CONTENIDO Editorial: Diagnóstico institucional …..1 Biblioteca Georges Casalis……….…….3 Vida, iglesia y comunidad……………….3 Debate Café Teológico............................5 Ejercitando un liderazgo en mi iglesia..6 Xilotl: Revista nica de teología………....7 Experiencia de la interculturalidad…….9 Biodiversidad: Culto de oración.……..11

COMUNIDAD

Boletín Mensual del Centro Intereclesial de Estudios Teológicos y Sociales (CIEETS)

Editores : Marcelino Bassett : Omar Monterrey : Jairo Arce Mairena

: Miguel España Colaboración: Mónica Arias Aura María López Darnell Roque Sevilla Benjamín Cortés Marchena ----------------------------------------------------

DIRECCION Plaza el Sol 1 c. al sur, ½ al este,

Residencial Los Robles. Apdo. Postal RP-082.

Teléfonos: (505) 22673033/34

Fax: (505) 22671010 E-Mail: cieets@cieets.org.ni Site web: www.cieets.org.ni

EDITORIAL

EEll ddiiaaggnnóóssttiiccoo iinnssttiittuucciioonnaall:: ““PPrreeppaarráánnddoonnooss ppaarraa eell ffuuttuurroo””

Jairo Arce Mairena, Director Ejecutivo, CIEETS El CIEETS ha concluido la primera fase del Diagnostico institucional, realizado por la firma Arquitectos Culturales, San José Costa Rica, con el consultor Mauricio Solís, los resultados han sido importantes y nos exigen asumir contra tiempo acciones para potenciar el CIEETS para los próximos años. El objetivo de este proceso es evaluar la situación del CIEETS después de 30 años de labor, a fin de identificar las estrategias necesarias para desarrollar un proceso de fortalecimiento institucional explorando los siguientes ámbitos de la institución: Estructura organizativa:

Evaluar el modelo organizacional identificando capacidades y necesidades técnicas en su asamblea general, consejo directivo, direcciones y equipos de trabajo.

Evaluar el desempeño del personal de las diferentes instancias.

Áreas programáticas:

Revisar la fundamentación filosófica en la que el CIEETS ha sustentado su quehacer en los campos de la educación teológica y acompañamiento al desarrollo rural comunitario.

Revisar el modelo de las áreas programáticas en su funcionamiento, comunicación interna, toma de decisiones, estrategias y acciones.

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Identificar fortalezas y debilidades del sistema de planificación, evaluación y monitoreo que facilitan o dificultan el logro de las metas.

Evaluar la efectividad del CIEETS como miembro de redes y alianzas para generar incidencia.

Diseñar una estrategia de comunicación que permita mostrar su quehacer y su incidencia. Los resultados que esperábamos; contar con una línea de base que nos permita conocer la estructura organizativa y programática. Identificadas debilidades y fortalezas institucionales (organizacional, programática). Elaborada una propuesta de fortalecimiento institucional con estrategias a corto y largo plazo relativas a los componentes trabajados: Estructura organizativa y áreas programáticas.

Ante los hallazgos encontrados se propone que la organización priorice una serie de acciones que le permitan fortalecer, estabilizar y enrumbar en la dirección más conveniente para la conformación de un plan estratégico para el siguiente periodo del 2016-20. Para ello se propone lo siguiente: 1. Redefinir la identidad del CIEETS en los aspectos relacionados con su cosmovisión bíblica,

filosofía, teologías, rol pro-eclesial y su quehacer para eclesial; de manera que se responda conforme a las necesidades de los tiempos contemporáneos.

2. Redefinir el modelo de desarrollo que se persigue facilitar en el siguiente periodo. El mismo

debe definir los componentes, la metodología de los mismos, la estructura y los indicadores de impacto que se pretenden alcanzar al final del mismo.

3. Integrar las labores de los programas de la FEET y AMAD de manera que ambos promuevan:

concientización, formación, acciones pastorales, gestión e incidencia política como método de trabajo.

