Edelsztein, Alfreo. Alienacion y separacion.pdf

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Des

de

el J

ardí

n d

e Fr

eud

[n.°

9,

Bog

otá,

20

09]

ISSN

: 16

57-3

986,

pp.

73

-86.

AR

TÍC

ULO

DE

RE

FL

EX

IÓN

| F

EC

HA

DE R

EC

EP

CIÓ

N:

05

/06

/20

09

. F

EC

HA

DE A

CE

PT

AC

IÓN

: 3

0/0

6/2

00

9.

73

Los

con

cep

tos

de

alie

naci

ón y

sep

arac

ión

de

Jacq

ues

Lac

an

Res

um

en

Laca

n cr

ea d

os o

pera

cion

es ló

gica

s en

la c

once

pció

n de

l suj

eto,

alie

na-

ción

y se

para

ción

, que

se d

istin

guen

ne

tam

ente

de

las

noci

ones

hom

ó-ni

mas

de

Heg

el y

Mar

x, y

de

las

conc

epci

ones

fre

udia

nas.

Am

bas

sirve

n pa

ra e

rrad

icar

del

psic

oaná

-lis

is la

ideo

logí

a de

la d

epen

denc

ia

y la

libe

rtad

. La

alie

naci

ón c

onsi

ste

en u

n ve

l lóg

ico

dist

into

del

‘o’ e

x-cl

uyen

te y

del

‘o’ i

nclu

sivo

, tie

ne la

le

galid

ad d

e la

reun

ión

de la

teor

ía

mat

emát

ica

de c

onju

ntos

y te

oriz

a la

fun

ción

de

la f

alta

en

la e

stru

c-tu

ra. L

a se

para

ción

pos

ee la

lógi

ca

de l

a op

erac

ión

conj

untis

ta d

e la

in

ters

ecci

ón y

sir

ve p

ara

teor

izar

mo

el e

ncue

ntro

con

la fa

lta d

el

Otr

o re

scat

a al

suje

to d

el e

fect

o le

-ta

l de

la a

rtic

ulac

ión

signi

fican

te. L

a el

abor

ació

n de

est

as o

pera

cion

es

perm

ite c

once

bir e

l fin

del

aná

lisis

y la

func

ión

dese

o de

l ana

lista

seg

ún

la e

nseñ

anza

de

Laca

n.

Pala

bra

s cl

ave:

Lac

an,

alie

naci

ón,

sepa

raci

ón, s

ujet

o, O

tro.

Laca

n’s

con

cep

ts

of a

lien

atio

n a

nd

sep

arat

ion

Ab

stra

ct

Laca

n cr

eate

d tw

o lo

gica

l op

era-

tions

in h

is co

ncep

tion

of s

ubje

ct:

alie

natio

n an

d se

para

tion,

whi

ch

diffe

r sh

arpl

y fr

om t

he h

omon

ym

notio

ns b

y H

egel

and

Mar

x an

d fr

om F

reud

ian

pers

pect

ives

. La

-ca

nian

ope

ratio

ns a

re u

sefu

l fo

r er

radi

catin

g fr

om p

sych

oana

lysi

s th

e id

eolo

gy o

f de

pend

ence

and

fr

eedo

m.

Alie

natio

n co

nsis

ts o

f a

logi

cal v

el d

istin

ct f

rom

the

exc

lu-

sive

‘or

’ an

d th

e in

clus

ive

‘or’;

it

com

bine

s th

e le

galit

y of

reu

nion

fr

om m

athe

mat

ical

set

theo

ry, a

nd

it th

eoriz

es t

he f

unct

ion

of la

ck in

th

e st

ruct

ure.

Sep

arat

ion

has

the

logi

c of

a c

onju

nctiv

e in

ters

ectio

n op

erat

ion

and

allo

ws

to t

heor

ize

abou

t how

the

enco

unte

r with

the

Oth

er’s

lac

k re

scue

s th

e su

bjec

t fr

om t

he le

thal

effe

ct o

f sig

nify

ing

artic

ulat

ion.

Mak

ing

thes

e op

era-

tions

ena

bles

us

to c

once

ive

the

end

of a

naly

sis

and

the

anal

yst’s

fu

ncti

on o

f de

sire

acc

ordi

ng t

o La

can’

s te

achi

ngs.

Keyw

ords

: Lac

an, a

liena

tion,

sepa

ra-

tion,

sub

ject

, Oth

er.

Ali

énat

ion

et

sép

arat

ion

dan

s Ja

cqu

es L

acan

Rés

um

é

Laca

n co

nçoi

t deu

x op

érat

ions

lo-

giqu

es d

ans l

a co

ncep

tion

du su

jet,

alié

natio

n et

sép

arat

ion,

qui

se

dis-

tingu

ent n

ette

men

t des

not

ions

ho-

mon

ymes

de

Heg

el e

t Mar

x et

des

co

ncep

tual

isatio

ns fr

eudi

enne

s. C

es

deux

opé

ratio

ns se

rven

t à d

érac

iner

de

la p

sych

anal

yse

l’idé

olog

ie d

e la

pend

ance

et d

e la

libe

rté.

L’a

lié-

natio

n es

t un

vel

logi

que

diffé

rent

de

s ‘ou

’ inc

lusif

et e

xclu

sif, c

ontie

nt

la lé

galit

é de

la ré

unio

n de

la th

éorie

m

athé

mat

ique

des

ens

embl

es e

t th

éori

se l

a fo

nctio

n du

man

que

dans

la

stru

ctur

e. L

a sé

para

tion

détie

nt l

a lo

giqu

e de

l’o

péra

tion

d’in

ters

ectio

n et

ser

t à

théo

rise

r co

mm

ent

la r

enco

ntre

ave

c le

m

anqu

e de

l’A

utre

rac

hète

le s

ujet

de

l’ef

fet m

ortif

ère

de l’

artic

ulat

ion

sign

ifian

te.

Élab

orer

les

dite

s op

é-ra

tions

per

met

de

conc

evoi

r la

fin

de

l’an

alys

e et

la fo

nctio

n “d

ésir

de

l’ana

lyst

e” d

’apr

ès l

’ens

eign

emen

t de

Jacq

ues

Laca

n.

Mot

s-cl

és: L

acan

, alié

natio

n, sé

para

-tio

n, s

ujet

, Aut

re.

Los

conc

epto

s de

alie

naci

ón

y se

para

ción

de

Jacq

ues

Laca

nA

LF

RE

DO

EI

DE

LS

ZT

EI

N*

Ape

rtur

a - S

ocie

dad

Psic

oana

lític

a de

Bue

nos

Aire

s, A

rgen

tina

Ape

rtur

a - S

ocie

dad

Psic

oana

lític

a de

La

Plat

a, A

rgen

tina

* e-

mai

l: ei

delsz

t@fib

erte

l.com

.ar

U

nive

rsid

ad N

acio

nal d

e C

olom

bia,

Fac

ulta

d d

e C

ienc

ias

Hum

anas

, Es

cuel

a d

e Es

tudi

os

en P

sico

anál

isis

y C

ultu

ra,

Rev

ista

de

Psi

coan

ális

is74

Alie

naci

ón y

sepa

raci

ón so

n do

s con

cept

os n

uevo

s int

rodu

cido

s al p

sicoa

nális

is po

r Ja

cque

s La

can.

La

prop

uest

a qu

e se

sos

tend

rá e

n es

tas

línea

s es

que

fu

eron

cre

ados

por

él,

y eq

uiva

le a

dec

ir qu

e es

tos

conc

epto

s im

plic

an

una

nove

dad

abso

luta

, tan

to d

entr

o co

mo

fuer

a de

la te

oría

psic

oana

lític

a.

Mi

mot

ivac

ión

para

la p

rese

nte

com

unic

ació

n es

que

lo

últim

o af

irmad

o su

ele

ser

desm

entid

o, e

n es

peci

al,

por

los

psic

oana

lista

s se

guid

ores

del

mae

stro

fra

ncés

. Ta

l de

smen

tida

tiend

e a

adqu

irir d

os fo

rmas

: se

la c

onfu

nde

con

lo q

ue e

l sen

tido

com

ún

de n

uest

ra é

poca

y c

ultu

ra so

stie

ne a

l res

pect

o o

se la

supo

ne d

esde

siem

pre

exist

ente

en

la te

oría

psic

oana

lític

a, y

así

se a

nula

la n

oved

ad q

ue L

acan

inte

nta

prod

ucir

resp

ecto

de

lo e

labo

rado

por

Sig

mun

d Fr

eud.

