CAPIacuteTULO III OCTAVIO AUGUSTO SU OBRA iquestRESTAURACIOacuteN REPUBLICANA O INSTAURACIOacuteN DE UN NUEVO MODELO

No se podiacutea abrir este capiacutetulo sin citar dos frases ceacutelebres La primera es del

mismo Augusto en la RG 341 lsquoEn mi sexto y seacuteptimo consulado [antildeo 28-7 aC]

despueacutes de haber extinguido las guerras civiles [hellip] transferiacute la Repuacuteblica que teniacutea en

mi poder al dominio del Senado y el Pueblo de Romarsquo la siguiente es de Tac Ann 12

lsquoY sedujo a todos con las delicias de la pazrsquo iquestQueacute tienen de comuacuten o coacutemo se podriacutean

vincular iquestAcaso es cierto lo que exponiacutea Octavio Augusto que entre el 28 y 27 aC

efectivamente devolviacutea los poderes que habiacutea tenido bajo su mandato al arbitrio del

poder en Roma iquestqueacute ocurriacutea con el comentario aristocraacutetico de Taacutecito el cual no estaacute

exento de una criacutetica aacutecida hacia la persona de Augusto

Su entrada oficialmente en la poliacutetica quedoacute registrada en un feriale Cumanum el

cual comunicaba que lsquo[hellip] se hace una oracioacuten a Juacutepiter Sempiterno porque el 7 de

enero fue el diacutea en que Ceacutesar [entieacutendase Octavio] por primera vez hizo uso de las

fasces [hellip]rsquo (lsquo[hellip] VII idus Ianuar E[o die Caesar] primum fasces sumpsit

supp(l)icatio Iovi Sempi[terno] [hellip]) (ILS 108 = CIL 10 3682 = EJ p 44) De que se

crea o que se celebrara en Roma y en el Imperio de que era el inicio de su imperium es

del todo incorrecto incluso una falsificacioacuten histoacuterica puesto que soacutelo fue un imperium

pretoriano y no realmente el imperium o mando militar como quedoacute explicado

anteriormente Dessau 1892 31 explica que dicha fecha corresponde especiacuteficamente a

que lsquoel Senado decreta que Octavio posea un imperio propretorianorsquo (en latiacuten el autor lo

expondraacute como lsquosenatus Octauiano imperium propraetore decreueratrsquo) Ademaacutes hay

que circunscribir correctamente que este mando fue para ir a luchar contra Marco

Antonio en la guerra de Mutina y quedoacute su imperium supeditado al mando de los

coacutensules Hircio y Pansa y en ninguacuten momento tuvo autonomiacutea (esto se confirma con

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maacutes fuerza por la misma inscripcioacuten que maacutes adelante comunica lsquoprae(tor) imp(erator)

Caesar Augustu[s primum fasces sumpsit] Hirtio et Pansa [co(n)s(sulibus]rsquo ndash lsquoal pretor

imperator Caesar Augustus porque por primera vez hizo uso de las fasces siendo Hircio

y Pansa coacutensulesrsquo) Menos todaviacutea es la celebracioacuten del dies imperii porque si ha de ser

asiacute entonces tendriacutea que ser o el 16 de enero del antildeo 27 aC cuando en Senado le

devuelve los poderes que eacutel habiacutea dicho restituido a Roma o incluso podriacutea ser el antildeo 23

aC cuando se le concede la tribunicia potestas de por vida Estos problemas seraacuten

vistos maacutes adelante

31 Octavio iquestun nuevo Ceacutesar Propaganda anterior a su gobierno

iquestCoacutemo pudo un joven de dieciocho antildeos poder convencer a la escena poliacutetica o

peor auacuten poder entrar en ella sin tener nada maacutes que un nombre y una supuesta

adopcioacuten por parte de un dictador perpetuo que acababa de ser muerto por un grupo

senatorial He aquiacute en estas paacuteginas la explicacioacuten a coacutemo justamente por medio de una

propaganda y una astucia poliacutetica el joven Octavio pudo hacerse un espacio en aquella

eacutepoca convulsionada

Octavio se enteraba de la noticia de la muerte de Julio Ceacutesar por medio de un

mensajero cuando estaba en Apolonia realizando sus estudios acadeacutemicos junto a Agripa

(App BC 39) Lo maacutes importante del comunicado era que el dictador fallecido le

elegiacutea como su heredero poliacutetico haciendo a su persona duentildeo de las tres cuartas partes

de la herencia que poseiacutea y ademaacutes lo adoptaba como heredero al entregarle el nombre

de Ceacutesar por medio de testamento (Dioacuten Casio 43517 cfr Vell Pat 2594 Suet Aug

889 Nic Dam Vita Aug 16) A apresuradas marchas emprendiacutea el rumbo de nuevo a

Roma con la esperanza de hacer valer sus derechos pero en la capital la situacioacuten no era

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del todo tranquila tanto cesaricidas como cesarianos se encontraban discutiendo los

pormenores de coacutemo iba a quedar la situacioacuten poliacutetica en el mundo romano

Marco Antonio haciendo uso de sus facultades como coacutensul designado intentaba

convencer a los cesaricidas de una amnistiacutea completa en la cual no se perseguiriacutea a los

partidarios de Ceacutesar ni a los cesaricidas si estos uacuteltimos ratificaban todas las acciones

hechas por Ceacutesar Antonio incluso iba maacutes allaacute ya que mantendriacutea la eleccioacuten de las

magistraturas y tanto Bruto como Casio podriacutean hacer ejercicio de sus cargos poliacuteticos y

tener inmunidad Esto es lo que las fuentes nos han comunicado al uniacutesono (Plut Ant

14 Cic 42 Brut 19 y Caes 67 Dioacuten Casio 4422-34 App BC 2129-135 Vell Pat

2582-4) Nicolaacutes Damasceno (Vita Aug FGrH F 13027) es la uacutenica fuente que ha

considerado que incluso se llegoacute a plantear dos propuestas la primera fue de Hircio -

coacutensul designado para el antildeo 43 aC- que planteaba la necesidad de hacer una paz no

violenta frente a los cesaricidas contra lo que planteaba Leacutepido que desestimaba la

amnistiacutea y buscaba una venganza por medio de la guerra y las armas

Para la ratificacioacuten del testamento de Ceacutesar hay una criacutetica por parte Ciceroacuten

(Fil 118 235) donde se considera que Antonio roboacute el testamento dinero y

documentos varios del templo de Ops Fil 235 lsquote libraste de grandes deudas con el

saqueo del templo de Ops que por medio de los registros puacuteblicos disipaste inmensas

sumas de dinero que tantas riquezas te llevaste de la casa de Ceacutesar y que has convertido

la tuya en inagotable faacutebrica de falsos registros y falsos tiacutetulos y en vergonzoso

mercadorsquo Puede ser que Ciceroacuten no se equivoque puesto que hay que revisar otras

fuentes y claramente nos comunican un bloqueo poliacutetico a Octavio por parte de Antonio

Quien hizo la oracioacuten fuacutenebre a Ceacutesar no fue su hijo adoptivo (cosa que le correspondiacutea)

sino al coacutensul e incluso quiso ganarse el favor de la no-elite al intentar vincular a Ceacutesar

con lo divino (App BC 335) lsquoEn mi oracioacuten fuacutenebre recordeacute en medio de todos en

teacuterminos pateacuteticos su valor y amor hacia el pueblo lloraacutendole como a un muerto pero

invocaacutendole como a un diosrsquo

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Suetonio (Aug 10) recordaba que posteriormente los juegos en honor a Ceacutesar que

se realizariacutean en junio del antildeo 44 aC seriacutean financiados por Octavio y por amigos de eacutel

porque ni Antonio queriacutea hacerlos y Bruto deseaba hacer los ludi Apollinares siendo

que Octavio teniacutea en mente los Ludi Victoriae Caesaris juegos que habiacutean sido

realizados mientras Ceacutesar estaba con vida y que celebraban su victoria contra sus

oponentes en Farsalia Antonio se negariacutea a que los juegos poseyesen diversos elementos

propagandiacutesticos que maacutes que ayudar a Ceacutesar lo hariacutean con el joven Octavio frente a la

mirada de la no-elite Estos elementos seriacutean la corona insignias reales del dictator y el

silloacuten de oro que estaba dispuesto para la contemplacioacuten de todos los presentes (App

BC 3105-110) Ciceroacuten (Att 16142) comentaba que cuando arriboacute Octavio a Roma

era praacutecticamente alguien con casi nada de auctoritas Plinio (NH 294) nos recordaraacute

en palabras de Octavio Augusto supuestamente que durante los juegos a pesar de

haberle sido negados los elementos propagandiacutesticos aparecioacute en el cielo un cometa el

cual se ha determinado que fue el Halley

lsquoExactamente en los diacuteas de mis juegos se vio en la parte norte del cielo una

estrella con cola durante siete diacuteas La gente creyoacute que esa estrella era sentildeal de que

el alma de Ceacutesar que habiacutea sido acogida entre las fuerzas de los dioses inmortales

y por ello ese signo celestial se antildeadioacute a la imagen de su cabeza que despueacutes

erigimos en el Fororsquo

Este cometa era la muestra que se necesitaba para hacer de Ceacutesar un dios Varias

fuentes no tardariacutean en comentarlo como uno de los eventos que imposible dejar pasar

Verg (Egl 947-49 Dioacuten Casio 4571 y Suet Caes 88 Dentro de la discusioacuten histoacuterica

igual ha tenido un espacio destacado (Galinsky 1996 17 Weinstock 1971 370 ss) Con

rapidez se decretoacute tal vez el antildeo 43 aC como lo creen Alfoumlldy (1973 100) Weinstock

(1971 375) y Sweet (1903 60) o 42 aC (Fowler 1914 121) que por ley se estableciera

que el difunto Ceacutesar no era simplemente un mortal sino un dios Pero no un dios

cualquiera porque eacutel seriacutea un dios del Estado romano Esta categoriacutea le otorgariacutea una

supremaciacutea legal y lo pondriacutea en el Panteoacuten de las deidades romanas a las cuales se les

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rendiacutea culto en fiestas determinadas Si Ceacutesar habiacutea intentado ser divino en vida cuando

colocaban imaacutegenes suyas juntas con la de los dioses ahora lo seriacutea para siempre La ley

fue propuesta por un tal Rufo y aprobada por unanimidad El uacutenico ejemplo que se posee

de ella estaacute en la base de una estatua en el Museo Vaticano (fig XIX) y la inscripcioacuten

dice lsquola estatua del deificado Julio fue erigida por orden del Pueblo romano de acuerdo

con la lex Rufrenarsquo (lsquodivo Iulio iussu populi Romani statutum est lege Rufrenarsquo - CIL 06

872 = ILS 73 = ESEL 01) Esta inscripcioacuten es de suma importancia porque al ser el uacutenico

vestigio epigraacutefico que se posee (porque los fasti no lo registran por estar fragmentados

buena parte de ellos soacutelo se conservan en partes casi imposibles de entender) aclara a

todas las fuentes que lo mencionen El espiacuteritu esa fuerza potencial de la persona

tambieacuten recibioacute culto durante el periodo del segundo triunvirato encontrando para ello

una bella inscripcioacuten anteriormente revisada que comunica lsquoEl Genius del divino Julio

Padre de la Patria fue aceptado por decisioacuten del Senado y del Pueblo de Roma y Ceacutesar

es contado ahora entre los diosesrsquo (lsquoGenio deivi Iuli parentis patriae quem senatus

populusque Romanus in deorum numerum rettulitrsquo - CIL 09 2628) Estas dos

inscripciones dariacutean a pensar que Octavio era hijo de una deidad y sacariacutea ventaja de

ello Era lo de esperar pero no tenemos evidencia de ello a pesar de lo insistente y tajante

que fue Ronald Syme quien con un error garrafal diriacutea que desde este momento

histoacuterico en adelante lsquothe young Caesar could now designate himself lsquoDivi filiusrsquorsquo (1939

202) No existe ninguacuten denario as sestercio oacutebol aacuteureo o moneda similar que

demuestre que Octavio se llamoacute asiacute desde el antildeo 43 aC al 39 aC De hecho los

denarios que fueron emitidos teniacutean otras leyendas muy distintas lsquoC CAESAR III VIR

RPCrsquo lsquoCAESAR IMPrsquo o lsquoC CAESAR IMPrsquo (para estos ejemplos veacutease Sear 1450 =

RSC 227 Sear 1538 = RSC 443 Sear 1541 = RSC 514 Sear 1536 = RSC 55 Sear 1537

= RSC 248)

Si se ha de notar existe una diferencia maacutes que linguumliacutestica entre divus y deus que

es menester dejar clara de antemano para que no existan futuras confusiones Mientras el

segundo significaba dios para aquellas deidades que siempre habiacutean tenido esa

naturaleza divus era empleado para aquellos dioses que habiacutean sido mortales (Serv Ad

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Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una

misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor

Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y

que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la

deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not

all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos

que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial

o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la

designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores

Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus

personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el

honor de ser divina

Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa

comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia

poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy

peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se

negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba

poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque

no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un

Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para

reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC

3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una

vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]

pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute

piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten

comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)

Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates

Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que

le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho

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(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de

Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de

permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en

sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente

intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en

la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre

Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que

esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras

fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se

indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se

movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio

estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban

marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el

pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)

En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado

comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que

tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo

lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace

tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de

estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad

defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se

libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije

son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos

diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia

bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para

salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo

(Cic Fil 38)

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Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le

dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que

habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre

en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas

suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que

exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante

manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat

2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se

les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager

publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo

veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC

lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo

de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la

Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano

formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las

legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran

celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano

atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer

la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y

elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo

romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos

dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de

Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en

las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547

El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la

guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero

los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute

elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban

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una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el

desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse

con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente

dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell

Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del

consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se

quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic

Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una

magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado

llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a

Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic

Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus

argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y

de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que

el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se

negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y

que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar

cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea

311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC

Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el

consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen

lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic

Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta

que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque

habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)

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Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton

Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes

Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute

dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo

esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando

pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este

joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la

constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el

reconocimiento debido

Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que

habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les

pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo

apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene

que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC

Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no

consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la

embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no

dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a

lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo

obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)

Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido

este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras

de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que

declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC

395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27

Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo

muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de

derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se

pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten

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llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

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que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

maacutes fuerza por la misma inscripcioacuten que maacutes adelante comunica lsquoprae(tor) imp(erator)

Caesar Augustu[s primum fasces sumpsit] Hirtio et Pansa [co(n)s(sulibus]rsquo ndash lsquoal pretor

imperator Caesar Augustus porque por primera vez hizo uso de las fasces siendo Hircio

y Pansa coacutensulesrsquo) Menos todaviacutea es la celebracioacuten del dies imperii porque si ha de ser

asiacute entonces tendriacutea que ser o el 16 de enero del antildeo 27 aC cuando en Senado le

devuelve los poderes que eacutel habiacutea dicho restituido a Roma o incluso podriacutea ser el antildeo 23

aC cuando se le concede la tribunicia potestas de por vida Estos problemas seraacuten

vistos maacutes adelante

31 Octavio iquestun nuevo Ceacutesar Propaganda anterior a su gobierno

iquestCoacutemo pudo un joven de dieciocho antildeos poder convencer a la escena poliacutetica o

peor auacuten poder entrar en ella sin tener nada maacutes que un nombre y una supuesta

adopcioacuten por parte de un dictador perpetuo que acababa de ser muerto por un grupo

senatorial He aquiacute en estas paacuteginas la explicacioacuten a coacutemo justamente por medio de una

propaganda y una astucia poliacutetica el joven Octavio pudo hacerse un espacio en aquella

eacutepoca convulsionada

Octavio se enteraba de la noticia de la muerte de Julio Ceacutesar por medio de un

mensajero cuando estaba en Apolonia realizando sus estudios acadeacutemicos junto a Agripa

(App BC 39) Lo maacutes importante del comunicado era que el dictador fallecido le

elegiacutea como su heredero poliacutetico haciendo a su persona duentildeo de las tres cuartas partes

de la herencia que poseiacutea y ademaacutes lo adoptaba como heredero al entregarle el nombre

de Ceacutesar por medio de testamento (Dioacuten Casio 43517 cfr Vell Pat 2594 Suet Aug

889 Nic Dam Vita Aug 16) A apresuradas marchas emprendiacutea el rumbo de nuevo a

Roma con la esperanza de hacer valer sus derechos pero en la capital la situacioacuten no era

58

del todo tranquila tanto cesaricidas como cesarianos se encontraban discutiendo los

pormenores de coacutemo iba a quedar la situacioacuten poliacutetica en el mundo romano

Marco Antonio haciendo uso de sus facultades como coacutensul designado intentaba

convencer a los cesaricidas de una amnistiacutea completa en la cual no se perseguiriacutea a los

partidarios de Ceacutesar ni a los cesaricidas si estos uacuteltimos ratificaban todas las acciones

hechas por Ceacutesar Antonio incluso iba maacutes allaacute ya que mantendriacutea la eleccioacuten de las

magistraturas y tanto Bruto como Casio podriacutean hacer ejercicio de sus cargos poliacuteticos y

tener inmunidad Esto es lo que las fuentes nos han comunicado al uniacutesono (Plut Ant