4. Elaborar el plan estratégico para el período 2016-20 que contemple la implementación del

modelo y las estrategias de fortalecimiento institucional para ejecutarlo. 5. Diseñar una estrategia integral de recaudación de fondos que contemple la búsqueda de

recursos por medio de propuestas a donantes extranjeros, la autogeneración de fondos por venta de servicios y la producción de bienes, proyectos en las redes.

6. Elaborar un plan de recaudación de fondos con participación de los líderes de base que

considere algunas de estas ideas potenciales: 7. Promover la creación de una red de iglesias e instituciones de desarrollo que están trabajando

en las comunidades donde CIEETS interviene. Este es el siguiente paso en el proceso que nos permitirá fortalecer y preparar un futuro robusto, estable en el trabajo con iglesias y comunidades a nivel nacional y en la transformación de nuestro país, porque anhelamos un país con justicia y paz para todas y todos.

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La Biblioteca Georges Casalis… caminando hacia el futuro

a Biblioteca Georges Casalis del CIEETS quiere compartir con todos y todas sus usuarios y público en general, que estamos en proceso de transformación

del sistema Isis al sistema SIABUC. El sistema SIABUC les brindará la posibilidad de poder hacer sus consultas en línea desde cualquier parte de Nicaragua y el mundo. Además, contaremos con una base de datos de libros digitales de autores de renombre en las

áreas de pastoral, biblia, teología sistemática, hermenéutica, homilética, teología feminista, teología de la liberación, escatología etc. Esto con el fin de poder apoyar, la licenciatura virtual en la que se estamos ya trabajando y a la vez brindar herramientas al compromiso que las iglesias y ministerios están haciendo a nivel de educación teológica. Recuerde también visitarnos de lunes a sábado de 9:00-3:00 pm.

León y Chinandega: Vida, iglesia y comunidad

n la FEET León estamos trabajando con 2 grupos de Facilitadores de Desarrollo Socio Eclesial (PFFDSE). Estos están

ubicados en 2 comunidades respectivamente en Chinandega y León. Un primer grupo conformado por 25 participantes de la Primera Iglesia Bautista de la CBN en Chichigalpa-Chinandega y un segundo grupo conformado por 35 participantes de la Iglesia de Jesucristo “He aquí vengo pronto” (Ministerio Independiente), en el Reparto “Ronald Sandino” en Sutiava.

Las hermanas y hermanos participantes de ambos grupos animadamente en cada taller comparten sus experiencias y realidades

tanto eclesial como comunitaria, lo que nos permite ampliar y contextualizar los temas en estudio, así mismo abundar en riqueza de conocimientos con hombres y mujeres adultas, jóvenes y adolescentes, que

propician alternativas para el desarrollo eclesial

en sus proyecciones sociales hacia sus comunidades. Consideramos esto un caminar positivo del programa en lo que va del año 2015. “A DIOS SEA LA GLORIA Y LA HONRA…” Amén.

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NOTICOMUNIDAD

Por: Mónica Arias

Por: Aura María López

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Managua: Vida, iglesia y comunidad

n coordinación con el Comité Pastoral de Pacaya, Masaya, se facilitó el IV taller del programa de

Facilitadores de Desarrollo Socio-eclesial sobre el tema PERSONAS CON DISCAPACIDAD Y PERSONAS ADULTAS MAYORES, el día miércoles 27 de mayo de las 7 a.m. hasta 3:30 p.m., en las instalaciones de la Iglesia Restauración Cristo Vive. En el taller participaron 25 líderes y lideresas de diferentes denominaciones e iglesias de la comunidad, quienes aprendieron lo siguiente:

Conocer y entender el lenguaje inclusivo para referirse a las personas con discapacidad.

Reconocer el valor y aporte que hacen los y las ancianas y personas con discapacidad a la familia, iglesia y sociedad.

Estudiar más detenidamente el tema de la discapacidad desde el texto bíblico.