En lo

que

res

pect

a a

la p

rimer

a ac

epci

ón q

ue s

e le

apl

ica

a es

tas

noci

ones

la

cani

anas

y q

ue la

s re

duce

a lo

que

tod

o el

mun

do p

iens

a en

nue

stro

Occ

iden

te

indi

vidu

alist

a, c

abe

afirm

ar q

ue se

mej

ante

con

cepc

ión

se e

labo

ra, a

l men

os, a

par

tir d

e la

s teo

rías —

nove

dosa

s en

sus r

espe

ctiv

os m

omen

tos—

de

G. W

. F. H

egel

y K

. Mar

x.

Es u

n he

cho

nota

ble

el q

ue, a

pes

ar d

e la

caí

da d

e ca

si to

dos l

os re

gím

enes

com

unis

tas

y la

gra

n de

clin

ació

n de

la

cant

idad

de

segu

idor

es y

teó

ricos

de

las

conc

epci

ones

m

arxi

stas

, muc

has

de la

s m

ismas

se

han

inte

grad

o al

con

junt

o de

las

cons

ider

acio

nes

que

se p

uede

n af

irmar

des

de e

l sie

mpr

e co

nser

vado

r sen

tido

com

ún.

Lo q

ue so

stie

ne to

do e

l mun

do —

que

para

los o

ccid

enta

les e

s Occ

iden

te—

es

que

nace

mos

alie

nado

s al o

tro,

cuy

o pa

radi

gma

es la

mad

re, p

ero

que

tam

bién

pue

de

ser e

l tra

bajo

o e

l mae

stro

, y q

ue lu

ego,

par

a ad

quiri

r nue

stra

iden

tidad

per

sona

l —la

ba

se d

e la

con

dici

ón in

divi

dual

— d

ebem

os se

para

rnos

de

ella

y d

e aq

uello

s. En

térm

inos

fre

udia

nos,

se p

uede

dec

ir qu

e da

do e

l des

ampa

ro (l

a H

ilflo

sigke

it) d

e la

cría

hum

ana

al n

acer

, se

tor

na i

mpr

esci

ndib

le e

l ot

ro p

aren

tal,

pero

lue

go t

odo

adul

to m

adur

o de

be s

epar

arse

, tan

to a

fect

iva

com

o in

tele

ctua

lmen

te, p

ara

adqu

irir

su p

erso

nalid

ad

indi

vidu

al.

Sost

engo

que

muc

ho d

el o

rigen

de

esta

s co

ncep

cion

es t

an o

bvia

s ho

y dí

a de

be b

usca

rse

en la

s obr

as d

e H

egel

y d

e M

arx,

que

se c

arac

teriz

an a

mba

s por

pos

eer

elab

orac

ione

s es

pecí

ficas

de

la a

liena

ción

y d

e la

sep

arac

ión.

Des

de

el J

ardí

n d

e Fr

eud

[n.°

9,

Bog

otá,

20

09]

ISSN

: 16

57-3

986.

AL

FR

ED

O E

IDE

LS

ZT

EIN

[L

OS C

ON

CE

PT

OS D

E A

LIE

NA

CIÓ

N Y

SE

PA

RA

CIÓ

N D

E J

AC

QU

ES L

AC

AN

]7

5

CO

NC

EPC

IÓN

HEG

ELIA

NA

La a

liena

ción

, co

mo

punt

o de

par

tida

de la

con

cepc

ión

de J

acqu

es L

acan

sob

re e

l su

jeto

, deb

e di

stin

guirs

e ne

tam

ente

de

las n

ocio

nes f

ilosó

ficas

sobr

e la

alie

naci

ón. Q

ue

la c

once

pció

n de

la a

liena

ción

por

par

te d

e La

can

no e

s una

con

cepc

ión

filos

ófic

a es

“exp

resa

men

te”

afirm

ado

por:

1) d

enom

inar

la “

vel (

o) a

liena

nte”

, o se

a, u

n te

rcer

tipo

de

‘o’,

dist

into

a lo

s ot

ros

dos

tipifi

cado

s po

r la

lógi

ca; 2

) afir

mar

que

su

estr

uctu

ra e

s la

de

la o

pera

ción

reun

ión

de la

teor

ía m

atem

átic

a de

con

junt

os y

3) m

ás im

port

ante

n, so

sten

er q

ue su

ant

eced

ente

es e

l inc

onsc

ient

e, n

oció

n ps

icoa

nalít

ica1 .

En la

cla

se

del s

emin

ario

don

de p

ropo

ne e

ste

térm

ino

nuev

o al

psic

oaná

lisis2 ,

Laca

n de

fine

la

alie

naci

ón c

omo

una

“fun

dam

enta

l y n

ueva

ope

raci

ón ló

gica

”. C

onte

stán

dole

a J.

-A.

Mill

er, e

n la

mism

a cl

ase,

Lac

an a

firm

a re

spec

to a

la a

liena

ción

: “[…

] por

supu

esto

, no

se tr

ata

de u

n de

bate

filo

sófic

o”3 .

Para

Heg

el,

la “

alie

naci

ón”4

es u

na d

e la

s fig

uras

de

la “

conc

ienc

ia i

nfel

iz”,

“des

vent

urad

a” o

“de

sgra

ciad

a”,

que

es,

para

muc

hos

com

enta

rista

s de

su

obra

, el

te

ma

fund

amen

tal d

e la

Fen

omen

olog

ía d

el e

spíri

tu. E

sta

conc

ienc

ia in

feliz

5 es p

rodu

cto

de la

ref

lexi

ón. E

s un

a au

toco

ncie

ncia

que

, en

el r

econ

ocim

ient

o ne

cesa

rio d

el o

tro,

en

cuen

tra

otra

aut

ocon

cien

cia.

El d

eseo

de

reco

noci

mie

nto

impl

ica

el d

esdo

blam

ient

o de

la a

utoc

onci

enci

a. L

a co

ncie

ncia

des

grac

iada

es l

a di

vidi

da e

ntre

una

aut

ocon

cien

cia

y la

otr

a (h

oy te

nder

íam

os a

dec

ir: e

ntre

dos

yoe

s). E

stas

se

halla

n en

una

rela

ción

de

opos

ició

n o

cont

radi

cció

n, q

ue s

erá

el a

lma

o m

otor

de

la d

ialé

ctic

a. L

a al

iena

ción

im

plic

ará

para

Heg

el e

l m

ovim

ient

o hi

stór

ico,

ser

á un

est

adio

de

desa

rrol

lo d

e la

co

ncie

ncia

. A

sí, p

ara

él,

alie

naci

ón e

s un

a se

para

ción

o d

esun

ión

de la

con

cien

cia

resp

ecto

de

sí m

isma

y de

be, e

nton

ces,

proc

eder

a la

reu

nión

o r

econ

cilia

ción

, a la

un

idad

del

esp

íritu

(la

Razó

n). P

ara

Heg

el, l

a co

ncie

ncia

dup

licad

a es

, en

sí m

isma,

un

a ún

ica

conc

ienc

ia. E

n la

vue

lta d

e la

alie

naci

ón a

l sí m

ismo,

se tr

ata

de u

n sí

mism

o un

iver

sal.

Y es

te sí

mism

o un

iver

sal i

mpl

ica

la li

bert

ad6 .

Se v

e có

mo

se e

stab

lece

cie

rta

supr

esió

n di

aléc

tica

con

un m

ovim

ient

o de

ida

y vu

elta

(Auf

hebu

ng).

Div

isión

, sep

arac

ión,

Auf

hebu

ng y

sí m

ismo

será

n to

dos

térm

inos

que

est

arán

pr

esen

tes e

n la

s ela

bora

cion

es q

ue h

aré

en to

rno

a la

noc

ión

de a

liena

ción

de

Laca

n,

pero

con

cebi

dos

de u

na fo

rma

tota

lmen

te d

istin

ta.

Cfr.

par

a la

noc

ión

de a

liena

ción

de

4.

Heg

el, G

eorg

e H

egel

, Fen

omen

olog

ía d

el

espí

ritu

(6.a e

d.) (

Méx

ico:

Fon

do d

e C

ultu

ra

Econ

ómic

a, 1

985)

; esp

ecia

lmen

te B

. B. 3

.

La c

onci

enci

a de

sven

tura

da. S

obre

Heg

el,

Jean

Hyp

polit

e, G

énes

is y

estr

uctu

ra d

e

la fe

nom

enol

ogía

del

esp

íritu

de

Heg

el

(Bar

celo

na: P

enín

sula

, 197

4). “

Terc

era

part

e, II

I. La

con

cien

cia

desg

raci

ada”

, y

“Qui

nta

part

e, II

I. El

mun

do d

e la

cul

tura

y de

la a

liena

ción

”. Y

Ale

xand

re K

ojèv

e,

La d

ialé

ctic

a de

l am

o y

del e

scla

vo e

n

Heg

el (B

ueno

s A

ires:

La

Pléy

ade,

198

2),

“ II.

