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GRADO EN EDUCACIÓN PRIMARIA
CENTRO UNIVERSITARIO SAGRADA FAMILIA
ADSCRITO A LA UNIVERSIDAD DE JAÉN
2015/2016
TRABAJO FIN DE GRADO
PROYECTO DE FORMACIÓN EN EDUCACIÓN
EMOCIONAL E INTERCULTURAL: “EMOCULTURAS”
Alumna: Hind Mounjid Bouihat
Profesor: Miguel Ángel Barbero Barrios
Fecha: Úbeda, 30 de Mayo de 2016
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Agradecimientos
Como mis palabras posiblemente se las llevará el viento, quiero utilizar una frase que alguien memorable expresó para que siempre permanezca lo que siento con vosotros: A Fátima (mi madre), por ser mi MADRE “Jamás en la vida encontrarás ternura mejor, más profunda, más desinteresada y verdadera que la de tu madre” (Honoré de Balzac). A Abdelkrim (mi padre), porque todos los días continúo aprendiendo de ti. “Un
buen padre vale más que cien maestros”. (Jean Jacques Rousseau). A Loubna (mi hermana), porque aunque estas lejos –cerca del corazón-, siempre estás ahí y me ayudas a ser fuerte. “Cuando dos hermanos trabajan
juntos, las montañas se convierten en oro”. (Proverbio chino). A Mohamed, por apoyarme y soportarme en algunos momentos difíciles y por darme alegría, paz y amor todos los días. “Amar no es mirarse el uno al otro; es mirar juntos en la misma dirección” (Antoine de Saint Exupery). A todos mis profesores de la carrera, porque sois una maravillosa persona y unos grandes profesionales. “Es el arte supremo del maestro despertar la alegría en la expresión creativa y el conocimiento." (Albert Einstein). A Miguel Ángel, (mi tutor), gracias por guiarme en esta aventura con tanta alegría. “Un maestro es una brújula que activa los imanes de la curiosidad, conocimiento y sabiduría en sus alumnos”. (Ever Garrison).
A todos los demás: familia y amigos, gracias por vuestro continuo apoyo. .
MOUNJID BOUIHAT, HIND
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RESUMEN
El objetivo de este trabajo de fin de grado se centra en la presentación de un proyecto
basado en dar solución a la falta de valores, de educación emocional e intercultural
que vivimos hoy en día y que es de necesidad primordial. Así como justificar la
importancia de su inclusión dentro del contexto educativo del aula. En la escuela es
fácil observar que se forma a los alumnos a nivel intelectual y de contenidos pero no
a nivel emocional y menos aún a nivel de educación intercultural. El trabajo en este
sentido se basa en primer lugar, en ayudar a cada alumno a conocerse mejor, y saber
enfrentarse ante cualquier situación de la vida, de este modo podrá estimarse,
valorarse, sentirse feliz de ser quien es y estar satisfecho de lo que puede llegar a
hacer.
Y en segundo lugar, tenemos el concepto de educación intercultural, que parte
de la tolerancia y respeto de la diversidad cultural y tiene como objetivo la
transformación de la escuela para desarrollar una igualdad educativa, actitudes que
eviten situaciones de xenofobia y participar en la sociedad de manera activa para
avanzar hacia un cambio social, según los principios de justicia.
Palabras clave: Proyecto, educación emocional, educación intercultural, contexto
educativo, escuela, diversidad cultural, sociedad.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
ABSTRACT
The main purpose of this work is to do a project based on emotional education,
intercultural education and values. This project aims to provide a solution to a big
problem that is very common nowadays and justify the importance of include these
concepts in the school context. In school we realize that many teachers focus on
teaching students conceptually and rely on content, while often forgetting the
emotional side of education which has the same value as the conceptual one. They
are even less preoccupied with the intercultural approach. For this reason, this work
will focus on helping students to get to know themselves much better and helping
them to know how to face certain situations in life, so that they can appreciate, value,
feel and be happy in the way they are and be satisfied with what they can do.
On the other hand, this project will focus on intercultural education.
Intercultural education means to tolerate and respect cultural diversity. It aims to
transform schools by developing educative equality and attitudes which avoid
xenophobia situations and participating actively in society to advance social change.
Key words: Project, Emotional education, intercultural education, educative context,
school, cultural diversity, society.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
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INDICE
1. Justificación.......................................................................................Pág. 10-12
2. Marco teórico………………………………………………………Pág. 13
2.1 Educación emocional……………………………………..........Pág. 13-19
2.1.1 Creatividad y personalidad………………………….…Pág. 16
2.1.2 Creatividad y motivación………………………………Pág. 17
2.2 Interculturalidad…………………………………………….…Pág. 20-22
3. Estudio de mercado………………………………………………..Pág. 23
3.1 Ejes estratégicos……………………………………………….Pág. 23
3.2 Análisis DAFO…………………………………………………Pág. 24
3.3 Requerimientos jurídicos……………………………………….Pág. 24-25
3.4 Gastos……………………………………………………….….Pág. 25
3.5 Ingresos………………………………………………………...Pág. 26
3.6 Estructura orgánica……………………………………….……Pág. 26
4. Proyecto……………………………………………………………Pág. 27-28
4.1 Objetivos……………………………………………………….Pág. 28
4.2 Metodología…………………………………………….……...Pág. 28-29
4.3 Actividades…………………………………………….………Pág. 29
4.4 Materiales…………………………………………….………..Pág. 30
4.5 Temporalización………………………………………………Pág. 30
4.6 Progreso y expectativas……………………………………….Pág. 30
5. Consideraciones finales y conclusión…………………………….Pág. 31-34
5.1. Consideraciones finales………………………………………Pág. 31-33
5.2.Conclusión………………………………………………….….Pág. 32-33
6. Lista de referencias…………………………………………….…Pág. 35-36
7. Anexos...............................................................................................Pág.35-65
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
7.1 Actividades del proyecto……………………………………….Pág. 37-52
7.2 Anexos de las sesiones…………………………………………Pág. 52-63
7.3 Fichas de lectura……………………………………….……….Pág. 64-65
MOUNJID BOUIHAT, HIND
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INDICE DE SIGLAS
ATAL: Aula Temporal de Adaptación Lingüística.
LOE: Ley Orgánica de educación.
OCDE: Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico.
DAFO: Dificultades, Amenazas, Fortalezas y Oportunidades.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
INDICE DE FIGURAS
Figura 1. Concepto de emoción. Pág. 11
Figura 2. Teoría Triárquica de la inteligencia. Pág. 13
MOUNJID BOUIHAT, HIND
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INDICE DE TABLAS
Tabla 1. Análisis DAFO……………………………….…………………….. Pág. 17
Tabla 2. Gastos…………………………………………………..……………Pág. 19
Tabla3. Ingresos. ………………………………………………..……………Pág. 20
Tabla 4. Temporalización. ……………………………………..…………… Pág. 22
Tabla 5. Actividad 0 del primer día. …………………………..…………… Pág. 37
Tabla 6. Actividad 1 del primer día. ……………………………...…………Pág. 38
Tabla 7. Actividad 2 del primer día. ……………………………………….. Pág. 39
Tabla 8. Actividad 1 del segundo día. ……………………….…..…………Pág. 39
Tabla 9. Actividad 2 del segundo día. …………………………..………… Pág. 40
Tabla 10. Actividad 3 del segundo día. ………………………..…………Pág. 40-41
Tabla 11. Actividad 1 del tercer día. ………………………..……..……… Pág. 41
Tabla 12. Actividad 2 del tercer día. ……………………….…..………… Pág. 42
Tabla 13. Actividad 3 del tercer día. ……………………..……..………… Pág. 43
Tabla 14. Actividad 1 del cuarto día. ……………….…………..………… Pág. 43-44
Tabla 15. Actividad 2 del cuarto día. …………………………..………… Pág. 44
Tabla 16. Actividad 3 del cuarto día. ………………..……….…..………… Pág. 45
Tabla 17. Actividad 4 del cuarto día. …………………………..………… Pág. 46-47
Tabla 18. Actividad 1 del quinto día. …………………..……..………… Pág. 48-49
Tabla 19. Actividad 2 del quinto día. …………………………..………… Pág. 50-51
Tabla 20. Actividad 3 del quinto día. ……………………….....………… Pág. 52
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
1. JUSTIFICACIÓN
La elección de este tema se debe, fundamentalmente, a la motivación de iniciar un
proyecto profesional a nivel autónomo e independiente. Cuando comencé a estudiar
la Formación Profesional de Grado Superior, con la realización de un proyecto de
empresa, empecé a pensar en la idea, con proyección de futuro. Esta elección
también es debida a la flexibilidad que tiene el hecho de trabajar en un proyecto
profesional de modo autónomo y con la posibilidad de crear empleo para otros
trabajadores. Por lo que esta opción es una salida profesional propia, pero también
puede dar empleo a otros ciudadanos.
La formación de profesorado, alumnado de primaria y padres será el eje
central de este proyecto. Centrándome más en la temática del proyecto, será
formación en educación emocional a través del arte e interculturalidad, es decir,
educación, arte e interculturalidad para la transformación personal y social con el
profesorado.
A raíz de los cambios sociales que se han ido produciendo a lo largo de estos
últimos años, la sociedad en general está falta de una educación emocional, de
valores e intercultural. Para ello deberemos poseer un conocimiento o formación
específica sobre la educación emocional, intercultural y artística.
La razón de la elección de este tema, es dar respuesta a la falta de educación
en emociones, valores e interculturalidad. En la escuela es fácil observar que se
forma a los alumnos a nivel intelectual y de contenidos pero no a nivel emocional y
menos aún a nivel de educación interculturalidad. Y esto con el paso del tiempo tiene
su reflejo en la sociedad.
Las habilidades y competencias personales adquiridas han sido a través de la
experiencia personal y al crecimiento entre dos culturas, la árabe y española. Por lo
que la elección de esta temática, para el proyecto profesional también es debido a
ello. Las habilidades personales que domino son las siguientes: habilidad
comunicativa, responsabilidad, capacidad de ponerme en el lugar de los otros
(empatía), humildad, honestidad y honradez. Mis principales motivaciones son
aprender, viajar, conocer nuevas culturas, personas y aprender idiomas. Estas
competencias personales son la principal fuente para el desarrollo de este proyecto.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
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Pese a vivir en un mundo en el que a diario nuestros oídos están
bombardeados de malas noticias, los temas referidos a la felicidad y al bienestar
emocional se presentan como contrapunto adquiriendo relevancia y convirtiéndose
en asuntos de interés prioritario para gran parte de la sociedad. Una sociedad, en la
que en las últimas décadas, ha atravesado múltiples cambios tanto a nivel social,
cultural, ideológico y económico.
Pero pese a esta transformación social, las instituciones educativas aún no han
encontrado ese punto de equilibrio, en donde el niño desde sus primeros años de vida
se le enseñe a aprender siendo feliz.
Tradicionalmente desde la escuela se promueve básicamente el desarrollo del
hemisferio izquierdo del cerebro, el de la lógica, la memoria, la atención, el cálculo,
el idioma, la lengua, entre otros. En cambio, el lado derecho, más creativo,
emocional, sensible, intuitivo e imaginativo va quedando minimizado e inutilizado.