14 Cic 42 Brut 19 y Caes 67 Dioacuten Casio 4422-34 App BC 2129-135 Vell Pat

2582-4) Nicolaacutes Damasceno (Vita Aug FGrH F 13027) es la uacutenica fuente que ha

considerado que incluso se llegoacute a plantear dos propuestas la primera fue de Hircio -

coacutensul designado para el antildeo 43 aC- que planteaba la necesidad de hacer una paz no

violenta frente a los cesaricidas contra lo que planteaba Leacutepido que desestimaba la

amnistiacutea y buscaba una venganza por medio de la guerra y las armas

Para la ratificacioacuten del testamento de Ceacutesar hay una criacutetica por parte Ciceroacuten

(Fil 118 235) donde se considera que Antonio roboacute el testamento dinero y

documentos varios del templo de Ops Fil 235 lsquote libraste de grandes deudas con el

saqueo del templo de Ops que por medio de los registros puacuteblicos disipaste inmensas

sumas de dinero que tantas riquezas te llevaste de la casa de Ceacutesar y que has convertido

la tuya en inagotable faacutebrica de falsos registros y falsos tiacutetulos y en vergonzoso

mercadorsquo Puede ser que Ciceroacuten no se equivoque puesto que hay que revisar otras

fuentes y claramente nos comunican un bloqueo poliacutetico a Octavio por parte de Antonio

Quien hizo la oracioacuten fuacutenebre a Ceacutesar no fue su hijo adoptivo (cosa que le correspondiacutea)

sino al coacutensul e incluso quiso ganarse el favor de la no-elite al intentar vincular a Ceacutesar

con lo divino (App BC 335) lsquoEn mi oracioacuten fuacutenebre recordeacute en medio de todos en

teacuterminos pateacuteticos su valor y amor hacia el pueblo lloraacutendole como a un muerto pero

invocaacutendole como a un diosrsquo

59

Suetonio (Aug 10) recordaba que posteriormente los juegos en honor a Ceacutesar que

se realizariacutean en junio del antildeo 44 aC seriacutean financiados por Octavio y por amigos de eacutel

porque ni Antonio queriacutea hacerlos y Bruto deseaba hacer los ludi Apollinares siendo

que Octavio teniacutea en mente los Ludi Victoriae Caesaris juegos que habiacutean sido

realizados mientras Ceacutesar estaba con vida y que celebraban su victoria contra sus

oponentes en Farsalia Antonio se negariacutea a que los juegos poseyesen diversos elementos

propagandiacutesticos que maacutes que ayudar a Ceacutesar lo hariacutean con el joven Octavio frente a la

mirada de la no-elite Estos elementos seriacutean la corona insignias reales del dictator y el

silloacuten de oro que estaba dispuesto para la contemplacioacuten de todos los presentes (App

BC 3105-110) Ciceroacuten (Att 16142) comentaba que cuando arriboacute Octavio a Roma

era praacutecticamente alguien con casi nada de auctoritas Plinio (NH 294) nos recordaraacute

en palabras de Octavio Augusto supuestamente que durante los juegos a pesar de

haberle sido negados los elementos propagandiacutesticos aparecioacute en el cielo un cometa el

cual se ha determinado que fue el Halley

lsquoExactamente en los diacuteas de mis juegos se vio en la parte norte del cielo una

estrella con cola durante siete diacuteas La gente creyoacute que esa estrella era sentildeal de que

el alma de Ceacutesar que habiacutea sido acogida entre las fuerzas de los dioses inmortales

y por ello ese signo celestial se antildeadioacute a la imagen de su cabeza que despueacutes

erigimos en el Fororsquo

Este cometa era la muestra que se necesitaba para hacer de Ceacutesar un dios Varias

fuentes no tardariacutean en comentarlo como uno de los eventos que imposible dejar pasar

Verg (Egl 947-49 Dioacuten Casio 4571 y Suet Caes 88 Dentro de la discusioacuten histoacuterica

igual ha tenido un espacio destacado (Galinsky 1996 17 Weinstock 1971 370 ss) Con

rapidez se decretoacute tal vez el antildeo 43 aC como lo creen Alfoumlldy (1973 100) Weinstock

(1971 375) y Sweet (1903 60) o 42 aC (Fowler 1914 121) que por ley se estableciera

que el difunto Ceacutesar no era simplemente un mortal sino un dios Pero no un dios

cualquiera porque eacutel seriacutea un dios del Estado romano Esta categoriacutea le otorgariacutea una

supremaciacutea legal y lo pondriacutea en el Panteoacuten de las deidades romanas a las cuales se les

60

rendiacutea culto en fiestas determinadas Si Ceacutesar habiacutea intentado ser divino en vida cuando

colocaban imaacutegenes suyas juntas con la de los dioses ahora lo seriacutea para siempre La ley

fue propuesta por un tal Rufo y aprobada por unanimidad El uacutenico ejemplo que se posee

de ella estaacute en la base de una estatua en el Museo Vaticano (fig XIX) y la inscripcioacuten

dice lsquola estatua del deificado Julio fue erigida por orden del Pueblo romano de acuerdo

con la lex Rufrenarsquo (lsquodivo Iulio iussu populi Romani statutum est lege Rufrenarsquo - CIL 06

872 = ILS 73 = ESEL 01) Esta inscripcioacuten es de suma importancia porque al ser el uacutenico

vestigio epigraacutefico que se posee (porque los fasti no lo registran por estar fragmentados

buena parte de ellos soacutelo se conservan en partes casi imposibles de entender) aclara a

todas las fuentes que lo mencionen El espiacuteritu esa fuerza potencial de la persona

tambieacuten recibioacute culto durante el periodo del segundo triunvirato encontrando para ello

una bella inscripcioacuten anteriormente revisada que comunica lsquoEl Genius del divino Julio

Padre de la Patria fue aceptado por decisioacuten del Senado y del Pueblo de Roma y Ceacutesar

es contado ahora entre los diosesrsquo (lsquoGenio deivi Iuli parentis patriae quem senatus

populusque Romanus in deorum numerum rettulitrsquo - CIL 09 2628) Estas dos

inscripciones dariacutean a pensar que Octavio era hijo de una deidad y sacariacutea ventaja de

ello Era lo de esperar pero no tenemos evidencia de ello a pesar de lo insistente y tajante

que fue Ronald Syme quien con un error garrafal diriacutea que desde este momento

histoacuterico en adelante lsquothe young Caesar could now designate himself lsquoDivi filiusrsquorsquo (1939

202) No existe ninguacuten denario as sestercio oacutebol aacuteureo o moneda similar que

demuestre que Octavio se llamoacute asiacute desde el antildeo 43 aC al 39 aC De hecho los

denarios que fueron emitidos teniacutean otras leyendas muy distintas lsquoC CAESAR III VIR

RPCrsquo lsquoCAESAR IMPrsquo o lsquoC CAESAR IMPrsquo (para estos ejemplos veacutease Sear 1450 =

RSC 227 Sear 1538 = RSC 443 Sear 1541 = RSC 514 Sear 1536 = RSC 55 Sear 1537

= RSC 248)

Si se ha de notar existe una diferencia maacutes que linguumliacutestica entre divus y deus que

es menester dejar clara de antemano para que no existan futuras confusiones Mientras el

segundo significaba dios para aquellas deidades que siempre habiacutean tenido esa

naturaleza divus era empleado para aquellos dioses que habiacutean sido mortales (Serv Ad

61

Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una

misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor

Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y

que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la

deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not

all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos

que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial

o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la

designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores

Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus

personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el

honor de ser divina

Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa

comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia

poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy

peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se

negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba

poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque

no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un

Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para

reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC

3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una

vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]

pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute

piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten

comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)

Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates

Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que

le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho

62

(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de

Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de

permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en

sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente

intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en

la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre

Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que

esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras

fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se

indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se

movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio

estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban

marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el

pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)

En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado

comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que

tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo

lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace

tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de

estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad

defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se

libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije

son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos

diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia

bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para

salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo

(Cic Fil 38)

63

Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le

dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que

habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre

en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas

suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que

exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante

manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat

2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se

les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager

publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo

veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC

lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo

de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la

Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano

formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las

legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran

celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano

atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer

la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y

elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo

romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos

dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de

Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en

las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547

El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la

guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero

los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute

elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban

64

una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el

desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse

con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente

dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell

Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del

consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se

quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic

Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una

magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado

llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a

Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic

Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus

argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y

de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que

el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se

negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y

que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar

cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea

311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC

Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el

consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen

lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic

Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta

que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque

habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)

65

Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton

Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes

Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute

dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo

esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando

pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este

joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la

constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el

reconocimiento debido

Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que

habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les

pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo

apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene

que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC

Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no

consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la

embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no

dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a

lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo

obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)

Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido

este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras

de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que

declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC

395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27

Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo

muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de

derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se

pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten

66

llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

67

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

del todo tranquila tanto cesaricidas como cesarianos se encontraban discutiendo los

pormenores de coacutemo iba a quedar la situacioacuten poliacutetica en el mundo romano

Marco Antonio haciendo uso de sus facultades como coacutensul designado intentaba

convencer a los cesaricidas de una amnistiacutea completa en la cual no se perseguiriacutea a los

partidarios de Ceacutesar ni a los cesaricidas si estos uacuteltimos ratificaban todas las acciones

hechas por Ceacutesar Antonio incluso iba maacutes allaacute ya que mantendriacutea la eleccioacuten de las

magistraturas y tanto Bruto como Casio podriacutean hacer ejercicio de sus cargos poliacuteticos y

tener inmunidad Esto es lo que las fuentes nos han comunicado al uniacutesono (Plut Ant

14 Cic 42 Brut 19 y Caes 67 Dioacuten Casio 4422-34 App BC 2129-135 Vell Pat

2582-4) Nicolaacutes Damasceno (Vita Aug FGrH F 13027) es la uacutenica fuente que ha

considerado que incluso se llegoacute a plantear dos propuestas la primera fue de Hircio -

coacutensul designado para el antildeo 43 aC- que planteaba la necesidad de hacer una paz no

violenta frente a los cesaricidas contra lo que planteaba Leacutepido que desestimaba la

amnistiacutea y buscaba una venganza por medio de la guerra y las armas

Para la ratificacioacuten del testamento de Ceacutesar hay una criacutetica por parte Ciceroacuten

(Fil 118 235) donde se considera que Antonio roboacute el testamento dinero y

documentos varios del templo de Ops Fil 235 lsquote libraste de grandes deudas con el

saqueo del templo de Ops que por medio de los registros puacuteblicos disipaste inmensas

sumas de dinero que tantas riquezas te llevaste de la casa de Ceacutesar y que has convertido

la tuya en inagotable faacutebrica de falsos registros y falsos tiacutetulos y en vergonzoso

mercadorsquo Puede ser que Ciceroacuten no se equivoque puesto que hay que revisar otras

fuentes y claramente nos comunican un bloqueo poliacutetico a Octavio por parte de Antonio

Quien hizo la oracioacuten fuacutenebre a Ceacutesar no fue su hijo adoptivo (cosa que le correspondiacutea)

sino al coacutensul e incluso quiso ganarse el favor de la no-elite al intentar vincular a Ceacutesar

con lo divino (App BC 335) lsquoEn mi oracioacuten fuacutenebre recordeacute en medio de todos en

teacuterminos pateacuteticos su valor y amor hacia el pueblo lloraacutendole como a un muerto pero

invocaacutendole como a un diosrsquo

59

Suetonio (Aug 10) recordaba que posteriormente los juegos en honor a Ceacutesar que

se realizariacutean en junio del antildeo 44 aC seriacutean financiados por Octavio y por amigos de eacutel

porque ni Antonio queriacutea hacerlos y Bruto deseaba hacer los ludi Apollinares siendo

que Octavio teniacutea en mente los Ludi Victoriae Caesaris juegos que habiacutean sido

realizados mientras Ceacutesar estaba con vida y que celebraban su victoria contra sus

oponentes en Farsalia Antonio se negariacutea a que los juegos poseyesen diversos elementos

propagandiacutesticos que maacutes que ayudar a Ceacutesar lo hariacutean con el joven Octavio frente a la

mirada de la no-elite Estos elementos seriacutean la corona insignias reales del dictator y el

silloacuten de oro que estaba dispuesto para la contemplacioacuten de todos los presentes (App

BC 3105-110) Ciceroacuten (Att 16142) comentaba que cuando arriboacute Octavio a Roma

era praacutecticamente alguien con casi nada de auctoritas Plinio (NH 294) nos recordaraacute

en palabras de Octavio Augusto supuestamente que durante los juegos a pesar de

haberle sido negados los elementos propagandiacutesticos aparecioacute en el cielo un cometa el

cual se ha determinado que fue el Halley

lsquoExactamente en los diacuteas de mis juegos se vio en la parte norte del cielo una

estrella con cola durante siete diacuteas La gente creyoacute que esa estrella era sentildeal de que

el alma de Ceacutesar que habiacutea sido acogida entre las fuerzas de los dioses inmortales

y por ello ese signo celestial se antildeadioacute a la imagen de su cabeza que despueacutes

erigimos en el Fororsquo

Este cometa era la muestra que se necesitaba para hacer de Ceacutesar un dios Varias

fuentes no tardariacutean en comentarlo como uno de los eventos que imposible dejar pasar

Verg (Egl 947-49 Dioacuten Casio 4571 y Suet Caes 88 Dentro de la discusioacuten histoacuterica

igual ha tenido un espacio destacado (Galinsky 1996 17 Weinstock 1971 370 ss) Con

rapidez se decretoacute tal vez el antildeo 43 aC como lo creen Alfoumlldy (1973 100) Weinstock

(1971 375) y Sweet (1903 60) o 42 aC (Fowler 1914 121) que por ley se estableciera

que el difunto Ceacutesar no era simplemente un mortal sino un dios Pero no un dios

cualquiera porque eacutel seriacutea un dios del Estado romano Esta categoriacutea le otorgariacutea una

supremaciacutea legal y lo pondriacutea en el Panteoacuten de las deidades romanas a las cuales se les

60

rendiacutea culto en fiestas determinadas Si Ceacutesar habiacutea intentado ser divino en vida cuando

colocaban imaacutegenes suyas juntas con la de los dioses ahora lo seriacutea para siempre La ley

fue propuesta por un tal Rufo y aprobada por unanimidad El uacutenico ejemplo que se posee

de ella estaacute en la base de una estatua en el Museo Vaticano (fig XIX) y la inscripcioacuten

dice lsquola estatua del deificado Julio fue erigida por orden del Pueblo romano de acuerdo

con la lex Rufrenarsquo (lsquodivo Iulio iussu populi Romani statutum est lege Rufrenarsquo - CIL 06

872 = ILS 73 = ESEL 01) Esta inscripcioacuten es de suma importancia porque al ser el uacutenico

vestigio epigraacutefico que se posee (porque los fasti no lo registran por estar fragmentados

buena parte de ellos soacutelo se conservan en partes casi imposibles de entender) aclara a

todas las fuentes que lo mencionen El espiacuteritu esa fuerza potencial de la persona

tambieacuten recibioacute culto durante el periodo del segundo triunvirato encontrando para ello

una bella inscripcioacuten anteriormente revisada que comunica lsquoEl Genius del divino Julio

Padre de la Patria fue aceptado por decisioacuten del Senado y del Pueblo de Roma y Ceacutesar

es contado ahora entre los diosesrsquo (lsquoGenio deivi Iuli parentis patriae quem senatus

populusque Romanus in deorum numerum rettulitrsquo - CIL 09 2628) Estas dos

inscripciones dariacutean a pensar que Octavio era hijo de una deidad y sacariacutea ventaja de

ello Era lo de esperar pero no tenemos evidencia de ello a pesar de lo insistente y tajante

que fue Ronald Syme quien con un error garrafal diriacutea que desde este momento

histoacuterico en adelante lsquothe young Caesar could now designate himself lsquoDivi filiusrsquorsquo (1939

202) No existe ninguacuten denario as sestercio oacutebol aacuteureo o moneda similar que

demuestre que Octavio se llamoacute asiacute desde el antildeo 43 aC al 39 aC De hecho los

denarios que fueron emitidos teniacutean otras leyendas muy distintas lsquoC CAESAR III VIR

RPCrsquo lsquoCAESAR IMPrsquo o lsquoC CAESAR IMPrsquo (para estos ejemplos veacutease Sear 1450 =

RSC 227 Sear 1538 = RSC 443 Sear 1541 = RSC 514 Sear 1536 = RSC 55 Sear 1537

= RSC 248)

Si se ha de notar existe una diferencia maacutes que linguumliacutestica entre divus y deus que

es menester dejar clara de antemano para que no existan futuras confusiones Mientras el

segundo significaba dios para aquellas deidades que siempre habiacutean tenido esa

naturaleza divus era empleado para aquellos dioses que habiacutean sido mortales (Serv Ad

61

Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una

misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor

Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y

que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la

deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not

all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos

que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial

o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la

designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores

Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus

personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el

honor de ser divina

Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa

comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia

poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy

peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se

negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba

poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque

no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un

Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para

reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC

3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una

vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]

pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute

piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten

comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)

Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates

Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que

le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho

62

(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de

Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de

permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en

sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente

intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en

la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre

Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que

esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras

fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se

indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se

movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio

estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban

marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el

pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)

En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado

comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que

tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo

lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace

tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de

estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad

defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se

libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije

son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos

diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia

bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para

salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo

(Cic Fil 38)

