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Eutanasia y Aspectos Éticos
Este trabajo se lo dedicamos aquellaspersonas que día a día nos brindaron su
apoyo incondicional; que nos ayudaron
para que este trabajo sea posible
realizarlo.
Universidad nacional de CajamarcaPáina !
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Eutanasia y Aspectos Éticos
Arademos en primer luar a "ios pordarnos la sabiduría necesaria para
realizar dic#o trabajo$ a nuestra
pro%esora que en cada clase nos
inculca sus saberes y a nuestros
padres por el apoyo que nos brindaron
para #acer realidad este trabajo.
ÍNDICE
Universidad nacional de CajamarcaPáina &
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Eutanasia y Aspectos Éticos
Dedicatoria………………………………………………………………………………………
…………………….pag.1
Agradecimiento…...............................................................................
........................pag.2
Introducción………………………………………………………………………………………………………………pag.5
Objetivos
…………………………………………………………………………………………………………
……….pag.!
Antecedentes de"
tema……………………………………………………………………………………………..pa
g.#
Cap$tu"oI………………………………………………………………………………………………………
………….pag.%
1. Eutanasia1.1. De&nición1.2. 'ipos de eutanasia
Cap$tu"o
II………………………………………………………………………………………………………
………..pag.1(
2. )ro*eutanasia2.1. Concepto2.2. +a eutanasia en e" proceso ,istórico
Cap$tu"o
III………………………………………………………………………………………………………
………pag.12
-. +A E'ANA/IA EN E+ CON'E0'O )O*IDA-.1. +a re"igión
-.1.1.+a dignidad ,umana
-.1.2.+a vida de" individuo-.1.-.+a eutanasia3 pecado-.1.4.E" sentido de surimiento-.1.5.a"oración de "a eutanasia-.1.!.Documentos 6ue pub"ica "a ig"esia
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Eutanasia y Aspectos Éticos
Cap$tu"o
I………………………………………………………………………………………………………
……pag.15
4. A/)EC'O +E7A+ DE +A E'ANA/IA
4.1. /ituaciones eutan8sicas seg9n "a "e: en +atinoam;rica4.2. )osiciones a"rededor de" mundo(.&.!. Canadá)(.&.&. Estados Unidos)(.&.'. Australia)(.&.(. Cambodia)(.&.*. +olanda)(.&.,. -apn)(.&./. Per0)4.2.#.1. <io;tica en e" )er9
4.-. <io;tica : "a "e:4.4. Conte=to pro*eutanasia
An8"isis………………………………………………………………………………………………………………………...pag.2(
Conc"usiones
genera"es…………………………………………………………………………………………
………pag.21
ecomendaciones………………………………………………………………………………
……………………….pag.22
Ane=os
Entrevista N>13
………………………………………………………………………………………………
……pag.2- Entrevista a un ami"iar
N>2…………………………………………………………………………………
pag.25
Eutanasia3 aspectos ;ticos controversia"es?articu"o@
…………………………………………….pag.2#
+inogra&a………………………………………………………………………………………
……………………………….p8g.-5
Universidad nacional de CajamarcaPáina (
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Eutanasia y Aspectos Éticos
IN'ODCCIBN
+oy en día$ se #a desarrollado una ran pol1mica en torno al derec#o de la
vida y el derec#o a la muerte. 2os partidarios del aborto$ #omicidio$ suicidio$
enocidio y eutanasia presentan una ama de arumentos que con%unden a la
poblacin.
3rente a este conte4to$ suren diversas opiniones encontradas y
cuestionamientos$ producto de la circulacin de in%ormacin. 5E4iste$
realmente$ el derec#o a la muerte6$ 5cuáles son las perspectivas que se #anenerado en el ámbito social6$ 5qu1 rado de aceptacin o de rec#azo tiene la
poblacin6$ 5varía de acuerdo al conte4to cronolico del individuo6$ 5cuáles
son los lineamientos que propone la reliin$ la ley y la medicina6$ 5in7uyen en
el pensamiento #umano6$ 5cuál es el límite entre la medicacin para prolonar
la vida y la que busca suprimir el su%rimiento6$ 5cuál es la manera de presentar
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Eutanasia y Aspectos Éticos
la in%ormacin acerca de este aspecto en los medios de comunicacin6$ 5cuál
es su in7uencia en el resultado6
El baaje de conocimientos y las perspectivas de ran inter1s %ueron los
principales motivos que nos incentivaron a desarrollar a desarrollar la presente
monora%ía. 8ecientemente$ moviliz y escandaliz a randes masas alrededordel mundo el penoso caso de 9erri :c#iavo este$ tambi1n$ %ue el propiciador
para comenzar a cuestionarnos sobre los límites del derec#o a la vida y el de la
muerte. 2a propaacin de la situacin$ por los medios de comunicacin$
mediatiz el retorno de la pol1mica y la %ormacin de nuevos
cuestionamientos.
Para la elaboracin$ se tom en cuenta una perspectiva neutral$ evitando la
emisin de juicios$ para el correcto y válido trabajo cientíco. El lenuaje es
acad1mico$ 7uido$ didáctico y comprensible para cualquier tipo de lector.2as %uentes empleadas en este trabajo$ están basadas en diverso material
biblioráco$ %uentes electrnicas$ películas$ entrevistas$ encuestas$ casos
actuales y recortes periodísticos.
O<E'IO/
7enera"3
"ar a conocer que es la eutanasia y como se desarrolla mundialmente y
que consecuencias trae %rente a los aspectos 1ticos.
Espec$&cos3
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Eutanasia y Aspectos Éticos
"ar a conocer la opinin de la ilesia %rente a este tema de eutanasia. <n%ormar que opina el mundo acerca de este controversial tema. in%ormar cual es el concepto de la pre eutanasia.
AN'ECEDEN'E/ DE+ 'EA
:e desconoce$ a ciencia cierta$ el momento preciso en que cambi la acepcin
del vocablo eutanasia. Probablemente$ el primero en utilizarlo con el nuevo
sentido #aya sido :ir 3rancis =acon$ quien escribi)>...estimo que el ocio m1dico no es slo restaurar la salud$ sino es tambi1n
mitiar los dolores y tormentos de las en%ermedades; como la de cualquier otro
síntoma patolico$ ayuda y conduce #acia la recuperacin$ sino tambi1n
cuando$ #abi1ndose es%umado toda esperanza de recuperacin$ sirve para
conseuir una salida de la vida más %ácil y equitativa...Pero en nuestros
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tiempos$ los m1dicos #acen cuestin de escr0pulos y reliin el estar junto al
paciente cuando este está muriendo. En tanto que$ en mi opinin$ si ellos no
quieren ser molestados en sus consultorios$ y tambi1n por #umanidad$ deben
adquirir las #abilidades y prestar atencin a cmo puede el moribundo dejar la
vida más %ácil y silenciosamente. A eso yo le llamo investiacin sobre la>eutanasia e4terna? o la muerte %ácil del cuerpo @para distinuirla de la
eut#anasia que mira a la preparacin del alma; y ponerla entre las cosas a
conseuir. ...?!/
Pero$ pienso que %ue por la amplia di%usin que alcanz el libro Utopía de 9omás
Boro$ que el nuevo sentido de la palabra eutanasia se #izo popular$ es decir$
pudo ser conocido en los círculos acad1micos y por el com0n de las entes.
!/ 9rascripcin te4tual de una cita de "ieo racia en >+istoria de la
eutanasia? en :alvador Urraca Editor$ Eutanasia #oy) un debate abierto.Badrid. !DD,. Ed. oesis. Pa. FG
CA)I'+O I
1. E'ANA/IA1.1. Concepto3
El t1rmino eutanasia proviene de la raíz riea >Eu? que es bien$ y >t#anatos?
que es muerte$ es decir$ >buena muerte? o >muerte dulce? y sin su%rimiento. :ele puede denir como un acto intencional de causar la muerte a una persona
que padece de incontrolables su%rimientos$ con el n de erradicar cualquier
dolor.
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Eutanasia y Aspectos Éticos
Por su parte$ el diccionario de la 8eal Academia EspaHola$ nos dene la
eutanasia como >muerte sin su%rimiento y en sentido estricto que se provoca
voluntariamente?.
1.2. 'ipos de eutanasia31.2.1.Eutanasia suicida3
Es cuando el individuo$ solo o con ayuda$ recurre a la b0squeda de medios para
acabar con su vida. El m1dico procede a esto por medio de la autorizacin de
paciente$ o participa o%reci1ndole los medios para acabar con su vida.
