Al cuerpo lo han de matar, pero el espritu seguir luchando por siempre.

lvaro Ulcue Chocu Nasa Pal

Lxan Nasa Pal kbxyaklvaro Nasa Pal y la MojanaDOCENTES DE L A COMUNIDAD NASA DE PUEBLO NUEVO

Lxan Nasa Pal kbxyak lvaro Nasa Pal y la Mojana Serie Ro de Letras Territorios Narrados PNLE Primera edicin, Bogot, febrero 2015

Ministerio de Educacin Nacional Derechos reservados para todos los autores Docentes de la Escuela de Pueblo Nuevo por la traduccin Joel Sisco, William Hernn Tumbo, Cesar Augusto Nene, por las fotografas

ISBN: 978-958-691-691-2 Tiraje: 9000

Reservados todos los derechos. Se permite la reproduccin parcial o total de la obra por cualquier medio o tecnologa, siempre y cuando se den los crditos correspondientes al Ministerio de Educacin Nacional.

Gina Parody dEcheona Ministra de Educacin NacionalLuis E. Garca de Brigard Viceministro de Preescolar, Bsica y MediaLaura Barragn Montaa Directora de Calidad para la Educacin Preescolar, Bsica y MediaSonia Vallejo Rodrguez Subdirectora de Fomento de CompetenciasSandra Morales Corredor Gerente del Plan Nacional de Lectura y EscrituraLuis Eduardo Ruiz Coordinador del Proyecto Territorios NarradosCoordinacin editorial: Juan Pablo Mojica GmezEdicin: Fredy OrdezDireccin de fotografa: Jorge Panchoaga y Damin TrochezDiseo y diagramacin: La Silueta Ediciones Ltda.Diseo de la coleccin: Tragaluz editores SASImpresin: Panamericana Formas e Impresos SA Impreso en Colombia Febrero 2015

Libertad y Orden

Lxan Nasa Pal kubxyac = lvaro Nasa Pal y la Mojana / docentes de la comunidad nasa de Pueblo Nuevo. 1a. ed. -- Bogot : Ministerio de Educacin Nacional, 2015 p. : il. (Ro de letras. Territorios narrados PNLE ; 10)

Proyecto educativo comunitario Pueblo Nuevo. -- Texto bilinge: nasayuwe - espaolISBN 978-958-691--691-21. Paeces - Vida social y costumbres 2. Indgenas de Colombia - Vida social y costumbres 3. Leyendas indgenas colombianas I. SerieCDD: 980.0049861 ed. 20 CO-BoBN a953681

Lxan Nasa Pal kbxyak lvaro Nasa Pal y la MojanaCENTRO DOCENTE RUR AL MIX TO PUEBLO NUEVOPEC PUUT X JXIYUN F XIZENXI PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO PUEBLO NUEVO

Presentacin no usar la lengua del nio indgena en el aula de clase y desconocer su cultura dentro de la enseanza implica ignorar y rechazar la base fundamental para el desarrollo de sus capacidades, y para que l mismo se sienta valora-do y respetado como ser humano.

AMOTENODVO ANDE REKOTEE

Una nacin diversa es una verdadera expedicin hacia el conocimiento. En Colombia se hablan 68 lenguas nativas: 65 pertenecen a comunidades indgenas, dos son lenguas criollas el creole del pueblo raizal de San Andrs y Providencia y el palenquero de San Basilio de Palenque y una, el roman, del pueblo gitano o Rrom.

Cada lengua es una cosmovisin que llena de sentido el territorio, la memoria y la identidad cultural de estos pueblos. Gracias al trabajo pedaggico de las comunidades participantes del proyecto Territorios Narrados del Plan Nacional de Lectura y Escritura Leer es mi Cuento, del Ministerio de Educacin Nacional, hoy las escuelas colombianas tienen la oportunidad de acercarse an ms a esta riqueza. As, estudiantes y docentes de todo el pas podrn conocer,

reconocer y valorar esta inconmensurable diversidad, aproximarse a la palabra viva de nuestros pueblos originarios, a sus mitos, leyendas, consejos, juegos y relatos que dan cuenta de su historia.

El PNLE ha puesto en marcha esta iniciativa que promueve la implementacin y fortalecimiento de proyectos de oralidad, lectura y escritura en el marco de los sistemas etnoeducativos propios, comunitarios e interculturales. Como resultado de procesos pedaggicos comunitarios acompaados por el MEN, se logr producir en esta segunda fase 11 nuevos materiales escritos en lenguas nativas de los pueblos ember cham, bra kato, kofn, nasa, raizal, sikuani y wounaan, con su respectiva traduccin al castellano.

Leer y escribir en la escuela tambin nos debe permitir educar en la diversidad, mejorar la convivencia y favorecer la inclusin y la participacin de todos los colombianos. Una va para ello es hacer que los nios, nias y jvenes en las escuelas del pas conozcan y valoren positivamente las diferencias culturales; por lo cual este proyecto da espacio a la diversidad y promueve la produccion textual recuperando la voz y las tradiciones propias de las comunidades.

