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ANALÍSIS DE JUAN 20:5-7

¿PORQUÉ DOBLÓ JESÚS, LOS LIENZOS Y EL SUDARIO?

En Lucas 24:12 el evangelista dice:

“Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro; y cuando miró dentro, vio los

lienzos solos, y se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido”.

MARIA DE MAGDALA, “va al sepulcro muy temprano, todavía a oscuras” y

cuando se enfrenta a la terrible realidad de la desaparición del cuerpo de su

Maestro, regresa a dónde se encuentran Simón Pedro y Juan y les informa

la mala noticia: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo

han puesto”.

María es una de las tres que estuvieron junto a la cruz. Ha esperado todo el

sábado y la noche del día siguiente, pero encerrada en su dolor, se levanta

impaciente de madrugada y es la primera mensajera del sepulcro vacío.

Algunos tratadistas aseguran que al usar el plural “sabemos” manifiesta la

presencia de otras compañeras. Recordemos que para esos tiempos, a las

mujeres se las educaba para salir acompañadas en todo momento.

Solamente las meretrices deambulaban por las calles en busca de clientes y

tenían su horario para dirigirse a los pozos en busca de agua.

VERSICULO 5: “Y bajándose a mirar, vio los lienzos puestos allí, pero no

entró.

VERSICULO 6: Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en el sepulcro, y

vio los lienzos puestos allí,

VERSICULO 7: y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, no

puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte”.

(Tomado de la versión Reina Valera de 1960).

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Las seguidoras de Jesús lo hacían acompañadas en todo momento.

Presumimos que MARIA la Madre de Jesús y MARIA mujer de Cleofás, así

como en la crucifixión estuvieron juntas, en la primera visita al sepulcro lo

hicieron de la misma manera.

JUAN SE DETIENE A ESPERAR A PEDRO, porque DOS deben ser los testigos

según la ley, (Deuteronomio 19:15). Con el realismo de una carrera, casi

competición, el autor quiere decir algo más. Pedro es el Jefe indiscutido en

todo momento; pero el otro discípulo es el predilecto. Estuvo a la derecha

de Jesús en la cena. Al pie de la cruz en la muerte. Impulsado por el amor

corre más aprisa y es el primero en creer. Pero no entra. Espera a su amigo

y hermano. Es necesario que los dos contemplen el mismo evento.

La palabra lienzo en este caso, representa y significa la sábana mortuoria o

la mortaja con la cual se envolvió el cuerpo de Jesús. También puede ser,

las vendas conque el cadáver fue envuelto para ponerlo en la sepultura.

La costumbre de las mortajas, se instauró en la época talmúdica, cuando

Rabán Gamaliel recomendó que todos los judíos muertos fueran enterrados

sin importar su posición socio-cultural, “ya que en la muerte ¿de qué valen

las fortunas y posesiones terrenales que se hayan acumulado o perdido?

Por lo tanto quienes mueran serán tratados de la misma forma y todos

usarán una mortaja”.

En cuanto al color blanco, es una costumbre antigua que tomó fuerza a

finales de la Edad Media, impulsada por doctrinas de la Cabalá, que

consideran al lino de color blanco como representando la pureza y el total

arrepentimiento.

El capítulo 19 verso 40 de Juan relata: “Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en lienzos con especias aromáticas, según es costumbre sepultar entre los judíos”.

Encima o cubriendo su rostro, según la tradición, se ponía una porción más

pequeña de lienzo o lino fino.

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Los romanos introdujeron en Israel la servilleta o mappae, para limpiarse

las manos y evitar la suciedad en la mesa. También el sudario, que era un

pedazo de lienzo blanco pequeño, utilizado para secarse el sudor y de uso

individual. Los judíos comenzaron a usarlo en la cabeza de sus muertos para

cubrirlos.

La tradición religiosa nos narra que María de Magdala, durante el trayecto

de Jesús hacia el calvario, le secó su rostro con uno de estos sudarios.

En la antigua Grecia a los muertos se les colocaba en sus ojos dos monedas,

para pagar su pasaje al barquero Caronte en la travesía por la laguna Estigia

en su viaje al Hades, morada de los muertos.