Dicha costumbre o mejor dicho, mala costumbre, últimamente se empieza a cambiar.
Se comienza a ver que el aprendizaje de contenidos no lo es todo para formar la
persona. Que la razón, tan valorada desde siempre, no hace por sí solo que las
personas puedan ser más felices, ni más capacitadas a nivel personal, social y
profesional.
Por lo tanto, el siguiente avance se encuentra en la escuela, lugar, donde
comienza la formación y la creación de una persona y por tanto, en manos del
personal educativo está la posibilidad de ofrecer una buena educación emocional a
los niños y niñas, el futuro de la sociedad. He aquí la razón de la elección de esta
temática para el desarrollo de este proyecto; la formación del profesorado en este
ámbito.
El trabajo en este sentido se basa en primer lugar, en ayudar a cada alumno a
conocerse mejor. Mediante este conocimiento de sí mismo, de su propio cuerpo, de
sus capacidades y limitaciones, emociones y reacciones ante cualquier situación, le
podrá ayudar a estimarse, valorarse, sentirse feliz de ser quien es y estar satisfecho de
lo que puede llegar a hacer.
En segundo lugar, cuando la anterior parte de conocimiento personal esté
adquirida, el alumno podrá mirar hacia el otro, ponerse en el lugar del compañero,
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
empatizar, ser solidario, generoso, ayudar, comprender diferencias y resolver
conflictos mediante el diálogo. Para que esto suceda, es muy importante que cada
alumno se sienta valorado y querido por el adulto y sus compañeros, sintiendo que
forma parte de un todo siendo único y singular. Sólo partiendo de esta base
avanzaremos en la línea correcta.
Por otra parte el proyecto tratará la interculturalidad, que se fundamentará
desde mi experiencia como extranjera que ha crecido en España, pero que ha vivido
entre dos culturas y he convivido con personas de diferentes nacionalidades.
Esta misma diversidad cultural a la que me he enfrentado y con la que he
vivido, es a la que se enfrentarán muchos niños y niñas de diferentes países. Todas
aquellas creencias, sentimientos, conocimientos, vivencias, sistemas de relaciones,
estructuras de poder, diversidad, etc., que tienen lugar en una sociedad determinada,
se reproducen en la cultura escolar de los centros educativos insertos en ella. De la
misma manera que todos los esfuerzos educativos de cambio y mejora que se
producen en el seno de los centros educativos tienen su repercusión en la vida de la
sociedad de referencia, a la que denominamos “comunidad escolar”.
Por ello cuando hablo te interculturalidad no solo hago referencia a aquellos
niños y niñas inmigrantes, ya que la interculturalidad engloba mucho más que eso,
como son las relaciones que se establecen entre niños y niñas que son autóctonos
pero que pertenecen a otras culturas.
Me gustaría, por lo tanto, enfocar en mi proyecto la formación y
conocimiento del profesorado en el ámbito intercultural y formar a estos para que
luego en las escuelas trabajes la interculturalidad a partir de sentimientos, vivencias y
cultura del centro donde trabajasen.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
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2. MARCO TEÓRICO
En el siguiente marco teórico expondré teorías que exponen los motivos de trabajar
en el presente proyecto, los principales temas que tratará. El principal problema al
que daré solución con las siguientes teorías, es a la falta de educación en emociones,
valores e interculturalidad, hoy en día, y que por ello se debe comenzar a tratar este
problema desde las etapas más básicas y contando con que el profesorado docente
este formado en dichas metodologías de educación, aunque esta formación también
estará dirigida a los padres.
2.1 Educación Emocional
El término “inteligencia emocional” fue utilizado por primera vez en 1990 por los
psicólogos Peter Salovey de la Universidad de Harvard y John Mayer de la
Universidad de New Hampshire. Se empleó para describir las cualidades
emocionales que parecen tener importancia para el éxito. Estas pueden incluir:
• La empatía.
• La expresión y comprensión de los sentimientos.
• El control de nuestro genio.
• La independencia.
• La capacidad de adaptación.
• La simpatía.
• La capacidad de resolver los problemas en forma interpersonal.
• La persistencia.
• La cordialidad.
• La amabilidad.
• El respeto.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Durante la segunda mitad del siglo XX se ha suscitado un interés sin
precedentes en el bienestar de los niños y se ha reconocido que nuestras interacciones
diarias pueden ejercer una influencia profunda en la vida de los niños y niñas. La
mayoría de nosotros buscamos ofrecerles oportunidades de enriquecimiento,
suponiendo que el hecho de hacerlos más inteligentes hará que tengan más
probabilidades de tener éxito. Comenzamos a explicarles el mundo cuando apenas
tienen unos días de vida, empezamos a leerles cuando sólo tienen unos pocos meses,
y en los tiempos que corren ni siquiera es raro ver a los niños sentarse frente a un
teclado de computadora mucho antes de que sepan hablar formando oraciones
completas.
Las capacidades del CE no se oponen al CI o a las capacidades cognoscitivas
sino que interactúan en forma dinámica en un nivel conceptual y en el mundo real.
Idealmente, una persona puede destacarse tanto en las capacidades cognoscitivas
como en las sociales y emocionales, como fue el caso de algunos de nuestros
mayores líderes.
Para Goleman (1995) la inteligencia emocional consiste en:
1) Conocer las propias emociones: El principio de Sócrates "conócete a ti mismo" se
refiere a esta pieza clave de la inteligencia emocional: tener conciencia de las propias
emociones; reconocer un sentimiento en el momento en que ocurre. Una incapacidad
en este sentido nos deja a merced de las emociones incontroladas.
2) Manejar las emociones: La habilidad para manejar los propios sentimientos a fin
de que se expresen de forma apropiada se fundamenta en la toma de conciencia de
las propias emociones. La habilidad para suavizar expresiones de ira, furia o
irritabilidad es fundamental en las relaciones interpersonales.
3) Motivarse a sí mismo: Una emoción tiende a impulsar hacia una acción. Por eso,
emoción y motivación están íntimamente interrelacionados. Encaminar las
emociones, y la motivación consecuente, hacia el logro de objetivos es esencial para
prestar atención, auto motivarse, manejarse y realizar actividades creativas. El
autocontrol emocional conlleva a demorar gratificaciones y dominar la impulsividad,
lo cual suele estar presente en el logro de muchos objetivos. Las personas que poseen
MOUNJID BOUIHAT, HIND
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estas habilidades tienden a ser más productivas y efectivas en las actividades que
emprenden.
4) Reconocer las emociones de los demás: Un “don de gentes” fundamental es la
empatía, la cual se basa en el conocimiento de las propias emociones. La empatía es
la base del altruismo. Las personas empáticas sintonizan mejor con las sutiles señales
que indican lo que los demás necesitan o desean. Esto las hace apropiadas para las
profesiones de la ayuda y servicios en sentido amplio (profesores, orientadores,
pedagogos, psicólogos, psicopedagogos, médicos, abogados, expertos en ventas,
etc.).
5) Establecer relaciones: El arte de establecer buenas relaciones con los demás es, en
gran medida, la habilidad de manejar las emociones de los demás. La competencia
social y las habilidades que conlleva, son la base del liderazgo, popularidad y
eficiencia interpersonal. Las personas que dominan estas habilidades sociales son
capaces de interactuar de forma suave y efectiva con los demás.
Bisquerra (2000) habla de la educación emocional de la siguiente manera
(Fig. 1): Una emoción se produce de la siguiente forma: 1) Unas informaciones sensoriales
llegan a los centros emocionales del cerebro. 2) Como consecuencia se produce una
respuesta neurofisiológica. 3) El neocortex interpreta la información.
De acuerdo con este mecanismo, en general hay bastante acuerdo en considerar que una
emoción es un estado complejo del organismo caracterizado por una excitación o
perturbación que predispone a una respuesta organizada. Las emociones se generan como
respuesta a un acontecimiento externo o interno. En síntesis, el proceso de la vivencia
emocional se puede esquematizar así:
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Figura 1. Concepto de emoción de Bisquerra. (2000).
Las emociones influyen mucho en nuestras decisiones, actuaciones y
relaciones. Como dice Goleman (1995) las emociones son impulsos que nos hacen
actuar, son las que constituyen el fundamento de todo lo que razonamos.
Según Bisquerra (2011), el principal objetivo de la educación es fomentar el
bienestar personal y social. Noddings (2003), destaca la importancia de que los
centros educativos preparen para la vida y no solamente para lo que domina
“habilidades económicas”.
Seguramente el aprendizaje más importante de nuestra vida es el aprender a
ser felices, y esto lo conseguiremos con una buena educación emocional. Unas
buenas estrategias, y esto lo conseguiremos con una buena educación emocional,
unas buenas estrategias nos pueden ayudar a mejorar nuestra propia felicidad y la de
las personas que se encuentra alrededor nuestro. Y en la medida que lo conseguimos,
tendremos muchos menos problemas emocionales, sociales, entre otros.
Para que esto se produzca es necesario que la educación de las emociones y
las habilidades sociales tengan un papel más importante en el currículo educativo a
todos los niveles curriculares.
Debemos tener en cuenta que la mayoría de las escuelas actuales e incluso
nuestra cultura siguen más preocupadas por el desarrollo de las capacidades
intelectuales, que tradicionalmente se han considerado más importantes que por el
desarrollo de las emocionales. Si la escuela es capaz de valorar por igual todo tipo de
inteligencias, estará dando las mismas oportunidades de éxito, sea en un ámbito o en
MOUNJID BOUIHAT, HIND
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otro. Hacer un buen trabajo de educación emocional en la escuela nos ayudará a
potenciar y mejorar en los alumnos aquellas inteligencias que tenemos más
infravaloradas.
López-Cassá (2011) señala el empleo de programas de educación, como uno
de los recursos para desarrollar la inteligencia emocional y la idoneidad de indicarlos
en las primeras etapas de la vida, momento en el que surgen las bases del
aprendizaje. Entre estas condiciones se encuentra una dedicación mínima de tiempo.
(…) se considera que debería haber como mínimo unas siete actividades en un
mismo curso académico. Estas actividades deben desarrollarse en un mínimo de siete
sesiones de clase, coordinadas entre sí, y a ser posible deber ser sesiones seguidas.
Por su parte, Bisquerra (2011) manifiesta que “Este es uno de los retos de la
educación emocional: dedicarle la dosis necesaria. En el estado actual de
conocimiento, una buena dosis podría ser sesiones semanales de 45-60 minutos
durante todo el curso y a lo largo de todos los cursos.”
La Teoría Triárquica de la Inteligencia (Sternberg, 1985) constituye el otro
gran referente teórico, imprescindible para comprender los recientes desarrollos en
torno al concepto de inteligencia emocional.
La concepción de la inteligencia en los planteamientos de Gardner (1983) y
Sternberg (1985) explican este constructo en función de: a) el mundo externo, b) el
mundo interno y c) la interacción entre estos dos mundos. La mayor parte de los
planteamientos teóricos se limitan a alguno de estos aspectos, prestando escasa o
ninguna atención a los demás. Según Sternberg, esto es la causa de que nos
encontremos con propuestas que son más incompletas que incorrectas.