63

Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le

dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que

habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre

en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas

suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que

exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante

manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat

2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se

les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager

publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo

veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC

lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo

de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la

Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano

formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las

legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran

celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano

atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer

la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y

elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo

romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos

dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de

Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en

las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547

El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la

guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero

los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute

elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban

64

una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el

desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse

con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente

dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell

Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del

consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se

quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic

Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una

magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado

llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a

Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic

Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus

argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y

de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que

el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se

negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y

que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar

cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea

311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC

Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el

consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen

lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic

Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta

que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque

habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)

65

Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton

Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes

Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute

dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo

esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando

pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este

joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la

constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el

reconocimiento debido

Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que

habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les

pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo

apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene

que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC

Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no

consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la

embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no

dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a

lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo

obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)

Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido

este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras

de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que

declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC

395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27

Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo

muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de

derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se

pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten

66

llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

67

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

Suetonio (Aug 10) recordaba que posteriormente los juegos en honor a Ceacutesar que

se realizariacutean en junio del antildeo 44 aC seriacutean financiados por Octavio y por amigos de eacutel

porque ni Antonio queriacutea hacerlos y Bruto deseaba hacer los ludi Apollinares siendo

que Octavio teniacutea en mente los Ludi Victoriae Caesaris juegos que habiacutean sido

realizados mientras Ceacutesar estaba con vida y que celebraban su victoria contra sus

oponentes en Farsalia Antonio se negariacutea a que los juegos poseyesen diversos elementos

propagandiacutesticos que maacutes que ayudar a Ceacutesar lo hariacutean con el joven Octavio frente a la

mirada de la no-elite Estos elementos seriacutean la corona insignias reales del dictator y el

silloacuten de oro que estaba dispuesto para la contemplacioacuten de todos los presentes (App

BC 3105-110) Ciceroacuten (Att 16142) comentaba que cuando arriboacute Octavio a Roma

era praacutecticamente alguien con casi nada de auctoritas Plinio (NH 294) nos recordaraacute

en palabras de Octavio Augusto supuestamente que durante los juegos a pesar de

haberle sido negados los elementos propagandiacutesticos aparecioacute en el cielo un cometa el

cual se ha determinado que fue el Halley

lsquoExactamente en los diacuteas de mis juegos se vio en la parte norte del cielo una

estrella con cola durante siete diacuteas La gente creyoacute que esa estrella era sentildeal de que

el alma de Ceacutesar que habiacutea sido acogida entre las fuerzas de los dioses inmortales

y por ello ese signo celestial se antildeadioacute a la imagen de su cabeza que despueacutes

erigimos en el Fororsquo

Este cometa era la muestra que se necesitaba para hacer de Ceacutesar un dios Varias

fuentes no tardariacutean en comentarlo como uno de los eventos que imposible dejar pasar

Verg (Egl 947-49 Dioacuten Casio 4571 y Suet Caes 88 Dentro de la discusioacuten histoacuterica

igual ha tenido un espacio destacado (Galinsky 1996 17 Weinstock 1971 370 ss) Con

rapidez se decretoacute tal vez el antildeo 43 aC como lo creen Alfoumlldy (1973 100) Weinstock

(1971 375) y Sweet (1903 60) o 42 aC (Fowler 1914 121) que por ley se estableciera

que el difunto Ceacutesar no era simplemente un mortal sino un dios Pero no un dios

cualquiera porque eacutel seriacutea un dios del Estado romano Esta categoriacutea le otorgariacutea una

supremaciacutea legal y lo pondriacutea en el Panteoacuten de las deidades romanas a las cuales se les

60

rendiacutea culto en fiestas determinadas Si Ceacutesar habiacutea intentado ser divino en vida cuando

colocaban imaacutegenes suyas juntas con la de los dioses ahora lo seriacutea para siempre La ley

fue propuesta por un tal Rufo y aprobada por unanimidad El uacutenico ejemplo que se posee

de ella estaacute en la base de una estatua en el Museo Vaticano (fig XIX) y la inscripcioacuten

dice lsquola estatua del deificado Julio fue erigida por orden del Pueblo romano de acuerdo

con la lex Rufrenarsquo (lsquodivo Iulio iussu populi Romani statutum est lege Rufrenarsquo - CIL 06

872 = ILS 73 = ESEL 01) Esta inscripcioacuten es de suma importancia porque al ser el uacutenico

vestigio epigraacutefico que se posee (porque los fasti no lo registran por estar fragmentados

buena parte de ellos soacutelo se conservan en partes casi imposibles de entender) aclara a

todas las fuentes que lo mencionen El espiacuteritu esa fuerza potencial de la persona

tambieacuten recibioacute culto durante el periodo del segundo triunvirato encontrando para ello

una bella inscripcioacuten anteriormente revisada que comunica lsquoEl Genius del divino Julio

Padre de la Patria fue aceptado por decisioacuten del Senado y del Pueblo de Roma y Ceacutesar

es contado ahora entre los diosesrsquo (lsquoGenio deivi Iuli parentis patriae quem senatus

populusque Romanus in deorum numerum rettulitrsquo - CIL 09 2628) Estas dos

inscripciones dariacutean a pensar que Octavio era hijo de una deidad y sacariacutea ventaja de

ello Era lo de esperar pero no tenemos evidencia de ello a pesar de lo insistente y tajante

que fue Ronald Syme quien con un error garrafal diriacutea que desde este momento

histoacuterico en adelante lsquothe young Caesar could now designate himself lsquoDivi filiusrsquorsquo (1939

202) No existe ninguacuten denario as sestercio oacutebol aacuteureo o moneda similar que

demuestre que Octavio se llamoacute asiacute desde el antildeo 43 aC al 39 aC De hecho los

denarios que fueron emitidos teniacutean otras leyendas muy distintas lsquoC CAESAR III VIR

RPCrsquo lsquoCAESAR IMPrsquo o lsquoC CAESAR IMPrsquo (para estos ejemplos veacutease Sear 1450 =

RSC 227 Sear 1538 = RSC 443 Sear 1541 = RSC 514 Sear 1536 = RSC 55 Sear 1537

= RSC 248)

Si se ha de notar existe una diferencia maacutes que linguumliacutestica entre divus y deus que

es menester dejar clara de antemano para que no existan futuras confusiones Mientras el

segundo significaba dios para aquellas deidades que siempre habiacutean tenido esa

naturaleza divus era empleado para aquellos dioses que habiacutean sido mortales (Serv Ad

61

Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una

misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor

Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y

que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la

deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not

all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos

que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial

o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la

designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores

Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus

personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el

honor de ser divina

Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa

comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia

poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy

peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se

negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba

poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque

no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un

Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para

reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC

3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una

vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]

pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute

piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten

comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)

Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates

Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que

le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho

62

(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de

Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de

permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en

sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente

intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en

la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre

Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que

esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras

fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se

indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se

movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio

estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban

marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el

pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)

En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado

comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que

tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo

lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace

tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de

estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad

defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se

libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije

son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos

diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia

bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para

salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo

(Cic Fil 38)

63

Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le

dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que

habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre

en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas

suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que

exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante

manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat

2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se

les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager

publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo

veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC

lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo

de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la

Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano

formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las

legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran

celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano

atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer

la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y

elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo

romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos

dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de

Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en

las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547

El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la

guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero

los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute

elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban

64

una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el

desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse

con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente

dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell

Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del

consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se

quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic

Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una

magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado

llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a

Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic

Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus

argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y

de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que

el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se

negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y

que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar

cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea

311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC

Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el

consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen

lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic

Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta

que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque

habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)

65

Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton

Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes

Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute

dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo

esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando

pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este

joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la

constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el

reconocimiento debido

Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que

habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les

pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo

apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene

que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC

Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no

consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la

embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no

dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a

lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo

obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)

Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido

este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras

de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que

declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC

395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27

Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo

muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de

derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se

pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten

66

llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

67

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

rendiacutea culto en fiestas determinadas Si Ceacutesar habiacutea intentado ser divino en vida cuando

colocaban imaacutegenes suyas juntas con la de los dioses ahora lo seriacutea para siempre La ley

fue propuesta por un tal Rufo y aprobada por unanimidad El uacutenico ejemplo que se posee

de ella estaacute en la base de una estatua en el Museo Vaticano (fig XIX) y la inscripcioacuten

dice lsquola estatua del deificado Julio fue erigida por orden del Pueblo romano de acuerdo

con la lex Rufrenarsquo (lsquodivo Iulio iussu populi Romani statutum est lege Rufrenarsquo - CIL 06

872 = ILS 73 = ESEL 01) Esta inscripcioacuten es de suma importancia porque al ser el uacutenico

vestigio epigraacutefico que se posee (porque los fasti no lo registran por estar fragmentados

buena parte de ellos soacutelo se conservan en partes casi imposibles de entender) aclara a

todas las fuentes que lo mencionen El espiacuteritu esa fuerza potencial de la persona

tambieacuten recibioacute culto durante el periodo del segundo triunvirato encontrando para ello

una bella inscripcioacuten anteriormente revisada que comunica lsquoEl Genius del divino Julio

Padre de la Patria fue aceptado por decisioacuten del Senado y del Pueblo de Roma y Ceacutesar

es contado ahora entre los diosesrsquo (lsquoGenio deivi Iuli parentis patriae quem senatus

populusque Romanus in deorum numerum rettulitrsquo - CIL 09 2628) Estas dos

inscripciones dariacutean a pensar que Octavio era hijo de una deidad y sacariacutea ventaja de

ello Era lo de esperar pero no tenemos evidencia de ello a pesar de lo insistente y tajante

que fue Ronald Syme quien con un error garrafal diriacutea que desde este momento

histoacuterico en adelante lsquothe young Caesar could now designate himself lsquoDivi filiusrsquorsquo (1939

202) No existe ninguacuten denario as sestercio oacutebol aacuteureo o moneda similar que

demuestre que Octavio se llamoacute asiacute desde el antildeo 43 aC al 39 aC De hecho los

denarios que fueron emitidos teniacutean otras leyendas muy distintas lsquoC CAESAR III VIR

RPCrsquo lsquoCAESAR IMPrsquo o lsquoC CAESAR IMPrsquo (para estos ejemplos veacutease Sear 1450 =

RSC 227 Sear 1538 = RSC 443 Sear 1541 = RSC 514 Sear 1536 = RSC 55 Sear 1537

= RSC 248)

Si se ha de notar existe una diferencia maacutes que linguumliacutestica entre divus y deus que

es menester dejar clara de antemano para que no existan futuras confusiones Mientras el

segundo significaba dios para aquellas deidades que siempre habiacutean tenido esa

naturaleza divus era empleado para aquellos dioses que habiacutean sido mortales (Serv Ad

61

Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una

misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor

Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y

que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la

deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not

all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos

que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial

o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la

designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores

Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus

personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el

honor de ser divina

Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa

comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia

poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy

peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se

negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba

poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque

no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un

Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para

reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC

3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una

vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]

pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute

piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten

comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)

Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates

Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que

le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho

62

(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de

Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de

permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en

sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente

intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en

la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre

Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que

esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras

fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se

indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se

movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio

estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban

marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el

pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)

En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado

comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que

tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo

lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace

tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de

estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad

defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se

libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije

son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos

diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia

bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para

salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo

(Cic Fil 38)

63

Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le

dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que

habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre

en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas

suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que

exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante

manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat

2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se

les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager

publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo

veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC

lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo

de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la

Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano

formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las

legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran

celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano

atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer

la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y

elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo

romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos

dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de

Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en

las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547

El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la

guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero

los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute

elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban

64

una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el

desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse

con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente

dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell

Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del

consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se

quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic

Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una

magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado

llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a

Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic

Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus

argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y

de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que

el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se

negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y

que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar

cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea

311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC

Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el

consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen

lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic

Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta

que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque

habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)

65

Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton

Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes

Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute

dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo

esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando

pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este

joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la

constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el

reconocimiento debido

Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que

habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les

pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo

apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene

que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC

Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no

consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la

embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no

dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a

lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo

obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)

Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido

este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras

de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que

declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC

395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27

Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo

muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de

derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se

pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten

66

llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

67

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

Aen 545 Weinstock 1971 371-2 cfr Cid Zurita 2013b 1-2) En griego existe una

misma palabra para ambos utilizados en latiacuten theos Hay una maacutexima hermosa del autor

Fishwick que tambieacuten recoge Lozano (Fishwick 1970 305-306 Lozano 2007 141) y

que acierta plenamente bajo esta idea de divus conectaacutendolo con Augusti para cuando la

deificacioacuten de los emperadores se torne un asunto comuacuten lsquoall Divi are Augusti but not

all Augusti were Divirsquo iquestQueacute querraacute decir el autor con esto Muy simple todos aquellos

que sean llamados dioses por el Senado romano deben haber sido de la familia imperial

o sea Augustos o Augustas pero no todos estos Augustos o Augustas recibieron la

designacioacuten senatorial para ser designados dioses A modo de ejemplo los emperadores

Tiberio Neroacuten o Caliacutegula fueron Augusti pero no se les concedioacute la divinidad a sus

personas asiacute tambieacuten con Julia Augusta (hija del emperador) que tampoco recibioacute el

honor de ser divina

Octavio se encargariacutea de hacer conocer a todos despueacutes el evento del cometa

comentado anteriormente (fig XX) Su modestio pareciera ser realmente una estrategia

poliacutetica muy bien preparada Pero en los inicios de su vida poliacutetica jugoacute un juego muy

peligroso incluso pudiendo haber perdido todo o haber salido muerto Como Antonio se

negaba a otorgarle las concesiones del testamento de Ceacutesar y lo bloqueaba

poliacuteticamente Octavio comenzoacute a ldquocoquetearrdquo con los aristocraacuteticos optimates Aunque

no se crea asiacute fue Antonio habiacutea condenado que se comenzara a tratar a dios como un

Ceacutesar oficialmente y de ahiacute Octavio pudo centildeirse Ademaacutes logroacute conseguir dinero para

reclutar tropas Antonio acusariacutea que Octavio intentaba atentar contra eacutel (App BC

3156-163) y Ciceroacuten siendo un espectador que esperaba el momento para atacar una

vez maacutes a su enemigo poliacutetico veiacutea con buenos ojos las acciones del joven Ceacutesar lsquo[hellip]

pero gente sensata razonable cree que Octavio intentoacute un atentado y lo consiente iquestQueacute

piensas tuacute al respecto Yo tengo grandes esperanzas en eacutel no hay nada seguacuten la opinioacuten

comuacuten que eacutel no hariacutea por fama y gloriarsquo (Cic Fam 12232)

Mientras Octavio comenzaba a ser visto con buenos ojos por los optimates

Antonio teniacutea el problema de la designacioacuten de provincias eacutel buscaba una provincia que

le diera inmunidad legal y que lo tuviera cerca de Roma tal como Ceacutesar lo habiacutea hecho

62

(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de

Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de

permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en

sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente

intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en

la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre

Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que

esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras

fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se

indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se

movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio

estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban

marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el

pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)

En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado

comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que

tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo

lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace

tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de

estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad

defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se

libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije

son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos

diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia

bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para

salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo

(Cic Fil 38)

63

Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le

dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que

habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre

en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas

suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que

exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante

manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat

2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se

les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager

publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo

veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC

lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo

de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la

Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano

formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las

legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran

celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano

atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer

la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y

elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo

romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos

dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de

Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en

las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547

El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la

guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero

los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute

elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban

64

una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el

desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse

con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente

dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell

Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del

consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se

quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic

Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una

magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado

llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a

Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic

Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus

argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y

de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que

el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se

negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y

que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar

cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea

311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC

Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el

consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen

lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic

Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta

que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque

habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)

65

Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton

Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes

Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute

dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo

esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando

pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este

joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la

constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el

reconocimiento debido

Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que

habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les

pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo

apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene

que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC

Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no

consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la

embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no

dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a

lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo

obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)

Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido

este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras

de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que

declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC

395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27

Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo

muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de

derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se

pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten

66

llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

67

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

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lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

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encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

(Bringmann 2008 44) Buscaba la Galia Cisalpina que era la provincia maacutes cerca de

Italia y literalmente estaba arriba de la peniacutensula por eso que promovioacute una ley de

permutacioacuten para no dejar que Bruto pudiese hacer uso de esa provincia Tito Livio en

sus comentarios nos recrea el suceso lsquoel coacutensul Marco Antonio imprudentemente

intentoacute dominar el escenario y para ello promovioacute una ley concerniente a los cambios en

la asignacioacuten de las provincias por la fuerzarsquo (Livio Per 117) El 1 de septiembre

Antonio en calidad de coacutensul reunioacute al Senado y Ciceroacuten se ausentoacute porque temiacutea que

esa reunioacuten no iba a ser para nada buena Y justamente teniacutea razoacuten se abordoacute las honras

fuacutenebres inconclusas a Ceacutesar (a las cuales no queriacutea consentir) y si asistiacutea se

indispondriacutea con los viejos cesarianos (Cic Fil 112 210) En noviembre Antonio se

movioacute a Brundisio a ver a sus tropas y a recibir a las legiones Cuarta y Marte Octavio

estaba en Campania reclutando las suyas Se oliacutea en el aire a guerra Cuando iban

marchando estas legiones hacia Antonio giraron su curso y fueron donde Octavio el

pago de soldados habiacutea surtido efecto (App BC 345-46)