Tomar conciencia de incluir a las personas con discapacidad y personas adultas mayores en el trabajo de la iglesia.

Respetar y defender el derecho a la igualdad de oportunidades y a la plena inserción social de las personas con discapacidad y personas adultas mayores.

Tomar en cuenta que en las iglesias y comunidades hay personas con discapacidad.

Reconocer el descuido que

han tenido hacia las personas con discapacidad y personas adultas mayores.

Valorar a todas aquellas personas que se les ha negado sus derechos en la iglesia y sociedad las cuales han sido víctimas y marginadas por los sectores legalistas.

E Por: Marcelino Bassett

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XIII Edición del Foro: Debate Café Teológico (DECATE)

l CIEETS y la UENIC realizaron la XIII edición del Foro DEBATE CAFÉ TEOLOGICO (DECATE) bajo el tema

CODIGO DE FAMILIA, LA TEOLOGIA Y LA SOCIEDAD el día jueves 28 de mayo 2015 de 2:00 p.m. – 4 p.m. en el auditorio del CIEETS. El debate fue facilitado por el Dr. Carlos Emilio López, Diputado por la Bancada del FSLN y miembro de la comisión de Asuntos de la Mujer, Juventud, Niñez y Familia. Asistieron y participaron 60 líderes, estudiantes, docentes, pastores, pastoras y coordinadores de OBF los cuales conocieron y profundizaron sobre la nueva ley 870 del nuevo código de familia de Nicaragua, como reguladora de las relaciones familiares con una perspectiva de género, de equidad para toda la familia nicaragüense. Durante el DECATE se explicó y reflexionó sobre cuestiones jurídicas y teológicas: Jurídicas: El Código de Familia: “No va a ser racista, clasista, sexista, sino que trae una justicia universal para todas las personas, independientemente de su condición económica o social, van a poder acceder a la justicia, el actual procedimiento es escrito, es lento, es engorroso, es complicado, ritualista,

el nuevo procedimiento civil, va a ser oral, sencillo, ágil, expedito y sin mucha ritualidad”, explicó Carlos Emilio López. Teológicas: El código familia: El eje central del código son las niñas, los niños y adolescentes. Este es un hecho significativo

que señala la centralidad

que deseamos que tengan los más pequeños dentro de las acciones del Estado, de las iglesias, de las organizaciones y de las

instituciones cristianas. En esta nueva

visión, nos invita a darles a las niñas, a los niños y adolescentes la más alta prioridad. Y es significativo, sobre todo si tenemos en cuenta que los cristianos y cristianas, en muchos lugares y momentos, hemos centrado nuestra mayor atención en los adultos y en los sectores «más visible» de la sociedad. ¡Cuántas veces los más pequeños han sido víctimas, también por parte de los creyentes, de la discriminación, la exclusión, o simplemente el aislamiento! El trato cariñoso de Jesús hacia las niñas, los niños y adolescentes es un trato tierno: “abrazar”, “bendecir” y “poner”. Jesús demuestra tener hacia los niños, las niñas y adolescentes un trato diferente al que le dan los discípulos y les asegura de esa manera un lugar importante dentro de la comunidad de fe.

E Por: Marcelino Bassett

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Ejercitando un liderazgo en mi iglesia y comunidad

i nombre es Brenda

Jamileth Castillo Orozco y soy del municipio de San Isidro, Matagalpa. En dicho municipio cursé el programa de Formación de Facilitadores de Desarrollo Socio-Eclesial que la Facultad Evangélica de Estudios Teológicos del CIEETS en colaboración con Tearfund impartió en el local del Colegio Cristiano Eben-Ezer. Con el programa de Formación de Facilitadores de Desarrollo Socio – Eclesial obtuve una capacitación muy importante para mi vida, ya que recibí conocimientos de ayuda para mi comunidad, porque

