie vigila que las
firmas que se dicen verdes
cumplan sus compromisos
que para los alimentos ecológicos, que certifique que efectivamente se
está reduciendo el CO2, principal responsable del cambio climático. Este
dióxido de carbono se acumula en la atmósfera, retiene parte del calor que
emite la Tierra y calienta el planeta.
Alejandro López Cortijo, director para España de Ecosecurities,
una multinacional dedicada a compensar las emisiones, explica el negocio:
“Le decimos a las empresas y a los eventos cuánto CO2 emiten. Buscamos
proyectos de energía limpia, como una central hidráulica en América Latina,
los financiamos y ofrecemos las emisiones de CO2 que eso ahorra. Todo
el proyecto está controlado por Naciones Unidas y por los Gobiernos
afectados”.
Ecosecurities tiene 140 millones de toneladas de CO2 en cartera,
un tercio de lo que emite España al año. Creada en 1997, la empresa cotiza
en bolsa y compensa las emisiones de Nike o de los condados de Klamath
y Lake Counties, en Oregón. La firma, una de las mayores del negocio
del CO2, nació al abrigo del Protocolo de Kioto. En 1997, el protocolo
obligó a 36 países desarrollados a reducir sus emisiones un 5,2%. A los
que no lograran sus objetivos, les permitió comprar de derechos de emisión
e ideó los mecanismos de desarrollo limpio: inversión en tecnología limpia
en países en desarrollo para descontarse esas emisiones evitadas en el país
rico.
Este sistema movió 22.500 millones en 2006 y Naciones Unidas
calcula que en 2012 habrá evitado la emisión de 2.600 millones de
toneladas de CO2. España calcula que tendrá que invertir 3.000 millones
en cupos de emisión y en mecanismos de desarrollo limpio para cumplir
Kioto.
Conforme el cambio climático calaba en la conciencia y las
empresas pugnaban por ponerse el sello verde, surgió el mercado voluntario
de emisiones. Se trata de empresas, ONG, fundaciones que ofrecen la
compensación de emisiones sin que estén obligadas.
La empresa Liberty seguros en España, por ejemplo, asegura que
compensará las 4.853 toneladas de CO2 que emite al año por el consumo
de electricidad, papel y desplazamientos. Liberty afirma que a través de la
Fundación Ecología y Desarrollo plantará en tres años 240.000 árboles en
Costa Rica que capturarán 37.600 toneladas de CO2.
Esa fundación es una de las más activas en España. Su volumen de
negocio da idea de cómo ha evolucionado el mercado. En 2005 compensó
645 toneladas de CO2 y en 2007 multiplicará por 11 esa cifra, hasta las
7.515 toneladas. Esta fundación fue la elegida por Medio Ambiente para
compensar las emisiones de las más de 40 personas que desplazó a la
cumbre del clima de Bali. Lo hará construyendo una central minihidráulica
en Sumatra (Indonesia).
Al calor del dinero han surgido empresas que sin control venden
el sello verde. La estadounidense Planktos pretende fertilizar con 100
toneladas de hierro una zona muerta del Atlántico. Ese es el hierro que le
falta al océano y, en teoría, al fertilizarlo permitirá el crecimiento masivo de
plancton. Ese plancton, al igual que los árboles, absorbe CO2 al crecer y
la empresa quiere vender los derechos de emisión. “Pero muchos de esos
sistemas no están certificados. Tu tonelada de CO2 vale algo si alguien
confía en ti, pero nada si no eres serio. Y están proliferando firmas que
ofrecen cupo de CO2 sin control”, añade López Cortijo.
El precio de la compensación oscila entre los cuatro y los 20 euros
por tonelada. Si alguien se las ofrece más baratas, desconfíe. Un viaje de
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Cada español emite 10
toneladas al año, que
compensaría con unos 40
euros
dos personas de ida y vuelta entre Madrid y Nueva York supone la emisión de
7,38 toneladas de CO2 más que lo que emite un chino medio al año. En la
web Ceroco2 puede calcular sus emisiones, no sólo de los desplazamientos
sino de su vida diaria. Cada vez que enciende la luz, la térmica en la que se
genera la electricidad emite dióxido de carbono. Un español medio emite
casi 10 toneladas de CO2 al año por lo que compensarlas costaría más de
40 euros por persona al año. Pero si se quiere compensar las emisiones con
todas las garantías el precio se dispara, ya que la tonelada Gold Standar (el
certificado más exigente) ronda los 17 euros.
