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2C. Clase de exposición Bíblica

Exposición tópica Exposición Textual Materia_____________________________________________________________

Características El predicador elige el tema El texto provee el tema y

y maneja el desarrollo del sermón proporciona el objetivo,

los parámetros y la

preparación del sermón

Puntos Fuertes Aplicabilidad inmediata Aplicabilidad a largo plazo

Un poco más fácil de hacer

Puntos débiles El texto está a merced del El predicador está a merced del

Predicador texto.

Se desperdicia energía Requiere disciplina por parte del

Al escoger el tópico Predicador

Del sermón. El predicador puede quedar

Atrapado en la exegética

Exposición es una palabra multidimensional que viene de la raíz latina expo sitio .La exposición bíblica, tanto la tópica como la textual expresan y exponen la Biblia a una audiencia y la audiencia a la Biblia. La exposición textual expone el significado del texto bíblico y su importancia al contexto actual .Expresa una propuesta singular que se entreteje en el sermón y también expone a la audiencia contemporánea a las verdades y peticiones de Dios tal como es encontrado en un texto particular.

3C. Tres preguntas para hacerse acerca del contenido de la exposición textual.

¿Ha expuesto lo que el texto propone?

¿Ha expresado la propuesta central de una forma clara y en términos contemporáneos (actuales)?

¿Ha expuesto a la audiencia a las verdades de Dios y solicita aprendizaje y obediencia?

2B. El Como de la predicación expositiva

El cómo de la predicación expositiva se refiere al proceso. Miremos nuestra definición de predica expositiva en términos del proceso de nuestra preparación y la entrega de la proposición central del texto:

“Predica expositiva es hacer contemporánea la proposición central de un texto bíblico con la intención de crear métodos propios de interpretación revelados a través de significados efectivos de comunicación para informar a las mentes cambiar corazones e influenciar la conducta hacia la santidad”

1C. Interpretacion

El criterio principal para un método propio de interpretación es que exista una conexión demostrable y fiable entre la comprensión del autor y la audiencia de un texto dado y nuestra interpretación .El paso 1 del proceso de moldear un sermón delineara este proceso con mas detalles La Biblia está hecha para decir casi todo lo que usted quiera decir. La pregunta crítica es la siguiente:

¿Está diciendo lo que la Biblia quiere decir? -Métodos propios de interpretación deben formar la columna vertebral del sermón. El predicador es primero un exegeta de las escrituras antes de ser un expositor de las escrituras

2C. Comunicacion.

Si los métodos propios de interpretación están relacionados a la comprensión del texto con el autor y la audiencia original luego la comunicación efectiva está relacionada entre la comprensión del predicador y la audiencia actual del texto. Para que nuestra exposición sea efectiva debemos entender la visión del mundo, el proceso de racionamiento y la cultura de la audiencia y luego usando analogías e ilustraciones, estilo apropiado, entrega y aplicación relevante reclamemos obediencia. Consideramos algunos de esos aspectos en el paso 6 en el proceso de moldear un sermón.

3B. El Porque de la predicación expositiva

El Porque de la predicación expositiva está relacionado al propósito. ¿Cuál es el propósito de nuestra preparación al entregar un sermón expositivo? Regresemos a nuestra definición con la cual estamos trabajando Predica expositiva es hacer contemporánea la proposición central de un texto bíblico con la intención de crear métodos propios de interpretación revelados a través de fuentes de comunicación efectivas para informar a las mentes cambiar corazones e influenciar la conducta hacia la santidad. El porqué de la predicación expositiva primeramente trata con lo intelectual, afectivo y los componentes volitivos de la experiencia Cristiana

1C. Informa la mente.

Como resultado a su exposición al sermón nuestros oyentes deben entender las verdades de Dios. Normalmente este conocimiento está relacionado a la proposición central del sermón. Si ellos no comprenden más de lo que Dios espera de ellos como resultado de nuestra predicación .Nosotros no somos necesarios. El Señor Jesús añade el amor de Dios a nuestras mentes en su versión de uno de los mandamientos más importantes (ver Mateo 22:36–37).

2C. Cambia el Corazón

No todas las decisiones humanas son hechas racionalmente; factores emocionales pueden jugar un papel importante en las decisiones

serias. El corazón debe ser transformado mientras la mente está siendo informada. Es posible y necesario abordar la sede de todas las

emociones –El corazón- A través de la predicación expositiva el predicador debe dejar a su audiencia con el entusiasmo de obedecer a

Dios. Si como resultado de la predicación de la Palabra el corazón de la audiencia ha sido cambiado, debemos confiar que estos

sentimientos no son ni superficiales ni artificiales y por lo tanto nuestra audiencia debe querer y sentir la necesidad de la obediencia

personal a las verdades de Dios.

3C. Influencia de la conducta.

La prueba práctica de una buena predicación es el fruto que demos en nuestras vidas. La Biblia fue dada para cambiar la conducta (2

Timoteo 3:16–17).El trabajo debe seguir a la Fe (cf. El libro de Santiago) Como resultado de nuestra predicación nuestra audiencia hará

lo siguiente: Obedecerán: La santidad debe ser el resultado de sus vidas, así es que el pulpito no es solo para impartir cantidad de

información, es la plataforma desde la cual nuestros oyentes serán motivados a la santidad debido al ejemplo y a la exposición.

Deben saber lo que Dios espera y como obedecer sus mandatos desde cualquier texto de las escrituras. La predicación dará como

resultado la santidad. El predicador deberá hacer un compromiso con su gente diciendo lo siguiente: “Cuando pare de darles algo mas

para que sepan ,sientan y algo más que hacer todo esto como resultado de nuestro tiempo juntos alrededor de la palabra de Dios será

tiempo de apagar las luces de la iglesia”

4. A.Desde el texto al sermón.

Aquí están los 7 pasos desde el texto al sermón en el proceso de Moldear un Sermón. Usted debe memorizar estos pasos

Los 7 pasos en el proceso de moldear un sermón

1. Estudiar el texto La carne

2. Extructurar el texto El esqueleto

3. La propuesta central del texto El corazón

4. El puente objetivo El cerebro

5. La proposición central del sermón El corazón

6. Estructurar el sermón El esqueleto

7. Predicar el sermón La carne

Cuando revise este sistema de preparación de un sermón Ud. vera una forma fácil para recordar los 7 pasos. A continuación se

presentan algunos consejos para ayudarle a recordar esta secuencia.

Paso 3 (lado del texto) y paso 5 (lado del sermón) son paralelos, tienen que ver con el corazón o proposición central.

Paso 2 (lado del texto) y paso 6 (lado del sermón) ambos tratan con estructura o esqueleto.

Paso 1 (lado del texto) y paso 7 (lado del sermón) se ocupan de la carne o bloques básicos.

Paso 4 es el puente o el cerebro que nos ayuda a hacer la transición desde el texto al sermón.

Abajo esta una descripción sumaria de cada paso de como moldear un sermón. Estos pasos sirven como resumen del resto de este

manual.

Paso 1. Estudiando el texto - La carne del texto

Paso 1.Introduce al estudiante al proceso fundamental de estudiar el texto. Esto provee de varias claves para encontrar el significado del

texto. Preparar el camino para un estudio serio y exacto viendo y buscando lo que la Biblia desea comunicar a todo su pueblo.

Paso 2.Extructurarando el texto - El esqueleto del texto.

Un paso esencial en el proceso de moldear es comprender como el autor bíblico arma el texto de esta manera no solamente predicamos

lo que el autor dijo sino enfatizamos como él lo dijo.

El paso 2 da claves de cómo encontrar la estructura del texto para que usted pueda suma izar la enseñanza de cada sección del texto.

Paso 3 La proposición central del texto - El Corazón del texto.

Así como el corazón del hombre es del ser humano así la proposición central es del texto (y más tarde al sermón)El paso 3 le ayudara a

descubrir la enseñanza dominante del texto lo que el texto propone bajo dos encabezados:

El tema: ¿Acerca de que está hablando el autor?

La confianza: ¿Que está diciendo el autor?- ¿acerca de que está hablando?

Todo en el texto esta entrelazado alrededor de un solo tema mayor. Cuando el Tema/Confianza es encontrado uno puede exponer con

confidencia el texto bajo la autoridad de Dios.

` Paso 4 El propósito del sermón- El cerebro del sermón

Es crítico hacer la predicación expositiva relevante a la audiencia, El propósito es el cerebro del sermón. La clave del enlace del texto

con el sermón. En este paso aprenderá claramente a articular el propósito del sermón en relación a su audiencia.

Paso 5 La proposición central del sermón - el corazón del sermón.

Así como el texto tiene también un tema singular/confianza su sermón debe tener un tema singular/confianza. La proposición central de

su sermón contendrá los temas gemelos y confianza enfatizados.

Aquí la proposición bíblica del paso 3 esta canalizado a través del propósito del paso 4 y actualizado para que pueda ser comprendido y

obedecido por la audiencia.

Paso 6 Estructurando el sermón - El esqueleto del Sermón.

En este paso considerara las maneras básicas de desarrollar un sermón con unidad, orden y progreso. Se propondrá muestras de

formas para el desarrollo efecto y comprensión que producirán obediencia.

Paso 7 Predicando el Sermón - La carne del sermón

Puede incrementar el impacto de su sermón a través de ilustraciones. El uso de palabras apropiadas y por medio de la forma como es

dado. También será asesorado a escribirlo lo mejor que pueda antes de predicarlo.

Usted está en el lugar correcto de este manual si:

1. Está a punto de empezar a predicar una predicación expositiva. 2. Quiere saber acerca de cómo obtener material del texto para el

sermón.

PASO1.-ESTUDIO DEL TEXTO: LA CARNE DEL TEXTO

Siete pasos de la escritura en el proceso de moldear:

Paso 1.Estudio del texto Paso 2. Estructura del texto Paso.3 El objetivo central del texto Paso 4.El objetivo del puente Paso 5 objetivo central del sermón Paso 6.Extructura del sermón Paso 7.Predicacion del sermón

Estudiar el texto bíblico es el paso 1 del proceso de conformación de un sermón. Normalmente en un ministerio de púlpito que persigue

la predicación expositiva, no se desperdicia ni tiempo ni energía en escoger el pasaje que se va a predicar. Simplemente se predica el

siguiente segmento de la porción bíblica que usted actualmente está predicando. La predicación expositiva de un texto asume que usted

estudiará el paso inteligentemente, intencionalmente e interactivamente. Usted estudia un texto inteligentemente porque ama a Dios con

todo su ser, aquí está incluida su mente. Aprenderá un texto intencionalmente puesto que quiere recuperar el propósito que Dios tiene

para usted y su gente en ese texto. Y encontrara a Dios pidiendo sumisión y cambio a medida que interactúa con el texto.

Hay dos facetas de dicho estudio

Viendo los detalles de un texto

Estudio del texto

Buscando el significado de los detalles

Viendo: El estudio del texto se ocupara de todos los detalles que pueda "ver" en el texto.Buscando: Sus conclusiones del estudio del texto serán el resultado de las preguntas que haga acerca de los detalles de un

determinado pasaje y de las respuestas a esas preguntas.

1a. Viendo los detalles de un texto

Ver el texto es observar cual información Dios ha puesto en un pasaje bíblico. Todos los detalles de un texto son importantes, porque creemos en la plena inspiración de las escrituras. Hacer todas las consideraciones posibles de un texto va a hacer posible que más tarde saque observaciones inadecuadas. ¿Que debería usted observar? Usted debería observar las palabras y la relación entre ellas.

Palabras Buscando los detalles

Relaciones

1B. Observe las palabras

Tome nota de las palabras claves en el texto. Las palabras determinan el contenido de su texto e influyen en la construcción de su significado, es de gran ayuda tratar con un verso en una hoja de papel. Escriba el verso completo en la parte de arriba y subraye las palabras claves. Las palabras claves que debe estudiar son las largas, inusuales, y repetidas

Palabras para observar: Palabras largas, Palabras inusuales, Palabras repetidas._______________________________________________________________________________________________________________Paso de acción

Abra su libro en el Salmo 117 escriba el verso 1 en la parte de arriba de un papel y subraye las palabras claves, Haga lo mismo con el verso 2 en la segunda página._______________________________________________________________________________________________________________

2 B. Observe la relación

Algunas de las clases de observación que encontrara son:

o Relaciones gramaticales: ¿Cómo han sido dispuestas las palabras en el texto? Observaciones básicas incluiría las relaciones entre los tiempos verbales (pasado, presente y futuro), número (singular, plural) y género (masculino, femenino, neutro).

o Relaciones lógicas: ¿Cómo han sido organizados los pensamientos en el texto? ¿Cómo el autor construye un caso o un argumento desde su punto de vista

o Relaciones cronológicas o geográficas: ¿Cuáles son los tiempos y lugares que están involucrados en el texto? o Relaciones psicológicas: ¿Hay algún aspecto psicológico en este texto que son declarados o implícitos en las palabras o Relaciones contextuales: ¿En qué contexto del texto ocurren? Tendrá que considerar los contextos inmediatos y más amplios:

o El contexto de la Bibliao El contexto del libroo El contexto del texto

Las relaciones de género: las relaciones de género tienen que ver con la literatura bíblica en la que se encuentra un pasaje. Aquí están algunas clases de literatura que se encuentran en la Biblia.

o Enseñanza: Didáctica o material de discurso como el sermón de Jesús o las Epístolas.o Narrativas: Narración de eventos Históricos.

Poesía: Salmos, proverbios, cantares de Salomón y otros. o Parábolas: Principalmente en las parábolas de Cristoo Milagros: principalmente encontrados en tres periodos de la Historia o Bíblica: Moisés y Aron Elías y Eliseo El Señor y los apóstoles.o Profético: los libros futuristas como secciones de Daniel, Ezequiel, Apocalipsis y también los profetas mayores y menores del

antiguo testamento

2A. Buscando el significado de los detalles de un texto.

Mientras que viendotiene que ver con los detalles de un pasaje, buscando tiene que ver con el significado de esos detalles y con tratar de interpretar las observaciones. Viendo y buscando son a menudo y mejor usados simultáneamente.

Interpretación básicamente es hacer preguntas sobre sus observaciones y responderlas. Buscamos el significado de los detalles por medio de: 1) hacer preguntas 2) responder preguntas 3) analizar las respuestas 4) aplicar respuestas.

1B. Haciendo preguntas

Se debe hacer preguntas. ya que en preguntar se encuentra el arte del descubrimiento en cualquier disciplina. Una simple diferencia entrealumnos principiantes y avanzados es la capacidad de hacer buenas preguntas, ya sea de las palabras o sobre las relaciones entre las palabras que se ha marcado como importante en la comprensión de un texto.

Viendo los detalles Buscando el significado

Palabras Preguntas acerca de las palabras

Relaciones Preguntas acerca de las relaciones.

1C. Preguntas de las palabras

Pregunte hoy qué significan las palabras . Búsquelas en un diccionario bíblico. Un buen diccionario no sólo le dirá lo que significa una palabra ahora, sino también, lo que significó en el momento de su traducción. El significado de muchas palabras ha cambiado con los años. Pregunte qué significado tenían en el momento que fueron escritas las palabras. Busque las palabras en un diccionario bíblico o una enciclopedia de la Biblia.

Pregunte cómo la Biblia o el autor utilizaron estas palabras en otros lugares y cómo otros autores bíblicos las usaron. Hay varias maneras de encontrar estas respuestas Si tiene las referencias marginales en su Biblia estas le guiarán a los usos principales de las palabras en otros sitios. Además, una concordancia exhaustiva ayudará inmensamente. Usted debe preguntar las mismas preguntas de frases claves y declaraciones repetidas en su texto.

2C. preguntas para relaciones

Las relaciones entre las palabras, en su mayor parte, tienen que ver con la gramática ;la misma que nos ayuda a discernir el argumento de una frase y eventualmente grupos de oraciones relacionadas.. Hacemos preguntas de las mismas relaciones que miramos bajo la observación de los detalles de un texto: gramaticales, lógicas, cronológicas y otras relaciones.

● Relación Gramatical: Si observa los detalles de Mateo 16:18, verá que el Señor Jesús usa el tiempo futuro: "Edificaré mi iglesia". En Mateo 28 usa la palabra "nombre" en el singular al referirse a las tres personas de la Trinidad. Observe el uso del artículo definido en Efesios 4:13: "la unidad de la fe". Si utiliza el griego en su estudio, Usted notará que el género neutro, es usado en John 10:30: "yo y el padre somos uno.

● Relación lógica: Relaciones lógicas nos ayudan a entender el caso, el punto o el argumento que el autor está haciendo. En la siguiente lista tenga en cuenta las palabras en cursiva. Palabras como estas nos ayudan a determinar la relación entre conjuntosde palabras. Usted no debería estudiar éstas como palabras claves ya que estas son generalmente palabras cortas que influyen propiamente en el significado de los detalles.

o Causa y efecto Lo amamos, porque él nos amó primero" (1 John 4:19).

o Razón: "si entonces [es decir, “desde"] ha sido resucitado para con Cristo, sigue buscando las cosas de arriba" (Col. 3:1).

o Resultado: Hablando acerca de los ancianos que fielmente pastorearon el rebaño de Dios, Pedro escribe: "Y cuando aparezca el pastor principal, usted recibirá la corona incorruptible de gloria" (1 Pedro 5:4). El resultado del pastoreo fiel es la recompensa que el pastor guía trae. O la importancia práctica de la doctrina del rapto se basa en la razón o resultado de la palabra por lo tanto en 1 Tesalonicenses 4:18 (cf. 1 Tes. 4:13 – 18).

o Contraste: Efesios 2 habla de nuestra existencia espiritual anterior (VV. 1 – 3); "Pero Dios..." (v. 4) contrasta nuestra actual existencia espiritual con nuestra anterior.

o Comparaciones: "Mayor es el que está en ti que el que está en el mundo" (1 John 4:4). Se comparan los dos que contienden por lealtad humana.

o Condición: 2 Crónicas 7:14: "Si mi pueblo que es llamado por mi nombre se humillare y orare y buscare mi rostro y se convirtieren de sus malos caminos, entonces oiré desde el cielo y le perdonare sus pecados y sanare su tierra." La condición para la respuesta de Dios es nuestro llamado en su nombre.

o Propósito: Efesios 4:12 le da el propósito para el cual Dios da especiales líderes a la iglesia, "para el equipamiento de..."

Una vez más, todas estas relaciones lógicas se establecen por medio de palabras y progresiones de palabras

● Relaciones Cronológicas y/o Geográficas: Estas relaciones son especialmente útiles en la literatura de estructuración narrativa tales como acontecimientos históricos y eventos milagrosos. Aquí tenemos los siguientes dos ejemplos

o El libro de Hechos se da en orden Cronológico y Geográfico. Esta secuencia es introducida en Hechos 1:8.

1. Jerusalén & Judea (1:1 – 8:3) – la propagación de la fe cristiana en Jerusalén & Judea.

2. Samaria (8:4 – 12:25) – Se debe notar aquí el efecto de dispersión de los cristianos que fue causado por la persecución. Cuando interpretas el texto, lo ves como un dispositivo literario usado por Lucas para contarnos la mano soberana de Dios en el evangelismo.

3. La parte más remota de la tierra (13:1 – 28: 31).

o En Lucas 17:11 – 19 el milagro de los diez leprosos puede ser rastreado en una manera similar.

1. Jesús se ocupa de los diez que estaban en necesidad de sanación (VV. 11 – 14).

2. La narración se centra entonces en quien regresó para dar las gracias (VV. 15 – 19).

o El libro de Jonás se presta fácilmente a un estudio cronológico y geográfico.