En el reino de Cachemira se les cubría los dos ojos para que no se abrieran,

porque existe una creencia, de que, si a un difunto, le quedan los ojos

abiertos, pronto le seguirá un familiar.

En el siglo XVI en Francia, se les vendaba los ojos, ya que se pensaba que si

el muerto te quedaba viendo, tú eras el siguiente en morir. Por eso antes de

fusilar a un condenado, le vendaban los ojos o lo ponían de espaldas para

que sus ojos no se encontraran con los de su ejecutor.

En algunas tribus africanas se les cubría con un manto negro y debajo de él,

se dejaban varias monedas, para que el muerto no se fuera con las manos

vacías y pudiera pagar sus deudas en la otra vida.

A los rituales funerarios aplicados en el seno del judaísmo, lavar el cuerpo,

ungirlo con esencias aromatizantes y cubrirlo con un lienzo, agregaban la

importancia de que un familiar cercano le cerrará los ojos, pues existía la

creencia de que, si el difunto seguía mirando a este mundo, no sería capaz

de discernir, el mundo de ultratumba del mundo de los vivos, y quedaría

atrapado entre ambos. Al ingresarlo a la tumba y colocarlo sobre la losa, le

volteaban el rostro hacia la pared. Esta tradición se remonta a los tiempos

del Rey Ezequías. Una vez en su tumba se colocaba encima del cadáver EL

TALIT que el hombre hubiese usado en su vida cotidiana.

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En el libro Usos y Costumbres de las Tierras Bíblicas de Fred H. Wight de

Editorial Portavoz en la página 155 se lee:

“En el medio oriente prevalecía la costumbre de envolver al muerto. Por lo

regular se le cubre la cara con una servilleta y entonces se envuelven las

manos y los pies con lienzos de lino. Luego se pone el cuerpo sobre el ataúd,

con un palo en cada esquina, y así los hombres lo llevan a la fosa sobre sus

hombros, para ser enterrado. Cuando no existía el sarcófago como tal, se

ponía el cadáver sobre sábanas resistentes atravesadas por un palo. La

descripción de Lázaro, cuando Jesús lo llamó de la tumba, indica que la

misma costumbre era practicada en aquellos días. También sabemos que el

cuerpo de Jesús fue así envuelto por José de Arimatea y Nicodemo. Las

especias para embalsamar se usaban cuando estaban en condiciones de

adquirirlas”.

En todas las versiones, se reserva un versículo entero para contarnos que el

sudario estaba enrollado, plegado o doblado en un lugar diferente y aparte,

probablemente en la cabecera de la tumba de piedra y los lienzos puestos

allí o en el suelo.

El NUEVO TESTAMENTO GRIEGO-ESPAÑOL de José O’Callaghan en la página

611 acopia:

La BIBLIA PESHITTA en español, traducida de los antiguos manuscritos

arameos informa:

VERSICULO 7: “pero el sudario que había estado atado a su cabeza no

estaba con las telas de lino, sino enrollado y colocado en un lugar aparte”.

VERSICULO 5: “y habiéndose agachado, ve los lienzos por el suelo; con

todo, no entró. VERSICULO 6: Llega pues, Simón Pedro en pos de él y

entró en el sepulcro, y contempla los lienzos por el suelo, VERSICULO 7: y

además el sudario, que había estado sobre su cabeza, no por el suelo con

los lienzos, sino plegado en lugar aparte”.

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La ESCRITURA SANTA de José Luis Hernández, traducción castellana del

arameo-galileo dice: VERSICULO 7:

“y el sudario, con el cual le habían vendado la cabeza, no estaba con los

paños de lino, sino enrollado y puesto en un lugar aparte”.

La SAGRADA BIBLIA, versión crítica sobre los textos hebreo, arameo y

griego de Francisco Cantera Burgos y Manuel Iglesias González dice:

VERSICULO 7: “y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, no

liso como los lienzos, sino diversamente, enrollado en su sitio”.

El cadáver de Jesús no es arrojado a la fosa común de los ajusticiados

(Isaías 53:9), ni abandonado a la intemperie y las fieras, sino que recibe

honrosa sepultura.

