0historia Comunicacion Social

Historia de la Comunicación Social

Profesor: Jesús Timoteo Álvarez

Autora: Noelia García Bellido / Luis Vázquez JuncalRevisión: Juan A. Agudo

Adecuado a los contenidos del curso 2007/08

1. INTRODUCCIÓN............................................................................................32. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN EL MUNDO ANTIGUO.............................4

2.1. Formas de comunicación social en el mundo antiguo..............................42.2. El clasicismo.............................................................................................52.3. Formas de comunicación social en Roma................................................6

a. Medios de información oficiales...............................................................6b. Medios de información libres....................................................................6

2.4. Conclusiones............................................................................................73. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN LA EDAD MEDIA (S. V-XV)......................7

3.1. Evolución de la sociedad..........................................................................73.2. Sistema de comunicación mítico para iletrados........................................9

a. Comunicación oral...................................................................................9b. Comunicación visual..............................................................................10

3.3. Sistema de comunicación alternativo para letrados...............................10a. Formas de comunicación universitarias.................................................11b. Formas de comunicación literarias, humanistas y políticas...................11c. Formas de comunicación pre-periodísticas en sentido estricto..............11

3.4. Conclusiones..........................................................................................124. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN EL RENACIMIENTO (S. XIV-XVII).........13

4.1. La revolución burguesa..........................................................................134.2. La revolución informativa........................................................................13

a. Fenómenos responsables y definitorios de la revolución informativa....13b. La imprenta............................................................................................14c. Productos informativos...........................................................................15

4.3. La revolución religiosa: la reforma y la contrarreforma...........................15a. La Reforma, manifestación del poder informativo..................................15b. La Contrarreforma o reacción eclesiástica.............................................16

4.4. Conclusiones..........................................................................................175. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN EL ESTADO MODERNO (S. XVI-XIX).. .18

5.1. El estado moderno como empresa de comunicación.............................185.2. Teoría político-informativa......................................................................18

a. Acción defensiva....................................................................................19b. Acción ofensiva......................................................................................19

5.3. La comunicación en las monarquías absolutistas..................................19a. Modelo continental o de absolutismo logrado........................................20b. Modelo inglés: el absolutismo imperfecto..............................................21

5.4. Conclusiones..........................................................................................236. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN EL MODELO LIBERAL (S. XVIII-XX).....23

6.1. La oposición al poder absoluto...............................................................23

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6.2. La revolución liberal................................................................................246.3. El nacimiento de la información contemporánea....................................25

a. Prensa industrial o de negocio...............................................................25b. El salto a Europa y América...................................................................26c. Prensa política burguesa y prensa radical.............................................26d. Infraestructuras......................................................................................28

Agencias de información........................................................................28Agencias de publicidad...........................................................................28Financiación...........................................................................................28

6.4. La evolución del sistema liberal (conclusiones)......................................297. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN LA SOCIEDAD Y EL MERCADO DE MASAS..............................................................................................................30

7.1. La sociedad de masas............................................................................30a. Proceso de democratización y toma de conciencia política de la mayoría...................................................................................................................30b. Proceso de industrialización y crecimiento urbano................................30c. Intervencionismo y fortalecimiento de los Estados.................................31d. Proceso de adaptación psicológico-social.............................................32e. La información como detonante.............................................................32

7.2. Las nuevas funciones de los medios......................................................337.3. Estratos en la evolución informativa del siglo xx....................................34

a. Primera generación................................................................................34b. Segunda o gran generación de prensa de masas (1883)......................35c. Tercera generación de prensa de masas o amarilla (1895)...................35d. La reacción elitista y el culto a la objetividad (1896)..............................36e. Cuarta generación de medios de masas o tabloide (1920)....................37f. Quinta generación de medios de masas o bild (1945)............................38

7.4. Los medios de información global (conclusión)......................................38


Historia de la Comunicación Social

1. INTRODUCCIÓN

A partir de la Primera Guerra Mundial la atención de los analistas empezó a orientarse hacia los nuevos medios de comunicación, cuyo alcance y potencia se preveían casi infinitos. Deslumbrados por la capacidad de impacto y de manipulación de las sociedades que tales medios permiten, coincidieron en dar a la comunicación un papel prioritario en la evolución del mundo, escribiendo una historia general de las civilizaciones a partir de la evolución de las técnicas de información y comunicación. Desde esta perspectiva, la comunicación social nace con el hombre, por lo que los medios de comunicación han existido siempre.

La comunicación social es algo inherente a todos los grupos humanos: desde los simples gestos y el sonido, pasando por la expresión facial y el habla, siguiendo por el arte, la música, la danza y otras formas, hasta llegar a lo escrito y más tarde impreso. La información fue, en principio y necesariamente, oral. La tradición oral fue el primer bagaje de los pueblos, y en ella se asientan todos los libros sagrados existentes en el mundo. Los mitos que explican el origen de los diferentes pueblos y culturas se transmitieron así generación tras generación; quien conocía la tradición tenía la palabra, y quien tenía la palabra, tenía el poder.

Hasta bien entrado el siglo XX, la tradición oral y el poder de la palabra han sido elementos definitorios de una cultura rural, que se regía por tradiciones no escritas y en la que quien tenía la palabra, tenía el poder: el alcalde, el cura, el maestro. Incluso sistemas tan consolidados como la Iglesia Católica o la Jurisprudencia occidental basan sus reformas y evolución sobre las alteraciones de una tradición antes vivida que escrita.

Sin embargo, el poder de la palabra pasó, aumentado, al texto cuando los hombres descubrieron la escritura y pudieron dejar plasmada por escrito la tradición, fenómeno que debió producirse en torno al 5000 a.C. Las sociedades más avanzadas grabaron y convirtieron en pilares de su propia existencia las normas básicas de esa tradición oral –Código de Hamurabi, Tablas de la Ley de Moisés- y dieron lugar a los libros sagrados que explicaban el pasado, regían el presente e iluminaban el futuro de los pueblos, porque recogían la tradición de los mismos.

Sumarios y Caldeos, China e India, Mayas y Aztecas tenían ya organizados, en torno al 3000 a.C., sistemas de signos ideográficos o pictográficos. Los fenicios crearon, hacia el 1500 a.C., un conjunto mucho más sencillo y lo impusieron durante cien años en toda la ribera del Mediterráneo. Del fenicio nacieron los alfabetos arameo y helénico, de los que se derivan los alfabetos actuales (árabe, griego, latino, cirílico...). Estos diferentes conjuntos de signos dieron pie al nacimiento de sistemas de comunicación relativamente complejos, a medida que las diversas sociedades fueron dominando los instrumentos de escritura.


La perfección del sistema alcanzó tales niveles que hizo incluso nacer un estamento profesional especializado, los escribas.

Cuando el hombre aparece en la historia lo hace ya como un animal social, que vive en un grupo colectivo y en un mundo desconocido para él y, por tanto, encantado. La magia y el totemismo son, por ello, un estado familiar del primitivo; la sociedad estaba sometida a la cosmología y a la naturaleza. La transición al burgo es uno de los avances decisivos de la historia humana, porque supone el comienzo de la desacralización de la naturaleza. Al separar al hombre del contacto directo y constante con ésta, se inician importantes cambios en la organización y relaciones sociales.

En esa transformación aparecen dos instrumentos cuya importancia es fundamental. La aparición de la moneda y el desarrollo del alfabeto fonético fueron los ingredientes en los que se apoyó ese salto hacia el burgo, esa desacralización de la sociedad. Las monedas permitieron una convivencia más impersonal, más racionalizada y, sobre todo, más alejada de la naturaleza y del favor inmediato y constante de los dioses. La escritura termina con la dependencia del oráculo, despersonaliza la información, permite una separación del individuo respecto a la naturaleza y al clan. Culturalmente, por tanto, las sociedades urbanas están formadas por el predominio de la razón sobre el mito, del dinero sobre los compromisos familiares y de lo escrito sobre lo oral.

Posteriormente, la unidad y la universalidad de Dios y la relativización de cualquier otro poder o dios humano fueron, en el terreno sociocultural, las dos ideas de mayor trascendencia del cristianismo, y en ellas se basó la filosofía política de la Iglesia. El poder político, el Estado, tiene aquí un valor provisional, secundario, no sagrado; y ni siquiera cuando los cristianos fueron aceptados por el Imperio Romano se eliminaron estas tensiones entre el poder político y la Iglesia. Sin embargo, esa convivencia con el poder terminó por convertir a la Iglesia Católica en un poder político, capaz de organizar el Sacro Imperio Romano Germánico y de hacer del Papado el único poder político sacralizado.

Se había vuelto, por tanto, a una situación similar a la tribal y no es casualidad que, en tales circunstancias se iniciase, en torno al siglo XII, un movimiento paralelo a la transición de la tribu al burgo que tomó por modelo la sociedad greco-romana para culminar, culturalmente, en el Renacimiento y el Liberalismo. Es un movimiento que sigue las pautas de los primitivos habitantes urbanos: racionalización y desacralización del poder, relaciones monetarias y cultura escrita. Con ellas dará lugar al nacimiento de un capitalismo comercial y de una nueva era en la evolución de occidente.

2. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN EL MUNDO ANTIGUO

2.1. Formas de comunicación social en el mundo antiguo

Los hombres han tenido, desde siempre, formas de comunicar las noticias importantes, de interés social: el sonido del tambor, las señales de humo o con


antorchas, las palomas mensajeras... Junto a todas estas formas de comunicación orientadas hacia el exterior, hacia otras comunidades o grupos sociales, se formaron medios orientados hacia el interior de las respectivas sociedades que determinaron la estructuración y evolución de la misma. Se trata, en general, de una especie de “cantares de gesta”, donde los valores del rey sobresalen y brillan como el sol (bajorrelieves de Abu Simbel y de Luxor, relieves del templo de Amón en Karnak). En la misma línea hay que situar los ciclos de leyendas o las biografías halladas en las tumbas.

Otro bloque importante de medios de comunicación viene constituido por las comunicaciones oficiales. Desde, aproximadamente, el año 2400 a.C. funcionó en Egipto un servicio postal. Estaba al servicio del rey o de los gobernadores y su función era hacer llegar a todo el reino los edictos, decretos o decisiones del gobierno.

Este exagerado monarquismo sólo se explica desde el papel que el rey juega como representante visible de la divinidad en la tierra y columna dorsal, por tanto, de la existencia misma de Egipto. La situación es análoga en las sucesivas culturas mesopotámicas. A pesar de tratarse de culturas más urbanas, lo religioso se hallaba en el centro de toda la vida. En líneas generales, el modelo presentado dominaba todas las sociedades antiguas porque sociedades tan cercanas, aún, a un mundo mágico y primitivo carecían de otros medios de explicación, justificación y, en definitiva, supervivencia.

2.2. El clasicismo

Es en Grecia donde se produce el primer salto cualitativo. Los griegos representan un progreso en la evolución de la vida en sociedad; es el clasicismo, que podemos caracterizar por los siguientes elementos:

1. Desacralización o búsqueda racional de la ley que actúa en la naturaleza, en las cosas mismas. Dicha búsqueda es la ciencia. De la observación de la naturaleza nacen las leyes o normas capaces de poner un orden en el cosmos y en el hombre, el logos.

2. Racionalización o vía única del hombre para acercarse a la perfección o logos conociéndose, observándose a sí mismo, dignificando los valores humanos, desprendiéndose de los valores teocráticos que masifican y despersonalizan, que anclan al hombre en los miedos naturales impidiéndole ser libre.

3. Humanismo . El individuo, aislado, capaz de autonomía, apoyado en su sola razón y no en las normas recibidas, se convierte en centro y medida de todas las cosas.

Este nuevo estadio, marcado por el uso de la razón crítica, apoyada en instrumentos que permiten al hombre separarse de las fuerzas naturales –la palabra, el dinero, la escritura-, tiene inmediatas repercusiones sobre las formas de comunicación pública. En primer lugar, van a desaparecer las dos formas de comunicación más características de los imperios orientales: la burocracia y el valor religioso del arte. La forma habitual de información pública en las ciudades griegas es la participación en las discusiones lógicas del ágora;


y el arte y la literatura pierden el valor religioso, pasando a exaltar los valores de la razón y el humanismo, la belleza, la bondad, la inteligencia, el heroísmo, el amor, etc.

En segundo lugar, se desarrollan formas específicas y nuevas de comunicación pública: formas literarias nuevas y desarrollo de los primeros esbozos de una opinión pública contraria a la oficial. De hecho, la comedia griega fundaba toda su fuerza y prestigio en su capacidad crítica, en la capacidad de satirizar y regocijarse a costa de personajes públicos notorios.

