237372694 SIGMUND FREUD Biografia de Un Deseo

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SIGMUND FREUD

BIOGRAFA DE UN DESEO

FERNANDO JIMNEZ HERNNDEZ-PINZN


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Con Julia y con Julia Victoria,

por los continentes sumergidos


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CAPTULO I

Los Continentes sumergidos de la mente

El descubrimiento del Inconsciente, piedra

angular sobre el que se alza todo el edificio del

Psicoanlisis (por el que el nombre de Sigmund Freud

ha pasado a la Historia de la Humanidad como una de

las personas ms influyentes de todos los tiempos), se

produce histricamente en el punto de interseccin de

tres personajes significativos:

Un mdico famoso: El Dr. Breuer.

Ana O, pseudnimo de Berta Papenheim,

cuyo caso clnico inaugura el proceso reflexivo y de

investigacin del que ir derivando toda la estructura

del Psicoanlisis.


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Y el Dr.Charcot, del Hospital de la

Salptrire de Pars, cuya tcnica teraputica

fundamentada en la Hipnosisalentar al joven SigmundFreud en sus primeras tentativas teraputicas y de

investigacin sobre la nueva Ciencia de la Mente.

Y esto es as porque de la conjuncin de estos

tres determinantes histricos surgira un hallazgo

original y revolucionario: El Inconsciente, como

dimensin subterrnea del psiquismo (los continentes

sumergidos de la mente), que iba a revolucionar todaslas concepciones de la naturaleza humana que haban

fundamentado, hasta entonces, el conjunto de las

teoras antropolgicas.

EL Dr. JOSHEF BREUER

El Dr. Breuer fue el descubridor del laberinto del

odo, responsable de nuestro sentido del equilibrio, y

que fue tambin el que elabor, sobre la marcha de su

prctica clnica, un mtodo operativo, el tratamiento

catrtico, del que ira derivando lo que fue despus, y


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es hoy, el Psicoanlisis. Tanto es as que el mismo

Freud, en sus conferencias en la Universidad de Clarck

de Masachusset, lleg a atribuirle a Breuer lapaternidad del Psicoanlisis.

Freud conoci al Dr. Breuer mientras trabajaba

como interno en el Laboratorio de Fisiologa del

Profesor Ernest Brcke, en 1878. (Tanto influy sobre

l este profesor Brcke que a uno de sus hijos le puso

de nombre Ernest). En este laboratorio se inici Freuden las tcnicas de investigacin cientfica, realizando

estudios sobre el sistema nervioso de los cangrejos y

las glndulas salivales de los perros.

Con Breuer congeni enseguida porque poda

hablar con l de literatura, de arte, de filosofa. Por

aquel entonces escribi en carta a Marta, su novia, que

Breuer irradiaba luz y calor, que estar con l eracomo estar sentado al sol. Y sutilmente empezaba a

medir con l su estatura, en un movimiento de propia

superacin ante la imagen de un incipiente Ideal del Yo:

Es una persona tan esplendente que no s lo que ve

en mi para ser tan amable.


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Es curioso que, a su vez, el Dr. Breuer lleg a

escribirle a otro colega, el Dr. W. Fliess, especialista en

otorrinolaringologa, que despus fue, durante dcadas,el gran amigo y confidente, el alter ego, de Freud: La

inteligencia de Freud est alcanzando su mxima

altura: le sigo con la vista como una gallina sigue el

vuelo de un halcn.

Dir como nota al margen de estas ancdotas,

que Ernest Jones, en su biografa de Freud, seala la

predisposicin de Freud a ser muy influenciable,sobretodo por personas a las que le una un lazo

afectivo, y que, en reaccin a esta tendencia natural,

afirm un rasgo de personalidad que fue para l causa

de muchos disgustos: nunca fue cosa fcil hacerle

cambiar su opinin acerca de cualquier cosa. Este

rasgo se constituye por lo que l despus defini como

un mecanismo de defensa nominado formacin

reactiva, que es una disposicin automatizada a actuar

de modo contrario al que la propia inclinacin le llevara.


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ANNA O

Para comprender la influencia del Dr. Breuer en

el joven Freud, es necesario encarar el caso clnico

conocido por el nombre supuesto de Anna O y

considerado como el caso fundacional del Psicoanlisis.

En realidad esta paciente del Dr. Breuer se

llamaba Berta Pappenhein. Estuvo tratada por l

durante dos aos, desde 1880 a 1882, a causa de una

extraa y compleja sintomatologa aparecida a raz de

la muerte de su padre, con quien haba estado muy

unida durante su vida, y a quien le haba prodigado

todos sus desvelos durante su enfermedad. Cuando en

una calurosa noche de verano de 1883 -estbamos los

dos en mangas de camisa, le escribi ms tarde Freud

a su novia Marta-, Breuer le revela a su joven amigo la

fascinante historia, desencaden en ste tantas ideas e

inquietudes que le fue llevando paulatinamente a la

construccin sistemtica de todo el gran edificio del

Psicoanlisis. Pero ya lo iremos viendo.


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El caso de Anna O. est descrito Estudio sobre

la histeria, primera obra psicoanaltica, publicada en

1896 y escrita, en colaboracin, por Breuer y Freud.Anna O. fue una persona excepcionalmente

culta e inteligente, a veces obstinada, con una gran

sensibilidad humanitaria, que tena 21 aos cuando se

le manifest la enfermedad, y que lleg a ser

posteriormente la primera asistenta socialde Alemania

y una de las primeras del mundo.

Hasta dos meses antes de la muerte de supadre, lo haba estado atendiendo y cuidando

incansablemente en detrimento de su propia salud. En

esos ltimos meses, se le fueron desarrollando

sucesivamente una serie de sntomas hoy lo

diagnosticaramos como stress- que cada vez la

debilitaban ms y le impedan entregarse a los cuidados

de su padre con la misma solicitud: falta de apetito, una

fuerte tos nerviosa, al poco tiempo un estrabismo

convergente, despus dolores de cabeza,

perturbaciones de la visin, parlisis parciales, prdida

de sensaciones...Que fueron derivando en una

desorganizacin generalizada del equilibrio


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psicosomtico, con desajuste emocional y

somatizaciones polivalentes, que la dejaban postrada

en intervalos, frente a los que reaccionaba con unaexcitacin desmedida, volviendo a caer

alternativamente en el agotamiento y en la proliferacin

de nuevos sntomas cada vez ms extravagantes:

lagunas mentales, alucinaciones con serpientes negras,

huesos y esqueletos, regresiones en la coordinacin del

lenguaje, llegando a no poder hablar en su propia

lengua y alternar palabras en ingls, en francs o enitaliano (como por una imperiosa necesidad de

desplazarse fuera de su procedencia). Cuando en el

mes de abril falleci su padre, tuvo una primera

reaccin de excitacin horrorizada, que fue

extinguindose hasta llegar a un estado semicatalptico

de estupor. Hoy se le diagnosticara como Trastorno de

la personalidad por estrs postraumtico, conmanifestaciones de Histeria.

En este estado, el Dr. Breuer comenz a visitarla

cada noche y , desde una especie de hipnosis

autoprovocada, ella empezaba a hablar, en tono

regresivo infantilizado; contaba cuentos, a veces triste,


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a veces encantadora...hasta que se iba sintiendo

temporalmente aliviada de sus sntomas. Ella mismo

denomin estos alivios como Talking cure (curacinpor la charla) y tambin, con cierto humor, Chimeney

sweeping (limpieza de la chimenea). Este

procedimiento que despert en ella recuerdos y le

suscit emociones que desde su personalidad normal

nunca le haba sido posible recordar o expresar, fue

llamado por Breuer Mtodo catrticoy actualmente se

conoce y se utiliza como Psicocatrsis.Un momento especialmente clarificador en esta

talking cure que ejerca el Dr. Breuer sobre Anna O.,

sobrevino cuando sta sufri un trastorno similar a la

hidrofobia, se mora de sed y no poda beber. No se lo

saba explicar, pero una tarde, sometida por Breuer a

un estado de relajacin hipntica o semihipntica,

expres que haba visto a su dama de compaa, una

inglesa por la que senta gran aversin, darle de beber

agua a su perrito en su propio vaso. Una vez que

desenterr este sentimiento reprimido de asco e

irritacin, la hidrofobia desapareci. Desde entonces

Breuer adopt este mtodo de hipnotizar a Ana, y


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observaba que, desde este estado, ella iba siguiendo la

pista de cada uno de sus sntomas (anestesias

sensoriales, visin distorsionada, alucinaciones,contracciones paralticas, dificultad para hablar en su

propia lengua...) hasta llegar a su etiologa, a la causa

que lo haba provocado. Y en este ejercicio de limpiar la

chimenea de su mente, siempre llegaban a un punto

comn, que Freud resumi ms tarde en esta frmula,

famosa en Psicoanlisis: Los enfermos neurticos

sufren de reminiscencias. Porque al analizar lossntomas, siempre se encontraba, en cada uno de ellos,

residuos, a veces simblicos, de sentimientos o de

impulsos que ella se haba visto obligada a reprimir.

Voy a aadir una nota a este caso fundamental,

fundacional, sobre el que, como ya he dicho, Freud

construy, piedra a piedra, golpe a golpe, todo el

edificio del Psicoanlisis:En junio de 1882, Breuer escribi en sus

anotaciones, como conclusin del caso, que todos los

sntomas de Anna haban desaparecido. No fue

exactamente as. Lo que ocurri, acto seguido, fue

tambin una experiencia de alto valor para la


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estructuracin de los mecanismos de la cura

psicoanaltica. Lo que ocurri despus lo relat el

mismo Freud, en carta al escritor Stefan Zweig, fechadaen 1932: La noche de ese da en que todos sus

sntomas quedaron bajo control, llamaron a Breuer para

que fuera a verla una vez ms: la encontr en estado

confusional, retorcindose de dolores abdominales.

