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Lapaz
Suri Sikuri
Los Suri Sikuris aglutina a los ms genuinos exponentes de la msica pentatnica, simbolizan al
cadencioso movimiento del avestruz o and en celo y a los ejecutores de los Sikus(Instrumento nativo como zampona) se trata de una danza que bailaban los que se preparaban
para salir a cazar andes. Llevando los hombres como parte principal de su indumentaria un
sobrero que est adornado con largas plumas de avestruz, que van amarradas a una caas
finas de ms o menos de 60 centmetros, motiva una atencin al pblico. Su meloda es bonita
y alegre msica caracterstica de los pueblos donde surgieron esos sonidos.
Esta nueva danza, con caractersticas coreogrficas fue creada en Oruro en 1982 y que fue la
Universidad Tcnica de Oruro la que auspicio dicha presentacin, rescatando un personaje del
acervo cultural folklrico nacional como es el personaje del Suri Sikuri.
Vestimenta
Los trajes son producto de los textiles indgenas, con colores variados y con plumas de colores.
Visten en la cabeza un suri hecho de plumas de and en forma de paraguas adornados en el
centro con plumas de colores de forma circular.
Los varones llevan pantalones negros una especie de chalecos, las mujeres con polleras de
color rojo. Al margen de lo anteriormente indicado. Tanto mujeres como hombres llevan
sombrero de plumas, zapatos planos, adems los hombres llevan khawas o pecheras
correspondientes a otras danzas.
Danza
Finalmente la msica que acompaa la danza se hace ms llevadera en adaptacin musical al
Kaluyo y el Huayo, bailan en parejas en grupos o individualmente, formados en dos filas
desarrollan movimientos de avance, retorno en callejones, cruces y vueltas sobre el mismo eje,
simbolizando al cadencioso movimiento del avestruz en celo y a los ejecutores de los sikus.
El ritual de la danza no se aleja de la regin, todo se ubica en el eje de las tradiciones, como
danza se han consolidado y es interpretado en los departamentos de La Paz, Oruro,
Cochabamba, Potos, Chuquisaca y hacia todos los mbitos
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Sucre
Pujllay
En Bolivia, las tradiciones permanecen en cada regin con sus propias caractersticas y valor de
su folklore.
Las fiestas religiosas son propias en cada departamento, tal es el caso de Pujllay de Tarabuco,
en Departamento de Chuquisaca y otros en las distintas capitales de Bolivia.
El Departamento de Chuquisaca, uno de los ms ricos en historia, tradicin y cultura en
general, le llamaron la Atenas de Amrica por su cultura en aquella poca deslumbrante de la
Real Pontfice Universidad de San Francisco Xavier, donde se formaron grandes intelectos y
profesionales de enorme valor.
Entre las inmensas pampas chuquizaqueas y cabeceras de valle se encuentra la provincia
Yamparez, conocida por arquelogos como zona donde se desarrollo la cultura tarabuquea.
La influencia que tomaron estos pueblos sojuzgados por el Imperio Inca, se la ve en su
cermica y en su arte textil. Posteriormente a la llegada del conquistador del Nuevo Mundo, se
fueron aculturizando, es ms sin duda, rico en presencia y colorido de sus prendas, ejemplo
peculiar es el poncho Tarabuqueo, la lliclla y el akjsu, una de las ms bellas en cuanto a la
tcnica.
Datos en torno a esta danza
En cuanto a su origen tiene caractersticas conmemorativas y de pleitesa, se dice que habra
nacido a consecuencia de la festividad prehispnica del Jatun Pocoy (gran madurez) y Pauker
Waray (sacrificio al sol) son propios de Tarabuco y zonas aledaas, que son rituales religiosospaganos con ofrenda a la Pachamama y a la naturaleza pidiendo buena cosecha.
Posteriormente se uni la conmemoracin de la victoria de las Yamparez sobre los espaoles
en la batalla de Jumbate el 12 de marzo de 1816.
Rememora, asimismo, a las pandillas o ruedas de campesinos y mestizos que recorren los
poblados a pie o a caballo visitando casas donde hay chicha, pukaras y su respectivo pasante o
alfrez.
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Consiste estas pukaras de carnaval en arcos o largos palos adornados con follaje silvestre y con
toda clase de productos de la tierra: choclos, flores, papas, hortalizas, panales de abejas,
carnes y bebidas y todo lo que la pachamama les brinda a las cuales se agregan los roscones de
pan (pillus) pintados con ayrampu. Completando la pukara de carnaval las banderas blancas,
(usados solo en ese ciclo por las chicheras).
El Pujllay es una manifestacin folklrica ms pura al mantener su pesado danzar, su msica de
tono melanclico y aun montono y el canto solitario del campesino que trata de expresar su
amor a una moza.
La Doctora Julia Elena Fortn, al respecto del Pujllay, escribe. El carnaval legtimamente
indgena se inicia con la generalizada challa de las cementeras y diversas ceremonias
prehispnicas de fecundidad, fijadas segn el calendario por los das lunes y martes de
carnaval, que en las cualidades criollas tienen otras caractersticas iniciando el verdaderocarnaval campesino, el mircoles de ceniza con la adoracin de las Pukaras.
Vestimenta
Si analizamos detenidamente la vestimenta nos podremos dar cuenta del proceso social y
econmico, complementada al mismo tiempo con la fiesta o el Pujllay, se presenta como un
proceso recproco entre el mundo econmico y el sistema de ideas. La fiesta no solo es undivertimiento emocional o de tipo folklrico, sino que refleja un nivel de relaciones sociales.
Cada fiesta se constituye respecto a las cosechas, situacin familiar, incluso el nivel de
reciprocidad, de solidaridad entre las familias.
Los comunarios en muchos casos (mayores y jvenes) se preparan para esta fiesta, porque es
la aspiracin mxima participar del Pujllay, sin embargo no basta el deseo, el dinero es un
factor limitante para participar del Pujllay, porque el atuendo es sumamente caro, la misma
que se debe confeccionar con especialistas en cada prenda, ya que es especial.
En cuanto a la vestimenta, llevan una montera en la cabeza, una especie de casco que usa el
campesino Yampara, muy similar a la de los espaoles durante la conquista, son
bellsimamente thinckachadas (adornadas) con flores, dalias rosadas, blancas y amarillas.
Llevan una almilla especie de blusa de pao negro y otro largo de pao blanco, bastante
anchos, de las piernas hasta las canillas. Los sobres (polainas) especie de medias, que cubren
los pies del taln hasta la canilla de abundantes colores. Uncku Phallado, es un poncho
pequeo, colocado al cuello, con variedad de figuras tejidos con maestra, debajo de este se
colocan otros ponchos tejidos con listados horizontales en colores, rojo, negro, blanco o
amarillo, con flecaduras multicolores en los extremos. Las Chuspas, tejidos de lanas de oveja
por las mujeres de la comunidad. Llevan dos pauelos finos de seda, uno en la mano para dar
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el ritmo y otro que esta prendido atrs cubriendo parte de los hombros en forma triangular,
con la punta hacia abajo por la espalda. El Cincho, que sirve de cinturn, fabricado por el
talabartero, claveteado con cientos de ojillos y cuero repujado con figuras de la zona, que sirve
de cartera. El Pital, tambin decorado igual que el cincho pendern decenas de campanillas de
bronce forjadas rsticamente, y atadas con trenzas de caito de colores vistosos o con cuero
duro de vaca a modo de pita. Los Gallos, (espuelas), de gran tamao, forjados de acero, que
sirve para marcar el ritmo, colocados a los pes de los danzarines, realizado por el herrero del
pueblo. Phatu Ojotas, fabricados por el ojotero, el espesor es descomunal, generalmente son
altas, con amarros de cuero. La Cofia, es un emblema ritual y de ceremonia que en un par
colgaran de la cabeza del Pujllay por la espalda, dndole un atractivo toque artstico.
Este trabajo lo realizan las costureras, bordada con hilos de lana de caito con alegoras del
carnaval campesino. Las Mujeres, tambin lucirn hermosos e incomparables tejidos por ellas
mismas, para despertar admiracin ante los espectadores, trajes generalmente oscuros conindescriptibles llicllas y Akjsus Phallados y Thickanchados con grandes Topos, Phacha monteras
e infinidad de cintas multicolores y chascas (monedas) adornado su frente, llevando en su
mano una wiphala (bandera) blanca, que dar al ritmo gracia y donaire del Pujllay.
Coreografa
La danza del Pujllay o Pujllay Yampara como tambin la nombran, es una de la principalesexpresiones coreogrficas de la regin de Tarabuco, tiene el encanto del paisaje del sur de
Bolivia, pues el sonido de pinkillos, junto a tamboras , Sikus y Ayarichis hacen que la danza sea
un juego (Pujllay) propio de la regin Yamparez. Bailan en dos filas y forman crculos
juguetones separados en dos secciones. Durante el paso de estos conjuntos se manifiesta
cierta lentitud en el ritmo, consecuencia del paso de las ojotas, complementado la
ornamentacin con pukaras.
Instrumentos y la msica
La msica del Pujllay es una manifestacin religiosa reconocida como canto litrgico dedicado
al sol, acentuando en la zona, de Yotala es el Ollantay, como Salaque en Tarabuco y Pajpacu en
Padilla. Se completa con el Tairari de Monteagudo.