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El procurador romano por ley, era el único que podía expedir los permisos

para retirar el cadáver de un ajusticiado y lo hizo sin reparo alguno.

Quiero acotar, que antes de colocar el cuerpo de Jesús en la tumba nueva,

necesariamente tuvieron que hacerle la rejitzá, o sea lavarlo y limpiarlo lo

mejor que pudieron. Esta costumbre era inherente a las normas sobre los

cadáveres. Significaba honrar al difunto y dejar preparado y listo su cuerpo

para el momento de la resurrección, que, según ellos, debía sucederse en la

Era Mesiánica. Por eso María, no pudo reconocerlo resucitado al verlo por

primera vez: Estaba limpio y sin rastro visible de sus heridas y de sangre. A

las mujeres no les fue permitido presenciar la limpieza del cuerpo, antes de

depositarlo en la tumba, por lo tanto desconocían que esta ceremonia se

había efectuado con su amado Maestro.

Además al hacerlo no significaba, que no confiaran en las promesas que ÉL

había hecho, sobre levantarse de los muertos al tercer día.

Luis Alonso Schokel dice en LA BIBLIA DEL PEREGRINO tomo III:

Esto nos demuestra que el cuerpo del Señor fue tratado mejor que el de un

rey terrenal.

Un hombre rico había dispuesto lo mejor para aquel hombre que lo había

amado: “Y se dispuso con los impíos su sepultura, más con los ricos fue en

su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca”. (Isaías

53:9).

“Los aromas y los lienzos de lino no eran de uso corriente para enterrar a

los muertos. Sólo en los funerales de los reyes “se quemaban perfumes”

(Jeremías 34:5). Por lo tanto no servían para ungir el cadáver. Con los

lienzos atan o envuelven sujetando totalmente el cuerpo, previendo la

descomposición rápida del cuerpo, un intento desesperado de reprimir el

hedor de la corrupción”.

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En Salmos 16:9-10 leemos: “Se alegró por tanto mi corazón y se gozó mi

alma; Mi carne también reposará confiadamente; porque no dejarás mi

alma en el Seol, Ni permitirás que tu Santo vea corrupción”.

El Salmo 30:3: “Oh Jehová, hiciste subir mi alma del Seol; Me diste vida,

para que no descendiese a la sepultura”.

El Libro de Juan 11:44 nos recuerda el episodio de la resurrección de Lázaro:

“Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el

rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle y dejadle ir”.

La resurrección de Jesús ocupa el centro de la fe cristiana. Pero no deja de

tener contradictores, pues el hecho está fuera de las condiciones -espacios

temporales- que nos son familiares.

Esta situación hace entrar a Jesús en un mundo nuevo, enteramente ajeno

a nuestras concepciones del tiempo y de la historia.

Nadie vio, por tanto, realizarse la Resurrección en sí misma. Por eso, ningún

relato del Nuevo Testamento narra el acontecimiento propiamente dicho.

No pasa lo mismo con el evangelio apócrifo de Pedro -descubierto en 1886

en Egipto y redactado hacia mediados del siglo II- que no duda en narrar la

Resurrección del Maestro.

Y nos dice, que son testigos los soldados e incluso las autoridades judías.

Quiero agregar la parte atinente en el Evangelio apócrifo de Pedro:

“Más durante la noche que precedía al domingo, mientras estaban los

soldados de dos en dos haciendo la guardia, se produjo una gran voz en el

cielo. Y vieron los cielos abiertos y dos varones que bajaban de allí teniendo

un gran resplandor y acercándose al sepulcro. Y la piedra, aquella que

habían echado sobre la puerta, rodando por su propio impulso, se retiró a

un lado, con lo que el sepulcro quedó abierto y ambos jóvenes entraron. Al

verlo, pues, aquellos soldados, despertaron al centurión y a los ancianos,

pues también éstos se encontraban allí haciendo la guardia.