Cuando se le pregunt qu le pasaba, respondi:

ahora va a nacer el nio del doctor B.. Ante esta

constatacin de un embarazo histrico, Breuer huyhorrorizado.... Pero ya estaban puestos para Freud las

semillas y las claves de lo que despus fue

elaborndose como conceptos definidos,

fundamentales para la comprensin de la relacin

psicoanaltica y de la cura: Los conceptos de

transferencia y contratransferencia. Al parecer Anna O.,

es decir, Berta, desplaz hacia su doctor y benefactor

los sentimientos edpicos que haba tenido hacia su

propio padre, se los transfiri, y a su vez el Doctor, en

contratransferencia, se haba dejado sutilmente, e

inconscientemente, seducir por el encanto de aquella

joven, que se llamaba casualmente como su propia


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madre, Berta, y que, de algn modo cubra el vaco

afectivo, los anhelos edpicos adormecidos, que su

madre le haba dejado al morir, cuando l tenasolamente cuatro aos. Qu sucedi despus? Que

la mujer de Breuer se estaba sintiendo inquieta y

escamada del inters de su marido y de sus desvelos

por la joven Berta, que Breuer para compensarla la

llev a hacer un viaje solos, del que naci una hija, la

cual, cuentan los bigrafos, termin suicidndose,

muchos aos despus, cuando los agentes de laGestapo llegaron a su casa para apresarla por ser

juda...

Berta, por su parte, sigui progresando en su

recuperacin hasta llegar a convertirse en pionera del

trabajo social, y en lder de causas feministas y de

organizaciones de mujeres judas.

EL Dr. CHARCOT

El tercero de los acontecimientos fundacionales

del Psicoanlisis, el tercer referente desde el que se


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condiciona su origen, relaciona encadenadamente a la

ciudad de Pars, al Dr. Jean Martn Charcot y a la

tcnica de hipnosis, empleada por ste en el Hospitalde la Salptrire .

En 1885, a sus 29 aos, realiza Freud su deseo,

un sueo largamente acariciado en su mente, que era ir

a Pars a estudiar las tcnicas de uno de los mdicos

ms famosos de por aquellos tiempos: el Dr. Charcot.

Pars es una ciudad mgica, hasta el mismo nombre

de la ciudad tena para l un contenido de magia, leescriba a Marta, su novia, a quien, nada ms pisar

aquellas tierras, le haba confesado: Durante muchos

aos haba sido Pars la meta de mis ansias, y el

embeleso con que por primera vez pis el pavimento

fue para m la garanta de que tambin habra de lograr

la realizacin de otros deseos. Y a su amigo Koller:

Pars significa el principio de una nueva existencia para

mi.

Estos sentimientos de ilusin, encanto y

entusiasmo alternaron, al paso de los das y de los

meses, con otros de abatimiento y congoja. La

ambivalencia de los estados emocionales fue una


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experiencia endovivenciada por Freud durante su

estancia y sus soledades en Pars. En una de sus

diarias cartas a Marta, confiesa: Me siento aqu comosi me hubieran abandonado en una isla desierta en

medio del ocano, ansiando que llegue la hora en que

venga el barco que restablecer mi unin con el

mundo...Y contina la carta con un brindis de amor:

Tu eres todo el mundo para m.

En este estado de soledad y abandono, parece

ser que configur una percepcin catatnica que lehaca ver a los habitantes de la ciudad como gente

arrogante e inaccesible que le producen desazn,

como si estuvieran posedos por mil demonios. Incluso

su percepcin de las mujeres estaba condicionada por

el color negro de su cristal: La fealdad de las mujeres

de Pars difcilmente puede ser exagerada: ni una cara

bonita. Quizs intentaba deslizar, entre lneas, un

mensaje subliminal de tranquilizamiento a su novia...

Sin embargo, desde estos estados emocionales,

moviliza un dinamismo reactivo que es, como siempre a

lo largo de su vida, de recuperacin del equilibrio y de

superacin. Le escribe a Marta cuando est a punto de


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finalizar su estancia en Pars: No puedo dejar de

pensar que soy un irracional al dejar Pars cuando la

primavera se avecina y Notre Dme exhibe su bellezabajo la luz del sol.

Sealar la importancia que la hipnosis, como

tcnica empleada teraputicamente, ejerci en el

descubrimiento que hizo Freud del Inconsciente,y en el

establecimiento posterior y paulatino de todo un

sistema psicolgico y teraputico, es lo que justificaeste paso, esta digresin, que hemos hecho con l sur

les trottoirs de Pars.

Freud, como ya he dicho, haba acudido a Pars

con el deseo de estudiar las tcnicas teraputicas del

Dr. Charcot, quien se haba especializado en el

tratamiento de las neurosis, sobretodo de la histeria,

por medio del hipnotismo. Llevaba la pretensin de

presentarle al Maestro el caso de Ana O., que lo tena

fascinado, pero ste le prest poca atencin, mucho

ms interesado por sus propios experimentos y por las

extraordinarias reacciones de sus pacientes.


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Sin embargo, la personalidad de Charcot lo

deslumbr de tal manera que incluso a su hijo mayor le

puso por nombre Jean Martn. Como maestro erarealmente patant: cada una de sus clases era una

pequea obra de arte por su plan y por su realizacin...

En otros escritos habla de la magia que irradiaba de su

aspecto y de su voz, la gracia y naturalidad de sus

modales... lo describe como agradable, bondadoso,

ingenioso, aunque dominante por su innata

superioridad, seala su tremenda capacidad parainsuflar aliento, casi excitacin y llega a la conclusin

de que jams un ser humano ha ejercido sobre m una

influencia semejante. La ascendencia que llegaba a

crear sobre los pacientes a los que hipnotizaba, y la

dependencia magntica de parte de ellos, fue uno de

los elementos con los que Freud fue elaborando

posteriormente su concepto, fundamental en

Psicoanlisis, de Transferencia. El bigrafo de Freud

Peter Gay hace la curiosa observacin de que Freud

siempre tan orgullosamente resuelto a tener una mente

independiente, se mostrara tan dispuesto y tan ansioso


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porque lo fecundara ese brillante cientfico y no menos

brillante actor dramtico.

EL INCONSCIENTE COMO DIMENSIN SUBTERRNEA

DEL PSIQUISMO

Asistiendo a las exhibiciones de Charcot, que

efectivamente actuaba como un gran actor en elescenario del Hospital de la Salpretire, Freud realiz

un doble descubrimiento.

Primer DESCUBRIMIENTO: Charcot demostr

que sometiendo a la influencia hipntica a personas

normales les haca exhibir los mismos sntomas

somticos de sus pacientes histricos (temblores,

parlisis, sensaciones corporales de picor,calor o froetc.), al introducirle la idea de estos sntomas, o la

orden de experimentarlos, por medio de las tcnicas de

hipnotismo. Con lo que Freud lleg a la conviccin, ya

prenunciada por el caso de Ana O., de que

efectivamente existen sntomas fsicosque no se deben


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a lesiones orgnicas o a otras causas fsico-orgnicas,

sino a actividades de la mente.

Como nota al margen, tengo que aadir que,hasta entonces, la histeria haba sido considerada

como una enfermedad exclusivamente de mujeres. De

ah su nombre que deriva etimolgicamente del griego

hysters, tero. Histricamente fue interpretada como

posesin diablica, o como patologa simulada, o

incluso como enfermedad orgnica, debida a que el

tero se desviaba hacia los riones, para lo que noencontraban ms solucin que la ablacin del cltoris.

Cuando de regreso en Viena, Freud tuvo una

conferencia en el Colegio de Mdicos exponiendo sus

experiencias con Charcot, advirti una acogida fra,

incluso hostil. Al aludir a la patologa histrica como

comn a mujeres y a hombres, tal como les haba

demostrado Charcot, su profesor el Dr. Meynert, encuyo departamento de neurofisiologa haba trabajado y

al que haba admirado por su aspiracin a hacer una

psicologa cientfica, le increp desde su asiento,

calificando sus teoras de charlatanera y pregunt

irnicamente si es que ya los hombres tenan tero


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para enfermar de histeria...Desde ese momento Freud

perdi el aprecio y el respeto por su antiguo profesor, y

quizs no volvi a recuperarlos hasta el da en queMeynert, en su lecho de muerte, en 1982, pidi que

Freud le visitara y, como si tuviera un peso de

conciencia del que necesitaba descargarse, le confes:

Sepa usted, seor Freud, que yo fui siempre uno de

los ms patentes casos de histeria masculina.

2 DESCUBRIMIENTO de Freud, el delInconsciente, como dimensin profunda del psiquismo,

que en algn momento denomin como los continentes

sumergidos de la mente

Charcot realizaba ante los ojos atnitos de sus

alumnos experiencias de esta ndole: Presentaba, p. e.,

a una persona que sufra parlisis histrica de un brazo.

Se comprobaba que le era imposible moverlo. Lo

someta delante de todos los espectadores a sueo

hipntico, le daba la orden de que moviera el brazo y el

paciente lo mova sin dificultad. Despus, vuelto al

estado de vigilia normal, no recordaba nada y volva a

serle imposible mover el brazo paraltico.