Otro problema es que muchas de estas compensaciones se hacen
mediante reforestación, que tiene dos pegas: que absorbe CO2, pero sólo
hasta que arda el bosque. En ese momento, emite de golpe todo el dióxido
de carbono. Y dos: que se paga ahora por lo que absorberá en las próximas
décadas, pero no por lo que contamina ahora mismo. El efecto sobre el
medio ambiente es, como mínimo, retrasado.
El sistema es éticamente discutible porque aunque compensar
emisiones está bien, es mejor ahorrar. Si en vez de 15.000 personas, en
Bali se hubiera reunido la mitad el resultado habría sido el mismo pero
el derroche mucho menor. En el país asiático todo el mundo anunció que
compensaría sus emisiones (incluso países enteros, como Costa Rica,
Noruega o Nueva Zelanda, que anularían sus emisiones). Sólo el alcalde
de Nueva York, Michael Bloomberg, se salió del guión: “Sé que muchos han
venido aquí nadando o en velero, pero yo he venido en avión. Y lo he hecho
porque creo que mi presencia aquí servirá de algo, que ayudará a reducir
más emisiones que las pocas que originará con mi viaje”.
Ignacio Jiménez, de Liberty Seguros, niega que su estrategia sea
maquillaje verde: “Nos hemos comprometido a reducir un 6% el consumo
de energía y a compensar las emisiones hasta de los 5.000 vuelos al año de
nuestros empleados. No somos oportunistas, es que el desarrollo sostenible
es rentable. Al ahorrar energía, ahorramos dinero”.
El negocio del CO2 voluntario se suma al que ya afecta
obligatoriamente a las eléctricas. Éstas recibieron gratis del Gobierno entre
2005 y 2007 derechos para emitir 85,4 millones de toneladas anuales de
dióxido de carbono. Esos derechos acabaron formando parte del precio de
la electricidad y el Gobierno ha decidido restarlos de las cuentas del sector.
Las eléctricas van a tener que devolver 1.200 millones por 2006 y 2007.
La cuenta puede engordar aún más en 2008 ya que, según los cálculos de
Industria, el sector eléctrico,-soliviantado como nunca- tendrá que descontar
el próximo año otros 1.450 millones.
La sensación en el sector energético es que esto va en serio. Tras
el ensayo pre-Kioto, desarrollado entre 2005 y 2007, llega la hora de la
verdad. El valor de la tonelada de CO2 va a ser otro. En los últimos años,
el mercado de compraventa de derechos se ha hundido. La tonelada de
CO2 para las empresas está por los suelos. Vale céntimos de euro porque
los derechos asignados en toda la UE hasta 2007 fueron excesivos. Con el
exceso de oferta, los precios se fueron derrumbando desde los 30 euros de
principios de 2006.
Pero las perspectivas, ahora que ha acabado el periodo de
ensayo, son otras. Los derechos de emisión se han ajustado y el precio
del CO2, según la mayor parte de los analistas, va a subir. Para el sector
eléctrico español, frente a las asignaciones del periodo 2005-2007 (85,4
millones de toneladas) se han autorizado 54 millones de toneladas anuales
en el periodo 2008-2012. El recorte se impulsa desde Bruselas y sobre esa
base, las previsiones apuntan que costará entre 16 y 38 euros durante los
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Medio Ambiente crea un
registro del CO2 que
ahorran las empresas
próximos cuatro años.
Los expertos parecen estar de acuerdo en la importancia que tiene
ya un nuevo coste, el de contaminar, que ha surgido como consecuencia
de las nuevas necesidades del mundo desarrollado. Ya no es posible un
desarrollo a toda costa, sino que la sociedad exige una apuesta clara por
la sostenibilidad. Éste es el contexto. Pero en el mercado, especialmente en
el nacional, hay una pugna para determinar quién paga y cuánto paga.
Iberdrola, con una posición fuerte en las tecnologías menos contaminantes,
ha criticado con fuerza el nuevo plan de asignaciones para los próximos
cuatro años.