Con esta coleccin que entregamos al pas, los docentes, estudiantes y las autoridades de los grupos tnicos, as como el Ministerio, contribuyen a impulsar lo consagrado por la Ley 1381 de 2010, ley de lenguas nativas, que en su artculo 17 indica la obligatoriedad de impulsar la produccin de materiales de lectura en lenguas originarias, realizados por las propios pueblos interesados en ello.

Los invitamos a compartir la palabra, la memoria y la identidad de estos pueblos y comunidades que encontraron en la lectura de sus territorios una posibilidad de narrar su existencia y, al llevarlas a lo escrito, nos convocan a un dilogo de saberes esencial para lograr el propsito de construir una Colombia en paz, equitativa y educada.

Luis E. Garca de Brigard Viceministro de Educacin Preescolar, Bsica y Media

Introduccin A los jvenes los invito a que piensen fuertemente todos los das sin cansarse. No olvidemos que los paeces siempre vencimos ante los conquistadores y esto nos enorgullece para seguir adelante y no tener miedo a la muerte. Por eso yo invito a que ustedes piensen y que sean valientes. Si son verdaderos paeces, deben resaltar este valor donde estn ustedes. Ojal no les d pena ser indgenasLVARO ULCU

Hijo de Mara Soledad Chocu Pea y Jos Domingo Ulcu Yaju, lvaro Ulcu Chocu, Nasa Pal, naci el 26 de julio de 1943 en una vereda llamada Loma del Laurel (Nxuda Vxic), en el resguardo de Pueblo Nuevo (khwenxa Cxhab), territorio ancestral Sat Tama Kiwe Caldono (Cauca). Ya desde su infancia, rodeada de misterio, se mostr muy inquieto por servir a los dems y por ayudar a tejer memoria sobre los derechos y libertades del pueblo nasa. Su deseo por estudiar lo llev a Popayn, donde termin sus estudios de primaria, y luego a Medelln, donde culmin la secundaria; se orden finalmente como sacerdote de la Iglesia catlica en el Seminario de Popayn en 1973. Fue un religioso comprometido que acerc la Iglesia a las luchas de su pueblo, sobre todo en los resguardos de Pueblo Nuevo y Toribo; adems, logr despertar en los jvenes y en

la comunidad el amor por la defensa y el respeto de la Madre Tierra a travs de las luchas y los procesos de recuperacin de esta. Tambin fue un gran defensor de la lengua nasa yuwe; escribi uno de sus primeros diccionarios y algunos textos pedaggicos. lvaro Ulcu fue un hombre incansable en el propsito de mantener viva la identidad y el espritu de su pueblo milenario; promovi la organizacin de gobiernos y autoridades propias con autonoma e insisti en el fortalecimiento de la cultura nasa para que perviviera en el tiempo. Sin embargo, no gust a otros que queran apoderarse de la tierra y un da, as como se le apareci el espritu de la Mojana, salieron a su encuentro en un camino y acabaron con su vida. Su cuerpo sufri, pero su espritu se levant como luna para seguir alumbrando todos los caminos de los indgenas en esta tierra.Los profesores del Centro Docente Rural Mixto Pueblo Nuevo buscan, a travs de este libro, resaltar la vida del lder lvaro Ulcu, uno de los grandes mrtires de su pueblo, y recordar sus enseanzas, que han sido la bandera de lucha del pueblo nasa, pues su vida es un ejemplo para muchos indgenas entregados a la defensa de las tradiciones, la autonoma y el ancestral territorio nasa.

Los nasaLos nasa o paeces son un pueblo indgena de la zona andina colombiana que habita en el departamento del Cauca. Su lengua es el nasa yuwe o pez, en la que la palabra nasa significa gente. Fuera del Cauca, los nasa tambin se encuentran en departamentos como Valle del Cauca, Tolima, Putumayo, Huila, Caquet y Meta. A la llegada de los conquistadores, en el siglo XVI, ofrecieron una dura resistencia y, an hoy en da, mantienen una slida defensa de su territorio. Actualmente, los nasa habitan cerca de un centenar de resguardos en todo el pas, y en muchos de ellos conviven adems con otras etnias originarias y cercanas culturalmente, como los guambianos o misak, los coconucos y los totoroes.

Tex eente yat dxijnhe yuhyuwdx eznxika khwna, vxitewelx tkaafx walaka khe. Teseka psxune. Txapuntetaapha dxijas aphne, walaukh yuune aa nee kaxhneklximsx the khn.

Dicen los mayores sabios que un da lvaro, de regreso de la ciudad de Popayn, tom el camino que sale de la localidad de Pescador. Cruz algunos pueblos y veredas hasta que lleg a un camino escarpado y tenebroso, al que llamaban Guaico.Era bien tarde, casi las seis y treinta de la tarde. Y, de repente, el camino se cubri de neblina, no se vea nada y sinti un viento muy fro en su cuerpo.

