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La Biblioteca de Nag Hammadi

Una exposicin Valentiniano

por John D. Turner Traducido

[...] [...] Entrar en la abundancia [...] [...] los que voy a hablar de mi misterio para losque son mos y para los que ser el mo. Por otra parte son estos que han conocido alque es, el Padre, es decir, la raz del Todo, el Inefable, que habita en la Mnada. l vivesolo en el silencio, la tranquilidad y el silencio es, ya que, despus de todo, l era un

Mnada y no haba nadie delante de l. l habita en la dada y en el par, y su par es elsilencio. Y que posea la vivienda Todos dentro de l. Y en cuanto a intencin y

persistencia Amor y Permanencia, que son de hecho no engendrado.

Dios sali: el Hijo, la mente del Todo, es decir, es a partir de la raz de todos los que nisiquiera su pensamiento se deriva, desde que ste (el Hijo) en mente. Por el nombre delTodo, que recibi un extranjero pensamiento ya no hubiera nada delante de l. Desdeese lugar es a l a quien se mud [...] un manantial que brota. Ahora bien, esta es la razdel Todo y mnada sin que nadie antes que l. Ahora la segunda primavera existe en elsilencio y habla con l a solas. Y la cuarta consecuencia es l quien se limit en laCuarta: vivienda, mientras que en el Trescientos sesenta, por primera vez se llev(cuarto), y en el segundo revel su voluntad, y en el cuarto l mismo hacia fuera.

Mientras que estas cosas se deben a la raz del Todo, nos vamos por nuestra parte entraren su revelacin y su bondad y su descendencia y todos los, es decir, el Hijo, el Padredel Todo, y la mente del Espritu, porque que posea el anterior [...]. l es un resorte. les el que aparece en silencio, y l es la mente de la vivienda en segundo lugar, todos convida. Porque l es el proyector del Todo y la muy hipstasis del Padre, es decir, l es el

pensamiento y su descenso a continuacin.

Cuando l quera, el Primer Padre se revel en l. Puesto que, despus de todo, porquede l la revelacin est disponible para el Todo, yo por mi parte llamada "el deseo de losTodos" el Todo. Y tom como un pensamiento sobre el All - Por mi parte, llamada

"monogenes 'el pensamiento. Por ahora Dios ha trado la Verdad, el que glorifica la razdel todo. Por lo tanto es l quien se revel en monogenes, y en l se revela la Inefable[...] la Verdad. Lo vieron vivienda en la Mnada y en la dada y en la Ttrada. La

primera vez que dio a luz monogenes y Lmite. Y el lmite es el separador del Todo y laconfirmacin de todos, ya que son los cien [...]. [...] Es la mente [...] el Hijo. l estotalmente inefable el Todo, y es la confirmacin y la hipstasis del Todo, el velo desilencio, el verdadero Sumo Sacerdote, el que tiene la autoridad para entrar en el LugarSantsimo, que revela la gloria de los eones y llevar adelante la abundancia de. El [...] Este que est en l. l es el nico que se ha revelado como el

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santuario primitivo y el tesoro del todo. Y que abarca el Todo, el que es mayor que eltodo. Estos por su parte envi a Cristo para adelante para establecer la misma maneraque se establecieron antes de su descenso. Y que decir de l: [...] l no se manifiesta,

pero invisible para los que permanecen dentro del plazo. Y cuenta con cuatro facultades:un separador y un confirmor, un proveedor de forma-y un productor de sustancias.Seguramente que por s solo discernir su presencia y el tiempo y los lugares que las

semejanzas han confirmado ya que tienen [...] de estos lugares de la [...] [...] [...] Elamor es emanaba toda la Pleroma [...]. La persistencia perdura siempre, y tambin para[...] [...] el momento ms [...] [...] es decir, la prueba de su gran amor.

Entonces, por un separador, y confirmor y un productor de la sustancia y una forma-proveedor como han dicho otros? Para que decir con respecto a lmite que tiene dospoderes, un separador y un confirmor, ya que separa la profundidad de los eones, paraque [...]. Estos, a continuacin, [...] de profundidad [...]. Para [...] es la forma [...] elPadre de la [...] La verdad decir que el Espritu de Cristo [...] [...] [...] monogenes ha [...].