2.3. Formas de comunicación social en Roma

Sobre ese espíritu nuevo de los griegos, los romanos dieron lugar a la aparición de dos bloques de vías y medios de información pública claramente definidos: oficiales o paraoficiales y libres.

a. Medios de información oficiales

La administración pública se encargó, obligada por la expansión de sus dominios, de poner en pie una estructura viaria y de comunicaciones bastante compleja, como las vías romanas o los servicios postales eficientes por postas y por mar. En consecuencia, la misma administración generó los oficios oportunos, que produjeron los siguientes “medios” de información pública:

1. Annali Maximi , especie de tablas cronológicas en las que el Máximo Pontífice recogía anualmente los sucesos más memorables acaecidos a la República.

2. Acta Senatus , resumen del diario de sesiones.3. Acta diurna , tablones expuestos en el foro en los que se recogían los

últimos y más importantes acontecimientos sucedidos a lo largo del Imperio.

4. Otros muchos tipos de documentos informativos públicos, como las actas judiciales o las civiles (nacimientos, matrimonios, muertes).

b. Medios de información libres

Al margen de los oficios a los que se llegaba tras una dilatada carrera burocrática, se tiene noticia de algunos casos singulares de profesionales libres. M. Celius Rufus fue corresponsal de Cicerón en Roma cuando éste era cónsul de Cicilia; en sus cartas le hablaba de política, rumores, negocios, problemas y enfrentamientos públicos, etc. Seguramente, la mayoría de los cargos públicos importantes establecidos fuera de Roma tuvieron en la urbe un corresponsal equivalente.

También es seguro que existieron en Roma y en los centros más importantes del Imperio:

- Praeco (pregoneros) encargados de vocear los edictos o disposiciones públicas.

- Strilloni , (anunciantes) de productos comerciales, pagados por los fabricantes o los comercios.


- Nomenclator , esclavos o libertos cuya función consistía en acompañar a su señor para recordarle el nombre y notoriedad de las personas que encontraban.

- Subrostani , que se ganaban la vida vendiendo noticias.

En la misma línea, en posiciones que rozaban la marginalidad social, abundaron profesiones cuyo negocio era la información: alcahuetas, magos, augures, hechiceros, nigromantes, espías, etc., fueron en aumento a medida que la sociedad grecorromana se hacía más compleja y a medida, sobre todo, que el Imperio romano inició su descomposición. Eran actividades frecuentemente prohibidas por la autoridad pero de las que, en mayor o menor medida, todo el mundo necesitaba y usaba.

2.4. Conclusiones

Aunque es innegable que el mundo antiguo conocía formas de comunicación social, su parecido con las formas actuales es meramente circunstancial, debido a las diferencias que separan nuestras sociedades contemporáneas de aquellas sociedades antiguas. Sin embargo, en Grecia y Roma sí encontramos algunas de las características definitorias de la información pública de nuestros días. La información pierde fuerza como soporte de la teocracia, convirtiéndose en un fenómeno con capacidad crítica, racional, y en una mercancía libre objeto de negocio, dando lugar a la aparición de profesionales tanto en la administración como libres.

3. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN LA EDAD MEDIA (S. V-XV)

3.1. Evolución de la sociedad

En el año 476 d.C. el Imperio Romano cae, víctima de la descomposición interna y de las presiones externas. Tras la caída del Imperio, sobreviven tres tipos de sociedad diferentes:

- Sociedad municipal : cultura rural, privada, autárquica y muy ligada a la tierra. Pervivencia de la organización local del Imperio.

- Sociedad bárbara : régimen tribal prerromano, caótico. Los invasores bárbaros importan los modos de las tribus fuera del Imperio.

- Sociedad cristiana : la Iglesia Católica, heredera orgánica del Imperio Romano y autorizada por Constantino (Edicto de Milán, año 313).

Estos tres tipos distintos, sin abandonar sus principios básicos, se vieron obligados a encauzarse en unos pocos y comunes senderos para triunfar sobre el caos. El primero de ellos fue el feudalismo, por el que, por necesidad, entraron todos. El segundo fueron las formas de vida populares: el gobierno de la sociedad pasó de las ciudades al campo; la propiedad y la vida privada avanzaron sobre la pública; la importancia del hombre comenzó a radicar no en instituciones, sino en su persona. Por último, el tercer camino fue la “voluntad anticlásica”, impuesta por la Iglesia católica a favor de la espiritualización y


abstracción, a favor del simbolismo y del irracionalismo. La ciudad era sinónimo de corrupción, responsable de la decadencia del Imperio.

Conviene resaltar cómo esos senderos enumerados coinciden con los elementos definitorios de la cultura rural, de la tradición y de las formas de comunicación orales. Los hombres se organizan en torno a tres fuentes de poder: la guerra (las armas y el poder militar), la propiedad (de la tierra y de las gentes que en ella viven) y la palabra (con una visión anticlásica de la tradición y una religión próxima al populismo rural); se movilizan atendiendo no a normas ni razones, sino a sentimientos, honor, irracionalidad; justifican sus acciones basándose en una interpretación religiosa del futuro y del pasado.

En esta situación evolucionan tres estructuras de poder:

1. El feudalismo avanza desde los señores de la guerra a reyes (considerados como primus inter pares).

2. La ciudad surge de municipios con cierta entidad demográfica, pocas veces autónomos.

3. La Iglesia, que custodia la tradición romana, se consolidará como autoridad moral en un clima de enfrentamiento y de lucha con el poder feudal.

Es evidente qué institución fue, poco a poco, imponiendo su criterio. La Iglesia heredó orgánicamente el Imperio Romano, manteniendo su estructura a través de los varios renacimientos que desde el siglo IX se fueron produciendo, enriqueciéndose, clericalizando las estructuras civiles, imponiendo su sensibilidad anticlásica, adaptable perfectamente al nuevo modelo feudal y rural. Alrededor del siglo X, la Iglesia se había convertido en la fuerza predominante de la sociedad occidental.

La evolución de la Iglesia católica es la siguiente:

- Entre el 400 y el 900 es una Iglesia muy local, pegada al poder feudal y a las antiguas provincias del Imperio y alejada de Roma.

- A partir del 900 se produce una renovación con las cruzadas, las órdenes religiosas (benedictinos), las órdenes militares (templarios, Calatrava), las órdenes mendicantes (agustinos, jerónimos) y las órdenes de predicadores (dominicos).

- La Iglesia sufrirá renovaciones con Cluny (s. XII), los franciscanos (s. XIII), Wicliffe (s. XIV), Hus (s. XV) y Savonarola (s. XVI), que culminarán en ese siglo con la Reforma de Lutero y la Contrarreforma del Concilio de Trento (su momento más perfecto como creadora de un sistema de comunicación en torno al mito, cuya perfección sólo la supera la generalización de la televisión a partir de 1970, es entre los siglos XVI y XVIII).

Desde su predominio, la Iglesia construyó un complejísimo y eficaz sistema de comunicación de masas, con capacidad casi monopolística de acción, especialmente sobre los grupos iletrados y rurales (para los que el peso de la Iglesia es total). Paralelamente, otro sistema de comunicación se desarrolla


para los letrados y las escuelas urbanas, donde los agentes civiles complementan las actividades de la Iglesia.

3.2. Sistema de comunicación mítico para iletrados

Desde el momento en que la Iglesia católica se convirtió en religión oficial del Imperio, reprodujo por todo Occidente la organización básica del mismo situando clérigos hasta en los más recónditos lugares; adaptó y pasó a defender el derecho romano y se convirtió, en definitiva, en la continuadora de la universalidad organizada del Imperio Romano. En esa estructura piramidal se encuentra la explicación del poder monopolístico que la Iglesia detentó sobre las clases populares durante muchos siglos. Dicho sistema informativo eclesial, cuya trama neurológica es la organización del clero, utiliza dos grandes tipos de comunicación no escrita: una oral y una visual, teniendo ambas la fe como ratio última de su existencia.

a. Comunicación oral

1. Predicación : fue la forma dominante en la comunicación oral. Nacida del mandato evangélico, se fue convirtiendo en normal a medida que la Iglesia asentó definitivamente su presencia en el siglo X. Por ello, se creó un cuerpo especializado de difusores de la doctrina –las Órdenes Mendicantes- con la finalidad explícita de cubrir lagunas y de evitar una excesiva distorsión del mensaje. Con este fin se desarrollaron las guías del predicador, con modelos elaborados para cada domingo y fiesta del año (sermonarios y Ars Predicandi). De esta manera, el mensaje se codificó y cristalizó tanto en ciclos temporales como en lenguaje y simbología de modo que, durante cientos de años, todo occidente ha recibido el mismo reiterado mensaje.

Naturalmente, el poder de predicar dio pábulo a todo tipo de mesianismos (Savonarola, Husitas), de interpretaciones y pugnas y de exageraciones barrocas contra las que la Iglesia creó sermonarios, órdenes religiosas, etc. y, cuando no era suficiente, actuó contra ellas mediante el brazo armado del Estado o mediante otros cuerpos especializados en autodefensa, como la Inquisición.

2. Confesión : permitía la dirección de las conciencias, la creación de fieles capaces de convertirse en reproductores y difusores del nuevo mensaje. Por esa razón, la Iglesia cuidaba la guía de las almas creando modelos que facilitasen las cosas. Eran los libros confesionales y guías del pecador, utilizadas por clérigos y penitentes.

3. Campañas especializadas de difusión del mensaje evangélico: debieron tener su origen en la preparación de las Cruzadas, especialmente la primera –obra de Pedro el Ermitaño bajo el Papa Urbano II-. Movilizar por toda Europa a millones de individuos en pro de un ideal manifiestamente religioso, sólo se consigue en un clima de fanatismo religioso, inspirado por tales campañas.


4. Fórmulas populares : más o menos racionalizadas por la Iglesia. Los Misterios y Milagros del primer teatro europeo y de la literatura, las canciones de ciegos y oraciones de santeros, las letanías y cantos procesionales, etc., todos instrumentos repetitivos del mensaje cristiano en esbozos accesibles, tanto estilística como ideológicamente, a las mentes más simples.

5. Institución : no hay que desdeñar el propio peso de la Institución como tal. El clero era una autoridad social respetada y temida, pero siempre oída y presente, capaz por ello de hacer sentir y recrear de mil maneras el discurso eclesial unívoco y eterno.

b. Comunicación visual

1. Arte : desde los primeros momentos se tuvo conciencia de que la pintura es “la literatura del iletrado”. Las características del arte cristiano son el simbolismo, la frontalidad, el expresionismo y el anticlasicismo; en definitiva, el arte ejercía su función pedagógica sobre los fieles, al menos en dos aspectos: como medio directo de información ocupando los espacios arquitectónicos libres, donde se narran una y otra vez las escenas claves del mensaje cristiano; y como manifestación del poder de la divinidad y, por tanto, del poder mediador de la institución que la representa en la tierra.

2. Grabados, dibujos y otros : apoyando la acción del arte y con un sentido menos masivo abundan, a partir del siglo XI, grabados y dibujos distribuidos en ferias y pórticos de grandes iglesias, como los libros de horas, las Biblias grabadas, escritos breves de literatura catequética, libros sobre educación religiosa y buena conducta, etc.

3. Liturgia y simbología visual : la espectacular misa pontificial va adornada de un sinfín de elementos influyentes: la majestuosidad en movimiento, gestos y palabras, el color, la vestimenta, la grandiosidad del lugar, la música, el olor, etc. La misa es el ejemplo máximo de comunicación social, en la que se integran elementos sensoriales y simbólicos (la comunión, la oración, la predicación,...).

3.3. Sistema de comunicación alternativo para letrados

Desde la perspectiva de la comunicación, los orígenes de los grupos dominantes en la sociedad medieval son tres:

1. Político: -quien tiene fuerza militar, capacidad de ordenamiento político-, configurado por una inestable simbiosis entre los dos estamentos privilegiados, nobleza y clero.

2. Cultural: grupo social de enorme movilidad y difícil aprehensión, cuyos más claros focos son una élite culta eclesial nacida de los monasterios y órdenes mendicantes, y personalidades laicas, segundones de la nobleza o surgidos del estado llano que integrarán, junto con otros gremios, la futura burguesía.


3. Económico: la actividad económica de los monasterios, el auge de las peregrinaciones, las cruzadas, etc. permitieron el resurgir lento de una economía mercantil a partir de los siglos XI-XII y, en consonancia, el resurgir de la cultura clásica –con sus característicos componentes de racionalización, dinero y escritura- dando origen a la burguesía y, entre otras cosas, al periodismo o fórmulas específicas de comunicación social en la Edad moderna.