Los instrumentos musicales como Pinkillos, Flautas largas. Entre este grupo estar la
Senckatanch'ana flauta grande cuyos orificios estn muy abajo en relacin a la embocaduralo cual permitir que el msico adopte nica e incmodo pose, tambin se advertir la
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presencia del Machu Tock'oro (idifono gigante) descomunal en cuya embocadura recubrir
un florn de cuero y una gran pluma de cndor, los mismo que darn originalidad y nico
sonido muy propio de los Pujllays. Entre los danzarines del grupo estn los cantantes que a su
turno entonan la meloda generalmente relacionada con el amor que sienten por una moza,
coplas en agradecimiento a todo lo que les rodea, animales, frutas, etc. Los
Tarqueada
La Tarqueada es uno de los vehculos de expresin de las creencias e ideales de los pueblos
aimaras de Bolivia. Esta fiesta gira en torno al acto profano en la Machaka Chojke (chajlla de la
papa nueva) es en la Anata (Diversin), que es practicada desde la navidad hasta carnaval,
tiene un significado ritual de splica, en que sus melodas la recibe de la naturaleza, para pedir
clemencia, de la misma naturaleza, para la llegada de la lluvia, o cualquier otro fenmeno
climtico que afecten a las cementeras.
Finalmente es con este instrumento que festejan la Anata en este tipo de reuniones sociales
de chajlla anhelando, buena produccin y abundancia de vveres.
Significado de nombre
Tarka: o Anata (voz quechua), significa sonido ronco, es a su vez un instrumento de carcter
aerfono que pertenece a la familia de las flautas de sonido ronco.
En el diccionario de Ludovico Bertonio, encontramos que Tarcaca cunea amaya cunca
quekhayu que quiere decir voz ronca.
Danza
La danza o baile con este instrumento es la Tarqueada, precisamente se la baila en la Anata o
carnaval andino, donde se manifiesta la alegra diversin y juegos.
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El baile es de figuras fijas con pasos saltados y que se baila en parejas, haciendo genuflexiones
hacia delante, dando vueltas al final de cada giro musical, siguiendo en fila el movimiento del
crculo.
La danza se realiza alrededor del crculo de los msicos en sentido contrario entre hombres y
mujeres, donde al son de la Tarka se hace esa fiesta andina tan diferente en sus motivaciones yen sus creencias.
Material de construccin
La Tarka est constituida de un material especial slido pero diverso: El Tarku - Sabo Salvo,
el naranjo, granadino o mar.
La Tarka se construye de tres tamaos:
El liku o tayqa (el ms largo), la mala o malta (mediano) y el chili (pequeo). Las medidas del
instrumento Tarka varia desde 46 a 64 cms. de acuerdo a las particularidades de las
comunidades.
La Tarka es muy conocida con el nombre de pinkillo y flauta, la parte superior tiene un tarugo
que se conoce como boquilla que tiene una abertura a travs de la cual se sopla el aire, la
parte media inferior tiene seis orificios para la digitacin de los dedos.
Vestimenta
La vestimenta vara segn la regin, es elaborada con lana de oveja, tejido o tela conocido
como bayeta de la tierra, que a su vez est siendo sustituida por telas o prendas de fbrica.
Vestimenta de varn
Lluch'u (gorro); camisa o kawa (camisa de bayeta o tocuyo); pantaln (bayeta negra); wak'a
(faja de color); wiskhu (abarca); wist'all (bolsa para coca); chuspa (coca) k'orawa (honda);
awayu; (para cargar).
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Vestimenta para la mujer
Tanka o tankara (sombrero); mankhancha (enagua o combinacin); almilla (camisa de bayeta);
urkhu (traje negro especie de pollera) yapisa (faja delgada); wist'all (para llevar coca); awayu
(tejido para cargar); inkua (pauelo o servilleta para coca); tullma (ornamento para el
cabello); phisu tupu (prendedor); culebra o colibr (cinta tejida), wiskhu (abarca).
Tinku
El hombre andino reconoce la bondad de la pachamama, que guarda en su seno a sus hijos
(muerte), y con su fatalidad productiva reproduce la historia colectiva de los Ayllus.
En el mundo andino la cosmovisin sobre el mundo es cualitativamente distinta, y ste se
refleja sobre todo en fiestas, donde no slo est presente el hombre que se divierte sino que la
fiesta es un ritual, es la culminacin del proceso productivo, y que la reproduccin pasa por el
Pujlly, es el caso del Norte de Potos por el Tinku que es el gran encuentro entre contrarios que
se reconocen a si mismos, pero que se diferencian colectivamente, ambos grupos de Ayllus
tienen que fertilizar la Pachamama con su wila (sangre) para que tengan una buena
produccin agrcola y ganadera.
El Norte de Potos, se aglutina alrededor de los enclaves mineros: de siglo XX, Catavi Llalagua,
considerados como los mas importantes en el siglo pasado, junto a esta actividad se articulan
las comunidades o los Ayllus, tradicionales: Los Laimes, Jukumaris, Machas, Pocoata.
La Danza del Tinku ha nacido en base a estas motivaciones culturales, entre grupos ancestrales
del mundo andino de las regiones del Departamento de Potos y, sin embargo, la esencia del
Tinku (encuentro) est en los combates cruentos entre Laimes y Jukumanes, comunidades que
a travs de los aos empuaron manoplas, hondas y calaron sombreros de cuerpo entero,
cuyo modelo se asemeja al casco espaol de conquistadores.
Datos Histricos
La historia comienza en la fiesta de la cruz en Macha (Prov. Chayanta del Departamento de
Potos). El Tinku es una prctica Ritual que se mantiene desde pocas remotas. Para algunos,
esta prctica nace como consecuencia de la defensa del alinderamiento de sus terrenos, para
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otros como una devocin mstica a la Pachamama. En ella intervienen todas las comunidades y
ayllus de la regin representado por los grupos guerreros. Cada Ayllu tiene la costumbre de
someterse camino al pueblo para el Tinku, van en fila una buena parte del camino.
En todos los lugares de importancia ritual en q'asas (quebradas), apachetas, ch'isirayas,
realizan una serie de danzas de iniciacin, el "Wayli" pide perdn a los espritus del lugar, se
dirige al Sol y Luna y los cerros, y en frente de ellas las Mit'anis agitando siempre las wifalas
(bandera) blancas encausan a los reticentes al circulo de danzantes interpretando las
canciones con Jula Julas y Charangos con los que se interpretan las famosas tonadas que se
tocan con mucha emotividad. Las Mit'ans son imillas solteras que estn encargadas de
preparar la comida, bebida, controlar y disciplinar a los hombres, cargarse las jula julas,
mientras estos estn peleando el Tinku.
As los Jula Julas es por excelencia el instrumento del Tinku. Los jvenes van en grupo como un
pequeo ejrcito al encuentro. Mayormente al centro del rito, se realiza, en la plaza principal
de la poblacin o comunidad, donde sostienen la pelea en conjunto entre las comunidades o
Ayllus coyunturalmente antagnicos. Es al mismo tiempo una manera de afirmar la fuerza y
virilidad de la comunidad.
As el Tinku significa pelea en conjunto entre las comunidades, junto con el sacrificio del
derramamiento de sangre, talvez simblicamente trayendo fertilidad a la tierra resultando unabuena cosecha.
De esta forma los Jula Julas se pueden considerar como el instrumento para alcanzar los
poderes sobrenaturales de los cerros y apachetas, mientras que los pinkillos son los
instrumentos de la fertilidad, es la msica de la Pachamama, es la comunicacin del hombre
andino con los antepasados, su memoria historia se fortalece con la expresin musical.
Vestimenta
Otra curiosidad en esta expresin del arte vernacular est en la demostracin de la
vestimenta, hechas con bayetas de la tierra, cueros de ovejas, tripas y hasta de toros se
constituyen la otra riqueza. Para demostrar y testimoniar al mundo el valor intrnseco de cada
grupo participante de su comunidad o Ayllu, tanto en el pueblo mismo como en comunidades
indgenas circunvecinas.
Es interesante observar que la vestimenta tpica de los Tinkus se ha mantenido inalterable
despus de las mencionadas reformas poltico sociales, que afectaron al agro. Anotamos
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como simple referencia llevando consigo por el interesante remedo del traje tipo espaol,
como probablemente lo fue en la colonia, cuando ordenanzas virreynales sealaron a
diferentes zonas tnicas, la clase de vestido que deberan usar para poder a simple vista
reconocer su lugar de procedencia.
El hombre lleva montera de cuero adornado con plumas multicolores. La calzona que es un
pantaln de bayeta de la tierra, tiene la pretina angosta a la bragueta sin botones por lo que
acostumbran cerrarla cruzando la parte abierta de la bragueta a la cintura. Chaleco con cuello
redondo no tiene mangas, no lleva botones es decir de dos caras diferente de otra, esta
prenda esta confeccionada en bayeta de lana de oveja con una serie de bordados multicolores.