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Y estando ellos explicando lo que acababan de ver, advierten de nuevo tres

hombres saliendo del sepulcro, dos de los cuales servían de apoyo a un

tercero, y una cruz que iba en pos de ellos. Y la cabeza de los dos primeros

llegaba hasta el cielo, mientras que la del que era conducido por ellos

sobrepasaba los cielos. Y oyeron una voz proveniente de los cielos que

decía: “¿Has predicado a los que duermen? Y se dejó oír desde la cruz una

respuesta: SÍ”.

Hay quienes hablan de alucinación colectiva o de fiebre mesiánica.

Los discípulos, por su parte, alegan unánimemente el hecho de que Jesús no

había quedado prisionero de la muerte y que Dios le había resucitado. La

solidez de lo que construyeron sobre esta base, es un primer argumento

histórico en favor de la fiabilidad de su testimonio.

La BIBLIA Y SU CULTURA tomo II, de Michel Quesnel y Philippe Gruson en la

página 147 dice: “No existía una doctrina unificada sobre la resurrección;

ésta seguía siendo objeto de discusión y de especulación. Ciertamente la fe

en la resurrección no era central en el judaísmo. La esperanza común en la

realización de las promesas divinas tomaba en él diversas formas. La

resurrección no aparece claramente en los escritos de Qumrán y parece que

estaba poco presente en el pensamiento esenio. En conformidad con su

voluntad exacerbada de atenerse rigurosamente a la ley de Moisés fijada

en el Pentateuco, los fieros saduceos rechazaban esta doctrina como una

peligrosa novedad (Mateo 22:23 y Hechos 23:8)”.

John W. Haley y Santiago Escuain en el Diccionario de dificultades y

aparentes contradicciones bíblicas, en el Prefacio agregan:

“Además, se me puede dejar decir que cuanto más he investigado el tema,

tanto más claramente he visto lo endeble y engañoso de las objeciones

presentadas por los incrédulos. Como resultado de mis investigaciones,

tengo la profunda convicción de que cada una de las dificultades y

aparentes discrepancias que aparecen en las Escrituras es susceptible de

una solución justa y razonable”.

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La famosa Sábana Santa de Turín ha suscitado controversia, precisamente

porque muchos de los creyentes habían puesto toda su esperanza en la

autenticidad de la misma. Un estudio científico, encomendado por la Iglesia

Católica en 1973, terminó, quince años después, con el análisis al carbono

de 14 fragmentos del sudario.

El estudio fue realizado por tres grandes laboratorios, independientes entre

sí, (Zúrich, Oxford y Tucson).

Sus resultados concordantes se hicieron públicos en octubre de 1988:

El sudario es de la Edad Media, en una horquilla cronológica que va desde el

1260 al 1390. Esta conclusión parece irrefutable. Sin embargo el test del

carbono 14, no ha podido dilucidar todos los misterios de este sudario.

Presenta, en efecto, características técnicas desconocidas en la Edad Media,

empezando por el principio de la impresión en negativo.

Los análisis han descubierto sobre el tejido, huellas de ¡polen de hace unos

2000 años provenientes del Mar Muerto! ¡Y el tipo de sangre AB! En una

palabra nadie sabe ni entiende cómo y de qué manera, se formó la imagen

de un hombre crucificado que se imprimió en negativo sobre el tejido de

lino. Algunos aspectos del sudario de Turín siguen siendo enigmáticos para

la ciencia.

El Lienzo de Oviedo, en España, desde el siglo XII d.C. es custodiado en la

catedral de la ciudad. Es un lienzo rectangular de unos 83 centímetros de

longitud, cubierto por unas extrañas manchas marrones.

Los sacerdotes aseguran que ese lienzo cubrió el rostro de Jesús cuando

falleció. Decididos a descubrir la verdad y acabar con tanta superchería,

científicos de la Universidad de Valencia extrajeron una serie de muestras y

al examinarlas cuidadosamente se pudo comprobar que SI ERAN MANCHAS

DE SANGRE tipo AB.

¡Extraordinariamente era la misma sangre de la Sábana de Turín!

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El equipo quedó desconcertado. Esto significaba que ambos paños habían

estado en contacto con el mismo rostro. No se hallaron rastros de pintura o

algún aditamento vegetal para imprimir esas manchas.

Lo mismo pasó en el examen a la Sábana de Turín.

