Clase 2 - Fuentes de la Psicologa Comunitariamartes, 24 de marzo de 20158:34Fuentes de la Psicologa ComunitariaEl origen de la psicologa comunitaria es relevante, pues permite entender de qu se habla cuando se habla de psicologa comunitaria. Permite situar las discusiones. Interesan sus objetivos, sus ideales ms que su origen histrico especfico. El movimiento de salud mental comunitaria se origina en EEUU, pero de eso hablaremos la prxima clase. De lo que hablaremos hoy es sobre el origen de la Psicologa Comunitaria en Latinoamrica. Su propuesta tiene que ver con el concepto de cambio social. A diferencia de lo que ocurre en EEUU, donde el concepto tiene que ver con salud mental comunitaria. El cambio social se asocia a crticas del funcionamiento de la sociedad y los distintos procesos vividos en Latinoamrica.Los organismos internacionales como las naciones unidas, la organizacin de estados americanos, y particularmente el banco interamericano de desarrollo, y van planteando la importancia de adaptar la sociedades del mundo a las polticas desarrollistas de estos organismos. Su objetivo es entonces el desarrollo comunitario. La psicologa comunitaria de Amrica Latina es de gran relevancia para nuestro pas, pues hemos compartido muchos de los mismos procesos. El modelo de desarrollo que nace en Europa se importa hacia Amrica Latina, no es un modelo creado por nosotros. Por tanto, el cambio social pasa por eso, erradicar ese modelo en nuestro pas. Cuando Europa sale de la Edad Media y con la Revolucin Francesa se derrumba la monarqua y se instala un proceso de instalacin de una clase social denominada burguesa. Son una lite enriquecida y con poder, e instalan un nuevo tipo de gobierno y sistema econmico. Se instala la repblica y la democracia (de la burguesa, no del pueblo). Esta clase social se extiende por Europa en general, as como tambin su modelo econmico productivo: la industria. El desarrollo industrial tiene varias facetas: un gran crecimiento de la agricultura que genera excedentes que permiten a los burgueses crear las industrias. Esto se acompa con una importancia cada vez ms grande de la ciencia y los nuevos inventos como la electricidad, los ferrocarriles, etc. Los que trabajan en la industria son los mismos campesinos agrcolas que son llevados a este proceso. Tambin los artesanos llegan a la industria. Es una poblacin sufriente, pues son obligados a trabajar 24 horas al da y no tenan la educacin suficiente para comprender sus derechos. Es una explotacin terrible la que ocurre. Con el tiempo surgen sindicatos que permiten regular quienes trabajan en la industria (se prohbe el trabajo de nios) y el tiempo de trabajo. En Alemania recin comienzan las polticas sociales con el fin de proteger a los trabajadores, ya que ellos eran el motor de la economa. Se genera lo que conocemos como el Estado de Bienestar. Posteriormente surge la industria de los servicios, de la educacin, la vestimenta, la prensa, las comunicaciones. Entonces, podramos decir que el desarrollo industrial en Europa se da en tres etapas: 1. Los excedentes agrcolas permiten el desarrollo de la industria; 2. Proteccin de trabajadores mediante polticas sociales; 3. Industria de los servicios.Otro problema es cmo este modelo se pretende instalar en Latinoamrica. Se comienza por instalar la repblica en Amrica Latina, y todos hablan de la "independencia" al referirse al momento en que esto ocurre. Amrica Latina se independiza de los Espaoles. Tambin se instala la figura de los hroes. El problema es que cuando habla con historiadores crticos de esta historia oficial plantean que la independencia no tuvo tantos enfrentamientos blicos. Para los criollos no fue difcil apropiarse. No fueron guerras picas. Espaa tena problemas con Francia y su rey estaba detenido. Esto implic que la monarqua espaola estaba en decadencia. Entonces Amrica Latina en ese momento estaba descuidada. Los criollos, adems, eran espaoles nacidos en Chile. Son esto hijos de espaoles los que buscan la independencia. No