1.2.2.Eutanasia omicida3
Esta se entiende bajo dos propiedades; 2a eutanasia por piedad$ es decir$
aquella que se aplica para liberar de un ran dolor y anustiosa en%ermedad alpaciente que ya no puede más$ y pretende una muerte sin su%rimiento; 2a
euenesia$ que elimina a las personas consideradas vitalmente in0tiles.
1.2.-.Ortotonasia3
Esta consiste en terminar con la ayuda m1dica y todo tratamiento por parte del
m1dico$ considerado tambi1n como #omicidio por inasistencia debida.
1.2.4.Eutanasia )ositiva3Consiste en provocar la muerte del paciente mediante vías adecuadas. o
dispone de la prolonacin ni aceleracin de la muerte$ sino que se da
mediante los tratamientos de alivio que$ indirectamente$ acortan la vida.
1.2.5.Distanacia3
Es la omisin de los medios desproporcionados$ es decir$ aquellos medios que
proponen posibles soluciones e4traordinarias para salvar una vida$ lueo de$
se0n la 1tica m1dica$ #aber empleado todo los medios posibles @o
proporcionados. o es considerado propiamente como eutanasia$ pero tomaen cuenta problemas morales.
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Eutanasia y Aspectos Éticos
CA)I'+O II
2. )O*E'ANA/IA.&.!. Concepto3
2a proIeutanasia$ en sí$ se reere a todos los arumentos que se presentan con
el n de aceptar y promover la eutanasia.2os promotores de la eutanasia$ utilizan bastante %recuente la e4presin >morir
con dinidad? el cual$ para muc#os$ tiene un propsito sustantivo$ y para otros$
más bien$ tiene un propsito oportunista y retrico. El proyecto ideolico
trazado a %avor de la eutanasia consiste en la aceptacin de que la actividad
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Eutanasia y Aspectos Éticos
#umana se ve trabada o destruida por el su%rimiento$ la dependencia de otros y
por aluna en%ermedad terminal.
2a decisin de evitar el deterioro nal de la calidad de vida y de mantener la
propia dinidad en los 0ltimos días$ lleva a tomar la opcin de la muerte. :in
embaro$ como se #a creado un rec#azo colectivo a la muerte con dolor$ lamuerte dina va a ser la 0nica solucin para poner t1rmino a la constante
indinidad de vivir ese tipo de e4istencia$ carente de valor vital.
2os movimientos proIeutanasia$ se #an visto obliados a dejar en seundo
plano el matar por compasin al que su%re$ para tomar una nueva direccin$ la
de presentar la dinidad del morir como un derec#o que e4presa el dominio
absoluto de uno sobre su propia vida. En este nuevo conte4to$ el enemio de la
proIeutanasia$ ya no es la en%ermedad avanzada$ mani%estada a trav1s del
dolor y el su%rimiento; sino$ a#ora es la perdida de autosuciencia$ el no podervivir independientemente de otros.
El objetivo de la mentalidad proIeutanasia es pretender obliar a la sociedad a
escoer entre una muerte indolora$ para preservar la dinidad #umana$ con la
vicisitudes de la vida que se termina.
2os activistas proIeutanasia repiten constantemente que la opcin de morir con
dinidad está bastante vinculada al derec#o de escoer cmo y cuándo morir.
9al como seHalaba el Aleato a %avor de la Eutanasia =eneciente que dice que
si la vida carece de dinidad$ #ermosura y sinicado$ y la muerte se retrasacon periodos de aonía y deradacin vital$ no se puede decir que eso es
realmente la vida de una ser #umano ya que tolerar el su%rimiento innecesario
es inmoral.
2.2. +a eutanasia en e" proceso ,istórico3
El empleo del t1rmino eutanasia$ así como$ su doctrina y aplicacin$ se
remonta al inicio de las culturas. En este proceso #istrico$ se conoce como las
diversas sociedades de cada 1poca se #an ido adaptando a esta accin. "e tal
manera$ que mediante este previo conocimiento se comprende mejor el
conte4to social actual que envuelve a la eutanasia.
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Eutanasia y Aspectos Éticos
En el mundo occidental$ se buscaba la consolidacin de una 8ep0blica ideal;
por ello$ se promulaban variadas leyes para tal n. Una de ellas establecía
que en el Estado un lineamiento que vele por los ciudadanos que ocen de
interidad en mente y cuerpo; por tal motivo$ los que no posean estas
condiciones se les deja morir.Posteriormente$ se desarroll el cristianismo que condujo a varios cambios en
la concepcin de este acto$ así como$ al orien de los problemas 1ticos. Esta
doctrina introdujo los mandamientos que simbolizaron una trans%ormacin en
las costumbres de los seuidores. En ellos$ se estipulaban normas de conducta$
%ormas adecuadas de accin se0n esta concepcin. Entre esas relas$ >o
matarás? es el mandato divino que los seres #umanos deben seuir.
2.2.1.+a concepción de eutanasia en "a actua"idad 3
+oy en día$ son diversas y contrapuestas las perspectivas que se encuentraninmersas en la sociedad del t1rmino eutanasia y dinidad del #ombre. Además$
de variar su sinicado se0n los distintos conte4tos$ lo cual ocasiona
con%usiones.
2.2.2.Concepciones predominantes de "a dignidad ,umana 3
El desarrollo de la tecnoloía #a permitido ampliar los #orizontes del
conocimiento$ a la vez$ incentiva al espíritu crítico y analizador. Ello #a
contribuido al desarrollo de diversas actitudes en torno a la relacin entre
dinidad y muerte del #ombre.
CA)I'+O III
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Eutanasia y Aspectos Éticos
-. +A E'ANA/IA EN E+ CON'E0'O )O*IDA
En este ámbito$ la dinidad #umana obtiene un nuevo sinicado. Esta es
poseída por todos y cada uno de los seres #umanos desde el momento de su
nacimiento #asta el n de su e4istencia. Es propia de cada uno$ a la vez$
equitativa e invariable %rente al su%rimiento$ padecimiento y deciencias$ %ísicaso mentales$ que pueda poseer el sujeto. En otras palabras$ >@... es intrínseca$
universal$ invariable$ inmune a las in7uencias de %ortuna o racia$ re%ractaria al
proceso de morir? @+E88AJ$ onzalo !F(.
-.1. +a re"igión-.1.1.+a dignidad ,umana
'.!.!.!. En la antiKedad
En tiempos remotos$ la dinidad #umana era considerada una propiedad de un
reducido rupo; en otras palabras$ no poseía un carácter universal. En la 1poca
clásica$ 1sta se concebía como la capacidad de desarrollarse como persona; sin
embaro$ esta era privileio de la aristocracia romana. "urante 1sta 1poca$ la
carencia de iualdad y valor intrínseco de la dinidad es característico en esta
sociedad.
'.!.!.&. En la tradicin cristiana
:e0n es cristianismo$ la dinidad del #ombre tiene su orien y se basa en la
creacin del #ombre a imaen y semejanza de "ios. Por tal razn$ el ser
#umano posee una superioridad moral a pesar de sus carencias o deciencias
en cualquier aspecto de carácter %ísico o mental. "e tal manera$ en la
antiKedad$ la marinacin$ di%erenciacin$ discriminacin e indi%erencia
diriidas a d1biles$ pobres$ cieos$ viudas y #u1r%anos ya no son admisibles
bajo 1sta innovadora concepcin.
>Con Cristo y por su Encarnacin$ la #umanidad queda ulteriormente
dinicada$ @... se re%uerza la semejanza del #ombre con "ios. o slo imaen
de "ios) el #ombre es invitado a #acerse #ijo de "ios @...? @+E88AJ$ onzalo
!!&. "e tal %orma$ -es0s #ec#o #ombre rearma la dinidad$ en pleno sentido$
del ser #umano.
-.1.2.+a vida de" individuo
2a concepcin de los cristianos sobre la vida es determinante$ 0nica e
inalterable a las condiciones de 1sta. Es sarada y se considera como un don
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Eutanasia y Aspectos Éticos
de "ios para que a lo laro de 1sta se la dis%rute y la enaltezca en su nombre$
pero sin las %acultades necesarias para acabarla.
"ios es el 0nico que puede decidir sobre la vida o muerte un individuo) Él
ejerce su voluntad sobre el destino de la #umanidad. Esta tarea no le
corresponde al #ombre$ por lo cual$ el #omicidio$ suicidio$ aborto y eutanasia$actos perpetrados con %recuencia en la actualidad$ son atentados contra la
voluntad divina y se los considera pecados.