En diciembre del mismo antildeo 44 aC Deacutecimo Bruto enviaba una carta al Senado

comunicando que no renunciariacutea a su provincia designada y Ciceroacuten comunicariacutea que

tanto Bruto como Octavio (llamado Ceacutesar) salvariacutean a la Repuacuteblica del enemigo

lsquoPero cuanto he dicho de Ceacutesar y de su ejeacutercito ya lo sabiacuteamos desde hace

tiempo Gracias al admirable valor de Ceacutesar a la constancia de los veteranos y de

estas legiones que con excelente juicio han obedecido nuestra autoridad

defendido la libertad del pueblo romano y secundado el esfuerzo de C Ceacutesar se

libraron nuestras cabezas de las amenazas de Antonio Maacutes todas eacutestas como dije

son cosas pasadas Pero del nuevo edicto de Deacutecimo Bruto publicado hace pocos

diacuteas preciso es decir algo puesto que promete mantener la provincia de la Galia

bajo la potestad del Senado y del pueblo romano iexclOh ciudadano nacido para

salvacioacuten de la Repuacuteblica que se acuerda de su nombre e imita a sus antepasadosrsquo

(Cic Fil 38)

63

Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le

dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que

habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre

en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas

suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que

exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante

manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat

2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se

les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager

publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo

veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC

lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo

de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la

Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano

formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las

legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran

celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano

atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer

la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y

elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo

romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos

dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de

Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en

las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547

El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la

guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero

los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute

elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban

64

una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el

desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse

con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente

dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell

Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del

consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se

quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic

Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una

magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado

llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a

Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic

Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus

argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y

de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que

el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se

negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y

que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar

cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea

311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC

Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el

consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen

lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic

Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta

que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque

habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)

65

Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton

Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes

Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute

dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo

esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando

pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este

joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la

constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el

reconocimiento debido

Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que

habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les

pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo

apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene

que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC

Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no

consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la

embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no

dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a

lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo

obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)

Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido

este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras

de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que

declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC

395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27

Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo

muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de

derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se

pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten

66

llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

67

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

Dioacuten Casio (4629) comunicariacutea que Ciceroacuten instoacute a los senadores a que se le

dieran honores a Octavio por actuar a favor de la Repuacuteblica cancelando los gastos que

habiacutea tenido que invertir en la paga de soldados mandando a erigir una estatua ecuestre

en su honor (fig XXI) que antildeos despueacutes Octavio Augusto pondriacutea en algunas monedas

suyas Veleyo menciona que bajo de dicha estatua fue inscrita su pronta edad y que

exceptuando a Sila Pompeyo y Ceacutesar ninguacuten romano habiacutea sido honrado de semejante

manera con una estatua mandada a erigir en la rostra en el Foro Romano (Vel Pat

2613) En cuanto a los soldados que abandonaron a Antonio no volveriacutean a pelear y se

les licenciariacutea de sus servicios junto con una asignacioacuten de tierra para cada uno (ager

publicus) Octavio se transformariacutea en el rector rei publicae (Rawson 1992 479) Asiacute lo

veiacutea Ciceroacuten y asiacute lo hizo saber en sesioacuten ante Senado el 1 de enero del antildeo 43 aC

lsquoAhora propongo el siguiente decreto Atendiendo a que C Ceacutesar hijo

de Cayo pontiacutefice propretor ha exhortado en tiempos difiacuteciles para la

Repuacuteblica a los veteranos a defender la libertad del pueblo romano

formando ejeacutercito con ellos y que a instigacioacuten suya y bajo su mando las

legiones de Marte y Cuarta han defendido y estaacuten defendiendo con gran

celo y admirable unioacuten la repuacuteblica y la libertad del pueblo romano

atendiendo que C Ceacutesar propretor ha partido con su ejeacutercito a socorrer

la provincia de la Galia que ha sabido reunir caballeriacutea arqueros y

elefantes ponieacutendolos a sus oacuterdenes y bajo la potestad del pueblo

romano y subvenido a la salvacioacuten y dignidad del pueblo en tiempos

dificiliacutesimos para la repuacuteblica el Senado decreta que C Ceacutesar hijo de

Cayo pontiacutefice propretor sea senador y ocupe para emitir su opinioacuten en

las discusiones el sitio correspondiente a los pretores [hellip]rsquo Cic Fil 547

El 7 de enero de ese antildeo Octavio seriacutea investido con un mando militar para ir a la

guerra contra Antonio y apoyar a los coacutensules (App BC 348) La batalla se ganoacute pero

los coacutensules Hircio y Pansa moririacutean en combate Rawson 1992 484 habloacute

elocuentemente sobre este hecho lsquola muerte de los coacutensules moderadores que formaban

64

una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el

desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse

con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente

dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell

Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del

consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se

quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic

Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una

magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado

llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a

Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic

Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus

argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y

de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que

el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se

negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y

que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar

cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea

311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC

Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el

consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen

lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic

Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta

que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque

habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)

65

Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton

Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes

Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute

dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo

esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando

pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este

joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la

constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el

reconocimiento debido

Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que

habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les

pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo

apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene

que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC

Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no

consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la

embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no

dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a

lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo

obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)

Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido

este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras

de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que

declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC

395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27

Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo

muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de

derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se

pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten

66

llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

67

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

una especie de amortiguador entre el joven Ceacutesar y los ldquoliberadoresrdquo precipitoacute el

desastrersquo Algunas fuentes antiguas piensan que Octavio los envioacute a matar para quedarse

con el poder (Suet Aug 11 Tac Ann 1102 Dioacuten Casio 46391) Otras simplemente

dicen que murieron de causas naturales (App BC 369-70 Plut Ant 17 y Cic 45 Vell

Pat 2614 Livio Per 119) Quienes opinaban que los habiacutea matado con la intencioacuten del

consulado pareciera que no estaban muy lejos de la verdad Ciceroacuten en junio ya se

quejaba que a Octavio lo estaban postulando como candidato para el consulado (Cic

Brut 1103) Era absurdo que un joven de casi veinte antildeos pudiese optar a una

magistratura a la cual se accediacutea pasado los cuarenta antildeos y despueacutes de haber intentado

llevar el cursus honorum Despueacutes de largas conversaciones Octavio logroacute convencer a

Ciceroacuten que lo apoyase en el consulado siendo eacutel su colega en la magistratura (Cic

Brut 1103 App BC 382 Plut Cic 45 Dioacuten Casio 46422) Ciceroacuten presentoacute sus

argumentos en el Senado y los senadores no tendriacutean maacutes remedio que mofarse de eacutel y

de la hipocresiacutea de su discurso que lo uacutenico que buscaba era dar la oportunidad para que

el mismo Ciceroacuten fuera coacutensul una vez maacutes (App BC 383) Como los senadores se

negaron a cumplir con los deseos del joven que solamente habiacutea recibido una ovatio y

que ahora le negaban el consulado Octavio marchariacutea sobre Roma Un segundo Ceacutesar

cruzaba el Rubicoacuten para reclamar lo que creiacutea le perteneciacutea

311 El lado maacutes oscuro de Octavio III RPC

Ciceroacuten se habiacutea preocupado demasiado de las ansias de Octavio por conseguir el

consulado Tres cartas hay registradas donde el orador pide a Bruto y Casio que regresen

lo maacutes pronto posible con sus tropas desde oriente para hacer frente a Octavio (Cic

Brut 1101 Brut 193 Brut 1142) No era para menos Octavio se habiacutea dado cuenta

que el Senado y Ciceroacuten lo habiacutean utilizado e inclusive en una carta Ciceroacuten deciacutea lsquoque

habriacutea que ensalzar distinguir y elevar (tollere) al cielo al jovenrsquo (Cic Fam 1120)

65

Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton

Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes

Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute

dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo

esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando

pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este

joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la

constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el

reconocimiento debido

Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que

habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les

pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo

apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene

que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC

Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no

consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la

embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no

dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a

lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo

obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)

Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido

este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras

de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que

declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC

395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27

Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo

muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de

derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se

pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten

66

llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

67

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

Tollere en latiacuten significa elevar pero tambieacuten lsquohacer desaparecerrsquo tal como Shackleton

Bailey bien acertoacute en su traduccioacuten e anaacutelisis de las cartas de Ciceroacuten Poco antes

Ciceroacuten habiacutea escrito puras loas a Octavio lsquoiquestQueacute dios nos proporcionoacute entonces queacute

dios proporcionoacute al pueblo romano este divino joven que de pronto sin haber quien lo

esperase surgioacute y reunioacute un ejeacutercito para oponerse al furor de M Antonio cuando

pareciacutean expeditos todos los caminos a esta plaga de la patriarsquo (Cic Fil 543) Este

joven habiacutea arriesgado su vida y sacrificado a sus tropas para proteger la

constitucionalidad de la Repuacuteblica ahora marchaba sobre ella por no concederle el

reconocimiento debido

Tal como hiciera Ceacutesar arengando a sus tropas de las acciones vejatorias que

habiacutea sufrido Octavio hariacutea lo mismo y les diriacutea que el dinero que todaviacutea no les

pagaban y las promesas de tierras a sus veteranos se veriacutean cumplidas con prontitud si lo

apoyaban en marchar sobre Roma y reclamar el consulado (App BC 387) Eso tiene

que haber sonado como muacutesica para los oiacutedos de los soldados En julio del 43 aC

Octavio enviaba una embajada al Senado pero entre la burocracia y negaciones no

consentiacutean lo que los enviados proponiacutean a lo cual lsquoel centurioacuten Cornelio jefe de la

embajada habiendo tirado atraacutes su manto mostrando la empuntildeadura de su espada no

dudoacute en decir en la Curia Eacutesta lo haraacute si ustedes no lo hacen coacutensulrsquo (Suet Aug 26) a

lo que Ciceroacuten responderiacutea con una ironiacutea lsquosi lo plantean de dicha forma claro que lo

obtendraacutersquo (Dioacuten Casio 46435)

Conseguiacutea el consulado y buscaba ahora la alianza con Antonio y con Leacutepido

este uacuteltimo un aceacuterrimo cesariano Las primeras acciones que realizoacute para dar muestras

de acercamiento con estos dos generales fueron las siguientes abolioacute la ley que

declaraba a Dolabela y Antonio como hostis - enemigos del Estado romano (App BC

395-96) dariacutea inicio al juicio contra los asesinos de Julio Ceacutesar (App BC 395 IV 27

Plut Brut 27 Dioacuten Casio 46495 Livio Per 120 Vell Pat 2695 cfr RG 2) siendo

muchos de ellos in absentia pero maacutes que juicios fueron realmente la privacioacuten de

derechos civiles como Bringmann consideroacute poco tiempo atraacutes (2008 64-5) Con esto se

pude negociar con Antonio y Leacutepido los tres se juntaron e hicieron un pacto de unioacuten

66

llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

67

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

llamado histoacutericamente como el segundo triunvirato III viri r(ei) p(publicae)

c(onstituendae) lsquotres hombres para el ordenamiento de la repuacuteblicarsquo Este pacto se selloacute

legalmente por medio de la lex Titia (EDRL sv lex Titia 560) siendo esta alianza como

lsquola creacioacuten de una comisioacuten extraordinariarsquo (Williamson 2008 472 cfr Pelling 1996

1) Scullard 2001 34-5 consideraba que este triunvirato teniacutea control supremo sobre el

Senado y las magistraturas Este acuerdo tendriacutea una duracioacuten de cinco antildeos lo cual ha

sido justificado por el fasti Colotani lsquo[MA]emilius M Antonius [borrado] Imp Caesar

III vir(i) r(ei) p(ublicae) c(onstituendae) ex a(nte) d(iem) V K Dec Ad pr(idie) K Ian

Sex(tas)rsquo (EJ p 32) el cual fue examinado por Millar tiempo atraacutes (Millar 1973 51) El

segundo triunvirato emitioacute una persecucioacuten a todos los enemigos poliacuteticos esto se

conocioacute como las proscripciones Todo romano optimate fue perseguido todo romano

acaudalado o fue exiliado o asesinado con el fin de hacerse de dinero para las campantildeas

y para la guerra que nuevamente se reanudaba El fin de los cesaricidas ocurrioacute en

Filipos

312 Nuevamente la guerra el vencedor se lleva todo el perdedor es

borrado

Faltaba solo un pequentildeo temblor en el fino hilo para que toda la estructura se

remeciera Antonio marchoacute a sus provincias orientales y se enamoroacute de Cleopatra la

reina de Egipto El problema de este romance es que el triunviro estaba casado con maacutes

ni menos que la hermana de Octavio Octavia Quebrantar el lazo matrimonial era

quebrantar el lazo poliacutetico Asiacute lo entendiacutean los romanos y durante siglos los lazos

familiares de las familias importantes fueron uniones poliacuteticas Antonio imbuido en la

manera heleniacutestica actuaba como todo menos como un romano Las asperezas entre

Octavio y Antonio se agudizaron cuando este uacuteltimo declaroacute que el hijo de Cleopatra

67

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

que supuestamente habiacutea tenido con Ceacutesar era hijo legiacutetimo Octavio se negoacute

inmediatamente a reconocer dicho acontecimiento porque significaba un potencial rival

para el futuro (Suet Caes 52) Antonio reprendiacutea a Octavio por su supuesta moralidad

diciendo En una respuesta aacutecida por parte de Antonio quejaacutendose de la supuesta moral

que queriacutea pregonar Octavio se podiacutea leer con fuerza y algo de enojo

lsquoiquestQueacute te ha cambiado iquestAcaso porque poseo una reina Es mi esposa iquestEmpeceacute ahora o hace

nueve antildeos iquestAcaso tuacute posees solamente a Drusila [Livia] Mal te vaya si al leer esta carta no

has poseiacutedo a Tertula Terentila Rufila o a Salvia Titisenia o a todas iquestAcaso importa en doacutende

y con quieacuten follasrsquo Suet Aug 69

Octavio ocupariacutea el repudio a su hermana por parte de Antonio como uno de los

elementos propagandiacutesticos Era el cassus belli para hacer la guerra (Plut Ant 57 Livio

Per 132) Y es que teniacutea que ocupar toda su astucia porque el 1 de enero del antildeo 32 aC

se acababa su mando como triunviro y no teniacutea ninguna magistratura asignada para

aquel antildeo en curso Necesitaba protegerse maacutes si los coacutensules designados eran

Ahenobardo y Sosio ambos del bando de Antonio Sosio presentoacute sus descargos en el

Senado contra Octavio y aunque no se sabe queacute se presentoacute realmente porque ninguna

fuente lo menciona salvo Dioacuten Casio 5024 (pero que no dice realmente queacute se

propuso) varios historiadores han pensado que tal vez se pidioacute el cese del imperium de

Octavio (Eck 2008 15 Eck 2007 36 Bringmann 2008 103-104 Syme 1960 278

Lange 2007 67) No parece correcto ya que al finalizar el triunvirato finalizaba su

mando militar y puede que realmente fuese una censura formal para que Octavio no

pudiese hablar en el Senado tal como Scullard 2001 143 lo manifestoacute De hecho esto se

confirmariacutea por Dioacuten Casio cuando diga que Octavio obroacute al borde de la legalidad

cuando reunioacute al Senado soldados y sus amigos haciendo uso de imperium consulare

que no le correspondiacutea para pronunciar un discurso contra Antonio (5025-7) Despueacutes

de este evento el mundo poliacutetico romano se dividioacute en dos el velo ya se habiacutea rasgado

Los coacutensules huiriacutean donde Antonio y a Octavio nuevamente el ldquosalvadorrdquo le seriacutean

68

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

entregadas las insignias para defender a Roma y su imperio El mismo Octavio Augusto

registrariacutea esto en sus Hazantildeas

lsquoLa totalidad de Italia voluntariamente me juroacute lealtad y me exigieron que fuese jefe en la

guerra en la cual fui victorioso en Actium Las provincias de Espantildea Galia Sicilia y Cerdentildea

tomaron el mismo juramento de lealtad Aquellos que sirvieron bajo mis estandartes en ese

momento incluiacutean maacutes de setecientos senadores [hellip]rsquo RG 25

Este pasaje hace mencioacuten a que las provincias le juraron lealtad Limitado de

recursos Octavio fue buscando dinero por cada ciudad (Plut Ant 58 Dioacuten Casio

50103-6) y de ahiacute el comentario exacerbado de eacutel Exagerado bajo la mirada de

Bringmann 2008 103 que con ironiacutea diriacutea lsquose le ocurrioacute la ingeniosa idea de con

motivo de la declaracioacuten del estado de emergencia militar aprovechar para sus fines la

jura usual de todos los hombres uacutetiles para las armas y asiacute hizo escenificar una especie

de refereacutendum popular en forma de juramento de fidelidad militar a la persona del

generalrsquo Para no mostrar que atacaba a un romano y que por lo tanto declaraba la guerra

civil cambioacute la estrategia propagandiacutestica planteando que la guerra era contra un

extranjero (peregrini) arrojando una lanza desde el templo de Bellona que era una

personificacioacuten femenina de la guerra ndash bella (Plut Ant 60 Dioacuten Casio 5041-5) Esta

idea propagandiacutestica se veriacutea materializada antildeos despueacutes cuando Horacio cantara que

Cleopatra lsquoamenazaba de destruccioacuten y ruina al Capitolio y a todo el imperiorsquo (Hor

Carm 1376-8 Dioacuten Casio 5054 cfr Bayet 1984 191 Eck 2007 43)