La definición de las élites en la Edad Media no se ajusta, pues, a la división de la sociedad en estamentos. Existen tres bloques de formas de comunicación dirigidos y generados por las élites, que veremos a continuación.

a. Formas de comunicación universitarias

El gremio universitario nace del desarrollo de las escuelas catedralicias a las que van llegando, a lo largo de los siglos XI y XII, las doctrinas y la obra de los copistas monacales y traductores de las obras clásicas. A partir del año 1100 aparecen en las primeras ciudades de Europa la “universidad de los maestros y los estudiantes” como agrupamiento corporativo en defensa de sus intereses. En todas ellas se vive del cultivo de la razón, de la lógica, de la observación y la hipótesis, lo que será la ciencia.

En largos siglos de luchas de todo tipo, los universitarios levantaron los muros de la cultura que entendemos como propia de Occidente, que se define por sus formas de expresión. Este inquieto gremio sometió a la racionalidad el pensamiento, creando formas nuevas, pragmáticas, laicas y precisas de comunicación del mismo.

b. Formas de comunicación literarias, humanistas y políticas

A lo largo de los siglos XII y XIII aparecen los primeros grandes escritos de la nueva literatura en lenguas romances (Canción de Rolando, Poema del Mio Cid, Parsifal, Divina Comedia, etc.). Aquellos que actuaron en la difusión de los nuevos valores –clásicos-, de la nueva concepción de lo humano como racional, desacralizado y laico, suelen ser conocidos con el nombre global de humanistas (comerciantes, navegantes, urbanitas).

Por otra parte, la evolución de la teoría política, a partir ya del siglo XIV, dio pie al fortalecimiento de viejas fórmulas y al nacimiento de otras nuevas de comunicación y propaganda. La teoría política eclesial se asentaba sobre la teocracia definida por La Ciudad de Dios de San Agustín, teoría que fue dando origen a una doctrina alternativa cuyo resultado será el derecho político del Estado Moderno, elaborada en escritos que van desde el De regimine principium (por Egidio Romano, 1270) a Maquiavelo. En resumen, entre los siglos XII y XV se desarrollaron hasta cuatro vías paralelas de comunicación en el terreno que nos concierne: la literatura romance, la mercantil, la humanista y los escritos y simbología de finalidad política.

c. Formas de comunicación pre-periodísticas en sentido estricto


Entre los diferentes movimientos que produjo la Edad Media sobresale el caracterizado por el resurgir del comercio en el Mediterráneo, la imitación del modelo clásico, el reverdecer de las ciudades y la aparición de la burguesía. Esta nueva clase estuvo forzada a desarrollarse a contra corriente; por lo que se vio obligada a crear sus propios instrumentos de acción y de poder, que estarán centrados en la racionalización, el dinero y la cultura escrita. De la conexión de estos elementos nacieron el periodismo y la información pública organizada. Las antiguas formas de comunicación social que esta situación produjo fueron:

- Fogli a mano, avissi y gacetas : escritos en cuartillas, con cuatro páginas escritas a mano, sin título propio y llenos de noticias redactadas muy elementalmente. Se vendían en los puertos, servían información relacionada con el Mediterráneo oriental, recogida de marineros o de peregrinos. Se extendieron rápidamente desde Venecia al resto de Italia y de Europa, pero un signo aún más evidente de su importancia fueron las prisas con las que las autoridades de todo el continente corrieron a censurarlas (ordenanzas reales en Inglaterra en 1272, índice de libros prohibidos de Pío V).

- Crónica cívica : continuadores directos de los annales, encargados de dejar grabado para la posteridad las glorias y desventuras de la propia ciudad. Tenían una mayor implicación política, por lo que pueden considerarse inmediatos precedentes del periódico diario.

- Cartas-diario : publicaciones relacionadas inicialmente con los informes que los agentes de grandes comerciantes o prestamistas enviaban a sus casas matrices.

- Precios corrientes ( Price-Currents ) : herederos de los avissi, nacidos como ellos en torno a los puertos y al comercio marítimo, más especializados que ellos en cuanto limitan sus contenidos a relaciones de precios de mercancías en el mercado internacional, ampliando pronto estas relaciones con horarios de barcos, anuncios sobre cargamentos, etc.

- Almanaques : calendarios complejos que incluían datos astronómicos, informaciones eclesiásticas o sobre el tiempo, anécdotas, estadísticas, consejos, etc. El éxito de estos peculiares horóscopos debió ser rápido porque, en 1485, el Papa Sixto V publicó la bula “Coeli et Terra”, dedicada a enjuiciar la astrología, diferenciando entre la astrología aplicada a la navegación, agricultura y medicina –moralmente inocua- y la astrología llamada judiciaria o de pronósticos, moralmente perniciosa.

3.4. Conclusiones

(Por contrastar)

Sin duda, nos encontramos ante un periodo histórico cuyo sistema social está muy basado en la comunicación, que está organizada, fundamentalmente, por la Iglesia, sustento de todo. El cristianismo supuso una vuelta a lo rural, al mito; la Iglesia sólo podía poner en pie un sistema moral popular, oral, racionalizado a lo largo de varios siglos volviendo a los valores universales antiguos (mores maiorum) frente al mal que supone la Edad Media. Sin embargo, a pesar del


desarrollo de una cultura muy definida en el mundo rural, a partir de los siglos X y XI comienza a desarrollarse un pensamiento urbano, burgués, que enlaza con el renacer de la cultura clásica.

Desde el punto de vista estricto de la comunicación, se deducen cuatro conclusiones:

- El interés por la noticia , es decir, la creación de una demanda, de un mercado a disposición, con un comportamiento relativamente uniforme.

- La presencia de la información como mercancía, como bien de uso y consumo, con la consiguiente aparición del negocio informativo, que seguirá caminos paralelos en el sector público y en el sector privado.

- El potencial político, de poder social y económico que encierra la información, lo que llevó a una prontísima intervención de los poderes públicos en el tema.

- El hervir de todo un complejo submundo, entre marginal y prepotente, en torno a la información.

Todos estos son ejemplos que muestran la pujanza del nuevo fenómeno de la información.

4. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN EL RENACIMIENTO (S. XIV-XVII)

4.1. La revolución burguesa

La historia tradicional señala tres jalones fundamentales en el largo proceso de la revolución burguesa: la revolución religiosa, en el siglo XVI, relacionada con el nacer del protestantismo y del humanismo; la Revolución industrial, en el siglo XVIII; y la revolución política, a principios del siglo XIX, que se identifica con las revoluciones atlánticas.

En buena medida, el Renacimiento fue un gran “debate entre aristotélicos y platónicos, escolásticos y humanistas, protestantes y católicos, anglicanos y puritanos, y ese generalizado debate sólo fue posible gracias a la explosión de las comunicaciones” (Eisenstein). Las posibilidades nuevas que las comunicaciones crearon tuvieron efectos inmediatos sobre las mentes de las gentes europeas. Cambiaron las relaciones y los modelos mentales de trabajo, facilitaron la solución de problemas, y permitieron la difusión rápida y a gran escala de todo el pensamiento europeo.

4.2. La revolución informativa

a. Fenómenos responsables y definitorios de la revolución informativa

El primero de los fenómenos que definen esa revolución fue la recuperación y explosión de la sociedad europea de ese siglo. La población se había recuperado de las devastaciones causadas por las plagas y las cruzadas, el orden y la organización lograda por las ciudades-estado y las recientes monarquías modernas permitían una estabilidad social y un desarrollo de la


alfabetización, igual que permitía un mayor nivel de vida y el desarrollo de modelos científicos nuevos.

Simultáneamente, la Reforma protestante provocó la secularización y la nacionalización del continente; mientras que la explosión cultural burguesa hizo aumentar el interés por el saber, por el mundo clásico, por los nuevos inventos y tecnologías. Combinado todo lo anterior con el ímpetu del comercio moderno y el desarrollo de las ciudades, provocó el que una amplia clase de burgueses sintieran la necesidad de una información constantemente renovada y lo más veraz y exacta posible.

El segundo de los fenómenos fue la creación de la primera infraestructura comunicacional, del primer organigrama coherente de comunicaciones que cubría toda Europa. El Renacimiento fue una era de tráfico, producto de una mentalidad comercial caminante. El Estado nace de las necesidades de estos nuevos caminantes –sin caminos se produce la asfixia de las ciudades; el Estado, en consecuencia, debe ser creado para garantizar el no bloqueo de los caminos-, rodeados de correos, transportistas, diplomáticos, etc. los ejes de esta enorme infraestructura eran los correos reales, las casas de postas y los impresores.

Los monarcas europeos establecieron, a finales del siglo XV, servicios postales regulares en sus respectivos territorios, bien dependientes de la casa real, bien confiados en exclusiva a algún súbdito (como los Taxis). Todas las rutas importantes eran atravesadas por correos a caballo que repostaban en lugares previamente establecidos. La importancia de esta organización no está sólo en la rapidez con que podían transmitirse las informaciones, sino en que la información quedaba canalizada. Desde esta perspectiva, los encargados de las casas de posta eran personajes perfectamente informados que no tardaron en vender información a los príncipes o a los particulares que la desearan.

b. La imprenta

El elemento catalizador y decisivo de la revolución fue el tecnológico. Sin la adecuada capacidad técnica de reproducción de informaciones no hubieran sido posibles ni hubieran tenido lógica los fenómenos anteriormente descritos. La utilización de un conjunto de técnicas nuevas en Europa –que se conoce como imprenta- alcanzó efectos muy por encima de las sospechas de sus coetáneos.

El hecho de que entre 1450 y 1500 todas las ciudades europeas contaran con el nuevo sistema de producción mecánica de libros o papeles impresos supuso, en primer lugar, la capacidad de respuesta u oferta a la creciente demanda del mercado informativo, con la consiguiente reducción de costos y la rapidez de reproducción. En segundo lugar, la organización de una industria de la cultura, caracterizada por la tendencia a la univocidad, un espacio uniforme capaz de desplazar a las formas de comunicación de la Edad Media: popularizando la cultura, eliminaron la necesidad de que las figuras y elementos imaginarios en catedrales fueran “libros de iletrados”. En tercer lugar, rompió definitivamente


con la transmisión oral mediante la reorganización, conservación y acumulación de textos y la colección de fuentes y datos.

En conclusión, en gran medida la revolución intelectual y política, que es comercial y monetaria también pero, sobre todo, es desarrollo de la inteligencia y la razón, es efecto de la expansión de la imprenta, de la circulación informativa.

c. Productos informativos

Los efectos de la imprenta sobre los medios que, en el tema anterior, definíamos como pre-periodísticos, fueron también perceptibles. En líneas generales, los avissi, price-currents y almanaques pasaron de ser reproducidos a mano a ser impresos. Simplemente, con la ampliación del mercado, los viejos manuscritos dieron a luz combinaciones de mayor alcance, iniciando el camino hacia la periodización y regularización, en definitiva, hacia el periodismo. Sobresalen dos productos informativos:

- Ocasionales : son publicaciones eventuales, con motivo de algún hecho excepcional. Los más antiguos se datan en Italia alrededor de 1470; los más famosos fueron los de Colón, relativos al descubrimiento de América. De narrar novedades importantes pasaron a ser publicados por los Gobiernos, presentando favorablemente hechos bélicos; o a ser utilizados como instrumentos de propaganda (por ejemplo, en defensa del divorcio en Inglaterra o sobre el Concilio de Trento). Se presentaban como un libro, con portada ilustrada por un grabado, con un formato pequeño y no más de ocho páginas.

- Relaciones : un noble austriaco establecido en Frankfurt, aprovechando la existencia en dicha ciudad de dos ferias anuales en que se reunían editores y libreros, lanzó desde 1587 dos volúmenes por año. Dichos volúmenes recogían la relación de los principales acontecimientos acaecidos en Europa en los seis meses que separaban una feria de otra. El éxito de estas publicaciones hizo que abundaran imitadores; entre los diferentes proyectos comenzaron a destacar la publicaciones de periodicidad semanal. Así es como, de cara al siglo XVII, nacieron las gacetas.