Chumpi especie de chalina de colores variados esta tejida en lana de oveja con diversidad de
figuras geomtricas, el chumpi es utilizado para sujetar el pantaln a la cintura. Tambin llevan
una especie de polainas (sicas) fabricadas de lana. La Ujssuta (abarca) es de cuero. Este tipo de
abarcas es usado por la mayora de los campesinos del norte de Potos.
Traje Femenino
Llevan una camisa con mangas anchas hecha de tocuyo. La almilla (especie de camisas) est
confeccionada de bayeta de lana de oveja, es de color (negro) tiene una abertura bastante
amplia en el pecho, las mangas son largas, plizadas en parte del puo, de preferencia rojo,
blanco y rosa. El Akjsu es como una especie de capa que lleva en la parte posterior de laalmilla, la misma que le sirve de abrigo. Reboso es una manta de forma cuadrada, tejida en
lana de color oscuro en cuyo trmino van adheridas con bordados multicolores. Quepin llijlla
tejida en lana de oveja, sirve para llevar el Kepi (atado) sobre la espalda. El sombrero hecho en
lana de oveja aprensada de color blanco, adornadas con plumas y cintas multicolores. Por
ultimo las ojotas (abarca) que esta confeccionada en cuero o en goma de llantas de
automviles.
La vestimenta de la mujer y del hombre, de esta regin es confeccionada por ellas mismas. Lasmujeres tejen las llijllas, los chumpis y rebozos. El hombre teje la bayeta.
Coreografa
El Tinku, desde el punto de vista espectacular, es una de las expresiones de danza ms
esperada por el pblico, ritmo marcial y gil, cuyo movimiento singular es lo que llama la
atencin, si se considera que el objetivo es destruir a su contrincante.
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Los golpes de los pies acentan la meloda y los brazos en continuo movimiento son la sntesis
de una pelea.
La danza actual es sin duda, rememorar a nivel artstico los viejos conflictos de comunidadesen muchos lugares del pas y convertido en diversin popular. En la danza participan mujeres
como guas agitando las banderas blancas en forma de Muruq'u (redondo) en forma de circulo
movindose en direccin alternativa contra el sentido del reloj, seguido de descanso y rotacin
en su sitio. Los cambios a menudo encajan con los temas especficos de la msica. Todo estos
movimientos acompaa las Mit'anis, mayuras, llevando la cruz del Sur que muchos confunden
con la cruz catlica.
Finalmente hacen el movimiento en la fila nica, o en lnea recta, donde esta presente un
orden jerrquico y al mismo tiempo simblico respetando la relacin hombre - mujer,
generalmente es un tipo de desplazamiento de los Ayllus al pueblo para el gran encuentro
Diablada
La Danza de la diablada es una cosmovisin andina con profunda inspiracin religiosa, parte
del descubrimiento de la imagen de la milagrosa Virgen de la Candelaria en la habitacin del
famoso ladrn Nina Nina, probablemente en el Siglo XVIII. Virgen que fue reconocida por los
mineros de Oruro como la madre protectora del pueblo trabajador, y bailar de diablos
precisamente para no provocar el enojo del To de la mina.
La imagen del "To" como se denomina al Diablo, es motivo de culto en todo el mbito minero
de Bolivia. En pocas prehispnicas, los indios Urus, de cuyo nombre proviene Oruro, crean en
la existencia de demonios era el Huari o Wari poderoso ogro que habitaba las montaas.
Segn la versin de la leyenda que refiere la intervencin de Huari en los orgenes de la
explotacin minera:
El fue quien convenci a la gente de que deje su trabajo en el campo y entre en los socavonespara encontrar las riquezas que l tena all depositadas. Se alejaron de la vida virtuosa, del
cultivo de la tierra para llegar a las borracheras y orgas con su riqueza mal ganada en las
minas. Luego llegaron una vbora monstruosa, un lagarto, un sapo, y un ejrcito de hormigas,
todas dispuestas para devorarlas. Todos fueron heridos con rayos mientras avanzaban hacia la
ciudad, cuando uno de ellos invoc a la usta, la virgen Inca, luego identificada con la Virgen
del Socavn, convirti estos animales en granticos cerros tutelares, y a las hormigas en
pequeas dunas de arena.
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El drama de salvacin es representado en carnaval con cientos de bailarines disfrazados de
diablos que invaden las calles de la ciudad.
Este relato nos informa de la ndole de Huari, el demonio de las montaas, y de su vinculacincon la minera; su poder sobre los animales y su debilidad frente al poder de la usta. Pero
tambin explica fundamentalmente el origen de culto a la virgen del Socavn. El sincretismo
religioso entre ambas deidades es evidente y lo ha sido bajo otras formas en muchos lugares
de Amrica.
Datos y consideraciones en torno a esta danza
La escritora doa Julia Elena Fortn en su libro La Danza de los Diablos (ao 1961), llega a la
conclusin de que en el aspecto temtico del mito, se nota la hibridacin de conceptos
teolgicos catlicos con la teogona prehispnica. Efectivamente el mito de la Diablada es un
producto hbrido, una mezcla de dos creencias de distinto origen del mismo sujeto diablico.
Escribe que la ms antigua noticia referente a danzas representativas y farsas espectaculares,
data del ao 1150 en ocasin de las fiestas nupciales del Conde de Barcelona, Ramn
Berenguer IV con la hija del Rey de Aragn Ramiro el Monje. Luego indica que en dicho festival
se present una farsa en que un grupo de diablos capitaneados por lucifer, lucha en duelo de
palabras y en forma coreogrfica contra otro de ngeles dirigidos por el Arcngel San Miguel.
Segn Mila y Fontanals: quien dice que el actual Ball Des Diables de Tarragona tiene relacin
con la antigua danza de los siete pecados capitales en la que los vicios luchan en dialogo con
una dama que es la virtud.
En el mismo libro, la citada autora expresa: Que en el aspecto de la Farsa Dialogada o relato.
La diablada tiene su origen en los entremeses catalanes del Siglo XII: El Ball Des Diables y el de
los Siete pecados convertido este ltimo solo en folklore histrico en Espaa.
El tema de los siete pecados capitales es netamente catlico y fue trado por los
conquistadores, pretendiendo reemplazar a aquella triloga quechua: "Ama Sua, Ama Kella,
Ama Llulla". Por su importancia es menester citar: al cura Ladislao Montealegre prroco de
Oruro en 1818 u otro sacerdote boliviano escribi el "relato", que representaban los diablos
altiplnicos, hasta que en el ao 1945, aproximadamente, el escritor y folklorlogo Rafael
Ulises Pelaez los aderez dndonos el relato.
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Fue largo, para la mente aborigen, concluir que el espritu de los socavones toma su forma
corporal en ese ser estrambtico, con cuernos descomunales, armado de un tridente y cuyos
ojos despiden chispas de fuego, imagen clsica del diablo. Y el indio, supersticioso como era y
sigue siendo, cre la figura del To, que entroniza a la entrada de las minas en Bolivia, y a
cuyos pies, cada montaa, deja sus ofrendas de coca y alcohol.
Para el mitayo (viejo indio metalurgo preso a su sino secular en el subsuelo), la figura del To
pas a ser la potestad visible que rige el destino de las galeras subterrneas. Pas el dueo
todo poderoso de la plata, el estao, y los otros metales, tan dueo que era capaz de extinguir
o prodigar las vetas, segn sea para el mala o buena la conducta de sus hijos.
En el Siglo XVI, con el mito mefistoflico naci en la ciudad boliviana de Oruro el ritual
coreogrfico que se conoce con el nombre de la DIABLADA.
La danza de los diablos ha sido convertida por el entusiasmo del pueblo en una verdadera
parada coreogrfica que invade las callejuelas y se remansa en los plazones del pueblo. Su
msica irrumpe jocunda, en ritmo musical, alternada por espacios en tono menor que da lugar
al dialogo en que, con gesto heroico, se enfrentan los figurantes. Su meloda, entusiasta y
contagiosa, ha conseguido avanzar desde los cerros y las chozas de piedra, hasta los grandes
salones urbanos.
Se dice que cuando un malhumorado genio subterrneo perjudicaba la faena de los mineros
haciendo desaparecer las vetas del metal, estos invocaban la proteccin divina, vean a esa
virgen ahuyentar, ms repuesto del terror, los obreros pudieron con fe, retomar al interior de
la tierra.
Desde entonces el festival vino a ser organizado mmicamente al servicio de la campaa
catequstica y los figurantes pasaron vestidos con los atributos de Lucifer, Satans o Belceb,de conformidad a la estampa renacentista.
Hoy la diablada es el ejercicio pedaggico desprendido del relato bblico. Es una operacin
rtmica recuperada de su antigua esencia y sujeta a reglas rigurosas. Con visajes, secuencias de
movimientos y multiplicidad de personajes, puesta su sentido al servicio de la adoctrinacin
religiosa.
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En su etapa de adaptacin bien pudo la Diablada ser uno de aquellos numerosos autos de fe, o
uno de aquellos instrumentos usados en las grandes cruzadas del cristianismo. Sea como
quiera, la danza se ha extendido a todas las comarcas del altiplano andino adquiriendo su
mayor brillantez cuando son ejecutadas en su ambiente, junto a los socavones del estao.