pertenecan a sociedades indgenas, y son todos educados en el pensamiento europeo. Su imaginario de la poltica, la economa y la sociedad son imaginarios de origen europeos. De ms est decir que O`Higgins estudi en Inglaterra. Por tanto, al volver a Amrica Latina vienen con la idea de la repblica y la instalan, sin tomar en cuenta los procesos propios de los oriundos de Amrica Latina: los ahora llamados indgenas. Por tanto, al ocurrir la independencia no hubo un gran cambio, sin que el poder sigui en manos de los mismos, quizs no el rey, pero s los mismos criollos espaoles llamados chilenos. No hubo un cambio social importante. Durante el siglo XIX aparece Portales, una persona muy vinculada a este mundo de la utopa europea y genera un rgimen poltico autoritario. Incluso Augusto Pinochet sigue con ese sistema. Es un sistema presidencialista, algo as como una monarqua democrtica. Lo que plantea Portales es un sistema "moderno", implicaba ordenar el pas, generar instituciones para conducir al pas en una direccin determinada. Uno de los conceptos instalados en esta poca es el concepto de progreso. En el siglo XX se instala el concepto de Desarrollo. El progreso tiene que ver con la instalacin de la ciencia en estos pases "menores" y poco civilizados. Esto significa no industrializacin, sino aumentar la produccin agrcola, lo que implic la necesidad de adquisicin de tierras. Cada vez ms tierras, pues las de Santiago y el norte no eran suficientes. Se deban vender materias primas para Europa. Lo que se desarrolla es una propuesta de apoderarse de las tierras del sur. Tierras calificadas como desrticas. El concepto de desierto se enarbola no como un lugar seco y caluroso, sino un desierto como territorio sin poblacin. En Argentina se desarrollan las campaas del desierto. El ejrcito se prepara para dirigirse al sur y apoderarse de esa zona. En el caso de Chile ocurre la "pacificacin de la Araucana". Estos lugares no estaban vacos sino que estaban poblados por indgenas. Hacia la patagonia estaban los Onas (Selknam), los alacalufes, los fueguinos, etc. Se apodera el ejrcito de estos lugares con el objetivo del progreso en mente. Esto fue conducido ideolgicamente por Domingo Faustino Sarmiento, quien tiene un libro denominado "Civilizacin y Barbarie". El gobierno chileno lo contrat para montar el sistema educacional chileno y plantea que en este pas, y en Argentina y Uruguay, existe la civilizacin y la barbarie. La civilizacin es la lite, los dueos de tierras, los criollos, los educados bajo mentalidad europea; y la barbarie dividida en dos tipos: el gaucho Argentino, un campesino pobre, bruto y salvaje, pero que no es indgena; quienes son descendientes de espaoles en otras generaciones, estos seran "redimibles". El otro tipo de barbarie son los indgenas, quienes son "irredimibles", es decir, no son educables y son por tanto exterminables. La repblica lo que hizo fue irse en contra de esta poblacin milenaria y exterminarla.Nuestros pases se han levantado sobre la exterminacin. No solo lo hizo la monarqua sino los mismos "chilenos" (criollos espaoles). Y siempre se tuvo como imaginario a Europa durante el siglo XIX. YA entrando en el siglo XX se plantea el tema del desarrollo. Es un planteamiento de Arturo Alessandri y de Pedro Aguirre Cerda. Si en Europa el excedente agrcola se utiliz para financiar maquinaria industrial, esta era muy incipiente. Y los trabajadores podan entenderlas y utilizarlas y poco a poco ellos mismos contribuyeron a su mejora. Cuando se importa maquinaria industrial a Chile esta ya era muy compleja y se requera de mucha preparacin. No se produca una identificacin con el proceso industrial en Amrica Latina. Ya en Europa hay una alianza entre trabajadores y lites mediante sindicatos y polticas sociales. El trabajador Europeo est muy bien remunerado, no as el trabajador Latinoamericano que no es tomado en cuenta y es explotado. En Amrica Latina lo que importa es ms bien el enriquecimiento individual y no se tiene un respeto por el crecimiento del pas y