1. Jonás en Israel ministrando (1:1 – 2)

2. Jonás en el barco huyendo a Tarsos (1:3 – 14)

3. Jonás en el pez orando (1:15 – 2:10)

4. Jonás predicando en Nínive (3:1 – 10)

5. Jonás Bajo un refugio (fuera de Nínive) enojado (4:1 – 11)

Relación psicológica: Observar las relaciones psicológicas puede parecer como una peligrosa forma de interpretar textos puesto que el término psicológico puede implicar subjetividad arbitraria. Pero para tratar de entender los problemas psicológicos es necesario discernir el significado de la literatura distintiva como parábolas, milagros y otros materiales que se refieren a las relaciones humanas. Por ejemplo, reconocemos la relación tierna del pastor y sus ovejas (Salmo 23; John 10). Ver cómo se siente un pastor con sus ovejas nos ayudará a entender el sentimiento del Divino Pastor hacia sus ovejas.

Además, para realmente entender el milagro de la curación de los diez leprosos, necesitamos discernir algunas de las tensiones entre judíos y samaritanos y por qué era importante que un extranjero debiera dar gracias a Jesús cuando su propia gente no lo hacía. Lucas contrasta claramente estos dos conjuntos de personas de manera psicológicamente significativa con respecto a la gratitud hacia Jesús.

Jesús trató con los diez que necesitaban curación (Lucas 17:11 – 14), pero nueve no lo apreciaron lo suficiente. La narrativa apunta a quien le dio gracias a pesar que era un extranjero (Lucas 17:15_19) Observando los detalles que da el escritor con respecto a los aspectos psicológicos de las relaciones humanas en los milagros, obtenemos una comprensión más profunda de las escrituras. Esto no es un ejercicio sicológico de las escrituras sino más bien debemos preguntarnos si el texto nos da materialpsicológico a tener en cuenta, para llegar al significado del autor.

● Relaciones contextuales: Cualquier pasaje está rodeado por el contexto literario de todo el conjunto y partes de las escrituras.

Contexto de la Biblia: Toda la Biblia es una gran historia. Es la visión de Dios de la historia — Su historia. El origen del universo y el hombre, la realización del pueblo elegido de Dios en el antiguo testamento, la primera venida del Señor Jesús Cristo, la revelación del misterio que todos los pueblos pueden ser iguales herederos de la salvación de Dios en Cristo Jesús y los acontecimientos de nuestro mundo espacio-temporal giran en torno a Jesucristo como el Divino redentor de la humanidad.

El contenido de la Biblia entera encaja en esta historia desde la creación de la tierra hasta la creación de la nueva tierra. Una gran parte del pueblo de Dios no ha visto toda la película. Y sin ver la imagen completa, escogen un versículo del Génesis o Isaías o Mateo y emiten opiniones sobre él. Probablemente no están actuando de una manera anti-bíblica, pero es importante preguntarse si están diciendo lo que dice el texto. Deben tomar en cuenta el contexto total de la escritura: el contexto histórico en la progresión de la historia, el contexto bíblico, el contexto cultural y el contexto teológico bíblico.

Cuando se considera el contexto bíblico o literario, un verso de las narrativas del Pentateuco se interpretará con características narrativas en mente, y los Salmos se entenderán mejor con la poesía en el cerebro. La Biblia está escrita en muchos estilos literarios, y debemos interpretar pasajes de acuerdo con la intención, forma y estilo de los autores. También se debe considerar el contexto cultural. Por ejemplo, la audiencia de Amos fue diferente a la audiencia de Paul,no sólo teológicamente sino también culturalmente. Por lo tanto, todo esto es necesario, para obtener una vista panorámica de toda la historia bíblica desde el Génesis hasta el Apocalipsis.

El contexto del libro: Cada libro de la Biblia fue escrita por un autor inteligente bajo la supervisión del Espíritu Santo. Cada libro fue escrito intencionalmente de una manera particular. Su propósito influencio su contenido. Así que

observemos el contenido del libro para entender su propósito .Ello a su vez le ayudará a interpretarlo antes de que lo exponga.

Para la Ilustración, tome un libro como el de Job. Leí el libro dos o tres veces. Hablando de una manera simple es la historia de un hombre rico justo llamado Job que atravesó por un inmenso sufrimiento. Tres amigos, en tres diálogos con Job trataron de ayudarle a entender su sufrimiento, pero cada vez señalaban el mal como la causa. Un cuarto amigo estuvo más cerca de la verdad, pero la respuesta definitiva a la pregunta de Job viene a través de una dinámica reveladora de la palabra y las obras del Dios Todopoderoso. Al estudiar el libro, usted notará las siguientes divisiones dentro de la narrativa:

Introducción: Socorro de Job (capítulos 1 – 2)

Primera Conferencia (cap. 3 – 14)

Segunda Conferencia (cap. 15 – 21)

Tercera Conferencia (cap. 22 – 31)

El discurso de Eliu (cap. 32-37)

La respuesta de Dios( cap. 11-40 )

Conclusión: Entrega de Job (Cap. 41)

Después de estudiar el libro con estas divisiones en mente, cuando vienes a un versículo favorito tales como, "Y en cuanto a mí, yo sé que mi Redentor vive," (19:25) se puede colocar inmediatamente el verso en la respuesta de Job en la segunda ronda de discursos. El verso es una expresión de esperanza transcendental en el contexto de profunda desesperanza y no es principalmente un texto de solemnidad. Es una respuesta a comentarios específicos de Bilmad sobre el post-destino de muerte de los impíos para entonces la esperanza y la confianza en el Dios vivo son evidentes en el sufrimiento más difícil. Conocer todo el libro le ayudara a lidiar con el problema grave de lo que para el autor significan sus escritos .Recuperar la intención del autor es la meta de toda interpretación. Este proceso será más fácil con algunos libros bíblicos que con otros. Pero no se rinda. El predicador bíblico debe trabajar en el conocimiento del libro en el cual su texto aparece.

El contexto del texto: La unidad básica de estudio de la Biblia no es el verso o la frase sino el párrafo. Cuando haga su estudio del libro, usted notará que el texto se divide en párrafos. Normalmente, se puede predicar un párrafo cada vez. El contexto del texto se vuelve crucial cuando un autor está construyendo puntos en los puntos de un mensaje previo. Además, puede no ser posible terminar un párrafo entero en un sermón. Usted puede ser capaz de predicar sóloel primer y segundo punto del texto. En este caso, debe estudiar los versos anteriores y a veces los contextos siguientes para la preparación de un sermón.

Para ilustrar la importancia del contexto del texto y ayudarle a entender su significado, vaya al libro de 1 Pedro. En 2:13 en donde la cuestión principal es sumisión. Si nos dirigimos directamente a las responsabilidades del marido en

1 Pedro 3:7, probablemente no habría comprendimos la fuerza de la palabra "Asimismo" a los maridos en el texto. Pedroya hubo hablado acerca de la sumisión, incluso cuando fueron tratados injustamente, por las autoridades gubernamentales y por otros maestros. Si nos perdemos en la fuerza del contexto total de la sumisión luego en nuestra

predicación a los esposos no tocaremos uno de los temas claves en las relaciones domésticas — sumisión mutua, respeto y lealtad entre marido y mujer.

● Las relaciones de género: Aquí hacemos hincapié en lo que ya se ha dicho sobre las diferentes clases de literatura de la Biblia. Nuestra aproximación a un texto interpretativo se verá influenciado por el estilo en que está escrito. Por ejemplo, nos fijamos en un texto escrito en un estilo narrativo de una forma diferente de lo qué haríamos en una epístola.

No haga que todos los detalles de un texto narrativo tengan valor aplicativo para su audiencia. Los detalles históricos pueden mencionarse y esto añadirá interés a la presentación, pero no todas ellas pueden ser aplicadas directamente a nuestras vidas actualmente. Para ilustrar, volvemos al libro de Jonás — un típico relato de un acontecimiento histórico. Cuando se trata de predicar la historia de Jonás, no planteamos que no deberíamos mencionar acerca de barcos. En vez de eso presentaremos unaverdad como la que no hay ningún lugar al que podamos huir cuando Dios nos busca y nos estamos escapando de su presencia El punto de la narrativa temprana de Jonás no es el medio adecuado de transporte si no la necesidad a la obediencia y al conocimiento de la voluntad de Dios. Los detalles de la narrativa describen el acontecimiento histórico y nos ayude a llegar ala verdad teológica únicamente retratada en el pasaje.

Otro ejemplo es el de Pablo. El cual caminaba con sandalias en Asia menor y fue mordido por serpientes, no debemos predicar que los cristianos deberían hacer lo mismo. Sin embargo, podemos predicar acerca de los peligros con los que pueden encontrarse los pioneros evangelizadores en las zonas peligrosas.

Género es también un factor cuando se trata de interpretar y predicar las parábolas. Las parábolas tienen generalmente mayoressignificados que no pueden ser ignorados. Uno no puede predicar una parábola con implicaciones en todos sus detalles. Lo mismo sucede en los milagros de nuestro señor. Otro tipo de literatura es la poesía de los Salmos y Job. La literatura profética es única. Cuando interpretamos este género, nosotros debemos tener en cuenta su carácter profético. Por ejemplo, cuando comparamos la palabra "semanas" en Daniel 9:24 y Daniel 10:2, concluimos que las "semanas" son de diferentes duraciones. Cuatrocientos noventa días es muy poco tiempo para cumplir la profecía de Daniel 9:24 – 27 y 21 años es demasiado tiempo para Daniel ayunar y sobrevivir (10:3).

3C. Resumen de preguntas

Una manera fácil de recordar los tipos de preguntas que el predicador necesita preguntar de un texto es dividirlas en cuatro categorías:

Preguntas de fondo – Por ejemplo, ¿cómo los antecedentes históricos de Colosenses afectan el contenido de la escritura de Pablo?

Preguntas de hecho – ¿Cómo Pablo se describe a él mismo en Colosenses 1:1-2?.

Preguntas significativas – ¿Por qué Pablo se describe a sí mismo de esta manera? ¿Qué significa ser resucitado a una nueva vida en él? (Colosenses 2:12).

Preguntas de aplicación – ¿cómo podemos fijar nuestras mentes en las cosas de arriba (Colosenses 3:2)

2B. Contestando preguntas

Aquí venimos a la ardua labor de interpretación. Al responder las preguntas, debemos tener cuidado de que no manipular el texto en nuestro intento de dominarlo. La interpretación de la escritura (algunos llaman "literal" y otros lo llaman "Interpretación gramatical-histórica") es lo que después persigue el expositor. Básicamente, interpretar las escrituras en sus propios términos es lo más importante enla comprensión de su significado.

En este momento de preparación usted puede traer al estudio de la Biblia todos los recursos al que tenga acceso. Si no conoces los idiomas originales, le sugiero que considere obtener un buen estudio de la Biblia, una concordancia para la versión de la Biblia que usted posee, serie de un Comentario (un comentario de un volumen consolidado será un buen comienzo) y un buen diccionario de la Biblia. Estas son necesidades básicas. Lea esto cuando ingrese a sus preguntas y respuestas. Recuerde que estos son usados como ayuda parasu preparación. No los toque hasta que haya llegado a esta etapa de la preparación del sermón. Ellos influirá en sus preguntas y conclusiones si les consulta antes de este tiempo, esto dificultará el proceso de preparación, ya que el texto esta supuesto a convertirse enuna parte de su propio ser.

3B. Analizando respuestas

Robert Traína, en su estudio metódico de la Biblia, habla de tres peligros en la interpretación de las escrituras:

Malinterpretación asignar el significado equivocado a un pasaje.

Sub interpretación : la imposibilidad de determinar el significado completo de un pasaje

Súper-interpretación : atribuir demasiada importancia a un pasaje de lo que en realidad está contenido en él.

Mucho se ha escrito sobre cómo interpretar un pasaje. Pero a nivel popular, se debe analizar sus respuestas con las siguientes pruebas:

La prueba de autenticidad – ¿Puede hacer un buen argumento de que su interpretación es auténtica? Es decir, ¿Es su interpretación fiel a lo que el autor quiso escribir con estas palabras?

La prueba de la unidad –¿ Existe una unidad de significado entre los términos, las afirmaciones e interpretación del texto? ¿Hay una contradicción o discrepancia en su interpretación?

La prueba de consistencia – Es su interpretación coherente con el resto del capítulo, el libro y con toda la Biblia? ¿Puede explicar una dificultad aparente? Por ejemplo, ¿cómo explica que Pablo está dando permiso a Timoteo para comer todas las carnes en comparación con las prohibiciones del antiguo testamento?

La prueba de la simplicidad – ¿Es su interpretación simple o artificial? sencilla o mística.? ¿Fácilmente confirmada y entendida o muy apoyada por alusiones e invenciones de argumentos?

La prueba de honestidad – ha tenido cuidado de no leer prejuicios o preceptos suyos o de otros en el texto.

Nota: puesto que nuestras interpretaciones no son infalibles, debemos siempre dejarnos abierta la posibilidad para el cambio así como nuevas pruebas o preguntas que se traerán para la interpretación.

4B. Aplicar respuestas

Predicar no sólo tiene que ver con la transferencia de información; tiene que ver con la transferencia de información con la cual la gente setransforma Lo que predicamos debe cambiar sus vidas. Debe desafiar a hombres y mujeres para aplicar la verdad de la Biblia en la

estructura de sus vidas. Es la responsabilidad del predicador delinear no sólo principios para su aplicación sino puntos de aplicación. No podemos dejarlo a la audiencia el encontrar los medios para aplicar creativamente a la escritura.

Primero, debe aplicar las escrituras en nuestras propias vidas. Y luego debemos mostrar a la gente cómo integrar las verdades bíblicas en sus vidas. En esta etapa del proceso de la preparación del sermón, ya estamos pensando en lo que la Biblia está diciendo a nuestro pueblo basado en lo que la Biblia quiere decir. ¿Cuál es el significado del texto que está siendo estudiado para la vida diaria moderna? En pocas palabras; aplicación en exposición bíblica (predicación o enseñanza) puede definirse como el proceso de comunicar actualmente en una forma relevante un texto bíblico, especificado cómo esa relevancia puede ser traducida en acción, invitando y comprometiendo a los oyentes para hacer esa transferencia. La aplicación puede ser orientada, en relación a lo que los oyentes deben creer o valorar, o a su vez, a lo que deben hacer u obedecer. A menudo estas dos orientaciones de aplicación se entremezclan simplemente porque la gente a menudo hace sólo lo que valoran.

Para hacer una aplicación adecuada debes hacer las siguientes preguntas rigurosas.

¿Cuál es la aplicación (relevancia actual) del texto?

¿Qué tipo de aplicación debe extraerse del texto? Creencia o comportamiento o ambos.

¿Es mi aplicación realmente basada en este texto? ¿Tiene la autoridad y autenticidad del texto que está detrás de él.

¿Qué convencerá a mi público de que es la aplicación del texto? ¿Cómo puedo asegurarme de que la gente comprenda la aplicación del texto? Es decir, no podemos darlo por sentado de que han comprendido la aplicación. Ya que la misma no es automática.

Al estudiar el texto, buscarán puntos de aplicación personal para la predicación. Y a menudo va a comenzar a aplicar estos incluso antes de que el sermón tome forma. Grabe las aplicaciones que cree que vienen del texto.

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Paso de acción... Vamos a aplicar el primer paso del proceso de moldear las escrituras, "Estudio del texto," con un ejemplo de un texto de las epístolas, Efesios 6:10 – 12. Revise el progreso de cada fase de este primer paso mientras vaya trabajando en este texto. Use una hoja de papel por verso. Escríbalo en su totalidad: v. 10 finalmente, fortaleceos en el señor y en la fuerza de su poderío. v. 11 Pónganse toda la armadura de Dios, para que sean capaces de mantenerse firmes contra las asechanzas del diablo. V. 12 porque nuestra lucha no es contra carne y sangre, sino contra los gobernantes, contra los poderes, contra las fuerzas del mundo de la oscuridad, contra las fuerzas espirituales de maldad en los lugares celestiales.

Viendo los detalles

Observar las palabras – Estudiar sus significados en diccionarios, enciclopedias o diccionarios de la Biblia aprender su uso en las entradas de concordancias y referencias marginales. En este texto se podría observar palabras tales como: fuerte, armadura,

esquemas, lucha, gobernantes, poderes, fuerzas.

Observar relaciones – aquí usted observara las relaciones, tales como "finalmente", "en “el señor, “de su fuerza," "esquemas deldiablo," "carne y sangre" y diversos aspectos de los enemigos no-humanos en el versículo 12.

Búsqueda de significado

Consultar preguntas – ¿por qué dice "Por fin" en el versículo 10 Pablo? ¿Es posible ser fuerte sin el señor? ¿O es necesariodebido a la clase de oposición sobrenatural que se describe en el versículo 12 que necesitamos fuerza sobrenatural? Además, ¿por qué la "armadura" de Dios?

Contestar las preguntas . Preguntas – "Finalmente" podría significar "de suma importancia" y podría referirse a la epístola entera, o podría devolver el contenido de los capítulos 4 – 6. "Toda la armadura de Dios" se recomienda porque es necesario proteger nuestras áreas vulnerables de la vida del ataque integral de Satanás.

Analizar respuestas – Usando las pruebas detalladas anteriormente, analice sus respuestas. Verifique también comentarios sobre lo que otros hombres de Dios tienen que decir sobre este texto. Por ejemplo, un comentarista escribe: "la forma de imperativo griego puesto en indica que los creyentes son responsables de ponerse la armadura de Dios (no su) con toda urgencia

Aplicar respuestas – ¿Dónde están las áreas "urgentes" de ataque de Satanás y nuestra respuesta a él? Piense en algunas formas contemporáneas en que como continúa la lucha contra Satanás. Además, escriba maneras en que podemos estar fuertes en el señor y cómo usted y su gente puede aplicarlos.

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Un esbozo del paso 1: Estudiar el texto

1A. Viendo los detalles de un texto

1B. Observar palabras

1C. Palabras largas

2C. Palabras inusuales

3C. Palabras repetidas

2B. Observar relaciones

1C. Relaciones gramaticales

2C. Relaciones lógicas

3C. Cronológicas o geográficas relaciones

4C. Relaciones psicológicas

5C. Relaciones contextuales

1D. El contexto de la Biblia

2D. El contexto del libro

3D. El contexto del texto

6C. Relaciones de género

1D. Enseñanza

2D. narrativas

3D. Poesía

4D. Parábolas

5D. Milagros

6D. Profecía

2A. Buscando el significado de los detalles de un texto

1B. Haciendo Preguntas

1C. preguntas para palabras

1D. ¿Qué significan estas palabras ahora?

2D. ¿Qué significaron en el momento en que fueron escritas estas palabras?

3D. ¿Cómo la Biblia, el autor y los autores han utilizado estas palabras en otros lugares?

2C. Preguntas para relaciones

1D. relaciones gramaticales

(1)Tiempo

(2)Género

(3) número

2D. Relaciones lógicas

(1)Causa y efecto

(2) motivo

(3) resultado

(4) contraste

(5) comparaciones (6) condiciones

(7) propósito

3D. Cronológicas o relaciones geográficas

4D. Relaciones psicológicas

5D. Relaciones contextuales

(1) El contexto bíblico

(a) contexto histórico

(b) contexto bíblico o literario

(c) contexto cultural

(d) contexto teológico de la Biblia

(2) El contexto del libro

(3)El contexto del texto

6D. las relaciones de género

3C. Resumen: tipo de preguntas

1D. Preguntas del pasado

2D. Preguntas específicas

3D. Preguntas de significado

4D. Preguntas de aplicación

2B. Respondiendo las preguntas

3B. Analizar las respuestas: "cinco pruebas"

1C. Autenticidad

2C. Unidad

3C. Consistencia

4C.. Simplicidad

5C. Honestidad

4B. Aplicar respuestas

1C. ¿Qué tipo de aplicación?

2C ¿Cuál es la aplicación?

3C. ¿Cuál es la base legal de la aplicación?

4C. ¿Cómo puede asegurarle a la audiencia que la autoridad del texto es la base para esta aplicación?