entendí que yo puedo hacer la diferencia practicando dichos conocimientos con un mejor nivel de vida de liderazgo en mi iglesia y comunidad. Pues me identifico como ama de casa, con un mini negocio propio, como lideresa de mi hogar con mis hijos y además como maestra de escuela bíblica dominical, podré, entonces, poner en práctica lo aprendido. Me gustó mucho aprender que la Biblia habla de cómo cuidar el planeta que Dios formó, un planeta verde en Génesis 1:11 y no pasar desapercibida con los derechos de las personas con discapacidad, personas adultas mayores, niños y niñas, y conmigo misma ya que obtuve herramientas para salir

adelante y emprenderme un futuro mejor con una mejor visión. El objetivo por el cual tomé esta capacitación promovida en mi iglesia fue para tener una mejor educación, para un desarrollo integral donde la realización de la vida plena es primordial y al salir de esta capacitación tengo una mejor visión con diferentes y mejores propósitos. Agradezco a Dios por esta oportunidad de vida. Y me gustaría que en estas capacitaciones de entrenamiento ministerial se incluya una cartilla sobre la importancia de matrimonios sólidos ya que son la base de la sociedad.

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HISTORIA DE VIDA

Por: Darnell Roque Sevilla

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Xilotl: Revista nicaragüense de teología

RIGENES

La Revista Nicaragüense de Teología Xilotl fue fundada en 1988, hace 27 años por el Centro InterEclesial de Estudios Teológicos y Sociales (CIEETS) y el Seminario Teológico Bautista (STB), para los fines de socializar la reflexión bíblica, teológica y pastoral del protestantismo nicaragüense, del movimiento ecuménico; y estimular la investigación y la producción teológica. A los esfuerzos de las Facultades de Teología, se unen posteriormente el Centro Ecuménico Antonio Valdivieso, la Universidad Politécnica y la Universidad Evangélica Nicaragüense Martin Luther King Jr, hacia los propósitos de promover la producción de la revista en mayores ámbitos, profundizar el ecumenismo y explorar temas teológicos y sociales de frontera de la nicaraguanidad. Esta ha sido una particularidad de la Xilotl, ser trabajada desde el contexto de las iglesias, desde la predicación profética, desde los procesos de pastoral, desde el movimiento bíblico, articulado a la lucha por la justicia y la paz, la ética social y la equidad, el testimonio y la vida en el Espíritu. Se han publicado 38 números en las áreas de teología, Biblia, pastoral y ciencias sociales, enfatizándose, cristología, eclesiología, ética, espiritualidad, familia y comunidad, patrística, liturgia, arte y poética.

MPACTO DE LA XILOTL

La revista llena relativamente un vacío en la reflexión teológica, dado que existen pocas publicaciones teológicas en

Nicaragua, particularmente, en las dos últimas décadas, en cuyo período el movimiento ecuménico y la cooperación intereclesiástica, ha bajado de perfil. Xilotl es un referente del movimiento bíblico, de los procesos de pastoral que las iglesias impulsan en el movimiento campesino, en la misión urbana, en el mundo indígena, en los movimientos de mujeres, en la educación cristiana, en la evangelización, en el desafío ecológico, en los imperativos éticos-sociales y en la economía solidaria. Xilotl contribuye en cursos y talleres de pastoral, anima la predicación, los estudios bíblicos, y aporta a la reforma de los estudios de teología. Xilotl incide en la formación de escritores-as. 342 temas han sido trabajados por un destacado número de escritores-as nicaragüenses y de la comunidad ecuménica internacional. Su intercambio con revistas de teología, filosofía, ciencias socio-económicas e historia con las facultades de Iberoamérica, expresa su relativa importancia. Xilotl forma parte del dialogo entre fe y ciencia, paz y reconciliación, pastoral y procesos de liberación, predicación y misión del sacerdocio de los creyentes, democratización y derechos humanos, género y desarrollo, hermenéutica y contexto, misión profética y construcción del futuro.