No es de extrañar que haya dos lienzos con estos resultados. Si entendemos

que al bajar de la cruz el cuerpo de un crucificado, uno de los asistentes le

cubría su rostro con un lienzo y cerraba sus ojos, costumbre que hasta hoy

en día, se realiza con los cadáveres cuando se encuentran en las calles o

fuera de su residencia habitual.

Ello explicaría los dos lienzos.

Los restos del polen y otras sustancias y el análisis del tejido de ambas

piezas, demuestran que son originarios de la Palestina del siglo I de nuestra

Era y que contienen sangre humana del tipo más común de los habitantes

de la época.

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MI POSICIÓN PERSONAL:

Los ángeles que vienen a despertar a Jesús, con mucha delicadeza apartan

de manera cuidadosa, los lienzos que lo envuelven y el sudario que cubría

su rostro. Recordemos que es el Rey de Reyes e hijo de Dios.

No tiran desprevenidamente ni desechan los elementos que han cubierto el

cuerpo del Señor. Colocan el sudario en un lugar diferente al resto de las

vendas. Las primeras caen al suelo.

El sudario es doblado o enrollado amorosamente y dejado como un signo.

Están hablándole a los discípulos del Maestro, con el único lenguaje que

reconocen perfectamente: Figurativo: Por parábolas y Analogías.

Ahora bien, miremos la segunda posibilidad.

Los muertos eran envueltos totalmente con las vendas o los lienzos.

Prueba de ello es la salida del sepulcro de Lázaro, que lo hace atado de

manos y pies y cubierto totalmente por los lienzos o la sábana y Jesús debe

ordenar que lo desaten.

Era necesario desatarle desenvolviendo los lienzos.

Lo que más alarmó a Pedro y Juan, era que los lienzos estaban puestos allí,

sin haber sido tocados, no tirados o rotos, sino, como habían estado cuándo

envolvían el cadáver, pero ahora no estaba el cuerpo.

Los ángeles que llegan en el momento supremo de la resurrección, no lo

pueden tocar ni ayudarle.

Deben esperar a que el proceso de levantamiento de la muerte se realice

de manera sobrenatural y a partir del mismo Jesús.

Así como traspasó las paredes para visitar posteriormente a sus discípulos,

de la misma manera dejó las sabanas y todo lo que lo cubría.

¡Era un cuerpo en gloria!

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De inmediato procedió a dejar doblado o enrollado -en orden- el sudario

que estuvo cubriendo su rostro.

No era necesario desatarle los lienzos a Jesús para que resucitara.

¡La piedra no fue removida para que fuera posible la resurrección!

Fue removida para demostrar al mundo el sepulcro vacío.

Si alguien hubiera querido ocultar su cuerpo, para que la resurrección de

que tanto se hablaba, fuese realidad, no se hubiera entretenido en quitarle

los lienzos para llevarse sólo el cadáver.

¡Se hubiera contaminado con el muerto!

Sabemos que ningún judío lo haría.

El Libro de Números 19:11:

“El que tocare cadáver de cualquier persona será inmundo siete días”.

El lavarse las manos (Netilat Ladaim) se hace para alejar simbólicamente la

impureza creada por el contacto con los fallecidos.

Manuel Balagué en su libro La Prueba de la Resurrección dice:

“Los lienzos permanecían como habían sido colocados envolviendo al

cuerpo de Jesús, pero ahora, no envolvían nada y por eso estaban huecos,

“aplanados”, cómo si el cuerpo de Jesús se hubiera esfumado y hubiera

salido sin desenvolverlos, pasando a través de ellos. Y todavía hay más

datos sorprendentes en la descripción de lo que los discípulos vieron:

Cuando se amortajaba un cadáver, primero se enrollaba el sudario a la

cabeza, y después, todo el cuerpo y nuevamente la cabeza se envolvía en

los lienzos. El relato de Juan especifica que en el sepulcro, el sudario

“permanecía en el mismo sitio de antes” esto es, conservando la misma

disposición que había tenido cuando estaba allí el cuerpo de Jesús”.

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Para resumir las mortajas blancas llamadas Tajrijim, señalan la igualdad

absoluta que existe entre todos los seres humanos en el momento supremo

de la muerte.

