3- CONSTANTINO EL GRANDE.pptx

7/21/2019 3- CONSTANTINO EL GRANDE.pptx

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CONSTANTINO EL GRANDE


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ANTECEDENTES:DIOCLECIANO ESTABLECE EL GOBIERNO TETRRQUICO

PRIMERA TETRARQUA BAJODIOCLECIANO (284-305)

Dada la gran extensin del Imperio divide elgobierno en 4 regiones:

ASIA MENOR NICOMEDIAaugusto DIOCLECIANO

ITALIA NORTE MILN

augusto MAXIMIANO R.DANUBIANA SIRMIO

csar GALERIO REGIN RENANA TREVERIS

csar CONSTANCIO CLORO


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EL IMPERIO SE DIVIDE EN 100PROVINCIAS QUE SE REUNEN EN

DICESIS

SUCESIVOS EDICTOS DE REFORMA1 CONTRA LAS INMORALIDADES DE LOS MANIQUEOS (296/7)2 PARA LA REESTRUCTURACIN DEL EJRCITO, LA ADMINISTRACINPBLICA Y EL PROPIO PALACIO IMPERIAL (298)

LOS SOLDADOS CRISTIANOS SON CONDENADOS POR NO SACRIFICAR A LOSDIOSES Y NO ADORAR AL EMPERADOR

3 PARA LOGRAR LA UNIFORME DISCIPLINA DEL EJRCITO (303)

NO SE CASTIGA A LOS CRISTIANOS CON LA MUERTE, SINO CON OFICIOSHUMILLANTES (IGNOMINIOSA MISSIO)

4 PARA ACABAR CON EL CRISTIANISMO (303)(DECRETO FORMAL DE PERSECUCIN)PRIMERA ETAPA: INCRUENTA (NO PENA DE MUERTE): DIOCLECIANOSEGUNDA ETAPA: PENA DE MUERTE A LOS CRISTIANOS: GALERIO

5 PARA ACABAR CON EL CLERO Y LA JERARQUA DE LA IGLESIA (303)

6 PARA EXTERMINAR AL CRISTIANISMO (304)


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CORRIERON ROS DE SANGRE CRISTIANA

CONSTANCIO CLORO NO HACEEFECTIVOS LOS DECRETOS

PERSECUTORIOS, TALVEZ POR INFLUJODE SU ESPOSA ELENA, QUE LO MS

PROBABLE YA ERA CRISTIANA.EN NIS (HOY SERVIA) NACECONSTANTINO, HIJO DE AMBOS


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SEGUNDA TETRARQUA BAJO GALERIO(SEOR AUGUSTUS 305-311)

ASIA MENOR NICOMEDIA aug. GALERIO Maximiano NOROCCIDENTE TREVERIS aug. CONSTANCIO Cloro SUROCCIDENTE ITALIA-AFRICA csar SEVERO SURORIENTE EGIPTO-ASIA csar MAXIMINO DAYA

En la nueva organizacin se elimina elanterior Augusto de Miln, Maximiano, y no

se reconocen los derechos de su hijoMajencio. fuente de problemas en el

inmediato futuro.


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GUERRA CIVIL

En el 306 muere CONSTANCIO CLORO y laslegiones de Trveris aclaman comoemperador a CONSTANTINO; las de Milnaclaman a MAJENCIO con lo cual estalla la

GUERRA CIVIL.MUERE SEVERO EN LA DEFENSA DE SUTERRITORIO

CONSTANTINO Y MAJENCIO SEENFRENTAN


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BATALLA DEL PUENTE MILVIO (312)


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TERCERA TETRARQUA BAJOGALERIO

ORIENTE senior augustus GALERIOOCCIDENTE augustus LICINIOSIRIA-EGIPTO csar MAXIMINO DAYA

BRITANIA, GALIAGERMANIA, HISPANIA csar CONSTANTINOMajencio no es reconocido Emperador aunquedomina Italia y el Africa

Maximino, flucta entre Majencio (hijo) yConstantino (yerno)

Conspira contra este y es obligado a suicidarsepor Constantino


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PERSECUCINCONTRA LOS CRISTIANOS:

DEPENDE DE CADA GOBERNANTE

A. CONSTANTINO, QUE AUN NO ESCRISTIANO, NO PERSIGUE:

Sin duda por influjo de su madre, Santa Elena,cristiana y por buscar la paz romana

B. MAJENCIO POR POLTICA NO PERSIGUILICINIO NO PERSIGUI PARA SALVAR LA PAZC. GALERIO MAXIMIANO: MODER SUSMPETUS

D. MAXIMINO DAYA: EMPRENDI UNA FEROZPERSECUCIN:

Con el fin de restaurar la RELIGIN OFICIALEN PELIGRO


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SANTA ELENA MADRE DECONSTANTINO


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LOS ALBORES DE LA PAZ PARALOS CRISTIANOS

EDICTO DE SRDICA DE GALERIO (311), APROBADOPOR CONSTANTINO Y LICINIO, NO POR MAXIMINODAYA.