Al abordar el estudio de la inteligencia, lo primero que advierte Sternberg
(1985) es la falta de unanimidad en torno a la definición del concepto: «El concepto
de inteligencia está entre los más vagos. Ciertamente, existen pocos conceptos que
hayan sido contextualizados de tantas maneras diferentes». Tanto la validación
externa como la interna de cualquier teoría de la inteligencia, tropiezan a la larga con
el mismo problema, la ausencia de una definición teórica consensuada, Sternberg.
(1985).
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Esta vaguedad conceptual, estimada en términos transculturales, contrasta con
el grado de similitud constatado entre las teorías expertas y las nociones populares,
siempre que ambas se estimen dentro de una misma cultura. Los conceptos que los
no expertos tienen de la inteligencia son notablemente similares a los de los expertos,
existiendo unas correlaciones que oscilan entre 0.80 y 0.90 (Sternberg et al., 1981).
Debe matizarse que este dato procede de un estudio llevado a cabo en la sociedad
norteamericana, en un momento relativamente reciente. La equivalencia se da dentro
de unos parámetros culturales y temporales concretos. Ante este hecho, cabría pensar
que a) los miembros de una sociedad están al corriente de las teorías formales de la
inteligencia, propuestas por sus teóricos más insignes, o bien b) estos últimos, en
tanto que integrantes de dicha comunidad, comparten las ideas populares sobre este
concepto, las cuales llegan incluso a condicionar sus propias construcciones teóricas.
La primera interpretación no resulta verosímil.
Sternberg (1985) diferencia tres dimensiones básicas de la inteligencia (Fig.
2): el contexto (en el que aparece), la experiencia (que se tiene al respecto) y los
componentes (que la integran). La Teoría Triárquica (1985) queda definida por tres
subteorías, una por cada una de las dimensiones propuestas. Con objeto de
justificarlas, su autor aporta diversos datos empíricos que, en grado variable, las
avalan.
Figura 2. Teoría Triárquica de la Inteligencia de R. J. Sternberg (1985).
La inteligencia es «una actividad mental dirigida hacia la adaptación
intencionada, selección y formación de medios del mundo real relevantes para la vida
de uno» Sternberg, (1985). Ateniéndose a esta definición, Sternberg (1985) postula
una subteoría contextual que le permite precisar distintos aspectos de la inteligencia.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
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La inteligencia se define en función del comportamiento en ambientes de la vida real,
relevantes, o potencialmente relevantes, para el individuo.
Esto hace que la inteligencia no pueda comprenderse plenamente fuera de un
contexto socio-cultural determinado. Incluso dentro de una misma cultura, tienen
lugar cambios a lo largo del tiempo que alteran la concepción de la inteligencia como
mecanismo adaptativo.
Por otro lado, la inteligencia es intencional, implica unos comportamientos
dirigidos a la consecución de unos objetivos. La naturaleza de estos objetivos es
inespecífica y relativa, no teniendo por qué coincidir con los más valorados por una
determinada sociedad. Al concebir la inteligencia como adaptación al medio, su
definición remite a los conocimientos, habilidades y comportamientos requeridos
para llevar a cabo este proceso en unas circunstancias y condiciones socio-culturales
específicas. Esto incluye la habilidad para adaptarse a los cambios y a las novedades
que habitualmente surgen en tales condiciones. La inteligencia implica adaptación a
un medio concreto, pero también la posibilidad de transformarlo e incluso optar por
otro alternativo.
Otro punto a tener en cuenta dentro de la educación emocional es la
creatividad. La creatividad como actitud puede ser enseñada. La educación, y la escuela en
concreto, van a jugar un papel importante debido a que la interacción, a través de las
instituciones sociales con el niño, puede obstaculizar o favorecer la actitud creativa‖.
(Secadas, 1976).
2.1.1 Creatividad y Personalidad
En cuanto a las características de personalidad cada vez se insiste más en que la
creatividad no es sólo cuestión de aptitudes sino que se trata más bien de una disposición que
tiene que ver más con factores motivacionales y de personalidad.
Para Amabile, Hennessey y Grossman (1986), el componente motivacional en el
proceso de construcción de problemas es mayor cuando estos son consistentes con las
necesidades, valores e intereses de los sujetos. Las características personales que se
relacionan con la creatividad son:
La motivación intrínseca.
La curiosidad.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
El espíritu lúdico.
Ken Robinson (2013) también afirma esto.
2.1.2 Creatividad y Motivación
No podemos pasar por alto incluir en este tema la motivación: intrínseca y extrínseca
que va íntimamente ligada con la producción creativa.
La motivación intrínseca, o interior se alimenta de los incentivos que radican en la propia
tarea, en el grado de dificultad, en el reto que implica, es un modo interno de motivación que
se encuentra en la persona que desarrolla la tarea.
La motivación extrínseca, o exterior hace referencia a incentivos que provienen de fuera,
no pertenecientes a la tarea misma, ni a la persona que la desarrolla.
Dewey, (1992) pedía a los maestros que integraran la psicología en el
programa de estudios, construyendo un entorno en el que las actividades inmediatas
del niño se enfrenten con situaciones problemáticas en las que se necesiten
conocimientos teóricos y prácticos de la esfera científica, histórica y artística para
resolverlas. En realidad, el programa de estudios está ahí para recordar al maestro
cuáles son los caminos abiertos al niño en los distintos ámbitos:
“Les corresponde a ustedes conseguir que todos los días existan las
condiciones que estimulen y desarrollen las facultades activas de sus
alumnos. Dewey, (1992).”
2.2 Interculturalidad
Visto los diferentes modelos y siguiendo a Gil Jaurena (2002) que define la
educación interculturalidad como un enfoque educativo e inclusivo, que partiendo
de la tolerancia y respeto de la diversidad cultural, tiene como objetivo la
transformación de la escuela para desarrollar una igualdad educativa, desarrollar
actitudes que eviten situaciones de xenofobia y participar en la sociedad de manera
activa para avanzar hacia un cambio social, según los principios de justicia. Por ellos,
la interacción y comunicación es el factor fundamental en la educación intercultural.
“Lo importante de la diversidad es que hay seres humanos viviéndola y ellos son
dignos de respeto al vivirla, tolerando su diversidad”. Gimeno Sacristán (2001).
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Por lo citado anteriormente podemos decir que siguiendo la propuesta de Amani
(1995) los destinatarios de la educación intercultural son tanto los miembros de la
población autóctona como las personas pertenecientes a diferentes colectivos étnicos.
Para este tipo de educación, la Junta de Andalucía en su Guía Básica de
Educación Intercultural (2009), propone una serie de aspectos a tener en cuenta:
Coordinación entre los maestros y el ATAL permitiendo atender a las
necesidades individuales y colectivas del alumnado.
Planificación.
Colaboración de otros adultos dentro del aula (miembros de asociaciones,
profesorado, antiguos alumnos/as…)
Implicación de la familia.
Para llevar este tipo de escuela, es fundamental que todo el alumnado se sienta
participe de todo el proceso de enseñanza - aprendizaje.
Hemos destacado que a medida que las sociedades avanzan, se hacen necesarios
cambios en los modelos educativos que impliquen así un cambio de conciencia social
y ciudadana. Para ellos hemos realizado un análisis de la evolución de los diferentes
modelos educativos hasta llegar al modelo de escuela inclusiva que recoge los
principios de la educación intercultural como son valorar a las personas, costumbres
y valores a través de la comunicación y evitando conflictos o enfrentamientos. Para
terminar este párrafo me gustaría citar la siguiente cita de Rafael Sáez (2001) que
afirma lo siguiente: “a algunos todo esto le puede resultar utópico, pero es una utopía
necesaria para salir del modelo asimicionalista, segregador o marginador
enfrentándose a los estereotipos y prejuicios y respetando la riqueza de la diversidad
y cultural de una sociedad plural.”
Y como conclusión he de decir que estos conceptos que he mencionado son como
clarificación para poder entender mejor lo que pretende la educación intercultural.
Hemos partido del concepto de cultura para comprender el concepto de diversidad
cultural entendido como la convivencia de manera armónica entre culturas y que
requiere de una integración étnica. Dependiendo de la convivencia, podemos hablar
de multiculturalidad e interculturalidad. Mientras que la primera se define por la
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
convivencia entre culturas en un mismo espacio, la segunda va más allá y supone
además un enriquecimiento mutuo entre dichas culturales.
Formación del profesorado en atención a la diversidad y educación intercultural
La formación del profesorado en atención a la diversidad es una de las
carencias consideradas por algunos autores de la ley que regula la educación hoy en
día (LOE, 2006). Así se nos explica en el informe elaborado en la Revista de
Educación, Comentarios a los Informes EURYDICE y OCDE sobre la cuestión
docente. Los autores señalan dudas en muchos ámbitos de la formación del
profesorado como puede ser por ejemplo el periodo de formación del profesor en
prácticas y su tutela, si realmente hay un seguimiento y un aprendizaje. También
señala que la profesión de docente se ve orientada en función de las leyes educativas
que surgen, así como respuesta a lo que el mercado laboral impone en cada
momento. En el artículo se señala que esto no debería ser así, los docentes más que
sujetos a transformar, deben ser sujetos transformadores.
Igualmente cuestiona el por qué no se hace un cambio radical desde la
política hacia temas tan importantes como es la educación y en este caso la
formación de los profesores.
Además introduce un tema que puede generar controversia: el limitar el
acceso a los estudios de magisterio estableciendo otras pruebas de selección, no sólo
selectividad, de manera que según estos autores se preparen a futuros profesores que
cumplan los requisitos que se necesitan para desempeñar la labor.
Se necesita un profesorado con una mejor formación y más adecuada a la
situación actual. Igualmente el currículo debería estar más enfocado a la naturaleza
cambiante de la sociedad y dejar la rigidez por la que siempre se ha caracterizado.
Los planes propuestos por las autoridades deben estar más cerca de los profesionales
que trabajan día a día en la escuela, que tienen más cercano el entrono de la escuela:
el centro escolar y los profesores. Estos planes además deberían cumplir una
característica primordial en nuestra sociedad: flexibilidad.
Según Cristina Goenechea en ¿Es la formación del profesorado la clave de la
educación intercultural? (2008) y en base a la investigación que realiza, señala como
preocupante con respeto a la formación del profesorado en materia de diversidad, el
MOUNJID BOUIHAT, HIND
23
que por ejemplo ellos consideren importante educar en interculturalidad a sus
alumnos solo cuando en las aulas existan alumnos extranjeros. Señala también el
deseo de los docentes de obtener una formación que sea fácil aplicación en sus
clases.
Por último, destacar la necesidad de que las universidades modifiquen sus
planes de estudios para la carrera de magisterio incluyendo más materias
relacionadas con la interculturalidad y su tratamiento.