Octavio presentariacutea el testamento no frente al Senado sino frente a toda la

asamblea reunida en el foro que Antonio ya no era romano (Vell Pat 283 Suet Aug

17 Dioacuten Casio 5034-5) Que habiacutea sucumbido a los hechizos de la reina de Egipto

Textualmente Dioacuten Casio dice lo siguiente lsquoeacutel [Antonio] era representado con ella

[Cleopatra] en pinturas y estatuas eacutel como Osiris y Dionisos y ella como Selena e Isis

y especialmente por este motivo pareciacutea estar locamente rendido a ella a traveacutes de un

hechizorsquo Dioacuten Csio 5053) Kenneth Scott argumenta que Dioacuten Casio representa a

Marco Antonio abiertamente ridiculizado como un esclavo de una mujer y que ha

69

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

adoptado la forma heleniacutestica de representarse a siacute mismo como un dios viviente (Scott

1929 137 Taylor 1975 137) Syme comenta que Octavio buscaba la justificacioacuten moral

para la guerra y la propia justificacioacuten moral para el Pueblo romano (Syme 1960 279)

Este era el casus belli que Roma considerariacutea el detonante maacutes que el repudio de su

hermana Esta forma moralizante de Octavio seriacutea siacutentoma comuacuten desde el antildeo 23 aC

en adelante y con mayor fuerza cuando se vean las leyes morales sobre el matrimonio

La batalla que terminariacutea por vencer a Antonio y otorgar la supremaciacutea ocurririacutea el antildeo

31aC en la zona griega de Actium

Otro poeta esta vez Virgilio en un escrito que intentoacute ser una continuacioacuten de la

Iliacuteada de Homero cantariacutea las hazantildeas de Octavio y vinculariacutea al hijo de Ceacutesar con

Eneas cuando comente que la esposa de eacuteste le entregoacute un escudo que teniacutea grabadas las

proezas que tendriacutean que venir para Roma de mano de sus descendientes La Eneida no

fue escrita meramente como un escrito que intentaba asociar el pasado griego con la

realidad romana porque tuvo una intencionalidad literal cuando Octavio ordenase su

escritura eacutel y su familia seriacutean los herederos de ese pasado Era propaganda pura al

estilo romano Parte de la Eneida que comunica el evento

lsquoA este lado Ceacutesar Augusto guiando a los iacutetalos al combate con los padres y el

pueblo y los Penates y los grandes dioses en pie en lo alto de la popa al que llamas

gemelas le arrojan las espleacutendidas sienes y el astro de su padre brilla en su cabeza En

otra parte Agripa con los vientos y los dioses de su lado guiando altivo la flota

soberbia insignia de la guerra las sienes rostradas le relucen con la corona naval Al

otro lado con tropa variopinta de baacuterbaros Antonio vencedor sobre los pueblos de la

Aurora y el rojo litoral Egipto y las fuerzas de Oriente y la lejana Bactra arrastra

consigo y le sigue (iexclsacrilegio) la esposa egipciarsquo (Virg Aen 8612-627)

lsquoTodos se enfrentaron a la vez y espumas echoacute todo el mar sacudido por el refluir de

los remos y los rostros tridentes A alta mar se dirigen creeriacuteas que las Ciacutecladas

flotaban arrancadas por el pieacutelago o que altos montes con montes chocaban en popas

almenadas de mole tan grande se esfuerzan los hombres Llama de estopa con la mano

y hierro volador con las flechas arrojan y enrojecen los campos de Neptuno con la

nueva matanza La reina en el centro convoca a sus tropas con el patrio sistro y auacuten

70

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

no ve a su espalda las dos serpientes Y monstruosos dioses multiformes y el ladrador

Anubis empuntildean sus dardos contra Neptuno y Venus y contra Minerva En medio del

fragor Marte se enfurece en hierro cincelado y las tristes Furias desde el cielo y

avanza la Discordia gozosa con el manto desgarrado acompantildeada de Bellona con su

flagelo de sangrersquo (Virg Aen 8 678-703)

La Anthologia Palatina cantaraacute por medio de un anoacutenimo la victoria de Acium la

fundacioacuten de Nicoacutepolis (ciudad de la victoria) y la entrega de dicha ciudad al dios Apolo

por la victoria conseguida lsquoCeacutesar me fundoacute en el lugar de Leucas y la feacutertil Ambracia

(hellip) Eacutel me fundoacute Nicoacutepolis ciudad divina la cual el sentildeor Febo recibe en retorno por

la victoria en Actiumrsquo (Anon Anth Pal 09553) Una inscripcioacuten igual registra el

evento en Nicoacutepolis

lsquoA Neptuno y Marte el imperator Ceacutesar hijo del divino Julio habiendo conseguido

la victoria por mar en la guerra que eacutel libroacute para el Estado en esta aacuterea dedica el

campo del cual eacutel salioacute a atacar al enemigo decoraacutendolo con el botiacuten Coacutensul por

quinta vez imperator en siete ocasiones habiendo conseguido la paz por tierra y marrsquo

lsquo[Nep]tuno [et Ma]rt[i Imp(erator) Caesa]r div[i Iuli] f(ilius) vict[oriam

ma]rit[imam consecutus bell]o quod pro [re pu]blic[a] ges[si]t in hac region[e

c]astra [ex] quibu[s ad hostem in]seq[uendum egr]essu[s est spoli]is [ornat]a

[dedicavit cons]ul [quintum i]mperat[or se]ptimum pace [1] parta terra [marique]rsquo

(AE 2002 +1297)

El antildeo 29 en Roma le dedicariacutean un arco del triunfo del cual solamente se tienen

partes fragmentadas de la losa con la inscripcioacuten La parte importante de este comunica

que lsquoAl imperator Ceacutesar hijo de [hellip] el Estado ha sido salvadorsquo lsquoImp(eratori) Caesari

divi [hellip] re publica conservatarsquo (CIL 06 873) que igual puede ser conectado con otra

inscripcioacuten registrada en el fasti Cumae del antildeo 9 aC lsquoAl guardiaacuten imperator Ceacutesar

Augustorsquo lsquoImperio Caesaris Augusti custo[dis]rsquo (CIL 10 03682) Ahora que era

71

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

victorioso era importante borrar el pasado El antildeo 28 aC con un solo edicto borroacute toda

relacioacuten que lo vinculara al triunvirato su relacioacuten con Antonio y Leacutepido la

inconstitucionalidad misma ejercida el atropello y persecucioacuten que sufrieron cientos de

aristoacutecratas al ser ejecutados sine iure por las proscripciones (Tac Ann 3281-2 Dioacuten

Casio 5325 cfr Tac Ann 12 lsquodejando el nombre de uno de los tres triunviros

llamaacutendose coacutensulrsquo ndash lsquoposito triunviri nomine consulem se ferensrsquo Millar 1973 51

Lange 2007 183 Grant 1949 101 cfr Chilver 1950 412 417) Dentro de esta misma

fecha tiene que haber ocurrido la damnatio memoriae de Antonio o sea la eliminacioacuten y

condena del recuerdo de su persona tal como el fasti Verulani (similar al fasti

Praenestini3 ndash AE 1922 96) registra lsquopor decreto del Senado diacutea inocuo (maleacutefico) por

el cumpleantildeos de Antoniorsquo lsquo[dies vi]tiosus [ex s]c Ant(toni) natal(i)rsquo (AE 1937 5 = EJ

p 45) A la familia y a los hijos varones de esta se les prohibioacute llevar incluso el

praenomen Marcus (Dioacuten Casio 56193 Bringmann 2008 122)

32 lsquoTua Caesar aetasrsquo una nueva propaganda para ello

Desde este momento es que la auctoritas de Octavio se desarrollaraacute con una fuerza

jamaacutes vista Anteriormente se habloacute sobre auctoritas referente a Julio Ceacutesar Ahora se

haraacute con respecto a Octavio y despueacutes cuando adopte el nombre de Augusto (nombre

que tambieacuten encierra una propaganda determinada) Brunt amp Moore 1967 84

manifiestan que auctoritas lsquorealmente significa la influencia o prestigio que garantiza

que los puntos de vista propios sean aceptadosrsquo pero esta acutoritas estaacute destinada y

pertenece a lsquolos principales senadores hombres que teniacutean las maacutes altas magistraturas

(priacutencipes)rsquo (loc cit) Aunque esta definicioacuten de los autores no dice demasiado

circunscribe maacutes menos la palabra para ulteriores interpretaciones Pablo Gonzaacutelez

hablaba sobre el imperium asociaacutendolo a auctoritas pero habraacute que recordar la potentia

72

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

que mencionaba Ronald Syme (Gonzalez 2010 46 Syme 1960 322) Ademaacutes esta

potentia debe ser vista tambieacuten en el plano poliacutetico porque seraacute el princeps senatus y

ademaacutes el imperator de todas las legiones ya que auctoritas seraacute tan amplia que la

propia potestas (que de hecho seraacute el poder ipso facto) terminaraacute cubriendo y

bloqueando cualquier iniciativa poliacutetica y militar de otra persona

Aunque Octavio mencionase que lsquodespueacutes de ese tiempo aventajeacute a todos en

auctoritas (auctoritate) pero de poder no poseiacutea maacutes que aquellos que eran mis colegas

en cualquier magistraturarsquo (RG 343) no lo haciacutea inocentemente Sabiacutea que potestas

entendido como poder no podiacutea demostrarse abiertamente maacutes amplio que el que

tuviesen sus colegas (tanto en el consulado como en la tribunicia potestas esta uacuteltima

ejercida desde el antildeo 23 aC sin interrupcioacuten hasta su muerte el 14 dC) Last exponiacutea

que auctoritate no significa lsquola auctoritasrsquo sino lsquoen virtud de mi auctoritasrsquo dejando

claro que Octavio enfatizaba que ese concepto y ldquoautoridadrdquo no habiacutea sido ganada sino

otorgada (Last 1950 120) Para Grant la fecha del 13 de enero del antildeo 27 aC es clara

para entender cuando termina el imperium maius y comienza la auctoritas (Grant 1949

98 Chilver 1950 420) A todo esto Yavetz discrepaba de Dessau (y por extensioacuten

tambieacuten lo haraacute con Grant y Chilver) al mencionar que esta auctoritas siacute teniacutea que

relacionarse con el imperium ya que este mando militar era de mejor manera entendida

por los romanos al vislumbrar que ese general no era solamente victorioso sino que

cuidaba del imperio (Yavetz 1984 9-10)

Enero del antildeo 27 aC es clave por varios motivos Quienes solamente han osado

citarlo de manera meramente documental cometen el error de mirar con demasiada

ligereza que es justo en este momento cuando ocurre un novus status hay algo nuevo

que se realiza y el problema seraacute entender coacutemo los propios contemporaacuteneos recibieron

aquel cambio Nicolaacutes Cruz en 1984 se mostraba bastante proclive a otorgarle a Octavio

Augusto un meacuterito mayor del que habiacutea gozado por comentarios tan criacuteticos como los de

Eduard Meyer y Ronald Syme Justificaba su argumento que las palabras de los

historiadores habiacutean sido producto del fragor de la tendencia historiograacutefica a principios

del siglo XX de ver negativamente a los emperadores y a los gobernantes (no olvidar

73

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

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VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

que por estas fechas el fascismo italiano y alemaacuten cobraban mayor fuerza y que de

hecho Mussolini queriacutea representarse a siacute mismo como un nuevo Augusto) De hecho

Cruz (1984 157) comunica lsquoAbsurdo entonces pensar que Augusto engantildeoacute a la Roma

de su tiemporsquo Ese comentario o tilda de absurdo los hechos o tilda de absurdo a quienes

siacute creen que realmente fue capaz de mentir y ocupar distintos elementos constitutivos

que le diesen una estabilidad y un manto de tranquilidad amparado en la nueva aetas De

hecho Fergus Millar (1973 50) considera abiertamente que hay cambios que culminaron

el antildeo 27 aC y William Turpin (1994 427) con maacutes pesar comunicaba que la parte de

la RG 341 es lsquouna mentira indignante o una indignante verdad a mediasrsquo

La frase en discusioacuten de la Res Gestae es el capiacutetulo 341 es como sigue

lsquo[hellip] despueacutes de haber recibido por consenso universal la potestad absoluta de los

asuntos transferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al arbitrio del Senado y del

Pueblo Romanorsquo

lsquo[hellip] per consensum universorum potitos rerum omnium rem publicam ex mea

potestate in senatus populosque Romani arbitrium translutirsquo

Adcock 1951 131 intentariacutea explicar bajo su mirada la frase en cuestioacuten por lo

cual se cita en extenso la traduccioacuten de sus opiniones

lsquoLas palabras lsquoper consensum universorum potitos rerum omniumrsquo realmente no

pueden hacer eco de lo dicho por Augusto en el capiacutetulo 25 acerca de la situacioacuten al

comienzo de la guerra en el antildeo 32 aC lsquoiuravit in mea verba tota Italia sponte sua et

me belli quo vici ad Actium ducem depoposcit iuraverunt in eadem verba provinciae

Galliae Hispaniae Africa Sardinia Este no es un lsquoconsensum universorumrsquo ni

tampoco la frase puede describir bien esto aun cuando haya sido complementado por

un juramento de lealtad exigido luego en las provincias del este despueacutes de la derrota

de Antonio Por lo tanto el lsquoconsensus universorumrsquo no me parece que es el factor que

permita que se lleve a cabo el final triunfal de las guerras civiles Es maacutes bien el factor

74

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

que habiacutea colocado al Estado en control de Octavio en el momento en que tomoacute la

decisioacuten de transferir el Estado a la libre decisioacuten del Senado y la gente de Romarsquo

iquestQueacute deseaba presentar Octavio Augusto iquestque era inocente de cualquier cargo

que se le pudiese culpar iquestqueacute su preponderancia poliacutetica habiacutea producto de la propia

situacioacuten poliacutetica social en Roma y que a eacutel le habiacutean asignado la labor de salvaguardar

los mores Parece ser que estas dos uacuteltimas preguntas se ven contestadas con mayor

inmediatez que la primera la cual deberaacute esperar a ser contestada

Eder escribiacutea que hablar de Augusto lsquosignifica hablar de poder del poder

abiertamente ejercido del poder disfrazado del poder renunciado de las relaciones entre

poder y autoridad de la delegacioacuten de poder entre colaboradores y entre los organismos

puacuteblicos como el Senado los colegios de magistrados y la asamblearsquo (Eder 1993 71)

Del poder disfrazado raacutepidamente se puede descubrir en su propio escrito cuando diga

que por diez antildeos fue triunviro fecha inexacta lsquoPor diez antildeos sucesivos yo fui uno de

los triunviros para el restablecimiento de la constitucioacutenrsquo (RG 7) Suetonio cae en el

mismo error lsquoDurante diez antildeos fue el jefe del triunvirato establecido para organizar la

Repuacuteblicarsquo (Suet Aug 27) Si obtenemos el caacutelculo exacto los primeros cinco antildeos de

mandato debiacutean acabar el 31 de diciembre del antildeo 38 aC y notamos que durante el antildeo

37 seguiacutea siendo triunvir de hecho y no de ley (de facto no de iure) El pacto fue

renovado el 1 de enero del 36 aC y tendriacutea que haber terminado el 31 de diciembre del

31 aC iquestEntonces por queacute sumir a la autoridad del Senado los poderes ocupados por eacutel

el antildeo 27 aC Octavio Augusto oculta la razoacuten de su mandato extraordinario y nos

hace entrever en una parte de la Res Gestae cuando escribe que liberoacute a la Repuacuteblica de

una faccioacuten iquestFue la faccioacuten de los Republicanos o de Antonio La evidencia nos

demostraraacute que fue contra Antonio que liberoacute a Roma del este del enemigo en este

caso

El antildeo 27 Octavio Augusto deciacutea lsquotransferiacute la Repuacuteblica de mi propia potestad al

arbitrio del Senado y del Pueblo Romanorsquo (RG 341) entonces iquestpor queacute hay monedas de

75

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

oro del antildeo 28 aC donde dicen que lsquoel ha restituido al Pueblo Romano sus leyes y sus

derechosrsquo (lsquoLEGES ET IVRA POPVLI ROMANI RESTITVITrsquo fig XXII) Roddaz

2004 132-3 ha estipulado que restitutio obedece a una nocioacuten que Octavio Augusto

supo cultivar para instaurar su gobierno y programa poliacutetico en Roma Es cierto que

tanto las costumbres como el derecho y la justicia habiacutean sufrido una merma

significativa la cual se acentuoacute con mayor fuerza a partir de Julio Ceacutesar y

posteriormente con la conformacioacuten del segundo triunvirato Osado parece que ser que

el historiador siguiendo una frase de Taacutecito (Ann III 28) llegue a la apresurada

conclusioacuten que Augusto creyese que realmente no existiacutean costumbres ni derecho (non

mos non ius) Maacutes bien hay que entender este proceso no como el resucitador de la vida

romana sino como aquel quien encausa bajo paraacutemetros establecidos el deber y el actuar

de los ciudadanos romanos Asiacute como el mismo Roddaz estipula lsquohay que hablar maacutes

bien de metamorfosis que de revolucioacutenrsquo (loc cit 131) por lo cual parece imposible

entender la sentencia de Taacutecito como si no existiacutea costumbre ni derecho alguno y que

por extensioacuten se entienda a Octavio Augusto como aquel que hace renacer todo el

aparataje Nunca murieron las leyes y el derecho Lo que hizo Octavio fue entregar las

garantiacuteas para que pudiesen funciona normalmente

No quiso aparentar que gobernaba en solitario ya que eso o lo hariacutea dictator o

rex Mejor llamado dux una especie de princeps No fue a ser que las palabras de

Ciceroacuten sobraran viva nuevamente lsquoun Estado que estaacute bajo absoluto control de una

faccioacuten no puede ser realmente llamado res publicarsquo (Cic Rep 344) No deseoacute

establecer un gobierno heleniacutestico pero eso no impidioacute que similitudes aparecieran y

fueran difiacuteciles de negar Bayet mantiene que Octavio siguioacute la moda heleniacutestica y trae a

colacioacuten cuando en un banquete se hizo representar como la personificacioacuten de Apolo

