SALAZAR MATA JOSÉ ROBERTO MODERNIDAD
HISTORIA UNIVERSAL. LA MODERNIDAD
Introducción y justificación:
El cómo vemos el presente es una cosmovisión de nuestro entorno, a nuestro
entorno lo comprendemos gracias a la cultura, cultura que pasa de generación en
generación y esto gracias a los historiadores, desafortunadamente la historia tiene
diferentes interpretaciones y diferentes fines de acuerdo a la época, conforme pasa el
tiempo, se logra ver lo que en un momento no se veía, y esto es porque gracias a los
estudiosos que logran entender y darle sentido a los fenómenos que pasaron en
diferentes lugares y les logran dar un sentido, y por lo tanto, es importante entender
cómo es que tenemos esta visión de nuestro presente, y aquí se mostrara una postura
crítica de la modernidad.
Las ETAPAS DE LA HISTORIA.
La historia no ha seguido una línea de evolución de lo malo a lo bueno, de lo
inferior a lo superior, de lo primitivo a lo civilizado. Esto lo pensaron algunos científi cos
que tenían fe en el progreso, que creyeron en que la humanidad tendía a ser cada vez
más perfecta y llegaría a reinar la felicidad (Pastor, 2007).
La historia muestra que mientras algunos pueblos han disfrutado de auge y
bonanza durante ciertos periodos; otros, en el mismo momento, han padecido
desgracias y retrocesos. La historia enseña que, en determinadas etapas, unas
sociedades han tenido salud y abundancia de productos, mientras otras,
simultáneamente, han vivido en la escasez y la enfermedad. Aun en una misma
sociedad, hay sectores que se desarrollan con rapidez, otros lentamente y otros más
registran retrocesos (Pastor, 2007).
En otras palabras los hechos históricos encuentran su explicación determinados
por el contexto presente; por ello, no hay explicaciones históricas definitivas. Los hechos
históricos siempre tendrán nuevas interpretaciones, que dependerán de las nuevas
perspectivas con que se les mire (Sánchez et al, 2009).
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La división que más se utiliza en la actualidad es la siguiente (Sánchez et al, 2009):
Prehistoria: Paleolítico, Neolítico, Edad de los metales.
Antigua: 3 000 a. C.-476 d. C.
Media: 476-1453 (algunos autores hablan de 1492).
MODERNA: 1453-1789.
Contemporánea: 1789 a nuestros días.
LA EDAD MODERNA comienza con A finales del siglo XV, los descubrimientos
geográficos facilitaron la expansión territorial de los países más poderosos. En Europa,
España y Portugal serán los primeros en ir a la conquista de Asia, África y América
(Valenzuela, 2015). La nueva figura del mundo no remplaza abruptamente a la antigua. La
mayoría de la gente sigue pensando en términos del Medioevo. Es apenas un grupo
reducido de humanistas, de artistas, de hombres de empresa y renovada virtud los que le
abren camino, no sin fuerte oposición del pensamiento antiguo. Tampoco tiene todo el
pensamiento importante de esa época el sello de la modernidad (Villoro, 1992)
A lo largo del periodo conocido como “Edad Moderna” el continente europeo, en
su región centro occidental al menos, había experimentado transformaciones y procesos
importantes. De todos ellos, revisaremos tres de los más importantes en este capítulo: la
gran renovación de la mentalidad, de las artes y de las ciencias englobada bajo los
nombres de Humanismo y Renacimiento; influencia de los viajes de exploración para la
construcción del sistema mundo; por último la influencia de otras civilizaciones (Oriente,
América) para la construcción del inicio de la etapa moderna.
(TRILCE, 2013; Van Doren, 2006; Brotton, 2003)
Humanismo y Renacimiento:
El humanismo supuso la recuperación de los textos clásicos grecorromanos, así
como el estudio de nuevas disciplinas como la filosofía clásica, la historia y la filosofía
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moral. Por tanto, los modelos del cuadro son “hombres nuevos”, personajes cultivados,
mundanos, que a través de su formación y del conocimiento buscan lograr sus ambiciones
y el éxito (Brotton, 2003).