3. ESTUDIO DE MERCADO
Estudio de la competencia
Las empresas o entidades que se dedican a exactamente el mismo proyecto que
pretendo emprender son pocas, sobre todo a nivel de Comunidad Autónoma y a nivel
de estado hay personas que se dedican a ello pero a modo de asociaciones y realizan
actividades temporales y no trabajan directamente con instituciones educativas.
Con respecto a entidades o asociaciones que se dediquen a la interculturalidad, hay
varias a nivel de Comunidad Autónoma y a nivel de estado. Algunas de estas
trabajan a nivel privado y otras a nivel público. Como ejemplo mencione algunas de
ellas:
Entreculturas
Pueblos Unidos
Acoge
Alboan
Caritas
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
3.1. Ejes estratégicos
Las estrategias de este proyecto serán
Dar a conocer el proyecto y dejar claro los principales objetivos que
persigue.
Hacer charlas para informar de que se va a iniciar esta formación.
Hacer campañas publicitarias.
Anunciar el proyecto mediante carteles y trípticos publicitarios.
Ir a centros educativos para informar y explicar al equipo directivo dicho
proyecto, y dar a conocer su existencia.
3.2 Análisis DAFO
Dificultades
- Convencer a instituciones educativas o
consejerías para la aceptación del
presente proyecto.
Amenazas
- Existencia de otros proyectos parecidos
a nivel estatal y en otras comunidades.
Fortalezas
- Desarrollo y trabajo de un modo
diferente, con una metodología
motivadora y activa, que pretende dar
solución a un problema actual
- Precio del proyecto bajo y con ofertas a
considerar.
Oportunidades
- La gran oportunidad educativa que
tiene el proyecto en sí.
- Va dirigido a alumnado de magisterio y
primaria y a los padres.
Tabla 1. Análisis DAFO.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
25
3.3 Requerimientos Jurídicos
El hecho de trabajar de manera independiente implica iniciarse en el mercado
laboral, dado de alta según las circunstancias con las que vaya a comenzar. En mi
caso será de manera autónoma y no como actividad empresarial, debido a que
comenzaré emprendiendo el proyecto individualmente. Los requerimientos jurídicos
que tengo que realizar son los siguientes:
1. Alta en el Impuesto sobre actividades Económicas (IAE). Es una tasa que
grava el ejercicio de la actividad profesional. Su finalidad es clasificar las
actividades empresariales y profesionales a través del código denominado
“epígrafe de la actividad”. En mi caso me daría de alta en la actividad
económica de formación y educación. Este tipo de actividad tiene un IVA de
un 4% que se descontará de cada facturación declarada en Hacienda.
2. Afiliación y alta en el Régimen Especial de Trabajadores Autónomos
(RETA). Éste trámite se realiza ante la Tesorería General de la Seguridad
Social, en cualquiera de sus oficinas o por Internet con certificado digital o
DNI electrónico. Consiste en presentar el modelo TA 0521.
Los documentos que se deben de presentar junto a los modelos y solicitudes
requeridas, son los siguientes:
DNI. o NIE.
Alta en el censo de profesionales, modelo 037.
Alta en el Impuesto de Actividades Económicas, modelo.
El plazo para solicitar el alta en el RETA es de 30 días desde la comunicación del
inicio de la actividad a la Agencia Tributaria, a través del alta en el censo
profesional. El pago de la cuota de autónomos es mensual a través de
domiciliación bancaria.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
3.4 Gastos
Con lo que respecta a los gastos mensuales estimados, se pueden ver en la
siguiente tabla:
GASTOS
Gastos de viaje 50-60€*
Materiales (Fotocopias, papelería…
etc.)
10-20€
Cuota mensual de autónomos 60€
Impuestos IVA 4% (de cada facturación).
Luz y Agua 40€
Tabla 2. Gastos.
*Los gastos de viaje dependen de la distancia desde dónde se encuentre el lugar
donde se impartirá la formación, de donde resido, por lo que puede variar.
3.5 Ingresos
Tabla 3. Ingresos.
INGRESOS
Por cada formación impartida,
5 sesiones.
150€
Formación a padres 150€
Formación a niños/as de primaria 150€
Formación a alumnado de Magisterio 150€
Oferta combinación de 2 Formaciones 250€
Oferta combinación de las 3
Formaciones
400€
MOUNJID BOUIHAT, HIND
27
3.6 Estructura Orgánica
En el presente proyecto hay dos áreas a tratar desde el punto de vista
administrativo y de gestión, que son la organización del proyecto y su modo de
llevarse a cabo y por otro lado la gestión económica. Esto correrá a cargo de mi
misma y yo quién lo organizará y gestionará.
Por otro lado está el tiempo de dedicación y preparación del proyecto en sí. El
tiempo estimado para la dedicación de este, dependerá de las veces que sea llevado a
cabo. Por lo general por cada vez que se imparta esta formación, deberá prepararse
en mínimo unas 4/5 horas extra, partiendo de que la base del proyecto ya está hecha.
En relación a las expectativas a corto y largo plazo; a corto plazo las
expectativas esperadas con este proyecto son en relación a los alumnos y a los padres
principalmente, ya que el principal objetivo es hacer que sus habilidades tanto en la
educación emocional y en la educación intercultural mejoren para poder educar a sus
alumnos/hijos basándose en ellas. La segunda expectativa seria a nivel de proyecto, y
seria crecer y difundir el programa en muchas instituciones a nivel nacional e
internacional (Marruecos), para que cada vez haya más maestros, padres y
comunidades concienciadas con que el mejor modo de educar hoy en día es
incluyendo y teniendo en cuenta lo que viene a trabajar este proyecto. Y finalmente
como expectativa personal lograr cumplir los objetivos directos de este proyecto con
algo que realmente me gusta por lo que lo emprendería con mucha motivación e
ilusión.
YO
Administrativa
Gestora
Preparación de la formación
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
4. PROYECTO
“EMOCULTURAS”
El presente proyecto surge por la apreciación de dificultades emocionales e
interculturales apreciadas generalmente en la sociedad en la que vivimos, más
concretamente, en dicho país, por ello esta formación educativa irá dirigida
principalmente a padres y a alumnos de magisterio, para concienciar tanto de la
educación emocional como de la educación intercultural.
Este proyecto de formación va dirigido directamente a alumnado de
magisterio, alumnado de primaria y a padres.
El alumnado de magisterio formara parte de los futuros maestros y
educadores de niños y niñas de la etapa de primaria, una etapa básica en la que
educar en estos ámbitos es fundamental. Y el motivo por lo que va dirigido también a
padres es porque ellos son los encargados principales de la educación de sus hijos,
por lo que si se les conciencia con formaciones de este tipo, repercutirán
directamente en la educación de sus hijos, y tanto padres como hijos saldrán
finalmente beneficiados. Y a su vez al alumnado de primaria, ya que son
principalmente los que deben ser formados desde la etapa básica de la educación;
primaria.
La etapa de la educación primaria es una etapa importante en la formación de
la personalidad, motivos que justifican la formación en habilidades sociales,
emocionales, creativas, artísticas y de valores. Esta formación incide principalmente
en estos puntos ya que son considerados los ejes principales de dicha formación.
A continuación se muestra la propuesta de actividades diseñada, estructurada
en cinco días, interrelacionadas todas ellas entre sí, buscando en todo momento que
presente continuidad y consistencia.
En primer lugar se muestran la descripción y desarrollo de las actividades y después
los objetivos de cada actividad y su duración, las cuales dirigen y vertebran el
desarrollo de todos los demás elementos que la componen.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
29
4.1 Objetivos
Generales
Construir un programa que trabaje la educación emocional y la
interculturalidad.
Específicos
Desarrollar la conciencia emocional.
Promover actitudes, conductas y cambios sociales positivos que eviten la
discriminación, posibilitando el desarrollo específico de determinadas
culturas.
4.2. Metodología
La metodología utilizada se basa en el método de autodescubrimiento, es decir,
activa y motivadora, dejando que el alumno tenga la iniciativa y vincule su
conocimiento previo y cotidiano con el nuevo aprendizaje a través del
descubrimiento. A partir de los conocimientos previos de los alumnos/as
pretendemos que descubran por sí mismos, de forma autónoma, sus emociones y las
emociones de los demás. El formador hace de guía en todo el proceso para lograr un
aprendizaje significativo.
También se utiliza un método expositivo, a través de la presentación de la
información videos, imágenes…etc., también a partir de la información previa de los
alumnos que surjan en una lluvia de ideas.
En la realización de las actividades se fomenta el trabajo individual como
cooperativo y grupal. En el trabajo grupal nos ayudamos de un método discursivo, de
modo que cada grupo utiliza discusiones dinámicas y en forma de debate. Y para la
puesta en común entre todos los grupos de clase, se trabaja en modo asambleario,
para así llegar a decisiones y conclusiones colectivas. El tiempo en el aula es
flexible, creándose un ambiente de trabajo y convivencia que facilite los
aprendizajes.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
4.3. Temporalización
El presente proyecto se ha diseñado para ser realizado a lo largo de una semana en
varias sesiones por día, cualquiera que sea acordada con los responsables del centro
determinado donde se vaya a hacer la formación.
Nº Horas Nº
Actividades
Que se va a
trabajar
Emoción/Valor
1er
día
2 horas 3 Actividades
introductorias
2º
día
2.30horas 3 - Musicoterapia
- Cuentoterapia
- Creatividad a
través del arte
Emociones, creatividad y
arte
3er
día
2.30
horas
3 Valores Diferentes valores
4º
día
2 horas 3 Juegos de
emociones
Dinámicas de grupo
- Dinámicas de grupo
- Otras culturas
5º
día
2.30
horas
3 Diversidades
culturales
Discriminación y
diversidad cultural.
Tabla 4. Temporalización.
4.4. Actividades
Ver Anexos.
4.5. Materiales
La puesta en práctica de las actividades requiere llevarse a cabo en un lugar
espacioso y holgado por lo que las sesiones s desarrollaran en un aula con estas
características.
Materiales de papelería (Papel continuo, cartulinas, folios, folios de colores,
colores, rotuladores, lápices de colores, etc.)
MOUNJID BOUIHAT, HIND
31
Ordenador con altavoces.
Proyector con pantalla.
4.6. Progreso y Expectativas
Por otro lado está el tiempo de dedicación y preparación del proyecto en sí. El
tiempo estimado para la dedicación de este, dependerá de las veces que sea llevado a
cabo. Por lo general por cada vez que se imparta esta formación, deberá prepararse
en mínimo unas 4/5 horas extra, partiendo de que la base del proyecto ya está hecha.
En relación a las expectativas a corto y largo plazo; a corto plazo las
expectativas esperadas con este proyecto son en relación a los alumnos y a los padres
principalmente, ya que el principal objetivo es hacer que sus habilidades tanto en la
educación emocional y en la educación intercultural mejoren para poder educar a sus
alumnos/hijos basándose en ellas. La segunda expectativa seria a nivel de proyecto, y
seria crecer y difundir el programa en muchas instituciones a nivel nacional e
internacional (Marruecos), para que cada vez haya más maestros, padres y
comunidades concienciadas con que el mejor modo de educar hoy en día es
incluyendo y teniendo en cuenta lo que viene a trabajar este proyecto.