PASO 2- ESTRUCTURA DEL TEXTO: EL ESQUELETO DEL TEXTO

El proceso de formar las escrituras en siete pasos:

Paso 1: Estudiar el texto

Paso 2: La estructura del texto

Paso 3: La propuesta central del texto

Paso 4: El objetivo del puente

Paso 5: La propuesta central del sermón

Paso 6: Estructura del sermón

Paso 7: El sermón

Paso 2: Se construye por el estudio del texto (paso 1). Un paso esencial en el proceso de moldear las escrituras es entender cómo el autorbíblico dispuso el texto de esta manera, no sólo podemos predicar lo que dice el autor, sino incluso hacemos hincapié en cómo lo dijo.

Paso 2 proporciona pasos sobre cómo encontrar la estructura de un texto con el fin de resumir las enseñanzas de cada sección del pasaje.

Paso 2 se consigue al estructurar y resumir las secciones del texto.


Estructuración de las secciones del texto

Resumen de las secciones del texto

1A. Estructuración de las secciones del texto

Encontramos la estructura de un texto con la ayuda de dos tipos de indicadores de estructura: claves gramaticales y señales de contenido.

1B.Claves Gramaticales.

Claves gramaticales son usualmente palabras cortas o partes de palabras que ejercen una gran influencia en la composición de un texto. Estas palabras se omiten con demasiada frecuencia pero forman la base de la discusión y el énfasis del autor. Recordarán los comentariosen el paso 1 en "relaciones lógicas" entre las palabras y frases (vea las páginas donde esto es mencionado)

Aquí hay un ejemplo de una palabra pequeña trabajando. . Tome la oración corta: "John vino porque tenía hambre". La palabra porque tiene sólo seis letras pero es crucial para entender el argumento de la oración Porque da la razón de la venida de John. El mismo pensamiento podría ser expresado por otra pequeña palabra: " Tenía hambre así que comí." Así otra vez da la razón de su acción.

La literatura bíblica tiene muchas palabras y partes de palabras como estas que están cargados de poder. Algunas de estas dinámicas palabras pequeñas, con el significado general que llevan, se indican a continuación.

Paso de acción: En Esdras 7:10 leemos: Porque Ezdra había preparado su corazón para estudiar la ley de Jehová, y para cumplirla y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos.

• Vaya al paso 1 en este texto, marque las palabras más inusuales y repetidas para el estudio y la meditación.

• En el paso 2, usted descubrirá la estructura del texto. e identificará al autor principal. Punto(s) y sub puntos.

• En Esdras 7:10 notar la triple repetición de la palabra enlace y la de la relación de las tres frases: Esdras había preparado su corazón para estudiar la ley de Jehová y Para cumplirla y para ensenar en Israel sus estatutos y decretos”

El versículo entonces naturalmente se divide en tres partes. Usted puede afirmar con confianza que estas divisiones triples son derivadas del texto en lugar de una división impuesta en el verso. Hay una tercera y entre los estatutos y decretos. Tendrás que decidir si darle a esta y el mismo peso que las anteriores. No lo debe hacer, porque que la tercera y simplemente conecta dos palabras. Las y(s) anteriores conectan frases con el verso, y cada una va seguida de un infinitivo. Mostramos los aspectos de esta estructura de abajo.

Si eventualmente estructura este verso para la predicación, el cuerpo de su sermón generalmente no contendrá más de tres puntos (un sermón puede tener pocos o muchos puntos— llegaremos a ello más adelante) Es decir, la porción de su sermón que trata directamente con este verso será y debe tener sólo tres puntos. A continuación esta un gráfico simple pero importante para futuras referencias.

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Cuando necesite usar estas pequeñas palabras, consulte esta tabla para una gama posible de interpretaciones de las mismas. Por ejemplo, si usted se encuentra con la palabra para ; Su interpretación de esa porción se articulara alrededor de la causa, el motivo, el resultado y la finalidad. Aquí hay una pista para aquellos que no pueden utilizar los idiomas originales de la Biblia: Un marcador estructural bastante confiable son las divisiones del verso de un texto. Mientras que las divisiones del verso, párrafo y capítulo no son inspiradas, éstos son indicadores fiables de pensamientos y estructuras que eruditos traductores han determinado cuando han estudiado cada texto. Inclusive los signos de puntuación en los versos son indicadores de la estructura. Así que asegúrese del aviso de (puntos), dos puntos, puntos y comas, comas y puntos de exclamación y todos los otros signos de puntuación.

Claves gramaticales que indican estructura

Significado Palabras cortas como indicadores de estructura

Causa para, porque, desde entonces, comoRazón para, porque, ya que, como,Resultado que, por lo que, entonces, que, para Propósito a fin de que, que, unto, hasta, hacia, paraMedios por cierto, de, a través, fuera de, enTiempo hasta que, hasta que, cuando, cuando, a través de,

de, en, por, según, contraSitio donde, donde quiera, desde, en, a través de, en, sobre, con, en

Relación con, hasta que.Manera igual, apenas, como, con, a

Nota: Otros "palabritas" surgirá en su estudio que no se incluyen aquí. Usted puede clasificar su significado según el contexto y el buen sentido. También vea la ilustración de estructurar el texto en Efesios 6:10 – 12 al final de esta sección.

2B. contenido/tema de señales

A veces la estructura no está indicada por la gramática pero se puede discernirla en un texto por:

o Cambios en el contenido

o La introducción de un nuevo tema

o Repetición

o Cambio en la forma de declaración etc.,

Un ejemplo de un cambio en la forma de declaración es cuando el autor hace declaraciones y de repente se transforma en un comando o imperativo. Deberá tomar ese cambio en un relato que discierne la estructura del texto.

3B. Cuatro pasos para estructurar el texto

Los cuatro pasos siguientes le ayudarán a estructurar las secciones del texto:

o Identificar todos los marcadores gramaticales o contenidos posibles de la estructura.

o Marcadores principales separados de los marcadores de menor importancia.los marcadores principales pesan más en la estructuración del texto que los marcadores menores.

o Entender el significado o la fuerza de los marcadores más importantes.

o Resumir el texto según la importancia relativa de los marcadores del esquema

Esta fase de estructuración intenta separar los marcadores más importantes de los marcadores de menor importancia. Así como los cuerpos tienen huesos grandes y pequeños así como huesos para conectar y separar varias partes de otras, así también los textos bíblicos también los tienen ( toda buena escritura)y disponen de huesos grandes y pequeños . Utilizará sus juicios interpretativos junto a los otros para entender las divisiones mayores y menores del texto. Si pensamos que nuestro texto está compuesto de huesos grandes y pequeños, así es cómo se verán los cuatro pasos:

1C. Huesos grandes vs. Huesos Pequeños (Entendiendo la estructura)

o Identificar todos los huesos

o Separar los huesos grandes de los huesos pequeños

o Entender el significado o la fuerza de los huesos grandes

o Diseñar los huesos según su importancia

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¿Cómo se aplica estos cuatro pasos a un texto? Aquí les describimos y luego les ilustramos de las escrituras.

En primer lugar, identificar todos los marcadores de estructura posible (huesos).

Después de haber escrito un verso en una hoja de papel. Y de haber identificado y estudiado las más inusuales palabras y frases que se repiten (paso 1), usted puede encerrar en un círculo, subrayar o resaltar las palabras, que dan fuerza a las palabras grandes. En la siguiente frase practique estos pasos: "John volvía a casa de la escuela a comer porque tenía hambre." La frase tiene tres pequeñas palabras como marcadores de estructura: de, a y porque.

A continuación, separar los marcadores principales de la estructura (huesos grandes) marcadores de estructura menor (pequeñoshuesos).

Revisar los tres marcadores de estructura mencionados arriba. Todas estas palabras, de, a y porque no deben tener igual peso en la comprensión de la oración, aunque sean muy necesarias en la comprensión. Porque es más importante como un conector de hueso que.de y a ya que conecta dos partes de la oración; de conecta solo dos palabras casa y escuela, a conecta escuela y comer. Separar losconectores de huesos más importantes de los menos importantes

En tercer lugar, entender el significado o la fuerza de los principales marcadores (huesos grandes).

Para este paso consulte la tabla "" (Páginas 38 y 39).Claves gramaticales que indican estructura a veces tendrá que separar los huesosintentando entenderlos, y otras veces usted entenderá su fuerza y función y uso cuando los separa. En nuestra oración de muestra sobrelas prioridades de John, la palabra porque lleva el significado de la razón, de es menos importante se refiere al lugar en este contexto y a muestra propósito.

Finalmente, exponer el texto según la importancia relativa de los marcadores (huesos)

La estructuración de un texto le ayudará a esbozar el texto según el énfasis del autor. La necesidad de separar las claves estructurales principales de las claves estructurales de menor importancia le ayudara a comprender el marco o esqueleto que sostiene los detalles juntos. Cuando se estructura el texto según el énfasis del escritor, buscara capturar ese énfasis en un esquema. ¿Discernir como los huesos grandes caerán hacia el lado izquierdo del esquema . Los huesos más pequeños caerán hacia el lado derecho del esquema. Su secuencia de contorno debe tener este aspecto:

IA.1B.

1C.1D.

1E.

2A.1B.

1C.1D.

1E. (etc.)

Los huesos conectores o marcadores estructurales muestran la importancia relativa de las palabras que se conectan. Los de menor importancia, en el contorno, se moverán hacia el lado derecho de la página

Marcadores mayores: 1A, 2A, 3A, 4ANivel próximo: 1B, 2B, 3B, 4B

Nivel próximo: 1C, 2C, 3C, 4CNivel próximo: 1D, 2D, 3D, 4D

Nivel próximo: 1E, 2E, 3E, 4E

Nuestro ejemplo en la oración, "John llegó a la casa desde la escuela a comer porque tenía hambre," se divide en dos partes pues, hay unconector de hueso grande el cual es: porque.

1A. Juan llegó a casa

2A. La razón (porque): tenía hambre

Hay dos pequeños huesos de y a, relativos a la primera parte de la oración. Así tienes dos puntos en el siguiente nivel del esquema en la primera parte de la oración.

1A. Juan llego a la casa

1B. Juan llego a la casa de la escuela

2B. John llego a la casa a comer

2A. La razón por la cual John llego a casa era porque tenía hambre.

Puesto que no hay marcadores estructurales perceptibles en la segunda parte de la oración, no hay segundo o terceros niveles en el esquema bajo 2A. En este esquema no se puede tener un tercer nivel sin un segundo nivel, un cuarto nivel sin un tercer nivel, y así sucesivamente. Un texto, se construirá basado en el nivel anterior.

Vamos a ilustrar la estructuración del Esdras 7:10 "Porque Esdras habían preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos “texto.

En primer lugar, identificar todos los marcadores estructurales (pequeñas palabras que influencian significado). Aquí son:, porque , para, y, para, y, ,y. Después separe los marcadores mayores de los menores. Principales marcadores de este versículo son: porque, para y, y. Los marcadores menores son otros marcadores que han sido identificados, por ejemplo, la tercera y.

Comprender el significado o la fuerza de los marcadores más importantes.

o Porque relaciona este verso al verso anterior y no tiene mucho que decir acerca de la estructura de este versículo en particular.

o La palabra para se usa tres veces y muestra cómo el verso es dividido en tres.

o El marcador mayor y se utiliza dos veces: una vez entre la primera y segunda para y otra entre la segunda y la tercera para. Mostrando así cómo se conecta el verso.

El texto del esquema. Tres puntos principales pueden derivarse de los cambios de contenido o gramaticales

Esdras prepara su corazón:

1A. para el estudio de la ley de Jehová y

2A. para cumplirla y

3A. enseñar

1B. sus estatutos y

2B. ordenanzas en Israel

Observe cómo el pasaje de Esdras ha sido bien dividido en tres puntos. El tercer punto tenía dos sub puntos por el marcador menor estructural y (la tercera y). El cuerpo de su sermón sobre este pasaje ya está surgiendo.

2A. resumir las principales secciones del texto

Resumir es un ejercicio muy útil. Es básicamente una sinopsis del texto que le ayuda a comprender una pequeña sección que está estudiando en el contexto de la Biblia, libro, capítulo o sección Por ejemplo, hay muchos detalles que un escritor de la Biblia puede dar para apoyar un punto. Mientras discierne el movimiento del texto, notara la fuerza principal del texto.Resumir cada fuerza mayor (que será 1A, 2A, 3A, etc. en su contorno) del texto para que eventualmente comprendan el tema principal y el empuje del autor.

Resumir el pasaje le ayudará a determinar la fuerza dominante de un texto. También le ayudará con el siguiente paso del proceso de elaboración de un sermón, de estructurar el texto alrededor del tema / empuje o proposición central (paso 3). Para resumir el texto, volvamos al esquema elaborado cuando se analiza la estructura del texto

Resumir el pensamiento contenido en los principales niveles del esquema poniendo en una oración completa. Las secciones más importantes de Esdras 7:10 se puede resumir de la siguiente manera:

1A. Esdras establece su corazón para estudiar la ley del Señor (v.10 a)

2A. Esdras establece su corazón para cumplir la ley (v.10b)

3A. Esdras establece su corazón para enseñar la ley de Israel (v. 10c)

1B. enseñó los estatutos del Señor

2B. enseñó las ordenanzas del Señor

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Paso de acción

Volvamos a Efesios 6:10 – 12 y aplicar el paso 2-estructurando y resumiendo esto. ya ha hecho el paso 1_estudiando el paso 1 sus palabras y relaciones Como leer atentamente esta sección le ayudará a convertirse en un predicador expositivo que basa su autoridad en las escrituras y no en tus propios pensamientos.

v. 10 Finalmente, fortaleceos en el Señor y en la fuerza de su poder.

v.11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que seáis capaces de mantenerse firmes contra las asechanzas del diablo.

v.12 Porque nuestra lucha no es contra carne y sangre, sino contra gobernantes, contra los poderes, contra las fuerzas del mundo de

esta oscuridad, contra las fuerzas espirituales de maldad en los lugares celestiales.

1. Estructurando

Usted hará los cuatro pasos de la estructuración de un pasaje: dentificar (palabras en cursiva en el texto anterior), Separar, comprender yresumir. Por favor, lea estas notas cuidadosamente con su Biblia abierta a Efesios 6:10 – 12.

Algunas pistas a los versos...

v.10 Finalmente se relaciona con estos versos del texto anterior. Indica que es un nuevo pensamiento del autor y por lo tanto es un marcador importante. En ocurre dos veces y es de igual importancia, porque en las dos ocasiones está conectada por la unión común de la palabra y. Las dos frases en el Señor y en la fuerza darán igual poder en el contorno. Tenemos que decidir cuál es la fuerza o el significado de la palabra pequeña en. Ir a la tabla de claves gramaticales en la página correspondiente para encontrar la palabra en que denota "significa," — es decir, los medios de ser fuerte son en el Señor de es un marcador muy menor porque influye en una frase (su poder) en vez de la oración.

Con estas pistas, ahora trate el versículo 10 de la estructura

v. 11 la primera de es demasiada pequeña para influir en la frase entera — es parte de la frase "la armadura de Dios". Es un término importante Nuestra carta gramatical nos dice que para se refiere a la razón, resultado, o propósito a veces la razón, resultado y propósito puede superponerse Podemos elegir la razón aquí porque en el versículo 12, el autor da una razón clara para ponerse en la armadura de Dios De es menos importante porque conecta capaces de mantenerse firmes. Contra es una palabra que se repite varias veces en los versículos 11 y 12. No se encuentra en la tabla de claves gramaticales porque la tabla no es completa. Crear el significado de esta palabra en su contorno Usted encontrará muchas palabras a la que debe atribuirle significado Una vez más, la palabra de es bastante menor. Es parte de la frase "acechanzas del diablo." Con estas pistas, ahora trate de la estructura del verso de 11.

v. 12 la primera palabra para, es crucial. Note que los traductores decidieron dividir el pensamiento al principio de un verso nuevo aquí. Esta división a menudo indica una adición o cambio en la estructura Ahora tienes que decidir si la rotura entre los versículos 11 y 12 es tanimportante como la rotura entre los versículos 11 y 10. Si es una rotura importante, entonces tenemos tres puntos:

v.10v.11

v.12

Si la rotura es de menos peso, entonces tenemos dos puntos:

v 11–12

Por es claramente la razón de versículo 11 y es parte de la unidad de pensamiento comenzado en el versículo 11. Pero separa el resto de la oposición de "carne y sangre" Nosotros podríamos elegir la frase "sistema de Satanás" para denotar el resto de los términosContra se repite varias veces y se refiere claramente a las clases de oposición que podemos experimentar. Puesto que contra se repite y se encuentra en relación con la palabra, pero influirá en nuestra comprensión de los diferentes tipos de poderes. Cada una de estas clases de oposición dará un peso igual en el contorno.

Con estas pistas, ahora trate el versículo 12 de la estructura.

Estructura de los versos.

Aquí es una posible estructura de Efesios 6:10 – 12. Compare con la suya. Piense-¿ por qué ésta luce de la manera que lo hace.? Por qué la suya se mira de la manera que lo hace?

Los principales marcadores proporcionan los puntos principales.

1A. Finalmente (v. 10)

2A. El comando ponerse (VV. 11 – 12)

El siguiente nivel de marcadores proporciona los puntos secundarios.

1A. Finalmente (v. 10)1b.

1B. Los medios: en el Señor (v. 10a) y

2B. Los medios: en la fuerza de su poder (v. 10b)

2A. El comando ponerse (V.V. 11- 12)

1B. La primera razón: que (v. 11)

2B. La segunda razón: para (v. 12)

2. Resumiendo.

Ahora resumir las principales secciones de este texto. Trate de resumir los puntos principales por sí mismo en este momento.Y luego piense en por qué resumimos los principales puntos de la manera que lo hicimos en nuestro ejemplo.

Aquí está nuestro Resumen:

1A. los medios de ser fuerte son en el Señor y en su fuerza poderosa (v. 10)

2A. las razones para ponerse toda la armadura de Dios son para oponerse a los planes de Satanás y la lucha contra el sistema dde Satanás (VV. 11 – 12)

Note que la síntesis sigue la fuerza de los marcadores de la estructura principal.

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Nuestra completa estructura y esbozo de Efesios 6:10 – 12 lo sigue . Si usted ha entendido el proceso hasta este punto, entenderán la lógica de nuestra estructura.

1A. los medios de ser fuerte son en el Señor y en su fuerza poderosa (v. 10)

1B. debemos ser fuertes en el Señor (v. 10a)

2B. debemos estar fuertes en su fuerza poderosa (v. 10b)

2A. las razones para ponerse toda la armadura de Dios son firmes contra los planes de Satanás y para luchar contra el sistema de Satanás (VV. 11 – 12)

1B. la primera razón para ponerse toda la armadura de Dios es mantenerse firmes contra las asechanzas de Satanás (v. 11)

2B. la segunda razón para ponerse toda la armadura de Dios es luchar contra los planes de Satanás (v. 11)

1C. nuestra lucha no es contra carne y sangre (v. 12a)

2C. nuestra lucha es contra el sistema de Satanás (v. 12b)

1D. Sistema de Satanás se compone de reglas

2D Sistema de Satanás se compone de los poderes

3D Sistema de Satanás se compone de fuerzas del mundo

4D. Sistema de Satanás se compone de fuerzas espirituales en lugares celestiales

Ahora tiene un esbozo bastante completo del texto que desea predicar Este es muy útil y un medio autorizado por el cual se predica la Biblia, Incluso si no va más allá en el proceso de preparación del sermón que el paso 2 y simplemente predica desde el bosquejo, puede estar seguro de ser fiel a las escrituras. Sin embargo, si solo hace esta cantidad de trabajo antes de ir al púlpito, su predicación se asemejara a una conferencia en lugar de un sermón.Algunos aspectos muy impactantes de la predicación expositiva están por venir. Debehacer las bases (pasos 1 y 2) antes de subir al paso 3. Algunos aspectos muy impactantes de la predicación expositiva están por venir. Debe hacer el trabajo preparatorio (pasos 1 y 2) antes de pasar al paso 3.