Personajes de la danza
Arcngel Miguel.- Personaje principal de la diablada, encargado de conducir, como gua
central, a los diablos en su lucha tenaz entre el bien y el mal, lder de las huestes celestiales y
autntico triunfador en su batalla por desterrar la soberbia, maldad, lujuria, gula y otros
pecados capitales y, aplacar la rebelin de los diablos, en una accin solitaria contra sus
fuerzas malignas; lleva un casco metlico, cabellera larga, blusn, faldelln con dos alas en la
espalda, va munido de espada, escudo y yelmo. Sus colores preponderantes son el blanco, el
azul y el celeste, el yelmo es dorado y tambin el mango de la espada. Llevan medias blancas
botas en blanco y rojo, guantes blancos.
Lucifer.- Figura central de la diablada considerado el seor de la perversidad, que goza de
poderes especiales. Se distingue del diablo porque lleva una capa lujosamente bordada con
hilos multicolores y adornada con piedras preciosas, utiliza una pechera y pollern, adems de
la careta negra con sapos y lagartos y otros animales de la brujera nativa, con una corona que
expresa que es el Rey de la diablada. Se lo conoce tambin como Luzbel y elegante prncipe delos ngeles rebeldes.
La China Supay.- Mujer del diablo; luce polleras verdes, amarillos y rojas, con caretas
sensuales, llevan las botas altas con taco y cerradas en la parte delantera, lleva peluca
femenina con trenzas, una corona. En la mano un cetro. Este personaje femenino
antiguamente era representado por un hombre que bailaba de China Supay. Su participacin
en la danza le da un giro especial puesto que derrochando gracia y donaire, le da la pincelada
de entonacin y variedad.
Satans.- Su indumentaria anloga a Lucifer aunque de menor categora, su mscara tiene una
corona de menos puntas. Adems una falda corta en lugar de pollern de hojas.
El Oso.- Es un personaje ideal de esta danza, son los traviesos osos que hacen las delicias de los
espectculos, su principal tarea es abrir campo a la multitud que se aposta en espera de la
danza y sacar a bailar a la chicas.
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El Cndor.- Siendo el cndor la divinidad mayor entre las aves sagradas, est relacionada con el
mundo de arriba, que es espritu mensajero de las montaas azuladas de donde se extrae el
estao. La figura del Cndor, constituye un motivo de atraccin porque con su cansino paso,
imprime directrices de disciplina coordinando las mudanzas y figuras dancsticas, insuflando un
hbito de evocacin ancestral, que tiene connotaciones y perfiles propios que arrancan de la
inmemorialidad, lleva careta y plumas de cndor.
Diablos.- De horripilante faz, coronados de bichos infernales, forman el grupo mayor de
danzarines, con paoletas flotantes, ricamente bordadas con pedreras e hilos de oro y plata,
lleva careta de diablo, camiseta de algodn de mangas largas y de color blanco y buzo. Pechera
bordada, fajero bordado en planta ornamentada con pedrera y aditamento de monedas
pegadas al fajero, pollern dividido en cinco faldellines (faldines) medias, botas blancas,
ribeteadas de rojo, llevan en la espalda uno y ms pauelos a manera de capa, bordados de
dragones chinos, reptiles, guantes blancos en las manos, llevan en la mano una vbora opauelos de colores, en las botas lucen una gran espuela roncadora, generalmente de plata.
Coreografa
Las diabladas son varias y de cada una de ellas est compuesta por gran nmero de
participantes, las ms famosas son: Urus, Ferroviaria, Fraternidad.
A la cabeza marcha el Arcngel Miguel vestido con ropas celestiales y munido de Yelmo,
espada y escudo de Corte medieval, luego le sigue Lucifer y a este el diablo, acompaado de su
diabla o China Supay.
A continuacin hacen su ingreso los diablos, trazando los movimientos de una coreografa muy
bien ensayada y coordinada, los bailarines saltan, giran, avanzan y retroceden sin cesar un
instante, a pesar de la pesadsima carga de sus disfraces y mscaras del tiempo que llevan
danzando antes de iniciarse la danza. Es un espectculo de gran fascinacin.
La coreografa de la diablada encarna un verdadero significado exigiendo las figuras que hacen
una perfeccin y armona en los movimientos del conjunto de danzarines para interpretar las
diferentes figuras. El paso del diablo. El Ovillo, la Estrella de cinco puntas o firma de diablo, la
cadena, y por ltimo las escuadras de invasin, significan la organizacin con la que los diablos,
por mandato de Satans, deben invadir la tierra formados en dos hileras, los cuatro primeros
de cada hilera inician la danza de formacin de cuatro en cuatro y se desconcentran en la
misma forma.
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El Relato
Algunos autores suponen, que las diabladas tendran su origen en la representacin de autos
sacramentales, que se efectuaban ante los indgenas con fines didcticos y doctrinarios. Habraexistido; por lo tanto, un auto sacramental que narraba el enfrentamiento del Arcngel Miguel
con el Diablo y los siete pecados capitales.
El relato tiene los siguientes momentos argumntales: El Arcngel Miguel representa la paz y
el bien. Lucifer, la maldad y amargura. Ambos se enfrentan apoyados por sus respectivas
legiones de ngeles y demonios. La primera escaramuza arroja un resultado victorioso para
Lucifer. La segunda batalla es oral entre Miguel y Lucifer.
Derrotado en este caso Lucifer, quien confiesa humillado sus pecados. Despus Miguel derrota
uno a uno los siete pecados capitales. Estos son; la Soberbia, la Avaricia, La Lujuria, La Ira, La
Gula, La Envidia y la Pereza. A cada uno de ellos Miguel derrota con la enunciacin de la virtud
contraria
Los Macheteros
En toda la cultura Ignaciana hay una evidencia la antigua influencia de religiosidad ingnita,
tomando en cuenta que sus costumbres se desarrollan en base a la religin, y mucho tuvo que
ver la influencia de las misiones Jesuitas.
Vestimenta
Estos visten con plumajes brillantes de color rojo, azul y amarillo, llevan pauelos grandes
sobre los nombres de un solo color, muchas veces azul o celeste. Y visten con tnicas largas
(Camijetas) hechas de algodn hilado por las mujeres ignacianas.
Danza
Los Macheteros bailarines interpretan una danza mstica guerrera, cuyo nombre deriva de losmachetes de madera.
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Su danza es de forma marcial en dos filas, y llevan un machete (el tontochi) de madera en la
mano derecha, bailan con el acompaamiento de los msicos al son de una tonada de
machetero con la flauta, tambor y zancuti, ms la tonada de ellos.
Se produce con tres instrumentos tocados por dos msicos, uno de ellos interpreta una
Ocarina (chuyu'i), alternando con una quena de un tono (cyur), mientras el otro msico toca
una quena de tres tonos (jerur).
Esta danza la bailan con preferencia en la fiesta Patronal del 31 de julio, por ser la fiesta ms
importante para los ignacianos. Su vestimenta y danza dan impresin de origen precolombino.
Los instrumentos tpicos de los macheteros son: El Chuyu'i de arcilla, el Cayur de una
tacuarilla y el Jerur.
Llamerada
La Llamerada es una de las danzas ms antiguas del folklore boliviano; pertenece en sus
orgenes a la nacin Aymara. Su nombre original en idioma aymara KARWANI. Expresa la
vinculacin del hombre andino con la llama, y con los auqunidos en general. El hombre
andino fue antes pastor que agricultor. La llama da al hombre andino desde esos tiempos
inmemoriales alimentacin transporte y abrigo. Por eso la llama aparece desde las primeras
expresiones artsticas, pintada en cuevas, cermicas, esculpidas en piedras.
La Llamerada es una danza mimtica, porque trata de imitar la actividad diaria del hombre
andino, vinculada a los arrieros y a los pastores de llamas; pero, tambin representa la
vinculacin ritual con la llama por eso, la vestimenta de los danzantes no es simple como la del
arriero; es elegante y, recupera antiguos signos de poder.
Origen
Al ser la danza una de las actividades ms antiguas de la humanidad, todo hace suponer que la
Llamerada naci con el mismo pastoreo. Por lo expuesto se deduce que la llamerada es una de
las danzas ms antiguas del mundo andino. En la actualidad ha cambiado su sentido mgica,
existen innovaciones fundamentales en la coreografa, vestimenta. Sin embargo, la base
fundamental de la danza es representar la relacin entre el hombre andino y los auqunidos
sigue siendo la misma.
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Como sucede en otras danzas, su origen e interpretacin no estn plenamente precisados,
existen varias versiones al respecto.
Esta danza al parecer tiene sus orgenes en el baile denominado OHUYURI (silbar), porquealgunas caretas con que se bailan parecan caras con las bocas con expresin de silbar.
Otra tradicin narra que la danza de la Llamerada recuerda a los postillones incaicos
encargados de arrear a los auqunidos para transportar los productos de una regin a otra.
Vestimenta
La mujer participa en la llamerada desde tiempos antiguos porque las labores de postilln o
del arriero a Potos eran actividades familiares; lo mismo que en la actualidad las labores del
campo.