Y finalmente como expectativa personal lograr cumplir los objetivos directos
de este proyecto con algo que realmente me gusta por lo que lo emprendería con
mucha motivación e ilusión.
5. CONSIDERACIONES FINALES Y CONCLUSIÓN
5.1 Consideraciones finales
A continuación se presenta una reflexión personal, de carácter auto
evaluativo, sobre las competencias desarrolladas a lo largo de todo el Grado de
Maestro en Educación Primaria, y especialmente durante la elaboración de este
Trabajo de Fin de Grado; los problemas que han surgido y cómo se ha conseguido
superar los mismos; y finalmente acerca del rol docente.
Considero que la profesión de maestro debe ser vocacional y yo tengo la
suerte de que así sea. Siento que he nacido para dedicarme a ello y estoy enamorada
de mi trabajo. Actualmente trabajo en un centro ocupacional con usuarios con
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
discapacidad, y día a día veo reafirmarse mi vocación. El estudio del Grado de
Maestro en Educación Infantil y especialmente la elaboración del presente Trabajo
de Fin de Grado, considero me han ayudado a desarrollar competencias muy valiosas
como la creatividad, la confianza en mí misma, la planificación y el manejo eficaz
del tiempo.
A lo largo de todo este proceso, han ido surgiendo algunas dificultades como
las numerosas dudas que asaltan a uno cuando se enfrenta a un reto de tal magnitud
por primera vez. Estas dificultades se solventaron acudiendo a mi Tutor de Trabajo
de Fin de Grado, Miguel Ángel Barbero Barrios, al cual agradezco su plena
disposición, optimismo y buen hacer. Muchas gracias de todo corazón, porque siento
que sin tu compañía, apoyo y ayuda, todo habría sido mucho más difícil.
Otra de las dificultades surgidas a lo largo de este proceso ha sido la falta de
tiempo, debido a la combinación de las prácticas durante el horario de mañanas y
trabajo por las tardes. No obstante, también se ha solventado con una buena
planificación, y gestión eficaz del tiempo, competencias que considero haber
desarrollado y que pretendo seguir mejorando.
Respecto al rol docente, destacar su vital importancia dentro de todo el
sistema y proceso educativo. Pueden existir leyes o decretos educativos asombrosos,
insuperables proyectos autonómicos y de centro, investigaciones fantásticas y
esclarecedoras, pero no sirven de nada sin un buen docente que los lleve a la práctica
y aplique de manera adecuada en el aula.
Un buen profesor constituye un modelo de referencia vital para sus alumnos.
Todas las personas recuerdan a los buenos profesores con cariño, admiración y como
ejemplo a seguir. La responsabilidad del docente resulta apasionante a la par que
abrumadora. Es por ello que considero primordial la vocación y la convicción
personal respecto a la profesión, para continuar permanentemente aprendiendo y
mejorando tanto de la experiencia como de formaciones complementarias.
Gracias al estudio de este Grado de Maestro en Educación Primaria en esta
Escuela de Profesorado, siento estar cada vez un poquito más cerca de cumplir mi
sueño de ser una buena maestra.
Muchas gracias.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
33
5.2 Conclusión
Tal y como indican varios autores (Goleman, 1996; Bisquerra, 2012), la
inteligencia emocional constituye un factor decisivo para el éxito en la vida de las
personas, incluso más que el cociente intelectual, al contrario de lo que se creía antes.
El fin último de la educación, y por tanto de la escuela, es que la persona se
desarrolle integralmente y que llegue a ser quien realmente es. Por tanto la escuela
debe afrontar también el desarrollo emocional, de todas las personas.
El conjunto de estrategias educativas para hacer frente a la educación y
desarrollo de la inteligencia emocional es la educación emocional. Resulta por tanto
necesario abordar desde la escuela una educación emocional que fomente el
desarrollo de la inteligencia emocional y las competencias emocionales que la
componen. Ya que esta inteligencia emocional potenciara el bienestar emocional de
las personas, y favorecerán su éxito en la vida.
Además la escuela deberá abordar esta educación cognitiva y emocional de
manera coordinada e interrelacionada, ya que la persona es un todo, y en ella la
cognición y la emoción se encuentran estrechamente relacionadas influenciando la
una a la otra constantemente. De hecho, como señala Mora (2012), las emociones
condicionan la transmisión de conocimientos y constituyen la base de las decisiones,
cuestiones claves para lograr un aprendizaje significativo, que perdure y sea
consistente a lo largo del tiempo.
En los últimos años han aumentado la investigación y los conocimientos
acerca de la inteligencia emocional y la divulgación de los mismos, pero existe sin
embargo un desconocimiento entre gran parte del profesorado acerca de la puesta en
práctica idónea de esta educación emocional en las aulas, para fomentar el pleno
desarrollo de sus alumnos, y es por esta razón por lo que se considero interesante
realizar la presente el siguiente proyecto.
Existen muchos recursos validos que pueden ser utilizados en la educación
emocional e intercultural dados sus beneficios. En este caso se ha escogido la
música, los cuentos, los valores, el arte y la educación intercultural, como recursos
idóneos para trabajar los presentes contenidos.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Conclusion
According to several authors (Goleman, 1996; Bisquerra, 2012), emotional
intelligence constitutes an important factor to success in life, even more important
than the intellectual factor (which is contrary to what we believed before).
The main aim of education and school is the integral development of people.
Therefore, a school has to face the emotional development of all its students. The set
of educative strategies that will reach and face emotional intelligence can only be
applied through emotional education. This emotional intelligence will
promote/strengthen emotional wellness in people, thus leading to a more successful
life.
Moreover, the school should engage this cognitive and emotional education in
a coordinated and interrelated way. These two are strongly related and for this reason
the school has to work very hard on these two concepts. In fact, as Mora (2002) said,
emotions determine the transmission of knowledge and constitute the base of
decisions we make in life, key issues in the achievement of meaningful learning,
which we keep throughout life.
In recent years investigations and knowledge about emotional intelligence
have increased. However, there are many teachers who are ignorant of this topic and
who do not know how to manage it in their classrooms with their students. So the
main objective is to prepare and teach future teachers so that they can master this
knowledge and apply it in schools. For this reason, I based this project on these
topics.
There are a lot of beneficial resources available which could be used in
emotional and intercultural education. In this case, I included in this project: music
therapy, storytelling, values, art, intercultural activities and more active tasks to work
on these contents.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
35
6. LISTA DE REFERENCIAS
Amabile, T.M., Hennessey, B.A., y Grossman, B.S. (1986). Social influence on creativity:
The effects of contracted-for rewar‖. Journal of Personality and Social Psychology.
- Balmes, S. (2011) Yo mataré monstruos por ti. Barcelona. Lyona.
- Bisquerra, R. (2000) Educación emocional y bienestar. Barcelona. Praxis.
- (2011). Educación emocional: propuestas para educadores y familias.
- Bruner, J. (1987). La importancia de la educación. Barcelona. Paidós.
- Colectivo Amani. (1995) Educación intercultural.
- Colomer, T. (1991) De la enseñanza de la literatura a la educación literaria.
Revista de educación. (21-32)
- Colomer, T. (2000). Texto, imagen, imaginación. Revista educativa.
- Consejo de la Juventud de España, 2005
- Dewey, J. (1992) Collected works of John Dewey (Carbondale, Southern
Illinois University Press, 1967- 1992). Esta recopilación consta de tres series:
The early works of John Dewey. 1882-1898. The middle works of John
Dewey. 1899-1924 The later works of John Dewey. 1925-1953.
- López Cassà, È. (2011). Educar las emociones en la infancia. Reflexiones y
propuestas didácticas. Madrid: Wolters Kluwer.
- Gardner, H. (1998) Inteligencias múltiples. Barcelona. Paidos.
- Gardner, H. (1.987). Arte, Mente y Cerebro. Nueva York. Basic Books.
- Gil Jaurena, I. (2002). La educación intercultural en la enseñanza obligatoria:
una guía para su evaluación y desarrollo. (Trabajo de investigación inédito)
UNED. Madrid. - Nuñez, M, y Villán, O. (2012) La cebra Camila. Madrid. Kalandraka. - Sacristán, G. (2001) Educar y vivir en la cultura global. Madrid. Morata. - Guía de Educación para la Tolerancia. (1998). CJE.
- Goleman, D. (1995) Inteligencia emocional. Barcelona. Kairos.
- Goenechea, P. C. (2008). ¿Es la formación del profesorado la clave de la
educación intercultural? Revista de educación. (119-136)
- Junta de Andalucía. Guía básica de educación intercultural (2013). Consejería
de empleo y consejería de educación.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
- Mora, J.M. (2010). Lectura de imágenes. Los niños interpretan textos
visuales. Arizpe.
- Noddings, N. (2003) Happiness & Education. Cambridge University.
- Secadas, F. (1976). Aportación al concepto de creatividad. Innovación
creadora, 1, (22-39).
- Sternberg, R. J. (1985): Beyond IQ: A triarchic theory of human intelligence.
Cambridge, Cambridge University Press.
- Sternberg R. J., Lautrey J. y Lubart T. I. (2003): «Construct validity of the
theory of successful intelligence»,. Models of intelligence. International
perspectives. Washington, American Psychological Association.
- Robinson, K. Ponencia.(2013) https://www.youtube.com/watch?v=-np-
1YQI1xY
- Saéz, R. Dialnet. La educación intercultural. Revista de educación.
- Shapiro, L. E (1997). La inteligencia emocional en los niños. México. Ed.
Vergara.
- Formación en educación intercultural para asociaciones juveniles. (2005)
CJE.
- LOE - BOE - LEY ORGÁNICA 2/2006, de 3 de mayo, de Educación.
- Vigotsky, L. (1972). Psicología del arte. Barral. Barcelona.
7. ANEXOS
7.1. Actividades del proyecto.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
37
Tabla 5. Actividad 0 del primer día.
PRIMER DÍA Actividad 0
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
Esta actividad consistirá simplemente en presentarme y
de manera general presentar lo que se va a hacer durante
las posteriores sesiones. Después los asistentes deberán
presentarse explicando a qué se dedican, que les gusta
hacer y porqué están asistiendo a esta formación.
TEMPORALIZACIÓN 15 minutos.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Tabla 6. Actividad 1 del primer día.
PRIMER DÍA 1ª Actividad
DESCRIPCIÓN DE LA
ACTIVIDAD
En esta primera actividad se comenzará postulando
estas tres preguntas a modo de introducción, con un
pequeño debate y a su vez para romper el hielo.
ACTIVIDAD
- ¿Ser más listo hará que mi hijo/alumno sea más
feliz?
- ¿Será mejor persona por tener más
conocimientos?
- ¿El que consigamos que sea un poco más
inteligente es sinónimo de que llegará a
desarrollar todo su potencial en las diferentes
áreas de la vida?
No sabemos cómo serán los trabajos dentro de 20 años,
ni cuáles serán los requerimientos que serán de mayor
importancia. El idioma más solicitado y estudiado hoy
es el inglés, pero lo mismo en 2035 es el chino.