Cur

so le

ctiv

o de

l año

(193

4-19

35)”

y el

“Re

sum

en d

el c

urso

193

4-19

35”.

Hay

que

tene

r pre

sent

e qu

e pa

ra la

filo

sofía

5.

de a

quel

la é

poca

, fin

del

sig

lo X

VIII

y

com

ienz

os d

el X

IX, l

a co

ncie

ncia

no

tení

a el

sent

ido

psic

ológ

ico

que

adqu

irió

desp

ués,

sino

que

equi

valía

a lo

que

hoy

se

desig

na

med

iant

e su

bjet

ivid

ad. C

fr. Ja

cque

s La

can,

El s

emin

ario

de

Jacq

ues

Laca

n. L

ibro

2,

El Y

o en

la te

oría

de

Freu

d y

en la

técn

ica

psic

oana

lític

a (B

ueno

s A

ires:

Pai

dós,

200

1),

112,

don

de s

e af

irma

que

Bew

usst

sein

est

á

más

cer

ca d

el s

aber

que

de

la c

onci

enci

a.

Se e

ncue

ntra

en

los

prim

eros

esc

ritos

de

6.

Laca

n la

util

izac

ión

de e

sta

mis

ma

dial

éctic

a

de la

par

ticul

arid

ad y

la u

nive

rsal

idad

de H

egel

. Por

eje

mpl

o, Ja

cque

s La

can,

“Ace

rca

de la

cau

salid

ad p

síqui

ca”,

en

Escr

itos

1 (M

éxic

o: S

iglo

XXI

, 200

5), 1

72.

Lueg

o el

la s

erá

sust

ituid

a po

r la

dial

éctic

a

del s

ujet

o pa

rtic

ular

(S) y

el O

tro

(A),

que

no s

erá

univ

ersa

l ni t

odo,

sin

o qu

e se

(A),

térm

ino

con

el q

ue H

egel

no

cuen

ta.

“Se

le e

ncue

ntra

[al i

ncon

scie

nte]

gob

erna

ndo

las d

os o

pera

cion

es fu

ndam

enta

les

1.

en q

ue c

onvi

ene

form

ular

la c

ausa

ción

del

suj

eto”

. Jac

ques

Lac

an, “

Posic

ión

del i

ncon

scie

nte”

, Esc

ritos

2 (B

ueno

s A

ires:

Sig

lo X

XI, 2

002)

, 818

.

Jacq

ues L

acan

, “El

suj

eto

y el

otr

o: la

alie

naci

ón”,

en

2.

El s

emin

ario

de

Jacq

ues

Laca

n. L

ibro

11,

Los

cuat

ro c

once

ptos

fund

amen

tale

s de

l psic

oaná

lisis,

cap

. XV

I (Bu

enos

Aire

s: P

aidó

s, 2

006)

.

Ibíd

., 22

3.3.

U

nive

rsid

ad N

acio

nal d

e C

olom

bia,

Fac

ulta

d d

e C

ienc

ias

Hum

anas

, Es

cuel

a d

e Es

tudi

os

en P

sico

anál

isis

y C

ultu

ra,

Rev

ista

de

Psi

coan

ális

is7

6

Ana

lizar

é, a

ntes

de

la n

oved

osa

cons

ider

ació

n de

Lac

an,

las

elab

orac

ione

s de

Mar

x.

CO

NC

EPC

IÓN

MA

RX

ISTA

Hub

o un

a ép

oca

en q

ue se

insis

tió m

ucho

, des

de se

ctor

es p

olíti

cos,

soci

ales

, cul

tura

les

y ps

icoa

nalít

icos

, sob

re la

s rel

acio

nes e

ntre

el m

arxi

smo

y el

psic

oaná

lisis.

Cre

o qu

e es

a re

laci

ón s

e es

tabl

eció

, aun

que

“sin

sab

érse

lo”,

vía

la n

oció

n de

alie

naci

ón d

e M

arx

y la

fant

asía

de

liber

tad

asoc

iada

a la

prá

ctic

a an

alíti

ca7 .

A m

i ent

ende

r son

muc

hos

los

lect

ores

de

Laca

n qu

e ho

y dí

a su

pone

n qu

e al

iena

ción

es e

star

dep

endi

endo

y su

jeta

do

al O

tro

y qu

e, c

onse

cuen

tem

ente

, la

sepa

raci

ón e

s la

liber

ació

n de

la d

epen

denc

ia. Y

a ve

rem

os q

ue L

acan

tien

e un

a te

oría

fran

cam

ente

inéd

ita, q

ue e

scap

a a

la d

ialé

ctic

a de

la

dep

ende

ncia

y la

libe

rtad

en

psic

oaná

lisis,

térm

inos

tan

“lo

cos”

, seg

ún s

us p

ropi

as

conc

epci

ones

8 .Pa

ra M

arx,

la a

liena

ción

9 es e

spec

ialm

ente

alie

naci

ón e

n el

trab

ajo,

el “

trab

ajo

alie

nado

” en

el s

istem

a ca

pita

lista

. El t

raba

jo e

s, en

su te

oría

, un

med

io p

ara

la v

erda

dera

au

torr

ealiz

ació

n de

l hom

bre,

un

med

io p

ara

desa

rrol

lar

su n

atur

alez

a un

iver

sal.

La

alie

naci

ón e

n el

trab

ajo

se m

anifi

esta

tant

o en

la re

laci

ón d

el o

brer

o co

n el

pro

duct

o de

l tra

bajo

(la

mer

canc

ía),

que

ya n

o es

suy

o, c

omo

en la

rel

ació

n de

l obr

ero

con

su

prop

ia a

ctiv

idad

, que

es

vend

ida

com

o fu

erza

de

trab

ajo

al c

apita

lista

. Sin

em

barg

o,

la a

liena

ción

en

la s

ocie

dad

capi

talis

ta a

fect

a a

toda

s la

s cl

ases

soc

iale

s, ya

que

los

obje

tos p

rodu

cido

s, en

luga

r de

real

izar

la u

nive

rsal

idad

del

hom

bre

com

o la

ver

dade

ra

natu

rale

za h

uman

a lo

rec

lam

a, s

e co

nvie

rten

en

obje

tos

de p

oses

ión

priv

ados

; la

s re

laci

ones

hum

anas

son

sust

ituid

as p

or re

laci

ones

obj

etiv

as e

ntre

cos

as (m

erca

ncía

s). E

l ca

pita

lism

o pr

oduj

o, se

gún

él, l

a un

iver

saliz

ació

n pe

ro, s

obre

la b

ase

de u

n “f

etic

hism

o de

la m

erca

ncía

”; la

con

cret

ó a

trav

és d

el c

omer

cio

univ

ersa

l o c

ompe

tenc

ia u

nive

rsal

, lo

que

se d

enom

ina

el m

erca

do m

undi

al. L

a al

iena

ción

es p

rodu

cto

de lo

s mec

anism

os

del m

odo

de p

rodu

cció

n so

cial

y la

sep

arac

ión

o la

libe

rtad

com

o re

torn

o al

sí m

ismo

(a la

uni

vers

aliz

ació

n hu

man

a y

no d

e la

mer

canc

ía),

se o

bten

dría

med

iant

e la

abo

lició

n de

la in

stitu

ción

de

la p

ropi

edad

priv

ada,

no

com

o fin

en

sí m

isma,

sin

o co

mo

form

a de

neg

ació

n de

l tra

bajo

alie

nado

.Ta

nto

para

Heg

el c

omo

para

Mar

x, l

a al

iena

ción

y l

a se

para

ción

, au

nque

en

tend

idas

en

form

as d

iver

sas,

son

noci

ones

cen

tral

es e

n su

s res

pect

ivas

teor

ías,

pero

a

dife

renc

ia d

e nu

estr

o se

ntid

o co

mún

, no

apun

tan

haci

a un

a sa

lida

indi

vidu

alis

ta.

CO

NC

EPC

IÓN

DE

LAC

AN

En la

ens

eñan

za d

e La

can

se r

egis

tra

una

époc

a en

la c

ual e

l uso

de

la n

oció

n de

al

iena

ción

es p

róxi

mo

a la

heg

elia

na. L

a al

iena

ción

allí

10 h

ace

refe

renc

ia a

las c

ondi

cion

es

Lo q

ue L

acan

des

igna

com

o “d

iscu

rso

de

7.

la li

bert

ad”.

Cfr.

, por

eje

mpl

o, Ja

cque

s

Laca

n, E

l sem

inar

io d

e Ja

cque

s La

can.

Lib

ro

3, L

as p

sicos

is, c

ap. X

“D

el s

igni

fican

te

en lo

real

, y d

el m

ilagr

o de

l ala

rido”

y

cap.

XI “

Del

rech

azo

de u

n sig

nific

ante

prim

ordi

al”

(Bue

nos A

ires:

Pai

dós,

200

4).