-.1.-.+a eutanasia3 pecado
2a <lesia Catlica determina y esclarece ciertos %actores condicionantes para
que se d1 verdaderamente el pecado de eutanasia. En primer luar$ es
necesaria la deliberada intencin$ el rme propsito y los medios requeridos
para niquitar la vida #umana. Un seundo aspecto$ los medios a emplear para
tal macabro acto pueden ser de diversa índole) causativo o de omisin$ noadministracin de remedios oportunos que requiere el paciente. Un tercer
ámbito$ el motivo para la consecucin del acto es el de suspender el
padecimiento y el dolor procedentes de la ancianidad$ al0n tipo de
en%ermedad$ entre otros. Por 0ltimo$ la eutanasia se entiende como la
eliminacin denitiva de una vida dina de vivirse.
"e esta manera$ esta normativa impuesta por la tradicin cristiana no es irreal
sino está inmersa en la #umanidad y vela por la interidad de la vida de los
#ombres$ adeptos y los que no.-.1.4.E" sentido de surimiento
2os arumentos que conducen al movimiento proIeutanasia son de tipo
sentimental$ se centra en el su%rimiento del en%ermo. :in embaro$ para la
ilesia catlica este padecimiento %ísico$ mental$ e incluso espiritual que
conlleva una en%ermedad terminal$ la ancianidad o aluna otra circunstancia$
adquieren un sinicado vivicador y renovador para la vida del adepto.
El su%rimiento$ en cualquiera de sus %ormas$ es la posibilidad del creyente de
identicarse en su dolor$ como el su%rimiento de Cristo$ #ijo de "ios. En otras
palabras$ la tradicin cristiana maniesta que el su%rimiento posee sentido y
nalidad puricadora.
:e0n esta concepcin$ la eutanasia por piedad es criminal por privar al
#ombre de un periodo de vida que podría determinar su salvacin eterna$ que
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es el centro de esta doctrina y a la cual los seuidores$ con verdadera %e$
aspiran llear.
-.1.5.a"oración de "a eutanasia
2a <lesia Catlica por sus creencias y sus cimientos en la %e está en total
desacuerdo con la práctica$ bajo cualquier circunstancia$ de la eutanasia. Ellala considera un atentado rave de ran manitud a la civilizacin #umana$ a la
vez$ una injuria a "ios Creador.
2a eutanasia es una modalidad del suicidio$ considerada por la <lesia como
inmoral$ que dis%raza su propsito má4imo bajo las circunstancias de dolor y
su%rimiento padecidas por el paciente por una ineciente medicacin. "e esta
%orma$ la eutanasia basada en la piedad es inadmisible. 2as justicaciones de
corte sentimental y econmico son insatis%actorias para la pretendida
lealizacin de los rupos proIeutanasia. Ltro aspecto$ la ortonasia es una %altarave al correcto y consiente ejercicio pro%esional. 9ambi1n$ la eutanasia
euen1sica es reprobable por constituir una violacin al derec#o natural e
intrínseco a toda persona de dic#o Estado.
-.1.!.Documentos 6ue pub"ica "a ig"esia
En la actualidad es muy com0n #ablar de eutanasia$ ya que$ es un tema de
vibrante inter1s com0n. Por ello$ la <lesia a tomado parte en el dialoo que se
da en torno a ese tema. El Baisterio se #a pronunciado en varias ocasiones
para una verdadera uía a sus eles.2os medios de comunicacin en eneral$ la circulacin de diversas
in%ormaciones$ eneran una con%usin en las personas. Este es el motivo que
incita a esta institucin instruir a sus adeptos. El papa$ mediante varios
documentos brinda una enseHanza clara$ rme en sus ideas y con la nalidad
de claricar los pensamientos.
-.1.!.1. Evange"ium itae
:u :antidad$ -uan Pablo << maniesta$ en la encíclica$ la necesidad #umana de
interacin en la valoracin de la creacin divina$ además$ de servir al
Evanelio de la vida.
Esta se lorará con la participacin activa en una trans%ormacin cultural$
necesaria #oy en día$ que devolvería el pleno sentido y carácter sarado e
incomparable de cada #ombre
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CA)I'+O I
4. A/)EC'O +E7A+ DE +A E'ANA/IA
2a eutanasia para la ley esta descrita en diversas posturas alrededor del
mundo. En el Per0$ a0nestá pro#ibida$ pues se considera como un #omicidio$
así el paciente #aya pedido que se utilice.
"urante la 1poca riea$ la tarea de un m1dico era tanto la de curar$ como lade matar si era necesario$ posteriormente. +ipcrates seHalo que desde aquel
momento$ la %uncin del m1dico seria solo la de curar a los en%ermos$ por tanto
se consideraba ileal #acer lo contrario. "iversas entidades importantes como
la <lesia seHalan a la eutanasia como la violacin de este principio a %avor de
la vida y están radicalmente en contra.
Arumentan que se aprovec#an de la vulnerabilidad del paciente para
persuadirlo a desear la muerte adelantada$ o que simplemente lo #acen porque
no pueden #acer más y buscan la más %ácil de las soluciones. Ltros luares
están a %avor$ como en +olanda$ donde ya #a sido lealizada bajo diversas
condiciones$ o como el caso de EE.UU. donde se puede realizar en caso el
paciente este en un estado demasiado crítico. A#ora analizaremos un poco
todas las cuestiones leales respecto al tema.
4.1. /ituaciones eutan8sicas seg9n "a "e: en +atinoam;rica
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Eutanasia y Aspectos Éticos
El cdio de 1tica de cualquier luar de 2atinoam1rica seHala que nin0n
m1dico está autorizado para abreviar la vida del en%ermo$ sino para aliviar su
en%ermedad mediante los recursos terap1uticos del caso.
Encontramos distintas maneras de ver este problema. Uno de estos es el caso
de ayudar a morir sin matar$ donde el paciente terminal es ayudado por elm1dico para el alivio de sus males$ pero sin tratar ya de prolonar su vida ni
acortarla$ simplemente se rinde$ y esto no recibe sancin aluna.
Ltro caso$ sería el de aliviar al paciente$ recurriendo a la disminucin de la
vida. Este caso puede darse en diversas %ormas. Por ejemplo$ si el m1dico
act0a con certeza de que sus intervenciones no causaran daHo al moribundo$
es decir$ que su vida no se acortará ni prolonará. 9ambi1n$ si el m1dico #a
pensado que es posible la muerte$ aunque no #aya creído que suceda$ se
tomará como #omicidio imprudente se0n la ley; más cuando se sabía que eraposible la muerte y a seuido adelante por buscar un alivio$ se podría tildar
como #omicidio con dolo eventual.
Por otro lado$ tenemos a la denominada >Merdadera Eutanasia?$ donde se le
aplica a un paciente que se considera incurable y se debe poner n a su
su%rimiento @como en el caso de las personas que se encuentran en la temida
sala de cuidados intensivos. En este caso$ se considera que el m1dico quiere
matar directamente$ ya que en el ámbito leal no se cuenta que el en%ermo
consienta la muerte o no$ siempre será #omicidio. 2o que podría alierar lapena seria el #ec#o de que el paciente pida la muerte al m1dico.
Encontramos a#ora la compasin m1dica por el su%rimiento$ que establece su
>no intervencin? y solo se limita a aliviar lo posible$ pero no recurre a nada
para prolonar la vida. En este caso se trataría de la muerte natural y no el
mantenimiento articial de la vida @caso de los respiradores articiales. Pero si
el paciente$ a pesar del su%rimiento$ desea prolonar su vida$ el m1dico está
obliado a cumplirlo$ o de lo contrario sería #omicidio.
Por 0ltimo mencionar a la >ayuda al suicidio?$ donde no se e%ect0a eutanasia$
pero se ayuda a conseuir o conocer los medios para acabar con la vida del
en%ermo que se lo pide$ así que en este caso no sería #omicidio sido
complicidad e instiacin.
4.2. )osiciones a"rededor de" mundo
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Eutanasia y Aspectos Éticos
Actualmente$ e4iste una diversidad de posiciones leales re%erentes a la
aplicacin de la eutanasia; a continuacin una síntesis de las posturas leales
en alunos países de Am1rica y Europa)
(.&.!. Canadá)
:e sostiene que el suicidio es leal$ mas nunca un m1dico puede intervenir en1l. :in embaro$ por más que e4iste un n0mero alto de casos que involucran a
en%ermos terminales en busca de asistencia para el suicidio$ el obierno$ al
parecer$ evita discutir este tema.
(.&.&. Estados Unidos)
El !, de oviembre de !DD($ de lealiz la eutanasia en el estado de Lreon$
bajo condiciones limitadas. 2ueo$ el / de Barzo de !DD,$ la ovena Corte de
circuito de Aplicaciones declar) >cuando los pacientes ya no pueden perseuir
la libertad o la %elicidad y no desean tener la vida$ el rior del Estado en viorpara mantenerlos vivos es menos obliatorio.