Es una gran cosa y necesario para que busquemos con ms diligencia y perseverancia

despus de las Escrituras y los que proclaman los conceptos. Para los antiguos acerca deeste ejemplo, "que fueron designados por Dios." As que vamos a conocer su riquezainsondable! Quera [...] servidumbre. No se hizo [...] de su vida [...]. Miran fijamente asu libro de conocimiento y relacin entre s aparicin s .

Que Ttrada proyectado la Ttrada que es la que consiste en la Palabra y la Vida y elHombre y la Iglesia. Ahora lo increado Una proyectada Palabra y la Vida. La palabra

para la gloria del Inefable, mientras que La vida es para la gloria del Silencio, y elhombre es para su propia gloria, mientras que la Iglesia es para la gloria de la Verdad.Esto, entonces, es la Ttrada engendrado segn la semejanza de lo increado (ttrada). Yla Ttrada es [engendrado ... ] La Dcada de la Palabra y la Vida, y el Dodecad delHombre, y la Iglesia se convirti en un Triacontad. Por otra parte, es el de la Triacontadde los eones que fruto de la Triacontrad. Entran en forma conjunta, pero que saldrn porseparado, huyendo de los eones y los Seres incontenible. Y los incontenible, una vezque lo haba mirado, glorificado mente ya que es una incontenible que existe en elPleroma.

Pero la Dcada de la Palabra y la Vida dio a luz decads a fin de que el Pleromaconvertido en un centenar, y el Dodecad del Hombre y de la Iglesia dio a luz e hizo laTriacontad a fin de que los trescientos sesenta y convertirse en el Pleroma del ao. Y elao del Seor [... perfecto ...] [...] perfecto acuerdo con [...] y [...] Lmite Lmite [...] que[...] la grandeza del bondad lo [...]. [...] [...] La vida sufren por el [...] rostro en la

presencia de la [...] Pleroma que quera [...]. Y l quera salir de la Trigsima - ser un

szygy del Hombre y de la Iglesia, es decir, Sophia - para superar la Triacontad y llevar alos [...] Pleroma su [...] pero [...] y [ella. ..] [...] Todos menos el [...] que [...] el [...].Todos Hizo [...] los pensamientos y el Pleroma [...] [...] a travs de la Palabra de sucarne. Estos son, pues, los eones que son como ellos. Despus de la Palabra de suentrada, tal y como he dicho antes, tambin el que viene para estar con el incontenibleUno dio a luz [...] antes de que se adelante [...] [...] ocultarlo a partir de [... ] la sicigia y[...] el movimiento y el proyecto de la [...] [...] [...] Cristo y la semilla de la cruz ya que[...] las huellas de la ua herida [. .. perfeccin]. Dado que es una forma perfecta quedebe ascender en el Pleroma, que no en todos los quieren dar su consentimiento para el

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sufrimiento, pero fue detenido por l [...] lmite, es decir, por la sicigia, ya que sucorreccin no ocurrir a travs de nadie, excepto a su propio Hijo, que por s sola es la

plenitud de la divinidad. l ha querido dentro de s mismo cuerpo para dejar lascompetencias y baj l. Y estas cosas (pasiones) Sofa sufri despus de que su hijosubi a ella, pues saba que ella viva en un [...] en la unidad y la restauracin. Fuerondetenidos los hermanos [...] [...] estos. Una [...] no [...]. Me convert en [...]. Que de

hecho son? El [...], por una parte, la detuvo [...], por el contrario, [...]. con la de su [...].Estos adems son los que me miraban, los que, [...] los que consideran [...] la muerte.Ellos fueron detenidos [...] ella y ella se arrepinti y le rog al Padre de la verdad,diciendo: "Por supuesto que he renunciado a mi consorte. Por tanto, yo estoy ms allde la confirmacin as. Merezco las cosas (pasiones) que sufro. Yo sola vivir en elPleroma poniendo adelante los eones y sus frutos con mi consorte "Y ella saba lo queera y qu haba sido de ella.