PASO 3 – LA PROPOSICIÓN CENTRAL DEL TEXTO: EL CORAZÓN DEL TEXTO

La escritura de siete pasos que forma el proceso:


Paso 2: Estructura del texto


Paso 4: El propósito de la conexión



Paso 7: Predicar el sermón

Los traductores han dividido los textos bíblicos en párrafos, cada uno tiene un pensamiento importante, dominante, e identificable. De hecho la definición de un párrafo es que propone un pensamiento cardinal.

Este importante pensamiento es lo que llamamos "la Proposición central del texto" (CPT). Cada proposición central está conformada por dos componentes: el tema y el empuje

Nuestra definición de trabajo de la predicación expositiva (página que corresponde) ve su carácter distintivo en "la proposición contemporánea central de un texto bíblico". La propuesta central es el corazón del texto, que el predicador debe descubrir. La propuesta central a veces se llama la "gran idea" del texto

Componentes de la Proposición Central

Tema (asunto o tema empuje (elogio o afirmación)

La propuesta central es el tema del empuje singular alrededor del cual se entretejen los detalles de un texto bíblico. Puesto que queremos comunicar puntos importantes para la gente tales como escuchar, entender y obedecer, tratamos de comunicar la proposición principal de cada texto de las escrituras en términos contemporáneos.

Si dejamos nuestro texto (o sermón) a una percepción de posibilidad de lo que es esta proposición central, no somos realmente necesariosen la dispensación y recepción de la verdad de Dios.

1A. identificación de la propuesta Central del texto

La propuesta central del texto es la unidad de pensamiento que une y da sentido a todos los detalles de un texto. Tenga en cuenta que en el paso 5, "La Proposición Central del sermón," se da la misma definición, excepto que en la última palabra es sermón en lugar de texto.

1B. ¿Qué significa el CPT a que se parece?

Está siempre en la forma de una oración gramatical completa. Si es menos que una frase, no es una proposición, por definición.

2B. ¿Qué contiene el CPT?

Tiene dos componentes:

o El tema del texto: el tema del texto responde a la pregunta; ¿Qué habla el autor en el texto?

o La orientación del texto: el empuje del texto responde a la pregunta; ¿Lo que está diciendo el autor acerca de lo que está hablando en el texto?

3B. De dónde se consigue el CPT?

La CPT se deriva desde el paso 2 cuando se estructura el texto. En cada referencia gramatical o contenido se hizo una división de una sección. Señales menores gramaticales o contenidos determinan subsecciones Las principales señales gramaticales de contenido determinan las secciones más importantes. Cada sección tiene un sujeto o un solo tema. La forma como el autor relaciona estos temas solo le ayudará a descubrir la propuesta central del texto más grande.

Permítanos ilustrar, con Efesios 4:7 – 16, y luego usted puede aplicarlo al pasaje pequeño de Efesios 6:10 – 12. Lea Efesios 4:7 – 16 a continuación tres veces antes de ir a través de este ejercicio. Lea lentamente y deliberadamente.

v. 7 pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia según la medida del don de Cristo.

v. 8, por tanto, dice, "cuando subió a lo alto, llevó cautivo una gran cantidad de cautivos y dio dones a los hombres.

v. 9 (ahora esta expresión, "ascendió," ¿Qué significa? -que él también había descendido en las partes bajas de la tierra?

v. 10 El quien descendió es él que también ascendió muy por encima de todo los cielos, que él puede llenar todas las cosas.)

v. 11 y él dio algunos como apóstoles , profetas , evangelistas ,pastores y maestros.

v. 12 para el equipamiento de los Santos a la obra del servicio, y la edificación del cuerpo de Cristo;

v. 13 hasta que todos alcancemos a la unidad de la fe y del conocimiento del hijo de Dios, a un hombre maduro, a la medida de laestatura que pertenece a la plenitud de Cristo.

v. 14 como consecuencia de ello, ya no estamos para ser niños, arrojados de aquí para allá por las olas y llevados por todo vientode doctrina, por el engaño de los hombres, y la astucia de intrigas engañosas.

v. 15 sino que hablando la verdad en amor, estamos para crecer en todos los aspectos en él, que es la cabeza, Cristo,

v.16de quien todo el cuerpo bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.

1. Versículos 7-11 hablan de una cosa — el Mesías ascendido dio regalos. (Recuerde que el cambio en el contenido es una de las claves para estructurar un texto). Versículos 7 – 11 se refiere a la misma materia o tema único. En realidad, tienes que decidir si se va a tomar el texto en el versículo 11 o versículo 12. Nosotros hemos decidido tomar el verso 12 hemos estado predicando el texto grande (V V. 7 – 16). Si estamos predicando el texto dos veces, predicamos versículos 7 – 10 y versículos 11 – 16, destacando la clave gramatical en la apertura del versículo 11.

2. Versículos 12-13 nos dicen el propósito o razón por los cuales El dio los dones. Note la palabra clave para al comienzo del versículo 12. La tabla de claves gramaticales (Página correspondiente) indica que para comunica el motivo o propósito. Aquí versículos 12-13 nos dan la razón o propósito del Mesías dando los dones. Una vez más, estos versículos se refieren al mismo tema o un tema singular. Los dones son dados para la edificación de la iglesia hasta que alcanza la madurez.

3. Versículos 14-16 nos dicen el resultado de este proceso de dones (V V. 7 – 13), explicando las consecuencias de la madurez corporativa para que el Mesías dio dones. Note la primera frase del verso 14 como resultado. La frase controla versículos 14 – 16 y muestra el resultado de los versículos 7 – 13. Estos versos llevan también el mismo sujeto o tema singular.

Con el fin de obtener la propuesta central del texto, pones el contenido de estos tres temas, temas, puntos principales o resúmenes juntos. Para llegar a la CPT, se busca la exactitud y suficiencia. La CPT debe reflejar únicamente el texto en particular y debe cubrir las afirmaciones del texto, asunto o tema singular. Es esencial para obtener los pasos completos 1 y 2 sobre un texto antes de abordar paso 3. Aquí está nuestro CPT para Efesios 4:7 – 16: el propósito para el cual Cristo ascendido y dio dones a la iglesia es para construir la madurez doctrinal y estabilidad funcional mediante el trabajo conjunto de los creyentes equipados.

Vamos a diseccionar esta declaración. ¿Contiene el tema (lo que el autor está hablando) y el empuje (lo que el autor está diciendo acerca de lo que está hablando)?

El Tema........

El tema de un párrafo debe ser específico. Si le pregunto por el tema del párrafo (Acerca de que está hablando el autor en Efesios 4:7 – 16?) y responde: "Dones espirituales", la respuesta sería correcta pero no exacta. El tema podría caber en Romanos 12; 1 Corintios 12; o 1 Pedro 4:7. Se podría decir que el tema es "edificar el cuerpo." Esta vez su tema sería correcto pero no suficiente para capturar el párrafo entero. Para tener un tema central que es preciso y adecuado se, debe abarcar en él el sujeto o tema en todos sus puntos principales o declaraciones sumarias. Señales gramaticales o contenidos le dirán cual es el tema central, de lo que el autor está hablando. En este caso el autor está hablando acerca del propósito de la entrega de los dones espirituales por el Mesías ascendido. Si usted no incluye las palabras o el concepto del "propósito" en el CPT, no están siendo correcto o exactos con este pasaje.

El Sentido.......

¿Cual es el sentido del tema? ¿Lo que está diciendo el autor sobre el tema? Está diciendo que el propósito de los dones es edificar la iglesia a la madurez doctrinal y estabilidad funcional mediante el trabajo conjunto del equipo de creyentes. Por lo tanto, la declaración completa de la proposición central de este texto: es el propósito para el cual Cristo ascendido dio dones a la iglesia para edificarla a la madurez doctrinal y estabilidad funcional mediante el trabajo conjunto del equipo de creyentes.

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Paso de acción... Ahora haga el ejercicio de arriba con Efesios 6:10 – 12. Invéntese la propuesta central del párrafo pequeño, su tema ysu sentido

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2A. Organizar su trabajo Textual

En este punto en el proceso de conformación de las escrituras, usted necesita reunir los detalles de su trabajo textual (pasos 1-3) en una odos páginas. Desde aquí se iniciará una ascensión del sermón (pasos 4-7).

Vale la pena su tiempo para organizar su trabajo textual en el siguiente formato (ver formularios de ejemplo más abajo):

o Dar un título tentativo para el texto. Esto bien podría ser el "tema" de la CPT.

o Si es posible, escriba una traducción personal o Paráfrasis del texto que refleja el flujo o argumento del texto. Cuando parafraseenel texto, debe comprender la forma como el autor hace el argumento. A continuación un ejemplo de Efesios 4:11 – 13.

o Escriba la propuesta central del texto.

o (Poner el tema y el sentido en una la frase completa. La declaración completa no necesita ser larga, pero que si que sea adecuada. Podrá afinarla y acortarla mientras trabaja con esta.)

o Escribir el esquema. (Todos los puntos y los puntos deben ser en oraciones completas).

Aquí estaría culminando el proceso de preparación del sermón en cuanto al texto en sí.

Formulario de ejemplo en la organización de su trabajo Textual

Título de pasaje

(Texto de las escrituras)

Paráfrasis o traducción

v. 1:

v. 2:

v. 3:

Proposición central del texto

Tema:

Sentido:

Declaración completa La declaración completa, de los CPT pone el tema y el sentido en una sola frase.

Esquema

1A.

1B.1C.2C.

2B.1C.2C.

2A.1B.2B.

1C.2C.3C.

3B.3A.

Ejemplo del formulario aplicado a Efesios 4:11 – 13

Título del texto: El Propósito Del Don Divino De Dar (Efesios 4:11 – 13)

Paráfrasis,

v. 11 y El (el Cristo ascendido) dio algunos como apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros,

v. 12 para el equipamiento (fin de) (preparación) de los Santos para la obra del servicio, a (con el resultado de) la edificación del cuerpo de Cristo.

v. 13 hasta que todos alcanzamos a la unidad de la fe y del conocimiento del hijo de Dios, a un hombre maduro, a la medida de la estatura que pertenece a la plenitud de Cristo.

Proposición central del texto

Tema: El propósito por el cual Cristo ascendido y dio a los hombres dones a la iglesia.

Sentido: Así que la iglesia será edificada hasta que alcance la madurez como Cristo.

Declaración completa de la CPT: El propósito para el cual Cristo ascendido y dio a los hombres dones era para edificar la iglesia hasta que alcance la madurez de Cristo.

Bosquejo

1A. El Cristo ascendido1b. dio algunos como apóstoles

1B. Dio cuatro clases de hombres como dones a la iglesia (v. 11)

2B. él dio a algunos como profetas

3B. él dio a algunos como evangelistas

4B. dio algunos pastores y maestros

2A. el propósito para el que fue dado estos hombres era para edificación de la iglesia

1B arriba (v. 12). Estos hombres fueron dados con el propósito de equipar a los Santos para la obra del servicio

2B. Equipando a los Santos dará como resultado que el cuerpo será edificado (v. 12b)

3A. los hombres fueron a equipar a los Santos hasta que la iglesia corporativa

1B se asemeje a Cristo (v. 13). Ellos están para equipar a los Santos hasta que alcancemos a la unidad de la fe basada en el

conocimiento del hijo de Dios (v. 13a)

2B. Están para equipar a los Santos hasta que alcancemos a ser un hombre maduro (v. 13b)

3B. Equipan a los Santos hasta alcanzar la medida de la semejanza de Cristo (v. 13C)

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Paso de acción... Ahora revisaremos los pasos 1 – 3, con Salmo 117. Salmo 117, el más cortó y más simple de los Salmos, es un buen texto para trabajar. Lea el Salmo un par de veces antes de estudiar estas páginas siguientes.

v. 1 Alabad al Señor todas las Naciones; Alabadle pueblos todos!

vi. 2 porque su misericordia es grande para con nosotros, y la verdad del Señor es eterna. Alabado sea el Señor!


Cuando se estudia el Salmo, observarás palabras como alabanza, todas las Naciones, pueblos, misericordia, y la verdad del Señor. Estudiando las palabras le dará la carne para su mensaje.

Paso 2: En el texto te darás cuenta que la palabra crucial para discernir la estructura del Salmo es porque, la primera palabra en el versículo 2 (una clave gramatical). El esqueleto del texto podría ser este esquema:

1A. el salmista llama a todas las personas a alabar al Señor (v. 1)

2B. la misericordia y la verdad del Señor son para ser alabados (v. 2)

Paso 3: La propuesta Central del texto

¿Cuál es el tema de este Salmo? Piense y luego termine esta oración: en el Salmo 117, el autor esta hablando.________________________________________________________

Si usted dice que el autor está hablando de "alabar al Señor," sólo es parcialmente correcto, porque no ha dado suficiente énfasis a la llavegramatical importante porque

El autor no está hablando simplemente sobre "alabar al Señor" (esto es verdad en la mayoría de Salmos de acción de gracias), él está hablando acerca de "la razón por la qué todos los pueblos deben alabar al Señor." Consigue ese énfasis de la primera palabra en el versículo 2, porque. (¿Ha chequeado la tabla de claves gramaticales?)

Ahora, ¿cuál es la idea del texto? ¿Lo que está diciendo acerca de lo que está hablando el autor? Termine esta frase: La razón por qué todos los pueblos deben alabar al Señor es_____________________________________________

Si tú hiciste el trabajo, saldrás con algo como lo siguiente para la declaración completa, de los CPT del Salmo 117: La razón por la que debería ser universal la alabanza al Señor es por su misericordia y su verdad eterna.

Creo que a través de la declaración anterior. ¿Puede ver cómo llegamos a esto? Si usted realmente desea ser un expositor de la palabra de Dios, busque impresionar en su pueblo lo que destaca el autor — la verdad de su texto

Para encontrar esa proposición central específica, este ejercicio probado y tal vez tedioso, tiene que ser utilizado. Sin embargo esto es una manera maravillosa de hacer del texto una parte de su propio ser. Incluso no deberá memorizar el texto, usted sabrá muy bien para el tiempo que esté listo para predicarlo.

Paso de acción... Trabaje con la propuesta central del texto usando los siguientes pasajes de la Biblia.

Efesios 6:1 – 4 v. 1 hijos, obedeced a vuestros padres en el Señor, porque esto es justo. v. 2 honra a tu padre y madre (que es el primer mandamiento con promesa), v. 3, para que te vaya bien y seas de larga vida sobre la tierra. v. 4 y padres, no exasperéis a vuestros hijos ala ira; sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor.

Tema___________________________________________________________________

________________________________________________________________________

61

Sentido___________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

CPT_____________________________________________________________________

¿Cuál sería la propuesta central del texto sólo versículos 1 – 3? Efesios 6:1 – 3 Tema___________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Sentido___________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

CPT_____________________________________________________________________

¿Qué pasa con la propuesta central del texto sólo versículo 4? Efesios 6:4 Tema___________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Sentido___________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

CPT_____________________________________________________________________

Ya ha trabajado en el CPT de Efesios 6:10 – 12. Escriba aquí: Efesios 6:10 – 12 Tema___________________________________________________________________

________________________________________________________________________

Sentido___________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

CPT_____________________________________________________________________

Paso 4 - Paso 4: El Objetivo Del Puente : El Cerebro Del SermónEl proceso de formar las escrituras en siete pasos:




Paso 4: El objetivo del puente



Paso 7: El sermón

Ahora llegamos a la parte más crítica de todo el proceso de preparación del sermón. Al cruzar este puente, se le han ido de estudio de las Escrituras-un ejercicio de hermenéutico hacia la predicación de las Escrituras. Paso 4 es cuando se construye y se cruza el puente PROPÓSITO.

El Paso 4 es fundamental para hacer la predicación expositiva relevante para la audiencia. En ese momento, gran parte del trabajo preliminar para el sermón ya se ha hecho. La carne (paso 1), el esqueleto (paso 2), y el corazón (paso 3) del texto se han discernido. El esqueleto del cuerpo del sermón se ha formado con los puntos principales, sub-puntos, y sub-sub-puntos siguientes, las claves gramaticales y contenidos que se encuentran en el pasillo.

Así llegamos al cerebro o el propósito del sermón.

1A. El Propósito del Propósito

El propósito controla muchos aspectos de la preparación del sermón y la predicación. Aquí están algunos. Un propósito válido y claro del sermón:

• centra la introducción del sermón sobre la necesidad que se planteó en el sermón

• determina lo que debe ser incluido y / o excluidos en el cuerpo del sermón

• influye en la conclusión del sermón y cualquier aplicación

• ayuda en la elección de las ilustraciones que le ayudará a lograr el propósito del sermón

• proporciona una manera más objetiva para medir el nivel de competencia o el éxito del sermón

• pero lo más importante, contribuye directamente a la forma del tema de la tesis central del sermón (CPS)

No se puede exagerar la importancia de la finalidad del sermón como el eslabón clave del texto al sermón.

2A. Determinar el Propósito del Sermón

¿Cómo hace uno para encontrar y articular el propósito del sermón? Nos encontramos con el propósito del sermón (construir el puente propósito) preguntando y respondiendo a la siguiente pregunta: ¿Sobre la base de la proposición central de este texto, ¿qué quiere Dios de mi pueblo a comprender y obedecer?

Observe que el propósito del texto no es la consideración primordial aquí. Ese propósito ya habría influido en el proceso de estudio para determinar la proposición central del texto a medida que considera los detalles y contexto del pasaje. Por supuesto, el propósito del sermón será compatible con las expectativas del autor bíblico de su audiencia original. Estamos preservados de capricho y error en el puente propósito ya que hemos seguido el proceso de estudio en los pasos 1 a 3.

3A. Conectar el propósito de su sermón y el propósito de su texto

Cuando se escribe a cabo el propósito para su sermón construido sobre la propuesta central del texto, es necesario responder a dos preguntas de compatibilidad.

• ¿Puedo hacer una exégesis teológica o el caso que el propósito de mi sermón es compatible con el propósito del texto? Esta pregunta permite a uno ser fiel al texto.

• ¿Puedo hacer un caso sociológica o psicológica que el propósito de mi sermón es compatible con las necesidades de mi audiencia? Esta pregunta permite que uno sea relevante para la audiencia.

La propuesta central del texto se basa sólidamente en el paso a ser predicado. Ahora, sobre la base de la proposición central del texto, ¿qué puedo esperar lograr en el sermón sobre el entendimiento y la obediencia del pueblo? Es esencial estar bien familiarizado con su público. Cómo se construye el puente propósito, hacer esta pregunta fundamental: ¿Cuáles son las necesidades y condiciones de mi audiencia en referencia a la proposición central de este texto? Usted puede conocer a su público solamente por pasar tiempo con ellos. No hay buenos sermones que son genéricos para todos los públicos. El pastoreo a "Larga distancia" no es bíblico ni aprobado, ni la congregación lo aprecia.

El Propósito Puente Número 1 Tema: ¿Cuáles son las necesidades y condiciones de mi audiencia?

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Acción Paso ...

Antes de seguir leyendo, llegar a un puente propósito en base a su proposición central de Efesios 6: 10- 12. Tome sus necesidades y condiciones de la audiencia en cuenta. Construir un puente propósito comenzando con la palabra ". . . . "Declaraciones de propósito siempre contendrán la palabra. Usted puede tener varias posibles propósitos para su CPT.

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Ahora sigue leyendo.

La propuesta central de este texto (paso 3) sería algo como esto:

• Tema: Las razones para poner toda la armadura de la poderosa fuerza de Dios

• Empuje:. . . nos permite firmes contra las asechanzas del diablo y para luchar contra el sistema del diablo

• Declaración Completo: El poner en toda la armadura de la poderosa fuerza del Señor nos permite estar de pie contra las asechanzas del diablo y que luchar contra el sistema del diablo.