Un adulto en%ermo terminal tiene un inter1s %uerte en la libertad de eleir una
muerte dina y #umana$ en vez de ser reducido a un estado de impotencia?.
Esta decisin %ue condenada por la Asociacin B1dica de Estadounidenses y
por la <lesia Catlica 8omana.
3inalmente$ en la actualidad$ la condicin leal de la eutanasia se rie solo en
pacientes terminales.
(.&.'. Australia)
En este país se decidi permitir la eutanasia activa$ bajo cuidadosos controles.
En una encuesta realizada en !DD*$ se lle a la conclusin que el F!N de los
adultos australianos apoyan la eutanasia. Una votacin separada mostr que el
,GN de los doctores y el /FN de las en%ermeras %avorecen la eutanasia.
Asimismo$ una votacin adicional mostr que u (GN de ,*GG conreaciones
cristianas estaban de acuerdo con el suicidio asistido para en%ermos
terminales.
(.&.(. Cambodia)
El &G de mayo de !DD/$ la Corte Constitucional lealiz la eutanasia
0nicamente para en%ermos terminales que #ayan dado claramente su
aquiescencia. Bás$ a#ora$ los jueces tendrán que escribir una relamentacin y
evaluar cada caso separándolo.
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Eutanasia y Aspectos Éticos
(.&.*. +olanda)
2a eutanasia en este país #a sido aprobada en el &GG&$ por el Parlamento. 2os
que se encuentran en contra arman que un !,N de las personas que %allecen
anualmente son matadas por los m1dicos; puesto que$ se considera al paciente
en estado crítico$ y declaran que lo más prudente es acabar con la vida delen%ermo$ con el n de no alarar su aonía. 2a eutanasia se empez a utilizar$
al principio$ interrumpiendo el aua y los alimentos de tales pacientes; sin
embaro$ para #acerlo más rápidamente y sin su%rimiento$ empezaron a utilizar
las inyecciones letales$ y los jueces toleraron esta práctica.
A di%erencia de otros países en +olanda no se le considera eutanasia a
procedimientos como el suspender los tratamientos a peticin del paciente;
tambi1n se pro#íbe aplicar tratamientos que sean m1dicamente in0tiles$ solo
para buscar prolonar la vida.Bientras que en la mayoría de países es posible penar el uso de eutanasia
#asta con doce aHos de cárcel$ en +olanda las leyes justican esta accin de
acuerdo a diversas causas; por ejemplo$ el Cdio Penal +oland1s Art. (G
seHala) >o será punible el que se viere obliado a cometer un acto debido a
causas de %uerza mayor?. Esta ley$ justica a la eutanasia al ser usada en
casos como condiciones %ísicas decientes$ estado veetativo irreversible o la
dolorosa y permanente e4periencia en una sala de cuidados intensivos.
2a aplicacin de la eutanasia es posible bajo diversas condiciones
impuestas por la ley)
a.I Oue el en%ermo padezca el su%rimiento permanente e insoportable. Además
de no dejarse de a%errar a su deseo de morir.
b.I 2a decisin de morir debe ser por la libre voluntad del paciente$ sin ser
persuadido por nadie$ y este per%ectamente consciente de su situacin y no
#aya posibilidades de mejora.
:e debe de tener en cuenta que en +olanda$ el tema de la eutanasia$ a sido
llevado y estudiado durante aHos para su aceptacin$ además que los valores
de dic#o país son di%erentes @y no por ello neativos$ por tanto$ debe ser
respetada por los demás países.
(.&.,. -apn)
Este país permite la eutanasia bajo cuatro restricciones)
El paciente su%re un dolor %ísico inauantable
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Eutanasia y Aspectos Éticos
2a muerte es inevitable e inminente
:e #an tomado todas las medidas posibles para eliminar el dolor
El paciente #a e4presado claramente su consentimiento.
(.&./. Per0)
En nuestro país$ la eutanasia a0n no está lealizada; puesto que$ si se comete>#omicidio por piedad?$ el cdio penal seHala una pena privativa de la libertad
no menor de ' aHos.
:e0n la mayoría de países$ ellos aprueban la eutanasia; sin embaro$ se
tienen que cumplir ciertas condiciones$ como es el caso de -apn.
4.2.#.1. <io;tica en e" )er9
uestra constitucin seHala que todo ser #umano$ sin e4cepcin$ tiene derec#o
a la vida$ el respeto a su salud y su interidad como ser #umano$ por tanto
seria$ acabar con la vida de otro ser #umano es un ravísimo delito. Estoincluye que$ por tanto$ deben de ser abolidas nociones como el aborto$ la pena
de muerte y la eutanasia. 2a vida #umana es un proceso autnomo$ y las
decisiones sobre sí mismo es un proceso que se respeta$ cada cual tiene sus
propios valores y costumbres.
:i la opinin del m1dico es distinta a la del paciente$ esta tiene que ser
respetada$ porque el en%ermo es el protaonista principal del suceso. 2os
cuatro principales principios bio1ticos son)
Autonomía) Es la %acultad de las personas de decidir sobre sus aspectos
personales y de actuar bajo la direccin de su propia %orma de pensar.
9odos los individuos deben ser tratados como seres autnomos y las
personas que no pueden decidir por si mismos tienen derec#o al
resuardo que le de la sociedad. o malecencia) o #acer daHo y tratar de evitar que sea daHado. Esto
incluye tambi1n el principio de >no matar?$ no ocasionar su%rimiento$ ni
privar al ser #umano de sus capacidades naturales. Es muy importante
en la opinin p0blica$ por tanto está penado por la ley irrespetarlo. =enecencia) Es la obliacin que se tiene de ayudar a los demás. :u
incumplimiento no está penado por la ley$ pero depende el cumplirlo de
los valores morales que nos #an sido inculcados desde el inicio de
nuestras vidas.
Universidad nacional de CajamarcaPáina &G
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Eutanasia y Aspectos Éticos
-usticia) <ualdad de caras y benecios. Es valorar si la situacin es
iualitaria para todos. Ma en contra d todo principio discriminatorio y que
no seHale equidad para cada ser #umano.4.-. <io;tica : "a "e:
2as leyes y la bio1tica esta liados$ pero son ciertamente di%erenciados)I El campo de accin de la bio1tica es absolutamente independiente del campo
de accin de la ley
I o todo lo leal es bio1tico$ ni todo lo 1ticoIbio1tico es leal
I 2os principios bio1ticos son ríidos$ no tienen atenuantes ni aravantes.
I El mandato leal @ley contrario a un principio bio1tico no lo convierte en
bio1tica mente ileal.
I +ay situaciones de e4cepcin en los que la ley y la bio1tica coinciden en
transredir un principio 1ticoIbio1tico.4.4. Conte=to pro*eutanasia
En esta concepcin$ la vida #umana posee una incalculable valía; sin embaro$
está distribuida de manera desiual entre los #ombres. En consecuencia$ es
7uctuante de acuerdo a las situaciones y al transcurso de los aHos. 2a dinidad
del sujeto está determinada por las circunstancias que mediatizan la ptima
calidad de vida del sujeto en cuestin. Ésta se desvanece o se pierde cuanto la
calidad declina y se encuentra en estado crítico. 3rente a esta ausencia$ la vida
pierde su valor verdadero y se desestima.
ANA+I/I/
Aspecto re"igioso
Universidad nacional de CajamarcaPáina &!
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Eutanasia y Aspectos Éticos
En la actualidad$ los principios de índole reliioso poseen una importancia
relevante en la poblacin ."e esta manera$ sus actitudes cotidianas$ en la
mayoría$ están determinadas por la normas dictadas por el Baisterio de la
<lesia.
En esto se maniesta la ran valía de la vida #umana$ además$ de la dinidaddel #ombre procedente del creacin #ec#a por "ios. Por ello$ la rotunda
neativa de la reliin catlica por considerar a la eutanasia un atentado
contra el Creador$ por ende un pecado contra 1l .En otras palabras$ sus
arumentos se centran en la %e cristiana$ que es el pilar para esta concepcin;
estas son invariables al tiempo y a las circunstancias y maniesta una
preocupacin por todo lo concerniente al ser #umano.
Aspecto "ega"
2a mayoría de países del mundo desaprueban la aplicacin de la eutanasia$salvo en ciertos países como +olanda y -apn en donde este tema es permitido
@solo bajo ciertas condiciones. Por tanto$ es necesario respetar la leislacin
de cada país.
Actualmente en el Per0 bajo ninuna condicin$ la eutanasia no es leal$ sino
por el contrario se considera un crimen se0n los principios de la bio1tica y el
cdio civil y penal. Bas el #ec#o de que esta leislacin lo pro#íbe no sinica
que los propios aboados compartan una misma opinin.