Cfr.

, por

eje

mpl

o, Ja

cque

s Lac

an,

8. Disc

urso

de

clau

sura

de

las

jorn

adas

sobr

e la

psic

osis

en e

l niñ

o, 2

1 y

22 d

e

octu

bre

de 1

967

(inéd

ito),

y A

lfred

o

Eide

lszt

ein,

Las

est

ruct

uras

clín

icas

a pa

rtir

de L

acan

, cap

. 3 “

La lo

cura

(Bue

nos A

ires:

Let

ra V

iva,

200

1).

Cfr.

Her

bert

Mar

cuse

, 9.

Ra

zón

y re

volu

ción

(Mad

rid: A

lianz

a, 1

993)

, esp

ecia

lmen

te:

“ II,

4. M

arx:

el t

raba

jo a

liena

do”.

Cfr.

Jacq

ues L

acan

, “A

cerc

a 10

. de la

cau

salid

ad p

síqui

ca”,

en

Escr

itos

1, ó

p. c

it., 1

71.

Des

de

el J

ardí

n d

e Fr

eud

[n.°

9,

Bog

otá,

20

09]

ISSN

: 16

57-3

986.

AL

FR

ED

O E

IDE

LS

ZT

EIN

[L

OS C

ON

CE

PT

OS D

E A

LIE

NA

CIÓ

N Y

SE

PA

RA

CIÓ

N D

E J

AC

QU

ES L

AC

AN

]7

7

esen

cial

men

te so

cial

es d

el m

undo

hum

ano,

man

ifest

adas

en

que

la im

ago

es u

n ef

ecto

de

alie

naci

ón d

el y

o, y

a qu

e es

en

el o

tro

dond

e el

suj

eto

loca

liza

el s

entim

ient

o de

sí.

Más

ade

lant

e, L

acan

dis

tingu

irá d

os t

ipos

de

alie

naci

ón,

la r

ecié

n de

scrit

a co

mo

alie

naci

ón im

agin

aria

, y o

tra

alie

naci

ón q

ue, e

n pa

reja

con

la s

epar

ació

n, d

a cu

enta

de

su

teor

ía d

e la

con

stitu

ción

del

suj

eto.

Cua

ndo

Laca

n re

nunc

ia a

l des

eo d

e re

cono

cim

ient

o he

gelia

no y

aba

ndon

a,

cons

ecue

ntem

ente

, la

teor

ía q

ue a

firm

a qu

e el

Otr

o (A

) pue

de re

cono

cer a

l suj

eto

para

qu

edar

se c

on e

l des

eo se

xual

e in

cons

cien

te, e

sto

es, c

uand

o se

loca

liza

él m

ismo

desd

e la

per

spec

tiva

de la

sub

vers

ión

del s

ujet

o im

plic

ada

por e

l psic

oaná

lisis,

deb

e pa

sar a

la

“di

aléc

tica

del d

eseo

en

el in

cons

cien

te”,

y ab

ando

nar l

a al

iena

ción

de

Heg

el p

ara

pasa

r a d

esar

rolla

r la

alie

naci

ón c

omo

la ló

gica

del

suj

eto

del i

ncon

scie

nte.

Para

Lac

an, l

a al

iena

ción

es u

na d

e la

s ope

raci

ones

que

da

cuen

ta d

e la

rela

ción

de

l suj

eto

(S) y

el O

tro

(A),

ente

ndid

o es

te ú

ltim

o co

mo

la e

stru

ctur

a de

l len

guaj

e y

defin

ida

com

o “[

…] f

unda

men

tal y

nue

va o

pera

ción

lógi

ca”11

, en

la m

edid

a en

que

co

ncib

e lo

s ef

ecto

s so

bre

el s

ujet

o de

bido

a s

u na

cim

ient

o en

un

mun

do d

e le

ngua

je

cons

titui

do p

or s

u es

truc

tura

, otr

os s

ujet

os h

abla

ntes

y c

aden

as s

igni

fican

tes.

La a

linea

ción

par

a La

can

pose

e la

mism

a es

truc

tura

de

un “

vel (

o) a

liena

nte”

, qu

e de

be se

r dis

tingu

ida

de lo

s otr

os d

os ti

pos d

e ‘o

’ est

udia

dos p

or la

lógi

ca, a

sabe

r:

a) e

l ‘o’

exc

lusiv

o, o

la d

isyun

ción

exc

lusiv

a (“

hoy

a la

s 22

hor

as ir

emos

al c

ine

‘o’ a

l te

atro

”), q

ue im

plic

a lo

uno

o lo

otr

o, p

ero

no a

mbo

s, y

b) e

l ‘o’

incl

usiv

o, o

disy

unci

ón

incl

usiv

a (“

se t

omar

á co

mo

secr

etar

ia a

alg

una

seño

rita

que

sepa

ingl

és o

fra

ncés

”),

que

no im

pide

que

sean

am

bos a

la v

ez. E

l ter

cer ‘

o’, e

l ‘o’

alie

nant

e, n

o es

un

inve

nto

de L

acan

, es

un a

greg

ado

a la

lógi

ca s

imbó

lica

prov

enie

nte

de la

gra

mát

ica;

es

aque

l ut

iliza

do e

n fra

ses

tan

signi

ficat

ivas

com

o:“L

a bo

lsa o

la v

ida”

“La

liber

tad

o la

mue

rte”

En e

l prim

er c

aso,

si s

e el

ige

la b

olsa

se

pier

den

la v

ida

y la

bol

sa, y

si s

e el

ige

la v

ida,

ella

ser

á sin

la b

olsa

y la

sub

siste

ncia

que

dará

con

nota

da p

or la

pér

dida

y la

m

iseria

. En

la se

gund

a fra

se, d

esde

la p

ersp

ectiv

a au

toriz

ada

por e

sta

elec

ción

, sol

o se

ga

rant

iza

la li

bert

ad d

e m

orir.

Com

o se

des

pren

de d

e es

tos e

jem

plos

, se

trat

a de

un

vel

que

impl

ica

una

elec

ción

con

una

pér

dida

inel

imin

able

, art

icul

able

en

el se

r hab

lant

e a

las d

imen

sione

s más

íntim

as d

e la

vid

a y

de la

mue

rte

simbó

licas

que

, sie

ndo

caus

adas

po

r el o

rden

sig

nific

ante

, no

tiene

n, e

nton

ces,

nada

de

biol

ógic

as.

Este

vel

nec

esar

io p

ara

la c

once

pció

n ló

gica

del

suj

eto

tiene

la

estr

uctu

ra

de la

reu

nión

o, c

omo

más

hab

itual

men

te s

e la

des

igna

en

cast

ella

no, l

a “u

nión

” de

co

njun

tos,

de la

teor

ía m

atem

átic

a de

con

junt

os. E

sta

artic

ulac

ión

entr

e ps

icoa

nális

is

Cfr.

Jacq

ues L

acan

, 11

. El

sem

inar

io

de Ja

cque

s La

can.

Lib

ro 1

1, L

os

cuat

ro c

once

ptos

fund

amen

tale

s

del p

sicoa

nális

is, ó

p. c

it., 2

23.

U

nive

rsid

ad N

acio

nal d

e C

olom

bia,

Fac

ulta

d d

e C

ienc

ias

Hum

anas

, Es

cuel

a d

e Es

tudi

os

en P

sico

anál

isis

y C

ultu

ra,

Rev

ista

de

Psi

coan

ális

is7

8

A B

y te

oría

de

conj

unto

s no

es

una

extr

apol

ació

n. L

a te

oría

de

conj

unto

s12 e

s un

a te

oría

pr

ofun

dam

ente

art

icul

able

a c

uest

ione

s de

l psic

oaná

lisis

y pr

ovee

de

form

aliz

acio

nes

sum

amen

te ú

tiles

y a

decu

adas

a la

s co

ncep

cion

es d

e cu

estio

nes

rela

tivas

al s

ujet

o y

por

ello

es

utili

zada

tan

tas

vece

s po

r La

can.