¿Cuáles son algunos efectos que se pueden predicar de esta proposición central (paso 4)?

Aqui estan algunos:

• Para informar a la gente acerca de las obras del diablo y formas

• Para motivar a la gente a poner las armas de la fortaleza del Señor en su lucha contra el diablo

Ambos efectos son legítimamente sacar de este texto. El primero es el contenido orientado; el segundo es comportamiento orientado. Sería conveniente elegir el segundo propósito por dos razones.

• Uno, mientras que el cumplimiento de la finalidad del comportamiento, podríamos cubrir el propósito de contenido. También el propósito de este texto es más amplio que la difusión de contenidos.

• Dos, las necesidades de nuestra audiencia son más de acuerdo con la forma de luchar contra Satanás que con sólo saber sobre él.

Más precisamente, el propósito no es para mostrarles el qué y el cómo de ponerse toda la armadura de Dios-que viene en los versículos 13-17. Nos quedamos estrictamente con los propósitos que la proposición central de la text permite, ¿por qué deberían poner en la armadura de la fuerza de Dios. A sugerencia para el siguiente paso (paso 5): Su declaración de propósito casi siempre, en forma cruda, proporcione el tema de la tesis central del sermón.

PASO 5 – LA PROPOSICIÓN CENTRAL: EL CORAZÓN DEL SERMÓN

Los siete pasos que forma el proceso de la escritura




Paso 4: El propósito del puente




En los pasos 1 – 3 encontramos las materias primas y la propuesta central del texto. Hemos formulado la dirección en que esa proposición necesita ser formada para impactar nuestra gente (paso 4).Con los siguientes tres pasos, obtendrá el producto final que será predicado.

5 – 7 también son los pasos fundamentales. Podría hacer pasos 1 – 3 y enseñar las verdades bíblicas. Usted podría agregar paso 4 y proclamar las exigencias bíblicas. Pero los pasos 5-7 le permiten proclamar la verdad bíblica y la aplicación de una manera relevante y convincente.

En el paso 5 nos ocupamos de la Proposición central del sermón (CPS).Aquí la Proposición central del texto (CPT, paso 3) es canalizada a través del puente de propósito (paso 4). Luego se hace contemporáneo por la proposición central del sermón a la obediencia a los requerimientos de Dios. El CPS le lleva a los aspectos del proceso de preparación del sermón homiletico

1A. Creando el CPS

Es fácil hacer hincapié en la necesidad y la importancia de la proposición central del sermón El problema es por supuesto es desarrollarlo La serie de pasos en el proceso de conformación de las escrituras debe darle un mecanismo por el cual puede llegar a la Proposición central del sermón. Estos pasos son creados mutuamente, y son secuenciales. El proceso está completamente integrado. Nuestro estudio

(paso 1) y estructura (paso 2) influyen en la propuesta central del texto (paso 3). La CPT influye el propósito del sermón (paso 4). Del propósito del sermón, tenemos que articular la proposición central del sermón (paso 5).

Ya conoces la mecánica de encontrar la Proposición central (ver paso 3). Así como el texto tiene un tema/ sentido singular, el sermón debe tener un singular tema//sentido también. Para el CPS, pregúntese la clave a sí mismo en lugar de la del autor bíblico.

La Proposición Central del sermón

Tema: ¿Qué estoy hablando?

Sentido: ¿ Que estoy diciendo acerca de que estoy hablando?

Aquí esta una pista importante para el desarrollo de su tema: A menudo es posible convertir el propósito del sermón en el tema del sermón.

Ilustraremos, utilizando al CPT de Efesios 4:11 – 16. (Tenga en cuenta que estamos haciendo este paso solamente para los versículos 11 – 16 para ilustrar que podremos estudiar segmentos de un párrafo como una parte valiosa de un sermón entero. Además, no queremos darle todas las respuestas inmediatamente. Podría usted distinguir entre el CPT de los versículos 7 – 16 y versos 11-16 ? )

• Paso 3 Tema: El plan de Cristo para edificar la iglesia hacia la madurez

Sentido: Equipara a todos los creyentes a crecer en función del cuerpo

• Paso 4 El propósito del sermón (el propósito puede tomar cualquier número de giros dentro de los parámetros del CPT): Para desafiar a los creyentes a aplicar el plan de cada miembro de Cristo para la edificación espiritual de su congregación

• Pasor 5 La Proposición central del sermón (en forma cruda, podemos convertir el propósito en el tema de la CPS en la forma de una pregunta) ¿Cuál es el plan de cada miembro de Cristo para la ¿edificación del cuerpo? Es aquí que comenzamos a "contemporizar" la proposición central cruda del sermón en un estilo más homilético. Pero la verdad germinal que será predicadaserá acerca de "El plan de cada miembro de Cristo para la edificación del cuerpo de Cristo."

Tenga en cuenta que el sentido del CPS puede tomar varias formas: El tema tendrá que ser probado, abordando la pregunta: Este plan divino resulta realmente en la edificación del cuerpo.

1. La prueba podría ciertamente ser el énfasis de que si se estuvo predicando solo desde el verso 11al 16.

2. El tema puede tener que ser explicado, como es el caso del tema y sentido dado arriba. Los puntos del sermón explicaran este tema e incluso toda la Proposición.

3. El CPS puede tener múltiples sentidos hacia el tema. Por ejemplo, en Efesios 4:7 – 16 el tema "Plan de Cristo para la madurez dela iglesia" tiene tres dimensiones.

Sentido 1… ( vv 7-11)

2… ( vv 12-13)

3… ( vv 14-16)

Elegimos el último "sentido múltiple" como la forma de nuestro CPS desde el paso fácilmente dividido en tres. Hemos discernido esta división fácil acerca de la estructura del pasaje (ver paso 2). Presentamos las siguientes como la Proposición central del sermón de Efesios 4:7 – 16:

Tema: El plan divino para la construcción del cuerpo

Sentido: La responsabilidad del Señor es dotar a la iglesia (4:7 – 11).

La responsabilidad de los pastores es equipar a la iglesia (4:12 – 13).

La responsabilidad de los miembros es permitir a la iglesia (4:14 – 16).

2A.Contemporizacion.

Varios ángulos deben ser sondeados en contemporización.

1B. Contemporización de la Proposición.

Usted notará que en el CPS que desarrollamos arriba_ El plan divino para la edificación del cuerpo_ hemos intentado "actualizar" la frase con palabras pegadizas, planos y edificación del cuerpo, que comunicaría más vívidamente nuestra propuesta. Contemporizar es '”hacer contemporánea”. Estos "contemporizaciones" se quedan en la mente del oyente.

2B. Contemporización de palabras

Esto es básicamente una actualización del vocabulario de efecto e impacto. Tal vez podríamos utilizar unas palabras fácilmente memorables o cargadas de metáfora. No hay límite de cuánto el predicador puede usar su imaginación y su audiencia en encontrar palabras impactantes para la proposición central del sermón.

3B. Contemporización de audiencia

No está hablando a los Efesios o a audiencia de Moisés. Usted está hablando a su congregación. Su CPS y puntos principales tienen que ser personalizados. Por ejemplo, en vez de decir "Los Efesios fueron desafiados... «usted podría decir "Nosotros estamos desafiados". La propuesta fundamental de su sermón permite que su sermón sea como un rayo láser dirigido a un público específico, en lugar de un reflector dirigido a una audiencia genérica. El CPS se basa siempre en el texto como la fuente autoritativa fuente de luz. Usted también actualizara su aplicación de la proposición central. Esto se cubrirá en el paso 6, "Estructuración del sermón".

4B. Aliteración

A veces predicadores piensan que debe aliterarse todo. Aliteración se usa para aliterar el sermón, no para hostigar el texto! Aliteración es buena si hace la proposición central y principales puntos menos oscuros y más memorables.

3A. una ilustración de Contemporización

Mantener aplicando la contemporización de las palabras a su audiencia para que el CPS pueda ser recordado y ser pertinente a su gente. Esta es una cuestión de "estilo" .Como usted adquirir un mayor entendimiento de su audiencia, usted sabrá cómo expresar su proposición

central en sus términos y categorías de la comprensión. Aquí ilustramos el proceso usando Apocalipsis 4:1 – 11. Lea el pasaje para entender a nuestro CPT

Después de esto miré, y allí en el cielo había una puerta abierta. Y la voz que me había hablado antes con sonido como de trompeta me dijo: «Sube acá: voy a mostrarte lo que tiene que suceder después de esto.»2Al instante vino sobre mí el Espíritu y vi un trono en el cielo, y a alguien sentadoen el trono.3El que estaba sentado tenía un aspecto semejante a una piedra de jaspe y de cornalina. Alrededor del trono había un arco iris que se asemejaba a una esmeralda.4Rodeaban al trono otros veinticuatro tronos, en los que estaban sentados veinticuatro ancianos vestidos de blanco y con una corona de oro en la cabeza.5Del trono salían relámpagos, estruendos y truenos. Delante del trono ardían siete antorchas de fuego, que son los siete espíritus de Dios,6y había algo parecido a un mar de vidrio, como de cristal transparente.

En el centro, alrededor del trono, había cuatro seres vivientes cubiertos de ojos por delante y por

detrás.7El primero de los seres vivientes era semejante a un león; el segundo, a un toro; el tercero

tenía rostro como de hombre; el cuarto era semejante a un águila en vuelo.8Cada uno de ellos tenía

seis alas y estaba cubierto de ojos, por encima y por debajo de las alas. Y día y noche repetían sin

cesar:

«Santo, santo, santo

es el Señor Dios Todopoderoso,

el que era y que es y que ha de venir.»

9Cada vez que estos seres vivientes daban gloria, honra y acción de gracias al que estaba sentado

en el trono, al que vive por los siglos de los siglos,10los veinticuatro ancianos se postraban ante él y

adoraban al que vive por los siglos de los siglos. Y rendían sus coronas delante del trono

exclamando:

11«Digno eres, Señor y Dios nuestro,

de recibir la gloria, la honra y el poder,

porque tú creaste todas las cosas;

por tu voluntad existen

y fueron creadas.

Paso 3 — El CPT: El trono exclusivo de la derecha de Dios es para gobernar sobre los asuntos de la historia y reconocido para los habitantes del cielo.

Paso 4 — El Propósito: Podíamos ir varias maneras con esta proposición, especialmente cuando tomamos en consideración la audiencia temprana a quien Juan escribió. ¿Recuerdas las preguntas de compatibilidad del paso 4 (ver página 33)? Aquí están dos fines posibles que darán forma a diferentes sermones:

1. Para animar a los creyentes que están actualmente siendo perseguidos (igual que el paso hubiera alentó a quienes fueron perseguidos durante la época de John o los de la tribulación futura animará a) con el gobierno omnipotente de Dios sobre la historia.

2. Para desafiar a los creyentes a renunciar a los derechos del trono a sus vidas. Una vez más, debemos hacer las preguntas de compatibilidad. Puedo hacer un caso que revelación de John fue a confrontar a aquellos que creen que gobiernan los asuntos de la vida como Cesar entonces o el anticristo en el futuro. Elegimos el segundo propósito.

Paso 5 — el CPS: Llegamos a un CPS inicial. Observe cómo el objeto se convirtió en el tema de la proposición central del sermón en forma de una pregunta

Tema: ¿Por qué usted no debe intentar ocupar el trono del cielo; o, por qué no se debe ocupar el rol de Dios.

Sentido: Porque las criaturas del cielo reconocen que sólo Dios ocupa la posición del trono soberano.

Este tema y el sentido podrían reflejar el texto con precisión y adecuadamente pertinentes para nuestro público, pero queremos que la frase del CPS sea de una manera más memorable.

Después de algunas deliberaciones, podemos contemporizar nuestro tema a: "Bajarse de la silla!" pues podríamos utilizar esta frase a lo largo del sermón — en la introducción, cuerpo y conclusión, el público lo recordará. La frase también tiene poder de aplicación. De hecho, podríamos aplicarlo a nosotros mismos, recordándonos a "bajarse de la silla" cuando ocasionalmente somos atraídos por las tentaciones a la deificación (jugar el papel de Dios)!

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Pasos de acción

Trabajar con Efesios 6:10 – 12 — pensar, reflexionar, meditar, hacer y rehacer la proposición para un sermón apropiado. Sugerimos hacerlo antes de continuar en este manual. Aquí esta nuestro intento en aplicar el proceso propuesto en este método de preparación del sermón.

Paso 3: CPT: las razones para ponerse la poderosa armadura de fuerza del Señor son para resistir contra los estrategias del diablo y para poder luchar contra el ejercito de satanás.

Paso 4: Finalidad: Es motivar a la gente a ponerse la armadura de resistencia que nos da el Señor para la lucha contra el diablo.

Paso 5: CPS: Convertir el objetivo en el tema del CPS. Tema: ¿Por qué los cristianos se ponen toda la armadura de la fuerza del Señor? Sentido: Para estar firmes contra las asechanzas del diablo y listos para la lucha contra el ejército del diablo.

En este punto, bien vale la pena que dispusieron el tema en una frase memorable homilticamente. Puedes redactar el tema y el sentido como sigue:

Tema:¿Por qué la fuerza soberana es suficiente para su estrategia contra Satanás.

Sentido: Le permite hacer frente a sus planes y luchar contra su ejército.

PASO 6 – ESTRUCTURA DEL SERMÓN: EL ESQUELETO DEL SERMÓN

Los siete pasos de la escritura en el proceso de formar un sermón








Todos los sermones, por lo general, se dividen en tres movimientos: introducción, cuerpo y conclusión. "Estructuración" del sermón se refiere a todos los tres movimientos y a cada movimiento. El proceso de desarrollar este movimiento separadamente y también juntos hacen la estructura del sermón. Hay varias maneras de desarrollar los tres movimientos de un sermón pero en cualquier manera en cada estructura de un sermón se debe exibir unidad, orden y progreso.

o La unidad se encuentra para orientar el proceso del sermón entero alrededor de la propuesta central del texto, el puente de propósito y la propuesta central del sermón.

o Orden y el progreso es necesario demostrar a través de la estructura del diseño y estructura del cuerpo del sermón. La estructura de diseño del sermón se refiere a cumplir el propósito que usted estableció en el paso 4. La estructura del cuerpo del sermón se refiere a la disposición de las partes dentro del cuerpo del sermón para reflejar el texto que están predicando.

El contorno del cuerpo del sermón sigue a menudo las divisiones principales (pero no las palabras exactas o necesariamente la secuencia)del contorno del texto en el paso 2. Es preciso contemporizar el contorno del cuerpo del sermón para el público contemporáneo. Trabajar duro para hacer que las palabras del texto cobran

El contorno del cuerpo del sermón sigue a menudo las divisiones principales (pero no las palabras exactas o necesariamente la secuencia)del contorno del texto en el paso 2. Es preciso contemporizar el contorno del cuerpo del sermón para el público contemporáneo. Trabajar duro para hacer que las palabras del texto cobran vida para los oyentes contemporáneos.

Básicamente los, sermones son desarrollados en una de dos maneras: deductivamente o inductivamente. Una forma sencilla de distinguirentre estas dos es viendo donde se coloca la Proposición central del sermón.

o En un sermón deductivo el CPS se declaró completamente antes de realmente entrar en el cuerpo del sermón.

o En un sermón inductivo el CPS se declaró completamente al final como resumen o comprobante de su sermón.

Hay una gran variedad y versatilidad en el arreglo de como es capaz de comunicar la proposición central del sermón y explicar el texto.

1A. Huesos grandes y huesos pequeños

Usted puede recordar la analogía de los huesos grandes y huesos pequeños en el paso 2. En el paso 6 tenemos que hacer también algún "ajuste del hueso" a la estructura del sermón.

Los huesos grandes de su sermón son la introducción, el cuerpo y la conclusión. Los huesos de tamaño mediano de su sermón son la sub introducción y los puntos principales del cuerpo. Los huesos más pequeños son los sub-puntos entre los puntos principales. Los puntos principales podrían tener sub- puntos y sub-sub-puntos y más así como va trabajando el diseño del sermón. Nosotros encarnaremos este esqueleto cuando escribamos el sermón (paso 7).

Los huesos en los sermones

Huesos grandes Huesos medianos Huesos pequeños

Introducción sub-introducción transición

Cuerpo puntos principales subpuntos

Conclusión sub-sub-puntos

Un sermón sigue generalmente un arreglo similar al que está en la siguiente tabla. Intento entender el arreglo antes de proceder con el resto de este capítulo.

Estructura del sermónTitulo del sermón

Texto bíblico 1A. Introducción al sermón 1B. Sub- introducción

2A. el cuerpo del sermón

1B primera sección principal

1C Primera sub-sección

1D Primera sub-sección

2D segunda sub - sección

2C segunda sub_ sección

2B Segunda sub_ sección principal

1C Primera sub sección

2C Segunda sub sección

3B. tercera sección principal

3A Conclusión

la introducción, el cuerpo y la conclusión. Dentro de estos movimientos, hay movimientos secundarios. Recuerda que los tres huesos grandes son los movimientos críticos de un sermón. El número de estos movimientos secundarios puede variar . Los huesos grandes: la introducción, cuerpo y conclusión, son la estructura de diseño. Las partes del cuerpo del sermón, secciones, sub-secciones y sub-sub-secciones — son la estructura del cuerpo, la parte del sermón que trata el texto bíblico.

Esta distinción entre la estructura del cuerpo y la estructura del diseño nos permite responder a otra pregunta que se plantea acerca de la predicación Bíblica. ¿Debe un sermón ser orientado al texto o orientado a la audiencia? la cuestión es silenciada en referencia al método de preparación del sermón aquí propuesto. La CPT conserva el texto al capricho del predicador

Sin embargo, la forma de los movimientos del sermón (la estructura del diseño) es orientado al público (esto junto con la redacción de los puntos principales y CPS). El contenido de la estructura del cuerpo es orientado al texto. La orientación de la audiencia afecta a los aspectos formales o externos del sermón. La orientación del texto afecta a los aspectos internos y contenidos del sermón. En ningún caso debe ser el sermón orientado al predicador.

Texto-Orientación Audiencia- Orientación

El sermón se refiere al texto El sermón se refiere a la audiencia

Extracto de CTP Propósito del sermón

Extracto de CPS

Sub-introducción IntroducciónEstructura del cuerpo del sermón Aplicación

Conclusión

Paso de acción

Ahora podemos completar algunos detalles de la "estructura del sermón" como fue esbozado en la tabla de la página anterior. Por favor leer atentamente esta sección.

Título del sermónTexto de la Biblia

Introducción principal del sermón: Aquí se podrían cubrir muchos aspectos. Dar fondo, proveer contexto, hacer una transición en el cuerpo; introducir las secciones principales; reafirmar el CPS o tema; Decir cómo el texto debe ser dividido; indicar la Proposición central del texto o hacer mención de la sección del sermón o primer punto principal.

Cuerpo del sermón

1A. primera sección principal (El número de secciones en el cuerpo del sermón normalmente dependen del número de puntos principales de su texto cuando usted este estructurado en el paso 2.) Asegúrese de introducir las sub-secciones de esta sección principal.

1B Primera sub-sección Opcional: Introducir las sub-sub secciones de este sub sección si no va a ser tedioso y si así lo desea.

1 C. primera sub-sub-sección

2 C. Segunda sub-sub-sección Opcional: Revisión de los sub-secciones 1 y 2.

1B Segunda sub sección: En este punto, asegúrese de revisar la CPS (en un sermón deductivo) o tema (en un sermón inductivo) o las subdivisiones anteriores y /o la primera en una sección. Luego la transición a la segunda sección principal.

2A Segunda sección principal (hacer lo mismo que usted hizo con la primera sección principal). Asegúrese de introducir las sub secciones de esta sección principal.

1B Primera Sub sección

2B. Segunda Sub sección

En este punto, asegúrese de revisar la CPS (en un sermón deductivo) o tema (en un sermón inductivo) o las sub secciones precedentes y las secciones principales anteriores. Luego la transición a la siguiente sección principal.