La vestimenta proviene segn la tradicin de los antiguos arrieros, tambin tienen similitud
con el atuendo de autoridades comunitarias aymars tradicionales. Hombres y mujeres cubren
su cabeza con una montera cuadrada hecha de pao y bordeada de flecaduras. Ambos calzansus pies con abarcas rsticas fabricadas de cuero duro, llevan una khorawa (honda) en la mano
derecha, elemento fundamental en la coreografa para la simulacin del arriero.
El hombre lleva camisa de lana, de bayeta o de seda, el pantaln de bayeta poco ms abajo de
las rodillas, calcetas o cayto, abarcas, un aguayo de colores amarrado sobre el pecho, un
chumpi o faja multicolor que rodea la cintura, una soga enroscada que cruza el cuerpo, en
sentido contrario que el aguayo. En las Llameradas ms tradicionales, los hombres tambin
llevan una careta de yeso, con los labios fruncidos con actitud de silbar.
La mujer lleva una o ms polleras anchas, largas; de bajo de las polleras una o ms mancanchas
de gnero blanco, blusa, sobre ella un aguayo cruzado a la manera de vestimenta que usan los
campesinos en el da de la fiesta.
Los colores han variado con el tiempo. El tradicional color negro la utilizan los tatalas; la tropa,
esta es una de las innovaciones, utiliza diferentes colores, segn la fraternidad y la festividad.
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Danza
Los llarneros, danza que expresa un andar por diferentes tierras altiplnicas y demuestran
cmo los hombres y mujeres junto a sus llamas, alpacas y vicuas recorren desoladasmontaas para vencer nuestras cordilleras. Simboliza al arriero andino, bajo, sencillo, pero con
significativo atuendo e insurge una coreografa de vistosas figuras. Tiene como smbolo la
honda (korawa) arma de guerra. En tiempos de paz serva para arrear el ganado auqunido.
Tiene un ritmo alegre y gil. La danza serva para pedir a los dioses proteccin para los viajeros
con caravanas de llamas, parte fundamental de la coreografa y vestimenta la mayor parte de
los "pasos" incluyen el movimiento de la honda simulando el arreo de las llamas, o el
lanzamiento de piedras
Chovena
Origen
Esta danza es de origen nativo, Chiquitano (Santa Cruz). De ritmo marcadamente autctono y
de movimientos alegres, frases cortas, constantemente repetidas en comps de 2/4.
Tiene bastantes analogas con el taquirari: sistemas rtmicos y tonales, binarios, sincopados
etc. No radamente pentatnicas, que hacen pensar no en un lejano intercambio con la msica
de la montaa. Desde la colonia el mestizaje es evidente, sobre todo con la aparicin del ritmo
ternario por lo que ser un anacronismo atriburselo a la chovena originaria.
Danza
El aire o movimiento de la chovena es ms moderada que el del taquirari es la expresin ms
cabal y genuina que tienen los cruceos se las prctica generalmente en fiestas religiosas y de
carnaval. Danzan las parejas tomadas de las manos, forman crculo haciendo filas,
manteniendo hasta nuestros das.
El Sarao o La Trenza
Origen
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Esta danza se conoce desde hace siglos, danza practicada en la mayora, de los lugares de la
tierra, alrededor de un rbol adornado con cintas de colores.
El Sarao tiene origen prehistrico, trado a nuestro continente por los espaoles en la pocadel coloniaje. En Bolivia tom arraigo en el Departamento de Tarija con el nombre de trenza y
asimismo ha ido formado parte de los pases latinoamericanos, donde se conoce con el
nombre de danza de las cintas. Sin embargo es preciso notar que en la zona oriental de Bolivia
(Santa Cruz, Beni) se conoce con el nombre de Sarao. Conforme evolucionan las estructuras,
dicen que ha pegado en los pueblos, y la toman en cuenta como costumbre del lugar, baile
caracterstico en sus fiestas patronales del 26 de noviembre que recuerdan los santos
esposarios y para Semana Santa.
Los Santos esposarios recuerdan la celebracin de la nupcias de la Virgen Maria con San Jos,
podemos concluir que la estructura actual de esta danza es fruto de la simbiosis musical
aborigen hispnica.
Clasificacin
El Sarao es una danza colectiva, debido a que se baila sin formar parejas, lo cual simboliza el
fruto divino de la alianza nupcial de los nativos religioso cristiano.
Danza
Esta danza est constituida por 12 personas 6 mujeres, 6 varones. Ingresan en dos filas
bailando, cada uno con su cinta direccin convergente; el portaestandarte lleva un mstil
caminando por delante hasta un sitio elegido, planta el mstil. Se colocan los danzantes en
circulo, rodeando el estandarte de cintas, vista al centro y sujetando cintas con la mano
derecha por el extremo inferior, y cada uno alternando hombres y mujeres comienzan a dar
vueltas en su sitio y luego inician el avance alrededor del crculo trenzando en el palo,
haciendo de esta manera un combinado de colores, luego comienzan a destrenzar para repetir
la marcha con lo que finaliza la danza con una reverencia en smbolo de adoracin.
Coreografa
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Al inicio de la msica del trenzado, los varones parten formando crculo en sentido de los
punteros del reloj, elevando la cinta para dar paso a las mujeres que van en giro contrario, por
el interior, se inicia el trenzado, hasta llegar al lugar de partida varones y mujeres se
mantienen erguidos, pero en los cruces dan al cuerpo cierta flexibilidad en el serpenteo, en
tanto los varones avanzan casi rgido. Al final de este movimiento las cintas aparecen
maravillosamente trenzados sobre el mstil de palo de balsa.
Vestimenta
Las mujeres llevan telas vistosas, adornadas con blondas blancas, preparadas en tipoyes,
trenzas largas, adornados con cinta de color, cuelgan por los hombros hasta el pecho o en la
espalda, en el cuello llevan collares, adornados de plata o semillas silvestres. Sombrero de paja
adornada con flores.
Los hombres visten pantaln blanco. Camisa blanca manga larga sin arremangar. Pauelo rojo
amarrado al cuello. Sombrero de paja y abarcas.
Msica
La msica del Sarao es variada y animosa, su ritmo, una especie de villancico que convierte la
danza en animada ronda al comps de bombo, una caja y una flauta. Tambin lo que respecta
a la orquestacin se pretende incorporar varios instrumentos usados en la regin. Incluyendo
los de cuerda
Kallawayas
Los amautas o sabios del Ande traducen su idiosincrasia y sus modalidades desde la cuna hasta
el sepulcro, por consiguiente, en ella se encuentra la fuente ms completa y pura del alma que
anim la historia en el periodo de la dominacin incsica.
La categora de Amauta CUNAJRUNA (depositarios de la ciencia) otorgados a los Kallawayas
en el periodo de la dominacin incsica permiti a los kallawayas gozar de un rango superior
debido a su dominio de la farmacopea vegetal, animal y mineral, as como en el diagnstico y
tratamiento curanderil de mltiples enfermedades. Representan a los curanderos que caminan
de pueblo en pueblo llevando sus hierbas y mtodos mgicos para consuelo y salud de los
habitantes. Procedente de la costumbre de los mdicos herbarios de Charazani, en la Provincia
Bautista Saavedra del Departamento de La Paz, Curva, Nio Korin, K'anlaya, Chajaya etc.
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Pertenece a la denominada Cultura Mollo, descendientes directos de la milenaria Cultura
Tiwanacota.
Si somos objetivos en el anlisis de los procesos sociales y econmicos, al mismo tiempo de losvalores culturales, pese a las mutaciones y mestizajes entre aymars y quechuas, el Kallawaya
mantiene an rasgos distintivos que lo diferencian de aquellos, tanto en lo etnolgico, en sus
costumbres y cultura.
La Cultura Mollo o Kallawaya, si bien hablan el Runa Simi (quechua) o Harearu (aymara) son
distintos por descender de noble alcurnia y tener status superior.
Sin embargo estos dos aspectos no bastan, por cierto, que el idioma utilizando actualmente
por el Kallawaya, no es propio, sino es MACHA 'J JUYAI o idioma secreto de los incas. Es
importante destacar que la nobleza Inca Orejona hablada entre los suyos, empleando el
quechua comn para el resto: partiendo de los "Hatun Runas" o "Llajta Runas" de la clase
media; Yanaconas (siervos), terminando en el ltimo estrato social los Mitimaes o colonos.
Los kallawayas adoptaron esa lengua privilegiada por la confianza de que gozaron los mdicos
Kamilis o curanderos del Ande en la corte imperial del Inca. Tras la conquista los mdicos o
curanderos, vinironse a sus lugares de origen, es decir el Collasuyo, trayendo consigo el
idioma secreto de los Incas. El cual utilizaban en sus prcticas orativas y rituales de exorcismo yllamamiento espiritual, que se llama "Manchariska o Jap'eqa" (cuerpo humano sin alma o
espritu producto de un susto).
Medicina Natural
Al respecto, el frmaco esotricos utilizados en los rituales se encuentra en los puestos de
venta llamados Khatus donde se expenden toda clase de amuletos, talismanes, ofrendasdeificas de complicada simbologa, como ofrendas de mesa Blanca, para los dioses Achachilas
o Ajayus (almas de los difuntos) para la Pachamama y toda la cosmogenia Andina.