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Experiencias de esta clase se completaron

despus con otras realizadas en Nancy, adnde Freud

viaj en 1889 con el fin de seguir profundizando en lastcnicas de hipnotismo y completar sus conocimientos

con la metodologa seguida por el entonces tambin

famoso Dr. Hiplito Berhein. ste le sugera (por poner

otro ejemplo) a un hombre sometido a sueo hipntico:

Tal da por la tarde, ir usted al teatro y en medio de la

funcin abrir el paraguas. El da sealado, ese

hombre manifestaba su intencin de acudir al teatro,coga el paraguas, aunque no estuviera lloviendo, y en

medio de la funcin abra el paraguas, ocasionando un

alboroto entre los espectadores. Al preguntarle por qu

lo haba hecho, no saba justificar una respuesta.

La conclusin de Freud, tras de muchas

reflexiones derivadas de estas experiencias, es que

existe un sector del espritu humano (o de la psique, ode la mente), al que no tiene acceso la consciencia,

donde se guardan las razones ocultas de nuestro

comportamiento y los motivos ignorados de nuestras

acciones y reacciones. Solamente all se podra

descubrir el motivo por el que aquella persona se


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castigaba a no mover el brazo, y la orden de ir al teatro

a la que el otro individuo no saba resistirse.

Y es a eso a lo que denomin ELINCONSCIENTE: Un sector del psiquismo o de la

mente (o realidad psquica, o funcin psquica)

constituido por un conjunto de representaciones

mentales reprimidas, fuera del campo de la consciencia,

que tienen una gran influencia en nuestro

comportamiento, como determinante esencial de

nuestra vida psquica. Freud lo metaforiz con laimagen clsica de Iceberg, con una pequea parte

visible sobre la superficie y con dimensiones

insospechada bajo las aguas. Otros lo han comparado

con las alforjas del caminante, con uno de sus bolsones

por delante, a la vista de los ojos, y otra invisible a las

espaldas.

Tengo que aclarar que el concepto de lo

inconsciente era conocido previamente a los

descubrimientos de Freud, que la filosofa se haba

ocupado repetidas veces de este problema, como ya

concretaremos ms adelante, y que en 1869 Hartmann


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haba publicado un libro de gran difusin titulado

Filosofa de lo inconsciente.

La aportacin original de Freud fue sustantivar loinconsciente, hacerlo sustantivo, no slo adjetivo,

hacer de esto un saber, el saber de lo insabido o

desconocido del propio sujeto, hacerlo objeto de

investigacin con mtodos especialmente diseados

para este fin, conocerlo como determinante subrepticio

de comportamientos humanos y como espacio

teraputico desde el que reequilibrar los desajustes delpsiquismo y sanar las patologas de la mente.

LA REVOUCIN CULTURAL DE SIGMUND FREUD

Obviamente, este descubrimiento de Freud vino

a suponer una autntica revolucin cultural conrespecto al conocimiento de la persona humana, y una

inversin de perspectivas en todas las disciplinas que

se ocupan de algn modo de su interpretacin,

comprensin, educacin o expresin: la Pedagoga, la

Filosofa, el Derecho, la Medicina, la Moral, la Historia,


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el Arte....En el estudio y la comprensin de las

realizaciones humanas y de sus intenciones y

motivaciones profundas, el Inconsciente pasa al primerplano de inters, ms an que el Consciente. El no

puedo comprender por qu obr de esa manera o el

no era yo mismo cuando hice eso, empezaba a

vislumbrar sus claves.

En sus Conferencias de introduccin al

Psicoanlisis, pronunciadas por Freud entre 1915-1918,

en la sede del Colegio de Mdicos de Viena, hace laconocida consideracin de las tres humillaciones

narcissticas que haba padecido sucesivamente la

Humanidad: la infligida por Coprnico cuando dictamin

que la tierra no es el centro del universo, sino una

simple motita de polvo csmico dentro de la galctica

polvareda estelar; la que infligi Darwin al incluir a la

humanidad en el reino animal, y considerar al hombre,

mono desnudo (Desmond Morris), como eslabn en la

cadena filogentica desde primates ancestros; y la

tercera humillacin, herida narcisista al orgullo humano,

al demostrar al mundo que el Yo personal no es el

cibernetes, dueo total de sus propios actos y de su


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propio destino, sino que en gran medida es siervo y

esclavo de extraas fuerzas de la mente, inconscientes

e incontrolables.Esto supuso una revolucin cultural tan

importante como lo fue, quizs, en la tcnica, la

invencin de la rueda o la de la mquina de vapor. El

autor del libro Psicoanlisis: una profesin imposible (es

autora, Janet Malcolm) llega a utilizar el smil del

terrorista que en el stano de su casa prepara un

artefacto para volar la cervecera del barrio y, sin darsecuenta, termina inventando la bomba de hidrgeno que

hace volar medio mundo.

Hasta entonces las filosofas clsicas pensaban

que slo haba dos estados de consciencia posibles: el

de inconsciencia, o inconsciente, cuando la persona

est dormida, o desvanecida o drogada o en coma, y el

de consciencia, o consciente, cuando la persona estdespierta, en plena posesin de su inteligencia y de su

razn, y es dueo y responsable total de sus actos y de

sus pensamientos. Desde esta conviccin se haba

entendido y fundamentado la filosofa, la pedagoga, la

moral, la religin, la historia, el derecho, la


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psicologa....Hasta que Freud pone de manifiesto la

influencia de mecanismos inconscientes, de razones y

anhelos ocultos, subterrneos, que impulsan nuestrosactos y determinan nuestros comportamientos. Y crea

una ciencia para desvelar el Inconsciente y curar a las

personas a travs del Inconsciente. Esta Ciencia es El

Psicoanlisis.

La originalidad del Psicoanlisis, escribi

Rappaport en 1967, no consiste en explorar un objeto

emprico nuevo, distinto al enfoque de la psicologacientfica, sino en elaborar una teora ms completa y

ms radical de la conducta, tomando en consideracin

sus determinantes ltimos, pulsionales e inconscientes.

Y ms recientemente, en 1978, J.L. Tizn define que el

Psicoanlisis, en tanto que psicologa dinmica y

profunda, aade al objeto general de la ciencia

psicolgica una dimensin indita, absolutamenteoriginal, que es la del inconsciente dinmico. Por lo que

su objeto definitivo, su objetivo singular de tratamiento e

investigacin se puede definir como la conducta

significante inconscientemente sobredeterminada.


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Para completar el tema de la Revolucin Cultural

incitada por Freud voy a aducir varios testimonios dediversos autores.

El primer texto es de Peter Gay, de su

libro Freud, una vida de nuestro tiempo.: La

observacin de que el Psicoanlisis haba hecho furor,

convirtindose en una especie de moda entre quienes

no lo conocan, estaba bastante justificada. El mdico

sueco Paul Bjerre afirm en 1925 que el freudismoestaba agitando los sentimientos como si se tratara de

una nueva religin y no de una nueva rea de

investigacin. Especialmente en los Estados Unidos, la

literatura psicoanaltica ha adquirido dimensiones de

avalancha. Analizarse est de moda. Un ao ms

tarde, el eminente y prolfico psiclogo norteamericano

William McDougall reafirm la evaluacin de Bjerre:

Adems de los seguidores profesionales, todo un

ejrcito de legos, educadores, artistas y diletantes han

quedado fascinados por las especulaciones freudianas

y las han convertido en una desorbitada moda popular,

de modo que algunos de los trminos tcnicos


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empleados por Freud se han incorporado al idioma

popular, tanto en los Estados Unidos como en

Inglaterra.En otra parte afirma que el escritor Elas Canetti

haba escrito, por 1920, que la interpretacin de los

lapsus se haba convertido en una especie de juego

socialAunque por otra parte afirma que las principales

autoridades de la Universidad todava lo rechazan con

arrogancia. Y aade que esta oposicin lleg,

clamorosa, hasta el rea de la poltica. Por ejemplo, enFrancia, el mismo da en que apareci la versin

francesa de Psicopatologa de la vida cotidiana, en

1922, apareci publicado un artculo en el que se le

peda al gobierno que proteja a los nios del

Psicoanlisis.

Esta reaccin la explica y la interpreta

sosegadamente el psicoanalista francs S. Nacht:

Freud apareci en una poca impregnada de

moralismo, confiada en una escala de valores que crea

slidamente establecida. Sbitamente aquel joven y

desconocido mdico judo despert de su sueo al

mundo, lo oblig a poner todo en cuestin. Analice


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despiadadamente sus sentimientos, escribi Freud a un

amigo, y ver qu pocas cosas seguras hay en usted.

Pero ver qu pocas cosas seguras hay en s mismo esprecisamente lo que el hombre se niega a hacer,

porque lo siente como una herida y una humillacin. As

pues, era inevitable que, desde el comienzo, Freud se

viera rechazado por su poca, que quiso verlo a travs

de los rasgos inmorales y salvajes de las fuerzas

instintivas, cuyo autntico rostro desvelaba.

Estas observaciones y conclusiones quedan

bien explicitadas y resumidas en un texto de Georg

Markus, en su biografa de FreudEl misterio del alma:

Con el Psicoanlisis de Freud no slo se abra un

nuevo campo a la psiquiatra, sino que se revolucionaba

toda la medicina. Ms an: los esfuerzos para sondear

el alma humana llevaron a nuevas formas de ver la

religin y la cultura, la educacin y la vida familiar, la

sexualidad, la filosofa, el Estado. Las ideas de un

cientfico rara vez ha influido en su generacin y en las

siguientes tanto como Freud cuando describe la

anatoma del alma.