Esp

ecia

lmen

te e

s út

il en

la m

edid

a en

qu

e op

era

con

entid

ades

car

acte

rizad

as p

or la

mer

a en

unci

ació

n (lo

s co

njun

tos

y su

s el

emen

tos),

que

exc

luye

la n

oció

n de

con

junt

o un

iver

sal (

para

doja

s de

Can

tor

y de

Ru

ssel

l), re

quer

ida

para

dar

cue

nta

de la

est

ruct

ura

del l

engu

aje,

y q

ue c

uent

a co

n la

no

ción

de

conj

unto

vac

ío (Φ

) com

o in

here

nte

a to

do c

onju

nto,

que

se

rela

cion

a de

un

a fo

rma

dire

cta,

con

el s

ujet

o de

l inc

onsc

ient

e y

el o

bjet

o a13

.La

uni

ón d

e do

s con

junt

os re

quie

re d

el o

pera

dor l

ógic

o ‘o

’14 y

se d

efin

e co

mo

la

unió

n de

dos

con

junt

os A

y B

, que

es e

l con

junt

o de

todo

s los

ele

men

tos q

ue p

erte

nece

n a

A ‘o

’ a

B ‘o

’ a

ambo

s. S

e es

crib

e A

∪ B

, y

se le

e “A

uni

ón B

”. Su

rep

rese

ntac

ión

med

iant

e el

dia

gram

a de

Ven

n es

:

Grá

fico

n.o 1

A B

: lo

colo

read

o

Pero

se d

ebe

obse

rvar

que

, seg

ún lo

s fun

dam

ento

s de

la te

oría

de

conj

unto

s, la

re

unió

n no

es

igua

l a la

sum

a, y

a qu

e, s

i por

eje

mpl

o se

des

ea o

bten

er la

uni

ón d

e:

A:{

a, b

, c}

y B:

{c, d

, e},

ent

once

s A

∪ B

:{a,

b, c

, d, e

},

dond

e en

el c

onju

nto

prod

ucto

de

la u

nión

hay

5 e

lem

ento

s, m

ient

ras

que

en c

ada

uno

de lo

s co

njun

tos

unid

os h

ay 3

. ¿C

uál e

s el

ele

men

to p

erdi

do?

Aque

l que

se

halla

re

petid

o po

r ser

“idé

ntic

o” e

n am

bos c

onju

ntos

, en

este

cas

o, “c

”. La

uni

ón, a

dife

renc

ia

de la

sum

a, e

stab

lece

que

si d

os c

onju

ntos

son

reun

idos

, los

ele

men

tos

repe

tidos

son

co

nsid

erad

os u

na s

ola

vez.

El v

el u

‘o’

que

anal

izo

es a

rtic

ulad

o po

r La

can

al p

aso

dado

por

Des

cart

es

con

su c

ogito

. Es

debi

do a

ello

que

se

debe

art

icul

ar e

ste

vel a

l “co

gito

erg

o su

m”.

Si

la e

stru

ctur

a qu

e le

cor

resp

onde

al i

ncon

scie

nte

es la

est

ruct

ura

del s

igni

fican

te, h

ay

que

tene

r pre

sent

e qu

e es

ta se

bas

a en

la e

stru

ctur

a de

un

cort

e, e

n es

te c

aso:

el c

orte

artic

ulac

ión

y di

stin

ción

— e

ntre

S1 y

S2.

Cfr.

, por

eje

mpl

o, A

lain

Bad

iou,

que

12

. part

e de

las a

rtic

ulac

ione

s lac

ania

nas

y de

la te

sis d

e qu

e la

s mat

emát

icas

son

la h

isto

ricid

ad d

el d

iscu

rso

acer

ca d

el s

er-e

n-ta

nto-

ser,

artic

ula

prof

unda

men

te la

teor

ía d

e co

njun

tos

a lo

s pro

blem

as d

el s

er, d

el U

no, d

e lo

múl

tiple

, de

la e

stru

ctur

a y

del s

ujet

o.

Ala

in B

adio

u, E

l ser

y e

l aco

ntec

imie

nto

(Bue

nos A

ires:

Man

antia

l, 19

99).

Cfr.

Jacq

ues L

acan

, 13

. La

lógi

ca d

el fa

ntas

ma,

clas

e de

l 11

de e

nero

de

1967

(iné

dito

).

Cfr.

Pau

l Hal

mos

, 14

. Te

oría

intu

itiva

de

los

conj

unto

s (4

.a ed.

) (M

éxic

o: C

ECSA

, 196

7).

Des

de

el J

ardí

n d

e Fr

eud

[n.°

9,

Bog

otá,

20

09]

ISSN

: 16

57-3

986.

AL

FR

ED

O E

IDE

LS

ZT

EIN

[L

OS C

ON

CE

PT

OS D

E A

LIE

NA

CIÓ

N Y

SE

PA

RA

CIÓ

N D

E J

AC

QU

ES L

AC

AN

]7

9

Si s

e to

man

los

térm

inos

del

cog

ito c

arte

siano

: co

gito

erg

o su

m, p

iens

o lu

ego

exis

to (s

ustit

uido

est

e po

r so

y), c

omo

dos

térm

inos

de

una

cade

na s

igni

fican

te, y

se

inco

rpor

a el

pro

nom

bre

pers

onal

(com

o se

lo h

ace

en fr

ancé

s med

iant

e el

je) s

e ob

tiene

: “y

o pi

enso

” y

“yo

soy”

, com

o S 1 y

S2,

su e

stru

ctur

a es

tará

dad

a po

r el c

orte

que

los s

epar

a o,

mej

or d

icho

, por

el b

orde

que

los

sepa

ra y

los

artic

ula.

La

loca

lizac

ión

inte

rval

ar

del s

ujet

o ha

ce q

ue s

e de

ba su

pone

r una

ele

cció

n al

iena

nte

entr

e am

bos t

érm

inos

. El

cogi

to c

arte

siano

se c

onvi

erte

, por

la te

oría

del

sign

ifica

nte,

en

“o y

o pi

enso

o y

o so

y”,

con

la e

stru

ctur

a de

la o

pera

ción

uni

ón.

Si s

e lo

repr

esen

ta c

on lo

s cí

rcul

os d

e Ve

nn, s

e ob

tiene

:

Grá

fico

n.o 2

Si s

e le

apl

ica

la o

pera

ción

reu

nión

, el ‘

Yo’,

dado

que

es

el té

rmin

o id

éntic

o re

petid

o, s

erá

el lu

gar d

e la

pér

dida

. El r

esul

tado

es:

“o n

o YO

pie

nso

o no

YO

soy

dond

e la

neg

ació

n sin

luga

r a d

udas

reca

e so

bre

el Y

o, q

ue e

s el t

érm

ino

repe

tido.

Par

a La

can,

la n

oció

n de

Ver

nein

ung,

la n

egac

ión

freud

iana

, cuy

a fó

rmul

a ca

nóni

ca e

s: “

No

vaya

a c

reer

que

yo

pien

so x

”, se

esp

ecifi

ca ju

stam

ente

en

que

la n

egac

ión

cae

sobr

e el

“Yo

” y

no e

n el

“pi

enso

x”,

su te

xto

es: “

No

Yo p

iens

o x”

15.

La fa

lta e

n el

Otr

o qu

e co

mo

estr

uctu

ra d

el le

ngua

je e

scrib

o (A

), qu

e po

r ser

el

luga

r del

sign

ifica

nte

y no

del

sign

o ca

rece

del

sign

ifica

nte

que

dé id

entid

ad a

l suj

eto,

y

que

se e

scrib

e $,

es l

ocal

izab

le e

n el

suje

to. L

a al

iena

ción

, si b

ien

es la

ele

cció

n fo

rzad

a a

pérd

ida

resp

ecto

del

Yo,

es m

ás la

indi

caci

ón d

e la

falta

en

el (A

), po

r ser

el O

tro

del

signi

fican

te —

nadi

e de

car

ne y

hue

so—

, aun

que

reca

e en

el S

ujet

o (S

). En

el s

emin

ario

14

, La

lóg

ica

del

fant

asm

a, L

acan

est

able

ce q

ue la

alie

naci

ón y

$ s

on l

ógic

amen

te

equi

vale

ntes

16, y

has

ta ll

ega

a de

finir

la a

liena

ción

com

o “l

a ca

ída

del O

tro”

17.

La li

bert

ad p

erdi

da, t

ema

típic

o de

la q

ueja

indi

vidu

alist

a, n

o pu

ede

conv

ertir

se

en la

dire

cció

n de

la c

ura

anal

ítica

, ni s

iqui

era

bajo

la fo

rma

de “

mar

gen

de li

bert

ad”,

dado

que

la a

liena

ción

es c

once

bida

, a d

ifere

ncia

de

Heg

el y

Mar

x, c

omo

pérd

ida

en e

l O

tro

simbó

lico

que

repe

rcut

e en

el s

ujet

o. S

u fo

rma

de re

perc

utir

en é

l es d

enom

inad

a po

r La

can

“el f

acto

r le

tal”

18. E

l sig

nific

ante

mat

a a

la c

osa,

en

el s

entid

o en

que

uno

de

los e

fect

os d

e la

art

icul

ació

n sig

nific

ante

es d

esna

tura

lizar

, des

vita

lizar

toda

cos

a y,

Cfr.

Jacq

ues L

acan

, 15

. La

iden

tific

ació

n, c

lase

del 2

2 de

nov

iem

bre

de 1

961

(inéd

ito).

Cfr.