Toda la materia prima utilizadas en Sahumerios o emplastes curativos proviene de los
diferentes nichos ecolgicos del mundo andino, llanos, valles, yungas, altiplano, serranas o
incluso de las costas, algas, conchas marinas y guano.
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Todas estas costumbres conocidas hoy como Khapa'cacherios est en plena vigencia en
nuestros das con el nombre de medina Popular. Los Kallawayas son famosos mdicos
Naturistas, Yatiris y Chamakanis distintos de los Laicas pariente de los Anchanchus, seres
malignos o Sajras de carcter demonaco su influencia puede ser daina o convertirse en
blsamo de enfermos, pueden presagiar buena o mala cosecha, logran dao a los enemigos y
se convierten, adems, en asesores de jerarqua indgena.
Danza
La Danza Kallawaya es la expresin ceremonial o aristocrtica cuyo garbo exaltante representa
a la lite de culta genealoga. No olvidemos que el YATIRI tiene un status relevante dentro de
su comunidad y de profundo respeto en el mundo Andino. La rica danza y vestimenta folklrica
Kallawaya viene acompaada de profundas motivaciones telricas andinos, substancializado
en rituales esotricos cuyo contenido ideolgico o religioso es expresin genuina y prstina de
costumbres ancestrales del hombre Boliviano.
Coreografa
Los saltos giles y sincronizados del danzarn Kallawaya expresan el despliegue fsico del
medico itinerante donde tiene que vencer obstculos en su largo caminar, tales como los
riachuelos y quebradas.
La coreografa del Kallawaya es relevante por su sombrilla con plumas de avestruz utilizada por
aquel mdico itinerante para cubrirse de la insolacin o de las lluvias en sus grandes
caminatas, llevando la salud espiritual y material a los Ayllus que requieren su presencia.
Quena Quena
Origen
Es una danza de origen prehispnico, considerada como una danza de la nacionalidad colla,
guerreros por excelencia, en su indudable carcter marcial, difundido en el departamento de
La Paz, caracterizando la vernacular de nuestro folklore, capaz de transmitir en sus notas
pentatnicas, las regiones ridas del altiplano, las zonas lacustre y la de propiedad agrcola,
que mantiene una importante gravitacin en el hecho folklrico de los valles mesotrmicos de
la regin.
Vestimenta
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Esta danza es montona, se muestra poco brillante, donde el bailarn esta ataviado con una
coraza de piel de tigre conocida con el nombre indgena khawa, se asemeja a la armadura
utilizado por los conquistadores; en la cabeza sobre el sombrero de copa baja lleva un
aditamento circular con plumas de ave, el llaitu, en la cintura lleva colgados otras hileras deplumas, que es la chaana, conformado un atavi importante.
Tambin existen algunas variaciones regionales como el quena quena de Umala, donde la
coraza esta trabajado en plata, repujados y cincelados exquisitamente, o el quena quena de
ayata en el que la coraza ha sido totalmente trocada por una especie de manto blanco.
Danza
Coreogrficamente presentan dos figuras clsicas de los ba iles guerreros: el Iroa y el khairu
o sea el ataque y la defensa.
Generalmente los danzarines se hallan representados en hileras, siempre de frente, con poco
movimiento, donde ostenta el temperamento y personalidad fsica, con sus instrumentos
quejumbrosos, con bombos y tambores de distintos tamaos para llegar con su fe y suscostumbres hasta los altares bendecidos en templos de pueblos
Waca Waca
Esta danza al parecer tiene sus orgenes en la corrida de toros, que se convierte en una formade mostrar el poder del hombre, en este caso del espaol, el cual derrota a la fuerza bruta
representada por el toro.
Este hecho ha debido impactar fuertemente en el nativo, de ah cuando vieron los aymars a
las vacas, lo primero que hicieron fue representarlas en una danza satirizada llamada Waca
Waca en espaol (vaquera).
Se piensa que la danza de los Waca - Wacas apareci para satirizar las corridas de toros que los
espaoles tenan por deliciosa, pero sangrienta diversin. Ante la prohibicin de laparticipacin del nativo en las costumbres espaolas durante la colonia, la reaccin inmediata
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del indgena fue la de ridiculizar el comportamiento espaol, creando de esta manera el Waca
Tokori (baile de la vaca).
Dicen los historiadores que en tierras de Espaa, tambin bailan con el armazn de cuernovacuno en la cintura, durante la poca previa de su carnaval; o sea en septiembre, en honor a
la buena produccin lechera, a su baile le decan el de las vaquillas, as se le conoca
especialmente en los pueblos de Castilla, con el nombre de las vaquillas.
Vestimenta
Una forma de vestimenta de los ejecutantes llevan monteras triangulares con adornos deespejuelas que terminaban en un cucurucho puntiagudo y el rostro con un velo, un poncho
colgado al hombro para disimular la figura humana. El que baila se encuentra dentro de fustes
de cuero seco y duro de buey hasta la altura de la cintura, con diversos bordados en el pollerin,
que circunda toda la parte baja de fuste de cuero de res. Lleva un chaleco o tocado, con
plumas de Parihuana, un abrigo y una esclavina.
Personajes
Lecheras o Causillas su presencia en la Waca - Waca es tan importante como las de los
K'usillos, son un smbolo de lo que produce el ganado, las mamas son las que extraen la leche
de las vacas y los k'usillos son los bufones de los toritos bailarines, las incitan a movrsela
ritmo de la msica saltarina. Un Jilacata que danza encabezado el grupo el toreo o Kaisilla
hace ademanes de torear a los que bailan con el cuero de toro.
Danza
Es importante remarcar que esta danza se halla ntimamente relacionada con los ritos
propiciatorios agrcolas, ofrendas a la Pachamama. Porque la Waca-Waca, o el Waca Tokori -
torito bailarn es la danza del arado.
En cuanto al manejo espacial en la representacin de las Waca-Wacas encontramos una forma
bsica y tipificante. Se hallan dispuestos en hileras sueltas o sobre una lnea base con figuras
de callejn por los movimientos en zigzag y entre cruzados, dirigidos por un Kaisilla (torero o
conductor de la Waca - Waca) que lleva sombrero bicornio, careta negra, chaleco o pantaln
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corto y con una espada antigua en la mano, sin embargo de esto el concepto dinmico est
presente por las ondulaciones de lines basal o de simple hilera de danzarines
Antawara
Estamos en un tiempo nuevo, dentro del contexto cultural de nuestro pas, donde cohabitan la
naturaleza, el cielo y la tierra, debido al nacimiento de nuevas necesidades y la consolidacin
de manifestaciones, representados por la juventud citadina, mantenindose en la coordinacin
esttica de los movimientos que son gestos plstico elementales que predominan la esttica y
armona en los pasos y desplazamientos propios del ballet.
Origen
El nombre de esta danza esta extractada del aymara antawara, que significa celaje,
nubecillas rosadas o rojas, que aparecen en el cielo al amanecer o al atardecer.
La danza estilizada de los Antawaras nace el 7 de noviembre de 1974 por el coregrafo
Orureo Fernando Gmez, director del ballet Katushia.
La danza representa el movimiento gil y rpido de los pastores altiplnicos, que en su rutina
diaria del pastoreo, se desplazan giles y con saltos altos junto a su rebao de ovejas.
Amenizado cada uno de los movimientos de los pastores, se da origen a travs de la
estilizacin a pasos sincronizados y elegantes que presentan esta danza en el carnaval
Orureo.
Coreografa
La danza de los antawaras se baila en parejas o en grupos formando filas, ritmo vigoroso gil y
acompasado de momentos, saltando sin perder un momento el comps.
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Este grupo se caracteriza por su constante creatividad de los danzantes, con nuevos pasos y
movimientos coreogrficos, que es elaborado por los guas, las cuales son protagonizadas por
simpticas seoritas y apuestos muchachos.
Vestimenta
Mujeres: la vestimenta es simple, es una imitacin que se supone que usaron los incas.
Llevan en la cabeza un sombrero de ovejn de copa baja, blusa blanca de bayeta de la tierra
con cordados de colores, una pollera corta de color tambin de bayeta, una faja tejida, medias
Nylon y abarcas.
Hombres: consta de un sombrero de color blanco de copa mediana, un poncho de color quellega hasta la rodilla, pantaln de bayeta de color blanco, camisa de bayeta, medias de lana;
una faja y abarcas
Tobas
Los Tobas, es una danza de tipo oriental parte de muestra cultura autctona, que simboliza a
quienes viven en el bosque milenario, el inmenso llano y el enigmtico chaco. Hombres ymujeres de elstico andar, demuestran su belleza y fortaleza con su ritmo contagiante a travs
de sus saltos acrobticos y una coreografa singular que representa las tribus selvcolas del
sudeste y oriente boliviano.
Origen
La tradicin recopilada por las crnicas cuentan que las huestes Incarias, al mando del IncaTupac Yupanqui fracasaron en la zona oriental por la encarada resistencia de estas tribus,
munidos de lanzas largas, con tal impresin volvi el Inca que adopt al repertorio Andino
como danza ceremonial de guerra, aunque otra versin dice que ellos vinieron a Oruro, con su
vestimenta tpica, atrados por la fama de la Virgen de la Candelaria.