Los siglos XV y XVI marcaron un periodo de cambios radicales en el ámbito social,
político e intelectual. La exploración del mundo, la Reforma protestante (con su énfasis en
la fe individual), el auge de la sociedad urbana comercial y la aparición de nuevas ideas en
todas las áreas de la cultura estimularon el desarrollo de una nueva idea filosófica del
Universo. La visión medieval del cosmos como un orden jerárquico de seres creados y
gobernados por Dios fue sustituida por la visión mecanicista del mundo como una gran
máquina cuyas partes se mueven de acuerdo con estrictas leyes físicas, sin propósito ni
voluntad. El objetivo de la vida humana (humanismo) ya no se concebía como preparación
para la salvación en el otro mundo, sino más bien como la satisfacción de los deseos
naturales del individuo. Las instituciones políticas y los principios éticos dejaron de ser
considerados como reflejo del mandato divino para ser vistos, en cambio, como resortes
prácticos creados por los seres humanos. En esta nueva visión filosófica, la experiencia y la
razón fueron los únicos patrones efectivos para dilucidar la verdad (Van Doren, 2006).
Por otro lado, sería bueno empezar diciendo que en el siglo XV, nadie hubiera
identificado el término “Renacimiento”. La palabra italiana “rinascita” (renacimiento) se
empleó a menudo en esa época para designar la recuperación de la cultura clásica. Pero el
término francés “Renaissance” no se utilizó para calificar un período histórico hasta finales
del siglo XIX, fue el historiador suizo Jacob Burckhardt quien esbozó el retrato definitivo de
este período como fenómeno italiano situado, básicamente, en el siglo XV. En 1860,
Burckhardt publicó La cultura del Renacimiento en Italia. Su tesis era que las
peculiaridades de la vida política de la Italia de finales del siglo XIV y del XV propiciaron la
creación de la individualidad moderna. La recuperación de la Antigüedad clásica, el
descubrimiento del Nuevo Mundo y el creciente malestar con la religión organizada
significaron que “el hombre se convirtió en un individuo espiritual”. Burckhardt contrastó
deliberadamente este nuevo sentir con la falta de conciencia individual que para él
caracterizaba la Edad Media. Aquí: “El hombre solo tenía conciencia de sí mismo como
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miembro de una raza, pueblo, partido, familia o corporación”. En otras palabras, antes del
siglo XV, las personas no tenían una conciencia clara de su identidad individual. Según el
historiador, la Italia del siglo XV creó “el hombre del Renacimiento”, al que denominó el
primero entre los hijos de la Europa moderna”. El resultado de ello fue la que se ha
convertido en la descripción más conocida del Renacimiento: el origen del mundo
moderno, creado por Dante, Petrarca, Alberti y Leonardo, caracterizado por la
recuperación de la cultura clásica, que concluyó a mediados del siglo XV, el renacimiento
tuvo que ver no solo con el arte y la cultura, sino también con las finanzas y los negocios
(Brotton, 2003).
Los viajes de exploración para la construcción del sistema mundo.
El globo terráqueo es uno de los objetos más importantes del cuadro. Muestra la
razón por la cual el Renacimiento sigue siendo importante en la actualidad: los viajes,
exploraciones y descubrimientos del período permiten que hacia los siglos XV y XVI
Europa se defina como continente dotado de una identidad política y cultural común.
Muestra además los descubrimientos de Asia, África, América y la primera navegación
alrededor del mundo, lo que inaugura la era de la expansión global, con sus encuentros e
intercambios, pero también con la destrucción de culturas y comunidades indígenas. Así, a
los logros culturales, científicos y tecnológicos del período cabe añadir la intolerancia
religiosa, la ignorancia política, la esclavitud y las enormes desigualdades de riqueza y
estatus (Brotton, 2003).
Por otro lado, el tapiz turco (oriental) que da fondo a la pintura simboliza la
importancia de los otomanos en el panorama cultural, comercial y político de la época.
Países como Francia e Inglaterra pretendían unirse a los otomanos para hacer frente a la
potencia que representaba España con el descubrimiento de los territorios americanos.
Europa, que se ha colocado en el centro del mapa renacentista, desea las riquezas y el lujo
de oriente: sedas, tapices, terciopelo, diseños, etc. Los objetos de la parte superior de la
consola representan cuestiones más abstractas y filosóficas que las anteriores. Un globo
celeste, relojes de sol, un cuadrante y un torquetum. Instrumentos astronómicos, de
medición y de navegación, la mayor parte de ellos inventados por los astrónomos
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medievales árabes y judíos, llegaron a Occidente conforme los navegantes europeos
necesitaban mayor conocimiento para emprender viajes a larga distancia (Brotton, 2003).
Comercio entre Europa, Asia, África.
Influencia de otras civilizaciones (Oriente, América) para la construcción del inicio de
la etapa moderna.