Creemos necesario extender tambin de la mejor gana

nuestra indulgencia para que de nuevo haya cristianos ycompongan las casas en que se reunan, de modo que nopractiquen nada contra el orden pblicoMAXIMINO DAYA SE REBELA CONTRA GALERIO Y

LICINIO, PERO NADA PUEDE CONTRA LA FUERZA DECONSTANTINO QUE EST EN CAMPAA CONTRAMAJENCIO EN ROMA.

ULTIMO VESTIGIO DE PERSECUCIN:MUERE SAN PEDRO ALEJANDRINO EN EGIPTO


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EDICTO DE MILN (FEBRERO 313),SUSCRITO POR CONSTANTINO Y LICINIO

Concede libertad parala Iglesia y loscristianos, le reconocela PERSONERA

JURDICA, le restituyemuchos bienes y laindemniza congenerosidad: porejemplo: cede al Papa

SILVESTRE I elpalacio de Letrn y lasbaslicas de San Juande Letrn, San Pedro ySan Pablo


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AMBIENTE DERIVADO DELA PAZ CONSTANTINIANA

LA IGLESIA LUCH POR SER LIBRE. AHORA LOLOGRABA PROTEGIDA POR EL IMPERIO

LOS APOLOGISTAS Y TELOGOS HABANVISLUMBRADO Y DESEADO UN ESTADO DECOLABORACIN ENTRE LA IGLESIA Y ELIMPERIO

AUN LOS MS CELOSOS DEFENSORES DE LALIBERTAD DE LA IGLESIA PROPICIARON LA

ADHESIN DE LOS CRISTIANOS AL IMPERIO YABOGARON POR UNA CRISTIANIZACIN DE

ESTECONSTANTINO ES SALUDADO COMO ELLIBERTADOR DE LA IGLESIA Y SE LE RECONOCEUNA AUTORIDAD COMO DE OBISPO DE LOS DEFUERA DE LA JERARQUA (EUSEBIO)


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CONSTANTINISMOY RGIMEN DE CRISTIANDADASPECTOS POSITIVOS

LIBERTAD LEGAL: La iglesia puede dedicarse ala cristianizacin del Imperio y a impregnar lacultura romana de valores cristianos

ORGANIZACIN ECLESISTICA: jerarqua,

liturgia, dogma, culto, pastoral, vida monstica,vida cristianaDESARROLLO DEL PRIMADO PAPAL Y DELSISTEMA CONCILIAR: Constantino mandacelebrar el 1 (NICEA)

SURGE LA PATRSTICA: desarrollo teolgicoDESARROLLO DE LA TEOLOGA SISTEMTICAINFLUJO CRISTIANO en los dirigentes de lasociedad y en la legislacin (leyes, justicia,administracin)


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ASPECTOS NEGATIVOSDEL CONSTANTINISMO

1. CONFUSIN ENTRE LO CIVIL (POLTICA) Y LO RELIGIOSO(RELIGIN): Injerencia de los emperadores en la Iglesia

2. Se us el influjo, bienes y autoridad de la Iglesia (Papa,Obispos, Sacerdotes, Monjes) con fines polticos: RGIMEN DELA IGLESIA PROPIA Y SIMONA

3. LOS ECLESISTICOS SE APOYAN EN LOS LAICOS paralibrarse de la autoridad religiosa

4. ESPRITU MUNDANO Y RELAJAMIENTO DE COSTUMBRESEN TODOS LO NIVELES: riqueza, nicolasmo (clerogamia)

5. LA MODA DE SER CRISTIANO (conversiones aparentes,masivas y oportunistas)

6. DIVISIONES PROFUNDAS EN LA IGLESIA: por confusinentre Reino (poder poltico) y el Sacerdocio (autoridadreligiosa)

7. PAULATINO ALEJAMIENTO ENTRE ORIENTE YOCCIDENTE: lengua, posicin geo-poltica, cultura, influjosemergentes (LOS BRBAROS, EL ISLAM, LA DECADENCIADEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE Y SU OCASO EN 476)


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HEREJAS DE LA POCACONSTANTINIANA DONATISMO

La validez de un sacramento depende de la dignidad delministro (estado de gracia). La causa y razn de la duracindel Donatismo fue la divisin del episcopado africano frente

a la eleccin de los obispos y el alegato de que eran invlidaslas consagraciones por haber sido realizadas por obispos quehaban sido apstatas o haban sido dciles con ellos.

