1. Pres. Coaching Ontológico
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ELEVA TU NIVEL
PROFESIONAL
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DIPLOMADO DE ESPECIALIZACIN EN
MDULO
DOCENTE
COACHING Y LIDERAZGO
COACHING ONTOLGICO: EL OBSERVADOR Y
LA DANZA CONVERSACIONAL EN ACCIN
COACH NATHALI REYES CARRASCO
2013-I
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EL OBSERVADOR
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Definicin de El Observador
El observador, es la forma propia que tenemos de ver las cosas y nuestra realidad, en base a creencias, modelos
mentales, cultura, vivencias, educacin, costumbres,
historia personal, etc.
No sabemos como son las cosas solo sabemos como las observamos o como las interpretamos; vivimos en un
mundo de interpretaciones
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Definicin de El Observador
As lo hacemos siempre, por eso vivimos en esas eternas conversaciones de quin tiene la razn, quin est
equivocado. El hecho es que si conversamos ms, muy
pronto nos vamos a dar cuenta de que no vemos el mundo
igual. Y no estoy diciendo que uno lo ve mejor y el otro
peor, slo he dicho que no lo vemos igual.
Sin embargo a pesar de saber que somos observadores diferentes, cuando trabajamos juntos suponemos que
todo lo vemos igual o exigimos que sea as. Hay algo en
esto que no funciona.
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Niveles de Aprendizaje
El observador entra en accin y produce resultados.
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Niveles de Aprendizaje
El observador entra en accin y produce resultados.
Somos observadores determinados, hacemos cosas en nuestras vidas y producimos los mismos resultados.
Si miramos nuestros resultados y no nos gustan qu es lo que hacemos?, cambiamos las acciones. Lo que hacemos
siempre.
Si seguimos viendo el mundo de la misma manera, podemos
cambiar todas las acciones que quiera y al final lo que
cambiamos estar siempre dentro de un marco que es
predecible. Es decir haremos ms o menos lo mismo.
En cambio si juzgamos que nuestras acciones no nos gustan y
en vez de lanzarnos inmediatamente a una nueva accin le
damos una mirada a cmo estamos mirando, aparecen
acciones que eran impensables de otra manera
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Niveles de Aprendizaje
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Aprendizaje de 1 nivel, lo que siempre hacemos
Aprendizaje de 2 nivel, Aprendizaje Transformacional
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Niveles de Aprendizaje
Qu nos permite el aprendizaje transformacional?
Redescubrir y ampliar la capacidad de aprender, integrando
el disfrute como parte del proceso.
Aumentar el poder de accin y efectividad mediante el
desarrollo de habilidades conversacionales, emocionales y
de movimiento.
Re-visitar las preguntas fundamentales acerca de cmo
observamos el mundo y cmo queremos vivirlo.
Descubrir el poder de los discursos histricos y culturales
en la constitucin de quienes somos
Incorporar el aprendizaje con otros como elemento central
de nuestras vidas.
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EL OBSERVADOR QUE SOMOS
El coaching ontolgico sostiene que hay tres dominios
que, constituyen el observador que somos.
EL LENGUAJE - LAS EMOCIONES - EL CUERPO
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Las personas nos movemos en tres niveles que estn en
constante interrelacin y bsqueda de coherencia son:
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EL OBSERVADOR QUE SOMOS
El Lenguaje:
Mediante las palabras, podemos distinguir una cosa de otra.
Distincin es toda palabra o concepto que me permite ver
que algo es distinto al resto.
Llamamos inconsciencia al estado donde todo es igual a
todo lo dems. No distinguimos una cosa de otra. Vemos con
nuestros ojos, pero observamos con nuestras distinciones.
Ms cuando nos ponemos a conversar y mutuamente nos
proporcionamos distinciones, comienza a surgir, a
configurarse, un nuevo mundo, que no estaba antes all, lo
que me permite un rango de acciones posibles que tampoco
estaba antes all
El lenguaje conforma narrativas.
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EL OBSERVADOR QUE SOMOS
Cuando vivimos una experiencia, cuando enfrentamos un
fenmeno, una de las cosas que hacemos es explicarlo. Y lo
interesante a este respecto es que una vez que hemos dado
nuestra explicacin a una experiencia, se nos olvida que la
explicacin es slo nuestra explicacin, y comenzamos a creer
que la explicacin pertenece al fenmeno que acabamos de
explicar. Y qu pasa despus? Comenzamos a vivir en un mundo
de explicaciones a las que hemos dejado de llamar
explicaciones.