Txa kh peekuthe txacxa khcxa wala ukhn ukhthe nxuunenakacxha yuces jxkutxinha jxpwne Txa kha wala k khesa. Txa kha wala kisnxisa nasa uy kwekwe yu uyna ujucxa sena payahtxwanha pacxwdekamheen.

En ese momento se sinti muy solo y asustado. Se sent cerca de Klxim Sx, el lugar sagrado donde se encuentran tres ros y al lado se forma una laguna. Alrededor de esta se tejen leyendas sobre espritus misteriosos, como el de la inmensa culebra que se devora a las mujeres que, teniendo la primera menstruacin, cruzan la laguna.

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Dxijas pubacxa vxitun ujuy yahtxne, pac hguh yajakhe yuces jxkutxinha jxpewne. Dxi phatekaahn phuphsa lasxkahn.

lvaro, al sentirse perdido y confundido, record que en la mochila del lado derecho llevaba un manojo pequeo de plantas medicinales; as que se las puso en todo el cuerpo, de los pies a la cabeza y de izquierda a derecha, para protegerse de los malos espritus de aquel lugar misterioso.

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Kwet pdepihte kjckacxha wejxa dxij shne yayans.

Al continuar su camino y subir la loma de Kwet Pdepihc, o Piedras Amantes, sinti un viento fuerte que lo estremeci.

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Txakaxha yukhthj alku khx sena walasa kashne mezxa muxthesa, txnxu mutxi khatxnenxu kwekweyu alku kwekwenenxu, naw dxipyu nasa dxipnenxu. Kubx pisthj uytxisne wdehe, kubx uya pisthjasne wdehena kus pyah ujusatx.

De pronto, de entre la espesura del bosque apareci una perra negra sin cola, muy grande y con cabeza humana. Era el espritu mtico al que la tradicin llama la Mojana. Ella acecha a los hombres y a las mujeres que salen a caminar a altas horas de la noche. lvaro, al sentirse perseguido por el animal, empez a soplar los remedios por todos lados.

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Txyuw jineyu maw ywnjwa txahne kaxhna, kaxhnane ywe petxkamhen, kaasepunte nmeh yues ywesnaii puthathne ywe pkaan txawxaa vxaamene.

Se acord de las recomendaciones de sus padres que decan que si un da se le apareca la Mojana, no deba correr, sino sentarse a la orilla del camino y esperar un poco que la Mojana pasara y no le hiciera dao.Luego lvaro Nasa se sent sobre una piedra, sac unas hierbas, las mastic y sopl por encima de la Mojana. El espritu desapareci de inmediato.

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Txa punte thsane vxaa, txs tasxteyu najne: kw mutxikhassnega uy! Sa Jadaxah yweneta xhabtepa.

lvaro sigui entonces su camino. Ms adelante se encontr con un mayor, al que le cont lo sucedido. Este le contest: Muchacho, est bien lo que hiciste. El espritu de la Mojana es maligno. Siempre es necesario cargar plantas medicinales.Pero al ver al nio asustado, el mayor decidi acompaarlo hasta su casa, en la parte alta del pueblo.

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Txawsxyu wewxa weykwe payahtxna ujunega jxinneta neewew. Esujxu kuusaynane txw vxaa jntxi wewe thsa, kwekwes yapheuhn fxizewaja txjntxi neewewe.

Al llegar a su casa, muy angustiado, lvaro les cont a sus padres lo que le ocurri.Luego de orlo, sus padres le aconsejaron que no anduviera solo a altas horas de la noche por los caminos.Adems, su padre le dijo que la aparicin de esta perra negra, el espritu de la Mojana, es un mal presagio, y que por eso era muy importante ir donde los th wala, o mdicos tradicionales, para realizar una limpieza y una armonizacin, y fortalecer as su cuerpo y su espritu.

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Pysa wewcxa wala jxthuthesa yuyawag, nasa walayak fxizewasag esyuseena nxuste wetenega jinne thuthe. Txjte txteyyune.

Al otro da, durante el ritual, el mdico tradicional anunci a lvaro que l sera un gran lder en la comunidad, pero que esto le traera grandes dificultades; luego le brind plantas medicinales, lo armoniz y le dio fuerzas para seguir adelante.

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Py wewnxi txteynxune, Lxan a nasatx nwewna, us kayatxikh, dxijwa txhikku jweekhewesxwa nasnasa naw jadacxah fxizekahn txa paka enas kusatx.

Pasados los aos, el presagio del mdico tradicional se cumpli: lvaro Nasa Pal se convirti en un gran lder y defensor de los oprimidos y de su pueblo; sacrific su vida sembrando caminos de libertad y llenando de esperanza a las nuevas generaciones.

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Lxan Nasa Pal kbxyak / lvaro Nasa Pal y la Mojana se compuso

en caracteres Source Sans Pro y Pluto. Se imprimi sobre bond

de 90 gramos en Bogot, Colombia.