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El siguiente texto, de Stefan Zweig, es un

testimonio de adhesin y casi devocin. Le escribe as

en carta de 1929: La revolucin que usted haprovocado en la estructura psicolgica y filosfica, y en

toda la estructura moral de nuestro mundo, excede en

mucho la parte puramente teraputica de sus

descubrimientos. Pues hoy en da, todas las personas

que no saben nada de usted, todo ser humano de

1930, incluso quien nunca haya odo la palabra

psicoanalista, ya est indirectamente influido por sutransformacin de las almas.

Precisamente el mismo S. Zweig, junto con otros

escritores, artistas e intelectuales como Thomas Mann,

Romain Rolland, Jules Romains, H.G. Wells , Virginia

Woolf , Salvador Dal, Hermann Broch, Knut Hamsun,

Hermann Hesse, Andr Gide, Aldous Huxley, James

Joyce, Pablo Picasso, Paul Kle, Andr Maurois,

Thorton Wilder, y varios ms, publicaron un manifiesto,

en 1936, con ocasin del octogsimo aniversario de

Freud, que le fue presentado por Thomas Mann en su

casa de Viena, ya casi a punto de exiliarse en Londres.

Por su extraordinaria importancia valorativa de la


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persona y la obra de Freud, lo voy a reproducir

ntegramente: Que el octogsimo

aniversario de Freud sea una venturosa oportunidadpara expresarle, al iniciador de un nuevo y ms

profundo conocimiento de la humanidad, nuestras

congratulaciones y nuestra veneracin. Este intrpido

descubridor, importante en cada esfera de su

trabajo, como mdico y psiclogo, como filsofo y

artista, ha sido, durante dos generaciones, un gua a

travs de regiones de la mente humana hastaentonces inexploradas. Espritu completamente

independiente, un hombre y caballero de osado mirar,

como Nietzsche dice de Schopenhauer, un pensador e

investigador, que supo resistir solo y, sin embargo,

atraer a muchos. Avanz por su camino y lleg a

verdades que parecieron peligrosasporque ponan al

descubierto lo que el miedo haba escondido, e ilumin

lugares oscuros. Expuso nuevos y diversos problemas

y cambi normas antiguas. Su bsqueda y sus

hallazgos ampliaron enormemente el alcance de la

exploracin intelectual, e incluso hizo que sus

opositores se convirtieran en deudores suyos por el


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mpetu del pensar creadorque les transmiti. Aunque

los aos futuros puedan superar o modificar este o

aquel resultado de su investigacin,las preguntas queSigmund Freud hizo a la humanidad nunca podrn

volver a silenciarse, ni sus hallazgos ser negados u

oscurecidospor mucho tiempo. Los conceptos que l

ha encontrado, las palabras que ha escogido para ellos,

se han convertido ya en integrantes, evidentes por s

mismas, de todo idioma vivo. En todos los campos de

las ciencias del hombre, en el estudio de la literatura yel arte, la historia de las religiones y la prehistoria, la

mitologa, el folkclore y la pedagoga, e incluso en la

poesa misma, podemos discernir la impronta profunda

de su influencia, y si alguna vez la raza humana

alcanz un logro imperecedero, este es -estamos

seguros- su descubrimiento de la CIENCIA DE LA

MENTE.

Nosotros ya no podemos seguir enfrentando

nuestra tarea intelectual sin los audaces conceptos que

constituyeron esa obra de toda la vida de Freud. Por

eso nos alegramos de saber que este gran e infatigable

estudioso est entre nosotros, y de verlo trabajar con


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vigor incansable. Que este hombre al que honramos, y

al que le ofrecemos nuestra gratitud, viva entre nosotros

durante muchos aos ms.

Desde estos extraordinarios reconocimientos y

elogios, especialmente valiosos y significativos por la

talla intelectual, cientfica y cultural, de las personas

que los respaldan, no es de extraar la comparacin

que hizo en su tiempo Jung con los pseudocientficos

que se negaban a estudiar a Freud: son, escribi,como aquellos hombres de ciencia que se negaron a

mirar por el telescopio de Galileo.

Y, para terminar este captulo, no quiero dejar de

citar el testimonio de la concesin del Premio Goethe,

en julio de 1930, donde la obra de Freud se define

como fruto del mtodo estricto de las ciencias de la

naturaleza (...) y de la osada de los creadores

literarios. Y tambin se dice en el texto de concesin

de ese importante galardn literario que el

Psicoanlisis no solo enriqueci a la ciencia mdica

sino tambin al mundo mental del artista, el sacerdote,


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el historiador, el educador (...) al descubrir las fuerzas

formativo-creadoras adormecidas en el inconsciente.


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CAPTULO IILa personalidad de Sigmund Freud

Determinantes biogrficos y sociocul turales de

las teoras psicoanalticas.

Pretendo en este captulo iniciar el

acompaamiento intelectual, paso a paso durante todo

su recorrido vital, de una personalidad tan singular, tan

apasionante, tan importante y tan sugestiva como la de

Sigmund Freud. Y lo iniciar citando a Nietszche, el

cual, refirindose a las grandes filosofas, las defini

como autobiografas involuntarias e inconscientes.

Voy a intentar ir trazando un paralelismo entre la

biografa de Freud y la diacrona de su pensamiento.

Partir de la ubicacin socio-histrica: una

puesta en escena del personaje en su tiempo, en su

lugar de nacimiento y de vida, en las circunstancias


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histricas y socioculturales en las que se desarroll.

Indagar en su biografa para atisbar los fundamentos

diacrnicos de su pensamiento, en ese procesoevolutivo y progresivo, impulsado por un deseo motriz,

hacia el descubrimiento espeleolgico de las cavernas

profundas de la mente, con lo que revolucion las

concepciones vigentes sobre el ente humano, y sobre

el sentido existencial de su ser y de su actuar.

En resumen, tratar de estudiar los fundamentos

personales y culturales de las teoras de Freud, de

acuerdo con el pensamiento de San Agustn de que no

hay que buscar fuera de uno mismo, porque en nuestro

interior es donde se encuentra la verdad.

Pretendo coger, junto con el lector, el paso

vital de Freud en su caminar por la historia, a ver si con

su paso acompasamos el nuestro, le damos un nuevo

ritmo vivencial, y con su historia (que es siempre

magistra vitae) iluminamos nuestra historia, la propia de

cada uno. Y quizs descubramos, al hilo de la evolucin

de Freud, cmo nuestros deseos, nuestras actitudes y

nuestro propio pensamiento estn, de algn modo,


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determinados tambin y condicionados por nuestra

historia personal y cursan a travs de los mismos rales

de nuestra singular biografa.

Citar a su bigrafo Ernest Jones, afirmando

con l que el Psicoanlisis, tal como cualquier otra rama

de la ciencia, slo puede ser entendido si se le encara

en su proceso histrico, cuya evolucin estuvo ligada,

de una manera muy peculiar e ntima a la de su

creador.

UBICACIN SOCIO-HISTRICA

Comenzar diciendo que nace el da 6 de mayo

de 1856, en un pueblecito de Moravia (que despus

pas a pertenecer a Checoslovaquia, pero que en

aquellas fechas formaba parte del entonces ImperioAustro Hngaro). El pueblo se llamaba Freiberg, y

despus se llam Pribor.

Sus padres le ponen de nombre Sigismund. Uno

de sus bigrafos, Clark (Freud, elhombre y su causa.


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Planeta) lanza la sugerencia de que la raz alemana de

la palabra que forma este nombre es Sieg, la misma

que interviene en los trminos que significan triunfo,victoria, deseo culminado.

Que de alguna manera el nombre quede

integrado en la imagen que conforma el Ideal del Yo,

parece estar bastante comprobado por la historia y por

la psicologa. Otro hecho evidente es que el YO va

tomando consciencia paulatina de su identidad con

referencia a su nombre, y que tambin el nombre

traduce mensajes y mandatos relacionados con

expectativas parentales, a travs del Super-YO. Est

claro que el bigrafo de Freud nos quiere sugerir que ya

su nombre empezaba a marcar un destino de triunfo...

Que la persona est moldeada, como amasada,

por sus circunstancias es el aforismo de Ortega y

Gasset, yo soy yo y mis circunstancias,

abundantsimamente repetido. Pues bien, en el

nacimiento de Freud se dieron una serie de

circunstancias que, sin ninguna duda, iban a ser

determinantes de sus deseos vitales y moldeadores de


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su pensamiento, de su orientacin vital, y de su actitud

fundamental frente a la existencia.

Una de las circunstancias determinantes fue, sin

duda, el hecho de que sus padres fueran judos. Naci

en el seno de un grupo minoritario y hasta cierto punto

marginal, suscitador de hostilidades y recelos. Este

hecho tiene que marcar necesariamente, y de modos

muy diversos, los deseos profundos y la visin de la

vida, y de s mismo, de un nio que se abre, como una

flor, a la existencia. De la influencia concreta en Freud y

de su dinamismo contrareactivo hablar ms adelante.

Otra circunstancia, moldeadora de su yo

personal tuvo que ser necesariamente el tringulo

familiar en el que se inscribe su nacimiento. Su padre,

Jacob, casado por segunda nupcias (o por tercera,

como creen pensable algunos bigrafos) con su madre,

Amalia Nathanshon, veintin aos menor que l. Jacob

tena 42 aos y Amalia 21. Se daba el caso de que un

hijo del primer matrimonio de su padre, de Jacob, era

de la misma edad que su madre.


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Esta circunstancia, la de nacer integrado en una

situacin triangular que le hace cercano en edad a la

madre y lejano al padre, pudo haber sensibilizado supercepcin y orientado su pensamiento, desde su

propia experiencia, a es situacin endopsquica

universal que l bautiz con el nombre de Complejo de

Edipo.