Lo llamamos as es como es. Ya no nos conectamos con la
experiencia sino que con la explicacin.
Hemos congelado nuestra capacidad de pensar al olvidar que
nuestras explicaciones son slo eso: explicaciones; y no parte
de lo que ES.
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EL OBSERVADOR QUE SOMOS
Las Emociones
Otro territorio que constituye al observador, es el
mundo emocional, el mundo de los estados de nimo y de
las emociones. El mundo nos parece muy diferente
cuando estamos en campos emocionales diferentes. El
mundo es distinto si estamos deprimidos o si nos sentimos
bien. Es un mundo enteramente diferente.
E-Mocin es Energa en movimiento: lo que nos mueve
hacia. Entenderemos el campo emocional como una
predisposicin para la accin. De manera que cuando
estamos en diferentes estados de nimo, estamos
predispuestos tambin a actuar de manera diferente.
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EL OBSERVADOR QUE SOMOS
El Cuerpo
Por ltimo, hay un tercer dominio del observador, que es el
cuerpo, el cual tenemos tendencia a olvidar. Consideramos
nuestro cuerpo como un envase dentro del cual andamos por
el mundo como si fuera un auto. Cuando est funcionando mal,
lo ponemos en manos de expertos del cuerpo, como si lo que le
est pasando no tuviera nada que ver con nosotros, con lo que
pensamos y sentimos.
La forma corporal de alguien que tiene resentimiento comienza
a ser coherente con ese resentimiento y con las
interpretaciones lingsticas que le corresponden. Por lo que
si la ven caminar de un lado al otro con los hombros cados y
la cabeza gacha y le preguntas en qu estas pensando? y les contesta: estoy pensando en lo maravilloso que es el mundo, no le creern, porque de alguna manera saben que su respuesta
es incoherente con su expresin corporal.
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
Las palabras no son la realidad, sino que son una interpretacin de la realidad. Cuando hablamos no solo
describimos una realidad existente, sino que tambin
actuamos, por lo tanto es tambin ACCIN.
Es la cualidad activa del lenguaje.
Estos actos lingsticos son universales. Aparecen en todos los idiomas
El habla es una accin que est doblemente vinculada, por un lado con la palabra y por el otro con el mundo
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
AFIRMACIONES
La palabra debe ajustarse al mundo
Las conocemos como descripciones, pero en realidad son
INTERPRETACIONES DE NUESTRAS OBSERVACIONES
Las afirmaciones o distinciones pueden ser VERDADERAS O
FALSAS, pero su estatus es vlido dentro de un mismo
"espacio de distinciones".
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
AFIRMACIONES
Las AFIRMACIONES VERDADERAS son aquellas en las que el dicente puede ofrecer un TESTIGO. Mientras que una
AFIRMACIN FALSA es una proposicin sujeta a
confirmacin y que un TESTIGO PUEDE REFUTAR. No
todas las proposiciones pueden verificarse, por ejemplo
las que dicen algo acerca del futuro y por lo tanto son
INDECISAS.
Cada afirmacin supone la asuncin de un COMPROMISO SOCIAL es decir, cargamos con las consecuencias de lo
que decimos. Cuando decimos algo nos comprometemos
con la VERACIDAD de nuestros dichos.
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
AFIRMACIONES
Las afirmaciones refieren a un MUNDO QUE YA EST AH antes de que hayamos pronunciado una palabra, es el
mundo de los hechos.
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
DECLARACIONES
El mundo se debe ajustar a la palabra.
Genera un nuevo mundo para nosotros
Despus de haberse dicho lo que se dijo, el mundo ya no es
el mismo de antes. Fue transformado por el poder de la
palabra
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
DECLARACIONES
Las declaraciones estn relacionadas con el poder, porque
suponen que el declarante est facultado para declarar y
que lo hace conforme a ciertas normas socialmente
aceptadas. Esta capacidad puede provenir de la fuerza o de
la autoridad.