Jacq

ues

Laca

n,

16.

La ló

gica

del

fant

asm

a,

clas

e de

l 25

de e

nero

de

1967

, óp.

cit.

Cfr.

Jacq

ues L

acan

, 17

. La

lógi

ca d

el fa

ntas

ma,

clas

e de

l 18

de e

nero

de

1967

, óp.

cit.

Cfr.

Jacq

ues L

acan

, 18

. El

sem

inar

io d

e

Jacq

ues

Laca

n. L

ibro

11,

Los

cua

tro

conc

epto

s fu

ndam

enta

les

del

psic

oaná

lisis,

óp.

cit.

, 220

-221

.

Pien

so

yo

soy

U

nive

rsid

ad N

acio

nal d

e C

olom

bia,

Fac

ulta

d d

e C

ienc

ias

Hum

anas

, Es

cuel

a d

e Es

tudi

os

en P

sico

anál

isis

y C

ultu

ra,

Rev

ista

de

Psi

coan

ális

is8

0

cons

ecue

ntem

ente

, la

mat

a pe

ro n

o co

n m

uert

e na

tura

l, qu

e se

enc

aden

a al

cic

lo d

e la

vid

a, s

ino

con

una

segu

nda

mue

rte19

, la

caus

ada

por e

l int

erva

lo s

igni

fican

te.

Sobr

an la

s ex

perie

ncia

s qu

e m

anifi

esta

n ef

ecto

s de

la in

trod

ucci

ón d

el si

gnifi

-ca

nte

en la

vid

a de

, por

eje

mpl

o, a

nim

ales

dom

éstic

os, y

no

por e

so o

pera

par

a el

los

la s

egun

da m

uert

e. E

s el

hec

ho d

e “n

acer

” di

vidi

do e

n el

háb

itat d

el le

ngua

je lo

que

ha

ce q

ue p

ara

el h

abla

ntes

er s

e pl

ante

e ne

cesa

riam

ente

la e

lecc

ión

entr

e “l

a lib

erta

d o

la m

uert

e”,

es la

con

exió

n de

l sig

nific

ante

con

el s

igni

fican

te lo

que

intr

oduc

e la

“f

alta

en

ser”

en

la re

laci

ón d

e ob

jeto

20 d

e “l

a bo

lsa o

la v

ida”

, dad

o qu

e ta

nto

el su

jeto

co

mo

el o

bjet

o se

loca

lizar

án e

n el

inte

rval

o qu

e la

con

exió

n cr

ea. E

s por

est

e m

otiv

o qu

e La

can

asig

na a

l S1 l

a fu

nció

n de

favo

rece

dor m

áxim

o a

la id

entif

icac

ión

idea

l, I(A

), qu

e cu

mpl

e la

func

ión

de o

culta

r la

div

isión

sub

jetiv

a y

al S

2 la

func

ión

de a

fáni

sis o

de

sapa

rició

n de

l suj

eto.

Pod

ríam

os c

ontr

adec

irlo

y af

irmar

que

“to

do”

signi

fican

te, a

l no

ser

sig

no, c

ausa

la a

fáni

sis d

el s

ujet

o, p

ero

en r

ealid

ad e

s el

seg

undo

el q

ue c

ausa

ta

l efe

cto,

dad

o qu

e es

el q

ue e

stab

lece

el l

ugar

inte

rval

ar d

el s

ujet

o al

est

able

cer

la a

rtic

ulac

ión.

Es

la c

onex

ión

met

oním

ica

del s

igni

fican

te c

on e

l sig

nific

ante

lo q

ue

inst

ala

la fa

lta e

n se

r, ta

nto

del s

ujet

o co

mo

del o

bjet

o, e

n el

mun

do d

el h

abla

ntes

er.

Tant

o es

así

que

Laca

n, e

n el

S2,

da o

tra

loca

lizac

ión

de la

Urv

erdr

ängu

ng fr

eudi

ana21

. C

abe

dest

acar

que

así,

la re

pres

ión

prim

ordi

al e

s as

ocia

da a

l seg

undo

ele

men

to y

no

al p

rimer

o o,

se

podr

ía d

ecir,

a lo

prim

ero.

Otr

a op

erat

oria

rea

lizad

a po

r La

can

en e

ste

cont

exto

, en

su

ince

sant

e fo

r-m

aliz

ació

n de

est

as c

uest

ione

s, es

la a

plic

ació

n de

las

leye

s de

De

Mor

gan

(el l

ógic

o in

glés

cre

ador

de

la n

oció

n de

con

junt

o un

iver

sal)

al c

ogito

car

tesia

no. L

as le

yes

de

De

Mor

gan

son:

1) l

a de

la n

egac

ión

de u

na d

isyun

ción

y, 2

) la

de la

neg

ació

n de

una

co

njun

ción

. La

segu

nda

afirm

a qu

e:no

(p y

q) =

no

p o

no q

∼ (p

∩ q

) ≡ ∼

p ∪

∼ q

Si s

e ni

ega

“cog

ito y

sum

”, se

obt

iene

:no

(cog

ito y

sum

) = o

no

cogi

to o

no

sum

,o

sea,

“o

no y

o pi

enso

o n

o yo

soy

”.

Si s

e ap

lica

el r

esul

tado

de

esta

ope

raci

ón ló

gica

rea

lizad

a po

r La

can,

ya

no

al “

cogi

to c

arte

siano

”, sin

o a

lo q

ue S

1 y

S 2 im

plic

an p

ara

el s

ujet

o de

l inc

onsc

ient

e,

cons

ider

ados

S1

y S 2

com

o un

a re

ducc

ión22

de

los

térm

inos

de

cual

quie

r ca

dena

sig

nific

ante

, los

térm

inos

de

la e

lecc

ión

o ve

l alie

nant

e se

rán:

Cfr.

Jacq

ues L

acan

, 19

. El

sem

inar

io d

e Ja

cque

s

Laca

n. L

ibro

7, L

a ét

ica

del p

sicoa

nális

is

(Bue

nos A

ires:

Pai

dós,

200

3), 3

41.

Cfr.

Jacq

ues L

acan

, “La

inst

anci

a 20

. de la

letr

a en

el i

ncon

scie

nte

o la

razó

n de

sde

Freu

d”, e

n Es

crito

s 1

(Méx

ico:

Sig

lo X

XI, 2

005)

, 495

.

Cfr.

Jacq

ues L

acan

, 21

. El

sem

inar

io

de Ja

cque

s La

can.

Lib

ro 1

1, L

os

cuat

ro c

once

ptos

fund

amen

tale

s

del p

sicoa

nális

is, ó

p. c

it., 2

26.

La o

pera

ción

fund

amen

tal d

e 22

.

cual

quie

r for

mal

izac

ión

cien

tífic

a.

Des

de

el J

ardí

n d

e Fr

eud

[n.°

9,

Bog

otá,

20

09]

ISSN

: 16

57-3

986.

AL

FR

ED

O E

IDE

LS

ZT

EIN

[L

OS C

ON

CE

PT

OS D

E A

LIE

NA

CIÓ

N Y

SE

PA

RA

CIÓ

N D

E J

AC

QU

ES L

AC

AN

]8

1

Inco

nsci

ente

Grá

fico

n.o 3

El s

er p

odría

ser

apo

rtad

o po

r el

S123

, per

o a

cost

a de

la p

etrif

icac

ión,

lo q

ue

prod

ucirí

a qu

e to

do e

l suj

eto

caye

se e

n el

sin-

sent

ido.

Si s

e el

ige

S 2, el

sen

tido

dent

ro

del c

ampo

del

(A),

se p

ierd

e el

sin-

sent

ido,

el i

ncon

scie

nte

para

el s

ujet

o. E

sta

elec

ción

a

pérd

ida

es la

que

impl

ica

el fa

ctor

leta

l de

la d

upla

sig

nific

ante

ant

es m

enci

onad

o.El

inc

onsc

ient

e, d

entr

o de

est

as a

rtic

ulac

ione

s ló

gica

s de

Lac

an,

qued

a to

talm

ente

vac

iado

. N

o co

nten

drá

signi

ficac

ione

s ni

sig

nific

ante

s, se

rá u

n bo

rde,

el

bord

e en

tre

S 1 y S

2. U

n bo

rde

func

iona

ndo

con

la ló

gica

del

vel

alie

nant

e, q

ue im

plic

a un

a el

ecci

ón s

in g

aran

tías

y co

n pé

rdid

a in

here

nte.

En

el s

igui

ente

esq

uem

a qu

eda

loca

lizad

o ah

í:

Grá

fico

n.o 4

De

una

man

era

más

pre

cisa

, se

pue

de r

epre

sent

ar e

l lu

gar

del

suje

to d

el

inco

nsci

ente

con

el s

igui

ente

esq

uem

a de

Lac

an24

, que

da

cuen

ta d

e la

rel

ació

n de

l su

jeto

con

el c

ampo

del

Otr

o (A

), la

alie

naci

ón, m

edia

nte

la ló

gica

del

S1 y

del

S2:

Grá

fico

n.o 5

Cfr.