Voy a consignar un dato en relacin a los

sentimientos que le suscitaban su padre y su madre. El

dato es aparentemente simple, pero, como todas las

experiencias de esa edad, es de las que van marcando

los posicionamientos de una persona en la existencia: A

la edad de dos aos todava mojaba la cama. Siempre

tuvo el recuerdo de que una noche se haba orinado en

el dormitorio de sus padres, estando en la cama con

ellos. Mas tarde Freud explicara las razones

psicolgicas de la enuresis: simblicamente es una

seal de ambiciny de posesin, como el animal que

riega el terreno para exclusivizarlo en seal de dominio

y de posesin de un derecho. Aprovechar para aadir,

como entre parntesis, que hay cuatro mviles

fundamentales en la actuacin de un nio, como cuatro


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objetivos encubiertos en sus comportamientos, incluso

en este de orinarse en la cama de sus padres: el

primero puede ser manifestar debilidad, qu chiquitosoy, que concita lgicamente la respuesta protectora.

El segundo, dar muestra de poder, como si quisiera

decir: hago lo que me viene en ganas. El tercer mvil

puede ser la revancha, os vais a enterar. Y el ltimo,

la bsqueda de atencin. Y aclarar despus, que

estos mviles del comportamiento infantil, que cada

nio especializa a su modo, y que todos losconservamos en el nio que llevamos dentro, estn en

la base de futuros trastornos patolgicos: la debilidad

que evoluciona en depresin, la necesidad de mostrar

poder que lleva a la paranoia, la actitud de revancha

que revienta en la psicopata, y la bsqueda de

atencin exacerbada en la histeria.

Este ha sido el parntesis. Sobre el hecho

anecdtico dir que, despus de muchos aos, Freud

sigui recordando y subrayando que fue su padre, y no

su madre, quien le rega y humill. Incluso que lleg a

decirle que nunca llegara a ser nada. El recuerdo de


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este episodio persigui al joven Freud durante aos:

Fue un duro golpe a mi ambicin, tanto que, como en

el sndrome postraumtico, sigui reactualizndolo enlos sueos (flashback). Y siempre que le vena al

pensamiento, reaccionaba, como en un ritual obsesivo,

realizando un recuento rpido de sus mritos, como

para afirmarse triunfalmente frente a su padre por todo

lo que haba conseguido.

Lo importante de este hecho es que pone de

relieve la autoridad del Padre, quien representa la

coaccin, la restriccin, la amenaza, el Principio de la

Realidad. Y en frente, la madre, representando la

indulgencia, la acogida, la comprensin, el amparo, el

Principio del Placer. El Tnatos y el Eros.

Y quiero aqu recordar un axioma psicoanaltico:

La condicin fundamental del equilibrio psquico y del

crecimiento madurativo personal consiste en

compaginar dentro de uno mismo, del propio sistema

psicobiolgico, el Principio del Placer y el Principio de la

Realidad. Es decir: asimilar e integrar armnicamente,

dentro del propio YO, la experiencia padre-madre. O,


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dicho de otro modo: resolver y superar el Complejo de

Edipo.

As se puede comprender lo que dijo R. Kipling

en Something about myself: Dadme los seis primeros

aos de la vida de un nio y ya os podis quedar con el

resto.

DE PADRES JUDOS

Quiero incidir sobre la especial circunstancia de

la aparicin de Freud en el escenario de la vida, que es

la de haber nacido de padres judos. Y hay un hecho

especialmente significativo, que voy a relatar

enseguida, respecto a su toma de consciencia de

pertenecer a un grupo socialmente marginado y

rechazado, que fue tan determinante de sus deseos

vitales y de su actitud posterior frente al mundo.

Voy a decir, entre parntesis que este hecho lo

relata l mismo a su amigo Wilhelm Fliess,

otorrinolaringlogo berlins, tambin judo, con el que


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mantuvo peridicamente unos encuentros que l

llamaba Congresos, y una extensa correspondencia

que ha sido valiossima para conocer el nacimiento y laevolucin del Psicoanlisis, y para comprender el

pensamiento de Freud. El bigrafo Clarck califica esa

amistad de extraa y an no suficientemente

explicada. Y afirma que ejerci sobre Freud un influjo

casi embrujador.

Sigo con el parntesis: Haba asistido Fliess a

las clases que Freud daba en la Universidad como

Dozent. Se conocieron, pues, en 1887 y rompieron

definitivamente la amistad en 1906. En el verano de

1890, le haba escrito en unos trminos, que son

reveladores del S mismo del espejo desde el que

Freud valoraba su relacin con Fliess, y la influencia

que ste ejerca sobre l: Cuando te habl y vi que me

dabas importancia, empec a pensar que yo era

alguien, y la imagen de energa confiada que me

ofreciste no ha dejado de surtir efecto.

El hecho es que Freud lleg a establecer con

Fliess una extraa relacin de admiracin y


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dependencia (en la que el propio Freud lleg a

reconocer un cierto componente homosexual) y una

ambivalencia afectiva como la que se da en la relacindel hijo con el padre. Esta relacin termin por un

conflicto originado por unas ideas que Fliess le

transmiti acerca de la bisexualidad masculina. Estas

ideas aparecieron publicadas en un libro, Sexo y

carcter, y que, segn la sospecha de Fliess, le haba

llegado al autor, Otto Weininger, por una indiscrecin

de Freud.

Cierro aqu el parntesis sobre Fliess, que

considero interesante para comprender algunos rasgos

de la personalidad de Freud, y paso a relatar el hecho

que tan profundamente marc a Freud en la relacin

ambivalente con su padre, y como sujeto perteneciente

a una identidad racial (si-mismo del grupo) despreciada:

Yo tendra diez o doce aos cuando mi padre empez

a llevarme con l en sus paseos. Un da le cont a su

hijo la siguiente historia: Cuando yo era joven un da

sal a caminar por la calle del lugar donde naciste,

elegantemente vestido, con un sombrero de piel nuevo.


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En direccin opuesta vena un cristiano, que me

empuj, me derrib el sombrero, que cay en el barro

de la calle, y me grit: Perro judo, fuera de mi camino.El nio Freud, sobrecogido, le pregunt a su padre: Y

tu qu hiciste? l le respondi con toda naturalidad:

Baj de la acera, recog el sombrero y segu mi

camino... Esta imagen de su padre, el ms

poderoso, el ms sabio, el ms rico de los hombres, a

sus ojos de nio, envilecido cobardemente, le aguijone

durante mucho tiempo y le hizo desarrollar fantasas devenganza. Es otro componente motivacional que dirigi

y orient el impulso y el deseo de autorrealizacin de

Freud: el de la revancha, tanto que lleg a identificarse

con el esplndido caudillo, Anbal, tambin semita, que

haba jurado vengar a Cartago, por ms poderoso que

fueran los romanos.

Este sentimiento lo fue elaborando y

reconvirtiendo en otro factor motivacional, el del deseo

y la necesidad compensatoria de reconocimiento y

grandeza, como sublimacin del mvil ms pulsional y

patgeno de venganza. A veces me he sentido como si


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hubiera heredado toda la pasin de mis antepasados

cuando defendan el Templo de Jerusaln.


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EL COMPLEJO DE PADRE

Este ambicioso deseo, de origen motivacional

reivindicativo y compensatorio, se convirti en la lnea

directriz (es un concepto de la Psicologa Individual de

Adler) de su carcter. Pero dej alojadas dentro de su

psiquismo resonancias conflictivas, perturbadoras y

culpabilizantes. Me explico, ya que se trata de un

fenmeno clnico que he podido observar y tratar

repetidas veces. Es el hecho de personas que son

incapaces de aceptar su propio triunfo (por ejemplo,

dejan una carrera brillante cuando slo les queda una

asignatura, pierden inexplicablemente en una

competicin cuando prcticamente haban llegado al

final, son abandonados por su pareja en das cercanos

a la boda ...) Freud lo tena tambin tan observado -y

hasta autodiagnosticado- que escribi un pequeo

ensayo, en 1916, titulado Los que fracasan al triunfar,

dentro de un texto ms amplio: Varios tipos de carcter

descubiertos en la labor analtica.


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A propsito de esto, voy a contar una

interesante ancdota de Freud. Cuando estuvo en

Atenas, que por cierto varios aos ms tarde recordque las columnas de mbar de la Acrpolis era una de

las cosas ms hermosas que haba contemplado en su

vida...Bueno, pues cuando estuvo en Atenas recogi

sus impresiones del viaje en un ensayo titulado

Trastornos de la memoria en la Acrpolis, y en l

escribi: Es inevitable que la satisfaccin de haber

llegado tan lejos lleve aparejado un sentimiento deculpa. De alguna manera lo resiente como algo injusto,

prohibido desde tiempos inmemoriales, desde el mito

de Lucifer a quien arrastr el deseo de ser ms grande

que Dios... Como si el deseo de llegar ms lejos que su

propio padre, cuyo recuerdo se mezcla, culpabilizado,

con sentimientos de crtica y desvalorizacin desatados

en las experiencias de su infancia, le pudiera llevar

tambin a sentirse ms grande que l.

Advertir que, en algunas personas, estos

sentimientos pueden llegar a cristalizar en lo que Freud

denomin Complejo de Padre (1910, Congreso de


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Nurenberg, El porvenir de la terapia psicoanaltica) que

consiste en una mezcla endovivenciada,

hipersensibilizada de miedo, hostilidad, desconfianza yculpabilidad, unidos a los sentimientos contrapuestos

de amor, respeto y admiracin. Y sealar que esta

tensin conflictual de sentimientos contrapuestos pueda

ser una de las bases etiolgicas de la neurosis

obsesiva. Me explico: el conflicto de atraccin y rechazo

simultneo, deseo de posesin y de evitacin del

mismo objeto, puede dar lugar a una parlisis delpensamiento y a una reaccin automtica de insistencia

obsesiva para superarlo.