Son vlidas o no vlidas
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
Declaraciones fundamentales para la vida
Son aquellas que no dependen de la fuerza o la autoridad de
la persona, sino que estn vinculadas con la condicin de
ser humano y su dignidad, porque nos interpelan como
sujetos.
La declaracin del No
Es una de las mas importantes que puede hacer el
individuo y remite a la dignidad humana como derecho a no
aceptar.
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
La declaracin de aceptacin: el Si
La aceptacin que declaramos con el si implica
hacernos cargo de las consecuencias de esa decisin, es
decir, comporta la aceptacin de un compromiso que se
desplegar temporalmente en el futuro.
La declaracin de ignorancia
Es el primer paso de cualquier proceso de aprendizaje,
puesto que muchas veces no sabemos que no sabemos.
Tomar conciencia de nuestra ignorancia, es un paso muy
importante
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
La declaracin de gratitud
Agradecer supone el reconocimiento del otro y su accin
hacia nosotros. Agradecemos al otro el habernos
reconocido o haber reconocido una necesidad nuestra y
haberla satisfecho de alguna manera.
Tambin podemos estar agradecidos con nuestras propias
existencias, y de alguna manera implica una reconciliacin
con el pasado, el presente y el futuro.
La declaracin de perdn
Rene a tres actos declarativos:
Solicitar perdn
Perdonar al otro
Perdonarse a si mismo
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
Las promesas
Son actos lingsticos que operan dentro de un espacio
declarativo. Permite coordinar acciones con los otros.
Las promesas son actos contractuales que ligan dos o mas
partes y su incumplimiento habilita la va para el reclamo o
el reproche del otro.
Las promesas poseen 4 elementos fundamentales:
Un orador, que formula una promesa Un oyente, que acepta lo prometido Una accin a llevarse a cabo, a entera satisfaccin del
otro.
Un factor tiempo
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LOS ACTOS LINGSTICOS BSICOS
Cuando hacemos una promesa nos comprometemos en dos
dominios:
Sinceridad: es el juicio que hacemos de que las conversaciones y los compromisos pblicos contrados
por la persona que hizo la promesa concuerdan con sus
conversaciones y compromisos privados.
Competencia: juicio de que la persona que hizo la promesa est en condiciones de ejecutarla efectivamente.
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El Poder de las Conversaciones
Conversar = transformarnos juntos.
Una danza entre el hablar y el escuchar, y entre el escuchar
y el hablar.
Diseando Conversaciones
Los quiebres generalmente llaman a la accin, y es a travs
de la accin que restauramos la transparencia quebrada y
nos hacemos cargo de las consecuencias del quiebre.
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El Poder de las Conversaciones
1. Conversacin de juicios personales
Una vez declarado un quiebre, generalmente entramos en
una cadena de juicios a travs de los cuales
interpretamos lo que sucedi y las consecuencias que
derivan de ello. Esa conversacin se limita a enjuiciar el
quiebre pero no nos mueve todava a hacernos cargo de
l. Y all podramos quedarnos de por vida, emitiendo uno
y otro juicio y generando largas historias a partir de l,
buscando dar el sentido, explicar porqu las cosas
sucedieron como sucedieron. De esa forma no generamos
el tipo de accin capaz de restaurar la satisfaccin y la
transparencia perdida en el quiebre.
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El Poder de las Conversaciones
las personas hacen al enfrentar un quiebre de acuerdo a
tres dominios diferentes:
- Dominio de la responsabilidad - A quin uno hace
responsable del quiebre, a uno mismo o al mundo?
- Dominio de la inclusividad - Cada quiebre acontece en
un dominio particular de la vida de las personas.
- - Dominio de la temporalidad - Cada quiebre acontece en
el tiempo y tiene consecuencias en el tiempo. Para
algunos, las consecuencias del quiebre sern
permanentes y no hay cmo modificarlas, mientras que
para otros los juicios que hacen a partir del quiebre
son slo aplicables a la ocasin involucrada y las
consecuencias operan en una temporalidad acotada
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El Poder de las Conversaciones
2. Conversacin para la coordinacin de acciones
Conversacin que acta directamente sobre el quiebre,
con la cual generamos acciones futuras para hacernos
cargo del quiebre existente. Su objetivo es lograr que
algo pase, es intervenir en el estado actual de las cosas.