4.3. La revolución religiosa: la reforma y la contrarreforma

La Reforma, simultánea del Renacimiento en el norte de Europa, es una vuelta a las fuentes primigenias del cristianismo, pretensión constante de la Iglesia desde el siglo XI (Cluny, Francisco de Asís o Hus, por ejemplo). El programa original de Lutero recoge lo esencial de dicho movimiento: la Biblia como única autoridad, oposición al poder y gloria del papado y oposición al sistema sacramental. La diferencia está en que, mientras los anteriores fracasaron, los protestantes sobrevivieron al ataque de la Iglesia Romana y se presentaron como alternativa religiosa a la oficial de occidente.

a. La Reforma, manifestación del poder informativo


Lutero puede considerarse un fenómeno propagandístico, en una época de triunfo de la revolución cultural burguesa en la que los medios informativos y propagandísticos eran de sobra conocidos y utilizados. En este sentido Lutero es un hijo de su tiempo, producto de tres corrientes paralelas en las que la comunicación es factor decisivo: en primer lugar, heredero de los viejos predicadores de las órdenes mendicantes que, desde el siglo XII, venían propugnando movimientos de purificación; en segundo lugar, Lutero hereda los sentimientos de individualismo y relativismo de los humanistas, que se oponían a la tutela eclesiástica sobre los laicos y al comercio de indulgencias y pedían reformas y fomentaban la difusión y la interpretación personal de la Biblia. Por último, Lutero es ya hijo de la revolución de la imprenta.

Por tanto, Lutero se movía perfectamente en la nueva situación y en las nuevas tecnologías. Capaz también de dominar todas las técnicas populistas de los viejos predicadores (lengua vulgar, citas bíblicas, sabiduría popular), la acción de Lutero puede explicarse atendiendo a dos variables interrelacionadas: una cronológica y otra cualitativa. Temporalmente, su acción cruza tres épocas: 1517-1520 (años de enfrentamiento y ruptura), 1520-1525 (años de guerra informativa) y 1525-1555 (Lutero se vuelca en la propaganda popular hasta que la paz de Augsburgo consagra la escisión religiosa. Cualitativamente, Lutero atiende tres frentes informativos y propagandísticos: las publicaciones de élite, los escritos para la población burguesa y culta y, finalmente, los panfletos, libelos, grabados, himnos, sermones, etc. orientados a conmover al pueblo llano.

Se trata, pues, de una acción compacta que, partiendo de la utilización de posibilidades conocidas como la predicación, el pensamiento humanista y la imprenta, rompe los moldes del sistema informativo eclesial en algunos aspectos:

1. Reformando las formas tradicionales de la comunicación oral. El sermón pasó a ocupar el lugar central del servicio eclesiástico, basado siempre en el texto sagrado, aplicado a los intereses de los reunidos. En apoyo del sermón se desarrollaron formas de participación del auditorio, como la música, los himnos, la traducción a lenguas vulgares de la Biblia y la utilización de rumores y canciones populares que incitaban a la acción en favor de las nuevas ideas.

2. La sabia utilización de las nuevas técnicas en apoyo del sermón y de la acción reformadora. La imprenta apoyó con ediciones populares toda la predicación, y la mayoría de los humanistas y universidades apoyaron igualmente las nuevas ideas, lanzando a profesores convencidos que distribuyeron la Reforma por toda Europa.

b. La Contrarreforma o reacción eclesiástica

Ante la presión de los luteranos, la Iglesia romana reaccionó en fases sucesivas. Inicialmente, el papado utilizó fórmulas tradicionales, como la excomunión, con la consecuente quema de sus libros hechos aprobados en la Dieta de Worms, en 1521. En ese mismo año, al encontrar Lutero apoyo en Federico de Sajonia, Roma calibró como grave la situación e inició una


segunda etapa en su reacción, apoyando y empujando la creación y el desarrollo de fuerzas culturales alternativas a las reformistas. Asimismo se potenció la aplicación de reformas como la del calendario eclesiástico, la del clero o el reestablecimiento de la Inquisición. Igualmente se potenció la creación de nuevas órdenes religiosas en las que predominará la finalidad propagandística antiprotestante (Capuchinos, Congregación de San Pablo y, sobre todo, Jesuitas).

En tercer lugar, a partir de la puesta en marcha del Concilio de Trento (1545-1563), la contrarreforma se organizó a largo plazo, centralizada desde el Vaticano. Así nació De Propaganda Fide, constituida por 29 cardenales bajo un Cardenal Prefecto, cuyos objetivos –acción y organización de la contrapropaganda- se fueron complicando con el paso del tiempo, de modo que se fueron encargando de la censura y de la educación religiosa de las masas –misiones-. La acción antirreformista y de expansión católica era llevada a cabo mediante misioneros en tierras de paganos y de forma mucho más sofisticada en tierras cristianas. En estas últimas puede hablarse de formas extraordinarias –menos habituales, como la Compañía del Santísimo Sacramento del Altar- y de formas ordinarias, que pueden reducirse a cuatro:

1. Obras apologéticas : intentaban llegar al público culto y humanista desde el único terreno que dicho público admite que es el del raciocinio. Por ello, dentro de la neoescolástica se potenció una corriente apologética en la que se pretende demostrar la poca consistencia intelectual de las tesis protestantes.

2. Impresos de divulgación : iban dirigidos a un público menos selecto. Eran libros, panfletos, grabados, etc. cuya temática preferida era lo negado por la doctrina luterana (maternidad de María, sacramentos, etc.).

3. Dirección espiritual y predicación : la primera era una guía de almas aplicada a un público con capacidad de influencia social, la segunda era el alimento cotidiano de la masa de fieles.

4. Arte : forma básica de explicación y propaganda de la doctrina católica, funciones para las cuales el arte era populista, recargado, fastuoso, sensacionalista, en definitiva, barroco.

En conclusión, a través de muy diferentes medios y como respuesta a la Reforma, la Iglesia católica perfeccionó hasta límites difícilmente superables su antiguo sistema informativo.

4.4. Conclusiones

Es indudable que, durante el Renacimiento, la comunicación jugó un papel fundamental que fue cobrando aún más importancia a medida que avanzaron los siglos. Si hasta esta época ni religión ni política podían ser concebidas sin comunicación, a partir de aquí sus relaciones iniciaron un proceso hacia la complejidad. En cualquier caso, es evidente que la comunicación comenzó a formar un campo autóctono, independiente.

Este desarrollo de la comunicación trajo consigo una auténtica revolución en todos los ámbitos: educación, política, relaciones de poder... Ya en 1600, se


había producido en Europa una transformación radical, con la introducción de una cultura urbana pero clásica, que marcó el inicio de una nueva era.

5. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN EL ESTADO MODERNO (S. XVI-XIX)

Al comienzo de la Edad Moderna encontramos una amalgama de formas, de medios diferentes, de tipos organizados de información y comunicación. Coexisten la información oral, la manuscrita, la impresa y, finalmente, la información estatal en auge con organizaciones privadas poderosas. De este mosaico inicial fueron surgiendo distintas y varias corrientes organizadas de información pública:

1. La de los nuevos Estados , dominante, que dio lugar a un poderoso aparato propagandístico-informativo absolutista;

2. La desarrollada por los reformistas protestantes y la contrarreforma católica, que dio lugar a al complejo aparato propagandístico-informativo que hemos explicado anteriormente;

3. La corriente burguesa , generadora del periodismo actual, crítica con los aparatos anteriores y que se impuso a partir de 1800;

4. La de múltiples empresas o grupos privados , que mantuvieron sus sistemas propios de información.

5.1. El estado moderno como empresa de comunicación

Tras más de cien años seguidos de guerras, el continente europeo estaba saturado de conflictos y exigía la existencia de un poder regulador y central. El más importante de los señores feudales fue formándose poco a poco a través de guerras y matrimonios, adquiriendo grandes territorios y creando, mediante los impuestos, ejércitos de mercenarios. Es el Estado moderno, que culminó en el siglo XVII.

El primer Estado moderno fue, precisamente, el español. La unión de Castilla y Aragón mediante el matrimonio de Isabel y Fernando aseguró la consolidación de España bajo su mandato. Desde 1492 y en muy pocos años, los Reyes Católicos dominaban toda la Península, con una capacidad de acción desbordante en todos los órdenes. Las fórmulas que establecieron para implantar orden fueron sencillas:

- Multiplicar todo lo posible los frentes de información.- Establecer un servicio de correos, centralizado y eficaz, que se entregó

en monopolio a Franz von Taxis.- Intervenir legalmente el mundo informativo, creando las normas de

censura y control elementales para un buen gobierno absoluto.- Utilizar ocasionales y relaciones para establecer en el pueblo llano una

imagen determinada de la monarquía absoluta.

5.2. Teoría político-informativa


Desde el De Regimine Principium de Egidio Romano (1270) hasta El Príncipe de Maquiavelo (1532) se desarrolló la teoría política del Estado Moderno en la que, fundamentalmente, se pretende justificar la sustitución del poder religioso y papal y de los motivos religiosos en las acciones de gobierno por razones estrictamente laicas y políticas. Entre los instrumentos y motivaciones de ese poder político la información juega un papel clave, papel que se fue consolidando y clarificando en la acción de los gobiernos absolutos entre 1500 y 1800. El Estado considera a los periódicos y a la imprenta como enemigos potenciales ante los que es obligatorio planificar con una política de control y vigilancia, política organizada en dos campos paralelos, uno defensivo y otro ofensivo.

a. Acción defensiva

- Autorizaciones previas del gobierno a cualquier periódico, para publicar e incluso para cualquier cambio en el personal de dirección;

- Medidas fiscales, como fianzas previas o impuestos sobre publicidad, correo o papel prensa, de modo que la industria de la prensa fuese poco rentable;

- Medidas represivas, ya sean ordinarias (tribunales de justicia) u otras más eficaces, como las advertencias (la tercera suponía la desaparición del periódico).

b. Acción ofensiva

Si el periodismo era una fuerza tan poderosa, el gobierno se haría periodista, creando siempre el doble de periódicos que la oposición. Estas medidas convirtieron al Estado en el más poderoso editor a través de la familia a la que había entregado el monopolio. Estas acciones eran la categorización (periódicos oficiales, oficiosos, independientes –en los que el matiz oficial u oficioso se diluía sólo en apariencia-, etc.) y la oficina centralizada de prensa, que coordinaba y unificaba todas esas milicias.

La información, instrumento fundamental de toda esta acción de los Estados, debía ser sometida a utilización y control. Tal control queda dibujado desde una triple perspectiva: la sabia utilización de la censura y de las normas legales; la posesión, en régimen de monopolio, de la infraestructura de comunicaciones; y la propiedad –directa o tangencial- de un bloque suficiente de medios capaz de superar mecánicamente las supuestas fuerzas contrarias.

5.3. La comunicación en las monarquías absolutistas

A partir del año 1600 alcanzaron su culmen los fenómenos desatados por la revolución de las comunicaciones de finales del siglo XV. Las monarquías y los estados modernos dieron lugar a complejos modelos de propaganda orientados no ya sólo hacia las élites sociales, sino hacia el pueblo llano. La fuerza de la propaganda dio igualmente pie a los últimos estertores de una cultura popular, al mismo tiempo que encontró una fuerte oposición por parte de la clase burguesa, organizada por encima de los imperios absolutos.


En el primer tercio del siglo XVII, el poder público pasó de la simple vigilancia o control lejano sobre las publicaciones –fase defensiva-, a la ofensiva, a la utilización de aquellas que consideraban más útiles, creando todo un aparato de orientación de la opinión pública. Ello produjo cierta diversificación de modelos, que queda reducida a dos dominantes: uno, inglés; otro, continental, en el que predomina lo francés. Ambos modelos tenían en común el deseo de utilización, en favor del poder político dominante, de los medios y la organización, a través de los mismos, de un aparato de propaganda. La diversificación consistió en diversos modos de proceder sobre el mismo fenómeno (en Francia la censura real existió hasta 1789; en Inglaterra, desde 1586, todo lo impreso se sometía a la Cámara Estrellada; en todo el Sacro Imperio Romano Germánico existía la censura previa desde el Edicto de Worms de 1521).

a. Modelo continental o de absolutismo logrado

La monarquía francesa creó un sistema de comunicación perfecto obra de Richelieu, Colbert y Mazarino, cuyo monopolio fue entregado a la familia Renaudot. Este sistema se basaba en las líneas de acción antes descritas; la línea defensiva se ejecutaba a través de la censura, y la línea ofensiva se llevaba a cabo mediante una oficina centralizada de información custodiada por la policía política: los famosos mosqueteros de Richelieu, que perseguían a los enemigos del régimen y eran aún más radicales que la Inquisición, puesto que mataban directamente, sin juicio previo.