Existe un denario que es la copia fidedigna de aquello Esta demuestra a Octavio en el

reverso con un cetro y un palustre (adorno naval ocupado en la proa de los barcos

antiguos) Aparece nuevamente el globo siacutembolo del poder y del dominio del mundo

conocido (figs XXIII-XXIV) Tanto Bosworth como Pollini concuerdan en que los

supuestos motivos de Octavio por representarse a siacute mismo en monedas al estilo

76

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

heleniacutestico pueden haber sido las ansias de recibir honores que equipararan a su persona

con los meacuteritos logrados por Demetrio (Bosworth 1999 1 Pollini 1993 346-7) Pero la

moda heleniacutestica seguiraacute Un hermoso intaglio de aacutegata presenta a Octavio ataviado

como Neptuno en una cuadriga de caballos llevando un tridente en su mano izquierda

Se encuentra cabalgando con seguridad y aplastando la cabeza de alguien lo maacutes

probable es que sea Antonio (fig XXV) Zanker discrepa de que sea Neptuno y cree el

autor que realmente sea una representacioacuten de eacutel como triumphator (Zanker 1988 97-8)

Tito Livio nos diriacutea que lsquoCeacutesar volvioacute a Roma y celebroacute tres triunfos el primero

por el Iliacuterico el segundo por la victoria en Actium y el tercero sobre Cleopatra

poniendo fin a veintidoacutes antildeos de guerra civilrsquo (Livio Per 122 cfr Suet Aug 22 y RG 4)

Aquella auctoritas de la que hemos hablado principalmente se aprecia de mejor forma

en el plano militar No deja de sorprender la capacidad que evidencia la nocioacuten de pax

con el sentimiento de no-guerra tanto externa como interna La importancia del triunfo

militar radica en una paz sostenible y los beneficios que se pueden sacar de ella Es un

beneficio para la humanidad un periodo dorado que Octavio muy bien supo maniobrar

Si hace buenas acciones hacia la poblacioacuten como de hecho la Res Gestae las expone su

persona se transforma en evergeta lo que trae consigo la divinidad de la persona Existe

una inscripcioacuten del procoacutensul de Asia Paulo Fabio Maacuteximo expuesta maacutes menos el antildeo

9 aC que agradece el nacimiento de Ceacutesar (Octavio) y adopta la fecha de su

cumpleantildeos como el inicio del antildeo ya que su venida al mundo es de por si divina

porque ha acabado con el caos y la destruccioacuten ya que

lsquo[hellip] el cumpleantildeos del maacutes divino Ceacutesar es maacutes agradable o maacutes ventajoso un diacutea

en el cual nosotros podemos con razoacuten establecer como el inicio de todo en teacuterminos

praacutecticos por lo menos en que eacutel ha restaurado el orden cuando todo se estaba

desintegrando y cayendo en el caos y dio una nueva perspectiva de todo el mundo un

mundo que hubiese conocido la destruccioacuten con el mayor placer si Ceacutesar no hubiese

nacido como una bendicioacuten comuacuten para todosrsquo (EJ 98a RDGE 65)

77

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

En otra parte el decreto de la Liga de Asia aclama a Octavio como dios y va

amparando su divinidad por medio de las virtudes del evergetismo

lsquoDesde que la providencia ha ordenado divinamente nuestra existencia [hellip] ha

traiacutedo a la vida al maacutes perfecto bien en Augusto a quien llena de virtudes en

beneficio de la humanidad confirieacutendole sobre nosotros y sobre nuestros

descendientes como un salvador ndash eacutel que puso fin a la guerra y ordena la paz Ceacutesar

que por su epifaniacutea (presencia divina) superoacute las expectativas de quienes profetizaron

buenas nuevas no solo superando a los benefactores del pasado sino tambieacuten que

ninguna esperanza de mejores benefactores en el futuro ocurriesen [hellip]rsquo (EJ 98b

RDGE 65)

El evergetismo de Octavio es completo y si seguimos la loacutegica de la Res Gestae

es plausible argumentar sus acciones a favor del Imperio y quienes conforman aquel

poderiacuteo (para esto favor consultar RG 15-24 cfr con el comentario de Tac Ann

1108) Las hazantildeas militares corroboran el buen gobierno y la divinidad del

gobernante De hecho Octavio Augusto abre obra Res Gestae haciendo mencioacuten a su

auctoritas militaris siendo un privatus que luchoacute para restituir la libertad a la Repuacuteblica

(RG 1) y en los dos uacuteltimos capiacutetulos de su escrito deja en evidencia que se acabaron las

luchas internas que devuelve los poderes que le habiacutean sido confiados el Senado y el

Pueblo elevan a su persona mediante el nuevo tiacutetulo de Augustus se le da la entrega de

un lsquoescudo de las virtudesrsquo (clupeus virtutis) y la sociedad le entrega el tiacutetulo de Padre

de la Patria por meacuterito a sus acciones (RG 34-35) Todo eso estaacute registrado en tres

simples pasajes de la Res Gestae pero encierran bastantes maacutes ideas de lo abstracto que

podamos encontrar en las liacuteneas que nos comenta

El 13 de enero del antildeo 27 aC oficialmente Octavio entregaba y por lo tanto

renunciaba a seguir manteniendo los poderes que le habiacutean conferido antildeos atraacutes Tres

diacuteas despueacutes era llamado por los senadores a acudir a la Curia (Lacey1974 176-184) El

16 de enero el senado en pleno le devuelve los poderes adorna las puertas de su casa

con una corona de roble con la siguiente inscripcioacuten lsquoSe ha mandado a colocar una

78

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

corona en la puerta de la casa del imperator Ceacutesar Augusto por decreto del senado

porque restauroacute la repuacuteblica al Pueblo romanorsquo (lsquoCorona quern[a uti super ianuam

domus imp Caesaris] Augusti poner[etur senatus decrevit quod rem publicam] P(opulo)

R(omano) rest[i]tuitrsquo - CIL 012 231)

Ademaacutes le entregan el famoso escudo de las virtudes el cual se posee en copias

repartidas por el mundo romano (fig XXVI) La inscripcioacuten dice lsquoEl Senado y el

Pueblo de Roma le dedica al imperator Ceacutesar Augusto hijo del divino siendo coacutensul

por octava vez el escudo de las virtudes por su clemencia justicia piedad y respeto a

los dioses de la patriarsquo (lsquoSenatus populusque Romanus Imp(eratori) Caesari Divi

f(ilio) Augusto cos VIII dedit clupeum virtutis clementiae iustitiae pietatis erga deos

patriamquersquo - CIL 06 40365 = en Roma CIL 06 40366 (1) = en Porto Recatani CIL 09

05811 (1)) La inscripcioacuten buscaba demostrar la clara intencioacuten de presentar a Augusto

como un romano con valores tradicionales al igual que su autobiografiacutea (RG 34) aunque

Santo Mazzarino tan certero en su apreciacioacuten aclara que el punto esencial de dicho

acontecimiento fue la sistematizacioacuten constitucional de su posicioacuten como monarcarsquo

(Mazzarino 2002 72) Charlesworth se acerca bastante a la idea planteada por

Mazzarino aunque el autor cree que aquellos valores son la base moral de los futuros

emperadores romanos y Augusto astutamente manipula la situacioacuten de la entrega del

clupeus uirtutis depositando aquella gran distincioacuten a su persona dentro de la Curia

Julia donde poco tiempo antes habiacutea mandado erigir una estatua a la diosa Victoria

Ahora bien los valores de los romanos que Augusto intentaba plasmar seguiacutean la vieja

foacutermula republicana de la laus y la gloria los cuales se conseguiacutean por las victorias

militares y el amor a la patria (Charlesworth 1943 3) No demorariacutea demasiado en

aparecer este evento registrado en monedas (figs XXVII-XXVIII)

Ademaacutes de todo esto se le designa con el nombre-tiacutetulo de Augustus Con este

nombre se le posicionaba maacutes proacuteximo a los dioses llegando a significar seguacuten Dioacuten

Casio (LIII 16 8) que era maacutes que humano lsquoeacutel (Octavio) no insistioacute maacutes sobre el

asunto pero tomoacute el tiacutetulo de Augusto significando que era maacutes que humano Todos los

objetos maacutes bellos y sagrados se denominan lsquoaugusteosrsquorsquo Por su parte Suetonio (Aug

79

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

VII) considera que lsquoPrevalecioacute sin embargo el nombre de Augusto porque era nuevo

y sobre todo porque era maacutes respetable en efecto los parajes consagrados por la religioacuten

o por el ministerio de los augures se llamaban augustos ya sea que esta palabra deriva

de auctus (acrecentamiento) ya que proceda de gestus o de gustus empleadas las dos en

los presagios de las avesrsquo

Otras fuentes parecieran no darle tanta importancia salvo Nicolaacutes Damasceno y

Ovidio Tito Livio (Per 134) menciona que Octavio reordenoacute las provincias que le

dieron el tiacutetulo de Augusto y que el sexto mes fue honrado con su nuevo nombre Por su

parte Veleyo Pateacuterculo (2893ndash4) menciona una restauracioacuten pero no explica nada maacutes

allaacute de los poderes de Augusto o lo que significaraacute su nombre Taacutecito (Ann 1 2 y 328)

no menciona nada sobre el hecho del 27 aC Tito Livio (3201) aborda el asunto de res

publica restituta pero no lo conecta con aquel antildeo Nicolaacutes Damasceno (Vita Caes

FGrH F 125) escribe que lsquola gente [el pueblo las personas] le dieron ese nombre

[Augusto)] por derecho a su honra tanto islas dispersas como continentes a traveacutes de

ciudades y tribus lo reverenciaron mediante la construccioacuten de templos y por lo

sacrificios ofrecidos a eacutel [hellip]rsquo Dioacuten Casio 53168 expone que Augustus (Σεβαστός

Sebastos) significa una persona augusta (digna) que deriva del verbo sebazo

lsquoreverenciarrsquo (cfr Dioacuten Casio 52402 cuando Mecenas le recomienda nombres que no

se asocien con rey le dice lsquoy ellos daraacuten reverencia a tu augusta (β posicioacutenrsquo)

Sobre los motivos de perpetuar en el poder Suetonio (Aug 28) brevemente diraacute

que Octavio dudoacute dos veces si en restablecer la Repuacuteblica la primera despueacutes de Actium

y la segunda cuando cayoacute enfermo (iquestel tormentoso antildeo 23 aC) pero que al final

lsquoreflexionoacute sin embargo que esto era exponer su vida privada a peligros ciertos y

entregar imprudentemente la Repuacuteblica a la tiraniacutea de algunos ambiciosos y decidioacute

continuar en el poder [hellip]rsquo Si esa ha de ser la explicacioacuten simplista y faacutecil del ejercicio

duradero del poder faacutecil es poder sentar una monarquiacutea bajo el alero religioso y

constitucional Augusto sabriacutea ocupar el concepto de restauracioacuten de la Repuacuteblica ya

que devolviacutea los antiguos poderes acababa con las res priuatae

80

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

Si el Senado votaba honores y consideraba que su persona era indispensable para

el correcto funcionamiento de la Ciudad y del Mundo Romano Augusto anhelariacutea y

expondriacutea claramente que queriacutea ser recordado como lsquoel artiacutefice de esa situacioacuten

inmejorable y que al morir lleve conmigo la esperanza de que los fundamentos del

Estado que yo habreacute puesto permaneceraacuten en su sitiordquo (Suet Aug 28) Acaacute Augusto

habla entre liacuteneas del modelo poliacutetico que ha instaurado porque sugiere que los

elementos que ha establecido puedan mantenerse temporalmente la idea dinaacutestica es

expuesta sin duda Augusto no hablariacutea solamente de la grandeza de Roma por medio de

su nombre sino por el concepto de auctoritas porque conecta sus acciones como

desencadenadoras de virtudes (RG 34 Grant 1949 103) y estas virtudes estaraacuten en el

imaginario de los gobernantes romanos por deacutecadas incluso hasta conmemoradas en

inscripciones como la de Septimio Severo en su Arco lsquoob rem publicam restitutam

imperiumque populi romani propogatum insignibus virtutibus eorum domi forisque S P

Q Rrsquo (lsquopor haber restaurado el Estado y por haber alargado el Imperio del Pueblo

romano por sus virtudes visibles en el paiacutes y en el extranjero el Senado y el Pueblo de

Roma [le dedican esto]rsquo) (ILS 425)

Ovidio (Fasti 1587-516) ejemplificariacutea con maestriacutea la conexioacuten entre el nombre

de Augusto con la grandeza de tener un nombre cercano a los dioses y la expansioacuten del

Orbis Romanus

lsquoEn los Idus el casto sacerdote ofrece en las llamas las entrantildeas de un carnero

castrado en el templo del Gran Juacutepiter En ese diacutea ademaacutes cada provincia fue

restaurada a nuestro Pueblo y usted gran sentildeor recibioacute el tiacutetulo de Augustus Lea

detenidamente las leyendas grabadas sobre imaacutegenes de cera extendidas alrededor de

nobles pasillos tiacutetulos tan altos que nunca antes habiacutean sido concedidos sobre un

hombre [hellip] Pompeyo su nombre de Grande en la medida de sus hazantildeas pero el que

te conquistoacute es mayor incluso en nombre [hellip] Pero incluso los honores otorgados a

estos son humanos Soacutelo Augusto tiene un nombre que lo equipara con Juacutepiter

supremo Las cosas sagradas son por nuestros padres llamadas augustas el epiacuteteto

augusto es aplicado a los templos que han sido debidamente dedicados por manos

81

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

sacerdotales de la misma raiacutez proviene augurio y todos como el aumento de las

concesiones hechas por el poder de Juacutepiter

Eacutel puede aumentar el Imperio de nuestro priacutencipe y aumentar sus antildeos y una corona

de roble puede proteger sus puertas Bajo los auspicios de los dioses pueden los

mismos presagios que asistioacute el padre esperan en el heredero de apellido tan grande

cuando eacutel asuma la carga del mundorsquo

Y en el plano de la literatura utilizada como medio de difusioacuten esto lo hariacutea

parecer como aquella espera que estaba por venir y que la eacutepoca que se inicia le

pertenece de ahiacute que Horacio mencionariacutea en un oda lsquotua Caesar aetasrsquo (lsquotuacute eacutepoca

Ceacutesarrsquo ndash Hor Carm 4154) haciendo referencia a un periodo de oro libre de guerras

por el cierre del templo de Jano que mencionara en otra oda (Carm 4159) A esto

tambieacuten algo que decir Virgilio lsquoYa llega la uacuteltima edad anunciada en los versos de la

Sibila de Cumas ya empieza de nuevo una serie de grandes siglos Ya vuelven la virgen

Astrea y los tiempos en que reinoacute Saturno ya una nueva raza desciende del alto cielorsquo

(Virg Egl 4)

Una nueva eacutepoca se logra con reformas Era momento de una restauracioacuten como

eacutel deciacutea Para esto una de sus jugadas maestras fueron tres leyes emanadas por parte de

Senado pero otorgadas gracias a la cura legum et morum de Augusto que se

preocuparon de sanear las relaciones entre geacuteneros matrimoniales y conductuales Las

dos primeras seriacutean una unioacuten y se llamaron lex Iulia de Maritandis Ordinibus y lex

Iulia de Adulteris Coercendis Posteriormente el antildeo 9 dC se emanariacutea la lex Papia

Poppaea El mismo Augusto diriacutea El mismo diriacutea en RG 8 lsquoMediante la promulgacioacuten

de nuevas leyes restituiacute muchas tradiciones de nuestros antepasados que estaban cayendo

en desuso y yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la posteridad

imitasersquo Estas leyes claro estaacute deben haber sido a regantildeadientes aceptadas porque era

el Estado que se inmiscuiacutea en la vida privada y sobretodo sexual de los romanos para

intentar producir mayores hijos acabar con los matrimonios por conveniencia y prohibir

82

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

el matrimonio entre ciudadanos con libertos (Dioacuten Casio 54162) o con imfamis como lo

eran los actores (Dig 23244) Soacutelo seriacutean toleradas cuando se viesen amparadas por

recompensas a expensas del erario puacuteblico (Suet Aug 34)

Para entender estas leyes tenemos que comenzar planteando que la premisa

fundamental de las acciones de Augusto apuntaba a que cada romano ahora se volviacutea un

asunto de Estado La edad de oro teniacutea que ser plena y para eso el reordenamiento y re-

adecuamiento de las actitudes que los privatus cometiesen Ademaacutes era imperativo para

el princeps la preocupacioacuten por la baja natalidad que se habiacutea acrecentado por las

guerras civiles y que llevaba aparejada la despoblacioacuten por el celibato y las uniones

esteacuteriles (Loyola Novoa 1990 25) Si alguien era ceacutelibe obraba impiacuteamente porque

poniacutea en riesgo tanto los manes de la familia como el suyo para la posteridad (de