Brotton sostiene que la compleja influencia de los intercambios entre este y oeste
dio origen a la cultura, el arte y la erudición que popularmente se asocian con el
Renacimiento. Desde las cruzadas, Europa y la España musulmana, el Egipto de los
mamelucos, la Turquía otomana y el lejano oriente mantuvieron intercambios comerciales
y de ideas, a pesar de los conflictos militares entre cristianos y musulmanes. La versión
tradicional del Renacimiento (que Brotton califica de obsoleta) sostiene que a finales del
siglo XIV la cultura europea empezó a redescubrir la olvidada tradición intelectual
grecorromana, lo cual permitió que los estudiosos y artistas afincados principalmente en
Italia desarrollasen formas más cultas y civilizadas de pensar y actuar. […] Este enfoque
sostiene también que el Renacimiento puso las bases sobre las que se asentó la
civilización europea moderna. [p. 19] El autor propone una versión alternativa del
Renacimiento. Como el mismo título del libro sugiere, el aspecto más importante que se
debe tomar en cuenta desde esta nueva visión es que el influjo oriental ejerció un efecto
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decisivo en el panorama de la Europa continental del siglo XVI (intercambio de productos,
ideas, cultura, arte, etc.), por tanto, la idea del Renacimiento como logro cultural de
occidente es elitista y eurocentrista. Pero además el autor sostiene que la nueva visión
debe tomar en cuenta otros factores que contribuyeron a cambiar la sociedad europea y
que con frecuencia se obvian. La invención de la imprenta en Alemania a mediados del
siglo XV y la Reforma de Lutero a principios del XVI no fue influida por los mismos factores
que inspiraron el arte renacentista. Los viajes que desde España y Portugal condujeron al
descubrimiento de nuevas tierras tenían muy poco que ver con lo que sucedía en
Alemania e Italia (Brotton, 2003).
El bazar oriental es una metáfora adecuada para las fluidas transacciones que se
produjeron a lo largo de los siglos XV y XVII, cuando Europa empezó a definirse
comprando y emulando la opulencia y la sofisticación cultural de las ciudades,
comerciantes, eruditos e imperios de los otomanos, los persas y los mamelucos egipcios El
flujo de especias, sedas, alfombras, porcelana, mayólica, pórfido, cristalería, laca, tintes y
pigmentos procedentes de los bazares orientales de la España musulmana, el Egipto de los
mamelucos, la Turquía otomana, Persia, y la ruta de la seda entre China y Europa
proporcionaron la inspiración y los materiales para el arte y la arquitectura de Bellini, Van
Eyck, Durero y Alberti. La transmisión de los conocimientos árabes en materia de
astronomía, filosofía y medicina también influyó profundamente en pensadores y
científicos como Leonardo da Vinci, Copérnico, Vesalio y Montaigne, cuyas reflexiones
sobre las obras de la mente y el cuerpo humano, así como sobre la relación del individuo
con el mundo, se consideran el fundamento de la ciencia y la filosofía modernas La
compleja influencia de estos intercambios entre este y oeste dio origen a la cultura, el arte
y la erudición que popularmente se asocian con el Renacimiento, miguel angel está al
tanto de los avances de oriente y los incluye en sus cuadros, usa las pinturas exportadas
del oriente. El Renacimiento es pues, global, no es obra únicamente de Italia, está influido
por conocimientos de la Europa del Norte y muy en especial por la cultura árabe (Brotton,
2003).
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Como fue la modernidad, fue progresivo, y fue mundial?
La ruta de la seda desde oriente hasta occidente.
Como se ha mencionado, la historia
universal se da a partir de la expansión
territoria de Europa a africa, asia y
america, esta expansión no es lineal, es
decir, sumando territorios, Dussel (2006)
nos explica que hubo contactos firmes
entre europa y la llamada ruta de la seda
(norte de asia oriental) al igual que lo que
fue Persia, helenizada y después
islamizada, donde giraba el contacto
asiático-afro-mediterraneo, y Europa nos dice Dussel (2006)siempre es periférica antes de
la colonización mencionada, y nunca fue el “centro”, el mundo musulmán era una cultura
mercantilizada mucho más desarrollada, científica, teórica, económica y culturalmente, y
es en américa la llegada de España a América el inicio de la modernidad y con ello se da la
invención del sistema colonial, que durante 300 años fue inclinando la balanza hacia la
Europa aislada y periférica, lo cual diverge de una Europa central desde un inicio, por lo
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tanto es la modernidad, el colonialismo, y el capitalismo (del cual no hemos hablado pero
que se da al mismo tiempo que los dos puntos anteriores), aspectos de una misma
realidad simultanea y mutuamente constituyente.
