nº 1017. 6–12 de mayo de 2013 47

Por Joaquín Roy*

A cualquier visitante en Boston sele recuerda que en 1770 se pro-dujo delante de la Old StateHouse (edificio gubernamental

colonial), la llamada Boston Massacre. Fueuna muestra de la represión violenta de lastropas inglesas contra las protestas antico-loniales. Los perpetradores de la nueva ma-tanza de Boston quizá no repararon quemandaron un mensaje político. Boston ocu-pa un lugar preferente en el altar de los mi-tos identitarios de Estados Unidos. La ciu-dad es Estados Unidos en esencia pura, contodas sus excelencias, carencias y contra-dicciones. Cultura, historia, experiencia in-migratoria, política se palpan con pleno sa-bor americano. Quizá por eso los asesinosdecidieron segar las vidas de los marato-nianos de decenas de países que se adherían al sueño,

Boston presume de un impresionante elen-co universitario, de todas clases y costos, co-bijo de conservadurismo, liberalismo y ra-dicalismo. Nada extraña que el puritano JohnWinthrope en 1630 sermoneara a sus con-ciudadanos acerca del destino de la urbe aconvertirse en una “ciudad en la colina” (Cityupon a Hill), calidad de reminiscencias bí-blicas. Como mérito y cumplimento de lamisión recibida, Boston presume de haberfundado la primera escuela pública de Es-tados Unidos, la Latin School de Boston(1635). Conseguir el ingreso en Harvard (laprimera universidad de Estados Unidos, fun-dada en 1636) o en MIT es una proeza y ga-rantía de éxito laboral.

Pero lo más identificable de Boston es suespecial “parque temático” de hitos históri-cos, reales y magnificados, reverenciados yprotegidos, como si de ellos dependiera laexistencia de una nación que no ha sido des-de su nacimiento más que una idea. El cre-do nacional sigue estando basado en un tríofundamental: “La vida, la libertad y la bús-

queda de la felicidad”. La primera deriva delderecho natural, la segunda está jurídica-mente garantizada, pero la búsqueda (queno la garantía) de la felicidad es lo que ca-balmente define la genuina idea americana,y de Boston.

La forma más lógica de rastrear este códi-go es dejarse llevar por el meticulosamenteseñalado “sendero de la libertad” (FreedomTrail), señalado en las aceras y pavimentocon losa rojiza. Inaugurado en 1951, con unrecorrido de unos 4 kms., cubre 16 iconos.Se puede comenzar en el parque Boston

Common y visitar el cementerio donde es-tán enterrados algunos de los líderes y fun-dadores de la nueva nación (Franklin,Adams). Luego se puede visitar la South Mee -ting House, uno de los edificios fundacio-nales del sistema deliberativo del que tan or-gullosos los norteamericanos.

Luego el itinerario adecuado es encami-narse a la casa de Paul Revere (mitificadopatriota de origen francés hugonote), dondese diseñó el sistema de alertar a la poblaciónacerca del lugar de penetración de las fuer-zas británicas, con el uso de señales de lin-terna: dos por mar, una por tierra. El periplodebe terminar en el monolito de Bunker Hill.Una ruta alternativa es tomar un ferry en elpuerto hasta el muelle donde está amarra-

do el navío USS Constitution, el más anti-guo de la Armada norteamericana, en ser-vicio desde 1797.

De regreso al centro, la escala obligadadebe ser el escenario del Boston Tea Party(1774), emblemática muestra de irritaciónde los bostonianos. Sin tratar de cruzar la ra-ya de exigir la independencia, protestaronpor la imposición de tasas sobre la impor-tación del té. Taxation without representa-tion (impuestos sin representación) fue el gri-to de guerra civilizada. Pero las reticenciasinglesas a responder a esta petición razo-nable terminaron con la paciencia de la po-blación e inspiraron la “revolución” que aca-bó por extenderse por todas las colonias.

Por esos motivos los fundadores del actualmovimiento político de tendencia contesta-tario que ha considerado la oscilación cen-trista del Partido Republicano como una des-viación consideran conveniente apropiarse

de la emblemática etiqueta.No es casualidad que la va-riedad ideológica de Bostonfuera la cuna de la carreradel frustrado candidato re-publicano Mitt Romney. Pa-ra equilibrar el ánimo, el díadebe acabar obligadamenteen Faneiul Hall, con unabien merecida cena de fres-cos productos marineros.

La paradoja de EstadosUnidos consiste en disfrutarde un legado de rechazo delcoloniaje británico y luegoconservar sus tradiciones po-

líticas y normas jurídicas, para cimentar laconstrucción de la nueva nación en la atrac-ción de los extranjeros, cualquiera fuera suprocedencia. Boston es una muestra palpa-ble. Aceptando la invitación de Edna Laza-rus inscrita en la Estatua de la Libertad (“dad-me vuestras masas hambrientas, anhelandoser libres”) las familias de los presuntos te-rroristas chechenos llegaron a Boston. Lamoderna y masiva bienvenida al resto delmundo mostrada por la maratón fue casti-gada por la nueva masacre de Boston. Peroel año próximo, se celebrará otra carrera, deluto por la segunda moderna masacre, peroen busca de la felicidad. ●*Catedrático Jean Monnet y director del Centro de la Unión

Europea de la Universidad de Miami.

INTERNACIONAL / TRIBUNA

BOSTON: SIMBOLISMO DEUNA MODERNA MASACRE

Boston ocupa un lugar preferente en el altar de los mitos identitarios de EE UU.

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