Aspecto socia"
En el ámbito social se consideran diversas opiniones; la sociedad al estar
marcada en diversas clasicaciones o rupos sociales$ muestra a con respecto
a este tema di%erentes posiciones. Por ejemplo$ podemos concluir que los
jvenes tienen una mente más abierta que los adultos y ancianos quienes
uardan una opinin más conservadora.
2a educacin y la 1poca en la que vivi cada uno de los encuestados in7uyen
muc#o en su manera de opinar.
Podemos seHalar que los medios de comunicacin$ debido a su propaacin
masiva$ in7uyen$ de manera indirecta$ en el receptor. "e esta manera$ este
puede desarrollar un punto de vista crítico y propio %rente a este tema.
Lbservamos que e4isten rupos de personas que tienen suciente in%ormacin
acerca de la eutanasia$ pero se niean a analizarlas e in%ormarse debido a la
%ormacin que #an recibido.
Universidad nacional de CajamarcaPáina &&
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Eutanasia y Aspectos Éticos
CONC+/IONE/ 7ENEA+E/
Para nalizar$ concluimos que la Eutanasia es una pol1mica social con diversas
posturas alrededor del mundo y tomada de acuerdo con los valores y
decisiones de cada luar.
En la reliin$ encontramos posturas alejadas a su aprobacin$ ya que las
teorías reliiosas seHalan el respeto a la vida desde el nacimiento #asta la
muerte$ se0n los principios bíblicos cristianos. En los aspectos leales$ la
eutanasia está pro#ibida en casi todos los países$ principalmente en2atinoam1rica donde$ los ya mencionados %actores reliiosos$ in7uyen
básicamente en el Cdio Penal de estos luares. En reiones más
industrializadas$ se puede ver un mayor %avoritismo a la eutanasia bajo ciertas
condiciones$ tomando en cuenta que realmente estos países poseen la
madurez y estudio suciente respecto al tema como para cuestionarlo y
nalmente lealizarlo o semiIlealizarlo debidamente. En el aspecto m1dico$
los doctores creen conveniente utilizar la eutanasia para nes e4tremos y así
darle una muerte dina y menos dolorosa a los pacientes. Ellos son los mástocados en este ámbito despu1s del paciente$ puesto que al cometer eutanasia
por el caso que %uere$ son ellos quienes paan las consecuencias jurídicas.
9ambi1n observamos a las estadísticas$ que nos #an demostrado que las
personas mayores$ por los mismos valores que les %ueron in%undados$ esta
eneralmente en contra de la eutanasia$ y con los adultos se tiene un resultado
equitativo$ aunque tambi1n acercado a su no di%usin. Pero la poblacin más
joven$ %rente a la nueva mentalidad de nuestros tiempos$ tiene una opinin
eneralmente positiva$ por tanto$ podríamos decir que con el transcurrir de las
eneraciones$ la eutanasia tomara nueva %uerza y evolucin #asta$
probablemente ser$ lealizada en casi todo el mundo.
Universidad nacional de CajamarcaPáina &'
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Eutanasia y Aspectos Éticos
ECOENDACIONE/
!. Es preciso evitar dos e4tremos) la eutanasia$ y el ensaHamiento
terap1utico que consiste en todo lo contrario$ o sea en ciertas
intervenciones m1dicas ya no adecuadas a la situacin real del en%ermo$
por ser desproporcionadas a los resultados que se podrían esperar$ o bien$
por ser demasiado ravosas para 1l o su %amilia.
&. Cuando la muerte es inevitable$ se puede conscientemente renunciar atratamientos que tan slo prolonarían ya no la vida$ sino una dolorosa
aonía; debe dejarse que la naturaleza sia su proceso natural$ esto
e4presa la aceptacin de la condicin #umana ante la muerte.
'. 2os catlicos tenemos en los :acramentos tambi1n el acompaHamiento
divino y los %amiliares deben procurar a tiempo la visita del sacerdote con
el :acramento de la uncin de los en%ermos$ que por la accin del Espíritu
:anto$ proporciona al en%ermo la racia :anticante$ paz espiritual$
%ortaleza cristiana$ ozo en el :eHor$ y si "ios quiere$ alunas veces$ la
salud.
(. o es prudente llamar al sacerdote #asta que el en%ermo est1
inconsciente para que no se asuste$ siendo una realidad que los
:acramentos ayudan enormemente en esos momentos tan di%íciles. o es
lícito privar al moribundo de la conciencia propia sin rave motivo$ pues
ante la muerte los #ombres deben estar en condiciones de cumplir sus
obliaciones morales y %amiliares y sobre todo$ prepararse con plena
conciencia$ al encuentro denitivo con "ios.
Universidad nacional de CajamarcaPáina &(
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Eutanasia y Aspectos Éticos
ANE0O/
Entrevista N>13
I ombre del Aboado) Cmdt. 3rancisco 8odríuez Millareal
I ombre de la entrevistadora) "iana 2a Batta Ampuero
FGu; es para d. "a EutanasiaH FCu8" es su opinión persona" rente a
e""aHI 2a eutanasia$ entiendo$ que etimolicamente deriva de dos palabras rieas.
Uno d ellas >eu? indica >bien?$ y >t#anatos? de muerte$ es decir >la buena
muerte?. 8especto a este tema e4isten una serie de teorías que #an sido
planteadas por diversos autores$ unas a %avor y otras en contra.
Particularmente yo me inclino por la aprobacin de este procedimiento$
además que ya se leislado en otras latitudes$ como es el caso de +olanda si
no me equivoco. Considero que sería positivo que se aprobara en nuestra
leislacin nacional$ así$ la eutanasia no se emplearía de maneraindiscriminada$ sino bajo ciertos requisitos y parámetros establecidos por la
leislacin. Por ejemplo$ en los países donde ya está lealizada la eutanasia$ se
indica que esta debe ser aplicada con el consentimiento de la persona que esta
postrada$ o con una en%ermedad incurable$ sin que e4ista ninuna probabilidad
de mejora para el paciente.
FCu8" es "a posición 6ue presentan "as "e:es peruanas con re"ación a "a
eutanasiaH
I=ien$ nuestra leislacin ante todo$ está bastante arraiada a las leyes de la
<lesia$ >adie tiene el dominio de la vida$ y menos de la vida ajena$ dado que
el 0nico que decide sobre la e4istencia de todo ser #umano es "ios?. Entonces
bajo premisa$ la leislacin nacional no contempla la eutanasia. Pero$
personalmente$ yo creo que esta idea debería evaluarse bajo ciertas
condiciones.
Universidad nacional de CajamarcaPáina &*
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Eutanasia y Aspectos Éticos
FA conocido a"g9n caso cercano de eutanasiaHF/i es e" caso nos "o
podr$a re"atarH
I o$ particularmente.
FGu; penas o sanciones ap"ica "a justicia peruana rente a "a ejecución
de "a eutanasiaHI =ueno$ para saber sobre las penas y sanciones$ yo dispono del cdio penal.
El artículo !!& del cdio penal trata sobre >El #omicidio por piedad? y
establece que aquel que por piedad mata a un en%ermo incurable$ que le
solicita de manera consiente para poder librarse de sus dolores$ se le toma
como una pena privativa de la libertad$ no menos de tres aHos. Acá$ si
podemos #acer un análisis$ a0n cuando se cumplan los requisitos para el uso
de eutanasia$ la leislacin nacional no lo permite.
Entonces$ :i una persona deja un documento que estipule su deseo de morir5Considera Ud. que sería valido aplicar esta sancin6
I =ueno$ acá en vez de #ablarse de validez$ se podría #ablar de mani%estacin
de la voluntad. Pero particularmente$ no se toma en cuenta dic#a accin ni el
mostrar el documento para no entristecer a los %amiliares. "ependería de los
%actores e4enos más que todo.
Por 0ltimo$ #ace poco se dio el caso de 9erri :c#iavo. 3rente a esta
circunstancia tan controversial como penosa 5Cuál es la posicin de las leyes
peruanas65Considera Ud. que debían de #aberle aplicado eutanasia6I Particularmente$ rearmo mi opinin del inicio de la entrevista. Considero que
deberían reestructurar las leyes y no pecar de eoístas$ porque nosotros no
somos consientes del dolor que realmente están pasando las personas que
están muy en%ermas$ por tanto$ deberíamos ser mas consecuentes en nuestros
principios de solidaridad buscando el bien com0n.