Coulanges 2001 38) iquestQuieacuten rendiriacutea culto al muerto y a sus ascendientes si no teniacutea

descendencia La lex Iulia de Maritandis Ordinibus seguacuten Adam Kemezis representaba

un importante aumento de la regulacioacuten estatal sobre la vida familiar de los ciudadanos

(Kemezis 2007 274) El matrimonio habiacutea sido entendido dentro de la sociedad romana

como un viacutenculo en el cual estaban de acuerdo las voluntades de las partes implicadas

asiacute tambieacuten seriacutea plasmado por los juristas durante el Bajo Imperio (Dig 2322 Dig

23111 Dig 23171) Aquello no cambiaba Lo que mermariacutea seriacutea el uso del concepto

de matrimonio para fines econoacutemicos o de conveniencias el mismo Octavio se habiacutea

casado en todas las ocasiones por un favor poliacutetico bien sabiacutea a lo que se opondriacutea

Problema para la actualidad es saber quieacutenes especiacuteficamente investigaban

aquellos casos Los acusadores particulares delatores en conjunto con los magistrados

tuvieron la facultad de poder denunciar a una persona de haber quebrantado la ley A

falta de un Ministerio Puacuteblico como el que hoy se posee la funcioacuten de pesquisar los

delitos estaba bajo la direccioacuten de ellos (Loyola Novoa 1990 65) Macrobio nos

recordaraacute cuando el emperador Augusto se quejoacute contra un senador por la supuesta

reduccioacuten de su capital el acusado contestoacute que lo habiacutea triplicado despueacutes Augusto le

diraacute que no ha obedecido las leyes para contraer matrimonio y el senador nuevamente le

reprocha que estaacute casado y tiene tres hijos Finalmente el propio acusado increpa al

83

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

emperador mencionando lsquoen lo sucesivo Ceacutesar puesto que investigas sobre hombres

honrados debes encargaacuterselo a honradosrsquo (Macr Satur 225) Las leges Iulia de

Adulteris Coercendis y Papia Poppaea seriacutean la complementacioacuten a la primera gran ley

anteriormente expuesta La lex de Adulteris Coercendis lsquoprohibiacutea a todos a la mujer

condenada por adulterio pero limitaba la persecucioacuten penal al contraventor sin afectar

la validez y eficacia del matrimoniorsquo (Loyola Novoa 1990 47) Por todo lo dicho es que

Suzzane Dixon expondriacutea que la legislacioacuten de Augusto y otras acciones hay que

conectarlas claramente con parte del consciente programa de propaganda pero que ellos

habriacutean sido elaborados en su sincera creencia de que Roma debiacutea volver a las

devociones personales tradicionales y a los valores religiosos (Dixon 1992 23)

Con restauracioacuten moral y poliacutetica el princeps dirigiriacutea en paralelo sus intentos

hacia la religioacuten Si queriacutea consumar su gobierno teniacutea que estar en pax con las

deidades No bastaba solamente con una propaganda poliacutetica para convencer a los maacutes

esceacutepticos Habiacutea que convencerlos con lo maacutes sensible que podiacutean apreciar la religioacuten

que ellos mismos profesaban En este punto Augusto seraacute realmente un impulsor muy

meticuloso perpetuando esa idea por el transcurso de toda la Historia del imperio

321 El camino hacia la divinidad por medio de la propaganda y las

respuestas provinciales

No solamente Ceacutesar recibioacute libacioacuten a su genius palabra que anteriormente ya

fue revisada Dioacuten Casio informa que en el antildeo 30 aC se autorizoacute senato consulto que

el genius de Octavio tuviese libacioacuten tanto en banquetes puacuteblicos como privados

(51197) Esto solamente ha sido confirmado por un pequentildeo altar en Pompeya donde

aparecen dos lares y el genius Augusti entre ellos Debajo de la pintura estaacuten las siglas

EXmiddot SmiddotCmiddot (CIL 04 5285) Este es el primer paso para la posterior deificacioacuten que tendraacute

84

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

lugar durante su vida y post mortem (Cid 2013b 7 Fishwick 1991 375 Taylor 1975

151-152 181-182 Niebling 1956 329) Un antildeo despueacutes se inauguraba el aedes Divi

Iulii demostrando que la filiacioacuten con su padre divino ahora estaba completa (RG 19 cf

Dio 51222) Ahora con total propiedad podiacutea confirmar que era el divi filius Se

relacionaba al divino Ceacutesar y tambieacuten a otros dioses del Panteoacuten En la parte griega su

relacioacuten con Apolo se hizo manifiesta en inscripciones llamaacutendosele lsquo[Σεβαστograve]ν

Καίσα[ρα Nέον rsquoA]πoacuteλλωναrsquo (lsquoAl nuevo Apolo Ceacutesar Augustorsquo - IG 022 3262 + IG

022 4725) Un epigrama griego llamaba a Augusto Zeus e hijo de Zeus sentildeor y

gobernante absoluto lsquoA Ceacutesar Sentildeor del mar y Gobernante del Universo Zeus

Libertador nacido de Zeus el Padre Sentildeor de Europa y Asia [hellip]rsquo (CIG 4923) Bajo

esta misma relacioacuten con los dioses hay una inscripcioacuten en Afrodisias que hablaba de los

logros de Augusto y que la diosa victoria le acompantildeaba lsquoYo soy Victoria siempre

presente con Ceacutesar el descendiente de dios A los dioses Augusti y el Pueblo la (estatua

de) Victoria y el iquestleoacutenrsquo (SEG 30 1244-1245 liacuteneas 1-5) Siete antildeos antes Virgilio

cantaba en las Geoacutergicas una parte no menos sorprendente maacutes si se considera que

todaviacutea no habiacutea una especie de divinidad establecida como apareceriacutea antildeos despueacutes

lsquoY tambieacuten tuacute de quien aun es dudoso a cuaacutel concilio de los dioses estaacutes destinado

ya prefieras tomar sobre ti el cuidado de las ciudades y de las tierras iexcloh Ceacutesar y el

dilatado mundo te reciba por dados de los frutos y aacuterbitro de las estaciones centildeidas las

sienes con el materno arrayaacuten ya llegues a ser el dios del inmenso mar y los

navegantes acaten solo tu numen y te reverencie la remota Tule y Tesis te pague con

todas sus ondas la gloria de tenerte por yerno [hellip] cualquier dios en fin que llegues a

ser [hellip] allana mi empresa alieacutentame en este atrevido ensayo y complacido como yo

acude a miacute y acostuacutembrate ya a ser invocado como una divinidadrsquo (Virg Geo 124-

42)

Pero no solamente eran honores para eacutel sino tambieacuten entendiendo que un aire de

paz se comenzaba a establecer (fig XXIX) Era la pax deorum la paz de los dioses y la

paz con ellos (Liebeschuetz 1996 56) Una idea que perfectamente se podiacutea conectar

85

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

con la proyeccioacuten universal del gobierno que se estaba estableciendo asiacute como Bosworth

1999 1-2 lo vislumbrara Pero las ideas de este autor encontraraacuten sentido si se vinculan

con un pasaje de la Eneida que merece ser citado lsquoiexclAh hijo Bajos los auspicios de eacuteste

aquella iacutenclita Roma igualaraacute su imperio con las tierras su espiacuteritu con el Olimporsquo

(Virg Aen 06781-2) Eacutestas seraacuten las glorias anunciadas a Eneas descendiente de los

Julios por lo tanto la obra de Octavio Augusto estaba en perfecta sintoniacutea con esta idea

Horacio tambieacuten cantaba en un Oda que Ceacutesar era la esperanza de los romanos e incluso

lo considera una deidad que ha venido en auxilio (lsquoojalaacute retrases tu vuelta a los cielosrsquo)

lsquoiquestA cuaacutel de los dioses llamaraacute el Pueblo romano para que lo auxilie en su colapsordquo

[hellip] ldquoiquesta quieacuten asignaraacute Juacutepiter la funcioacuten de expiar nuestra culpa [hellip] O mejor tuacute

alado hijo de la venerable Maya [el dios Mercurio] si pretendes tomar en la tierra la

figura de un heroico joven y que todos te llamen el vengador de Ceacutesar Ojalaacute retrases

tu vuelta a los cielos y que permanezcas gozoso largo tiempo con el pueblo de

Quirino [hellip]rsquo (Hor Carm 1225-30)

Siguiendo en la liacutenea de la pax deorum Augusto teniacutea que intervenir en la

religioacuten estatal no como lo hiciera Ceacutesar o dejara que se hiciera sino restaurando lo que

estaba en desuso y cuidando los templos que por doquier manifestaban claros siacutentomas

de abandono y fatiga Ovidio deciacutea en el Arte de Amar que lsquoconviene que existan los

dioses y conviene creer en su existenciarsquo (Ov AA 1637 Expedit esse deos et ut

expedit esse putemus) Augusto teniacutea que volver a intentar inculcar la fe en los dioses

pero Galinsky a momentos pareciera desconocer el pasado religioso romano apuntando

que la religioacuten romana no era un asunto de fe aunque no lo desestima totalmente

(Galiinsky 1996 291)

Dionisio de Halicarnaso (Ant Rom II 18 1) entendiacutea que el buen gobierno de

las ciudades estaba directamente relacionado con el favor de los dioses ya que su

presencia (de las deidades) hace que todas las cosas humanas se vuelvan grandiosas

tambieacuten el eacutexito era gracias a la moderacioacuten y la justicia en la cual los ciudadanos se

86

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

encontraban armoacutenicos y mejoraba su felicidad como uacuteltimo elemento estaba la braveza

en la guerra donde se demostraba las demaacutes virtudes de quienes la acometiesen Esta

pax indudablemente se une al concepto restauratio que viene del verbo refeceris y a su

vez de refectio no es maacutes que lsquorestaurarrsquo lsquorepararrsquo (OLD sv refectio 1593) Obtuvo

autorizacioacuten del Senado para comenzar a poner en marcha un programa de

reconstruccioacuten religiosa que contaba con las siguientes medidas elegir sacerdotes

aumentar el nuacutemero de estos y de reconstruir templos (Dioacuten Casio 51203) Esto se ve

confirmado por el mismo Augusto diriacutea lsquosiendo coacutensul por sexta vez por la voluntad

del Senado restaureacute ochenta y dos templos de dioses en la ciudad sin dejar de lado

ninguno que en ese tiempo exigiese arreglorsquo (RG 20) Tito Livio con alegriacutea

desmesurada diriacutea que Augusto el restaurador y fundador de todos los templos (Livio

4207) Incluso su casa en el Palatino la transformoacute en templo mandando a construir una

parte para la diosa Vesta y otra para Apolo Palatino (Suet Aug 29 cfr Ov Fasti 4949-

54) El templo de Concordia erigido por Ceacutesar antildeos atraacutes fue nuevamente renovado por

Augusto En el antildeo 7 aC fue votado por Tiberio y se llamariacutea el templo de la Concordia

Augusta (Dioacuten Casio 55812 en el antildeo 10 dC fue oficialmente dedicado el templo a

los Aedes Concordiae Augustae por Tiberio y se hizo concordar aquella fecha con el

aniversario del cognomen que Augusto habiacutea recibido el antildeo 27 aC veacutease Ov Fasti

1640 643-48 Dioacuten Casio 5625) Livia tampoco dejariacutea pasar la oportunidad y aquel

mismo antildeo tendriacutea a lugar la dedicacioacuten del Poacutertico de Livia con posteriormente tendriacutea

un monumento para la diosa Concordia en honor a su esposo fallecido Augusto (Ov

Fasti 6637) Por orden suya las estatuas que fueron colocadas en su honor fueron

derretidas y el oro plata o bronce fue depositado en el templo de Apolo para

salvaguardarlo (RG 24 Suet Aug 52 Galinsky 1996 297) pero prontamente esa

cantidad de metaacutelico fue empleado para estatuas de las personificaciones de la Salus

Publica Pax y Concordia (Dioacuten Casio 543512)

Augusto habiacutea logrado conciliar la paz con los dioses y con las fuerzas

benefactoras de la gloria romana Y aunque no realizoacute la evocatio de las deidades

vencidas en Egipto creyoacute vaacutelido incorporar unos monumentos que teniacutean directa

87

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

relacioacuten con la nacioacuten extranjera e hizo que fueran depositadas en el campo de Marte

Dichos monumentos (fig XXX) hacen mencioacuten al dios Sol Indiges que en el helenismo

se asocia con el dios Apolo protector de Octavio y de la sociedad romana Indiges

vinculado probablemente a deidades locales pero sin claro consenso entre los

especialistas aunque se puede asociar por su raiacutez a la palabra indigens significa ldquopara

los necesitadosrdquo Si asociamos que Apolo ayudoacute a la sociedad romana comprenderemos

que dicho calificativo tiene perfecta armoniacutea al momento de querer explicar que dicho

dios brindoacute su auxilio a una Roma que necesitaba de un salvador (OLD sv Indiges

883) Es tambieacuten en esta eacutepoca cuando el culto al dios Sol se incorpora dentro de ciertas

estructuras de la sociedad siendo la familia imperial y algunas familias aristocraacuteticas los

paladines en rendir honores debidos (Fowler 1914 60) La inscripcioacuten de los obeliscos

es la que sigue

lsquoAl Imperator Ceacutesar Augusto hijo de dios Pontiacutefice Maacuteximo imperator por 12 veces

coacutensul por 11 veces en su 14vo antildeo con el poder tribunicio al ser Egipto incorporado dentro

del poder del Pueblo Romano presenta esto al Solrsquo

lsquoImp(erator) Caesar divi [f(ilius)] Augustus pontifex maximus imp(erator) XII

co(n)s(ul) XI trib(unicia) pot(estate) XIV Aegupto() in potestatem populi Romani redact[a]

Soli donum deditrsquo (CIL 06 701 = ILS 91)

Augusto aceptariacutea honores y tendriacutea cuidado de la construccioacuten templos hacia su

persona Eacutel toleraba que se erigiesen templos en su honor y en el de Roma yo en el de

Julio Ceacutesar (ya considerado el nuevo dios divus Iulius) pero se acabariacutea la libertad para

que magistrados romanos tuviesen templos propios y no dejariacutea que los templos se

erigiesen hacia eacutel (Suet Aug 52 cfr Dioacuten Casio 51207-8 Bayet 1984 198 Taylor

1975 146) Soacutelo permitiriacutea que los templos fuesen aceptados si se consideraba a Roma

en ellos (CIL 05 18 ILS 4027 CIL 10 6305 Cid 2013b 5) Algunos ejemplos lsquo[hellip]

sacerdotes para el templo de Roma y Augusto las tres provincias de las Galias [hellip]rsquo

([hellip] sacerdoti ad templum Romae et Augustorum tres provinciae Galliae [hellip]rsquo

88

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

CIL 13 1706) posterior a su muerte lsquoflamen de Roma y del divino Augustorsquo (lsquoflamen

Romae et divi Augustirsquo (CIL 10 131) un tal Aulus Aemilius lsquopor sus recursos lo mandoacute

a construir [una inscripcioacuten y conmemoracioacuten]rsquo a lsquoRoma y a Augusto Ceacutesar hijo del

divinorsquo lsquoex pecunia sua f(aciendum) c(uravit)rsquo [hellip] lsquoRomae et Augusto Caesari divi

[f(ilio)]rsquo (CIL 10 6305)

Detuvo aquello y lo logroacute con satisfaccioacuten pero potencioacute otra parte aun maacutes

importante su camino hacia la divinidad El antildeo 7 aC se decidioacute que los lares

Compitales (compita = cruce de los caminos) fuesen ahora lares Augusti y que los

barrios (vicus) y los jefes de estos (vicani) le rindiesen culto (Cooley 2006 250

Galinsky 1996 301-306 Taylor 1975 151-152 para explicacioacuten iconograacutefica Zanker

1988 129 ss para un estudio general sobre el tema Lott 2011) Estos vicani entraban en

oficio el primero de agosto (antiguo mes sextilis CIL 06 445) Estos se asociaron

incluso con el genius Augusti como una extrantildea inscripcioacuten de una sacerdotisa llamada

Mamia que dice que por sus recursos erigioacute y dedicoacute el altar al genius de Augusto y a los

laribus Augusti (lsquoM[a]mia P(ubli) f(ilia) sacerdos public(a) Geni[o Aug(usti) et

Laribus Augustis s]olo et pec[unia sua fecit eademque dedicavitrsquo - CIL 10 816) lsquo Al

genio de los imperatores Ceacutesares y a Ceacutesar Augusto hijo del divino padre de la patria

y a los laribus Augustirsquo (lsquo[Genio Imp(eratoris) Cae]saris divi f(ilii) A[ugusti patris

patriae] [et Laribus A]ugust[i]srsquo - AE 1994 624) Otra incluso lo vincula con Marco

Agripa (iquestcoacutemo aquel que dedica el altar) lsquoLares Augus(ti) Agripparsquo (CIL 10 3691)

El vicus sandalari (barrio donde se especializaban en la venta de sal) cinco libertos

ofician como jefes y encargados de los honores para al laribus Augusti (ILS 3614 cfr

con similares CIL 06 441-3 lsquoa los sagrados lares de Augustorsquo ndash lsquolaribus Augusti

sacrumrsquo CIL 06 30954 (figXXXI) 30956 CIL 06 30957 proveniente del vicus

Aesculeti fig XXXII) el vicus statae lsquo[La]ribus Aug(ustis) vic[-]i Stataersquo ndash CIL 06

36809 fig XXXIII)

Uno de los uacuteltimos pasos fue la dedicacioacuten del Altar de la Paz (figs XXXIV-

XXXV) El fasi Cumanum lo registra lsquo30 de enero porque en este diacutea el Altar de la