As que tanto sufri, sino que dijo que se re desde que se qued solo e imit elincontenible Uno, mientras que l dijo, ella se re desde que se cort de su consorte. [...]De hecho Jess y Sofa revel la criatura. Puesto que, despus de todo, las semillas deSofa estn incompletos y sin forma, Jess artificial una criatura de este tipo y lo hizo de

las semillas, mientras que Sofa trabajado con l. Para ya que son las semillas y sinforma, baj y dio a luz que pleroma de eones que estn en ese lugar, ya que incluso losincreada de los eones son del patrn del Pleroma y el incontenible Padre. El No-CreadoUno sac el patrn de lo no creado, porque es de lo increado que el Padre da a luz enforma. Pero la criatura es una sombra de lo pre-existente. Por otra parte, este Jess crea la criatura, y trabaj de las pasiones que rodea las semillas. Y los separados unos deotros, y las pasiones mejor que introduce en el espritu y los peores en lo carnal.

Ahora, en primer lugar entre todas las pasiones, ni [...] [...] l, ya que, despus de todo,Pronoia causado la correccin a las sombras del proyecto y las imgenes de los queexisten desde el principio y los que estn y los que se . Esto, entonces, es ladispensacin de creer en Jess por el bien de aquel que inscribe el todo con lassemejanzas y las imgenes y las sombras.

Despus de que Jess dio a luz ms, sac de la Todos los del Pleroma y de la sicigia, esdecir, los ngeles. Para simultneamente con el acuerdo del Pleroma su consorte

proyectado los ngeles, ya que permanece en la voluntad del Padre. Porque esta es lavoluntad del Padre: no permita que nada suceda en el Pleroma, aparte de una sicigia.Una vez ms, la voluntad del Padre es: siempre produce y dar fruto. Que debe sufrir,entonces, no era la voluntad del Padre, porque habita en ella sola, sin su consorte.Vamos a otro [...] [...] [...] el segundo hijo de otro [...] es la Ttrada del mundo. Y puestoque Ttrada fruto como si el Pleroma del mundo fuera un Hebdmada. Y entr imageny semejanza y los ngeles y arcngeles, divinidades y los ministros.

Cuando todas estas cosas llegaron a pasar por Pronoia [...] de Jess, que [...] el [...]semillas de monogenes [...]. De hecho son espirituales y carnales, lo celestial y loterrenal. l les hizo un lugar de este tipo y una escuela de este tipo de doctrina y por laforma.

Adems, el Demiurgo empez a crear al hombre segn su imagen, por un lado y porotro de acuerdo a la semejanza de los que existen desde el principio. Fue este tipo demorada que se utiliza para las semillas, es decir, [... por separado ...] Dios. Cuando [...]

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en nombre del hombre, ya que de hecho, el Diablo es uno de los seres divinos. l seapart y se apoderaron de toda la plaza de las puertas y expuls a su propia raz de eselugar en el cuerpo y las canales de carne, porque l es envuelto por el hombre de Dios.Y Adn le sembr. Por lo tanto adquiri hijos que enfureci a uno del otro. Y Can mata Abel su hermano, por el Demiurgo sopl en ellos su espritu. Y no se llev a cabo lalucha contra la apostasa de los ngeles y los hombres, los de la derecha con los de la

izquierda, estn en el cielo con los de la tierra, los espritus con lo carnal, y el Diablocontra Dios. Por lo tanto los ngeles deseado a las hijas de los hombres y baj a la carnepara que Dios produzca una inundacin. Y estuvo a punto de lamentar que se habacreado el mundo [...] la consorte y Sofa y su Hijo y los ngeles y las semillas. Pero lasicigia es la completa, y Sofa y Jess y los ngeles y las semillas son imgenes delPleroma. Por otra parte, el Demiurgo arrojado una sombra sobre la sicigia y el Pleroma,Jess y Sofa y los ngeles y las semillas. La completa glorifica a Sofa, la imagenglorifica la Verdad. Y la gloria de las semillas y Jess son las de El silencio y lamonogenes. Y a los ngeles de los hombres y las seminales de las hembras son

pleromas. Por otra parte cada vez que recibe su consorte Sofa y Jess recibe el Cristo ylas semillas y los ngeles, a continuacin, el Pleroma Sofa recibir con alegra, y elTodo llegar a ser en la unidad y la reconciliacin. En el presente eones se han

incrementado, porque saba que en caso de que el cambio, son sin cambios.

Seleccin hecha de James M. Robinson, ed.,La Biblioteca de Nag Hammadi, edicin revisada. HarperCollins, San Francisco, 1990.

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