Comentario3
Como podemos apreciar$ esta entrevista realizada al aboado 3rancisco
8odríuez$ demuestra que$ para las leyes peruanas$ la eutanasia es >+omicidio
por piedad? y es un delito penado con cárcel. En su opinin$ nos mani%est su
aprobacin bajo ciertos requisitos$ pero nos quedo la clara idea quizás$ un día$
las opiniones de la ley vayan cambiando con miembros a %avor de la eutanasia
como el entrevistado$ y se tena un mejor punto de vista respecto al tema.
Universidad nacional de CajamarcaPáina &,
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Eutanasia y Aspectos Éticos
Aspecto socia" de "a eutanasia
Entrevista a un ami"iar N>23
ombre de la entrevistada) 2eonor
ombre de la entrevistadora) Belisa 2azo Castro
1.* FGu; re"ación tiene con "a a""ecidaH
Era mi mamá.2.* FGu; enermedad ten$a su madreH
9enía cáncer al páncreas.
-.* F/e "e ap"icó a"g9n tratamiento para contrarrestar "a enermedadH
:i$ se lor de ac#icar el tumor que tenía con quimioterapias$ pero seuía
activo. @....9ambi1n se le oper varias veces$ pero no se pudo #acer nada.
4.* FGu; decidieron ,acer entoncesH
A mi mamá le estaban poniendo suero y ella no podía eliminar nada porque sus
ranos ya no %uncionaban y se estaba #inc#ando$ por eso le quitamos el
suero.
5.* FCu8ndo murió su madreH
Bi mamá entr en coma y a los ' días muri. Eso %ue el &* de abril del aHo
pasado @&GG(.
!.* FEstuvo toda "a ami"ia de acuerdo con su decisiónH
Universidad nacional de CajamarcaPáina &/
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Eutanasia y Aspectos Éticos
osotros @los #ijos$ conversamos y nos dimos cuenta que eso no era vida$ mi
mamá ya no iba a curarse$ por eso decidimos que le quiten el suero.
#.* FGu; opina usted sobre "a eutanasiaH
Es discutible$ pero a mi madre no se le aplic eutanasia.
%.* F/u madre a"guna veJ "es pidió 6ue "e ap"icaran "a eutanasia si seencontrara en un caso simi"arH
o$ nunca pensamos que se daría el caso.
QQ El caso que se muestra en la parte superior es un ejemplo de eutanasia solo
que la persona entrevistada se niea a aceptar que esto se #aya dado con su
madre. Esto es e4plicable ya que para ella el concepto de eutanasia se
relaciona con un acto cruel y normal. Además$ no #a pasado muc#o tiempo
desde el incidente y esta persona se niea a asimilar la muerte de su ser
querido.An8"isis de "a entrevista a un ami"iar
Bediante esta entrevista podemos apreciar$ aunque no de manera clara$ cmo
un %amiliar intenta asimilar en concepto de muerte a trav1s de eutanasia. En
muc#os casos$ esta persona manipula el concepto de eutanasia se0n su
propia conveniencia y muestra conceptos que cubran su dolor y lo menKen.
E" entrevistado no 6uiere demostrar 6ue "a eutanasia ,a sido un acto
necesario para e" enermo por6ue3
I Eutanasia para esta persona es sinnimo de matar a aluien.I Por el concepto que tienen los adultos sobre la eutanasia @visto de una %orma
neativa.
I Por los valores 1ticos y morales con los que #a sido educada la entrevistada.
I 2a sociedad #a tenido que ver con la %ormacin moral de la persona.
I El adulto se niea a abrir su mente y adquirir la in%ormacin que se le
proporciona.
3inalmente$ podemos llear a la conclusin de que la sociedad in7uye de
manera directa sobre la cosmovisin que tena la persona acerca de este
tema.
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Eutanasia y Aspectos Éticos
Revista medicahereditaria
versión impresa ISSN 1018-130X
Rev Med Hered v.12 n.1 Lima ene./mar. 2001
Eutanasia: aspectos éticos controversiales
Rodriguez Casas, Rómulo César
La vida constituye un valor superior y es la base de sustentación para todos los
demás valores.
La muerte como episodio inal de la vida! es un evento tan natural y recuente
como el nacimiento. "omo enómeno bioló#ico y como proceso cl$nico deber$a
tener su lu#ar en la ormación y en el ba#a%e de conocimientos del m&dico. Sin
embar#o! esto no es siempre as$! con recuencia el proesional de la salud se
Universidad nacional de CajamarcaPáina &D
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Eutanasia y Aspectos Éticos
encuentra no preparado psicoló#icamente y m&dicamente para mane%arlo!
'aciendo (ue su actuación en muc'os casos no beneicie al paciente )1*.
+n tiempos pasados! la mayor parte de las personas mor$an en casa! en medio de
sus seres (ueridos! con atención reli#iosa! sabiendo (ue iban a morir y con todaslas acilidades para tomar las decisiones pe(ue,as o #randes. La ciencia y la
tecnolo#$a m&dica! a cambiado la orma de morir (ue era tradicional! 'oy la
muerte se 'a 'ospitaliado! produciendo una involuntaria des'umaniación de la
medicina )/*.
La palabra eutanasia proviene de las voces #rie#as eu bueno y t'anatos
muerte! uena muerte. +ste t&rmino a evolucionado y actualmente 'ace
reerencia al acto de acabar con la vida de otra persona a petición suya! con el in
de minimiar el surimiento )3*.
2entro de la concepción de eutanasia! es conveniente dierenciar primeramente lo
concerniente a
1. +utanasia voluntaria activa +s sinónimo de matar. +l m&dico accede al pedido
e4pl$cito de un paciente competente! de realiar un acto (ue causa la muerte del
mismo! la cual se produce usualmente inmediatamente! despu&s de terminarlo. La
acción del m&dico es tanto necesaria como suiciente )5!6*
/. +utanasia voluntaria pasiva +s el de%ar morir. +s cuando el m&dico responde al
pedido de un paciente competente de no aceptar un tratamiento a sabiendas (ue
al 'acerlo! el enermo morirá más rápido (ue si el m&dico no 'ubiese aceptado la
solicitud y 'ubiera iniciado o continuado dic'o tratamiento.
7 esta orma de eutanasia se le describe como rec'ao o interrupción de medidas
de apoyo vital.
3. Suicidio asistido )por el m&dico* +l m&dico provee de medicina u otras
intervenciones a solicitud impl$cita de un paciente competente! comprendiendo (ue
este intentará usarlas para cometer suicidio. La muerte no es el resultado directo
de la acción m&dica! pues su participación es un componente necesario! pero no
suiciente )5!6*.
Universidad nacional de CajamarcaPáina 'G
7/17/2019 Eutanasia y Principes Eticos
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Eutanasia y Aspectos Éticos
+n la evolución 'istórica de la eutanasia vemos como en recia y en la 9oma
7nti#ua era recuente (ue los enermos sin cura se (uitaran la vida o (ue incluso el
m&dico les administrase veneno con ese in ):*. ;osteriormente con la denominada
+scuela de "os! cuyo mayor representante ue <ipócrates= se inicia el estudio
cient$ico de la medicina y además sus miembros establecieron ciertos principiospara la práctica de la medicina! (ue (uedó plasmado en el %uramento 'ipocrático!
en el (ue %uraba deender la vida! incluso la del moribundo.
>ás adelante! el sur#imiento del cristianismo ayudó a reorar la tendencia
'ipocrática de respetar la vida y convirtió el rec'aó a la eutanasia en tendencia
mayoritaria.
+n las ?ltimas d&cadas del si#lo pasado y en las primeras del presente! sur#en
teor$as como la de#eneración innata! el 2ar@inismo Social! e4ponen (ue 'ay unas
vidas (ue no merecen vivirse! mencionando entre &stas! a los enermos
terminales! enermos mentales! ni,os deormes! sociópatas! alco'ólicos! etc. "omo
bien sabemos! el nacional socialismo alemán llevó a la práctica al#unos de estos
ar#umentos! terminando con el terrible #enocidio %ud$o! 'aciendo de la eutanasia
un derec'o del estado sobre la vida de los individuos.
+n las d&cadas si#uientes sur#en al#unas entidades en pro de la le#islación de la
eutanasia! como al#unos intentos aislados! pero no es 'asta la d&cada de los A0
(ue sur#e en <olanda un movimiento de opinión p?blica (ue apoya la posición de
los #alenos (ue comet$an eutanasia )5!A*.