MUERTE DEL PADRE Y TEORA DE LA SEDUCCIN

El bigrafo P. Gay seala que la muerte del

padre constituy una profunda experiencia personal, de

la que Freud extrajo consecuencias universales. Desde

el punto de vista personal, Freud la califica como El

acontecimiento ms importante y la prdida ms

decisiva en la vida de un hombre. Y es a partir de ese


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acontecimiento cuando empieza su autoanlisispara su

propia reconstruccin psicolgica.

En carta a Fliess del 2 de noviembre de 1896, le

confiesa: Por alguno de los oscuros caminos, por

detrs de la consciencia oficial, la muerte del viejo me

ha conmovido mucho. Lo quera muchsimo, lo

comprenda muy bien, y l era muy importante en mi

vida, con su mezcla peculiar de sabidura profunda y de

fantasa infantil. Ya haba gozado mucho de la vida

cuando muri, pero en esta ocasin sin duda se ha

despertado en lo interior de m mismo todo lo ms

primitivo.

El bigrafo y mdico de Freud, Shur, quiere

vislumbrar en esta carta el primer determinante de su

autoanlisis: un autoescrutinio impulsado por lo que l

denomin la culpa del superviviente. Y el propio

Freud consider que su obra La interpretacin de los

sueos se produjo como una reaccin a la muerte de su

padre.


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Por otra parte, a nivel de su pensamiento, este

acontecimiento ejerci la influencia determinante del

abandono de la primera teora de la neurosis -laseduccin infantil por obra de sus progenitores- sobre la

que haba fundamentado hasta entonces todo su

sistema.

Pero de nuevo se activa, con esta ocasin, una

de las caractersticas funcionales de la personalidad de

Freud: la capacidad de levantarse sobre las ruinas de

un fracaso y hacer sobrevolar su deseo hacia un nivel

ms alto de reconstruccin. A partir de ese punto,

reelabor toda su teora sobre un nuevo basamento:

Complejo de Edipo.

Voy a pormenorizarlo: Al comienzo de sus

teoras estableci que la histeria se produce por un

trauma infantil: la seduccin o violacin del nio porparte de uno de sus progenitores. Y deduce, en

consecuencia, que haber experimentado placer

culpabilizante era el origen de las neurosis obsesivas.

Sus pacientes le narraban que haban sido

violados en su temprana infancia. Y, en estado de


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hipnosis, reproducan, con intensidad emocional

dramtica, la escena de su seduccin sexual. Freud lo

crey, lo determin como objetivo de sus pesquisas, ylo constituy como uno de los puntos fundamentales de

sus teoras.

El episodio de Katherina, una campesina

encantadora de dieciocho aos que le haba servido

en un albergue de las montaas austriacas, por una

neurosis de angustia con histeria, fue para l una

fehaciente confirmacin. Dir como nota al margen que

en la primera informacin de este episodio (que Freud

hace en carta a Fliess de 1893) relata que Katherina

haba sufrido intentos de violacin de parte de un to

suyo. Pero tres dcadas ms tarde, aadi una nota al

pie de pgina en Escritos sobre la histeria,confesando

que no fue su to sino su propio padre quien intent

violarla.

Poco a poco fue sometiendo la teora a una

duda metdica cartesiana, extraado de que fueran tan

abundantes estas confesiones, y que una perversin

tan grave pudiera estar tan generalizada. Y, por otra


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parte, influy sin duda la necesidad de liberar el

recuerdo de su padre de esa sombra y repugnante

sospecha.

Y de ah fue afianzando a la conclusin de que,

ms que un hecho universal, se trataba de una

fantasa, que como todas las fantasas, encerraba, de

modo ms o menos encubierto, un deseo. Y esta

fantasa del nio era rememorada despus por el adulto

como si hubiese sido real. Quizs en el inconsciente

infantil se alberga el deseo de seducir a alguno de sus

progenitores, que no es capaz de expresarlo ms que

disimulndolo mediante el mecanismo de proyeccin:

Para defenderse de la culpa de tal sentimiento,

proyecta la iniciativa en el progenitor. As construy el

puente ideolgico por donde fue atravesando, desde la

teora de la seduccin, a la teora del Complejo de

Edipo.

Quiero mencionar una aportacin interesante.

Jeffrey M. Masson, psicoanalista, director del Archivo

de Freud, en sustitucin de Kurt Eissler, apoyndose en

el razonamiento, que tambin nosotros hacemos como


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fundamento de esta leccin, de que las experiencias

tempranas tienen una gran influencia en la elaboracin

del pensamiento posterior, seala la importantsimainfluencia que tuvo en el pensamiento de Freud la

lectura, en espaol, cuando era muchacho, del Dilogo

de los perros de Cervantes, donde Berganza imagina

que su madre era bruja. (Sobre este inters de Freud

por la obra de Cervantes, quizs comentar algo ms

adelante). Y piensa Masson que esto influy tambin en

el abandono de la idea de la seduccin, al concluir, conCervantes, en que las fantasas pueden vivirse,

vivenciarse, tan intensamente que lleguen a traspasar

el umbral que las separa de la realidad objetiva.

Yo lo explicara as: La consciencia resuelve las

dudas entre lo real y lo ficticio con un recurso muy

simple e inmediato: constatndolo perceptivamentefrente a la realidad. Cotejando la idea (eidos, idolo,

imagen de lo real) con la realidad objetiva. El

Inconsciente no tiene acceso directo a la realidad fsica

constatable. Su realidad es la huella de su fantasa

re-presentada, que se llama Fantasma. Esta imagen, o


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fantasma, es tan consistente y tan fuerte que produce

efectos ms enrgicos incluso, y ms intensos que si

fuese real. Por ejemplo: la alucinacines ms poderosaque la percepcin real; una obsesin es ms intensa e

irreprimible que una accin justificada (la obsesin de

lavarse las manos para liberarse del sentimiento de

culpabilidad es ms fuerte e irreprimible que la accin

de lavarse para limpiar la suciedad...)


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CAPTULO IIILA FORJA DE UN CARCTER

Sigo en mi intento de ir arando este campo de

la ubicacin socio-histrica de Freud: un tema

biogrfico con el que pretendo seguir el paso de del

nio Sigmund Freud en su proceso evolutivo, desde su

nacimiento, y sealar las pistas y las huellas -como las

piedrecitas que Pulgarcito fue poniendo en su camino-

de los hechos y circunstancias que fueron moldeando

su pensamiento, amasando su carcter y determinando

sus actitudes vitales, as como su orientacin y deseo

fundamental en la existencia. Y acordndonos delaforismo de Ortega y Gasset, yo y mi circunstancia,

hemos aislados varias circunstancias especialmente

significativas. He estado elucubrando sobre la

circunstancia-Padre. Ahora vamos a detenernos en la

circunstancia-Madre.


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EL HIJO PREDILECTO

Cuando ya era viejo y famoso, le descubrieron

una placa conmemorativa en Freiberg, su pueblo natal,

que hoy se llama Pribor. l no pudo asistir, por estar ya

impedido y enfermo, pero deleg en su hija Anna, quien

ley una carta escrita por l expresamente para el acto:

Todava pervive en mi memoria ese nio feliz, hijo

predilecto de una madre joven, que en ese lugar,entre esos montes y esos valles, recibi las primeras

impresiones indeleblesde su existencia.

Dicen los bigrafos que naci con abundante

cabello rizado y negro, y que su madre le llamaba mi

negrito. Y l, ya adulto, con ms de sesenta aos de

vida, reflexiona: El hombre que haya sido el indiscutible

hijo preferido de su madre, mantiene ante la vida la

actitud de un conquistador, o aquella confianza en el

triunfo que, con tanta frecuencia, le ha llevado al triunfo

total (Poesa y Verdad: Un recuerdo infantil de Goethe,

1917). Un texto anterior de Freud, en el que se refleja


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esta imagen autovalorativa, consecuencia de la

confianza en s derivada, como l sugiere, de la

experiencia maternal, se recoge en carta a Fliess de1900: Por temperamento soy un conquistador, un

aventurero, si quieres traducir esta palabra con toda la

curiosidad, la osada y la tenacidad de esta tipo de

hombres.

De esto se deduce otro principio psicoanaltico

que hoy ya nadie pone en duda: que la relacin

materno-filial es una de las claves ms fundamentales

del desarrollo psicofsico de la persona. La base de la

autoconfianza y del deseo humano se hecha en los

primeros aos de la vida, desde las primeras

experiencias relacionales con la propia madre. Todo

deseo es una movilizacin de energas hacia un bien

previsto, cuya consecucin supone el reestablecimientodel Yo-ideal. Digo reestablecimiento porque ese Yo

ideal ya se haba establecido en la relacin con el

primer objeto del deseo, la Madre, espejo primordial de

reconocimiento del Yo.


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Freud siempre aludir a ese primer gran amor

insustituible. Sin duda, no existe una experiencia ms

importante, ni deseo ms fruitivo, ni ms gratificante enla vida de una persona. Es, como alguna vez he escrito,

el verdadero Paraso terrenal del que habla la Biblia,

con todos los frutos del Edn al alcance del

deseo...Pero del que muy pronto se sentir arrojado,

por una ley inexorable de la vida, como lo describi un

poeta amigo mo: Estaba escrito que el amor tuviera /

como fruto primero el desengao. / Ay, corazn,regresarn los aos...? Y, sin duda, regresa esa

experiencia y de algn modo se reproduce en la

relacin sexual. Cuando dos personas, en el mbito

sagrado de la intimidad corporal, dos seres, nicos y

solos en la existencia, encuentran uno en el otro la

respuesta a todos sus deseos. Es el gran valor humano

de la sexualidad: su capacidad de construir la intimidad

desde la reproduccin de la primaria experiencia de

placer existencial.