Según su análisis, la mayor parte de los derechos de emisión del
sector eléctrico van a parar a las plantas de carbón ya amortizadas y más
emisoras de gases. Además, el nuevo Plan, argumenta, otorga casi el 60%
de los citados derechos a las centrales de carbón, que suponen solamente
el 40% de la potencia térmica instalada en el sistema peninsular susceptible
de recibir derechos de emisión.
Según la visión más crítica, el Gobierno ha perdido una oportunidad
para primar las inversiones en la mejor tecnología de generación térmica para
reducir las emisiones -los ciclos combinados-, lo que podría desincentivar la
inversión en las nuevas plantas. El Ministerio de Industria recibe las críticas
con resignación. El secretario general de Energía, Ignasi Nieto, considera
que se ha hecho lo mejor, dentro de lo posible y sin tentar a la suerte en
Bruselas.
En el caso español, señala un alto cargo del Gobierno, los derechos
de emisión “han sido la única forma justa de meter mano a las cuentas de
resultados de las compañías” y rebajar el ingente déficit que soporta el
sistema. Ese déficit -la diferencia entre lo que pagan los consumidores en
el recibo de la luz y lo que le cuesta a las empresas producir a electricidad-
podría superar a finales de 2008 los 12.000 millones. Es una cifra peligrosa
y de pago aplazado. Las empresas tienen derecho a cobrarla y lo harán.
Cifras al margen, el Gobierno ha aceptado la idea de que el sistema de
reparto gratuito de derechos a las empresas ha sido un fracaso. Y a partir
de 2012 se impondrá otro sistema: el de subasta.
Página siguiente: Mapa del
mundo redimensionado en
función de la cantidad de
emisiones de carbono a la
Atmósfera en el año 2000.
Fuente: web ‘Worldmapper’.
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HabitanzasHabitanzasTexto para el catálogo de la exposición Residenciales. Desfavorables.Texto para el catálogo de la exposición Residenciales. Desfavorables.
(habitar textos). Galería Imatra de Bilbao. (habitar textos). Galería Imatra de Bilbao.
LUIS CASTRO NOGUEIRALUIS CASTRO NOGUEIRA
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HabitanzasTexto para el catálogo de la exposición Residenciales. Desfavorables
(habitar textos). Galería Imatra de Bilbao. Primavera de 2008.
LUIS CASTRO NOGUEIRA
Sócrates: Había en mí un arquitecto cuyo desarrollo no consumaron las circunstancias.Fedro: ¿Cómo lo sabes?Sócrates: Por una propensión íntima a construir que desasosiega oscuramente mis pensamientos
P Valery, Eupalinos o el arquitecto
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La historia es bien conocida. Vivió en Egipto en los alrededores de
Naucratis uno de los antiguos dioses, aquel a quién le está consagrado el
pájaro que llaman Ibis. Su nombre es Theuth y fue el primero en descubrir
no sólo el número y el cálculo, sino la geometría y la astronomía, el juego
de damas y los dados, y también las letras. Reinaba entonces en todo Egipto
Thamus, que vivía en esa gran ciudad del alto país a la que llaman los
griegos la Tebas egipcia, así como a Thamus le llaman Ammón. Theuth fue
a verle y, mostrándole sus artes, le dijo que debían ser entregadas al resto
de los egipcios. Preguntóle entonces Thamus cuáles eran las ventajas que
tenía cada una y, según se las iba exponiendo aquél, reprobaba o alababa
lo que en la exposición le parecía que estaba mal o bien (…) Pero una vez
que hubo llegado a la escritura, dijo Theuth: este conocimiento, oh rey, hará
más sabios a los egipcios y aumentará su memoria. Pues se ha inventado
como un remedio de la sabiduría y la memoria (Sofotérous Aigyptíous kai
mnemonikotérous paréxei mnémes te gar kai sofías phármakon euréthe).