3A. tercera sección principal (hacer lo mismo que usted hizo en las dos primeras secciones).

La Proposición central del sermón está totalmente declarada aquí en un sermón inductivo. El CPS se repite también para énfasis y revisión de un sermón deductivo. Luego muevase a la conclusión.

Conclusión

Paso de Acción.

El siguiente es un ejemplo de la estructura del sermón de un texto que se utilizó en el paso 5. Las notas entre paréntesis son para su comprensión del proceso. Estudie esta sección cuidadosamente con la Biblia abierta y consulte los pasos 1 a 5 de este manual.

Edificación del CuerpoEfesios 4:7 – 16

Introducción

(Introducir la necesidad de crecimiento y el funcionamiento de nuestro cuerpo de la iglesia — o "edificación del cuerpo".) Tema de los CPS: ¿Cuál es el plan divino para el crecimiento y el funcionamiento del cuerpo?

Sub-introducción

Sentido del CPS: (introducir tres aspectos del plan divino. Repita el primer aspecto del plan divino y luego continuar hasta el primer punto en el cuerpo del sermón).

Cuerpo

1A La responsabilidad del Señor es dotar a la iglesia (VV. 7 – 11) (introducir los dos tipos de dotación que comprometenal Señor).

1B. Cristo dio dones a los hombres (VV. 7 – 10)

2B. Cristo dio dones de los hombres (v. 11)

(Introducir las cuatro clases de dones de los hombres que el Señor proporciono).

1C. El dio apóstoles (v. 11a)

2C. Dio profetas (v. 11b)

3C. Dio evangelistas (v. 11C)

4C. Dio pastores maestros (v. 11d)

2A. La '' responsabilidad de los pastores es equipar a la iglesia (VV. 12 – 13)

(Introducir la responsabilidad de los pastores en una iglesia: qué se supone que debemos hacer y cuánto tiempo lo haremos.)

1B. ¿Cuál es responsabilidad de los pastores? Equipar a la iglesia (v. 12)

1C Equipamiento de los Santos (v. 12a)

2C Para el trabajo del servicio (v. 12b)

3C A la edificación del cuerpo (v. 12c)

2B. ¿Cuánto tiempo van a hacerlo? Hasta que la iglesia se asemeje a Jesús (v. 13)

1C. Unidad corporativa (v. 13a)

2C. Madurez empresarial (v. 13b)

3C. Semejanza corporativa de Cristo (v. 13C)

3A. La responsabilidad de los miembros es condescender con la iglesia (VV. 14 – 16)

(Introducir los dos aspectos de la responsabilidad de la gente).

1B. Dejar de ser hijos espirituales (v. 14)

1C. Los hijos espirituales son inestables

2C. Hijos espirituales son crédulos

2B.Estan para crecer hasta la madurez espiritual (VV. 15 – 16)

1C. crecer en el conocimiento (v. 15)

2C. Crecer en el servicio (v. 16)

Conclusión

Comentarios sobre la estructura del cuerpo del sermón:

o Todos los puntos principales están en oraciones completas. No son solo palabras sueltas o temas sueltos sin el contexto de una oración. Tanto como sea posible, poner también los sub-puntos en oraciones completas.

o Los puntos principales tienen un grado de simetría. Esta simetría debe surgir del texto y se persigue en la presentación.

o Los sermones no tienen tres puntos principales. El número de puntos dependen de la cantidad de puntos en el texto.

_______________________________________________________________________________________________________________

Vamos al pasaje que hemos estado trabajando en: Efesios 6:10 – 12. Aquí esta una estructura posible del cuerpo del sermón en este pasaje.

1A.La extraordinaria fuerza de Dios es accesible a los cristianos ordinarios (VV. 10-11a)

1B. Debe ser fuerte (v. 10)

1C. usted debe ser fuerte en el Señor (v. 10a)

2C. usted debe ser fuerte en la fuerza de su poder (v. 10b)

2B. Usted debe ponerse toda la armadura de Dios (v. 11a)

2A.La extraordinaria fuerza de Dios es suficiente para su estrategia contra Satanás (VV. 11b-12).

1B. Ponerse la fuerza de la armadura de Dios permite estar de pie contra las artimañas de satanas (v. 11b)

2B. Ponerse la fuerza de la armadura de Dios le permite luchar contra el ejercito de Satanás (v. 12)

1C. El ejército de satanás no es carne y sangre

2C. El ejército de satanás es una jerarquía sobrenatural

1D. Son gobernadores

2D. Son poderosos

3D. Son malvados

4D. Son fuerzas espirituales

2A. Las partes de un sermón.

Ahora que hemos visto en la estructura del cuerpo del sermón, nos gustaría mirar la estructura del diseño. Ahora estamos en aspectos más profundos del trabajo de la homilética.

1B. El titulo

Su sermón necesita un título, y su título emergerá en el sermón en varias ocasiones. Si usted ha trabajado duro en actualizar la propuesta fundamental de su sermón, podría utilizar el tema (de la proposición central) como el título. En nuestro ejemplo de Apocalipsis 4, utilizamos"Bajar la silla!" como el titulo de nuestro tema.

Su título debe ser como un anuncio que llama la atención y consigue un impacto así como los artistas dan títulos a sus obras, el título es laidentidad que se le da a un sermón. Debe ser precisa, no prometer más de lo que usted puede entregar. Su título debe ser interesante. Una cuestión que a menudo evoca intriga. El título también debe ser claro y corto. Puntos naturales en su titulo podrían ser resaltados durante la introducción, en la declaración del tema del CPS, o en el movimiento conclusivo.

2B. leer el texto de la Biblia

Es bueno mencionar el texto real que está predicando para que quienes quieran seguir a lo largo de la Biblia sean capaces de hacerlo. Tiene varias opciones para dar a conocer donde leer el texto.

o Podrá poner el texto en su boletín semanal. Si anuncia el texto para la semana siguiente, la gente puede leer antes de venir a la iglesia. O puede incentivar la lectura del texto entre los que habitualmente vienen temprano a sus servicios.

o Cualquiera puede leer la escritura en la primera parte del servicio antes de que se levante a predicar. En ocasiones, el texto puede ser leído sensiblemente.

o Usted puede hacer algunas observaciones preliminares antes de realmente comenzar el sermón. Anunciar el texto (si se ha leído antes) o leer el texto en este momento proporciona una buena transición para el sermón. Anuncie el texto al menos dos veces. Dea la congregación un momento para buscar el texto y anuncie una tercera vez durante la transición de su introducción a la sub- introducción

o Usted puede anunciar el texto al final de sus observaciones preliminares pero realmente lea los versículos pertinentes solamente cuando usted está exponiendo.

3B. Introducción.

Su introducción tiene tres dimensiones: previa introducción, introducción principal y sub-introducción.

1C. Pre-Introducción

Ordinariamente, comentarios pre-introductorias son necesarios. Tal vez alguien ha cantado una canción y necesita un cumplido. O tal vez usted necesita para afirmar un anuncio público. O tal vez usted es un orador invitado y quiere hacer observaciones preliminares de gratitudpor la oportunidad de hablar con su público.

Este tipo de observaciones se pueden hacer en la sección previa introducción de su introducción. Ellos no tienen nada que ver con su sermón, pero son indispensables en la creación de un ambiente de aceptación y en la demostración de que ha estado prestando atención a las cuestiones más amplias de que el servicio y la iglesia. Es necesario para transmitir calidez y amistad a la audiencia. Usted puede pedir que abran sus Biblias y seguir a lo largo a medida que lee el pasaje. Al final de la pre-presentación, es posible que desee orar. Al llevar su pre-introducción a su fin haciendo una pausa un momento o rezando, se le indicará al público que está a punto de comenzar su sermón. Darles una señal de que está ahora entrando en la introducción.

2C. Introducción principal

No podemos enfatizar suficientemente el papel que tiene una Introducción principal fuerte en la efectividad del sermón. Si no consigue el anhelo de su público (dentro de los primeros minutos) para el resto del sermón, podrían querer irse a sus casas. Una fuerte Introducción principal tiene cuatro ingredientes. Son un conjunto integrado y no se dan aquí en ningún orden especial. Una introducción principal debe lograr estos cuatro objetivos.

Atención: Lograr en cierto sentido, recibir la atención de la audiencia es el más fácil de los cuatro ingredientes a llevarse a cabo. Ya que la atención está dada al orador tan pronto como él sube al púlpito a predicar. Sin embargo, para mantener la atención del público, el orador debe crear una necesidad relevante.

Plantear la necesidad Es la parte más importante de la introducción principal es ayudar a la audiencia a sentir una necesidad deescuchar los temas que se abordará en el sermón. Crear la necesidad es una estrategia crítica de contemporización. Tomarse unbuen tiempo en la preparación articulando el tiempo de la predicación que el sermón requiere. Una manera de medir un buen sermón es pensar en cuan relevante la necesidad es y qué tan bien el sermón satisface esa necesidad.

¿Qué necesidad debe uno plantearse? ¿Y donde el predicador obtiene las ideas para su necesidad? Lo consigue en el propósito establecido en el paso 4 En el esquema que ha sido establecido. Esta es otra razón de por qué la importancia del propósito del puente no puede exagerarse. El propósito no sólo proporciona el tema de la proposición central del sermón, sino que también ofrece la necesidad de plantearse en la introducción principal. La mejor manera de ayudar a una audiencia a sentir una necesidades haciendo preguntas sobre el tema de la proposición central en relación con el propósito del sermón. Por ejemplo, su sermón sobre Efesios 4 podría tener las siguientes preguntas:

o ¿Cuántos de ustedes le gustaría saber lo que está mal con nuestra iglesia?

o ¿Cómo le gustaría que nuestra iglesia obedeciera la voluntad de Dios?

o ¿A Cuántos les interesaría saber cómo hacer crecer nuestra iglesia al máximo?

o ¿Te gustaría saber el plan de Dios para la edificación de nuestra congregación?

A la mayoría de la gente le gustaria responder a estas preguntas afirmativamente, verdaderamente deseosos de averiguar lo que está mal con su iglesia y cómo corregirlo. Si usted está hablando sobre el pasaje de Efesios 6:10 – 12, la necesidad podría ser planteada así: "Hoy voy a hablar sobre cómo se pueden vencer a Satanás en su propio juego en su propio campo". La necesidad que usted plantea se refiere a como los creyentes pueden tener constante victoria sobre el diablo ya que él constantemente busca descarrilarnos espiritualmente. Indicar la necesidad, va a proporcionar una razón para que su audiencia escuche su mensaje.

Tema de orientación: Los ingredientes que captan la atención y la necesidad de planteamientos de la introducción principal estarán naturalmente relacionados con el tema del CPS. Es decir, no debe plantear una necesidad de manejo de ira y luego hablar de las huestes angelicales del cielo. En su presentación principal, se orientará al público con el tema que vas a seguir. Incluso pueden expresar la proposición central del conjunto del sermón si usted está siguiendo una forma deductiva del sermón. En Efesios 6:10 – 12 Cuéntele a su público que va a hablar sobre el tema, "Por qué la “fuerza soberana de Dios es suficiente para

l as estrategias contra Satanás".

Condición del propósito: Puesto que ya han escrito el puente de propósito, indique el propósito del sermón. Diga a la audiencia,"hoy quiero...." En el caso de Efesios 4, usted podría decir: "Hoy quiero desafiar a cada miembro de nuestra iglesia a involucrarse a poner en acción el plan de Dios”. Esta declaración de propósito muestra el destino del sermón. Una declaración de propósito

invita al público a recorrer en el viaje. Nadie quiere subirse a un autobús que no va a ninguna parte! Recuerde obtener esta declaración de propósito del paso 4, el puente de propósito. Así que estos son los cuatro ingredientes u objetivos de la introducción principal. El Incluir loscuatro le ayudará a obtener y mantener la atención de su audiencia.

Objetivos de una presentación eficaz

Para atraer la atención de la audiencia

Para elevar una necesidad pertinente

Para orientar a la audiencia con el tema

Declarar el propósito del sermón

La introducción principal debe ser lo suficientemente larga para plantear la necesidad de orientar al público sobre el tema y la condición delpropósito. La cantidad de tiempo variará de sermón en sermón. Permita suficiente tiempo para incluir los ingredientes de una fuerte Introducción principal, pero no la haga tan larga que su audiencia desee que la conclusión de su introducción principal sea realmente la conclusión del sermón entero.

Nunca comience la introducción principal, " consideramos el texto o el tema de la semana pasada” (de el pasaje previo); esta semana consideraremos el siguiente pasaje.... “Este tipo de revisión pertenece en la pre-introducción (pero esa sección debe ser traída a un cierre perceptible antes de empezar la introducción principal). La revisión esta mejor incluida en la sub_ introducción cuando se establece la escena. Su presentación principal debe referirse sólo al pasaje y sermón de esta semana.

3C. sub-introducción:

El lugar natural para fijar el fondo del texto es justo después de una introducción efectiva Llamamos a esto la "sub-introducción". Puesto que usted no está todavía en el cuerpo del sermón, esto es un buen momento para establecer el fondo histórico o contextual del texto. Hacerlo sólo si le ayuda a lograr el propósito del sermón del paso 4.

En la sub-introducción podrían incluir asuntos tales como:

o Anunciando o recordando al público cual texto está considerando, por ejemplo, "Paul habla sobre la cuestión de casarse con los incrédulos en 1 Corintios 7. Si no ha encontrado el pasaje aún, podría buscarla mientras respondemos a la pregunta ¿Son elegibles como potenciales cónyuges los incrédulos si los creyentes no lo han encontrado? "

o Revisar una serie de sermones particulares, por ejemplo, "Estamos en una serie que analiza cómo los cristianos deben referirse ala sociedad. Hoy, queremos considerar Gálatas 6:10”.

o El trasfondo del texto: trasfondo histórico del texto, por ejemplo, "David escribió Salmo 51 después de que pecó contra Dios."

o Antecedentes textuales del texto, por ejemplo, "Apocalipsis 2 a 3 contienen siete cartas a las iglesias de Asia. Estamos en lacarta número siete, la carta a la iglesia en Laodicea".

o Trasfondo literario o de un texto, por ejemplo, "Salmo 119 es un acróstico".

o Trasfondo de la serie o sermón de un texto, por ejemplo, "la semana pasada estudiamos acerca de la unidad del cuerpo de Cristo en Efesios 4:1 – 6. Esta semana continuamos nuestros estudios sobre el cuerpo de Cristo — cómo puede crecer y funcionar según el plan divino. "

o Vista previa de la estructura del cuerpo, por ejemplo, "nuestro texto, el salmo 133, se divide en una declaración y dos cuadros. Verso 1 proporciona la tesis; los versos 2 y 3 pinta retratos de la tesis."

Por último, repita el tema o la proposición central del sermón. Nuevamente, no empiece con el contenido sub-introductorio en la introducción principal..

4B. El cuerpo del sermón

1C. Estructura del diseño

Otra vez, cuando hablamos de la estructura del diseño (en relación con el sermón entero – introducción, cuerpo y conclusión), estamos tomando en cuenta la incapacidad del público de aceptar o aplicar el sermón. Necesita pensar y trabajar a través de las siguientes preguntas: ¿por qué tendrían dificultad en ser persuadido con respecto a la verdad de Dios en este CPS? ¿Cómo debo diseñar este sermón para lograr el propósito del sermón y presentar la proposición central del sermón para hacer un impacto en las vidas de la gente?

Hay una variedad de personas en su audiencia, y parte de su presentación tiene que abordar a esas personas. Además, en diferentes momentos en su vida (e incluso en un solo sermón) la gente puede asumir diferentes posturas hacia usted. A veces su audiencia consistiráen la mayoría de una clase de personas. Cada grupo debe ser considerado cuando diseña su sermón. En relación con Dios, su palabra, su pueblo existe al menos tres posturas posibles que la gente adopta con respecto al evento de la predicación:

o El “ no me importa" – En primer lugar algunos sienten que no deben estar en el servicio. No son hostiles, pero realmente no les interesa ni Dios ni su palabra. Están ahí porque sus padres o amigos querían que vengan; O están ahí porque ir a la iglesia es loque hacen en este día de la semana. La necesidad que incremente debe ser extremadamente eficaz en este momento o perderá el poco interés ganado al llegar ahí.

o El «Yo no sé», otros en su audiencia no saben mucho acerca de Dios, su palabra y su pueblo. Por esta razón su sermón necesita buen contenido bíblico.

o El “No creo” Estas personas son algo dudosas de la veracidad de lo que dice o su aplicabilidad en la vida diaria. Pueden aplicar una prueba filosófica a lo que tiene que decir ¿Es la verdad coherente? ¿Es consistente el sermón? Ellos a menudo utilizan una prueba pragmática en el sermón: ¿Es la verdad práctica? ¿Funciona? Pueden decir, "Pastor, lo que dice suena bien desde el púlpito, pero no funciona en la vida real".

o Puede enfrentar combinaciones de estas actitudes en diferentes momentos durante su mensaje y a veces de la misma persona. Pensar en cómo debe diseñar el sermón a reunirse con ellos en el nivel de sus actitudes para llevarlos al nivel que Dios desea de ellos. Un Ministerio exposicional le permite hacer un espacio semanal en su apatía, pasividad, ignorancia u hostilidad para equiparlos para la piedad y el servicio.

o El cuarto grupo de personas consiste en aquellos a los cuales es más fácil de llegar. Están motivados y dispuestos a escuchar y poner en obra la palabra de Dios. A este grupo les importa, saben y creen. Estos le desafían para que les impacte con la verdad de Dios para poder llegar hacer más piadosos. Una variedad de audiencias a las que predicara necesita una variedad de métodos de predicación.

2C. Estructura del cuerpo:

La estructura del cuerpo del sermón serán similares (no idénticos) a la estructura del texto. Si su texto tiene tres puntos principales, el cuerpo de su sermón generalmente reflejará ese número, en la terminología contemporánea y concreta. Si su estructura tenía dos sub - puntos en su primer punto principal, también lo hará el cuerpo de su sermón. Echemos un vistazo a un esquema de esta relación

Paso 2 del texto Paso 6 del sermón

1. Versos 1-3 Introducción2. Versos 4-6 Cuerpo3. Versos 7-8 1. Versos 1-3 2. Versos 4-6 3. Versos 7-8

Conclusión

Así la estructura del cuerpo del sermón es dependiente de la estructura del texto.

A veces los predicadores preguntan si la secuencia del cuerpo del sermón será la misma secuencia que el texto. Generalmente, lo es pero depende del diseño del sermón. Si el propósito (paso 4) del sermón se logra mejor por un reordenamiento de los principales puntos para aclarar su punto, usted puede predicar versículos 4 a 6 en primer lugar, seguido de versos 7 y 8 con versos 1 al 3 después. Sin embargo, tenga en cuenta que los segmentos del pasaje se mantienen juntos. Es decir, si están predicando versos 1 – 8, no debe predicar versos 4 y 5 como una sola unidad, dando a los versos 4 y 5 el mismo peso que el versículo 6.Si los versos 4 y 6 hacen una sola unidad. Debe respetar las divisiones del texto. Y muy a menudo su sermón también reflejara la secuencia del texto.

Cada punto del contorno, especialmente los puntos principales y el primer nivel de los puntos secundarios, expondrán las características resumidas en el acróstico "SAVEA" cada letra indica lo que uno debe hacer para presentar efectivamente un punto en la predicación expositiva.

o El punto al que quiere llegar. Para ayudar a la audiencia escuchar claramente lo que usted quiere decir use el lenguaje contemporáneo y concreto..

o punto de anclaje. De autoridad al punto de anclaje en el texto.

o Validar el punto. Explicar por qué han recogido este punto particular del texto.

o Explicar el punto. Aquí usted prueba el significado del punto. Utilice su estudio (paso 1) para ayudar con su explicación. Use unailustración para ayudar a las personas a entender este punto sacado bíblicamente y refiérase a ellos. Usted puede haber oído el principio de "marco de referencia" de la comunicación. Un orador debe utilizar el marco de referencia para la audiencia para explicar un punto. e Ir de lo conocido a lo desconocido, de lo que su audiencia entiende a lo que queremos captar

o Aplicar el punto. A veces un punto necesita ser aplicado aquí y ahora. En otras ocasiones necesita ser explicado pero aplicado más adelante. La aplicación de un punto depende de la estructura del diseño del sermón y en cómo usted cree que el propósito del sermón se logra mejor. Más adelante en este capítulo nos ocuparemos más en cómo hacer aplicaciones apropiadas.