EOLOGIA DE LA NIÑEZ

La Xilotl 38 está dedicada a la teología de la niñez desde Nicaragua y América Latina. La niñez conforma la mitad de la población mundial, de ahí la prioridad que a la niñez debe asignársele

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Por: Benjamín Cortés Marchena

FE, ECONOMÍA Y SOCIEDAD

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una mayor protección familiar, educación, salud, techo, recreación, amor, seguridad social, cobertura de todos sus derechos, Un millón seiscientos mil niños y niñas menores de 18 años se registran en el sistema de educación de nuestro país. Pero más de medio millón están fuera del sistema educativo, lo cual es un escándalo ético-social, y a la vez, un desafío urgente. Las niñas y los niños son más de la mitad en nuestras iglesias, lo que desafía a una educación cristiana integral y liberadora. La teología de la niñez surge en la enseñanza de la Torah y los Profetas, y con Jesús de Nazaret en los Evangelios. Es inconcebible la construcción del reino de Dios sin la niñez. El reino de Dios es un orden ético inclusivo. “El que no fuere como un niño, niña no puede entrar en el reino de Dios” dice Jesús, quién colocó a un niño en su movimiento de liberación y en el spectrum de sus milagros. Xilotl 38 nutre la teología de la niñez con los temas tratados desde la perspectiva bíblico- teológica-pastoral, socio-cultural y jurídica, y desafía a las iglesias, a las familias, a profundizar una pastoral de la niñez, creativa, crítica, desde la ternura, el arte, la pedagogía y didáctica. Se espera que esta pastoral responda al desarrollo integral, a la inteligencia, mística, ternura y belleza y vocación de una niñez, que desde su concepción está en “contacto con la belleza y fascinación del mundo” (Alves).

ILOTL HACIA EL FUTURO

La exégesis sobre los estudios de pastoral en las facultades de teología, en las acciones de pastoral de las iglesias, y en los procesos de pastoral en la sociedad, constituye un tema sustantivo. Así mismo, el diálogo teológico en el campo de las

ciencias humanas, de la tierra, y con la literatura latinoamericana, la liturgia y las artes. Según Barth, la teología está al servicio de la iglesia y su misión en el mundo, de ahí la exploración teológica sobre los nuevos desarrollos de la eclesiología, las nuevas expresiones de cristología, y los desafíos de la misión profética antes las desigualdades, las exclusiones, la pobreza, la violencia estructural y cultural, el medio ambiente y el sub-desarrollo crónico. Hacer teología desde el contexto y desde las complejidades del crecimiento de nuestras sociedades, sus demandas y proposiciones constituye un desafío global. Hacer teología desde los paradigmas culturales, desde la predicación (kerigma), la diaconía, la comunión (koinonia) y desde la testimonio (marturia) se torna un imperativo misiológico. La pluriculturalidad, la integración, el pluralismo político, los criterios de sustentabilidad del desarrollo humano, y la tesis lutherkyniana de la “sociedad inclusiva”, son paradigmas esenciales en el quehacer de la teología del siglo XXI.

RATITUD

Expresamos gratitud a Dios por hacer posible este modesto proyecto. A los miembros del Comité Editor. A los editores Uwe Martini, Jan Hartman, Jorge V. Pixley, Michelle Najlis, Jairo Arce, Miguel España, por su empeño y sabiduría, quienes le han dado el toque e impulsar Xilotl hacia nuevos derroteros. Benjamín Cortés Managua, 14 de Marzo de 2015