Es importante destacar que en 1916, se forma la primera comparsa de Tobas que intervena en
las fiestas religiosas, que diriga Tomas Cceres integrado por su hijo Donato Cceres que an
vive.
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Vestimenta
La mayor parte de los danzarines son jvenes y nios. Utilizan una vestimenta a la usanza de
los pobladores y tnicas del sector oriental de Bolivia. Los Tobas tienen caretas de alambretrenzado, utilizan plumas. Llevan stas en la cabeza, en el fajero, en los puos y canilleras. El
indumento es liviano: Calzn largo, rosado, camisa de seda y encima espaldera, o capa
pequea, una falda hasta la rodilla de color verde, celeste, rojo o anaranjado, de pana.
Adornan la cabeza con un turbantede cartn, con plumas de and o de gallo, teidas.
Llevan espejos de vidrios o bordados muy sencillos se asientan sobre estas ropas apropiados
para una danza de gran magnitud que dirigir el jefe de la tribu con la ayuda de un pito.
Preceden a los Tobas, monos y pumas que cargan lo ritos del oriente boliviano.
Danza
La forma de danzar consiste en: Paso Bolvar (rpido con saltos regulares); Paso Camba
(sumamente gil, con saltos de ms de un metro de altura); Chucuchuco (de ritmo ms
alegre que gusta mucho el pblico; se danza sobre la punta a los pies y casi de rodillas, lo que
produce calambre al danzarn, a posteriori) el salto Cullahui, hoy poco usado sala muy bien
al son de los pinchullas.
Su msica es montona; con su danzar variado forman entre otras una figura denominada
Estrella, que representa la danza naturaleza guerrera.
La coreografa denota en sus movimientos giles y grandes saltos, simbolizan la casera del
puma o "Taruga" en el paso de descanso, el seguimiento a la presa herida para acorralarla y los
saltos muestran el momento en que se ha dado fin y se clava la lanza. Usan Chontas, palos
listados de rojo y blanco, como lanzas, que manejan como enorme destreza, y sus saltos y
vueltas son tal elevados y rpidos que diramos que llevan alas en los talones, como un gruposingular de la actividad folklrica
Doctorcitos
La danza de los Doctorcitos es una stira pura a leguleyos o huayralevas de la poca colonial
(abogados y secretarias), quienes cometan atropellos contra los desposedos. Ridiculiza su
fatuidad, su impostura, y la liberacin que emancipa y concientiza dentro de la actividad
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nacional en una danza que representa al doctorismo de los principios del siglo XX. Danza que
naci interpretada slo para hombres, pero que actualmente se ha convertido en mixta.
Una fuente para objetivizar el hecho de su nacimiento, que mejor indicado, en los seores delGran Poder, hallamos que naci en la poca republicana y en la que ridiculizan a la burguesa
Criolla Boliviana heredad de la mala imitacin del espaol, mostrada abiertamente gastada por
el pueblo.
Coreografa
En este entendido, se aprecia que esta danza es comparsa de carcter ambulatorio,pantommica, picaresca por algunas habilidades: Avanzan en dos filas, luego se cruzan
haciendo piruetas, y quedando siempre en dos filas. Forman un crculo y mueven
cmicamente el bastn, similar formas con afeccin, se rascan la cabeza o las pantorrillas,
saludan ceremoniosamente con el tarro, se limpian la nariz con un enorme pauelo rojo,
mandan besos a las mujeres, siguen contra el suelo y un estilo apresurado al caminar.
Vestimenta
En cuanto a la vestimenta consiste en el traje de tipo smoking, al estilo burgus llevan chaleco
de colores atrayentes, un gato en el cuello de la camisa, cruzan el vientre con una pesada
cadena que sostiene el reloj en la solapa, enormes flores de papel, llevan un sombrero de copa
alta, y en la mano portan su tradicional y enormes guantes blancos. En la cara llevan la nariz de
color rojo, un par de anteojos, bigotes, en la pechera llevan condecoraciones de lata, calzado
especial, cubierto el empeine con gets Inglesas. Las damitas tienen una falda obscura que cie
la cintura, cuyo largo llega encima de la rodilla, con un chaleco y en la mano, llevan guantes y
bastn.
Potlos
Dentro de la provincia Oropeza se encuentra la localidad del cantn Potlo, a slo 50
kilmetros de la ciudad de Sucre, est en el limite, de los Departamentos de Chuquisaca y la
provincia Chayanta de Potos, sin embargo, enteramente Chuquisaquea.'
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Origen
En cuanto a la polcromo, es por los tejidos de tcnica que desarrollan en el Pallado, que
quiere decir recogiendo hilos.
La mujer y el varn se caracterizan por ser hbiles artesanos en la tcnica del tejer. Sus
motivos decorativos son Zoomorfos y Antropomorfos geomtricas y algunas abstractas, con
predominio de animales antidiluvianos como los dragones, caracterstica de esta cultura.
Esta danza adquiere importancia en la regin con sentido mgico, espiritual y ritual
influenciada por su ambiente telrico en su creatividad.
Danza
Lo llamativo en el movimiento corporal es el ritmo de las caderas, protagonizado por los
Macj'tas y Mamas, que en su rutina diaria del trabajo en el agro, rinden homenaje a la
abundancia de los productos, recojo de los mismos, se desplazan con pasos giles
sincronizados en parejas o en grupos, con avances hacia delante y viceversa.
Si algo en particular distingue la vestimenta de estos grupos es el sombrero confeccionado con
lana de oveja de forma semicircular y un ala angosta, descarta cualquier influencia de
sombreros espaoles.
Todos estos datos de este grupo, comprendiendo sus costumbres y otros modos, que los
diferencian por su contenido emocional y sus sentimientos, nos procuran reconocer mejor las
formas de su arte y cultura
Rueda Chapaca
El chapaco es, en su generalidad, el tipo etnolgico ms homogneo que actualmente habita
en el Departamento de Tarija. Las mujeres son de una belleza sin igual, cuerpos grciles y
cimbreantes, en fin, es un conjunto de gracia y vida.
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Este baile demuestra una policroma de colores, ritmo en la danza, rueda en la que lucen su
garbo las chapacas, mientras rompen su endecha el erque y la caja juntos, destacndose hilos
del deseo; amor que se transfigura en cada una de sus graciosos giros.
Como todos los motivos musicales bolivianos, la rueda chapaca es una danza acompaada de
canto "coplas" de origen espaol.
Coreografa
Este ritmo es vertiginoso y el donaire en las chapacas, la gracia en los varones que al compsdel erque y con la manta al cuello de la moza, siguen el son de la rueda. Al comps del violn,
chapacos y chapacas, con la alegra en sus rostros salen al baile tomados de las manos, las
mismas que se elevan a lo alto, mientras los pies en gil zapateo marcan el comps que el
violn que da con su ritmo uniformidad en sus movimientos y as el baile redondo sigue
redondo en sus giros. El zapateado de pascua es emotivo, suave de gracia en esa mstica, de la
resurreccin.
Vestimenta
El Chapaco lleva una camisa de lienzo ancha y holgada, pequea chaqueta de cachinete,
amplio pantaln de bayeta de color gris, calza ojotas con hebillas de plata o pequeas botas de
caa corta bien elaborada. Lleva en la cintura una faja de garbeados colores (chumpi); un
cuchillo de hoja, poncho con color rojo oscuro; sombrero de alas grandes; en el cuello lleva un
pauelo de seda de colores chillones, el que sujeta con una sortija o argolla de plata. Por lo
general aquellos que han tenido estudio que los denominan letraus o ledos se han adaptado a
la vestimenta de la ciudad.
Las mujeres visten pollerita plizada, corta de colores claros alegres, camisa amplia y bordada,
un saco de adornos, calza ojotas o botas de charol, usa manta de seda floreada o yerse y entre
el elemento pobre, esta la lana tejida de Caito, atavo que muy bien podramos comparar
con una maja espaola.
Msica
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En lo que respecta a la msica, el chapaco lleva tambor, quena y bombo en las procesiones
campesinas; alegres notas en las que hablan los villancicos de navidad, canciones sencillas,
verbenas, alantuyas, que se ofrendan en el mes de nacimiento de Dios hecho humildad
cochabanba
Bailecito
El bailecito es una danza picaresca que tiene origen en las danzas europeas que llegaron al
continente, aqu se amalgam con las costumbres y cultura incaicas, considerndose que es
una danza criolla, resultado del encuentro de dos mundos.
Se considera que tiene origen en la zona sur de Bolivia, desde donde se acu el termino
bailecito de la tierra para diferenciarlo de 'el Gato', otro ritmo llamado tambin bailecito
proveniente de la Argentina. Del sur se extendi a todo el pas para tomar ligeras
particularidades propias de cada regin, por lo cual notamos esa marcada influencia andina
que se deja ver, por ejemplo, en el bailecito de los valles, como en Cochabamba.
La forma tradicional del bailecito es sincopado y se repite tres veces. Se desarrolla en comps
ternario, cuarta aumentada, paralelo de terceras y acompaado de armona y punteo de
charangos, guitarras y arpas con repiqueteo de bombos. La forma musical de est danza esta
escrita en ritmo de 6/8. En medida de tiempo el bailecito abarca 16 compases bsicos.