Generalmente, en un sermón deductivo, o uno en el que cada punto principal está contenido en sí mismo la aplicación está hecha en cada punto importante. Predicamos el primer punto y luego la aplicación, el segundo punto y luego la aplicación y así sucesivamente. En

una estructura inductiva, o un sermón en el que cada punto principal construye un clímax o a la proposición central final del sermón, su aplicación también puede ser colocada hacia el final.

El diseño deductivo es un diseño más simple de seguir, y muchos sermones siguen este diseño. Cada punto principal (y quizás el primer nivel de sub puntos) siguen la estructura de punto (SAVEA) siglas en Ingles. Pero la aplicación (A) viene más adelante. El siguiente gráfico muestra los diseños deductivos e inductivos. Estamos utilizando una estructura textual de dos puntos (del paso 2) traducida a la estructura de diseño (paso 6).

Deductivo Inductivo

1. Introducción CPS completamente Explicado 1. Introducción-CPS parcialmente introducida

2. Cueropo 2. Cuerpo

1A. S.A.V.E.A 1A. S.A.V.E.A.

2A. S.A.V.E.A. 2A. S.A.V.E.A.(La aplicación debe ser colocada Aquí)

3. Conclusión 3.Conclusion

(Puede incluir la aplicación)

3C. Transición

Como usted ve a través del esquema del cuerpo del sermón y los principales puntos, necesitara transiciones apropiadas para relacionar cada parte del esquema para el tema o la sección anterior. Transiciones para lograr suavidad y comprensión del pensamiento sirven como puentes entre partes o movimientos del sermón para que el público no tenga que saltar a través de ríos intelectuales o psicológicos. Declaraciones de transición garantizan que la audiencia siga el curso del sermón.

Transiciones sólidas permiten el predicador:

• Revisar el tema del sermón sin monotonía

• Progreso sin obstáculos conectar partes sin confusión

• Recordar el sermón sin memorización

• Preservar la estructura prevista del sermón

Una declaración de transición adecuada, a continuación, comprueba y garantiza la unidad, el orden y el progreso del sermón.

Las transiciones garantizanUnidad orden

progreso

Usando la metáfora de los huesos, las transiciones muestran conexiones entre los huesos grandes, entre los huesos pequeños y entre grandes huesos y huesos pequeños. A continuación se muestran varios tipos de transiciones con ejemplos. Usted creara estas oracionessegún la estructura de su sermón (estructura de diseño y estructura del cuerpo).

o Frase de transición.Use conjunciones y coordine frases, tales como: no sólo esto, pero, en el lugar siguiente, considerando que, además, por el contrario.

o Punto de transición. Revisar un punto antes de pasar a la siguiente. Hay muchas maneras de hacerlo:-

o Punto cronológico de transiciones: "el primer punto que consideramos fue..." "Pasamos ahora al segundo punto."Transiciones de punto lógico: utilizado en la construcción de un argumento y a menudo encontramos en diseños inductivos.

o Transiciones de punto lógico: utilizado en la construcción de un argumento y a menudo encontramos en diseños inductivos.

o Transiciones de punto metafórico o: utilice metáforas para representar los puntos. Por ejemplo, usted podría tratar de la metáfora del edificio: "el fundamento de nuestra fe es...; la superestructura es... “O puede utilizar la metáfora de la rueda:" el primer hablado de la rueda fue...; el segundo hablado fue... "—

o El punto de las Transiciones Psicológicas: Use asociaciones que estan ya en la mente de la audiencia en vez de términos cronológicos o lógicos: "hemos visto que...; Ahora, tenemos que ver”..89

o Transiciones físicas. También puede indicar las transiciones entre los puntos y los sub puntos por posición gestos y posición puede utilizar los dedos o incluso el lugar donde te encuentras en ciertos segmentos del sermón para mostrar latransición. Trataremos más con problemas con la entrega física en el paso 7.

4C. Aplicación

Exposición bíblica sin aplicación conduce al estreñimiento espiritual. No hay ningún punto en ser académicamente exacto si la información no transforma a sus oyentes. La aplicación es cuando usted mueve su audiencia a recibir revelación para la aplicación de la verdad de Dios. El apóstol Paul a menudo se convierte en la aplicación en sus epístolas como él cambia de hacer afirmaciones (humor indicativo, griego) a los comandos (humor griego, imperativo).;La aplicación apropiada debe ser modificado para requisitos particulares y hecha concreta para su audiencia.

Modificado para requisitos particulares – hemos observado antes cómo el mismo CPS se aplicará a diferentes públicos de diferentes maneras. El público es la variable. Así hay variables espirituales, culturales, económicas y ambientales. Debemos personalizar y ajustar la aplicación a la audiencia. El proceso ya habrá comenzado en el paso 1 y se cristaliza en el paso 4 cuando pones juntos el propósito del sermón. Ahora en la aplicación usted cruza otro umbral. Usted expresa afirmación de Dios en el presente. No es suficiente decirle a su audiencia que Dios quiere que sea Santo. Usted debe comunicar lo que significa ser Santo y en como lucen sus vidas en ese momento.

Concretar, la aplicación debe ser concreta. Si su solicitud es abstracta, su audiencia tendera a pensar en las palabras que usted dijo en lugar de cómo esas palabras debe afectar sus vidas. Sea específico sobre las expectativas de Dios para su pueblo. No basta con decirles que Dios quiere que sea Santo. Deben dar ejemplos concretos de santidad que sean pertinentes a su situaciónactual.

Con el fin de personalizar su aplicación y hacerlo concreta, necesita buscar correlación de homilética o enlaces entre la propuesta central del texto (no sólo el sermón) y su audiencia. Estos enlaces son teológicos y espirituales. Utilizando ilustraciones del pasaje de Apocalipsis 4 que hemos utilizado anteriormente, enumeramos aquí los tipos de correlaciones que buscamos teológicamente y espiritualmente en la

búsqueda de contemporización. La CPT que desarrollamos en el paso 3 para la era de Apocalipsis 4:1 – 11: "el trono derecho exclusivo de Dios para gobernar sobre los asuntos de la historia es reconocido por los habitantes de los cielos". Enlaces teológicos y espirituales pueden conectar nuestra audiencia a la CPT.

• Enlaces teológicos – la naturaleza de Dios y sus obras. Reconocemos que Dios gobierna y debe ser Dios.

◦ La naturaleza del pueblo de Dios. Podemos ver comunidad o enlaces eclesiológicos: por ejemplo, los veinticuatro ancianos y el pueblo redimido.

◦ La naturaleza de la creación / criaturas. Los Ángeles adoran a Dios; igual que nosotros.

• Enlaces espirituales – existencial, dinámico y personal de las relaciones con Dios. Nos preguntamos, ¿Qué hay de la primera audiencia? ¿Alguien entonces ha experimentado el espíritu del Anticristo enfocado en su soberanía propia? ¿Qué tema trataba John? ¿Lo que hacen de este pasaje? Haga las siguientes preguntas sobre la naturaleza de las personas, antes y ahora.

◦ ¿Cómo nos parecemos a ellos? También pertenecemos a Dios y debemos adorar.

◦ ¿Cómo somos diferentes de ellos? No somos residentes de los cielos. (Tiene que mostrar el hecho de que el no ser habitantes del cielo no es excusa para nosotros de la clase de adoración que damos a Dios.)

◦ ¿Cómo debemos ser como ellos? En la adoración.

◦ ¿Cómo deberíamos ser diferentes de ellos? Algunos fueron tentados a renunciar al Dios que gobierna sobre la historia cuando la vida se torna difícil bajo el Anticristo. (Usted podría haber perseguido este aspecto del texto y salir con un propósito totalmente diferente que el que es realmente. Queremos desafiar a cada creyente a renunciar a losderechos del trono de vida.)

De un panorama de posibilidades aplicacionales para las correlaciones homiléticas, seleccionando la aplicación particular que podría ser modificada para requisitos particulares y concretos según el propósito del sermón. Antes de escoger la aplicación, volvamos a la CPT para que seamos fieles al texto, más que imponer nuestros caprichos a la aplicación para nuestra audiencia.

1 D. localización de aplicación Otra vez, usted puede hacer aplicaciones en el cuerpo del sermón (en una estructura dediseño deductivo) o hacia el final del sermón (en una estructura de diseño inductivo). Usted puede localizar la aplicación cuando ydonde sea necesario, teniendo en cuenta los siguientes factores: la estructura de diseño del sermón, la estructura del cuerpo del sermón, el propósito del sermón y la Proposición central del sermón.

Tal vez está explorando una parte de la proposición central en un segmento determinado del sermón. Aproveche el momento para la aplicación en ese instante. Si su aplicación debe ir al final del sermón, no lo vea como una mera nota al pie de la página del "materia real" que usted ha dado. La aplicación no debe ser un apéndice para el sermón. Debe ser dado en el tiempo y lugar adecuado.

2D. desarrollando las aplicaciones Para el final del sermón la audiencia debe tener las respuestas a tres preguntas importantes:

o ¿Qué hablo el predicador?

o Entonces, ¿Qué hace la diferencia?

o Ahora, ¿Qué hago con los reclamos de Dios en este sermón?

La Proposición central del sermón y el cuerpo del sermón debe contestar la pregunta (¿Qué hablo el predicador?). La aplicación y el CPS estilizado se refiere a entonces (por lo tanto Qué hace la diferencia?). La aplicación se enfocara en también en la pregunta el ahora que (ahora ¿qué hago?).

El objetivo desarrollado en el paso 4 le ayudará a ver qué aplicación debe hacer. Su puente de propósito aborda la cuestión sobre la base de la propuesta central del texto, ¿Qué es lo que Dios quiere que mi audiencia entienda y obedezca? El propósito que usted escribió habría contenido la palabra para seguida por un verbo de acción explícito y convincente.

De la declaración de propósito escriba las respuestas a las preguntas como recursos para la aplicación "para qué" y "ahora qué". De hecho, utilice una hoja de papel por separado para las respuestas a cada una de estas preguntas. Usted puede desechar aplicaciones inadecuadas y extrañas como vera más adelante.

Un sermón lleva dos tipos de aplicación:

v. Tensión y Complicación en convertirse o ser un cristiano

vi. Tensiones espirituales y tensión o tensiones intelectual o necesidades espirituales

vii. Teológico/filosófico necesita tensiones emocionales o necesita relacional/psicológica

viii. Tensiones físicas y otras tensiones existenciales o necesidades de supervivencia

ix. Solución y resolución de la tensión.

¿Qué tensión debe evocar en su necesidad introductoria y que espera que el sermón responda? Bien, en la exposición textual, el marco de las tensiones surge de la CPT, las respuestas y la aplicación de la solución vienen de la correlación de la Proposición central del sermón a la vida a través del puente de propósito. O para ponerlo otra manera:

• El "qué" proviene de la autoridad de las escrituras que culminó con la propuesta central del texto.

• El "entonces" viene de la autoridad de la vida, con el puente del propósito de la propuesta central del texto, que rinde la proposición central del sermón.

• El "ahora qué" proviene de la autoridad del predicador que él encarna y contextualiza las expectativas concretas de Dios en un ambiente contemporáneo

Hay cinco campos de vida donde la verdad debe ser aplicada (¿así que?) y ser especifico (ahora qué?). Piense en esas cinco áreas en eldesarrollo de sus aplicaciones para descubrir cómo la verdad de Dios puede hacer una diferencia y cómo llamará a su pueblo a la obediencia.

Aplicación campos de vida

1. Vida Personal

2. Vida en la casa

3. Trabajo o vida de estudio

4. Vida en la iglesia

5. Vida en la comunidad

Aplicación vías de vida

Como debería estas actitudes afectar nuestras…..

1. Actitudes –hacia Dios, otros, circunstancias

2. Conocimiento de Dios

3. Hábitos a desarrollar hábitos para cambiar, hábitos para confirmar

4. Relaciones – que necesita perdonar, buscar el perdón, alentar, reprender, presentar, dirigir.

5. Motivos – ¿Estoy haciendo lo correcto por las razones equivocadas?

6. Valores y prioridades – quién o qué viene primero? ¿Quién o qué se debe?

7. Carácter

Mezcle estas vías de aplicación con los campos de aplicación y elabore planes de respuesta y acción para usted y su congregación.

3D. Desarrollo del sermón con la aplicación

Ilustraremos los movimientos del sermón hacia la aplicación aquí, usando un texto de Mateo. El texto bíblico sigue así:

Mateo 18:21-35 El Perdon Libera21Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?

22Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete.

Los dos deudores

23Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas con sus siervos.

24Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos.

25A éste, como no pudo pagar, ordenó su señor venderle, y a su mujer e hijos, y todo lo que tenía, para que se le pagase la deuda.

26Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.

27El señor de aquel siervo, movido a misericordia, le soltó y le perdonó la deuda.

28Pero saliendo aquel siervo, halló a uno de sus consiervos, que le debía cien denarios; y asiendo de él, le ahogaba, diciendo: Págame lo que

me debes.

29Entonces su consiervo, postrándose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo.

30Mas él no quiso, sino fue y le echó en la cárcel, hasta que pagase la deuda.

31Viendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron y refirieron a su señor todo lo que había pasado.

32Entonces, llamándole su señor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste.

33¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?

34Entonces su señor, enojado, le entregó a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le debía.

3 Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas.

Paso 3: CPT: La falta de voluntad del esclavo perdonado para perdonar su deudor dio lugar a la prisión.

Paso 4: Mi propósito es hacer frente a la falta de perdón en las vidas de la gente perdonada

Paso 5: Un CPS en sus inicios se puede ver así:

Tema: ¿Qué sucede si no perdonas?

Sentido: Puede no disfrutar de su perdón y ser encarcelado por la falta de perdón.

Después de que algunos pensaban trabajar en contemporización, llegamos a un CPS basado en CPT y procesado a través de nuestro propósito. Queremos que nuestra audiencia recuerde algo cada momento que tienen falta de perdón Este es mi CPS: "El perdón lo libera;la falta de perdón lo encarcela."

Paso 6: Hasta ahora en este capítulo hemos trabajado en la estructura del diseño, introducción y estructura del cuerpo, incluyendo las aplicaciones del sermón y las transiciones.

Introducción. Aquí hablamos sobre la falta de perdón en las vidas de mis oyentes. ¿Dónde podrían retener el perdón y aferrarse a la ira, contra amigos, jefes, familiares, cónyuges y padres? Cuando terminamos con la introducción, nuestro público detecta la tensión de la falta de perdón. Haremos lo posible para ayudarles a pensar en las áreas de la amargura. Preguntaremos "Cuántas veces debo perdonar a alguien que me hace lo mismo una y otra vez?”

Declaración de transición: Pedro preguntó a Jesús la misma pregunta (v. 21).

Sub-Introducción: Utilizamos el texto para establecer el contexto (VV. 21 – 22).

Estructura del cuerpo: (no diseñe la estructura ahora)

1. El perdón lo libera (V V. 21 – 27)

2. La falta de perdón lo encarcela (V V. 28 – 35).

Aplicación Puesto que nuestro propósito es hacer frente a la falta de perdón en la vida de nuestro público, nuestro énfasis principal no será "El perdón te libera " Mencionaremos que están sentados en la audiencia como la gente perdonada. Hablaremos sobre la enorme, impagable deuda para con Dios y cómo fuimos perdonados como el esclavo en aquel día. Ahora, si nuestro propósito es recordar a los creyentes del gran perdón de Dios, debemos perseguir el "para qué" y "ahora qué" en referencia al gran perdón de Dios.

Sin embargo, es nuestro propósito hacer frente a la falta de perdón en nuestra audiencia. Así pasaremos mucho más tiempo en la aplicación sobre el punto 2. En este caso, el texto en sí mismo tiene el "tan qué" contestado. Si Dios te ha perdonado, el texto invita a convertirse en una persona perdonadora.

Cuando consideramos las tres preguntas un sermón debe ser contestado en relación a este texto, Encontraremos lo siguiente.

o ¿Qué? (¿Qué verdad hablare?) el perdón libera, la falta de perdón congela!

o ¿Entonces? (¿Qué diferencia debe hacer la verdad?) Usted debe perdonar a su deudor ; quizás su esposo ha sido negligente o desleal con usted o quizás su esposa no ha respetado su hogar, quizás un amigo le ha traicionado. Iré a través de estas categorías en mi introducción al sermón

o ¿Ahora qué? (¿Cómo debo obedecer a la verdad?) ¿Como perdonar ?tenemos varias sugestiones para nuestra gente. Primero re enfóquese en el perdón de Dios Y compárelo con lo que el ofensor le ha hecho a usted. ¿Quien ha cometido el error más grave? Si te han perdonado una deuda impagable ¿Que debes hacer con una deuda pagable? Segundo desecha cualquier pensamiento de revancha o de querer tener la razón. Tercero redistribuya la culpabilidad en la ofensa. No puede recaer toda la culpa solo en su ofensor; Cuarto Busque maneras en las cuales usted pueda demostrar su perdón. Espere escusas o preguntasacerca de su aplicación porque a la gente le gusta aplicar las verdades a otros en lugar de a ellos mismos. Tendrá que anticiparsea las objeciones que pueden tener acerca de su sermón . Una de nuestras definiciones de un sermón efectivo incluye las respuestas a muchas preguntas que la gente pueda tener. Aquí hay algunas de las preguntas acerca de no perdonar que esperamos que nuestra audiencia tendrá muchos de ellas serán los “yo no creo “(ver en la pagina correspondiente al tema) y nuestros oyentes querrán saber cómo las verdades de nuestro sermón trabajan en ellos

(La prueba pragmática) Intentamos preparar respuestas a sus preguntas.

o Qué pasa si la otra persona no sabe que me ha ofendido

o ¿Mi constante perdón no será demasiado indulgente? ¿Por ejemplo, no es prudente permitir que un deudor se mantenga pidiéndome prestado dinero?

o ¿Qué pasa si la relación es irreparable — un ex cónyuge que se ha vuelto a casar?

o ¿Qué pasa si el agresor está muerto?

Recuerde que para la gente, su sermón es como el visor de un solo lente reflector en una cámara. La gente puede comenzar a entender una idea general de la petición de Dios en el cuerpo de su sermón, pero la aplicación toma la nebulosidad de la imagen y lo pone en un foco agudo para la obediencia.

5C. Ilustraciones

El impacto de un sermón está siempre conectado con las ilustraciones del mismo. Esto es cierto en todo el mundo. Los buenos comunicadores utilizan muchas ilustraciones eficaces. Creo que de todos los predicadores buenos que he escuchado, comenzando con el Señor Jesús Ellos son sin excepción, excelentes narradores. ¿Por qué? Porque los cuentos e ilustraciones, cumplen con el principio más básico de la comunicación llevan al oyente de lo conocido a lo desconocido.

1D. El valor de las ilustraciones

El propósito de las ilustraciones es ilustrar. Es incorrecto utilizar las ilustraciones con el fin de alargar el sermón. Las ilustraciones se utilizan para agregar luz, no longitud. Estos hacen el material comprensible, pero no deben ser el punto focal de su sermón.