La PUGNA MAYOR fue entre el Obispo CICILIANO (aprobadopor el Papa Milcades y un Concilio Romano (313) convocadopor el Papa a instancias de Constantino) y el Obispo

DONATO (condenado por rebautizar a los lapsi=cados enla apostasa durante la ltima persecucin) y por la tesishertica que llev su nombre.

LA HEREJA DUR POR TODO EL SIGLO IV y se fueextinguiendo en medio de la crisis de la Iglesia africana porla invasin de los brbaros (vndalos).


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DONATO PAPA SAN MILCADES


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ARRIANISMOSi Jess es verdadero hombre, no puede ser verdaderoDios: peligrossima hereja cristolgica y del todoanticristiana

AUTOR: ARRIO, natural de Libia, clrigo (256-336)

ORIGEN: reaccin contra el MONARQUIANISMO quedefenda la divinidad del Padre y no la del Hijo ni delEspritu Santo (los cuales afirmaban los herejes eran creaturas hechas de la nada)

PRIMER OPOSITOR:

ALEJANDRO, PATRIARCA DE ALEJANDRA REUNEUN CONCILIO REGIONAL CON 100 OBISPOS: declarala hereja y condena a ARRIO que se marcha aPalestina y luego a Nicomedia, donde es protegido porel obispo EUSEBIO DE NICOMEDIA y por otrosobispos contrarios a ALEJANDRO.


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CONCILIO ECUMNICO DE NICEA(325) (1)


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MARCHA DEL CONCILIO

INAUGURACIN:20 MAYO 325

PROCLAMACINDEL SMBOLO: 19JUNIO

PRESIDENCIA:OSIO DECRDOBA POR EL

EMPERADOR ENNOMBRE PROPIOY DEL PAPA

Osio de Crdoba


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CONCILIO DE NICEALa idea de un CONCILIO ECUMNICOCONTRA EL ARRIANISMO surgi deALEJANDRO DE ALEJANDRIA, de OSIODE CRDOBA (consejero eclesistico de

CONSTANTINO), del propio Emperador ydel Papa SILVESTRE que envi susdelegados (LOS PRESBTEROS VITO yVICENTE)

PAPA SAN SILVESTRE


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ASISTENTES:Fue el CONCILIO DELOS 318 PADRES, lamayora del ORIENTE.Estuvo presente ARRIOcon el PATRIARCAALEJANDRO y eldicono SAN ATANASIOque habra de jugarpapel bsico en toda la

posterior controversiaantiarriana, siendo ya

PATRIARCA DEALEJANDERA

San Atanasio


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SMBOLO NICENO(DEFINICIN DOGMTICA)1. SE CONDENA EXPLCITAMENTE LA DOCTRINADE ARRIO

2. SE NIEGA UNA FRMULA AMBIGUA: EL VERBOES DIOS EN CUANTO ES IMAGEN DEL PADRE

3. DOGMA: JESUCRISTO ES HIJO DE DIOS

ENGENDRADO DEL PADRE UNIGNITO: DE LAMISMA SUSTANCIA (ESENCIA) DEL PADRE -

DIOS DE DIOS, LUZ DE LUZ DIOS VERDADERODE DIOS VERDADERO ENGENDRADO, NOCREADO CONSUSTANCIAL CON EL PADRE

4. 5. APROBACIN DEL PAPA SILVESTRE: cuando losdelegados papeles llevaron a Roma los cnones deNicea, el PAPA LOS APROB (CON LO CUAL LE DIOEL CARACTER DE ECUMENICIDAD AL CONCILIO)


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I CONCILIO DE CONSTANTINOPLA(381) (2 ECUMNICO) ANTECEDENTES

1. No obstante la clara doctrina antiarriana de Nicea, la hereja siguiprogresando

2. Hubo una etapa de menor virulencia debido al apoyo del EmperadorCONSTANTE (337-350) y a la energa doctrinal del papa JULIO I. Osio

presidi en Srdica un Concilio regional donde se reafirmaron los dogmasnicenos. S. ATANASIO regresa s su sede de la que haba sido desterrado.3. Muertos CONSTANTE (350) y el Papa JULIO (352) REVERDECI LAFURIA ARRIANA apoyada por el Emperador CONSTANCIO.