Todavía no sabemos si nuestros alumnos/hijos serán
buenos con los problemas de química, si elegirán ir a la
universidad, lanzarse al mundo del autónomo o un sin
fin de posibilidades, pero lo que sí sabemos es que
dentro de 20 años, ser feliz, saber respetar a los demás,
tener valores, tener autonomía, sentirse bien consigo
mismo y sentirse valorado serán unos pilares
fundamentales en la toma de sus decisiones.
OBJETIVOS - Introducir la formación.
- Situar conceptualmente a los asistentes.
- Debatir acerca de diferentes puntos de vista.
TEMPORALIZACIÓN 30 – 45 minutos.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
39
PRIMER DÍA 2ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
Esta actividad consistirá en presentar varias citas de
varios autores y después de mostrar cada una de ellas,
se comentará lo que quiere transmitirnos esa cita
comparándola con la actualidad.
ACTIVIDAD
Ver Anexo*.
OBJETIVOS - Contrastar varias citas con relación al objetivo de la
formación.
- Comentar o dar una opinión en relación a las citas
mostradas.
TEMPORALIZACIÓN 30 minutos.
Tabla 7. Actividad 2 del primer día.
SEGUNDO DIA 1ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
Escuchamos fragmentos de piezas musicales, que nos
inspiren determinadas emociones cambiando la forma y
la postura para hacerlo más dinámico. Cada audición se
trabaja sola, independientemente de las demás.
Pensamos que para que una música evoque una
emoción, se tiene que escuchar más de una vez.
ACTIVIDAD
Las piezas musicales.
- Banda sonora Amelie.
- Tchaivkosky. La danza de las flores.
- Up Soundtrack – Married life.
OBJETIVOS - Concienciar del poder de la música como modo de
afrontar y trabajar numerosas cosas. (Musicoterapia).
TEMPORALIZACIÓN 30 minutos.
Tabla 8. Actividad 1 del segundo día.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Tabla 9. Actividad 2 del segundo día.
SEGUNDO DÍA 3ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
Representar una de las vivencias o experiencias vividas
a través de una de las siguientes lenguajes:
A- Expresión corporal: Las actividades de danza
y expresión corporal sirven para expresar con
el cuerpo lo que la música nos sugiere.
B- Expresión plástica: proponemos hacer
representaciones graficas de las emociones
sentidas. Vamos combinando situaciones de
representación plástica de temática libre con
SEGUNDO DÍA 2ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
Según Mora (2010) Los niños del nuevo milenio crecen
en una cultura mucho más visual que antes, lo cual les
permite utilizarla para desarrollar otras habilidades,
entre ellas su apreciación artística y su capacidad de
lectura. Por ellos trabajaremos varios cuentos, presentamos un
texto literario para crear un clima emocional y
simbólico. Ponemos en marcha conversaciones
alrededor de estas historias, e intentamos asociar lo que
sucede en ellas con las vidas personales.
ACTIVIDAD
Ver Anexo*.
OBJETIVOS - Ver y trabajar un modo diferente de enseñar; a partir
de los cuentos.
- Sacar las ideas clave que pretende transmitir y
contrastarlas con la realidad.
TEMPORALIZACIÓN 30 minutos.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
41
otras de temática sugerida.
C- Expresión musical: hacemos música para
expresar lo que sentimos. Los niños sienten
un deseo innato de hacer música y crearla.
D- Expresión escrita: planteamos realizar
actividades de creación literaria, inventar
palabras que nos sugiera una música, o hacer
un collage-poema, imaginar una historia o
aventura a partir de una obra pictórica,
siempre relacionado con la vivencia vivida.
ACTIVIDAD
Los materiales requeridos para dicha actividad estarán
disponibles (papeles de colores, lápices de colores,
ceras, rotuladores, bolígrafos, reproductor de música…
etc.)
OBJETIVOS - Trabajar diferentes tipos de creatividad.
TEMPORALIZACIÓN 1 hora y 15-30 minutos.
Tabla 10. Actividad 3 del segundo día.
TERCER DÍA 1ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
En esta actividad se mostrarán una seria de citas
sobre algunos valores.
ACTIVIDAD Ver imágenes de citas en anexos.
OBJETIVOS - Reflexionar sobre los valores.
TEMPORALIZACIÓN 20 minutos.
Tabla 11. Actividad 1 del tercer día.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
TERCER DÍA 2ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
Esta actividad consiste en que cada persona debe
escribir en un papel, el valor que ha elegido y
posteriormente explicar porque lo eligió o porque es
importante para ella. Eso sería como respuesta a la
primera pregunta. Las preguntas posteriores se debatirán
en gran grupo.
ACTIVIDAD
Esta actividad la comenzaremos con las siguientes
preguntas:
- ¿Cuál es el valor más importante para ti? ¿Por
qué?
- ¿Qué es lo primero que nos viene a la mente al
pensar en el respeto, honestidad, humildad,…
etc.?
- ¿Se están perdiendo estos valores a medida que
pasa el tiempo?
- ¿Por qué se están perdiendo estos valores?
- ¿Cómo familia o escuela cómo pensáis que se
debe educar en estos valores?
OBJETIVOS - Concienciar de la importancia de los valores.
- Reflexionar sobre dichos valores.
TEMPORALIZACIÓN 30 minutos.
Tabla 12. Actividad 2 del tercer día.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
43
TERCER DÍA 3ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
Esta actividad se realizará por grupos, cada grupo
elegirá un valor o dos y trabajará sobre él/ellos,
tratando los siguientes puntos:
- La importancia de ese valor.
- Ese valor en la actualidad.
- Como se propondrían trabajar ese valor desde la
escuela o como padres.
ACTIVIDAD
Pueden ser los siguientes valores, pero se pueden elegir
otros que no sean los siguientes: respeto, honradez,
honestidad, humildad, responsabilidad… etc.
OBJETIVOS -Trabajar los valores en más profundidad.
TEMPORALIZACIÓN 45 minutos.
Tabla 13. Actividad 3 del tercer día.
CUARTO DÍA 1ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
ACTIVIDAD
Necesitamos un ovillo de lana gruesa y habremos de
tener cuidado para que no se hagan nudos.
Nos sentamos en círculo. Colocamos las sillas en un
círculo completamente cerrado. Una vez que estamos en
círculo lanzamos un ovillo a otra persona del grupo,
manteniendo la hebra de lana sujeta con nuestro dedo.
Antes de lanzar el ovillo debemos decir alto a todo el
grupo una cosa que hacemos muy bien. Repetiremos que
es una cosa que hacemos muy bien y no una cosa que
nos gusta hacer. Cada persona que recibe el ovillo, rodea
uno de sus dedos con la lana y pasa el ovillo a otra
persona. Así hasta que todo el grupo haya dicho algo
que hace muy bien, pero muy, muy bien.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
OBJETIVOS - Reforzar el pensamiento positivo sobre nosotros
mismos.
TEMPORALIZACIÓN - 20 minutos.
Tabla 14. Actividad 1 del cuarto día.
CUARTO DÍA 2ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
Esta actividad se hará en parejas. Cada pareja tendrá
una lista de preguntas que responderán oralmente, una
a la otra.
ACTIVIDAD Ver preguntas en anexos.
OBJETIVOS - Respetar las diferencias de los demás.
- Saber y aprender a escuchar.
TEMPORALIZACIÓN 20 minutos.
Tabla 15. Actividad 2 del cuarto día.
CUARTO DÍA 3ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
Los/as participantes se sentarán en círculo. La primera
persona que inicia el juego tira la madeja a un
compañero o compañera, sin soltar el hilo, mientras
nombra en voz alta un elemento importado de otras
culturas, por ejemplo: las canciones de los Beatles, las
hamburguesas, la patata, etc. El ovillo va pasando de
mano en mano hasta llegar al último/a de los
participantes de forma que se habrá creado una tela de
araña. Para desenredarla se realizará la misma operación
pero al contrario, mencionando elementos de la cultura
española que se han exportado a otros países, por
ejemplo el aceite de oliva o el idioma. Al finalizar
reflexionar sobre la importancia del contacto cultural
MOUNJID BOUIHAT, HIND
45
para la evolución y el enriquecimiento de las sociedades.
¿Cuáles de todos los elementos formulados consideras
positivos y cuáles negativos? ¿Por qué aparentan tener
más valor los que llegan de países como los EE.UU.?
¿Piensa en los productos que se consumen en todo el
mundo? ¿Por qué crees que algunos productos que nos
vienen de fuera han llegado a ser considerados como
propios de nuestra cultura? ¿Cultura es sinónimo de
consumo? ¿En la actualidad es posible que las
sociedades vivan sin tener intercambios culturales?
ACTIVIDAD Las modernas migraciones son, en cierta medida, efecto
de la globalización. Las conexiones internacionales que
se establecen a nivel económico, informativo, cultural y
social se han convertido en una autopista que nos
proporciona acceso a datos que se producen casi
simultáneamente en todo el mundo. Paradójicamente, al
mismo tiempo que las multinacionales se han instalado
en todos los rincones del planeta, homogeneizando una
parte importante de los hábitos y del consumo (cine,
moda, comidas, etc.), crece la alarma por la pérdida de
la propia identidad ante la llegada de personas herederas
de hábitos diferentes. Es curioso, sin embargo, cómo no
se cuestionan las aportaciones de los pueblos en el
ámbito científico o de cultura histórica. ¿A quién se le
ocurriría dudar del valor universal del descubrimiento de
la penicilina o de las mejores tecnológicas o de los
legados artísticos como las pirámides de Egipto, o de los
grandes matemáticos árabes o del ejército de barro
chino? Evidentemente la cultura es mucho más que el
folklore o consumo. Es adaptativa y la relación entre
grupos culturales puede dar lugar a intercambios que
enriquecen la experiencia de las personas. Con el
objetivo de desmitificar el choque cultural proponemos
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
un sencillo ejercicio de gimnasia mental.
OBJETIVOS - Visualizar los elementos provenientes de otros países y
que hemos asumidos como propios. - Comprender que
las culturas son dinámicas, cambiantes al medio y que
pueden existir intercambios culturales que enriquecen a
las personas. - Desmitificar el choque cultural y la
pérdida de la identidad de la sociedad de acogida ante la
llegada de personas inmigrantes.
TEMPORALIZACIÓN 30 minutos.
Tabla 16. Actividad 3 del cuarto día.
CUARTO DÍA 4ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
Esta actividad consistirá en ver imágenes, videos y
escuchar relatos de algunas personas de su día a día en
un determinado país.
ACTIVIDAD Exposición virtual de fotos de Africa
http://www.olympus-
global.com/en/event/DITLA/index.html
Juegos para la educación intercultural.Abril 2006
9 Te han quitado lo que tienes
Canción sobre los derechos de la infancia
arrebatados. Fuente: Save The Children,
video sobre Marruecos y Colombia, proyecto
Miradas del Sur. 2004. Minuto 00:09:52
Video: La vida cotidiana de Hamid en Marruecos
Fuente: Save The Children,
Video sobre Marruecos y Colombia, proyecto
Miradas del Sur. 2004
Video: La vida cotidiana de 7 niños de castas
diferentes en la India Fuente: Save The Children,
Video sobre la India, proyecto Miradas del Sur,
MOUNJID BOUIHAT, HIND
47
2004 Cultura india, cultura árabe, cultura
brasileña, cultura andina
Guías didácticas para secundaria y bachillerato.