+s a partir de ese momento y con el au#e en los a,os si#uientes (ue 'a venido a
tener el derec'o de autonom$a! dentro de la &tica m&dica! (ue los movimientos a
avor de la eutanasia 'an sur#ido con mayor uera y su intento por lo#rar la
le#islación de la eutanasia en los dierentes pa$ses! 'a sido cada ve más intenso=
incluso en muc'os de ellos! apoyados por una uerte corriente de opinión p?blica.Sin embar#o! 'asta el momento la eutanasia! no 'a sido le#aliada en orma
completa y total en nin#?n pa$s del mundo= es cierto! (ue en al#unos se 'an dado
ciertas le#islaciones permisivas )por e%emplo <olanda*! en otros incluso se 'a
dado marc'a atrás en al#unos aspectos (ue 'ab$an sido permitidos )por e%emplo
7ustralia*! esta alta de le#alidad! a mi modo de ver rele%a los #randes
Universidad nacional de CajamarcaPáina '!
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Eutanasia y Aspectos Éticos
problemas y controversias &ticas (ue 'asta el momento no 'an podido ser del todo
dilucidadas.
+s por ello! (ue en 2erec'o y Btica suelen darse casos de derec'os conlictivos. +l
derec'o de una persona! cómo y cuándo morir )autonom$a* parece entrar concolisión con otros valores si#niicativos! como la salvación y la prolon#ación de la
vida 'umana. +n los conlictos morales! los (ue deciden los tribunales! no se
resuelve el asunto moral conlictivo! pero los ar#umentos y las cuestiones (ue se
invocan en las disputas %ur$dicas! rele%an las dimensiones &ticas del problema )/*.
+n el presente traba%o intento e4poner y dar al#una visión sobre al#unas
controversias y problemas &ticos acerca de la eutanasia! por supuesto no es mi
intención! ni muc'o menos lle#ar a conclusiones a una problemática a?n vi#ente
para la 'umanidad= en todo caso esto intentará dar un punto de vista personal al
respecto.
+n todas las deiniciones de +utanasia (ue se 'an dado con anterioridad! se
menciona a la competencia del paciente como un elemento (ue se 'ace la
dierencia. +s por ello (ue desde el punto de vista &tico! la eutanasia activa estar$a
permitida si se 'ace con el consentimiento pleno y claro del paciente! el cual es
autónomo y por ende due,o de su vida )5*.
+s en las ?ltimas tres d&cadas (ue este principio de autonom$a a desplaado a la
beneicencia! como primer principio de la &tica m&dica. +sto 'a sido la
reorientación más radical ocurrida en la lar#a 'istoria de la tradición 'ipocrática.
"omo resultado de ello la relación entre el m&dico y el paciente es a'ora más
ranca y abierta! y en ella se respeta más la di#nidad de los pacientes )8*.
;ero esto a su ve! si#niica (ue cuando todo los seres 'umanos (ue componen un
#rupo social viven de orma adulta y autónoma! 'ay muc'a probabilidad! de (ueno solo en el mundo de la pol$tica! sino tambi&n en el de la moral y el de la
reli#ión! manten#an posiciones dierentes. 2e a(u$ derivaban dos consecuencias
La primera! (ue una sociedad basada en la libertad y la autonom$a de todos sus
miembros 'a de ser por necesidad plural y pluralista! es decir (ue sus miembros
no sólo tendrán opiniones pol$ticas reli#iosas! morales! etc. distintas! sino (ue
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además se comprometerán a respetar las de todos los demás! a condición de (ue
tambi&n &stos respeten las suyas. La se#unda consecuencia es (ue además de
plural esa sociedad deberá de ser seculariada! ya (ue resultará prácticamente
imposible lo#rar la uniormidad en materia reli#iosa )C*.
+l principio de autonom$a tiene su e(uivalente en lo (ue otros 'an dado en llamar
el concepto de Libre albedr$o! esto es! la libertad y capacidad plena para decidir
nuestras acciones y plasmar nuestra conducta= en pocas palabras! la acultad de
autodeterminación! pero esta libertad! a su ve ya tendr$a sus bases en la
evolución de la vida y por ende! &ste libre albedr$o ya estar$a condicionado en
parte en las personas! por 'ec'os evolutivos )10!11*.
+s en base a a(uellos y otros aspectos (ue se 'a dic'o (ue la autonom$a tiene
restricciones internas y e4ternas (ue pueden impedir las decisiones y acciones
autónomas.
+n las primeras se incluyen por e%emplo disunciones cerebrales! traumatismos o
alta de lucide mental= mientras (ue en la se#unda al#unos 'ec'os e4ternos como
la coerción! el en#a,o $sico y emocional o la privación de inormación
indispensable! 'acen (ue la persona si bien tiene capacidad de auto#obierno! no la
pueda emplear en una acción autónoma.
+l derec'o moral del paciente al respeto de su inte#ridad y autonom$a! no es
absoluto. "uando ese derec'o entra en conlicto con el de la inte#ridad de otras
personas sur#en varias limitaciones. Dna de ellas es el derec'o del m&dico! como
persona a su propia autonom$a. +l paciente no puede violar la inte#ridad del
m&dico como persona! si por e%emplo &ste se opone por raones morales a la
eutanasia= no se puede esperar (ue respete la autonom$a del paciente y reprima
su propia inte#ridad. +sto en el uturo! se convertirá en un asunto de importancia
cada ve mayor! a medida (ue se le#alicen los procedimientos debatibles porraones morales! como la eutanasia voluntaria o el suicidio asistido. Sin embar#o!
pienso (ue nin#una norma le#al podrá obli#ar al m&dico a condicionar o renunciar
a sus principios &ticos es decir a su inte#ridad. ;or(ue como sabemos! las normas
le#ales son e4presión de un momento o circunstancia pol$tica! social o económica!
por lo tanto pueden ser cambiantes de acuerdo al tiempo o la circunstancias (ue
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primen en ese momento= ;or el contrario los principios y normas &ticas tienen una
trascendencia mayor en la inte#ridad de las personas.
;or ello! tanto el m&dico como el paciente están obli#ados a respetar la inte#ridad
de la otra persona y nin#uno puede imponer sus valores al otro.
Llevado a sus ?ltimos e4tremos! el derec'o de autonom$a moralmente %ustiicable!
podr$a minar el carácter comunitario de la e4istencia 'umana. La autonom$a
convertida en un derec'o absoluto! conduce al atomismo moral! al privatismo y a
la anar(u$a. Los seres 'umanos! son animales sociales y no pueden realiarse sino
en las relaciones sociales. La comunidad en (ue reside el paciente tiene tambi&n
sus derec'os morales. +sta dimensión comunitaria de la &tica m&dica! está en
peli#ro de verse comprometida si el impulso dado actualmente a la autonom$a! no
se modula y e(uilibra de acuerdo con los derec'os morales de las otras personas y
la comunidad )1/*.
;or todo lo anteriormente e4puesto! es (ue concuerdo con ;ele#rino! cuando
menciona (ue muc'as de las deiciencias morales del concepto y principio de la
autonom$a! me%oran cuando consideramos el concepto más undamental de
inte#ridad de las personas! del (ue la autonom$a es una e4presión parcial e
incompleta.
La inte#ridad es un concepto más comple%o (ue el de autonom$a. La inte#ridad
abarca la autonom$a por(ue la p&rdida de &sta impide (ue se obre como ser
'umano intacto y completo. Sin embar#o! la autonom$a no es sinónimo de
inte#ridad de la persona! ya (ue la inte#ridad incluye la totalidad isioló#ica!
psicoló#ica y espiritual del individuo. La autonom$a es una capacidad de la persona
total! pero no es el total de las capacidades de una persona. ;odemos resumir las
dierencias entre la autonom$a y la inte#ridad del si#uiente modo La autonom$a es
una capacidad in'erente al 'ec'o de ser persona racional. +s al#o (ue tenemos oposeemos. Si no 'emos desarrollado nuestra capacidad para emitir un %uicio
racional carecemos de autonom$a y podemos perder la (ue ten#amos al perder esa
capacidad racional. ;odemos disponer de varios #rados de autonom$a! se#?n la
interacción de impedimentos internos y e4ternos en el uncionamiento de nuestra
capacidad para ele#ir y actuar con autodeterminación. +n esas circunstancias!
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nuestro derec'o a la autonom$a se puede trasladar a las decisiones de un sustituto
moralmente válido o a un documento tal como un testamento de vida! un poder
notarial duradero o una orden m&dica. La transerencia de nuestra autonom$a es
una violación de una parte importante de nuestra 'umanidad! aun(ue no nos priva
de nuestra condición de seres 'umanos.
;or otra parte! la inte#ridad! es un asunto de e4istencia.
+s un atributo de todos los seres 'umanos! en pleno uso de sus acultades o no!
adultos o ni,os! conscientes o inconscientes. No admite #rados! ni se puede
perder.