por los trabajadores que permitiran este crecimiento.Esta industria que se instala en Chile genera pobreza, explotacin, alienacin con el proceso productivo, etc. Alrededor de loa aos 50 se desarrolla la teora de la dependencia, que plantea que hay una dependencia econmica para con ciertos centros econmicos relevantes, y habra ciertos pases que estn en la periferia y dependen de esas economas. El desarrollo prometido para Amrica Latina no llega nunca, por lo que se plantea esta idea de que nuestras economas son dependencias. Esta impulsada por cientistas sociales Latinoamericanos y plantea que nunca llegaremos al desarrollo. Habra una divisin internacional del trabajo, y seran los Europeos los encargados de la manufactura de productos de calidad, y seramos los Latinoamericanos los encargados de darles materias primas. Somos dependientes de sus requerimientos y sus necesidades: se exporta solo lo que ellos requieren. Esas mismas materias primas que se envan a Europa vuelven en productos manufacturados, como los autos, mquinas, computadores, a precios mucho ms caros y con nuestros propios materiales. Un argelino escribe un libro llamado "El desarrollo del subdesarrollo". Argelia es un pas que comparte nuestra condicin relacionado a Francia, y plantea la misma tesis que la teora de la dependencia.Ignacio Martn Bar apunta a lo mismo. l desarrolla una psicologa social que toma en cuenta estas situaciones de dependencia, y plantea que las psicologas que se ensean obedecen a ideologas imperantes que no son propias de nuestra realidad. Los monocultivos son plantaciones que generan un solo tipo de productos porque as lo requiere la economa, lo que es muy perjudicial porque la poblacin deja de tener alimentacin necesaria, y se genera hambruna. Cuando se habla de que nuestras metas econmicas y polticas son el desarrollo, quizs para nuestra realidad sea importante definir un tipo de desarrollo que nos identifique. En este contexto, los pases de Amrica Latina tienen en general muy mala distribucin demogrfica, pues la mayora de las personas se asientan en las grandes ciudades y la mayora desea mudarse a las ciudades, el problema es que su situacin econmica muchas veces no lo permite. Hay una gran migracin del campo a la ciudad, y en estas ocurre marginacin al interior de las ciudades. En 1959 ocurre un hecho muy relevante para Amrica Latina: la revolucin cubana. Se deca que antes de la revolucin Cuba era el prostbulo de Estados Unidos, y lo que ocurre con la revolucin cubana es que se instala la posibilidad de rebelarse en contra de la dependencia de Amrica Latina. A EEUU no le interesa cuba, le interesa lo que la revolucin representa para EEUU y se perdida de beneficios sobre Amrica Latina. Por eso se decide intervenir sobe Latinoamrica. Entregar fondos a las lites de estos pases para controlar esta situacin con la fuerza. Los pases desarrollados deciden apoyar la reforma agraria. Esto se produjo en Chile, Argentina y en varios pases de nuestro continente. Esta reforma tiene como objetivo la erradicacin del latifundio, que eran muchas hectreas de tierras en manos de pocas familias. Y muchas de esas tierras no se trabajaban o eran improductivas. La idea era repartir la tierra para hacer desaparecer el latifundio: la tierra para quien la trabaja. Esto con le idea de que si se distribua la tierra la poblacin podra tener un espacio para producir, vivir, vender, generar ganancias, etc. La idea era distribuir ms equitativamente los bienes econmicos, y todo esto con la finalidad de calmar los nimos. Una forma estructural de evitar una revolucin. En el caso de Chile se realiz en 1964 por la DC y profundizada por Allende. La Iglesia Catlica a manos de Silva Enrquez fue un impulsor de estas polticas. Incluso regal tierras que eran propiedad de la Iglesia para poner a disposicin de la reforma, y despus de eso se comenz a erradicar el latifundio. En Europa en este tiempo histrico ocurren las reformas de Mayo del 68 que vienen a revolucionar lsa formas de pensar en occidente y tuvo