Esta oficina de información creó las siguientes publicaciones:

1. La Gazette (1631): órgano oficial de la Corte francesa, era un semanario de cuatro páginas, con formato de 15x23 y una tirada entre 300 y 800 ejemplares, que presentaba tanto información de la Corte como del exterior. La misma gaceta publicaba ocasionales, cuando la ocasión lo requería; y todos los números eran anualmente recogidos en un volumen encuadernado.

2. Journal des Savants (1665): publicación mensual que nació propuesta por el magistrado Denis de Sallo al ministro Colbert. Su pretensión era hacer público un catálogo completo de los principales libros que se imprimían en Europa, añadiendo una crítica justa, informaciones sobre experiencias científicas, nuevos descubrimientos, decisiones de los tribunales, etc. La revista presentaba la visión francesa sobre todo el mundo científico y cultural europeo y centralizaba en París dicha actividad.

3. Mercure (1672): periódico trimestral, mundano y gracioso; tenía trescientas páginas –que incluían suplementos- y era vendido a un elevado precio. Tuvo una extraordinaria importancia propagandística: mezclando éxitos militares, con crónicas cortesanas, noticias y consejos sobre moda, relatos sensacionalistas o canciones, presentaba a sus lectores los modos franceses de vestir, de comportarse; presentaba la Corte francesa como paradigma del comportamiento de sus lectores.


Estos tres periódicos constituyeron, asentados sobre su monopolio, el eje del sistema informativo del absolutismo francés, especialmente durante el siglo XVII. Tuvieron imitadores, pero la concurrencia no tuvo importancia real hasta el siglo XVIII. A medida que el prestigio y poder de la monarquía absoluta iba decreciendo, la fuerza y prestigio de sus publicaciones iba perdiendo adeptos. No se trataba ya de la edición de avisos o almanaques, sino de publicaciones mucho más regulares y serias que ofrecían, desde la crítica, una fuerte alternativa a las publicaciones oficiales. Por tanto, en este modelo continental del sistema informativo absolutista, no hay cabida más que para dos tipos de prensa rentable: la prensa oficial, que vive del privilegio real; y la prensa popular, que vive de la venta en ferias y poblados.

Este sistema, brevemente analizado en Francia, y que denominamos “continental”, se reprodujo con menos perfección, pero con mayor crudeza –si cabe- en el resto de los territorios europeos. En todas las tierras del Sacro Imperio Romano Germánico abundaban los censores, eclesiásticos y civiles, por lo que no podían proliferar más que la literatura popular o las gacetas al servicio de los estados.

b. Modelo inglés: el absolutismo imperfecto

En Inglaterra todos los gobiernos y formas de régimen político que se sucedieron durante su revolución política tuvieron como aspiración la tranquilidad y estabilidad del modelo francés e hicieron, legal y policialmente, todo lo posible para ponerlo en práctica, pero nunca lo consiguieron del todo. Mientras el periodismo continental se desarrollaba bajo un vigoroso control estatal, los periodistas, escritores, impresores y editores ingleses trabajaron en unas circunstancias en que la lealtad a una causa política o a una ideología, que se mezclaba con el servicio a lectores anhelantes de información, debía equilibrarse con los necesarios beneficios para la supervivencia y arreglárselas constantemente con una autoridad siempre enemiga.

La Guerra Civil comienza en 1642, como resultado del enfrentamiento que, desde tiempo atrás, mantenían la Corona y el Parlamento. El conflicto se saldó a favor del segundo, moderando la política absolutista de Carlos I. Sin embargo, ni siquiera el Parlamento revolucionario fue partidario de una total libertad de expresión, ya que impuso, en 1643, una ordenanza que implicaba una nueva censura. Esto tuvo como resultado más notable la reacción de Milton, quien presentó ante el Parlamento su Areopagítica, primera defensa razonada de la libertad de expresión y uno de los textos clásicos del liberalismo político.

Pero la dictadura de Cromwell (1649-1660), en el más puro estilo absoluto, volvió al modelo monopolístico de información bajo el mando de Nedham, que quedó encargado de la defensa de Cromwell y su gobierno a través de las revistas Mercurius Politicus y Public Intelligencer. A la muerte de Cromwell el sistema se hundió, debido a la incapacidad de su hijo y sucesor para continuar la política de su padre.


La Restauración de la monarquía absoluta en 1660 con la vuelta de Carlos II Estuardo restablece la dinastía Estuardo en Gran Bretaña, sucedido en 1685 por su hermano, Jacobo. La restauración llegó acompañada de la Licensing Act (1662), una ley que establecía de nuevo el privilegio real y la censura previa.

El establecimiento, a partir de 1688, de un régimen monárquico constitucional no hizo variar mucho las cosas en el mundo editorial; el nuevo régimen cambiaba de instrumentos, pero no de fines: en 1697, la Cámara de los Comunes inauguraba una política que definió lo que sería más tarde el modelo burgués de control de la prensa. Sobre una libertad teórica se estableció una regulación indirecta, no nacida de leyes de prensa. El impuesto de 1697 fue el comienzo y la Stamp Act de 1712 la continuación definitiva, porque hasta 1836 sucesivos decretos aumentaron los impuestos sobre el papel, timbre y publicidad. Las razones eran, naturalmente, políticas: un régimen recién establecido no podía permitir que llegase al público todo tipo de panfletos, pero tampoco podía establecer una censura previa; por eso la decisión del Parlamento inglés no fue la de perseguir, sino la de imposibilitar.

Otro de los medios inventados por los gobiernos fue la vigilancia no reconocida: grupos de agentes encargados de fichar el contenido de los periódicos, que rozaban los márgenes de la ley. Estos “mensajeros reales” tenían enorme poder y libertad de acción para multar, arrestar e incluso maltratar a impresores o empleados. Por último, el auténtico configurador del sistema inglés de información, Robert Walpole, fue el primer gobernante que aplicó fríamente la técnica de “corromper, no perseguir” –más tarde conocida como “fondo de reptiles”-, que consistía en pagar a los periódicos clandestinamente.

Pero no sólo era el ejecutivo quien mantenía vigilada a la prensa. También el Parlamento guardaba el privilegio del secreto de sus sesiones, que los periodistas no consiguieron romper hasta bien entrado el siglo XVIII. En 1792 el Parlamento la Libel Act, primera auténtica ley de prensa burguesa: en ella se perseguía el libelo, pero se reconocía el derecho a la libertad de expresión. No obstante, hay que señalar que esta ley siguió acompañada de elevados impuestos.

Todas estas circunstancias favorecieron, a pesar de todo, el desarrollo del periodismo profesional, con nombres como Defoe, Nedman o Swift. Asimismo, surgieron nuevos formatos y conceptos:

- Prensa moral : corriente que se inició en Inglaterra y se extendió por toda Europa a finales del siglo XVIII. En ella se abandona la citación personal e incluso las alusiones directas; se escribe sobre principios básicos de la política o del comportamiento (The Tatler, The Spectator).

- Magazines : la segunda corriente es la que se oponía abiertamente a la situación, se enfrentaba a los poderes públicos aceptando las posibles consecuencias. Cabe destacar a Cave, creador de la revista The Gentlemen’s Magazine en 1731. Era una publicación que se alejaba de los avatares diarios para centrarse en los temas especialmente interesantes al público. Así dio origen a unas de las fórmulas de mayor éxito en la historia del periodismo –los magazines-, un conjunto


informativo formado por tres elementos: información y crónica política, crónica social y variedades, divertimento.

- Advertisers : publicaciones de breves con informaciones comerciales y publicitarias; limitándose estrictamente a estas informaciones mercantiles, no tuvieron problemas con la censura y sobrevivieron a lo largo del siglo XVIII (Public Advertiser, publicado por Woodfall en 1667).

- Dominicales : publicaciones cuya finalidad es el pasatiempo y sus contenidos –sin un orden estable- son crímenes, aventuras escandalosas, narraciones novelescas, pasatiempos, humor escrito, etc.; todo ello en un lenguaje accesible aun público no culterano e incluso poco habituado a leer. Su importancia radica en que fueron, poco a poco, acostumbrando a las clases populares europeas a la lectura y preparándolas, por tanto, para ser el mercado de la gran prensa de masas (Weekly Messenger, News of the World).

- Prensa industrial o de negocios : es el caso de The Times, creado por John Walter en 1785, del que hablaremos más adelante.

5.4. Conclusiones

La Edad Moderna aportó valores decisivos para el posterior desarrollo de la Historia. En primer lugar, a diferencia del orden medieval –que respeta al hombre, pero de forma distinta-, el nuevo orden moral se mueve en torno a la ley, el dinero y la diplomacia. Basado en el raciocinio y en la justicia, este nuevo orden aporta otro gran valor: el laicisimo, desarrollo de un orden moral civil, racional, apartado del mito y de la religión.

Estas ideas antiabsolutistas, anticlericales y, sobre todo, de justicia y razón enlazan e influyen en la tercera aportación fundamental de la Edad Moderna: la configuración definitiva del Estado, que implica necesariamente una política informativa muy definida, denominada “maquiavélica”.

6. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN EL MODELO LIBERAL (S. XVIII-XX)

6.1. La oposición al poder absoluto

Las revoluciones que se dieron en las últimas décadas del siglo XVIII y primeras del XIX fueron mucho más que revoluciones políticas. Aquí se sitúa la revolución burguesa contra el Antiguo Régimen, es decir, el asalto al poder político del absolutismo y su sustitución por regímenes liberales constitucionales; y la llegada de la industrialización como forma de producción alternativa de la manual y gremial.

También habrá importantes cambios en el ámbito económico; las concesiones reales a unas pocas familias en que se basaba el absolutismo chocaban con el incipiente comercio burgués desarrollado en las ciudades, que exigía libertad. Tampoco aceptaban este monopolio piratas, conquistadores y bucaneros –que cazaban y ahumaban carne en La Española (actual Haití)-; ni masones y carbonarios, asociaciones gremiales que pretendían desarrollar una actividad comercial al margen del comercio absoluto.


Además, los numerosos personajes que, en esta época, rompieron con los principios teóricos de un mundo piramidal y monoteísta –como Galileo o Newton-; y, por otra parte, la separación de Iglesia y Estado, que llevó a aquélla a estar frecuentemente enfrentada a las monarquías, fueron otras poderosas oposiciones al absolutismo. En conclusión, podemos afirmar que, desde mediados del siglo XVII, existían una serie de fuerzas cuyo objetivo era acabar con el poder absoluto.

6.2. La revolución liberal

Las fuerzas y circunstancias antes descritas provocaron el afianzamiento del sistema parlamentario en Inglaterra, la sublevación de la stand up burguesa de Boston y otras ciudades norteamericanas contra la monarquía inglesa –y la consiguiente independencia, en 1775- y la Revolución Francesa, que se extendió, de una forma u otra, a la práctica totalidad del continente europeo; llegando, de esta manera, al inicio de una nueva época.

En el Estado liberal asentado por el Parlamento, la fuente de poder viene de la asociación de hombres libres que han elegido a sus representantes. Estas nuevas ideas se difundieron a través de una serie de movimientos culturales, fundamentalmente el Romanticismo y el Nacionalismo. Los románticos inventaron el concepto de nación (conceptualización del principio según el cual el poder emana del pueblo), reinventaron el pasado, convencieron a las gentes de que pertenecían a un Estado del que fueron expulsados y al que iban a regresar tras la creación de la nación.

Ésta es la época en que los pensadores, en torno a un lugar o a una estructura, desarrollaron las grandes utopías. De ahí también que todos los movimientos políticos (anarquismo, comunismo, socialismo, fascismo, etc.), radicalizando los principios del liberalismo, creasen sistemas políticos. Toda la revolución vino definida por grupos más o menos radicales, según el uso que hicieran de dichos principios. Las consecuencias que, posteriormente, tuvo ese racionalismo frío y mecánico fueron terribles.

Estos principios del liberalismo son, en teoría, extraordinariamente atractivos:

- Todos los hombres son iguales;- La fuente de poder está en la sociedad, organizada en partidos y

votantes;- Libertad universal de expresión, reunión, circulación, asociación y

comercio, libertades que derivan en los Derechos Humanos;- Fraternidad universal (solidaridad de unos hombres con otros);- Derechos fundamentales a la vida, a la educación y al respeto.

Los derechos fueron ampliándose poco a poco, pero muchos de ellos, como el derecho a la libertad, eran muy flexibles y fueron utilizados, según los intereses, de una forma u otra. Por tanto, la praxis no era tan atractiva: el voto era censitario, la fraternidad era revolucionaria y, en general, las libertades estaban muy vigiladas. De hecho, el liberalismo tiene como segundo principio


la limitación de la libertad de los derechos del hombre, ya que los teóricos –como Tocqueville- eran conscientes de los peligros que la democracia conllevaba.