Es un baile de parejas independientes quienes bailan con movimientos simultneos,
cadenciosos, pauelo a la mano derecha, con pasos llenos de coquetera y donaire reflejando
as el juego amoroso que los une. Las letras toman diversas situaciones de la vida como la
nostalgia, la pena, el reclamo amoroso, las risas, el anhelo personal y dems que estn
hbilmente estructuradas por inspirados letristas y compositores
Huayo o Wuayo
De origen quechua y aimara, el huayo mezcla elementos de origen hispano para dar como
resultado la danza tpica andina que es ahora. Es considerada la danza ms representativa de
los Andes. El huayo puede ser de naturaleza triste y melanclica o por otro lado, festiva y
alegre. Se caracteriza por ser bailado en grupos de varias personas, quienes tomadas de lasmanos trazan diferentes contorciones y caprichosas figuras al ritmo de la msica.
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La msica del Huayo es interpretada generalmente con instrumentos como la quena, la
zampoa, el charango, el bombo y la guitarra. Sin embargo, existen diferentes variantes
regionales, en las que se incluyen tambin trompetas, saxofones y acordeones. La estructura
musical del huayo proviene de una escala pentatnica y usa un ritmo de 2/4.
Departamento Santa Cruz de la Sierra
Danzas Tpicas
Carnavalito
El Carnavalito es una danza tpica del departamento de Santa Cruz, nacida al calor del Huayo
valluno y la tradicional Jota espaola durante el ocaso del coloniaje y el siglo XIX. En el oriente,
el Carnavalito anuncia la llegada de las carnestolendas y cierra las fiestas despus del primer
viernes de pascua. Su importancia no slo es festiva; por lo general, sus letras eran viejas
composiciones rimadas, portadoras de enseanzas tradicionales y de historias de enamorados.
Como era la usanza de Santa Cruz, Beni y Pando, las mujeres que bailan un Carnavalito vistenun tipoy colorido (vestido largo, sin cuello ni mangas) y llevan flores veraniegas en el cabello.
La indumentaria de los varones consiste en una camisa blanca, un pantaln casi hasta los
tobillos, una paoleta y un "sombrero de Sao".
Por la forma en que los bailarines se mueven, la danza recuerda un vals europeo, pero por su
ritmo es ms semejante al taquirari y al bailecito.
Desde aproximadamente la mitad del siglo XX, los Carnavalitos son interpretados por bandas,
denominadas buris; igual modificacin ocurri en el caso del Taquirari, ejecutada antes slocon la guitarra criolla.
Tambin puede encontrarse versiones de este baile y su msica alegre en las provincias de
Chuquisaca, Cochabamba, Tarija y las poblaciones de Vallegrande (Santa Cruz).
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Taquirari
El Taquirari es el ritmo musical y el baile ms caracterstico de los departamentos de Santa
Cruz, Beni y Pando, que juntos conforman el oriente boliviano. No se conoce con certeza su
origen, pero existen testimonios de su presencia temprana en el siglo XIX, cuando, por
ejemplo, el guerrillero cruceo Caoto luchaba contra los espaoles y tocaba en su guitarra
melodas emparejadas con el trote del caballo. Puede relacionarse la aparicin del Taquirari
con el desarrollo de la cultura criolla del oriente. Se cree que su nombre proviene de la palabra
moxea takirkire que significa flecha.
Para bailar Taquirari, la pareja debe estar frente a frente y con las manos agarradas, Los saltosson marcados por un ritmo movido, un poco menos que el carnavalito, y las variaciones a
veces improvisadas por los msicos. El Taquirari tiene una clara influencia de los bailes
indgenas de la regin, caracterizados por su movimiento y alegra.
La vestimenta del camba est a tomo con el calor del trpico: camisa blanca, pantaln hasta el
tobillo, sombrero de sao y paoleta al cuello. La mujer viste el tradicional tipoy (vestido largo y
sin mangas usado por las indgenas orientales) y tiene adornada la cabeza con flores coloridas
de la regin.
Pese a sus variaciones rtmicas, el Taquirari tambin es considerada la cancin romntica deloriente, sobre todo, si se toma en cuenta sus letras casi siempre dirigidas a enamorar a la
mujer o al varn.
Departamento Pando
Danzas Tpicas
Taquirari
El Taquirari es el ritmo musical y el baile ms caracterstico del departamento de Pando. No se
conoce con certeza su origen, pero existen testimonios de su presencia temprana en el siglo
XIX, cuando, por ejemplo, el guerrillero cruceo Caoto luchaba contra los espaoles y tocaba
en su guitarra melodas emparejadas con el trote del caballo.
Puede relacionarse la aparicin del Taquirari con el desarrollo de la cultura criolla del oriente.
Se cree que su nombre proviene de la palabra moxea takirkire que significa flecha.
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Para bailar Taquirari, la pareja debe estar frente a frente y con las manos agarradas. Los saltos
son marcados por un ritmo movido, un poco menos que el carnavalito, y las variaciones a
veces improvisadas por los msicos.
El Taquirari tiene una clara influencia de los bailes indgenas de la regin, caracterizados por su
movimiento y alegra.
La vestimenta del camba est a tono con el calor del trpico: camisa blanca, pantaln hasta el
tobillo, sombrero de sa y paoleta al cuello. La mujer viste el tradicional tipoy (vestido largo y
sin mangas usado por las indgenas orientales) y tiene adornada la cabeza con flores coloridas
de la regin.
Pese a sus variaciones rtmicas, el Taquirari tambin es considerada la cancin romntica deloriente, sobre todo, si se toma en cuenta sus letras casi siempre dirigidas a enamorar a la
mujer o al varn.
Departamento Santa Cruz de la Sierra
Danzas Tpicas
Carnavalito
El Carnavalito es una danza tpica del departamento de Santa Cruz, nacida al calor del Huayo
valluno y la tradicional Jota espaola durante el ocaso del coloniaje y el siglo XIX. En el oriente,
el Carnavalito anuncia la llegada de las carnestolendas y cierra las fiestas despus del primer
viernes de pascua. Su importancia no slo es festiva; por lo general, sus letras eran viejas
composiciones rimadas, portadoras de enseanzas tradicionales y de historias de enamorados.
Como era la usanza de Santa Cruz, Beni y Pando, las mujeres que bailan un Carnavalito vistenun tipoy colorido (vestido largo, sin cuello ni mangas) y llevan flores veraniegas en el cabello.
La indumentaria de los varones consiste en una camisa blanca, un pantaln casi hasta los
tobillos, una paoleta y un "sombrero de Sao".
Por la forma en que los bailarines se mueven, la danza recuerda un vals europeo, pero por su
ritmo es ms semejante al taquirari y al bailecito.
Desde aproximadamente la mitad del siglo XX, los Carnavalitos son interpretados por bandas,
denominadas buris; igual modificacin ocurri en el caso del Taquirari, ejecutada antes slo
con la guitarra criolla.
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Tambin puede encontrarse versiones de este baile y su msica alegre en las provincias de
Chuquisaca, Cochabamba, Tarija y las poblaciones de Vallegrande (Santa Cruz).
Sucre
El Huayu
Ha sido propiamente el baile originario de los indgenas. Lo ejecutaban en los intermedios de
las dems danzas enfrentndose un hombre y una mujer en el centro de los bailarines que
hacan rueda. Esta forma personal de bailar se llama huayusia. Actualmente se da el nombre
de huayu a una singular mezcla de las antiguas danzas denominadas agua de nieve, moza
mala, bolero, en ciertas figuras y en otras se nota la influencia manifiesta de la mucira
gallega. Todas estas figuras han sido arregladas a la manera de ser y al tono del gusto nacional.
El huayu lo bailan por parejas de hombres y mujeres colocadas en la misma forma que la
anterior danza. Comienza por una vuelta entera, en seguida se para uno de los dos, mientras el
otro comienza a danzar solo frente a su pareja el tiempo que considere necesario. Al terminar
la figura la agarra de ambas manos y le hace dar una vuelta. Despus la pareja que ha
permanecido quieta ejecuta a su vez otra figura distinta a la anterior y as sucesivamente se
van cambiando las figuras, cuidando que no se repitan. Es una danza de extremados
movimientos en que las jvenes hacen excitantes quiebres de cintura y hacen diferentes pasosmientras se contonean y mueven los brazos.
La Cueca
Fue el baile de preferencia de las clases aristcratas, durante el coloniaje y en los primeros
aos de la republica. Se enfrenta la pareja, suena la msica y comienza en canto; los bailarines
avanzan y retroceden agitando los pauelos. El hombre con una mano en la cadera y con otrabatiendo el pauelo acosa a su pareja; esta se hace la indiferente y baila seguida de aquel que
continua asedindola. Dan vueltas enteras y medias vueltas, zapateando y haciendo girar el
hombre su pauelo por sobre la cabeza de la mujer, o lo baja al nivel de sus rodillas. El hombre
despliega toda su habilidad, redobla su donaire, ondula, zapatea hasta que la bailarina se para
en medio de los palmoteos.
El hombre hinca la rodilla a los pies de la mujer y termina el baile.