S. ATANASIO es de nuevo expulsado4. Los arrianos buscan que el Papa LIBERIO (desterrado de Roma en 358)se aparte de la estricta frmula dogmtica de Nicea. El Papa suscribe una

frmula ortodoxa aunque no era la Nicena. Buscan entonces dividir algrupo ortodoxo y hasta logran una dudosa y momentnea condenacin deAtanasio por parte de Osio de Crdoba5. Cuando cede el apoyo imperial a los arrianos, la ortodoxia nicena sehace ms fuerte hasta llegar a poder celebrar un nuevo CONCILIOECUMNICO


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CONCILIO DE CONSTANTINOPLA


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CONVOCACIN

EL Papa DMASO I (366-384) de acuerdo con elEMPERADOR TEODOSIO I (379-395)

LUGAR Y FECHA: CONSTANTINOPLA EN EL AO381

SMBOLO CONSTANTINOPOLITANO:REAFIRMA LA ORTODOXIA NICENA:Consustancialidad del Padre y el Hijo

Contra la nueva hereja MACEDONIANA que negabala DIVINIDAD DEL ESPRITU SANTO, LA AFIRMA

COMO DOGMA (Segn la doctrina presentada porSan Atanasio, San Gregorio Nacianceno y SanGregorio Niseno):Creemos en el Espritu Santo,Seor y vivificante, que procede del Padre, quejuntamente con el Padre y el Hijo es adorado yglorificado, que habl por los profetas.


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EL PAPA SAN DMASOY EL EMPERADOR TEODOSIO I

San Ambrosio y Teodosio el grande


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CONCILIO DE EFESO431 (3 ECUMNICO) ANTECEDENTES

La polmica TRINITARIA se empez a centrar en la CRISTOLOGA(LA PERSONALIDAD DEL VERBO DE DIOS= )

HEREJAS CRISTOLGICAS:1. APOLINARISMO (por APOLINAR DE LAODICEA): Jesucristo esDios, pero su naturaleza humana es incompleta pues no puedetener alma () humana ya que es impecable y adems dosnaturalezas completas no pueden formar un supsito (:traducido al latn=persona)

2. NESTORIANISMO (por NESTORIO, PATRIARCA DECONSTANTINOPLA (380-451): Jesucristo es Dios y hombreverdadero, pero como son dos naturalezas perfectas , cada una

constituye una persona:las dos personas en el Verbo encarnado seunen accidentalmente a manera de una INHABITACIN oCONJUNCIN. MARA NO PUEDE SER MADRE DE DIOS() y la Redencin por el sacrificio no puede ser de valorinfinito pues fue la PERSONA HUMANA LA QUE SUFRI LAPASIN HASTA EL SACRIFICIO DE LA CRUZ .


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NESTORIOPATRIARCA DE CONSTANTINOPLA


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ADVERSARIO:SAN CIRILO DE ALEJANDRA: enva al PAPACELESTINO I (422-432) informacin detallada yprofunda sobre el Nestorianismo y su doctrina quejuzgaba una hereja contra Jess y contra Mara. Enel SNODO DE ROMA, SE PROCLAMA LA

UNICIDAD DE LA PERSONA DE CRISTO, peroNESTORIO RESPONDE CON LOSANTIANATEMATISMOS CIRILIANOS.

EL CONCILIO (21-22 JUNIO del ao 431)Inauguracin: El patriarca Cirilo con la anuencia delEMPERADOR TEODOSIO II. Los legados del Papallegan ms tarde y aprueban lo que el Conciliorealiz sin su presencia bajo la presidencia deCIRILO.


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SAN CIRILO DE ALEJANDRAY TEODOSIO II EMPERADOR


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DECRETOS (CAPTULOS DE CIRILO):

En Cristo se dan dosnaturalezas perfectas:una divina y otrahumana que se unen enuna sola persona (UNION

HIPOSTTICA): ELVERBO DE DIOS PADRESE UNI A LA CARNE(NATURALEZAHUMANA) DE JESS,

NACIDO DE MARA,CON LA QUE FORMAUNA SOLA PERSONA(HIPSTASIS)(),

MARIA ES LA MADRE DE DIOS()

CONSECUENCIA: Nestorio es declaradohereje y depuesto de su Sede. Honorio IIlo desterr a Antioqua, luego a Arabia y

Egipto


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CONCILIO DE CALCEDONIA451 (4 ECUMNICO)

ANTECEDENTESLa llegada tarda del Patriarca JUAN DEANTIOQUIA y TEODORETO DE CIROcomplic el desenlace tranquilo delCONCILIO DE EFESO. Se acus a Cirilo demonofisita pues los adversariosargumentaban que no dejaba en claro que la

naturaleza humana de Cristo fuera perfecta:consecuencia de la pugna entre los esquemasantioqueno apoyado ms en Pablo y lossinpticos (Verbo- hombre) y alejandrinoapoyado ms en Juan (Verbo-carne)


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CARTA DE UNIN

Aclarados los trminos, se produjo,CLAUSURADO YA EL CONCILIO, LAACEPTACIN DE LOS DECRETOS DEEFESO POR PARTE DE JUAN,

TEODORETO Y LOS SEGUIDORES.INICIO DEL MONOFISISMOEn Alejandra, para evitar caer en elNestorianismo, los telogos acentan la

doctrina de la nica naturaleza deJesucristo, la divina (La naturalezahumana es absorbida por la divina comouna gota de agua que cae en el mar.)