La inte#ridad no es al#o (ue tenemos! es parte de nuestro ser como 'umanos. No
se puede transerir a nadie. Eiolar nuestra inte#ridad es violar todo nuestro ser
como criaturas 'umanas )1/!13*.
2esde este punto de vista! la restauración de la inte#ridad de la persona! es la
base moral de la relación del m&dico con el paciente.
Los principios de intimidad! autonom$a y respeto a la inte#ridad de la persona! son
necesarios pero no totalmente suicientes para preservar la inte#ridad de la
persona enerma en la transacción m&dica. Lo indispensable es la persona deinte#ridad! la persona de enterea moral (ue respete los matices y las sutileas del
derec'o moral a la autonom$a. ;or tanto el m&dico debe ser una persona (ue
ten#a la virtud de la inte#ridad! una persona (ue no solo acepte el respeto de la
autonom$a de otros como principio o concepto! sino tambi&n en la (ue se puede
coniar para (ue int&rprete su aplicación con la má4ima sensibilidad moral. +l
m&dico nunca debe olvidar (ue automáticamente es un cómplice moral de
cual(uier pol$tica! acto o decisión (ue pon#a en peli#ro la inte#ridad y autonom$a
del paciente.
;or estas raones para tomar decisiones moralmente %ustiicables! la decisión no
debe ser tomada por el m&dico en lu#ar del paciente ni por &ste
independientemente del m&dico o de la comunidad. 2esde el punto de vista
enomenoló#ico! estos elementos de una decisión m&dica son inseparables. La
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condición moralmente óptima es a(uella en la cual la decisión proviene del m&dico
y del paciente. ;or su parte! el m&dico debe tomar la decisión por y con el
paciente= por no si#niica en lu#ar del paciente! sino por sus intereses.
+sta ormulación preserva el derec'o le#al a la intimidad! el derec'o moral a laautonom$a y el derec'o moral más proundo a la inte#ridad de las personas
)1/!13*.
7 pesar de todos los ar#umentos &ticos antes mencionados! en la práctica cuando
un paciente con enermedad terminal acompa,ada de #ran surimiento! decide
someterse a la eutanasia! es muy di$cil saber con certea si el paciente está en
capacidad de dar un consentimiento inormado y pleno para tomar una
determinación libre! de tal importancia.
7nte esta situación! cabe pre#untarnos FSi cómo m&dicos! 'emos a#otado todas
nuestras capacidades ante el pacienteG F7caso estamos emocionalmente mal
preparados para aceptar la muerte! cuando esta es inevitableG. F<emos realiado
un mane%o inte#ral y racional de nuestro paciente terminalG.
+l paciente terminal (ue adopta la eutanasia como ?ltimo recurso para librarse del
surimiento! en muc'as ocasiones tiene comprometido su psi(uismo! se deprime!
puede alterar a?n su raciocinio y por lo tanto disminuir su capacidad de elección= sitratamos su depresión y estado psicoló#ico es posible (ue me%ore su actitud
mental desapareciendo las ideas de autodestrucción. 2e la misma manera si
tratamos adecuadamente el dolor y la sintomatolo#$a de estos pacientes podremos
'aberles dado una #ran ayuda )10*.
Hodas estas medidas al llevarse a cabo en el paciente terminal es lo (ue se 'a
denominado el cuidado paliativo óptimo! (ue es obli#ación y deber del m&dico
conocerlo! enri(uecerlo y practicarlo= pues no se trata de la administraciónmecánica y automática de medicación sintomática! o medidas de rutina o de tipo
emp$rico! sino (ue por el contrario se trata del cuidado inte#ral! multidisciplinario
racional y comprometido de un ser 'umano en la etapa más cr$tica de su relación
con el proesional m&dico.
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7l respecto la or#aniación mundial de la salud a propuesto A puntos en el cuidado
paliativo! (ue redondean la idea del cuidado inte#ral
1. "uidado activo y total.
/. >ane%o multidisciplinario de la calidad de vida.
3. "ontrol de los s$ntomas.
5. >antenimiento de la unción.
6. Soporte psicosocial y espiritual.
:. Soporte espiritual de la amilia.
A. 7tención inte#ral del in de la vida. )1*
7l inal el m&dico debe distin#uir claramente entre prolon#ar la vida y prolon#ar la
muerte! si lo primero tiene sentido lo se#undo no. +l m&dico necesita muc'a
ecuanimidad para evaluar (ue debe 'acerse o (ue no! buscando siempre el bien
del paciente. +l m&dico bueno! no es el (ue 'ace 'asta lo ?ltimo por el paciente=
en medicina 'ay (ue saber 'acer y no 'acer! los encarniamientos terap&uticos
no tienen sentido )15*.
tro aspecto controversial es sobre el concepto de calidad de vida en los
pacientes terminales! el cual arrastra consi#o una car#a de sub%etivismo y un
ries#o de arbitrariedad! (ue lo convierte en un tema bio&tico incómodo )13*.
La calidad de vida solo es dimensionada en toda su ma#nitud por el propio
paciente. +s por tanto di$cil determinar la calidad de vida de una persona!
por(ue contiene un elemento sub%etivo (ue diiere de una persona a otra y 'asta
puede variar en una misma persona de un momento a otro. ;or estas
consideraciones! es (ue se 'a intentado incluso cuantiicar la calidad de la vida!
mediante el empleo de órmulas= pero esto no 'a 'ec'o más (ue 'acer a?n más
obvias las distorsiones y discriminaciones (ue se producen! pre%u#ando a avor de
los %óvenes! de los (ue tienen menos lastres 'ereditarios y en #eneral! de lo social
y económicamente privile#iados )13*.
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;or ello undar la decisión de un tratamiento en la calidad de la vida es
&ticamente más problemático (ue undarlo en 'ec'os ob%etivos reeridos al
pronóstico y evolución de la enermedad. ;ese a la incertidumbre de 'acer
predicciones respeto a la evolución de un paciente! esta tarea se basa en
inormación ob%etiva. Hodas las cuestiones cient$icas tienen un #rado deincertidumbre sus verdades son probabil$sticas! antes (ue absolutas! pero la alta
de certea no 'ace (ue tales 'ec'os sean menos ob%etivos.
;or ?ltimo no debe conundirse la calidad de la vida con el concepto de valor de
la vida! pues si la calidad es variable! el valor de la vida 'umana no lo es y
siempre será independiente de la circunstancias. )15!16*
+n relación al uso de medios ordinarios y e4traordinarios en el paciente terminal!
esto tambi&n 'a #enerado al#unas posiciones dis$miles. Se 'a dic'o (ue para no
altar a la &tica m&dica deben usarse los medios ordinarios! pero no 'ay obli#ación
de usar los e4traordinarios )1:*.
;ero en la práctica es muy di$cil separar unos de otros! pues lo (ue antes ue
e4traordinario puede resultar en el presente ordinario! es decir (ue estos
conceptos pueden cambiar circunstancialmente en el tiempo y lu#ar. ;or ello en
bio&tica los conceptos de ordinarios y e4traordinarios! suplantaron a los de
proporcionados y no proporcionados.
<ay 5 criterios (ue pueden servir para clasiicar un recurso de e4traordinario o no
proporcionado para un paciente
1. +l surimiento (ue produce no compensa el beneicio buscado para el enermo.
/. +l beneicio obtenido no tiene si#niicancia! si se eval?a dentro de la salud total
del paciente.
3. +l recurso tiene ba%o porcenta%e de eectividad.
5. +l paciente! la amilia! o la sociedad debe 'acer una #ran ero#ación para
obtener el recurso )15*
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7cordar el cese de medidas e4traordinarias o desproporcionadas de mantención
vital o suspender todo tratamiento cuando ya se 'a restaurado el proceso de
muerte! no son realmente concesiones 'ec'as al movimiento pro-eutanasia! ya
(ue no se dan los elementos básicos de un acto eutanásico alta la voluntad
e4pl$cita y ratiicada del paciente! y no se está realmente decidiendo la omisión ointervención (ue transorme una situación de vitalidad desesperada en uno de
muerte acelerada )13*.
La #ama de aspectos o cuestiones &ticas controversiales en relación a la eutanasia!
es por supuesto más amplia y vasta! de lo (ue me 'e reerido. >i intención 'a sido
sólo ocuparme de al#unos de ellos! (ue a mi %uicio son los más relevantes. La
discusión y la conrontación al respecto (uedan abiertas y deberá llevar a
enri(uecer las decisiones (ue en el uturo adopte la sociedad en su con%unto.
>ientras tanto! el m&dico debe empear a asumir plenamente el rol (ue la
sociedad le 'a asi#nado en el cuidado del paciente! rol (ue incluye su activa
participación en el proceso (ue antecede al inal de la vida y durante el acto de
morir.
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