Freud llega a pensar que en el fondo de todo

enamoramiento hay un deseo inconsciente de


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recuperar aquella primera experiencia, aquel primer

amor que nada ni nadie podr sustituir. Y por eso el

enamoramiento es considerado clnicamente como unapsicosis transitoria, porque quien lo experimenta se sale

de la realidad, haciendo a otra persona ilusoriamente

(como aquella primera) a la medida de su deseo.

FREUD Y SUS HERMANOS

Freud experiment ese primer desengao del

amor, cuando despus de l fueron naciendo

sucesivamente cinco hermanas y dos hermanos.

Generalizando sobre los celos infantiles, Freud escribe:

El nio le envidia al indeseado intruso y rival no solo

que mame, sino todas las dems pruebas del cuidado

maternal. Se siente destronado, despojado, perjudicado

en sus derechos. Destina un odio celoso al hermanito y

un gran resentimiento contra la madre desleal.

Y es que solo diecisiete meses despus de su

nacimiento, naci su hermano Julius a cuya llegada -

dice su bigrafo P. Gay- haba reaccionado con furia y


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con perversos deseos de muerte. Cuando a los ocho

meses muri Julius, dentro del nio Freud se

produjeron autorreproches, debido a sus malossentimientos, que segn l mismo confiesa, constituy

una tendencia, la de culpabilizarse y autorreprocharse,

que le dur toda la vida.

Pocas veces tenemos una percepcin correcta

de la fuerza de esos impulsos celosos, de la tenacidad

con que persisten, o de la magnitud de su influencia en

el desarrollo posterior. Cuando siendo ya octogenario

le propusieron a Freud la creacin de una segunda

revista de Psicoanlisis, l se opuso terminantemente,

con un argumento que, sin darse cuenta, traicionaba

sus propios sentimientos atvicos: que la revista

hermana se bebera toda la leche de la primera.

De hecho fue un novio celoso, exclusivista -as

se describe l mismo- e incapaz de tolerar

competidores. Cuando supo que Marta se haba

relacionado con amigos artistas, le escribi

consternado, porque frente a los artistas l se senta

en inferioridad de condiciones.


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Como ya he dicho, toda la vida le dur una

tendencia sensibilizada a culpabilizarse y

autorreprocharse, y l mismo reconoci que estatendencia tena como base la experiencia del

nacimiento y la muerte de su hermano Julius. En

relacin a esto, quiero contar un episodio interesante.

Fue en 1909, cuando le invitaron a Estados

Unidos, a Massachusset a dar unas conferencias a la

Universidad de Clark. Le acompaaron Ferenczi y Jung.

En ese viaje por barco tuvo Freud la satisfaccin deencontrar a un grumete que estaba leyendo La

patologa de la vida cotidiana, con lo que vea

confirmada su intencin de hacer llegar el Psicoanlisis

a un pblico ms amplio, no necesariamente

especializado.

Sigo con la historia: Antes de embarcar, el da

20 de agosto, estn los tres viajeros almorzando juntos,

en Bremen. Jung se extiende en una larga disertacin,

brillante como es caracterstico en l, sobre unos

enterramientos prehistricos que se est excavando al

norte de Alemania. En un momento de la charla Freud


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sexual entre sus padres. Tal impacto psicolgico tiene

un doble determinante: que lo interpreta como una

agresin violenta, un abuso sdico contra su madre. Yque tiene como consecuencia el nacimiento de un rival,

una amenaza para sus intereses egostas.Adems de

las connotaciones emocionales atvicas que comporta

el tab del sexo.

A este respecto es importante el caso de El

hombre de los lobos. Es un caso complejo, muy

importante para la sistematizacin conceptual del

Psicoanlisis, que yo voy a simplificar para ajustarlo

exclusivamente a lo que venimos diciendo sobre la

escena primaria. Se trata de un joven ruso, de padre

muy adinerado (aunque al final l termin casi en la

miseria), que se pone en tratamiento con Freud y

presenta un sntoma singular de fobia a los lobos.

Durante el tratamiento, evoca una escena en la que l,

de nio, irrumpe en la habitacin de sus padres una

maana, y contempla, a travs de la ventana abierta de

la habitacin, un paisaje nevado y unos lobos junto a la

ventana. El nio huye despavorido y, desde entonces,


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la imagen de los lobos le angustia y

obsesiona...Aunque, por lo que se descubre en el

tratamiento, esta imagen de los lobos encubre ydesplaza lo que verdaderamente le angustia y

obsesiona: haber contemplado la relacin sexual de sus

progenitores.

LA FURIA DE MOISS

Siguiendo el hilo de la relacin de Freud con su

madre, en su infancia, y del deseo imperioso de

exclusivizar su amor y su atencin, quiero recalcar e

insistir en otro de los rasgos de su carcter: la reaccin

de clera que siempre le provocaba la competicin y la

rivalidad, por la que se fue deshaciendo, durante toda

su vida, de sus competidores como pudieron ser el

mismo Jung, Adler, Rank...Y, por qu no, tambin

anteriormente de Breuer y de Fliess. Esto lleva a pensar

que la interpretacin que l hizo de Miguel ngel de

algn modo fue una interpretacin de s mismo, de su

constante lucha por el control de los impulsos de clera

y odio que senta hacia sus enemigos, incluso hacia sus


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propios partidarios cuando los consideraba

competidores desleales.

El Moiss de Miguel ngel le haba fascinado

desde su primera visita a Roma en 1901, aunque su

ensayo sobre El Moiss de Miguel ngelno lo redact

hasta 1913, precisamente antes de empezar su

Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico

que, segn sus bigrafos, envolva en papel de plata

una bomba de furor lanzada contra sus desleales

Jung y Adler.

Vamos por partes. Ir a Roma le supuso la

satisfaccin de deseos ocultos, largamente acariciados.

Se comparaba en sus fantasas con Anbal, semita

como l, que conquist Roma. Ernest Jones afirma que

para Freud Roma era el smbolo de deseos atvicos

condensados.

En 1913 pas en Roma tres semanas del mes

de septiembre. Permaneci ante la estatua de Moiss

varias horas durante todos los das. Se preguntaba:

Reproduce su postura la accin de sentarse o la de


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ponerse de pie? Qu pretendi expresar Miguel ngel

con esa extraa postura inacabada? Y Freud concluye

que expresa el control de la clera de Moiss, de lafuria contra su pueblo, sentndose despus de haber

estado dispuesto a romper las tablas tradas del Sina,

al encontrar a los desleales israelitas adorando al

Becerro de oro. Es decir, se decide por la interpretacin

de que la estatua de Miguel ngel no expresa el

comienzo de una accin violenta, sino los restos de un

movimiento de control, de freno de la furia interior quetodava le asoma por los ojos.

El bigrafo P. Gay pone una nota al relato de

este episodio, asimilando la furia de Moiss a la propia

furia caracterolgica de Freud: Como veremos ms

adelante, esta furia tena tambin dimensiones

inconscientes: lo ms probable es que se basara en su

decepcin por verse cada vez ms desplazado de su

privilegiada posicin como hijo nico de la madre, a

medida que Amalia Freud le presentaba a su

primognito un hermano tras otro.


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descifr el enigma de la Esfinge y por eso ha llegado a

ser el hombre ms poderoso.

Al cumplir los cincuenta aos, en 1906, sus

seguidores y discpulos le ofrecieron un medalln, en

una de cuyas caras se representaba a Edipo

descifrando el enigma, y en la otra su efigie, la de

Freud, con la leyenda grabada en griego Este es el

que descifr el enigma de la esfinge... Se qued tan

impresionado y silencioso que los discpulos,

expectantes, llegaron a creer que estaba molesto.

Jones escribe que se puso plido y agitado. Entonces

l les cont que, siendo joven estudiante de Medicina,

le gustaba pasear por los patios de la Universidad de

Viena donde estaban los bustos de los profesores

ilustres, cada uno con su inscripcin, y que l recordaba

haber recreado en su fantasa con el deseo de que

alguna vez estuviera all su propia escultura con esa

inscripcin del Edipo de Sfocles, precisamente la que

sus discpulos haban elegido para el medalln.

Y fue despus de su muerte, en febrero de

1955, cuando se celebr en la Universidad de Viena


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con sentimientos de inseguridad, zozobra y consciencia

de su propia limitacin. Pensaba de s que tena una

inteligencia insuficientemente dotada, y en carta aalguien le dijo que l nunca tendra que temer que Dios

le pidiera cuentas, que era l quien tendra que pedirles

cuentas a Dios por no haberlo dotado de mayor

inteligencia . Se autocriticaba de tener modales poco

sociables, de tener poca aptitud para la prctica de la

medicina, y aseguraba tener la impresin de ser

desestimado por los dems al primer golpe de vista.Estando en Pars, fue invitado a una de las fiestas

sociales que organizaba su maestro Charcot. Le

escribi acomplejado a su novia que haba en la fiesta

muchachas de quince a dieciocho aos, algunas muy

bonitas. Y aade descorazonado: Yo desentonaba all

como la peste. Su propsito final es el tpico de

paciente con fobia social: no asistir a reuniones donde

haya ms de dos personas.