6.3. El nacimiento de la información contemporánea

En el sector informativo, la revolución clarificó definitivamente cuáles eran las funciones y poderes de los medios y los elementos que definían el sistema. Del Antiguo Régimen venían establecidas las variables fundamentales sobre las que la información se movía: el papel del Estado (legislación y censura), la estructura de la información (tipos de medios, organización, etc.), la infraestructura económica y tecnológica o de comunicaciones y la forma (presentación o imagen, lenguaje, etc.). Sobre esas variables, las revoluciones liberales provocaron una ruptura con el pasado, haciendo desaparecer el monopolio y la prepotencia estatal que definía a los sistemas informativos absolutistas.

Aunque su desarrollo llevó un siglo entero, las manifestaciones políticas del nuevo Estado liberal comenzaron a hacerse notar con la organización en monarquías constitucionales o en repúblicas que crearon una política informativa resumible en dos principios: que la libertad de expresión es un derecho de todos los ciudadanos, y que dicha libertad sólo puede existir en un marco legal. En este contexto comenzaron a aparecer diversas leyes de prensa, junto con el libelo, que garantizaba el honor y los derechos de los individuos.

En este punto, es esencial destacar la aparición de la opinión pública crítica. Las causas de su nacimiento fueron múltiples (la Reforma protestante, el Renacimiento y el Humanismo, la existencia de “partidos” dentro del mismo absolutismo) pero, fundamentalmente, el responsable de la aparición de esa opinión pública fue el movimiento burgués. El mundo rural y el mundo iletrado urbano estaban desde la Edad Media, monopolísticamente, en manos del sistema informativo eclesiástico. Los burgueses consiguieron hacer mella lentamente en ese perfeccionado sistema a través de un arma fundamental, la literatura de cordel o de buhonero, mediante relaciones, ocasionales y, sobre todo, almanaques. Se trataba de la única vía alternativa a la predicación y a la literatura popular religiosa capaz de abrir caminos de opinión propia o distinta a la dominante.

a. Prensa industrial o de negocio

John Walter, enriquecido en negocios de carbones y seguros, sacó en 1785 a la luz su periódico, The Times, con la intención de poner en conocimiento de impresores y lectores un método de composición llamado logográfico, que consistía en la utilización, para aquellos términos de uso más corriente, de bloques completos en vez de tipos sueltos.

El planteamiento industrial de Walter (financiación, gestión y control) le llevó a fomentar la investigación sobre la imprenta. De esta manera, trabajó con Koenig, cuya revolución fue en la aplicación a la imprenta del motor de vapor.


Los sucesivos adelantos afectaron a todo el proceso: el papel de imprimir, que hasta 1820 era de estraza, pasó a conocer otras materias primas hasta presentarse en rollo en 1860; la tinta, fabricada por cada impresor hasta 1818, pasó a hacerse en fábricas y el entintado manual fue sustituido por el entintado mecánico con rodillos.

Asimismo, se produjo un gran desarrollo de la estructura informativa a dos niveles. En primer lugar, John Walter hijo fue poco a poco estableciendo una amplia red de corresponsales fijos en las más importantes ciudades del continente, que hacían llegar a Londres una información lo más amplia y rápida posible. Por otra parte estaba la distribución, monopolizada por los correos reales. La agilidad y rapidez en este terreno no se alcanzó hasta que no se fueron completando las diferentes redes de ferrocarriles en los distintos países europeos. El ferrocarril sustituyó a las postas y correos a caballo y dio mayor regularidad a la distribución.

b. El salto a Europa y América

La industrialización tuvo problemas para saltar al continente, ya que las viejas monarquías absolutas eran plenamente conscientes de que su mayor enemigo estaba en las consecuencias sociales que la industrialización traía consigo, por lo que la prohibieron.

Aunque existieron diversos periódicos que elogiaban la industrialización, eran demasiado caros. Fue Girardin quien llevó a cabo la prensa industrial en Francia a través de la creación de La Presse, un diario más barato, con una publicidad concisa, sencilla y directa y cuyo mayor descubrimiento técnico estuvo en la incorporación de los “folletones” –novelas publicadas por capítulos (Balzac, Sand, Dumas)-, que fue imitado directa y generalizadamente en toda Francia.

A principios de la década de los treinta se produjo un proceso paralelo de industrialización de la información en Estados Unidos. La primera generación estaba formada por el New York Sun, el New York Herald, el New York Tribune y el New York Times, y sus características comunes eran:

1. Información dirigida a masas de ciudadanos;2. Costes muy bajos por unidad de producción;3. Formatos y contenidos atractivos para el público receptor

(sensacionalismo, sentimentalismo, exageración):4. Base financiera viable;5. Nuevos métodos de distribución (venta callejera y vendedores

ambulantes):6. Independencia de los partidos políticos.

c. Prensa política burguesa y prensa radical

La prensa política burguesa fue responsable primera del éxito del régimen liberal, defensora de la libertad popular, generadora y amplificadora de opinión pública, canal independiente de comunicación entre gobernantes y


gobernados, apoyado todo por la libertad de mercado, la publicidad y el libre comercio.

Estados Unidos pasó por distintas fases, desde la inicial oposición desorganizada al absolutismo inglés hasta la abundante presencia de almanaques (Franklin), panfletos (Paine, Price, Burgh) y diversa literatura proindependentista. Sucedió algo parecido en Francia en la primera etapa (1788), con centenares de panfletos clasificados en Cuadernos de Quejas, panfletos a favor de la libertad de prensa y periódicos revolucionarios a favor del tercer estado.

Posteriormente, se inauguraron en Francia los modelos informativos autoritarios, que se mantuvieron hasta 1815 y que son dos: el jacobino –que contaba con la opinión del pueblo como agente activo, organizado y a movilizar, como fuente y soporte del poder- y el napoleónico, que cuenta con la opinión pública como fuerza receptora, pasiva, de información programada, también soporte, pero no fuente del poder. Napoleón era consciente del poder de la prensa, por lo que reorganizó una Oficina de Prensa que centralizaba el control, emitía comunicados y vigilaba a los periódicos.

Por su parte, fue la prensa radical –sobre todo en Inglaterra- la responsable de los adelantos de la libertad. Aunque no corresponden todos los méritos a esta clase de prensa, sí le corresponde el haber sido la que dio origen en toda Europa a la prensa popular. Los periódicos ingleses tenían precios demasiado altos para ser accesibles a un hombre normal, eran publicaciones para minorías selectas. Ante esta situación, las corrientes políticas progresistas, alimentadas ideológicamente no sólo por el jacobinismo de la Revolución Francesa, sino por las corrientes socialistas utópicas y por las primeras manifestaciones del movimiento obrero organizado, se vieron obligadas a marginarse de la ley. Incapaces de pagar los altos impuestos exigidos por el Estado, crearon el “movimiento de los intimbrados”.

La contraofensiva del gobierno inglés –aumento de las penas para los lectores de periódicos intimbrados, lanzamiento de una prensa barata y reducción de las tasas- obligó a la prensa radical a aceptar las tasas o a desaparecer; aunque esto no supuso el fin de la prensa obrera clandestina.

Por su parte, Francia contaba con más posibilidades iniciales. La Revolución contó, desde sus mismos orígenes, con prensa dirigida al gran público urbano y campesino. Periódicos como Le Courier de Provence, de Mirabeau; Le Patriot Français, de Brissot o Les Revolutions de France et de Brabant, de Desmoulins iban dirigidos a las bases sociales de la revolución para difundir entre ellas una ideología liberal y, más o menos, radical, según los casos.

En cualquier caso, es fundamental apuntar que, en vísperas de la revolución de 1848, apenas un par de países occidentales –Gran Bretaña y, en alguna medida, Estados Unidos y Francia- habían llegado a cabo la definitiva transformación de los viejos sistemas informativos absolutistas por sistemas informativos liberales burgueses. No obstante, aunque no se había conseguido


imponer más que relativamente, había nacido la información contemporánea y lo había hecho como fenómeno propio de la revolución burguesa.

d. Infraestructuras

Agencias de información

Las agencias de información nacieron en los años treinta como traductoras de periódicos extranjeros. Sin embargo, a medida que los periódicos se fueron consolidando, las agencias comenzaron a dedicarse a captar información del exterior para, posteriormente, venderla, empleando para ello dos elementos: el telégrafo y el formato “información de agencia” (información en forma de titulares). De esta manera, las agencias de información fueron ocupando el centro de la estructura, por lo que obtuvieron especial apoyo de los estados, a cambio de que colaborasen en la formación de éstos, en su imagen y proyección tanto al interior como al exterior.

La primera agencia de información fue la francesa Havas –más tarde France Press-, seguida de Reuter (Gran Bretaña), Associated Press (Estados Unidos) y Wolf (Alemania). Estas cuatro agencias se organizaron, en 1870, para crear una red informativa gracias a la creación del telégrafo submarino, que permitió las comunicaciones entre América y Europa, siendo Nueva York y Londres las ciudades que disfrutaron del privilegio de ser el centro de recepción de todos los cables. También en 1870, estas agencias de noticias se reunieron en París y se repartieron el mundo, dando lugar al inicio de la colonización informativa: toda América quedaba dominada por Nueva York; Londres se quedó África y Oriente Próximo; París, todo el Mediterráneo –incluyendo a España, mediante la agencia Fabra-; y Berlín, el noreste de Europa.

Este sistema de control de la información creó dos redes –la red estatal o nacional, que se servía del ferrocarril, y la red mundial o supranacional, que utilizaba el telégrafo submarino-, y funcionó hasta gran parte del siglo XX.

Agencias de publicidad

Aunque inicialmente los periódicos se financiaban casi exclusivamente a través de las suscripciones y ventas, la publicidad comenzó, poco a poco, a introducirse en las publicaciones. A medida que la publicidad fue cobrando importancia aparecieron las primeras agencias de publicidad –la primera lo hizo en Nueva York, en los años cuarenta-, funcionando como intermediarias entre el anunciante y el periódico; la agencia captaba al anunciante, construía el anuncio, contrataba el espacio en los medios y controlaba el anuncio. Por ello, en principio, las agencias cobraban de ambas partes: la comisión de agencia aplicada al anunciante (15%) y el rapel aplicado al periódico, una comisión anual del 7%.

Financiación

Hasta mediados del siglo XIX, las empresas de periódicos eran negocios personales o familiares. Una vez que el periódico estaba establecido, los


ingresos llegaban por dos tipos de canales. El primer tipo, visible o conocido, estaba constituido por suscripciones, ventas y publicidad; el segundo tipo –clandestino- estaba muy próximo a la dependencia de grupos políticos, de ministerios, de fondos de reptiles, de chantajes, etc.

Después de 1850 estas formas no desaparecieron, pero se vieron completadas por una nueva: la entrada de los grupos financieros en el sector informativo. Las acciones de los grandes periódicos empezaron a ser cotizadas en la Bolsa, dando así comienzo la era de los big business en la información, forma de acción que dominó el mercado a partir de 1880.

6.4. La evolución del sistema liberal (conclusiones)

En vísperas de la revolución de 1848, la prensa europea se hallaba enfrentada a regímenes absolutistas que impidieron la gran explosión de ventas de periódicos que se produjo, finalmente, tras la revolución. La situación brindó la organización definitiva de los sistemas informativos nacionales que, con alteraciones no esenciales, han prevalecido hasta nuestros días.

Este triunfo burgués del 48 plasmó de forma definitiva el nacionalismo, fórmula creada por la teoría política y económica del liberalismo burgués, sustitutoria del absolutismo. Europa se organizó en fuertes estados nacionales regidos por carismáticos líderes –la reina Victoria, Pío IX, Bismarck, Napoleón III, Cavour- que llevaron a cabo importantes transformaciones que supusieron las reunificaciones de Italia y Alemania, la Guerra de Secesión de Norteamérica, etc.

En tales circunstancias, es evidente el papel que les tocó jugar a los periódicos. Sin embargo, los nuevos estados no necesitaban crear modelos originales para el control de la información. Contaban con el modelo inglés, definido en el Libel Act de 1792 que, simultáneamente, reconocía la libertad de expresión como principio de derecho y base de las nuevas sociedades, y dejaba campo abierto para que los estados, por medios indirectos, pudiesen mantener un férreo control sobre la misma. Era, por tanto, un modelo ideal para la sociedad burguesa, y por ello terminará consolidándose –con leyes de prensa en casi todos los países occidentales en torno a 1881- para ser el modelo que se mantiene vigente en nuestros días.