Alfr

edo

Eide

lszt

ein,

23

. El

gra

fo d

el d

eseo

,

cap.

6 (B

ueno

s A

ires:

Let

ra V

iva,

200

5).

Cfr.

Jacq

ues L

acan

, 24

. El

sem

inar

io

de Ja

cque

s La

can.

Lib

ro 1

1, L

os

cuat

ro c

once

ptos

fund

amen

tale

s

del p

sicoa

nális

is, ó

p. c

it., 2

06.

El

ser

El

El

sen

tido

(el

suj

eto)

sin

-sen

tido

(el O

tro)

La a

liena

ción

S 1S 2 S /

U

nive

rsid

ad N

acio

nal d

e C

olom

bia,

Fac

ulta

d d

e C

ienc

ias

Hum

anas

, Es

cuel

a d

e Es

tudi

os

en P

sico

anál

isis

y C

ultu

ra,

Rev

ista

de

Psi

coan

ális

is8

2

Yo n

o so

y

Yo n

o pi

enso

Aquí

la p

osic

ión

o lu

gar d

el s

ujet

o es

tá in

dica

da p

or la

líne

a gr

is, e

n ta

nto

que

es in

terv

alar

, per

o as

ocia

do a

la fu

nció

n de

l S2 c

ausa

nte

del f

adin

g o

afán

isis d

el su

jeto

. D

e es

te e

sque

ma

se p

asa

al d

e lo

s té

rmin

os d

e la

alie

naci

ón:

Grá

fico

n.o 6

Des

arro

llaré

, aho

ra, l

a se

gund

a op

erac

ión

utili

zada

por

Lac

an e

n su

nue

va ló

gica

, la

sep

arac

ión.

Par

a co

nsid

erar

la d

eber

é, p

rimer

o, d

arle

una

est

ruct

urac

ión

topo

lógi

ca

al b

orde

que

est

amos

con

sider

ando

. En

tre

el s

ujet

o (S

) y

el O

tro

(A),

el p

roce

so d

e bo

rde,

si b

ien

es c

ircul

ar, c

omo

las f

lech

as d

el e

sque

ma

del r

ombo

(poi

nçon

) lo

indi

can,

no

es

simét

rico:

Grá

fico

n.o 7

En e

l esq

uem

a an

terio

r, la

par

te iz

quie

rda

repr

esen

ta la

prim

era

oper

ació

n, e

l ve

l alie

nant

e (v

), co

n or

ient

ació

n iz

quie

rda-

dere

cha,

com

o la

esc

ritur

a al

fabé

tica;

la

segu

nda,

la se

para

ción

, tie

ne la

orie

ntac

ión

cont

raria

y c

ierr

a, p

or a

sí de

cirlo

, el c

írcul

o.

Pero

sie

ndo

una

oper

ator

ia c

ircul

ar, n

o es

sim

étric

a; a

liena

ción

y s

epar

ació

n no

son

sim

étric

as la

una

resp

ecto

de

la o

tra. E

n té

rmin

os to

poló

gico

s, di

ría q

ue e

sta

circ

ular

idad

en

la re

laci

ón d

el su

jeto

con

el O

tro

se c

arac

teriz

a po

r pos

eer u

na to

rsió

n es

enci

al. S

e re

cupe

ra a

sí, a

niv

el d

e la

topo

logí

a, la

Auf

hebu

ng h

egel

iana

, ant

es c

omen

tada

.La

rel

ació

n ci

rcul

ar p

one

sobr

e el

tape

te la

con

cepc

ión

del t

iem

po d

e La

can,

la

cua

l se

cara

cter

iza,

just

amen

te, p

or n

o se

r lin

eal n

i uni

dire

ccio

nal,

sino

por p

osee

r un

a es

truc

tura

circ

ular

que

rep

rese

nta

la ló

gica

del

futu

ro a

nter

ior.

De

hech

o, L

acan

re

chaz

a to

da c

once

pció

n ev

oluc

ioni

sta

del t

iem

po, l

o qu

e se

obs

erva

con

cla

ridad

, por

ej

empl

o, e

n su

grá

fico

de E

l Sem

inar

io, L

ibro

10,

La

angu

stia

, don

de e

n la

cla

se d

el 3

Alie

naci

ónSe

para

ción

S 1S 2

S /A /

Des

de

el J

ardí

n d

e Fr

eud

[n.°

9,

Bog

otá,

20

09]

ISSN

: 16

57-3

986.

AL

FR

ED

O E

IDE

LS

ZT

EIN

[L

OS C

ON

CE

PT

OS D

E A

LIE

NA

CIÓ

N Y

SE

PA

RA

CIÓ

N D

E J

AC

QU

ES L

AC

AN

]8

3

A B

de ju

lio d

e 19

63 re

spec

to d

e la

s fa

ses

de e

volu

ción

libi

dina

l des

crita

s po

r Fre

ud, q

ue

se p

odría

n re

pres

enta

r así:

oral

an

al

geni

tal

fálic

o

plan

tea

lo s

igui

ente

: G

ráfic

o n.

o 8

Este

grá

fico

perm

ite “

ver”

con

cla

ridad

que

par

a La

can

no e

s ci

erto

que

, por

ej

empl

o, lo

ora

l adv

enga

ant

es q

ue lo

invo

cant

e —

y ot

ro t

anto

cab

e de

cir

de to

das

las

otra

s m

odal

idad

es d

e ob

jeto

a o

de

dese

o y

de p

ulsió

n—.

Con

secu

ente

men

te,

tam

bién

se

pued

e af

irmar

que

la a

liena

ción

no

es a

ntes

que

la s

epar

ació

n, n

i qu

e ha

ya q

ue s

uper

ar la

alie

naci

ón p

ara

acce

der

a la

sep

arac

ión,

ni n

ingu

na o

tra

vers

ión

evol

ucio

nist

a y

mad

urat

iva

de e

stos

con

cept

os d

e La

can.

La s

epar

ació

n po

see

la e

stru

ctur

a de

la o

pera

ción

inte

rsec

ción

de

la te

oría

de

conj

unto

s. L

a in

ters

ecci

ón d

e do

s co

njun

tos

A y

B es

el c

onju

nto

de lo

s el

emen

tos

que

son

com

unes

a A

“y”

B. S

e de

nota

A ∩

B y

se

repr

esen

ta s

egún

los

diag

ram

as d

e Ve

nn:

Grá

fico

n.o 9

A B

: lo

som

brea

doA:

{a,

b, c

} y

B: {

c, d

, e}

= A

¼ B

= C

fálic

o

escó

pico

invo

cant

e

corr

elac

ione

s

anal

oral

U

nive

rsid

ad N

acio

nal d

e C

olom

bia,

Fac

ulta

d d

e C

ienc

ias

Hum

anas

, Es

cuel

a d

e Es

tudi

os

en P

sico

anál

isis

y C

ultu

ra,

Rev

ista

de

Psi

coan

ális

is8

4

La c

ircul

arid

ad e

s pa

tent

e en

la m

edid

a en

que

am

bas

oper

acio

nes

reca

en e

n la

lúnu

la d

e lo

s dia

gram

as d

e Ve

nn; a

llí se

deb

e es

tabl

ecer

la to

rsió

n qu

e im

plic

a y

que

impi

de c

once

birla

s co

mo

simét

ricas

.La

sep

arac

ión

com

o in

ters

ecci

ón s

urge

de

la s

uper

posic

ión

de d

os fa

ltas.

La

prim

era,

lógi

cam

ente

hab

land

o, e

s la

de la

alie

naci

ón, o

pera

toria

del

inte

rval

o. E

n es

e m

ismo

inte

rval

o se

man

ifies

ta a

hora

, par

a el

suj

eto,

ade

más

de

su a

fáni

sis, e

l más

allá

de

lo q

ue e

l Otr

o di

ce, e

l más

allá

de

la d

eman

da d

el O

tro,

Otr

o en

carn

ado

que

reci

én

apar

ece

en la

sepa

raci

ón. A

llí se

esb

oza,

par

a él

, el d

eseo

del

Otr

o. E

l suj

eto,

con

tand

o co

n su

pro

pia

falta

, la

pone

a o

pera

r par

a re

spon

der a

la fa

lta e

n el

Otro

, pro

poni

éndo

se

com

o ob

jeto

par

a es

a fa

lta, p

ero

él c

omo

obje

to e

n ta

nto

que

falta

en

sí m

ismo.