gran influencia en Amrica Latina. Dado que se estaban dando estos cambios en Latinoamrica los grandes poderes deciden intervenir en forma militar para poder prevenir los cambios. La psicologa comunitaria busca el cambio de estructuras sociales, el cambio de las relaciones sociales: buscar ms democracia, mayor participacin. Esto incluso para todas las ciencias sociales como conjunto. Coloquio n1Historia y proyecciones de la Psicologa ComunitariaSi bien la psicologa no exista entre los aos 60 y 73, s haba una actividad de ciertos profesionales relacionados con una cierta nocin de comunidad. Se han reconocido ciertos programas del rea de la Salud Mental Comunitaria, una de las reas ms prominentes de lo que podra ser interpretado como psicologa comunitaria. Otra rea relevante es la educacin popular en el contexto de la reforma agraria, tomando como precursor a Paulo Freire. Uno de los objetivos de esta educacin era formar a los campesinos para que pudieran trabajar sus nuevas tierras. EL programa intracomunitario de Marconi comienza en la comuna de San Miguel. La primera idea es sectorizar la poblacin por manzanas, y generar organizacin al interior de cada manzana. Despus la idea era definir los objetivos de salud. La comunidad se divida en distintos niveles de especializacin: D1, eran los mdicos, en el D2 estaban las enfermeras, asistentes sociales; en el D3 haba auxiliares, profesores primarios; D4 lideres de comunidad y en el D5 la comunidad general. La idea era hacer parte a toda la comunidad del proceso de cambio y de mejoramiento de salud al interior de la comunidad. Las tareas que requeran ms espacializacin eran delegados a las personas de nivel ms alto en la "pirmide de Marconi", pero todos podran contribuir. Todo este incipiente desarrollo del enfoque comunitario en las polticas pblicas fue detenido por la dictadura, por lo que se desmont una interesante plataforma para poder desarrollar la psicologa comunitaria. Se tiende a pensar que la poltica pblica se une a la psicologa comunitaria en los aos 90, pero como se pudo observar, ya en los 60 haba un enfoque comunitario importante, si bien desarrollado desde la medicina. La psicologa comunitaria propiamente tal jug un rol importante en la resistencia en contra de la dictadura. En muchos casos fueron programas financiados por organizaciones extranjeras y fue desarrollado como un activismo poltico. A nivel de polticas pblicas se pas a un Estado neoliberal, cuyas polticas son focalizadas para aquellos grupos que requeriran de intervencin. La mirada est puesta en el dficit. Ya en los 90 se mantiene la concepcin de Estado Subsidiario con un gran nfasis en la privatizacin y descentralizacin de los servicios sociales. Aparece una preocupacin por caracterizar quienes son "los pobres" y cmo sacarlos de esa situacin. Aparece tambin una preocupacin por los efectos macroeconmicos de las polticas pblicas. En esta dcada hay un aumento en la densidad de profesionales psiclogos integrados en prcticas de intervencin comunitaria. Aparecen ciertos sujetos prioritarios como los nios, la mujer, los sujetos con enfermedades mentales, etc. En los 2000 aparece un mandato por hacer que el crecimiento econmico sea con equidad y se asegure una igualdad de oportunidades. Se desarrollan polticas pblicas asistenciales, selectivas; y solo algunas de corte universal. Se integra con fuerza el concepto de participacin comunitaria y ciudadana. Y aparecen los fondos concursables que son en cierto modo apoderados por ciertas organizaciones no gubernamentales, que comienzan a tener una relacin ms bien clientelar con el Estado. La conferencia de Swamscott es el momento en el cual se da inicio a la psicologa comunitaria. Ambos planteamientos, el de Swamscott y el de Chile no tienen contacto. Emergieron ambos entre 1965 y 1968 y sin siquiera haberse contactado. Se estaba pensando de igual modo sobre la salud comunitaria. La participacin comunitaria se ha entendido como consulta e informacin, pero la opinin de la gente no se toma en cuenta.