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Haba compartido con unos amigos, dos

doctores oftalmlogos, su descubrimiento y les haba

sugerido la idea, sobre la que l estaba investigando,de la posible propiedad anestsica de la cocana. Pero

resulta que, durante los das que transcurrieron en un

viaje que hizo para visitar a su novia Marta, en

Alemania, estos colegas le robaron la idea y se

anticiparon en escribir un artculo sugiriendo el empleo

anestsico de la cocana en la ciruga ocular. La rabia y

la decepcin de Freud fue inmensa, y es curioso que dealgn modo la metaboliz culpando a su novia Marta

por haberle hecho ir tan lejos a visitarla, y

superndolo, sublimndolo, con actitud generosa hacia

ella: Pero no le guardo rencor, confiesa en su

Autobiografa.

El otro conducto de fracaso le vino a travs de

su amigo Fleischl, compaero mdico interno, con l,

en los departamentos de la Universidad, persona

brillante y encantadora, pero adicto a la morfina. Freud

lo admiraba y lleg a describir su personalidad como

un xito de la creacin. En carta a Marta emplea, al


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CAPTULO IV

DOS MUJERES EN LA VIDA DE FREUD

MARTA BERNAYS: NOVIAZGO Y MATRIMONIO

Ya que he hecho algunas referencias a larelacin de Freud con Marta, su novia, quiero tambin

proponer algunas reflexiones sobre esa circunstancia

de su vida que fue para l Marta, enmarcada en la

circunstancia del noviazgo y del matrimonio.

Marta Bernays era cinco aos menor que l. Se

casaron en 1886 y tuvieron seis hijos. Para Freud,

represent siempre algo de muy gran importancia

emocional, aunque ella no compartiera, ni llegara a

comprender sus estudios de la mente. Sobre lo que

significaba para l dej muchos testimonios escritos en

sus cartas. Ahora elijo ste: Antes de tenerte a ti,


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ignoraba la alegra de vivir, y ahora que me perteneces,

la nica condicin que le pongo a la vida es que me

permita hacerte ma del todo...Me cautivaste desdenuestro primer encuentro, viniste a mi con entera

confianza y fortaleciste mi propio valor y energas.

En otra ocasin le escribi: Desde que te he

ganado, mi persona ha adquirido mayor importancia,

incluso para m mismo. Es lo que hoy llamaramos

acrecentamiento de la autoestima por el si-mismo del

espejo. En este caso, el espejo en el que se

contemplaba, en sustitucin del espejo maternal de su

infancia, era su novia Marta.

l afirma en algn sitio que son pocas las

situaciones de la vida que, como la del noviazgo,

pongan tan en evidencia la armona o disarmona de las

funciones psquicas. Y, sin duda, en l esta situacin

despert todas las pasiones de su temperamento. Fue

un novio celoso (especialmente un primo de ella lo hizo

arder en celos). Pero transcendi sus turbulencias

temperamentales con el amor y el esfuerzo constante

de superacin.


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mi amiga. De all extraigo y reproduzco las siguientes

reflexiones.

Anna Freud fue la menor de los seis hijos deFreud, su Antgona , como l mismo se complaci en

llamarle; la que como la Antgona de Edipo en

Colonna, gui los pasos de su anciano Edipo, cuando

la vejez, el exilio y los estragos de su enfermedad; la

que hizo del Psicoanlisis no solo una profesin sino

toda una forma de vida (y de lealtad a su padre) hasta

los lmites de sus 87 aos que vivi; la que protegi al

Psicoanlisis de las permanentemente acechadoras

desviaciones, pero abierta a las esperanzadoras

renovaciones que ella misma propici con su libro El Yo

y los Mecanismos de Defensa, abriendo con l el

camino a la corriente de la Psicologa del Yo; la que

orient decididamente los fundamentos, las pautas y

las tcnicas renovadoras del Psicoanlisis de nios

desde los comienzos ms precoces de su actividad

profesional...

Freud lleg a escribir con esperanzada, incluso

ilusionada resignacin, parodiando un verso de Goethe,

que al final todos dependemos de criaturas que


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nosotros mismos hemos creado Y aadi ufano,

completando la expresin de Mefistfeles: de todos

modos, fue muy inteligente haberla creado a ella. Y subigrafo Peter Gay, cita entre muchos textos ste

tomado de una carta a su hija en 1922, cuando ella se

encontraba en Hamburgo: se te echa mucho de

menos, la casa est muy solitaria sin ti, y en ninguna

parte nada puede reemplazarte por completo. O este

otro de una carta a Ferenczi fechada semanas antes:

nuestra casa est ahora desolada. Anna se convirtisin titubeos en secretaria, confidente, representante,

colega y enfermera de su padre herido. Se convirti en

lo ms precioso de la vida de l, su aliado contra la

muerte.

En la celebracin de su octogsimo aniversario,

recibi Freud entre otros muchos regalos llegados de

todas las partes del mundo, un memorial de felicitacin,

al que ya he hecho referencia en las primeras

lecciones, escrito por Stefan Zweig y Thomas Mann y

firmado por 191 artistas, cientficos y escritores. En su

carta de agradecimiento dirigida a Stefan Zweig Freud

afirm: Aunque en mi casa he sido excepcionalmente


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feliz, con mujer e hijos y especialmente con una hija

que satisface en rara medida todo lo que puede pedirle

un padre, no puedo reconciliarme con la desdicha y eldesamparo de ser viejo, y espero la transicin al no-ser

con una especie de anhelo. Tal vez su inconsciente

estuviera asociando con una frase expresada por l 27

aos antes, al salir de un desvanecimiento entre Jung y

Ferenczi: Qu dulce debe de ser morir, o con aquella

silenciosa diosa de la muerte, evocada en 1913, en su

trabajo El tema de la eleccin del cofrecillo, que, aimagen de la primera madre original, lo acoger en su

regazo. Todo esto es muy consecuente con su

concepto de Tnatos.

A partir de la muerte de su padre, Anna dedicar

exhaustivamente su vida y todo su potencial

intelectual, y su actividad profesional y el peso de su

nombre, de su conviccin, y de su prestigio profesional

(no olviden que incluso lleg a estar propuesta al

Premio Nbel) a los nios desprotegidos y

traumatizados como consecuencia de la segunda

guerra mundial, creando casas de acogida, primero en

Inglaterra, despus en los EEUU, casas de acogida que


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restituyeran la proteccin y la seguridad en la existencia

a aquellos nios de la guerra, dir, utilizando la

metfora lacaniana, los nios del espejo roto, losdespojados de esa experiencia primordial del espejo

materno que los adhiere a la vida y la salvaguarda,

protege y alienta. Esta experiencia es la que Anna

pretende restituir, o reparar a travs del Psicoanlisis

infantil, o por lo menos contrapesar su carencia de

madre, desde el espejo de su entrega incondicional, de

su dedicacin y de su conviccin irrefutable.Como otra nota al margen, recordar que

Marilyn Monroe, hija de hospicios y de orfanatos,

prototipo proverbial del sex symbol, durante los meses

de rodaje de unas de sus pelculas en Londres, fue a

buscar en el divn de Anna Freud, en Maresfield

Garden 20, la restitucin de una imagen especular, que

quizs por lo tardo de su recurso o por lo escaso de lassesiones, no pudo ser suficientemente restituida, o al

menos, recompensada, pero que ella valor tanto que

dej parte de su herencia para reforzar y sostener la

obra de Anna Freud en favor de esos nios, como ella

misma, los del espejo maternal roto.

Comentario [FJH1]:


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Ernest Jones, en carta a Freud del 27 de

junio de 1914, le dijo Est tremendamente atada a

usted, y este es uno de estos casos raros en los que elpadre real corresponde a la imago del padre.i En ese

mismo ao 1914 Freud le haba confesado a Ferenczi

que su hijita Anna (aunque ya entonces tena 19

aos) le haca pensar en Cordelia, la hija menor del rey

Lear. Y desde ah elabora una conmovedora meditacin

sobre el papel de la mujer en la vida y en la muerte del

hombre. Es su trabajo El tema de la eleccin delcofrecillo, publicada ese mismo ao, de donde data

tambin una fotografa de padre e hija en las

Dolamitas, cogidos del brazo, vestidos ambos con trajes

alpinos, en una encantadora imagen de sugerente y

recproca complacencia. De ese mismo periodo de

tiempo, existe una carta de Anna a su padre, en la que

le informa de un sueo tpico de megalomana

narcisista infantil e identificacin con el Yo ideal:

Recientemente he soado que tu eras un rey y yo una

princesa, y que cierta gente quera separarnos con

intrigas polticas. En cartas escritas (1946-48) a otra

de sus especiales confidentes y amigas, Mara


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notable la influencia, la autoridad, que ella ha

conquistado entre la tropa de psicoanalistas, mucho de

los cuales son por desgracia de un tejido humano pocomodificado por el anlisis. Es sorprendente tambin la

precisin, la claridad y la seguridad con que ella domina

su materia, verdaderamente en total independencia de

m, o a lo ms catalticamente dirigida. Usted se

alegrar leyendo su prxima obra. Naturalmente

abundan las preocupaciones: ella se complica la vida

como si nada, qu va a ser de ella cuando me haya

perdido?

En los confines ltimos de la vida de Anna,

despus de que durante ms de cuarenta aos la

imagen de su padre desaparecido hubiese sido para

ella como una sombra protectora, y el propulsor

interiorizado, el inspirador, el animador y el objetivo

ideal de su afirmacin existencial, en este tramo ltimo

y final

237372694 SIGMUND FREUD Biografia de Un Deseo

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