Nos dice Dussel (2006), si esto es así, entonces España es el primer país moderno,
esta hipótesis es fortalecida por factores como:
España tiene matices musulmanes por Andalucía
(zona de España conquistada por los musulmanes en
una etapa histórica, es importante tomar en cuenta
el valor de la cultura musulmana hegemónico en el
siglo XV, ya que fue la mas culta en el siglo XII),
España se inspira en el Renacimiento
Andalucía al sur de España humanista italiano adoptado por la “reforma” del
cardenal Cisneros (esto al final del siglo XV), por la
reforma universitaria de los dominicos, que ya era
moderna y no medieval, también en España se
escribe Don Quijote, primera obra moderna de su
tipo en Europa, la primera moneda mundial fue la
de plata en México y Perú que pasaba por Sevilla
(en España) y se acumulaba finalmente en China,
en pocas palabras, España fue el primer país con
modernidad mercantil, burguesa, humanista, que
comienza la expansión en Europa. La segunda
modernidad se da en los países bajos (hoy parte de
Holanda) hasta el siglo XVII, propiamente
burguesa, y la tercera en Inglaterra y Francia.
Tapa de primera edición del quijote. 1605
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España, viajes en
américa, primer estado
moderno.
Más adelante con la
revolución industrial y la
Ilustración la modernidad
alcanza su plenitud, y al
mismo tiempo se afianza el
colonialismo expandiéndose
Europa del norte por Asia,
primero, después por África.
Ese estado multicultural, tal como se institucionaliza en el presente, es la expresión
de la cultura occidental e impide la posibilidad de existencia de todas las demás culturas,
en donde se encuentras las culturas primitivas (las que no tienen modernidad), las
culturas que no son ni modernas ni primitivas, como la india o china que no son tomadas
en cuenta son simplemente ignoradas, y es por eso que casi no se habla de china o la india
en otros libros de HISTORIA UNIVERSAL, simplemente son opacadas y en este colonialismo
se paso a la imposición de las ideas occidentales(Dussel, 2006)
Conclusiones:
Como se ha descrito, la edad moderna no tiene únicamente sus comienzos en Italia
y con el renacimiento, si bien el renacimiento es un momento que influye no es el único,
otros momentos igual de importantes son los viajes de exploración. Además, Dussel nos
muestra como es el desarrollo de la historia universal, de la modernidad, que no se da por
acumulación, sino que surge en España, con diferentes factores, que unidos dan lo que
hoy llamamos el primer estado moderno. Además es importante entender que esta
modernidad no es mundial, ya que hay diferentes culturas que son “primitivas”, y otras
que no son ni primitivas ni modernas, las cuales son ignoradas en la historia universal, y
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las primitivas son obligadas a adoptar el pensamiento occidental, lo que explica por que
los españoles imponían las ideologías, o por que de las guerras que se han dado, y el
porque de las guerras frias ( sin usar armas, entra en guerra dos países, bloqueando
económicamente o compitiendo por crecer militar o sociopolíticamente), o puede explicar
el porque en diferentes libros de historia universal ni siquiera se menciona china o la india,
ya que ni siquiera entra en los conceptos de modernidad, como la incluirán.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS.
1. Brotton, Jerry (2003) “Introducción” en El bazar del Renacimiento. Sobre la influencia de Oriente en la cultura Occidental, Barcelona, Paidós, pp. 17-35
2. Dussel, E. (2006) Filosofia de la cultura y la liberación. Ensayo. UACM: México.
3. Pastor, M. (2007) Historia Universal, cuarta edición. Santillana: México.
4. Sánchez, H; Romo, L; Parcero, M; Becerra, L; Goytia, K. (2009) Historia Universal, tercera edición. Pearson: México.
5. TRILCE, (2013) Historia Universal. Recuperado de www.trilce.edu.pe. 30 Oct, 2015.
6. Valenzuela, M; Ayala, G; Mavita, C; Gracia, L. (2015) Historia Universal. Dirección Académica del Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora: México.
7. Van Dore, Charles (2006) Breve historia del saber. La cultura al alcance de todos. México Planeta.
8. Villoro, Luis (1992). El pensamiento moderno. Filosofía del Renacimiento. México: FCE
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