Es la identidad de todos y cada uno de los judíos.

Si se quiere conocer a un pueblo y penetrar la sustancia vital que configura

su naturaleza y su carácter es menester conocer sus tradiciones, su cultura

y sus costumbres.

No hay pueblo sin cultura y no existe pueblo sin tradición.

Las sociedades adoptan hábitos y costumbres que, repetidos a través de las

generaciones, se depuran, se limpian, se subliman y se forjan, acabando por

cobrar jerarquía histórica y convertirse en tradición.

Máximo G. Yagupsky, manifiesta a propósito de la importancia de conocer

las tradiciones de los judíos:

“Así como el tronco añoso de la cultura judía retoña nuevos brotes y

reverdece en cada primavera de esperanza, así también la antigua tradición

de Israel, restituida a la tierra de origen, recobra ahora, nuevamente, el

esplendor pasado. Conocer, pues, las tradiciones, familiarizarse con ellas y

distinguir sus variados matices simbólicos e históricos, es conocer al pueblo

que las sustenta y las practica. Y conocerlo significa comprenderlo, y quizás

también amarlo, o por lo menos respetarlo”.

El Libro Tradiciones y costumbres judías, de la escritora Erna C. Schlesinger,

de la Editorial Israel en Buenos Aires, dice en la página 116:

“Cuando los señores y sus invitados se sentaban sobre sus piernas dobladas

para compartir los alimentos, el criado de mayor confianza, distribuía en la

mesa, si la hubiere, las servilletas o paños para limpiarse las manos y otra

para colocársela en sus cuellos, para evitar manchas en su vestimenta.

Cuando el señor de casa, por cualquier motivo, tuviere que levantarse de la

mesa, dejaba su servilleta y el paño, doblados sobre la mesa a un lado del

plato, y el criado, no podía, bajo ningún motivo, levantar los platos.

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Tampoco los comensales podían dejar el sitio, hasta tanto regresara el

anfitrión. Si por el contrario terminaba sus alimentos, limpiaba sus labios

con la servilleta y sus manos con el paño, dejándolos encima de la mesa,

entonces era el momento para levantar las viandas y los utensilios”.

Comparto plenamente la posición al respecto de Manuel Hernando Orjuela,

director académico de La Hora Mesiánica que asegura:

“El lienzo doblado tiene que ver con el amo y el siervo, y todo niño judío

conocía la tradición. Cuando el siervo ponía la mesa para la cena de su amo,

buscaba asegurarse de hacerlo exactamente de la forma en que su amo

quería. La mesa era puesta perfectamente y el siervo esperaba fuera de

alcance de la vista del amo hasta que él terminase de comer. El siervo no se

atrevía nunca a tocar la mesa antes de que el amo hubiera terminado de

comer. Si el amo terminaba la comida, él se levantaba, limpiaba sus dedos,

su boca y su barba y hacía un rollo con su lienzo y lo tiraba sobre la mesa.

En aquel tiempo, el lienzo embrollado quería decir: “Terminé”. Si el amo se

levantaba y dejaba el lienzo doblado junto al plato, el siervo no osaba tocar

la mesa porque el lienzo doblado quería decir: “¡No terminé, volveré!”.

¡Extraordinaria revelación!

Jesús les estaba diciendo:

¡NO SE APRESUREN A LEVANTAR LA MESA. YO VOLVERÉ!

Los lienzos que cubren un cadáver, deben quemarse. Era la costumbre judía

para evitar contaminarse. Los de Lázaro, como su cuerpo se reacondicionó

de la putrefacción a lo incorruptible, Jesús ordenó que “se los quitaran” por

cuanto ya no existía corrupción ni hedor. El lienzo y el sudario que cubrían

el cuerpo de Yeshua, permanecieron intactos y puestos cuidadosamente a

un lado, porque su cuerpo no conoció descomposición alguna, por lo tanto

“quién o quiénes los doblaron”, no tuvieron temor de contagiarse. Por lo

que estamos plenamente seguros, que no fueron judíos los que lo hicieron:

¡Dos varones con vestiduras resplandecientes! (Lucas 24: 4).