Fuente: Save The Children. Proyecto Miradas del
sur. 2004.
Relatos: El viaje de Ana Relatos de experiencias
de jóvenes inmigrantes Fuente: video del
Consejo de la Juventud de España: Materiales del
área de inmigración
OBJETIVOS - Reflexionar sobre los videos, imágenes e historias
propuestas.
TEMPORALIZACIÓN 60 minutos.
Tabla 17. Actividad 4 del cuarto día.
QUINTO DÍA 1ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
1º. Se explica a la clase que un prejuicio nace del juicio
de valor que hacemos de las actitudes de otras personas.
La realidad se simplifica a través del estereotipo y no es
fiel a la individualidad.
2º. Si los conceptos no quedan claros, podemos utilizar
el diccionario. 3º. Se explica cómo se va a proceder
durante la actividad: se forman equipos de cuatro.
4º. Se reparte el material a cada equipo.
5º. Puesta en común.
Instrucciones para el grupo:
Dibujad un árbol del tamaño de una persona, con
raíces, tronco y ramas.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
En las raíces, escribid aquellos miedos y
prejuicios que generalmente se manifiestan hacia
las personas que consideramos diferentes. - En el
tronco, escribid el tipo de conductas que
provocan la discriminación de las minorías.
En la copa del árbol, escribid vuestros deseos y
sugerencias para participar en la construcción de
una sociedad en la que todas las personas son
tratadas desde el respeto, la justicia y la
solidaridad.
Colgad vuestros dibujos en las paredes de la sala,
pasead y comentadlos. Preguntas para la
reflexión:
¿Por qué creéis que los colectivos mayoritarios
desarrollan conductas de protección ante las
minorías?
¿Cómo reaccionamos cuando nos enfrentamos a
la diferencia? - ¿Qué haces cuando te sientes
rechazado/a?
- ¿Quién crees que debería actuar para lograr un
espacio de convivencia intercultural? - ¿Cómo
podemos facilitar el encuentro y el intercambio
cultural?
ACTIVIDAD Marta Casas (1999) nos dice que, según la psicología
social, tenemos una propensión al prejuicio en la medida
que tiende a formar generalizaciones o categorías que
nos permiten simplificar el mundo. Estas
categorizaciones basadas en estereotipos se suelen
convertir en prejuicios cuando no son reversibles. Lo
preocupante de los prejuicios es que, de alguna forma,
terminan justificando las conductas de discriminación
hacia ciertas personas por el mero hecho de pertenecer a
un grupo determinado e incluso pueden llegar a provocar
MOUNJID BOUIHAT, HIND
49
lo que se denomina la profecía autorrealizable, es decir,
puede llegar a provocarla. Lo más difícil de reconocer es
que la discriminación puede beneficiar al grupo que
discrimina aún atentando contra los derechos inviolables
de la persona.
OBJETIVOS - Comprender la función de los estereotipos y las
razones por las que se mantienen. - Tomar conciencia de
la necesidad de erradicar todo tipo de discriminación y
actuar en consecuencia. - Ser conscientes de la
importancia de nuestras actuaciones en la lucha contra el
racismo y la xenofobia.
TEMPORALIZACIÓN 60 minutos.
Tabla 18. Actividad 1 del quinto día.
QUINTO DÍA 2ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
En Europa hay libertad, pluralidad y movilidad en su
interior, pero fronteras y alambradas hacia el exterior.
En los últimos diez años, del 1990 al 2000 la población
inmigrante ha pasado del 4,1% al 5,1%. Entonces, ¿por
qué tanta alarma? Nuestra Europa, por un lado mantiene
una postura antirracista pero por otro vincula la
ciudadanía, los derechos, a la nacionalidad. Dejando a
los/as inmigrantes (extranjeros/as no comunitarios) bajo
la política arbitraria del cupo y la regulación, que no son
sino formas ordenadas por el BOE (Boletín Oficial del
Estado) de segregación. Como afirma LUTHER KING
“no deberíamos arrepentirnos de las acciones de la gente
perversa, sino de los silencios de la buena gente”. Toda
persona tiene derecho, individual o colectivamente, a
promover y procurar la protección y realización de los
derechos humanos y las libertades fundamentales en los
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
planos nacional e internacional60. Las personas que
participamos en colectivos y asociaciones tenemos el
deber moral de prestar la voz a aquellos/as que no
pueden defenderse, tomando conciencia de que los
derechos humanos son un bien que debe proteger y
asistir a todos los seres humanos. Con esta actividad
reflexionaremos sobre las consecuencias que tiene el no
tener voz para influir en las políticas que te competen.
ACTIVIDAD - Realizar cinco grupos de tarjetas con el nombre de una
animal y sus características. Tendrá que haber tantas
tarjetas como participantes.
- Los/as participantes elegirán aquel animal con el que
se identifican. Por ejemplo, con el águila porque es
veloz y tiene la capacidad de ver en la distancia, etc.
- Pedirles que se reúnan por grupos de la misma especie.
- Se les informa del motivo por el que se va a realizar
una campaña contra el racismo en el barrio.
- Cada grupo debe realizar un esquema de la actividad
que se podría desarrollar para la campaña, en veinte
minutos.
Una vez estén organizados, se elegirá un grupo que
simbolice las personas en situación irregular, sin decirlo
en voz alta. Por ejemplo, las águilas. Se acercará a cada
grupo para dar instrucciones y comentará a todos los
grupos que ignoren la presentación de las águilas y que
nunca se dirijan a ellas, que actúen como si no
existieran. Dará instrucciones a las águilas pero no les
realizará ningún comentario sobre su situación de
exclusión. Realizar la puesta en común. El monitor o
monitora ignorará sistemáticamente las aportaciones del
grupo de las águilas. Al terminar hacer una ronda sobre
cómo se han sentido los grupos. Comparar la situación a
la que se ha visto sometido el grupo de las águilas con
MOUNJID BOUIHAT, HIND
51
las personas irregulares que no pueden tener
representación política.
OBJETIVOS - Reflexionar sobre las consecuencias de no poder
participar en las instituciones para defender tus
derechos. - Sensibilizar sobre la necesidad de unas
relaciones interpersonales y de una convivencia
asentadas en los principios consagrados en los derechos
humanos.
TEMPORALIZACIÓN 45 minutos.
Tabla 19. Actividad 2 del quinto día.
QUINTO DÍA 3ª Actividad
DESCRIPCIÓN
ACTIVIDAD
En círculo, sentados, cada uno dirá sus deseos o
expectativas de cara al futuro y hacer una evaluación
oral acerca de las actividades que se han hecho en
general.
TEMPORALIZACIÓN 15 minutos.
Tabla 20. Actividad 3 del quinto día.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
7.2 Anexos de las sesiones.
Anexo 1. 2ª Actividad, (Primer día).
MOUNJID BOUIHAT, HIND
53
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Anexo 2.2ª actividad, ( segundo dia).
Cuento Yo mataré monstruos por ti de Santi Balmes
Afuera llovía muchísimo, Martina tenía miedo, había llegado la noche...
Cuando salía la luna, Martina sabía que la mandarían a la cama.
Luego sus padres se irían a su habitación y se dormirían, incluso la televisión se
callaría y empezaría a roncar.
Nadie, menos ella, escuchaba al monstruo.
Martina estaba convencida de que por debajo de su habitación había una civilización
de monstruos.
Vivían cabeza abajo, como en este dibujo.
Todo el mundo, pensaba Martina, tenía un reflejo del revés.
También todas las cosas del mundo tenían su reflejo ¡Monstruoso!
A veces Martina tenía pesadillas en las que todos los monstruos saltaban a la vez.
Entonces hundían nuestro suelo y nos daban un susto muy grande, ¡enorme!
Aquella noche Martina no podía dormir. Temía que si dejaba caer el brazo de la
cama, el monstruo haría un agujero, lo agarraría con fuerza, y quizás se la llevaría a
su mundo, donde tendría que aprender a vivir cabeza abajo.
Y quizás tendría que luchar al lado de los monstruos contra las personas, saltando sin
parar junto a ellos. Tenía tanto miedo que se quedó muy quieta en la cama. Intentó
que ninguna parte de su cuerpo, sobretodo sus pies o sus brazos, quedara fuera de la
sábana y llamó a su padre.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
55
-¿Cómo serán los monstruos de grandes? Yo, en comparación a una hormiga soy una
gigante, pero, ¿y si el monstruo fuera tan grande como tú? ¿Qué podría hacer yo?
-Llamarme – dijo su padre – Escúchame. Yo mataré monstruos por ti.
-¿Cómo?
-Dándote una idea para que no tengas miedo Martina. El tamaño de los monstruos
dependerá del miedo que les tengas. Si te sientes valiente, verás al monstruo pequeño
y cobarde. Y aquella noche, sin que se diera cuenta, Martina dio un largo bostezo, y
le llegó el sueño…
Entonces Martina soñó con una niña monstrua. Estaba recubierta de pelo rosa, y era
bastante rechoncha. La niña monstrua se llamaba ANITRAM.
Anitram tenía miedo, había llegado la noche. Cuando salía la luna, Anitram sabía que
la mandarían a la cama.
Luego sus padres monstruos se irían a su habitación y dormirían con aquellos
ronquidos de monstruo. Incluso la televisión monstruosa de pelo rosado se callaría y
empezaría a roncar. Nadie menos ella escuchaba a la humana.
Anitram estaba convencida de que en la otra cara del suelo había una civilización de
humanos. Caminaban cabeza abajo.
Todo lo que ella conocía tenía su reflejo al revés. Las calles rosas del mundo
monstruo, las casas peludas y los árboles azules…
Había tantos humanos como monstruos, así que, en caso de pelea, la batalla sería
muy igualada, aunque los monstruos tuvieran las pistolas de fresa y los lápices
gigantes para defenderse. Anitram también tenía un reflejo al revés. Por debajo de su
cama imaginaba a una niña humana. Tenía su misma edad. Seguramente aquella niña
había nacido el mismo día y año que ha Anitram.
La había escuchado saltar encima de su cama. Esa humana era muy ruidosa. ¿Y si
todos los humanos decidieran saltar a la vez? -se preguntaba Anitram. ¡Quizás
hundirían el suelo! Desde luego, si eso sucediera, les darían un susto muy grande,
enorme!
Aquella noche Anitram no pudo dormir.
Estaba convencida de que la niña haría un agujero, la agarraría con fuerza y se la
llevaría al mundo de los humanos. Allí tendría que aprender a vivir cabeza abajo.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Quizás Anitram tendría que luchar al lado de los HUMANOS contra los monstruos.
Anitram tuvo tanto miedo que se quedó muy quieta en su cama peluda, intentando
que ninguna parte de su cuerpo, sobre todo sus pies o sus brazos rosados, quedara
colgando fuera de la sábana.