Así,

un

a fa

lta s

e ar

ticul

a co

n ot

ra fa

lta, y

la p

regu

nta

que

repr

esen

ta e

sta

inte

rsec

ción

es

“¿Pu

edes

per

derm

e?”25

, en

lug

ar d

e “¿

Pued

es o

qui

eres

ten

erm

e?”.

La

sepa

raci

ón

cons

iste

en o

pera

r con

la p

ropi

a de

sapa

rició

n en

rela

ción

a la

falta

en

el O

tro.

Dad

o qu

e el

des

eo d

el O

tro

es e

l m

ás a

llá d

e su

pro

pia

dem

anda

, es

in

cons

cien

te p

ara

sí m

ismo,

com

o pa

ra to

do s

ujet

o qu

e en

carn

e la

func

ión

de O

tro

para

alg

uien

. Así,

la c

ircul

arid

ad n

o re

cípr

oca

de a

liena

ción

y s

epar

ació

n da

cue

nta

tam

bién

del

tra

slape

del

inco

nsci

ente

del

suj

eto

y el

inco

nsci

ente

del

Otr

o, lo

que

pe

rmite

afir

mar

que

“el

inc

onsc

ient

e de

l su

jeto

es

el d

iscu

rso

del

Otr

o”,

o m

ejor

di

cho

aun,

su

más

allá

.¿C

ómo

se c

ierr

a m

edia

nte

esta

ope

rato

ria e

l cí

rcul

o co

n un

a to

rsió

n? A

la

intr

oduc

ción

de

la fa

lta m

edia

nte

la a

liena

ción

, la

sepa

raci

ón re

spon

de p

ropo

nien

do

que

tal f

alta

(vol

vien

do a

llev

ar la

dia

léct

ica

al p

unto

de

part

ida)

, ope

rand

o co

mo

obje

to,

sirve

par

a re

spon

der

a ot

ra fa

lta. N

o se

trat

a se

ncill

amen

te d

e la

falta

, sin

o de

cóm

o m

edia

nte

una

falta

se h

ace

algo

fren

te a

otr

a fa

lta, c

ómo

se o

pera

con

la fa

lta e

n el

Otr

o m

edia

nte

la p

ropi

a fa

lta y

vic

ever

sa. N

o se

trat

a, e

n la

dire

cció

n de

la c

ura,

de

arrib

ar

a la

falta

o a

la p

érdi

da (e

n la

neu

rosis

todo

el t

iem

po s

e es

tá e

n el

la),

ni ta

mpo

co d

e la

sep

arac

ión

o lib

erta

d re

spec

to d

el O

tro.

Tod

o lo

con

trar

io; s

e tr

ata

de la

ope

raci

ón

del d

eseo

que

impl

ica

hace

r alg

o co

n la

falta

en

rela

ción

a la

falta

del

Otr

o; a

sí co

bra

valo

r clín

ico

el a

foris

mo

de L

acan

: “El

des

eo d

el h

ombr

e es

el d

eseo

del

Otr

o”26

.La

sepa

raci

ón, e

n su

dim

ensió

n m

ás ra

dica

l, im

plic

a la

pue

sta

en fu

ncio

nam

ient

o de

la p

arte

, la

part

e pe

rdid

a en

el a

dven

imie

nto

de la

vid

a de

l hab

lant

eser

(par

l’êtr

e)

—qu

e no

deb

e co

nfun

dirs

e co

n la

met

áfor

a gr

oser

a de

un

parir

se—

, y q

ue ll

amar

é,

de a

quí e

n m

ás,

sigui

endo

a L

acan

, la

libi

do.

Se t

rata

de

una

dial

éctic

a de

la p

arte

, pa

rs, p

ero

part

e de

nin

gún

todo

. La

part

e pe

rdid

a co

nvirt

iénd

ose

o fu

ncio

nand

o co

mo

obje

to se

rá la

art

icul

ació

n ló

gica

ent

re d

eseo

y p

ulsió

n, p

ulsió

n qu

e, p

or e

stas

razo

nes,

no s

erá

sino

pulsi

ón p

arci

al.

El m

ito d

e la

lam

inill

a, d

esar

rolla

do p

or L

acan

, vi

ene

a re

pres

enta

r est

a di

aléc

tica.

Ibíd

., 22

2.25

.

Des

de

el J

ardí

n d

e Fr

eud

[n.°

9,

Bog

otá,

20

09]

ISSN

: 16

57-3

986.

AL

FR

ED

O E

IDE

LS

ZT

EIN

[L

OS C

ON

CE

PT

OS D

E A

LIE

NA

CIÓ

N Y

SE

PA

RA

CIÓ

N D

E J

AC

QU

ES L

AC

AN

]8

5

Aho

ra c

onvi

ene

com

plet

ar u

n co

men

tario

efe

ctua

do m

ás a

rrib

a qu

e in

dica

ba

com

o er

ror d

e le

ctur

a de

muc

hos p

sicoa

nalis

tas,

acer

ca d

e la

noc

ión

de a

liena

ción

de

Laca

n. E

s m

i im

pres

ión

que

la g

ran

may

oría

de

ello

s co

nsid

eran

la a

liena

ción

com

o de

pend

enci

a de

l O

tro,

y la

sep

arac

ión,

med

iant

e el

par

irse,

com

o la

libe

raci

ón,

la

reap

ropi

ació

n de

lo p

ropi

o. E

n es

to n

o ca

ben

ambi

güed

ades

: par

a La

can

la e

stru

ctur

a es

enci

al d

el d

eseo

del

hom

bre

es q

ue e

s el

des

eo d

el O

tro;

es

en c

uant

o qu

e O

tro

que

se d

esea

, no

hay

posib

ilida

d de

que

el d

eseo

se e

xpre

se m

edia

nte

un “

yo d

eseo

”. To

dos

los

“yo

dese

o” o

“yo

des

eo x

” so

n fó

rmul

as o

fert

adas

por

el f

anta

sma

com

o so

port

e de

l des

eo, p

ero

para

Lac

an n

o ha

y po

sibili

dad

de a

prop

iars

e de

l des

eo, d

e co

nver

tirlo

en

un “

yo d

eseo

”. N

adie

pue

de s

er a

mo

de s

u de

seo,

ya

que

dese

o y

amo

son

térm

inos

ese

ncia

lmen

te c

ontr

adic

torio

s. E

l des

eo e

n ta

nto

inco

nsci

ente

es

inde

stru

ctib

le.

Laca

n de

stac

a co

n cl

arid

ad q

ue la

libe

rtad

es

una

fant

asía

y q

ue n

o ha

y qu

e ol

vida

r la

alie

naci

ón p

ropi

a de

la p

osic

ión

del a

mo27

. Nin

gún

suje

to p

uede

lle

gar m

ás le

jos

en e

l rec

hazo

del

des

eo q

ue a

un

“des

ear n

o de

sear

”, ni

a a

prop

iars

e o

dom

inar

su

dese

o, s

alvo

en

la m

edid

a de

su

inte

rpre

taci

ón. L

a en

trad

a de

la fa

lta

del O

tro

enca

rnad

o es

la p

osib

ilida

d de

resc

ate

del f

acto

r let

al d

el s

igni

fican

te; n

o se

tr

ata

de li

bera

rse

de a

quel

, sin

o de

art

icul

arse

con

su

falta

.Ju

stam

ente

es

med

iant

e la

sep

arac

ión

que

Laca

n pr

opon

e co

nceb

ir la

fase

de

salid

a de

la t

rans

fere

ncia

. Fu

e co

nven

ient

e di

stin

guir

bien

prim

ero

la a

liena

ción

de

cual

quie

r noc

ión

de d

epen

denc

ia y

la s

epar

ació

n de

la li

bert

ad, p

ara

evita

r sup

oner

, co

mo

lo h

acen

todo

s los

det

ract

ores

del

psic

oaná

lisis

(y m

ucho

s ana

lista

s sin

sab

erlo

), qu

e an

aliz

arse

impl

ica

una

pérd

ida

de li

bert

ad y

dep

ende

ncia

, y q

ue la

ope

raci

ón d

e se

para

ción

con

siste

en

la li

bera

ción

e in

depe

nden

cia

en re

laci

ón c

on e

l ana

lista

.La

rela

ción

alie

naci

ón-s

epar

ació

n es

lo q

ue p

erm

ite d

ar c

uent

a de

la p

rofu

nda

artic

ulac

ión

con

la e

stru

ctur

a de

l suj

eto

del i

ncon

scie

nte

que

la c

reac

ión

de la

noc

ión

dese

o de

l an

alist

a im

plic

a en

las

ens

eñan

zas

de L

acan

. N

unca

se

sald

ría d

e un

a tr

ansf

eren

cia

com

o su

gest

ión

del O

tro

si no

se

pusie

ra a

tra

baja

r lo

que

rep

rese

nta

la f

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