Y aquel replicó: “Oh, Theuth, excelso inventor de artes, unos son capaces
de dar el ser a los inventos del arte, y otros de discernir en qué medida son
ventajosos o perjudiciales para quienes van a hacer uso de ellos. Y ahora
tú, como padre que eres de las letras, dijiste por cariño a ellas el efecto
contrario al que producen. Pues este invento dará origen en las almas
de quienes lo aprendan al olvido (lethen), por descuido del cultivo de la
memoria, ya que los hombres por culpa de su confianza en la escritura,
serán traídos al recuerdo desde fuera, por unos caracteres ajenos a ellos,
no desde dentro, por su propio esfuerzo. Así que no es un remedio para
la memoria, sino para suscitar el recuerdo lo que es tu invento (oúkoun
mnémes, alla hypomnéseos, phármakon eúre). Apariencia (doxa) de
sabiduría y no sabiduría verdadera (alétheian) procuras a tus discípulos
(Fedro, 274c-275a).
Tal es el célebre discurso mediante el cuál Platón condena
la escritura como fármaco (remedio y veneno a la vez) de la verdadera
memoria. La escritura, como la pintura, parece viva pero si se le pregunta
algo se calla con gran solemnidad (275 d). La escritura no puede defenderse
por sí misma cuando alguien interroga sus letras muertas. Sin embargo,
afortunadamente, la filosofía socrático-platónica dispone de otro tipo de
conocimiento vivo que se escribe en el alma del que aprende; aquel que por
un lado sabe defenderse a sí mismo, y por otro hablar o callar ante quienes
conviene… discurso propio del que sabe (eidotos logon), un discurso vivo y
Hans-Rucker-Co,
Palmtree Island
(Oasis), project,
New York, 1971
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Un siglo de lectores todavía, dictaminó Nietzsche- y hasta el espíritu
olerá mal. El que a todo el mundo le sea lícito aprender a leer, corrompe
a la larga no sólo el escribir, sino también el pensar…Quién escribe con
sangre y en forma de sentencias, ése no quiere ser leído, sino aprendido
de memoria…Y también a mí que soy bueno con la vida, paréceme que
quienes más saben de felicidad son las mariposas y las burbujas de jabón,
y todo lo que entre los hombres es de su misma especie. Ver revolotear esas
almitas ligeras, locas, encantadoras, volubles- eso hace llorar y cantar a
Zaratustra.
La desconfianza platónica, pero también nietzscheana, frente a la
soledad inerte y muerta de la escritura, apunta a reivindicar los verdaderos
re-cuerdos (y el re-cordar by heart, de memoria) como eje indispensable de
toda educación o paideia. Sin memoria no hay aprendizaje y los re-cuerdos
(de cor-cordis, corazón) que fundamentan nuestra identidad personal y, a
fortiori, por ello mismo, social se almacenan en el corazón, el lugar íntimo
de la memoria de lo que uno ha sido y sigue siendo. La escritura es letra
muerta sin la complicidad indispensable de un corazón que se a-cuerda
y re-cuerda de memoria quién es verdaderamente en complicidad con
otros. Sólo la memoria (incluida la memoria del Lógos) sabe de corazón
(por una corazonada) y de corrido (sin necesidad de pararse a re-cordar)
quiénes somos verdaderamente. Y, por ello mismo, sólo aquel que sabe
quién es, y lo sabe de memoria, cordialmente, es cabal y verdaderamente
cuerdo. Algo que también sabían Hume, Freud y Proust, cada uno a su
manera. La memoria: los palacios de la memoria, eminentemente, son
los santuarios entrañables de una intimidad personal que es siempre una
intimidad compartida con aquellos que re-cuerdan, con-memoran y re-
animado (zonta kai empsychon), del cual el discurso escrito no es más que
una imagen (276a).
Desde esa escena memorable, a la vera del río Iliso, extramuros de
Atenas, la metafísica se constituye naturalmente,- y, por cierto, no ha dejado
de hacerlo hasta ahora mismo-, como el diseño de invernaderos del Ser,
pues: haciendo uso del arte dialéctica, y una vez que se ha cogido un alma
adecuada, se plantan y se siembran en ella discursos unidos al conocimiento;
discursos capaces de defenderse a sí mismos y a su sembrador, que no
son estériles, sino que tienen una simiente de la que en otros caracteres
germinan otros discursos capaces de transmitir siempre esa semilla de un
modo inmortal, haciendo feliz a su poseedor en el más alto grado que le es
posible al hombre (276e-277a).