El modelo liberal, aunque arrancó en los siglos XVI y XVIII, no se implantó plenamente hasta el siglo XIX. Su instauración trajo consigo la implantación de un nuevo sistema informativo –con novedades en cuanto a captación de la información, distribución, producción y financiación-. Pero el nuevo modelo liberal también supuso que el Estado pasara a ser el organizador, el agente dominante del poder en un sistema muy centralizado y basado en los principios de igualdad y de libertad política y económica; principios que, no obstante, se mantenían bajo control. En consecuencia, uno de los inconvenientes implícitos en este sistema fue el alto riesgo que conllevaba el exceso de control, como se vio en el posterior surgimiento de los totalitarismos.


7. LA COMUNICACIÓN SOCIAL EN LA SOCIEDAD Y EL MERCADO DE MASAS

7.1. La sociedad de masas

En el siglo XIX culminó un largo proceso histórico en el que la burguesía liberal, empujada por la izquierda radical y las organizaciones proletarias, estableció las sociedades democráticas, caracterizadas por el poder de las mayorías, convirtiendo de esta manera la masa de votantes –receptores, consumidores, productores- en el "nuevo soberano". Así pues, el fenómeno “masas” define el siglo XX de forma más clara y contundente que ningún otro.

En “fenómeno masas”, el más característico del siglo XX, es cuantitativamente perceptible a partir de la última o dos últimas décadas del siglo XIX, y cualitativamente en la ruptura producida en torno a la Primera Guerra Mundial. Tales constataciones van precedidas por un complejo número de causas que pueden remontarse al tránsito de una economía de capitalismo comercial a otra de capitalismo industrial, o bien al paso de la sociedad feudal a la capitalista, en torno a las fases y evolución de la revolución burguesa. Interesa dejar constancia ordenada de cuáles fueron los factores predominantes, cuya acumulación e integración han dado lugar al inmediato origen del fenómeno.

a. Proceso de democratización y toma de conciencia política de la mayoría

En torno a 1800 las “clases subalternas” comenzaron a adquirir una importancia en aumento dentro de la estructura social de Occidente. Las causas de dicho auge son muy variadas: en tiempo histórico largo, se remontan al Renacimiento, con el humanismo y la desacralización que se iniciaron entonces; en un tiempo histórico medio, las Revoluciones atlánticas suponen, por un lado, la amplia difusión de las ideas de libertad e igualdad, dando lugar a nuevos modelos políticos, y por otro, enseñaron a las gentes más sencillas la fuerza casi omnipotente de los grupos organizados, de manera que cantidades importantes de ciudadanos de las clases subalternas aprendieron los métodos de acción política.

Era prácticamente imposible, por mucha Restauración absolutista que en 1815 quisiera implantarse desde Viena, olvidar lo vivido y aprendido. Por eso, a lo largo del siglo XIX, el proceso de acentúa. Hijos activos de las revoluciones son quienes llevan a cabo los sucesivos intentos de 1820, 1830 y 1848 hasta desbancar definitivamente a los viejos señores integristas; y fueron dando origen a los partidos obreros y a las organizaciones políticas de masas, ampliando, lenta pero inexorablemente, los márgenes censitarios hasta el establecimiento del sufragio universal y la participación política.

b. Proceso de industrialización y crecimiento urbano

Las Revoluciones atlánticas conllevan un proceso de industrialización, de consecuencias más efectivas e inalterables, aunque más silenciosas que las del proceso político. Hacia 1900, en Europa el desarrollo industrial había


superado ya los dos primeros capítulos de la industrialización y caminaba hacia industrias de tecnología compleja.

A mediados del siglo XIX existían dos tipos dominantes de cultura y hábitos de comportamiento: uno rural, basado en la tradición oral, la autarquía económica, lo religioso y lo mítico; y otro tipo urbano, basado en lo impreso, monetarista, comercial, racional y desacralizado. En torno a la Primera Guerra Mundial, esas dos culturas tradicionales fueron ampliamente sobrepasadas por una tercera, que cuenta con elementos de ambas, pero que es claramente distinta y cuya base sociológica está formada por la inmensa multitud de trabajadores urbanos a la deriva. Se trata de un tipo humano distinto, que rompe con los ritmos propios de la vida rural, de la que conserva los grandes hitos terminales, sin ingresar en los ritmos urbanos alternativos, al carecer de capacidad racional y económica suficientes.

Esta nueva cultura urbana tiene como factor prioritario el ser de masas, y ese nuevo individuo resultante ha sido analizado como el “hombre masa”. Los teóricos adoptan actitudes contrarias: unos, negativa, para los cuales el hombre masa es pasivo, aislado, manipulable, amoral y falto de libertad; otros, positiva, viendo en el nuevo hombre el camino necesario para el salto a una fase superior de desarrollo humano. Desde esta perspectiva, la sociedad de masas sería resultado de la ruptura de las formas de vida tradicionales –rural y urbana- por el proceso de industrialización y urbanización.

c. Intervencionismo y fortalecimiento de los Estados

En torno a 1873, se produjo en Occidente un cambio a la baja de los índices económicos y sociales más importantes, indicando el inicio de la primera gran crisis propia del capitalismo industrial. Por primera vez dicho capitalismo saturaba sus propios mercados. Hacia 1896 los índices volvieron a cambiar de signo hacia la tendencia positiva, y la solución se manifestó en tres niveles: la expansión colonial, con la creación de mercados extraeuropeos donde colocar los excedentes industriales y fuente de materias primas baratas; la ampliación de los mercados interiores, dando origen a los mercados de masas; y el cambio de función del Estado en las sociedades contemporáneas.

La práctica liberal, fundamentada sobre los principios clásicos de propiedad privada y libertad de oferta y demanda en cuanto reguladores de la actividad social, reducía las funciones del Estado a asegurar el orden público interior, garantizar el cumplimiento de las reglas del comercio y proteger contra las invasiones extranjeras. La dura competencia por mercados decrecientes llevó a los Estados a acentuar la vieja práctica absolutista del intervencionismo, estableciendo así tres medidas: un proteccionismo económico generalizado; participación directa y activa de los países en la expansión colonial; progresiva mejora de la situación y condiciones de vida de las masas urbanas, bajo la continuada presión de las fuerzas políticas radicales. De esta manera, en torno a la Primera Guerra Mundial quedaron sentadas las bases del Estado paternalista, cuya capacidad de intervención fue en aumento a lo lardo del siglo hasta planificar u orientar, en diferentes grados, según modelos de Estado, la economía y el desarrollo social.


d. Proceso de adaptación psicológico-social

Las masas aparecen como resultado del aislamiento social de los individuos. El individuo, especialmente el apartado del hábitat cultural que le era propio y asentado en un ambiente que no puede abarcar e incluso comprender, posee una limitada capacidad de resistencia psíquica. Si a esa situación se añaden dificultades habituales de todo tipo, el individuo es fácilmente asumible por una colectividad neutralizadora en la que, de forma especial si participa activamente, encuentra salida a sus frustraciones.

En segundo lugar, las masas son resultado de la evolución de instintos primigenios del individuo, especialmente del instinto gregario y de imitación. Un individuo, incapaz por sí mismo de dominar la situación, tiende instintivamente a refugiarse en el grupo, a adoptar las pautas de comportamiento, convirtiendo el cumplimiento de tales pautas formales en justificación misma de su vida y en elementos de afirmación personal. Tiende a llenar su vacío con la fuerza y las consignas del grupo. Las masas son, pues, producto de tensiones psicosociales, que encuentran en las manifestaciones y comportamiento colectivo un campo de aterrizaje.

e. La información como detonante

La función de los medios informativos en la configuración de la “sociedad de masas” ha actuado de factor determinante, de catalizador en esa configuración y en la posterior evolución de la sociedad de masas.

Sin el recurso a los periódicos y a la información, no son explicables los factores ya reseñados como causas aceptadas y clásicas de la sociedad de masas.

1. Porque los periódicos fueron desde las Revoluciones atlánticas el eje de las organizaciones y de la lucha políticas. Cumplían tres funciones determinantes: la de organizadores del partido, la de difusores y fijadores de la ideología y la de punta de lanza de la lucha política, elemento agresivo de confrontación y polémica.

2. Porque los medios impresos han sido, desde antes del siglo XIX, elemento decisivo en el proceso de reculturización urbana y en todas las reformas sociales que la industrialización y el urbanismo trajeron consigo (almanaques, literatura de cordel).

3. Porque las publicaciones especializadas fueron, en la segunda mitad del siglo XIX, decisivos instrumentos en la expansión económica. A medida que la primera gran acumulación de stocks industriales traía la depresión, las secciones financieras de los periódicos diarios y publicaciones especializadas en el sector inundaron con imaginación y fuerza los mercados ofreciendo, provocando, creando imagen y buscando negocio.

Desde las últimas décadas del siglo XIX, los medios informativos son responsables directos de la sociedad de masas.


Lo son a través del liderazgo que los grandes diarios de masas ejercen sobre las multitudes en el cambio de siglo. El periódico fue para las primeras generaciones alfabetas, un manual de cultura; para las primeras generaciones de votantes, un consejero y líder político; para las estrenadas masas urbanas, un punto de referencia de la sociedad a la que ardientemente deseaban pertenecer. Los medios informativos están situados en la esencia misma de los más característicos fenómenos del siglo XX y tienen una responsabilidad de primer grado en el éxito de realidades cuyo protagonismo ha corrido a cargo de las masas (bolchevismo, nazismo, guerra fría, grandes potencias).

7.2. Las nuevas funciones de los medios

El sector informativo pasó, a partir de los años ochenta del siglo XIX, a estar dominado por medios cuantitativa y cualitativamente distintos de los hasta entonces característicos, produciéndose una ruptura de suficiente intensidad como para poder hablar, en la historia de la comunicación, de un antes y un después, de un “viejo orden” y de un “nuevo periodismo”, dando origen y salida a la información propia del siglo XX.

Tal salto hacia delante es fácil de probar tanto en los índices numéricos básicos (tirada, volumen de negocio, nivel de empleo y especialización, etc.), como en los elementos formales y externos (número de páginas, formato, presentación y estilo, porcentajes de espacio publicitario, etc.). Hacia 1860 el mercado informativo estaba dominado por tres tipos diferentes de medios: periódicos liberales clásicos (como The Times de Londres); dominicales, con un formato y unos contenidos preparados para lectores no habituales (News of the World); y diarios de saldo o de penique, primera generación de diarios populares (New York Herald, Le Petit Journal, Daily Telegraph). Características comunes a estas tres clases de periódicos eran cierto grado de organización industrial y tener estancados los índices numéricos de referencia.

Ésta es la razón por la que no fueron ellos los protagonistas de la ruptura, sino una generación nueva de periódicos que, a partir de los ochenta, obligará a aquellos viejos dominantes a transformarse y a rebajar sus precios. La nueva generación irrumpió recurriendo a efectos capaces de impresionar, y desplegando unos modos nuevos de hacer, reconocidos enseguida por el nombre de new journalism.

Como consecuencia directa de esto, los grandes periódicos se convirtieron en bienes de consumo de masas. Las consecuencias de este fenómeno son amplias. Sobre los propios medios, en tanto en cuanto las ilimitadas posibilidades de mercado los convierten en objeto de mimo y atención: la competencia exige un producto bien acabado, capaz de atraer al mismo tiempo a lectores y publicidad. Sobre los lectores y la sociedad en general, en tanto en cuanto la reiterada presencia de los periódicos los convierte en instrumentos de una influencia hasta entonces desconocida, en elementos de poder: el valor mítico de lo impreso sólo se romperá como resultado de los engaños que los lectores sufrieron en la Primera Guerra Mundial; hasta entonces, la identificación de los lectores con su periódico fue absoluta.


Desde una perspectiva paralela, los beneficios económicos hicieron que los grandes periódicos se constituyeran en eje de poderosos trusts y monopolios informativos. En tales circunstancias, el comportamiento del grupo empresarial informativo será similar al de grupos económicos de similar potencial en otros sectores. Cualquier tipo de intereses queda supeditado a un objetivo primario: la consolidación, auge, prestigio y expansión del propio grupo. Los grandes periódicos dejaron de acusar su dependencia respecto a un gobierno o un partido político; pero la falta de dependencia no implica integridad moral, significa, tan sólo, que en torno a 1900 la información había dejado definitivamente de estar en manos de marginados, profetas sociales, aspirantes a políticos, etc. para convertirse en uno más entre los grandes sectores de negocio, defensor, por encima de todo, de los intereses propios y de la propia expansión y supervivencia.