Paz fue dedicado Una supplicatio al Imperator Ceacutesar Augusto guardiaacuten de los

89

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

ciudadanos romanos y del mundorsquo (lsquo[III KFebrEo die ara Pacis dedicata] est

supplicatio Imperio Caesaris Augusti cust[odis imperii Romani pacisque orbis

terrar]umrsquo - ILS 108 = EJ p 46) Galinsky parafrasea a Diana Kleiner quien manifiesta

a su vez que el monumento de Augusto el Ara Pacis lsquodesarrolloacute una misteriosa

habilidad de investir con los mayores elementos a su principado con muacuteltiples

significados de manera que cualquiera podriacutea encontrarle significados en ellosrsquo

(Galinsky 2005 7) En siacute el Ara Pacis es una procesioacuten poliacutetica religiosa y familiar Es

la consumacioacuten iconograacutefica por antonomasia del proyecto de Augusto una monarquiacutea

escondida bajo el alero de la tranquilidad y la prosperidad que el princeps ha logrado

consumar en Roma Sin una belleza en los frisos el Altar de la Paz no seriacutea maacutes que un

trozo de construccioacuten sin ninguacuten objetivo Pero justamente aquello es lo que no podemos

encontrar en el Altar Maacutes bien estaacute dotado de una belleza plaacutestica que decora el

exterior con imaacutegenes de variada connotacioacuten

Tampoco se puede ocultar que el templo es una representacioacuten de paz o

pacificacioacuten llevada a cabo por el princeps y que su construccioacuten tambieacuten obedece a los

postulados de armoniacutea paz orden y victoria militar (Eck 2007123) Weinstock expuso

antildeos atraacutes que originalmente pax no debiacutea entenderse como paz sino como un pacto lsquoel

cual terminaba una guerra y dirigiacutea a la sumisioacuten amistad o alianzarsquo (Weinstock 1960

45) Avala su idea en el verbo pacisci lo cual da como resultado que Augusto haya

concretado una paz con los pueblos vencidos y de ahiacute que sobrevenga la tranquilidad

anunciada a favor del regreso del princeps despueacutes de exitosas campantildeas (RG 12)

El Senado ordenoacute erigir ese monumento y tambieacuten dio ordenanza que

magistrados sacerdotes y Viacutergenes Vestales tuvieran que realizar sacrificios anuales en

el lugar (RG 12) iquestQueacute maacutes habriacutea que decir si tenemos a un princeps victorioso

vinculado a los dioses y protector de la ciudadaniacutea Por eso Augusto no se preocupariacutea

de vincular su familia a su proyecto ya que bastaba tan solo que eacutel recordase todo lo

hecho por la Repuacuteblica para que pudiesen consentir sus ambiciones que no dejaban de

manifestarse Barret interesantemente ha propuesto la idea que el friso del Ara Pacis

donde aparece la familia imperial es tal vez la primera declaracioacuten puacuteblica de la

90

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

importancia de la familia para los asuntos estatales (Barret 2002 126) No hay

representacioacuten de guerra en ninguna parte del Ara Pacis sino el resultado que la

poblacioacuten de Roma buscaba la paz anunciada en los versos de los poetas Como

consumacioacuten de la obra religiosa de Augusto el pueblo de Roma le designariacutea Padre de

la Patria el antildeo 2 aC designaacutendole por fin el uacuteltimo elemento constitutivo para su idea

de nuevo gobierno Pater Patriae seriacutea el tiacutetulo concedido por el Senado justo cuando

Augusto dedicaba el templo de Marte en el foro de Augusto El Ara Pacis es a final de

cuentas una epifaniacutea y una concordia entre Augusto y el Senado entre Augusto y la

familia imperial una restauracioacuten de los romanos y del orden universal

En cuanto al tiacutetulo de Padre de la Patria podemos decir que aquel apelativo con

que el Senado le saluda es el pinaacuteculo de su carrera Ovidio cantariacutea lsquoSanto Padre de la

Patria este tiacutetulo te ha sido concedido por el Pueblo el Senado y por nosotros los

Caballerosrsquo (Ov Fasti 2127-9) El tiacutetulo de Padre seriacutea el uacuteltimo de una seguidilla de

apelativos para su persona pero aunque no fue antildeadido como tiacutetulo con poder faacutectico

eso no quitaba que representase algo maacutes iquestAcaso no llama la atencioacuten la palabra Pater

Patriae con el derecho romano No debemos olvidar que este nombre es la extensioacuten de

la palabra paterfamilias quien teniacutea bajo su poder la patria potestas la autoridad sobre

la familia Si extrapolamos aquella idea nos daremos cuenta que Augusto obtendraacute

aquella misma potestad sobre el Pueblo de Roma (Scullard 2001 184 Gradel 2002 138

ndash lsquopater rei publicaersquo) Ahora era el encargado del Estado como un todo con una

responsabilidad que lo posicionaba de tomar acciones draacutesticas cuando el momento lo

ameritaba Expliacutecitamente Werner Eck expone que esto significoacute una merma

significativa sobre las libertades de los individuos ya que sus acciones ya no tendriacutean

control absoluto sobre sus decisiones (Eck 2008 24)

Augusto habiacutea sabido plantear su camino al cielo la ansiada divinidad seriacutea

conseguido cuando muerto estuviese La Res Gestae es el documento que puede dar

cuenta de ello Augusto inscribioacute sus hazantildeas tal como otros antes de eacutel lo habiacutean hecho

con el fin de obtener las glorias celestiales Y se dice otros no pensando en gobernantes

occidentales porque ejemplos para ello no lo hay sino del lado oriental y de una obra de

91

Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

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Euhemero quien es citado por Lactancio en las Instituciones Divinas Se hace una idea

un arquetipo y una forma de ser del conquistador quien representando a Zeus debe

seguir cierta idea lsquoeacutel (Juacutepiter) dio un ejemplo para que otros lo imitasenrsquo (Lact Ins Div

12226) y este ejemplo se vioacute materializado con la construccioacuten de un monumento

lsquouna columna de oro fue puesta en el lugar por Juacutepiter mismo y eacutel inscribioacute sus hazantildeas

en el para que fuera un memorial de sus obras para la posteridadrsquo (Lact Inst Div

11133) iquestNo trae al recuerdo los pasajes citados nada parecido A fines del capiacutetulo 8

de la RG se menciona lsquoy yo mismo senteacute precedentes en muchas cosas para que la

posteridad imitasersquo iquestEs acaso coincidencia Pareciera ser que no Bosworth no puede

negar la vinculacioacuten entre el lenguaje de la Res Gestae y el trabajo de Euhemero

indicando que la Res Gestae lsquose hizo eco de las reivindicaciones de la inmortalidad a

traveacutes de los logros que hicieron Alejandro Magno y las dinastiacuteas Heleniacutesticas e insinuoacute

sin precisar el caso abiertamente que la misma accioacuten era adecuada para Augustorsquo

(Bosworth 1999 13) Un ejemplo del poderiacuteo universal de Augusto y de su imagen

como gobernante soberano apoyado por dioses y con pueblos vencidos que le rinden

tributos es la magniacutefica copa Boscoreale la cual representa a Augusto sentado

recibiendo de Venus con procesioacuten de Roma el genius del pueblo romano y al dios

Marte (fig XXXVI-XXXVIII)

Su sucesor inmediato Tiberio no aceptariacutea los tiacutetulos que habiacutea detentado su

padre poliacutetico Tal vez por un odio y resentimiento como el psiquiatra e historiador

Gregorio Marantildeoacuten remarcoacute antildeos atraacutes (Marantildeoacuten 1963) Lo cierto es que entre las

titulaturas rechazadas se pueden contar las principales el tiacutetulo de emperador

(imperator) Padre de la Patria el nombre de Augusto y que fuera adornado el poacutertico

de su palacio con la corona ciacutevica (Suet Tib 26 Dioacuten Casio 5722 81) Para concluir

Mazarrino diriacutea que la negativa de Tiberio de adoptar y asimilarse a Augusto fue lsquola

constante repugnancia del nuevo emperador de heredar algunas formas decididamente

monaacuterquicas de la ideologiacutea augustearsquo (2002 135) Aunque Augusto habiacutea sentado

precedentes propagandiacutesticos siguiendo y mejorando las ideas de Ceacutesar sus sucesores

92

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

no siempre obrariacutean en justa consonancia con sus pensamientos y planteamientos Caso

de ello seraacuten los emblemaacuteticos gobiernos de Caliacutegula y Neroacuten

93

CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

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CAPIacuteTULO IV CONCLUSIONES

Dos frases fueron las guiacuteas para esta investigacioacuten La primera de ellas es de

Ciceroacuten cuando comunica a Bruto en un escrito No saber lo que pasoacute antes que

nacieras es como seguir siendo un nintildeo (lsquoNescire autem quid ante quam natus sis

acciderit id est semper esse puerumrsquo - Cic Ad Brut 34119) la segunda proviene del

metodoacutelogo Salkind 1999 204 que sentencia algo que perfectamente se puede centildeir a la

Historia lsquoel pasado ofrece conocimientos importantes para el futurorsquo Los objetivos del

trabajo estaban en directa relacioacuten con entender los medios propagandiacutesticos que fueron

desarrollados por Ceacutesar y Octavio Augusto para instaurar sus gobiernos y mantenerlos

en el tiempo Cierto es que la eacutepoca investigada fue un momento tumultuoso dentro de la

Historia Romana encontrando problemas poliacuteticos severos que intentaron buscar una

salida por medio de las res privatae (los acciones particulares)

Ceacutesar tuvo que convencer a la poblacioacuten y a la clase poliacutetica que no intentaba ser

un tirano aunque a momentos lo pareciera Su error fue tomar demasiado partido de la

propaganda y llevarla a niveles no vistos por la sociedad Llegar a ser considerado un

dios en vida o usar ropajes limitados solamente para eventos religiosos terminoacute

otorgando la excusa perfecta para acabar con eacutel Ni su modestio o clementia le pudieron

salvar Claro estaacute que sentoacute un gran precedente para Octavio Augusto la nocioacuten de la

divinidad no en vida como Ceacutesar quiso sentirse o intentando lo maacutes posible limitarla

Sus logros militares y la propaganda de ellos no fueron motivo alguno de recelo maacutes

bien de orgullo ya que era Roma a fin de cuentas quien lograba dominar por medio de un

general Algunos denarios revisados confirmaron que esa propaganda iba en directa

consonancia con logros militares y tanto Ceacutesar como Octavio Augusto manifestaron

graacuteficamente sus cometidos al orbe romano

La muerte de Ceacutesar no finalizoacute el problema de un gobierno personal Eso quedoacute

maacutes que claro a la evidencia que en primera instancia los triunviratos eran sociedades de

94

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

97

tres personas junto a sus clientelae Asiacute como Ceacutesar se habiacutea desvinculado de su

compantildeero Pompeyo luego de la muerte de Craso Octavio lo hariacutea de Antonio y

bloqueariacutea a Leacutepido al reclamar que aquel general ya no era maacutes un romano tradicional y

que eacutel luchaba por la legalidad de la Repuacuteblica que estaba en peligro Fuese cierto o no

lo importante de esto es notar que la propaganda poliacutetica jugoacute un papel trascendental

junto a la propaganda religiosa y moral la cual con mayor se evidencioacute despueacutes de la

victoria en Actium el 31 aC Ceacutesar cometioacute el craso error de vincular en demasiacutea el

pasado mitoloacutegico de su familia con su persona llegando incluso a creerse descendiente

de Venus o protegido personalmente por ella Octavio esperariacutea el momento propicio

para hacer aquello y justamente seriacutea con mayor fuerza cuando tuviese el beneplaacutecito de

la clase poliacutetica al designarle Augusto (el que sobresale) nombre de por siacute que se

asociaba a la no tan lejana divinidad La Repuacuteblica tal como se habiacutea concebido antes de

la guerra civil y del gobierno personal de Ceacutesar dejariacutea de existir Se conservariacutean las

apariencias como las magistraturas pero no se puede negar que el gobierno personal de

eacutel y el principado de Octavio Augusto seraacuten realmente un cambio hay innovaciones

mayores y eso simplemente no puede ser siacutentoma de que se estaba gestando algo

totalmente distinto a lo mantenido por casi cinco siglos

Tanto para bien como para mal quienes dirigiacutean los asuntos poliacuteticos estaban

insertos y manejaban la religioacuten estatal (Beard 1992) Ciceroacuten con una visioacuten a favor

comenta en Sobre su Casa y Sobre la Naturaleza de los Dioses un pensamiento positivo

frente a la relacioacuten entre poliacutetica y religioacuten dando a entender que los ilustres ciudadanos

(poliacuteticos en este caso) deben estar frente a los asuntos religiosos

lsquoEntre las muchas instituciones miembros del colegio de pontiacutefices creadas y

establecidas por nuestros antepasados bajo la inspiracioacuten de los dioses ninguna es maacutes

famosa que la decisioacuten de ellos de comprometerse tanto con el culto a los dioses y al

cuidado de los intereses del Estado el resultado fue que los maacutes ilustres ciudadanos

pudieron asegurar el bienestar de la religioacuten [hellip]rsquo (Cic Dom 1)

95

Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

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Pero estos mismos ciudadanos a fines de la Repuacuteblica hicieron lo que estimaban

conveniente moldeando la religioacuten a su conveniencia justificando sus gobiernos e

inclusive teniendo una especie de culto para ellos caso de ello el de Octavio con los

laribus Augusti y el genius Augusti que se revisoacute con evidencias epigraacuteficas o tener

templos con sacerdotes como Ceacutesar durante su vida y Augusto con templos con la

personificacioacuten de deidad de Roma La divinidad de Ceacutesar obviamente que auxilioacute a

Octavio ya que ser hijo de una divinidad ayudaba de sobremanera como propaganda

faacutecil de presentar Maacutes todaviacutea si esa caracteriacutestica divina era despueacutes a otorgada a eacutel el

camino para ser dios era maacutes simple Si se habiacutean restablecido las leyes y el derecho

como eacutel manifestaba se habiacutean reconstruido templos y creado otros nuevos habiacutea

limitado por medio de leyes maritales y de relaciones las formas de vida romanas

intentando volver a una castidad y finalizaba todo con un monumento para eacutel y su

familia conocido como ara Pacis que no era maacutes que sus anhelos dinaacutesticos

perfectamente concertados

Tanto el objetivo general como los especiacuteficos se ven realizados satisfactoriamente

por la acuciosa revisioacuten de fuentes literarias epigraacuteficas y numismaacuteticas junto con

construcciones arquitectoacutenicas y artiacutesticas que evidencian una propaganda clara para

potenciar el gobierno que se establece El caso de Ceacutesar se confirma mayormente por

medio de las fuentes literarias y epigraacuteficas no siendo del todo satisfactorias las

arquitectoacutenicas o artiacutesticas puesto que no se poseen o simplemente se perdieron con el

correr de los siglos Con respecto a Augusto el gran historiador Emilio Gabba diriacutea que

lsquoCeacutesar logroacute salir victorioso de las guerras civiles despueacutes de recurrir a compromisos

poliacuteticos de diversa iacutendole que no pueden ser simplemente olvidadosrsquo Parte de estos

compromisos fueron la puesta en marcha de una restauratio figurada eso siacute pero

restauracioacuten bajo su mirada despueacutes de todo Era preferible un sistema de esta manera

que diera mayor estabilidad que la normal y tradicional forma republicana que

presentaba graves siacutentomas de fatiga

La hipoacutetesis de trabajo deciacutea literalmente lsquoEl uso de la propaganda a fines de la

repuacuteblica y a inicios del principado podriacutea haber sido el medio por el cual se justificariacutea

96

el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

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el gobierno de turno esgrimiendo elementos que favorecieran el establecimiento de una

idea de restauratio de los mores y de la propia Repuacuteblica romanarsquo y se comproboacute que

aquel supuesto siacute se ve confirmado por las evidencias presentadas en el transcurso de la

investigacioacuten Ceacutesar fugazmente intentoacute establecer una restauratio pero su pronto

deceso dejoacute trabajo inconcluso el cual con mayor fuerza seriacutea retomado por Octavio

Augusto cuando ya estuviese en condiciones de manifestar plenamente su auctoritas y

su potentia frente al cuerpo senatorial y los ciudadanos romanos Octavio no solamente

se dedicoacute a restaurar sino a instaurar con la misma fuerza No era un dominado

poliacuteticamente hablando sino un forma mixta de gobierno donde el principado jugaba un

papel central pero no bloqueando las formas legales republicanas que habiacutean existido

puesto que la asociacioacuten de ser rex o dictator habiacutean terminado por hacer sucumbir a

Ceacutesar y el proyecto de imperio que teniacutea en mente Augusto era un proceso hereditario

donde pudiesen participar los senadores y donde esos mismos senectus pudiesen ser

promovidos dentro del nuevo aparataje burocraacutetico que se instauraba

Las proyecciones de esta investigacioacuten tienen que ver sobre hasta queacute punto la

divinidad seraacute tolerada por el mundo romano si aquel gobierno instaurado bajo la forma

acadeacutemica conocida como principado tendraacute una continuacioacuten o simplemente seraacuten

adoptadas las formas poliacuteticas dependiendo del emperador que esteacute a cargo queacute ocurriraacute

con la religioacuten y coacutemo se instauraraacute la figura del emperador dentro de ese aparataje ya

complejo Estas tres interrogantes podraacuten ayudar a desentramar de mejor manera tanto la

propaganda como la religioacuten que se comienza a desarrollar con fuerza desde Ceacutesar pero

que se consolida bajo el gobierno de Augusto

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