Como no podía dormir, Anitram llamó a su padre monstruo y le explicó por primera
vez sus miedos.
-Escucho a esa niña ruidosa pero no sé cómo es. ¿Y si fuera increíblemente grande,
como tú?
¿Qué haría yo? ¿Qué podría hacer?
-Llamarme – le contestó su padre – Escucha. Yo mataré miedos por ti. ¿Sabes? El
miedo es elástico, como un chicle. Se hace pequeño hasta desaparecer, cuando tú te
creces.
Y en aquel momento, Anitram notó que había crecido por dentro. Y, sin que se diera
cuenta, se durmió y su brazo salió de la sábana y quedó colgando del aire.
Lo mismo le pasó a Martina, y a la misma hora de la noche su brazo salió de la
sábana y cayó hacia el suelo.
Entonces se hizo un enorme agujero. Nadie sabe cómo ocurrió, son ese tipo de cosas
mágicas que suceden por la noche, cuando soñamos.
Y por aquel agujero, la punta de los dedos de Martina pudo asomarse al otro mundo,
el que tanto temía, ni más ni menos que el mundo de los monstruos.
A la pequeña monstrua le sucedió lo mismo. Ambas manos se tocaron, Anitram notó
aquel tacto de piel humana, y Martina notó que su mano se llenaba de un agradable
pelaje. Y las dos se dieron cuenta de que habían tenido miedo la una de la otra
porque aún no se conocían.
Y a partir de entonces, las dos dejaban caer su brazo, cada noche.
Cada noche.
Colorín Colorado… Este cuento ha terminado.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
57
Cuento La Cebra Camila de Marisa Núñez y Óscar Villán.
Allá donde se acaba el mundo, en el país donde da la vuelta el viento, vivía una
pequeña cebra llamada Camila. Como en aquel lugar el viento era tan travieso, Camila tenía
que andar con mucho cuidado para no perder su vestimenta. Su madre le decía siempre que
no saliera de casa sin calzones ni tirantes, pero Camila cada día era más grande y los tirantes
y los calzones ya empezaban a molestarle. Camila soñaba con acostarse en la hierba sin
aquellas prendas ajustadas. También soñaba que el viento la llevaba rodando por los campos.
Un día, Camila salió de casa sin atender a los consejos de su madre y… ¿qué fue lo que
pasó? Pues que, por arte de malos vientos, dejó de ser una cebra listada y se convirtió en algo
parecido a una mula blanca con camiseta de rayas. Al verse así, blanca y desharrapada,
Camila se echó a llorar. Camila lloró SIETE lágrimas de pena por las rayas perdidas.
Después se quedó pasmada, mirando para una serpiente que estaba mudando la camisa.
-¿Por qué lloras? - le preguntó la serpiente.
-Porque el viento bandido se ha llevado las rayas de mi vestido – respondió ella, sollozando.
-Acércate. Te daré un anillo para que lo pongas en una pata – dijo la serpiente (que parecía
guardar muchos secretos).
Camila siguió andando con un anillo en la pata…y un poco menos de pena.
Se le cayeron SEIS lágrimas por las rayas que le faltaban.
Después se quedó pasmada, mirando para un caracol que asomaba los cuernos al sol.
- ¿Por qué lloras? - le preguntó el caracol.
- Porque el viento bandido se ha llevado las rayas de mi vestido – respondió ella, sollozando.
- Acércate. Me subiré a tu panza y trazaré alrededor una rayita de plata que te irá que ni
pintada. Camila siguió caminando, con un anillo en la pata, una rayita de plata… y un poco
menos de pena.
Como estaba preocupada, sintió ganas de llorar y derramó otras CINCO lágrimas.
Después se quedó pasmada, contando los colores del arco iris.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
- ¿Por qué lloras? – le preguntó el arco iris.
- Porque el viento bandido se ha llevado las rayas de mi vestido – respondió ella, sollozando.
- Acércate. Te echaré un remiendo azul, fresquito como una seda de primavera.
Camila siguió andando, con un anillo en la pata, una rayita de plata, un lindo remiendo
azul… y un poco menos de pena.
Salpicó CUATRO lágrimas más por las rayas que le faltaban.
Después se quedó pasmada, mirando para una araña que estaba bordando un paño.
-¿Por qué lloras? – le preguntó la araña.
-Porque el viento bandido se ha llevado las rayas de mi vestido – respondió ella, sollozando.
-Acércate. Tejeré para ti una puntilla de tul y tu traje será más elegante.
Camila volvió a ponerse en camino, con un anillo en la pata, una rayita de plata, un lindo
remiendo azul, una puntilla de tul…y un poco menos de pena.
Lloriqueó TRES lágrimas por las rayas que le faltaban.
Después se quedó pasmada, escuchando a una cigarra que estaba tocando una melodía.
-¿Por qué lloras? – le preguntó la cigarra.
-Porque el viento bandido se ha llevado las rayas de mi vestido – respondió ella, sollozando.
-Acércate. Te daré una cuerda de mi violín y tendrás un aire musical.
Camila siguió andando, con un anillo en la pata, una rayita de plata, un lindo remiendo azul,
una puntilla de tul, una cuerda de violín… y un poco menos de pena.
Casi llegando a casa, se le saltaron DOS lágrimas por las rayas que le faltaban.
Después se quedó pasmada, mirando para una oca que cojeaba de una pata porque le
apretaba un botín.
- ¿Por qué lloras? – le preguntó la oca.
- Porque el viento bandido se ha llevado las rayas de mi vestido – respondió ella, sollozando.
- Acércate. Ataré a tu espalda el cordón de mi botín e iremos las dos mucho mejor.
La oca se fue feliz, descalza de la pata que tenía espachurrada.
Camila ya había andado mucho cuando, por fin, llegó a casa con un anillo en la pata, una
rayita de plata, un lindo remiendo azul, una puntilla de tul, una cuerda de violín, un gran
cordón de botín… y un casi nada de pena.
Mamá cebra estaba sentada a la puerta, Camila se acercó a ella con UNA lágrima resbalando
en la mejilla.
-¿Dónde te habías metido, Camila, que no te encontraba?
-Es que el viento…
(Mamá cebra hizo como si nada porque tenía ganas de decirle algo muy importante).
-Escúchame, Camila: ya estás muy grande, así que va siendo hora de olvidar los tirantes y
los calzones.
MOUNJID BOUIHAT, HIND
59
Pero al descubrir la lágrima que le escurría de un ojito, Mamá Cebra intentó consolarla:
- No llores. He trenzado con mis crines una cinta muy larga para que adornes tu melena.
Camila, que había crecido casi una cuarta, se puso de puntillas y le dio a su madre un abrazo,
grande, grande, sin calzones ni tirantes.
Y se estiró mucho para lucirse aún más y para que su madre le viese bien, con un anillo en la
pata, una rayita de plata, un lindo remiendo azul, una puntilla de tul, una cuerda de violín, un
gran cordón de botín, una cinta en la melena… y ni una gota de pena.
Anexo 3. 1ª actividad, (tercer día).
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
MOUNJID BOUIHAT, HIND
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TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Anexo 4. 2ª Actividad, (Cuarto día).
Ponte un adjetivo que comience por la misma letra de tu nombre.
Si tuvieras que cambiarte el nombre, ¿cuál escogerías?
¿Quién es tu héroe preferido? ¿Por qué?
¿Quién es la persona que más ha influido en tu vida y por qué?
¿Qué recuerdas de cuando tenías 4 años?
Las mejores vacaciones que has pasado han sido...
Si te concedieran la posibilidad de estar una hora hablando con una persona
famosa a tu elección ¿a quién elegirías?
Di una cosa que te haga feliz.
¿Cuál es tu programa favorito de televisión?
Si tuvieras que llevarte a una isla desierta sólo tres cosas ¿qué te llevarías?
Di uno o varios hobbies que tienes o prácticas.
Si te dieran un premio que consistiera en ir a vivir un año al lugar de la Tierra
que quisieras, ¿dónde irías? ¿Por qué?
Di una cosa buena que te haya sucedido hace poco.
¿Quién es tu mejor amigo?
Si pudieras convertirte en animal, ¿en qué animal te convertirías? ¿Por qué?
Si pudieras convertirte en cualquier otra persona del mundo, ¿en cuál te
convertirías? ¿Por qué?
Si pudieras cambiar algo del mundo, ¿qué cambiarías?
¿Cuál es la época de tu vida que recuerdas con más alegría? ¿Y la de más
tristeza?
Si te encontrarás un genio que te concediera 3 deseos, ¿qué le pedirías?
MOUNJID BOUIHAT, HIND
63
7.3 Fichas de lectura.
Goleman, D. Inteligencia emocional.
Dada la importancia de la inteligencia emocional es el momento de que la escuela se
ocupe de su educación. Tras el rápido desarrollo de la tecnología y la informática y la
apertura de fronteras e intercambios culturales cada vez mayores, muchos
profesionales de la educación se están planteando generar en los niños valores,
metas, capacidades que permitan resolver problemas relacionados con las emociones
y los sentimientos, tanto con ellos como con los demás. Con este artículo se pretende
en primer lugar clarificar el concepto de inteligencia emocional dentro de un marco
histórico, comparando y contrastando las semejanzas y las diferencias presentadas
por los distintos autores de la materia.
Sternberg, R. J. Teoría Triárquica de Sterberg.
Más recientemente Robert Sternberg propuso una Teoría en la cual argumenta que la
inteligencia humana abarca una amplia variedad de habilidades. Esta teoría, sugiere
que existen tres tipos básicos de inteligencia. La Inteligencia analítica: se refiere a la
habilidad para adquirir nuevo conocimiento y resolver los problemas de manera
efectiva. La inteligencia creativa: es la habilidad de adaptarse creativamente a las
nuevas situaciones, combinar información de manera novedosa y de usar el insight.
La inteligencia práctica: es la habilidad para seleccionar contextos en los que
podemos sobresalir y para moldear el ambiente a fin de adecuarlo a nuestras
cualidades y resolver problemas prácticos. Para Sternberg la inteligencia práctica es
más importante que la inteligencia analítica porque permite a la gente tener éxito en
el mundo.
TRABAJO DE FIN DE GRADO: “EMOCULTURAS”
Gil Jaurena, Inés. (2003). La educación intercultural: una propuesta
para la nueva alfabetización. Revista digital Educación y Futuro:
investigación aplicada y experiencias educativas.
La educación intercultural plantea una serie de elementos que conforman una teoría o
modelo educativo. Este enfoque se considera primordial, tanto en la formación del
profesorado como en su desarrollo profesional, hacer explícitas las teorías y
consideraciones acerca de la educación, como punto de partida para mejorar las
prácticas educativas y asumir los compromisos que ello conlleva. El enfoque
intercultural intenta alejarse de los modelos de déficit como conceptualización de la
diversidad y plantea que las diferencias no son deficiencias en sí mismas, sino
características y modos distintos de relacionarse con la realidad. La definición de
educación intercultural implica una manera de entender la educación, y supone un
proceso continuo (y no un programa o acción puntual).