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Una experiencia de la interculturalidad e interreligiosidad

iajamos el día 10 a las 5:30 de la tarde hacia un pequeño pueblo llamado Guaquitepec, el viaje se

hizo grato por la compañía de los sacerdotes católicos Juan Manuel Hurtado vicario de pastoral de la diócesis y el teólogo Clodomiro, además de mi hermano Petulj, coordinador del departamento de Teología India del INSTITUTO DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES INTERCULTURALES, ubicado en San Cristóbal de Las Casas México, donde somos compañeros de trabajo. No fue muy cansado a pesar de viajar dos horas y medios por un trecho no asfaltado de carretera. A nuestra llegada nos recibió con mucho amor el padre Javier un sacerdote Jesuita, uno de los párrocos de Guaquitepec, inmediatamente nos fuimos a la reunión de coordinación, claro yo acompaño a Petulj que es miembro del equipo de pastoral indígena de la diócesis. La reunión se prolongó hasta las 10:00 pm. Para este encuentro las invitaciones fueron limitadas a 300 diáconos, los organizadores se llevaron la sorpresa de contar en el proceso de inscripciones

600 representantes de cinco diferentes grupos indígenas sin contar a los y las niñas que fue una cantidad considerable. La cena la realizaron hermanos y hermanas que cocinaban, ellos y ellas tenían grandes peroles llenos de café, té de canela y frijoles negros recién cocidos y tortillas de maíz. Cenamos y nos fuimos a buscar donde dormir, todo estaba lleno, la iglesia muy bella, con 50 metros de altura y 100 de largo, muchas casas de hermanos y hermanas llenas de posantes, Petulj que es uno de los principales líderes, logró conseguir donde estaban dos hermanos sacerdotes, quienes nos recibieron con amabilidad. Petulj me había dicho que dormiríamos en el suelo y yo como buen seguidor de Cristo, iba preparado con una camita de dormir (Sleeping Back) que compramos en San Cristóbal, tenía temor de no dormir por las pulgas y telepates y otros animales nocturnos peligrosos, además de lo duro del piso de concreto y lo débil de la colchoneta. Con bastante pesimismo me acomodé entre Petul y uno de los sacerdotes, realmente el piso estaba duro.

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E S P A C I O I N T E R R E L I G I O S O

Por: Jairo Arce Mairena

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Me costó conciliar el sueño al final logré el primer período, creo que hice cuatro períodos, es decir me desperté cuatro veces en el transcurso de la noche, Petul que es del pueblo indígena Tzeltal me dijo que la oración sería a las 6:00 am, teníamos que levantarnos a las 5:00 am. Nos levantamos justo a las 5:30, la casa tenía inodoro baño, con agua refrigerada, no había agua caliente, Petul se bañó, y me animé también a hacerlo, con temor a quedar paralizado, gracias a Dios pasé la prueba. La Oración La oración inició a las 6 de la mañana. Esta oración la hacen los principales de las parroquias, estos son ancianos sabios, elegidos por la comunidad y confirmado por la parroquia, son sabios indígena que han preservado su forma de orar, que es muy diferente a la forma de orar católica y evangélica, en esta parroquia no hay imágenes de santos católicos, como en las otras. La oración es profunda hecha en el idioma propio (Tzeltal, Tzotzil, C’hol, Tojolabal, Zoque) en las oraciones se da gracias por los ríos, los cerros, las montañas, el aire, la comunidad, y el obispo, curas y hermanos que están ligados a ellos, es un rito muy impresionante, los hermanos indígenas tienen oraciones específicas para cada momento de la vida, por lo general son comunidades indígenas ligadas a los ciclos lunares, solares, la lluvia y al Creador de todo esto. La oración se inicia invocando a la trinidad que es la iniciación entre los

hermanos católicos, como se inicia el proceso de comunión con Dios, haciendo señal con la mano en parte de la cabeza y los hombros, previo a esto ha habido una limpieza con incienso en la comunidad, el ambiente es de comunión, de reflexión de oración y contemplación muy profunda. Inmediatamente después de iniciar con la persignación y señalándose en el cuerpo la señal de la cruz y pronunciando el Nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo, toda la congregación se pone de rodillas y los principales dirigen la oración, esta puede durar entre dos y tres horas de rodillas. Momentos antes de concluir los principales bajan la cabeza hasta pegar con tierra y besan la tierra, se puede hacer entre dos y tres veces el mismo gesto. Este tiempo de oración duró cuatro horas, debido a que era la inauguración del encuentro, se hicieron tres oraciones, una fuera del templo, otra en la entrada del templo y la tercera en el centro del templo. El altar en esta iglesia está en el centro, es decir no se celebró como normalmente se hace desde el estrado donde solo están los sacerdotes y los que van a participar en la liturgia, todo se hizo en el centro acompañados de todos y todas, hermanos y hermanas, niños, niñas; es decir, era una participación comunitaria y con mucha vivencia alrededor de la liturgia. La presencia de Dios junto a su pueblo era grata.