Desde entonces, también, los grandes textos de la metafísica sólo
pueden comprenderse cabalmente al modo de jardines (psicotrópicos) bien
temperados a los que puede uno retirarse a vivir. Nada podrá obtenerse de
ellos si nos atenemos exclusivamente a la literalidad de sus letras muertas
pero todo se transforma si entramos y nos instalamos en el verdadero
espacio atmopoiético abierto por su escritura. Y es entonces y sólo entonces
cuando,- como sucede en los cuentos infantiles-, vemos que los trazos
alfabéticos dejan paso a formidables castillos, mágicas montañas y palacios
encantados que despliegan todo su esplendor brotando y saliéndose de
las páginas como un mar toujours recommencée. No sólo Don Quijote
y Madame Bovary se fueron a vivir a los libros, cualquier lector del Fedro
puede hacer lo mismo si aprende a respirar(se) y re-cordarse (en) los vapores
que emanan de las letras.
Hans-Rucker-Co,
Cover 9, 1970.
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memoran juntos, fundidos en un mismo corazón partío de nostalgia por
ellos mismos.
3
Una y otra vez por nosotros abierto, rasgado, el dios es el lugar Una y otra vez por nosotros abierto, rasgado, el dios es el lugar que cura (Rilke).que cura (Rilke).
Uno de los tópicos más ilusorios de nuestra época consiste,
sin embargo, en la delectación post-estructuralista por deconstruir y
mostrar la supuesta inconsistencia de los grandes textos de la tradición
(poética, metafísica o política) occidental. Algo que ya habían iniciado los
grandes pensadores de la sospecha y que radicalizaron hasta sus últimas
consecuencias J. Lacan, R. Barthes y, muy especialmente, J. Derrida en el
último tercio del siglo pasado. Efectivamente, los nuevos escudriñadores
de-construyeron, des-montaron y analizaron todos los entresijos de los
espacios textuales revelando, con indisimulada brillantez, tanto la íntima
inanidad de los conceptos de autor y/o autoría como del propio significado
amenazado por las derivas y oleadas inmanentes de una vertiginosa inter-
(intra)textualidad.
¿Qué ha sucedido realmente con esta tarea de pía des-mantelación
infinita acometida por hermeneutas y deconstructores? Nada o menos que
nada, ya que la fascinación que siguen ejerciendo sobre tantos de nosotros
los grandes textos de la tradición sigue siendo la misma, algo que evidencia
la aparatosa necesidad de des-activarlos. En todo caso, ¿para qué des-
montarlos y re-matarlos si ya están muertos?
Pero, ¿y si, después de todo, las alambicadas ceremonias de la
deconstrucción en busca de esa otra (vaporosa) carta robada donde se
hallaba escrito el destino de las Letras no hubiesen afectado en absoluto
a la naturaleza de los textos en general y de la carta en particular? ¿Y si,
pese a todo, la carta, la letra, (el verdadero significado de la metafísica) y
sus vertiginosos envíos postales siguiesen más vivos y coleando que nunca
porque precisamente su naturaleza jamás habría consistido en de-letrear
mensaje (oculto) alguno o significar al modo convencional de cartas de
autor,- como conjeturaban los aguerridos hermeneutas-, sino en algo muy
anterior e irreductible que consistía más bien en un entretejer (se) (de autores
y lectores) para componer habitanzas, morar y -de- morar(se) juntos?
¿Y si los grandes textos metafísicos y toda Biblioteca Desfavorable
(incluida La carta robada que alberga cada texto en particular), fuesen
justamente eso: delicadas, frágiles, aéreas texturas del Lógos, almitas de
jabón, mariposas lógicas, inhalaciones/exhalaciones, en fin, a cuyo través
una banda de sinneontes (aquellos que resoplan y respiran juntos al modo
de una abigarrada, salvaje, colonia de algas) deliran invernaderos del
Ser?
Hans-Rucker-Co,
ballonfurzwei 1,
1967.
Hans-Rucker-Co,
Mind Expander I,
1967.
vocablos
oportunismooportunismoALBERTO MERCHÁN GARCÍAALBERTO MERCHÁN GARCÍA
vocablos
vocablos
102
portunismo
Actitud o conducta sociopolítica, económica y cultural que prescinde de los principios “fundamentales”,
tomando en cuenta las circunstancias de tiempo y lugar.
o
Cabras pastando sobre cubierta vegetal de un Restaurante en Escocia
Cultivos en el campus de la universidad de Shenyang (China)
Turenscape architecture. 2003.
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