Los viejos medios, desde siempre utilizados por poderes legales y reales, se convirtieron en casta dominante, capaz de dictar o, al menos, de influir decisivamente en las reglas del juego social. Por eso puede calificarse al conjunto de la sociedad del siglo XX “sociedad de información”, porque en ella los medios han pasado a ser agentes, promotores de la evolución social.

7.3. Estratos en la evolución informativa del siglo xx

a. Primera generación

El “nuevo periodismo” que, desde los años ochenta del siglo XIX, golpea a los lectores con novedades y efectos capaces de impresionar, recogía, adaptándolas, las características de la comunicación popular. Este espíritu populista se trasvasó a la prensa diaria durante las Revoluciones atlánticas de la segunda mitad del siglo XVIII y a través de la prensa radical u obrera del siglo XIX.

Estos periódicos de los años treinta del siglo XIX son la primera generación de prensa popular, que en un sentido muy laxo podrá llamarse de masas. La práctica diaria de esa primera generación desarrolla y provoca las condiciones de todo tipo en que se configuran y definen los sucesivos estratos informativos del siglo XX:

1. Lenguaje y capacidad expresiva con todas las técnicas de comunicación para el pueblo llano adaptadas a los textos impresos;

2. Capacidad técnica para un aumento constante de las tiradas, paralelo a una reducción de los costos de producción;

3. Mentalidad industrial que identifica el éxito con el beneficio económico;4. Mercado potencial en aumento;5. Infraestructura de capacidad creciente tanto en la distribución del

producto (redes ferroviarias) como en la recepción de noticias (redes telegráficas y telefónicas);

6. Voluntad explícita de los Estados liberales consolidados y del pensamiento y movimiento burgués triunfante de utilizar los periódicos como medios de educación de las masas para la democracia.


b. Segunda o gran generación de prensa de masas (1883)

Es la responsable de la ruptura, del salto a una fase superior, que fue conocida por los contemporáneos como new journalism. Joseph Pulitzer, representante por excelencia de esta generación, inició su actividad como periodista en un boletín de la ciudad de San Luis titulado Westliche Post. En 1883 compró un diario de Nueva York, The World, en ruina económica, consiguiendo un año más tarde que superase los 100000 ejemplares y el volumen de anuncios del Herald. Los elementos o factores que integraban el modelo creado por Pulitzer son los siguientes:

1. Precio de venta accesible y popular;2. Lenguaje accesible, claro, breve, directo y en enunciaciones simples;3. Sensacionalismo formal o externo, introdujo grandes titulares y fórmulas

más ágiles de escritura, elementos que destruyan cualquier monotonía tales como entrevistas, grabaciones, ilustraciones, agresividad y hasta cierto grado de escándalo;

4. Autopromoción constante, intentando convencer a los lectores de que leían algo con prestigio, proyección y futuro; además, se las ingeniaba para mantener el periódico no lejos de la polémica, de la acción social comprometida;

5. Conexión entre los intereses de los lectores y los del periódico, mitificación e identidad entre el lector y el diario que lleva implícitas unas exigencias que Pulitzer cumplió:

a. Información cuidada.b. Programa político claro y mantenido, a favor de los intereses

globales de sus lectores y de la ética social.c. Sensacionalismo de contenidos, de noticias de interés humano,

como truco y medio de identificación con los lectores a través de los sentimientos.

6. I make news, un paso más allá en las técnicas informativas dado por Pulitzer.

c. Tercera generación de prensa de masas o amarilla (1895)

William R. Hearst, la figura más controvertida del periodismo impreso contemporáneo, admiró la ascensión de Pulitzer y decidió desde joven superarle. Su periódico, el New York Journal, quedará como ejemplo del periodismo amarillo, cuyas características se fueron forjando en competencia abierta y buscada con el World. Debido a su evidente obsesión por superar a Pulitzer, supeditó cualquier cosa a las cifras de tirada y llevó mucho más allá la utilización de los trucos del sensacionalismo, perdiendo los niveles de dignidad y de respeto que caracterizaron al diario de Pulitzer.

El amarillismo puede definirse formalmente por dos conceptos: el dominio de un sensacionalismo exagerado, que convierte el periódico en algo gritón y al lector en mero engullidor de sensaciones impresas; y la exacerbación del activismo, que alcanza tal punto que el I make news significa aquí, literalmente, fabricar la noticia, inventarla si es necesario, para desmentirla o no al día


siguiente. Hearst configuró su modelo y lo caracterizó detalladamente de esta manera:

1. Estableció una auténtica guerra para la captación de colaboradores;2. Lanzó el Journal al precio de un centavo;3. La edición diaria salía presidida por cabeceras exageradamente grandes

y escabrosas y, además, consciente del poder de las ilustraciones, instaló en sus talleres las más modernas máquinas a color y produjo una sección dominical cómica de ocho páginas; en definitiva, desarrolló, hasta los límites permitidos por la técnica, el sensacionalismo formal;

4. Careció de programa ideológico, que sustituyó por una posición siempre radical pero nunca clara, y no le importó saltar de un extremo a otro del espectro político.

5. Buscaba y provocaba la noticia sin esperar a que surgiera por sí misma. Pero, como en los demás terrenos, Hearst forzó la situación hasta el límite, cambiando la provocación por la invención, lo que dio origen a situaciones que se volvieron contra el autor (guerra de Cuba de 1898 y escándalo en torno a la muerte del presidente MacKinley en 1901).

d. La reacción elitista y el culto a la objetividad (1896)

A mediados de los noventa del siglo XIX, la atención del mercado informativo estaba centrada en los periódicos de masas. Hasta tal punto era así, que los más representativos del viejo orden informativo desaparecieron o estuvieron al borde de la extinción. Pero en los momentos de mayor esplendor de la prensa sensacional y amarilla se fraguaron las condiciones de una generación de prensa que vino a cubrir el espacio dejado por los viejos periódicos decadentes. Se trata de un tipo de periódicos dirigidos a un sector de mercado no identificable con las masas, recuperado y con plena conciencia de ser diferente.

Las causas de esa reacción son complejas, pero pueden quedar reducidas a tres: el cansancio y el enfado ante las exageraciones del amarillismo y su poco respeto hacia los lectores; la existencia de un grupo social cuyas necesidades de información no quedaban atendidas por los diarios de masas; y el desarrollo, a partir de la depresión económica de los setenta, de la información económica y la creciente importancia de la promoción en el mercado financiero.

El nuevo estrato informativo está constituido por periódicos herederos de la prensa industrial o de negocio del siglo XIX. Tales periódicos, conocidos como “de élite” (elite press o quality papers), se agruparon en torno a dos fórmulas básicas y analógicas: una de información general y otra de información especializada, económico-financiera sobre todo. Las características comunes de la fórmula, clasificadas especialmente por el New York Times, fueron y son las siguientes:

1. Formalmente : formato grande y con muchas páginas de buen papel y presentación cuidada, con tipos de letra limpios. Aspecto denso, ausencia de titulares llamativos, de color, de tiras cómicas y casi de ilustración. Secciones bien diferenciadas.


2. Contenidos : independencia de partidos políticos y de grupos de presión. Las secciones más atendidas son política nacional e internacional, economía y trabajo, cultura y libros, sociedad, editorial y cartas de los lectores, frente a las secundarias de sucesos, deportes, pasatiempo y ocio. Suele predominar una línea ligeramente conservadora en economía y algo progresista en asuntos sociales y culturales. Mantienen unas excelentes relaciones con los poderes públicos establecidos. Cultivan la escritura correcta y un estilo discursivo racional. Basan su autoridad en un manifiesto y practicado culto a lo objetivo, es decir, la noticia de interés confirmada.

3. Orgánicamente : se trata de sociedades anónimas, con una larga y tradicional implantación. Tienden a convertirse en eje de grupos de concentración en el sector. Son entidades con enorme peso social.

e. Cuarta generación de medios de masas o tabloide (1920)

Todos los occidentales salieron de la Primera Guerra Mundial convencidos de que habían sido manipulados, de que sus opiniones y odios habían sido manufacturados y de que la propaganda organizada había tenido responsabilidad directa en el resultado final de la contienda. El nuevo orden que aparece utilizó todas las técnicas a su alcance, y entre ellas es inevitable el uso de los instrumentos de propaganda, que tanto éxito habían tenido. Hasta tal punto es común el recurso a los trucos de la propaganda, que las formas de hacer informativas del período de entreguerras estuvieron eminentemente marcadas por ella.

Es así como se configuró la cuarta generación de medios de masas, desarrollando teórica y prácticamente los elementos puestos a punto por los propagandistas entre 1914 y 1918. El lenguaje, la organización de la información, la intervención de los Estados, la concentración de emisores, etc., los fenómenos que caracterizan a esta generación, son herencia directa de la primera propaganda científica.

Además, debido a las circunstancias (radicalización social, desorden, dificultades económicas, crisis personal, miedos), triunfaron socialmente mesianismos y sistemas ideológicos radicales que pretendían resolver desde un Estado poderoso y fuerte (totalitarismo) la organización del nuevo orden y, en contrapartida, se desarrollaron formas, también radicales, en defensa de la democracia clásica. En ambos casos, la propaganda desempeñará un papel esencial.

Sin embargo, al margen de los dos modelos constituidos, fueron dos las aportaciones fundamentales de la cuarta a las generaciones anteriores:

- La agresividad competitiva, que repercutió en una agresividad generalizada en el comportamiento de los medios.

- El uso de nuevos lenguajes (hablado y visual) –tabloide, callejero y militante-, que repercutieron igualmente en el desarrollo incluso del viejo lenguaje escrito.


f. Quinta generación de medios de masas o bild (1945)

Esta última generación de medios de masas, desarrollada entre 1945 y nuestros días, es resultado de una herencia y una incorporación. De las anteriores generaciones ha heredado el mercado, algunas formas sensacionalistas, en cierto modo también el lenguaje. Todo eso, sin embargo, tiene carácter menor porque su novedad principal radica en la incorporación de la imagen como elemento de comunicación preferente. Un amplísimo abanico de medios, desde diarios como The Sun, Bild Zeitung o New York Post, hasta nuevos media como los video-clips, utilizan la imagen como forma de comunicación dominante, relegando el texto e incluso la palabra a meros acompañantes. La imagen es, por sí misma, un lenguaje con signos propios, sintaxis y capacidad de reproducir la realidad.

Es la imagen como expresión dominante la que diferencia a la quinta de las anteriores generaciones de medios de masas, y la que marca una distancia creciente respecto a la información y los medios de élite.

No obstante, más allá de las diferencias formales, la quinta generación cuenta con una teoría elaborada, la de “responsabilidad social”, en ocasiones incluso exagerada:

1. La relación entre lectores y periódico se sitúa en el ámbito de lo emocional. El periódico da a sus lectores el mundo ordenado, transparente y comprensible que necesitan; la influencia y el poder del periódico, su dureza y agresividad contra quienes intentan alterar ese orden (delincuentes, terroristas) reclaman la identificación del lector. El diario es el líder y portavoz de esa masa poco identificada con los políticos a quienes vota, y que se siente un poco asustada ante la complejidad de los problemas del entorno.

2. La función primera del periódico es entretener, servir de vía de distensión y escape a las tensiones personales acumuladas y servir de remedio contra el aburrimiento y la impotencia. Es responsabilidad del periódico mantener la tranquilidad, por lo que no duda en enfrentarse a cualquier tipo de creadores de inestabilidad.

3. El periódico cumple para con los lectores una función de autoridad viril y solicitud materna, función sustitutiva del hogar infantil.

7.4. Los medios de información global (conclusión)

Philip Foisie, director ejecutivo del International Herald Tribune, explicó así lo que se entiende por periodismo global. Se trata de un periodismo que responde a una audiencia global (término opuesto a local) interesada en el mundo como un todo, que trabaja con diversas tecnologías, y se asienta como centro receptor de emisores dispersos, capaces instantáneamente de transmitir e incluso reproducir información.

La diversificación de medios y sectorialización del mercado informativo es muy amplia: grabaciones de sonido en disco, carteles y posters, fotografía, conferencias, publicidad como medio de comunicación o, finalmente, todo lo


englobado bajo el genérico nombre de “nuevas tecnologías”, por poner sólo algunos ejemplos. Es muy probable que, en el umbral de la sociedad de información en que nos encontramos, estemos sólo en los inicios y las vías de comunicación –los medios- alcancen en los próximos años cotas de desarrollo hoy difícilmente imaginables.


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