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Biodiversidad: Culto de oración

TEMA: GEMIDOS DE LA CREACIÓN Centro litúrgico: La sillas deberán de estar en círculo y en el centro se colocara un mantel color verde. Sobre el mantel colocamos una macetera de barro con una cruz que se debe de construir con ramas secas. La cruz puede tener una altura de 1 metro y brazos de 20 centímetros. Sobre la cruz se colocarán cintas de diferentes colores al momento de presentar los motivos de las oraciones. Alrededor de la macetera con la cruz y sobre el mantel se colarán fotos o recortes de periódicos que muestren desastres ecológicos. Recomendamos buscar en las siguientes páginas Web: www.barrameda.com.ar/ecologia/desastre.htm

https://vimeo.com/130036708

Preludio musical: Cuan Grande es El

Oración comunitaria: “Hoy que estamos juntos y juntas otra vez, nos gozamos en vos y te glorificamos en unión de todas las criaturas celestiales y terrenales. Todo lo que respira de diferente manera en el agua, en la tierra y en el aire, te alaba oh grande Dios nuestro. Todas las especies de seres vivos y de plantas de todos los continentes nos unimos para alabarte a una voz, por lo que eres y por las bendiciones que nos das de tu mano providencial”.

Cantamos: Todo lo que

respira. https://www.youtube.com/watch?v=UvZn-Ao6lMY

Lectura bíblica: Romanos 8:18-25

Reflexión compartida: ¿Qué acciones podemos realizar como

comunidad de fe, frente a esta realidad? ¿Frente a un mundo caótico donde

encontramos la esperanza?

Símbolo y gesto litúrgico: (Se entregan a la congregación las fotos o recortes de periódico que presentan desastres como el derrame de petróleo. Estas imágenes

deben de circular mientras se escucha una música reflexiva. Luego que todos han tenido la oportunidad de ver las fotos, reflexionar por unos minutos y pedir perdón a Dios por los daños que los seres humanos hemos causado a nuestro hábitat, los y las niñas, los y las jóvenes de la congregación colocan las imágenes en el centro litúrgico alrededor de la cruz).

Oraciones intercesoras

Cantamos: Kyrie eleison

Envío: Orientaciones de Dios Dios acercó su voz a mi oído y me dijo: Sé como el sol: Levántate temprano y no te acuestes tarde. Sé como la luna: Brilla en la oscuridad, pero sométete a la luz mayor. Sé como los pájaros: Come, canta, bebe y vuela. Sé como las flores: Enamoradas del sol, pero fieles a sus raíces. Sé como el buen perro: Obediente, pero nada más a su señor. Sé como el oasis: Da tu agua al sediento. Sé como la luciérnaga: Aunque pequeña, emite su propia luz. Sé como el agua: Buena y transparente. Sé como el río: Siempre hacia adelante. Sé como Lázaro: Levántate y anda. Sé como José: Cree en tus sueños. Y por sobre todas las cosas Sé como el cielo: La morada de Dios.

Canto: Enviados somos de Dios

Bendición: Antigua Bendición Irlandesa Que la tierra se vaya haciendo camino ante tus pasos, Que el viento sople siempre a tus espaldas, Que el sol brille cálido sobre tu cara, Que la lluvia caiga suavemente sobre tus campos, Y hasta tanto volvamos a encontrarnos Dios te guarde en la palma de su mano.

RINCON LITURGICO

Por: Marcelino Bassett

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