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MONOFISISMO= UNA SOLANATURALEZA DE CRISTO

EL GRAN DEFENSOR DE ESTA DOCTINAFUE EUTIQUES, ARCHIMANDRITA EN UNMONASTERIO DE MONJES ENCONSTANTINOPLA. El Patriarca de esa

Ciudad imperial, FLAVIANO, lo mandacomparecer ante el Snodo en el quecompareci el 22 de noviembre del 448. Noobstante sus protestas de ortodoxia y dedevocin a la Madre de Dios, fue condenado ydepuesto por 30 obispos y 23 abades. Eutiquesapela al Papa LEN I y al Emperador,solicitndole reuniera un Concilio quecondenara a tanto nestoriano que quedaba.

ELABADEUTIQUESELOBISPO


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EL ABAD EUTIQUES, EL OBISPOFLAVIANO

Y EL PAPA SAN LEN I


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LATROCINIO DE EFESO

EL PAPA RESPONDE A FLAVIANO CONUNA CARTA DOGMTICA (TOMO AFLAVIANO) QUE CLARIFICA LA UNINHIPOSTTICA, LAS DOS NATURALEZAS

CON SUS PROPIEDADES Y LA UNIDAD DEPERSONA DEL VERBO

LATROCINIO DE EFESOLa carta papal es rechazada por Eutiques y

los Monofisitas que expulsan a Flaviano desu sede y declaran depuesto a Teodoreto deCiro. Latrocinio, dijo el Papa San Len I,el Magno, al condenar el MONOFISISMO. .


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CELEBRACIN DEL CONCILIO DECALCEDONIA

CONVOCADO POR LA PAREJA IMPERIALMARCIANO Y PULQUERIA CON LA APROBACINDEL PAPA LEN I

CONVOCADO EN CALCEDONIA SE REUNI ENOCTUBRE 451

ASISTENTES: 600 OBISPOS Y LEGADOS PAPALES

DOCUMENTO BSICO: LA CARTA DOGMTICADE LEN I

Aclamada unnimemente (Dios ha hablado porboca de Len"), Condenacin del Patriarca deConstantinopla Discoro.

NUEVA PROCLAMACIN DE LOS SMBOLOS DENICEA Y CONSTANTINOPLA


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CANON 28 DE CALCEDONIA

Como un reconocimiento a la Sede Patriarcal dela Capital del Imperio de Oriente,CONSTANTINOPLA, los obispos presentes (sinla presencia de los legados papales), aprobaron

un canon que le atribua un primado de honordespus de Roma, pero con jurisdiccinindependiente del Papa sobre el Asia menor,Tracia y regiones del Ponto.

EL PAPA NUNCA APROB ESTE CANON QUE

ERA POR LO MENOS AMBIGUO, CONRESPECTO AL PRIMADO DEL SUCESOR DESAN PEDRO. No obstante la no aprobacin fuecausa de problemas futuros que culminaron conel CISMA DE ORIENTE.


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LOS LTIMOS 4 CONCILIOS DEORIENTE

II DE CONSTANTINOPLA, 553 (5): VIGILIOContina con los temas trinitarios y cristolgicos.Anatematiza de nuevo a ARRIO, APOLINAR,NESTORIO, EUTIQUES y otros

III DE CONSTANTINOPLA, 680-681 (6): S.AGATNContra los MONOTELETAS define que en CRISTO,COMO TIENE DOS NATURALEZAS (DIVINA YHUMANA), HAY DOS VOLUNTADES (DIVINA YHUMANA)

II DE NICEA, 787: ADRIANO IICONTRA LOS ICONOCLASTAS, VENERACIN DELAS IMGENES SAGRADAS

IV DE CONSTANTINOPLA, 869-870: ADRIANO IICNONES CONTRA FOCIO


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TEXTO ELABORADO POR

P. Alberto Gutirrez SJPontificia Universidad Javeriana deBogot

Ao 2010Power Point : elaborado porP. Juan Antonio Ramrez SJImgenes encontradas en GOOGLE

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