Los actos lingsticos que permiten que surjan nuevas
realidades son los pedidos, ofertas, promesas y
declaraciones. Una de las formas ms efectivas de
encarar los quiebres es pedir ayuda. Saber pedir ayuda es
una competencia fundamental en la vida, y las
consecuencias de no hacerlo suelen ser la prolongacin
del sufrimiento, la inefectividad, el aislamiento.
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El Poder de las Conversaciones
3. Conversacin para posibles acciones Cuando no sabemos qu acciones realizar para tratar un
quiebre, podemos iniciar ese tipo de conversacin, la cual no
aborda directamente la coordinacin de acciones para
enfrentar el quiebre en cuestin, sino que se orienta hacia
la accin de especular acerca de y explorar nuevas
acciones posibles, nuevas posibilidades que nos lleven ms
all de lo que en el momento logramos discurrir.
4. Conversacin para posibles conversaciones
Cuando juzgamos que no podemos sostener una determinada
conversacin con alguien, an podemos tener una
conversacin acerca del hecho de que consideramos que no
podemos tener esa conversacin. An podemos sostener una
conversacin no acerca del quiebre primitivo que est en
juego, sino acerca del quiebre de no ser capaz de abrir o
concluir la conversacin que a nuestro juicio debiramos
sostener.
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Las Emociones y los Estados de nimo
La emocin puede ser interpretada como un cambio en la pre-
disposicin para la accin: tenemos a mano otras acciones
diferentes que sin las nuevas circunstancias que dispararon
ese cambio, no hubieran sido posibles.
En cambio en el estado anmico, tendemos a recurrir a un
estado emocional pre-determinado, histrico, que nos
acompaa desde largo tiempo y que las circunstancias no
logran provocan ningn cambio.
Cada emocin tiene su sabidura, cada una es guardiana de un espacio del ser, cada una
cumple con su rol y, cada una nos dispone a actuar diferente.
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Las Emociones y los Estados de nimo
El punto de conexin entre el mundo emotivo y el del lenguaje tiene
que ver con los juicios que hacemos, con nuestra manera de hacer
sentido e interpretar
Emociones bsicas:
La ternura es la emocin en la que el sistema aprende a sentirse seguro
El erotismo est cerca de la ternura. Una sociedad que le tiene miedo
al erotismo acaba muchas veces reprimiendo todo acto de ternura. El
erotismo es ms que la predisposicin al acto sexual, tiene que ver
tambin con la apertura a la belleza, con la experiencia mstica, con los
fenmenos espirituales.
La gratitud es la predisposicin de ser un regalo para los dems. A
veces no nos atrevemos a ser bellos, atractivos y maravillosos por
miedo a mostrar nuestro valor. La gratitud es ser un regalo, no por un
intercambio sino simplemente por gratitud
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Las Emociones y los Estados de nimo
la alegra, es necesario que sepamos vivir la tristeza, esta
emocin es esencial en nuestro aprendizaje. Un ser humano
al que le importa algo, estar en la emocin de tristeza
cuando lo ha perdido y por eso llora.
La emocin del miedo se encuentra asociada a los juicios
que hacemos sobre posibles prdidas. Qu es lo que
tememos perder?
La culpa es una emocin que protege la identidad privada. Su
origen es que nuestras acciones sean coherentes con
nuestros valores, con nuestras normas privadas.
La vergenza hay que distinguirla de la culpa: en la
vergenza protejo mi identidad pblica y en la culpa protejo
mi identidad privada.
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Las Emociones y los Estados de nimo
La frustracin es un juicio de impotencia, no se puede hacer nada.
Tiene un toque de rabia, un juicio de injusticia en la vida.
La resignacin es ms pura que la frustracin. En la resignacin la
accin es intil. En la frustracin hay todava pelea, ests dando una
ltima oportunidad, todava no te has rendido.
La pasin, es la ms mstica de todas las emociones porque la
predisposicin a la accin es fundirnos en lo que hacemos, implica un
desaparecer en el hacer
Es imposible reajustar el mundo emocional sin que haya descargas en el
cuerpo: nuevamente el lenguaje, el cuerpo y la emocin estn
conectados y existe una coherencia entre estos tres mundos.
Las lgrimas las vemos, pero a veces existen otras alteraciones
corporales que no vemos y que se producen en el proceso emocional.
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