El propósito de las ilustraciones es ilustrar. Es incorrecto utilizar ilustraciones con el fin de alargar el sermón. Las ilustraciones se utilizan para agregar luz, no de longitud. Que hacen comprensible el material, pero no deben ser el punto focal de su sermón Las ilustraciones no se utilizan para entretener (aunque puede llevar algún sentido de entretenimiento); son para ayudar a la audiencia a entender el contenido o las peticiones de lo que está siendo ilustrado. Cuando encontramos una ilustración poderosa, a veces somos tentados a tratar de hacer que el sermón encaje aquí. Luego el sermón toma la dirección de la ilustración, y la audiencia se queda recordando más el punto destacado de la ilustración. Aquí esta otra razón por la que el puente de propósito es extremadamente crítico.

El puente de propósito ayudará a descartar (y pasar ) las ilustraciones de la derecha. Las Ilustraciones no deben ser el foco de sus sermones. Aunque son eminentemente predicables usted, no estás en un púlpito para predicar una ilustración. Usted está allí para predicar la Biblia a través de muchos medios eficaces, incluyendo las ilustraciones. Un buen comunicador utiliza ilustraciones, pero él o ella deben usar en los lugares correctos, en el tiempo correcto y para el propósito correcto.

Permítame sugerir varios beneficios al usar estas ilustraciones.

Evitar un malentendido. Las ilustraciones iluminan. Echan luz sobre los conceptos y el sentido del sermón. Ayudan a las personas a entender y ayudan al predicador a explicarlo a sí mismo. En una producción de vídeo, las luces se encienden para iluminar los detalles del objeto a ser capturado en la película. Asimismo, las ilustraciones alumbran los detalles del sermón en la mente de los oyentes. No se puede hacer buenos videos en la oscuridad.

Evitar el aburrimiento y la distracción. Si utiliza el sistema del sermón descrito en este manual, acumulara muchos detalles para dar a su gente. Después de un estudio exegético de las escrituras, usted puede ser tentado a volcar pequeñeces veraces y trivialidades exegéticas en un público más bien preparado. Por desgracia, las personas pueden aburrirse con la verdad, especialmente si se trata de pequeñeces con poca y clara importancia de los puntos principales de su sermón. Su responsabilidad es aclarar lo que sería un peso gravoso de su sermón ilustrando todos los detalles necesarios. Sus ilustraciones pueden despertar y mantener el interés durante el sermón.

Evitar el abandono. Las buenas ilustraciones no solo despiertan el interés sino fomentan la retención a largo plazo. Las ilustraciones son como fotografías que evocan recuerdos de acontecimientos de hace mucho tiempo. Las ilustraciones también revuelven la imaginación cuando la gente hace asociaciones intelectuales y psicológicas con lo que ya saben. De esta manera,

siguen oyendo el sermón en sus mentes, incluso después de que el servicio se ha terminado. Las ilustraciones ayudan a que la verdad vaya con un piloto automático mientras las personas viajan a través de sus viajes espirituales.

Evitar el argumento y contenido monótono. Todos los predicadores se atascan en los modos de pensar y predicar que han encontrado para tener éxito. A menos que seas naturalmente creativo, necesita trabajar en comunicar de una manera interesante. Una manera de ser liberados de la seguridad de lo familiar es espolvorear sus sermones con una variedad de ilustraciones. Esto exige que usted amplié su estilo de pensar y de hablar. Una variedad de ilustraciones atraerá a una gran variedad de oyentes. Los jóvenes apreciarán especialmente las buenas ilustraciones .Cuando los niños elogian uno de nuestros sermones, generalmente se refieren a nuestras historias. Las historias los mantienen escuchando.

Evitar la apatía. Utilizamos la ilustración de la cámara para mostrar cómo la aplicación enfoca el sermón. A menudo en las aplicaciones se emplean ilustraciones para desafiar a la gente a la acción. Las ilustraciones durante la aplicación o en la conclusión realmente demuestran la viabilidad de la vida real del sermón. Evitan que la gente se mantenga excusándose a obedecer.

2D. la búsqueda de ilustraciones

Si usted mira y ora por las ilustraciones apropiadas durante la preparación del sermón,Dios le proveerá. Usted encontrará las mejores ilustraciones cuando está pensando en lo que quiere ilustrar. Su mente se sintoniza con el punto preciso y sus ojos se comprometen en la búsqueda de ilustraciones para el punto. La única manera de encontrar ilustraciones es observar la vida. Y entonces deben inventar e innovar, utilizando su imaginación para convertir un evento para adaptarlo a lo que usted quiere. Debe observar, observar, observar.

Existen cuatro fuentes de ilustraciones.

o Su vida personal es una fuente espléndida de ilustraciones, y suelen ser sus mejores ilustraciones porque lo conoce muy bien. Nunca se disculpe por ilustraciones personales, pero cada vez no trate de ser el héroe de la historia.

o Podría ilustrar de la experiencia de alguien, alguien en la audiencia, en la escritura, en la historia o en la literatura. Tenga cuidado de dar información confidencial. Si utiliza la historia para ilustrar, asegúrese de que su gente sabe el contexto de la historia. Es decir, no utilice en Brasil una ilustración de la Guerra Civil Americana, sin explicación adecuada. Si usted es un erudito y quiere citar clásicos de la literatura, recuerde que su audiencia puede no estar familiarizada con ellos. Los clásicos de la reforma de Lutero o Calvino pueden ser aburridos para aquellos que no tienen experiencia con la cultura occidental.

o También pueden ilustrar de la experiencia de cada uno. Por ejemplo, podría ilustrar de un triunfo o una tragedia que ha afectado atodos en su audiencia. Tal vez todos ellos se pueden conectar con un terremoto o un accidente aéreo o una elección que ha ocurrido.

o Si son innovadores y están bendecidos con una imaginación activa, usted podría crear historias que nadie ha experimentado peroque iluminan el punto. Estas no son historias falsas son ficción (que no tiene relación a la cuestión de la verdad). Por ejemplo, podría inventar una conversación entre el ángel que anunció el nacimiento de Jesús y los pastores

3D. el uso de ilustraciones

Para utilizar correctamente una ilustración, el punto que esta ilustrando debe preceder y tener éxito en la ilustración. Esto permite a las personas comprender y recolectar (entonces y más adelante) lo que están haciendo. La secuencia de la ilustración se verá así:

Cómo usar una ilustración

Decida el punto (puede que necesite una transición a la ilustración)

Ilustración del punto

Conexión con la audiencia

Reafirmar y revisar el punto.

Aquí está la secuencia de la ilustración de un punto que podríamos hacer en el salmo 133.

o El punto. Cuando estamos centrados en un propósito común fuera de nosotros, hay una unidad. La transición a la ilustración. Encontramos esta verdad ilustrada en cómo...

o Ilustración del punto. Los burros y caballos salvajes se defienden de la hostilidad de las hienas salvajes en maneras casi similares; Cuando son atacados, los caballos forman un círculo con sus cabezas hacia adentro y sus patas hacia el exterior patean a sus enemigos. Los burros también forman un círculo, con las patas hacia el interior y las cabezas hacia afuera se patean ellos mismos hasta la muerte.

o Conexión con la audiencia. Debemos ser como caballos salvajes centrarnos en derrotar al enemigo y no como los burros que se patean a ellos mismos hasta la muerte.

o Replantear o revisar el punto. Unidad, entonces, se encuentra cuando nos enfocamos en un objetivo común fuera de nosotros

Llegamos ahora a la cuestión de la frecuencia de uso de ilustraciones y cuántas usaremos. El reto básico es utilizar tantas ilustraciones que sean necesarias para lograr el propósito del sermón. Nosotros nunca tendremos el tiempo suficiente para todas las ilustraciones (o incluso los frutos de nuestro estudio) que nos gustaría incluir, sin embargo., necesitaremos hacer algunos ajustes.

¿Dónde debería usar estas ilustraciones? Todas las secciones vacías y aburridas de su sermón necesitan ilustraciones. Algunas secciones que siempre necesitan ilustraciones son:

o La introducción, como capta la atención de su audiencia y plantea su necesidad

o Cada punto importante — a menudo también intentan insertar mini-ilustraciones en el subnivel de puntos.

o La conclusión, como llevar el sermón a su fin

Piense en el cuerpo de su sermón y haga las siguientes preguntas para ver donde necesita ilustraciones.

o La cuestión de la correlación. ¿Cuál ilustración satisfacera la necesidad de la explicación adicional de una sección en particular? Si mi punto de vista es "El Señor Jesús está siempre contigo", esto necesita una explicación. La gente puede hacer la siguiente pregunta: "Si no podemos verlo, ¿cómo sabemos que está con nosotros?" La pregunta requiere una ilustración. Podemos usar una del viaje. Jesús está siempre con nosotros como el capitán invisible del avión o nave que está con nosotros a lo largo de nuestro viaje.

o La cuestión de credibilidad. ¿Cual ilustración (o parte de ella) le ayudará a la audiencia a ver, creer y aceptar la verdad de nuestro punto de vista? Por ejemplo, podríamos utilizar la ilustración en la que una vez estábamos en un barco asolado por una tormenta y fue maniobrada eficazmente por un capitán invisible.

o Afirmar la pregunta ¿Qué ilustración le ayudará a la audiencia a explorar la implicación y la aplicación del punto en sus vidas? Por ejemplo, nuestra preocupación mientras estábamos en el barco fue inútil ya que no ayudan o impiden la habilidad del capitán o la seguridad del barco.

Hay muchos tipos de ilustraciones, y las diferentes culturas prefieren algunas clases en lugar de otras ¿Lo qué es gracioso para una audiencia pueden no serlo para otra audiencia. También, algunas audiencias son capaces de manejar tiempos largos de discursos abstractos mientras que otras no lo son. Las anécdotas parecen ser universalmente preferidas, pero deben ajustarse de una manera particular a sus historias para satisfacer las necesidades de su audiencia.

En todo esto, las ilustraciones serán sensibles a las necesidades del público, sus hábitos de aprendizaje y la forma de la cultura local de narrar eventos mientras comunicamos la verdad. También, cuando se piensa a través de la necesidad y el tipo de ilustración debe incorporar en su sermón, esta pregunta: ¿Qué debo ilustrar en el texto para lograr mi propósito dentro del marco de referencia de mi audiencia? ¿Qué ilustración les llevará de la verdad conocida a la verdad desconocida?

5b. la conclusión

Una conclusión completa del sermón. Integra diversos filamentos, revisa la proposición central del sermón, resuelve irresoluciones tempranas e invita a la audiencia a la obediencia. La conclusión contendrá la aplicación. Si la aplicación no es rociada a través del cuerpo del sermón, la conclusión debe proporcionar el tiempo de aplicación. La conclusión es el movimiento final del sermón, es llevarlo a un clímax. El predicador repite o reafirma la propuesta central al enfocar los pensamientos de la audiencia a lo que Dios espera de ellos. La conclusión evidenciara dos características, la cohesión y la resolución.Cohesión: La audiencia oye ahora en declaraciones concisas todos los puntos importantes del sermón. Resolución: La audiencia tiene ahora la sensación de que se ha alcanzado el destino establecido en el objetivo durante la introducción.

1C. conclusiones defectuosas Las conclusiones defectuosas son notablemente desalentadores. Aquí están algunas maneras de prevenirlas.

o Simplemente no se detenga. ¿Cómo te sentirías si te tocaran sólo las tres primeras líneas de una canción favorita y el músico no quisiera seguir tocando? No de señales falsas. Algunos predicadores cierran sus Biblias mucho antes de terminar.La audiencia l ve este gesto misericordioso y se pregunta por qué el predicador esta todavía fuerte cinco minutos más tarde. Algunos predicadores dicen: "por último" y duran mucho tiempo para terminar Esa palabra es una pista falsa.

o No trate conclusiones múltiples. ¿Qué le gustaría de un piloto que se mantiene aterrizando y despegando y nunca se detiene en su destino.

o No introduzca pensamientos frescos en la conclusión

o No construya una conclusión más larga que el sermón

o No dé su conclusión antes de llegar a la misma. Si hace esto, el público puede salir de la sala emocionado antes de que termine.

o No desarrollar "entregas débiles " durante la conclusión. Su conclusión no es auxiliar o una nota para el sermón. Es una parteintegral del sermón. Si tu conclusión parece sin importancia, su audiencia no le dará la atención necesaria.

2 C. Conclusiones hábiles

Aquí están algunas ideas de cómo hábilmente concluir un sermón.

o Es aceptable una declaración clara de la proposición central junto con un resumen de los principales puntos.

o Incluso las aplicaciones e implicaciones con estrategias personales para la obediencia son más efectivas

o Una sola frase afirmativa acerca de la verdad. Una contemporizada y fácilmente recordada versión de la proposición central es muy buena.

o Una historia final, que puede ilustrar la proposición central del mensaje (o el último punto del cuerpo), es útil si cumple los tres criterios para las ilustraciones: correlación, credibilidad y la demanda.

Si ha diseñado la aplicación para ser incluido en la última parte del sermón, creo que las cuestiones de aplicación mencionados anteriormente (por ejemplo, el "y qué?" y ahora qué?"Preguntas) para hacer que su conclusión tenga impacto.

¿Qué debe esperar de su audiencia sobre su conclusión? El mejor resultado sería una decisión para poner su apelación combinada final en práctica con formas creativas para lograr el carácter/cambio de conducta solicitado

PASO 7 – ESTRUCTURA DEL SERMÓN: EL ESQUELETO DEL SERMÓN

Los siete pasos de la escritura en el proceso de formar un sermón








Ahora venimos a poner los toques finales en el sermón que ha creado de la escritura. Escribir y predicar el sermón termina el proceso de conformación del sermón. Para predicar bien el sermón, se recomienda que usted escriba el sermón primero; el escribir el sermón ayuda aponer los toques finales en el sermón antes de la predicación, sin embargo, debe haber algunos toques finales en el mismo

Escribiendo el sermón Predicando el sermón________________

Pensar acerca de

Contenido del sermón Estilo del predicador

Diseño del sermón Entrega del predicador

1A. Escribiendo el sermón

Se ha hecho casi todo el trabajo del sermón ahora lo pondrá en el papel. Escribir cada palabra que va a predicar tiene varias ventajas:

1. Se puede ver el desarrollo del sermón, lo cual puede ayudar a mejorarlo.

2. Puede interiorizar, no memorizar el sermón antes de predicarlo, si esta en un papel.

3. Puede mejorar el sermón cuando se dé cuenta de que es una información nueva o mejor.

4. Su manuscrito del sermón revelará las áreas que necesitan ser reforzadas con ilustraciones, transiciones y aplicaciones. Tambiénpuede quitar cualquier material que sea irrelevante o confuso.

5. Obtendrá una idea de cuánto tiempo el sermón durara y será capaz de ajustar su duración. La experiencia le dirá cuánto tiempo lellevara predicar una página del material del sermón. Si usted toma cinco minutos por página, entonces un manuscrito de ocho páginas le tomara predicarlo en cuarenta minutos

6. Puede predicar el sermón otra vez sin dejar de lado algo importante (aunque tendrá que rehacerlo para adaptarlo a otro público).

7. Usted tendrá un registro de ilustraciones que ya han utilizado para que usted puede evitar repetirlos.

No existe tal cosa como buena predicación sin buena preparación

1B. Estilo y lenguaje

No es suficiente saber qué decir, también debe saber cómo decirlo. El estilo tiene que ver con el lenguaje para comunicar eficazmente lo que sabe cómo debe decirlo. En la comunicación, el estilo se refiere a la elección y el uso del lenguaje que da forma a nuestros pensamientos.

La cuestión no es si uno tiene estilo en la comunicación. Cada uno tiene un estilo de comunicación. La pregunta es si el estilo tiene impacto o no. Hay también muchos ángulos culturales de estilo y entrega; la personalidad, temperamento, habilidad e imaginación del predicador también juegan un papel importante. Utilice palabras y frases claras y concretas. Las palabras claras no son ambiguas ni abstractas. Son generalmente cortas, sencillas y específicas. Utilice palabras que evocan y apelan a los sentidos. Desee que su audiencia vea, oiga, toque, deguste, huela e incluso sienta las palabras cargadas de imagen –. Hable en imágenes. En vez de decir " la fe sin obras es inútil," diga, " la fe sin obras es tan inútil como un closet sin ganchos o armadores”. Las palabras que elija también deben evocar sentimientos de alegría, libertad, calma, enfado, tensión, culpa, o lo que sea apropiado para el propósito del sermón. Para crecer en este

aspecto de la preparación del sermón, debe conocer a su audiencia. Recuerde que está predicando su sermón para ellos. Piense en sus experiencias para determinar lo que le ayudará a comunicarse con poder. Pregúntese a si mismo lo que quiere que la audiencia escuche de su sermón y como quiere que ellos lo oigan .Entonces desarrolle su estilo de acuerdo a ello.

2B. Secuencia y Componentes siga con el paso 6, estructure el sermón, con cuidado en escribir el sermón. Aquí esta una revisión de la secuencia y los componentes.

Título-Este es la identidad del sermón. Debe ser contemporáneo, preciso, claro y corto.

Texto: El texto debe ser declarado y leído al principio y/o durante el sermón.

Introducción – Debe llamar la atención, crear la necesidad, orientar el tema, exponer el propósito. La Proposición central del sermón (CPS) se coloca al final de la introducción, si se trata de un sermón deductivo; en un sermón inductivo, solamente su tema estará indicado en la introducción. De antecedentes y contexto al texto. Introduzca las principales secciones del sermón o sólo la primera sección.

Cuerpo del sermón – Siga el esquema desarrollado en el paso 6 (ver en la pagina correspondiente). Conclusión – Utilice esto para hacer la aplicación, Reafirme el CPS, resuma su sermón y llévelo a un final que deje una impresión duradera.

2A. Predicación del Sermón Usted ha preparado el sermón a través de seis y medias etapas. Ahora llegamos a la entrega real del sermón. Algunas cosas a tener en cuenta:

1B. comunicación no verbal Entregar el sermón está relacionado con el predicador – su cara, sus gestos y su voz. Estas son las llamadas áreas no verbales de la comunicación, pero pueden tener tanto o más impacto que el contenido de lo que tiene que decir.

Su cuerpo "habla" tanto como la boca; comunica entusiasmo y crea un completo ambiente emocional para su sermón.

o Su cara – Algunos estudios dicen que más de la mitad de la credibilidad de un orador proviene de los aspectos faciales de la comunicación. Debe mantenerse contacto visual con su audiencia tanto como sea posible. Sonría de vez en cuando. La gente puede notar la diferencia entre una cara enfadada y un rostro alegre, una cara triste y una cara entusiasta, una cara aburrida y una cara que atrae.

o Sus gestos-Al igual que su cara, su cuerpo habla. Estos agregaran o restaran de su comunicación verbal. Existen tres posibles relaciones entre su cuerpo y sus palabras:

o Inacción – Su cuerpo apenas llega para el evento del sermón, y parece sofocado, discapacitado.

o Exagerar /acciones equivocadas – Su cuerpo (gestos, postura, movimiento) nunca deben convertirse en el principal foco de la atención del público. No deje que distracciones , manerismos como jugar con las llaves en su bolsillo o constantementeajustar sus gafas distraigan la atención de su audiencia

o Acciones adecuadas, Su cuerpo debe ser natural y sus gestos deben dar el mismo mensaje como sus palabras. Por ejemplo, no señalar hacia abajo o mirar hacia abajo mientras esta refiriéndose al cielo. El lenguaje corporal debe reforzar los puntos de su sermón. Use gestos cuidadosamente y hábilmente.

o Su voz _El tono de su voz comunica más que el contenido de su charla. Así que es esencial usar su voz efectivamente. Piense en cosas como el tono, calidad, articulación y pronunciación, velocidad o ritmo, sonoridad o volumen.

Sería bueno grabar sus sermones y verlos luego para evaluar los aspectos verbales y no verbales de la comunicación. Si tiene un grupo de personas honestas en las que puede confiar que pueden darle retroalimentación honestamente después de que usted predica.

Sobre todo predique con pasión pues cuando su predicación tiene pasión todos los asuntos para entregarlo toman sus lugares

apropiados.

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