COMPETENCIA INTERCULTURAL EN LA FORMACIÓN INICIAL DE LOS...
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1.1 FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LAS EDUCACIÓN UNIVERSIDAD DE JAÉN Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Trabajo Fin de Grado COMPETENCIA INTERCULTURAL EN LA FORMACIÓN INICIAL DE LOS DOCENTES DE EDUCACIÓN INFANTIL Alumno/a: Mª José Tajuelo Donaire Tutor/a: María del Carmen Martínez Serrano Dpto.: Pedagogía Junio, 2016
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UNIVERSIDAD DE JAÉN
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Trabajo Fin de Grado
COMPETENCIA INTERCULTURAL
EN LA FORMACIÓN INICIAL DE LOS
DOCENTES DE EDUCACIÓN
INFANTIL
Alumno/a: Mª José Tajuelo Donaire Tutor/a: María del Carmen Martínez Serrano Dpto.: Pedagogía
Junio, 2016
2
ÍNDICE
Pág.
ÍNDICE ...................................................................................................................................... 2
1 RESUMEN .......................................................................................................................... 3
2 ABSTRACT ........................................................................................................................ 3
3 INTRODUCCIÓN ............................................................................................................... 4
4 OBJETIVO PRINCIPAL .................................................................................................... 5
5 OBJETIVOS ESPECÍFICOS .............................................................................................. 5
6 MARCO TEÓRICO ............................................................................................................ 6
6.1.1 CONCEPTOS .......................................................................................................... 6
6.1.2 LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL .................................................................. 7
6.1.3 MODELOS EDUCATIVOS ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL .................. 7
6.1.4 FORMACIÓN INICIAL DEL PROFESORADO EN EDUCACIÓN
INTERCULTURAL ............................................................................................................ 9
6.1.5 COMPETENCIA INTERCULTURAL EN LA FORMACIÓN INICIAL DE LOS
MAESTROS DE EDUCACIÓN INFANTIL.................................................................... 10
6.1.6 UNIVERSIDADES DE ANDALUCÍA ................................................................ 11
6.1.7 EVOLUCIÓN DE LA HISTORIA DE LA INTERCULTURALIDAD EN
ESPAÑA ............................................................................................................................ 15
7 METODOLOGÍA .............................................................................................................. 16
8 RESULTADOS ................................................................................................................. 17
9 CONCLUSIÓN ................................................................................................................. 25
10 BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................... 26
11 ANEXOS ....................................................................................................................... 29
3
1 RESUMEN
Este trabajo de fin de grado, realizado al propio alumnado de Educación Infantil,
principalmente, consiste en conocer el nivel intercultural de dicho alumnado para saber sí en
un futuro trabajarán adecuadamente con alumnos de diferentes etnias, además de conocer sus
propios pros y contras con respecto a este tema y conseguir solucionarlos.
El método utilizado ha sido una investigación cuantitativa que ha consistido en pasar
un cuestionario likert con 4 alternativas de respuesta a los cuatro cursos matriculados en
Educación Infantil.
Tras analizar los diferentes resultados obtenidos se ha podido comprobar que la
mayoría de los futuros docentes no presentan problemas en cuanto al trato con personas de
diferentes culturas, aunque sí en cuanto a explicar, comprender y el no reconocer estereotipos
que puedan tener hacía otras etnias.
Palabras clave: competencia intercultural, investigación cuantitativa, cuestionario, etnia y
grupo cultural.
2 ABSTRACT
This work EOG, made at own students in Early Childhood Education consists mainly
in the cultural level of the students to see themselves in the future properly work with students
from different ethnic groups, in addition to knowing their own pros and cons on this issue and
get solve them.
The method used was a quantitative research has been to spend a Likert questionnaire
with 4 possible answers to the four courses enrolled in Early Childhood Education.
After analyzing the different results obtained has been found that the majority of
future teachers do not present problems in terms of dealing with people from different
cultures, although as to explain, understand and failure to recognize stereotypes they may
have had other ethnicities.
Keywords: intercultural competence, quantitative research, questionnaire, ethnic and cultural
group.
4
3 INTRODUCCIÓN
Mi trabajo fin de grado está enfocado sobre la competencia intercultural de la
formación inicial de los/as maestros/as en educación infantil.
Por ello, he realizado una investigación cuantitativa a los estudiantes matriculados en
los cuatro cursos del grado de Educación Infantil de la Universidad de Jaén con el fin de
conocer sus actitudes y valores que tienen sobre la importancia de trabajar la educación
intercultural.
El cuestionario liker consta de 24 ítems donde cada uno de ellos hace referencia a los
objetivos propuestos para este trabajo. Para ello, los encuestados tienen cuatro opciones de
respuesta (1: Nada; 2: Poco; 3: Bastante; y, 4: Mucho).
Los datos conseguidos fueron analizados mediante el programa “SPSS Versión 20”
para Windows. Como consecuencias se puede observar que el alumnado de educación infantil
puede trabajar en un aula sin necesidad de sentirse incomodo por la presencia de alumnos y
alumnas con diferente etnia o que pertenezcan a un grupo cultural diferente. Sin embargo, hay
personas que aún tienen dificultad a la hora de relacionarse con personas que no pertenecen a
su ámbito cultural por lo que se debería de proporcionar una asignatura en este grado para
ayudar a aquellos alumnos a afrontar situaciones que en un futuro se puedan encontrar con un
alumnado que no pertenezca a su índole y enseñarlo de igual manera que a los demás.
5
4 OBJETIVO PRINCIPAL
Reconocer como futuros docentes las capacidades para brindar un buen servicio al
futuro alumnado.
5 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Conocer sí el alumnado de educación infantil identifica sus actitudes, creencias y
valores con respeto a otras culturas.
Conocer sí el alumnado de educación infantil tiene conocimientos en cuanto a los
conceptos de cultura e interculturalidad.
Conocer sí el alumnado de educación infantil muestra interés por participar en
actividades para eliminar el racismo, los prejuicios y la discriminación.
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6 MARCO TEÓRICO
6.1.1 CONCEPTOS
6.1.1.1 Cultura
Según Grimson, el término cultura se refiere a aquellos conocimientos, tradiciones,
hábitos y costumbres de las personas dentro de una sociedad.
Por su parte, Harris considera este término como un sentido etnográfico compuesto de
conocimientos, creencias, derechos, costumbres y otras capacidades que adquiere una persona
dentro de una sociedad.
Ahondando en este tema, García del Río, desde un punto de vista sociológico, define
cultura como un sistema de valores, normas, creencias, conductas que personas de una misma
sociedad usan para relacionarse entre ellos.
Para concluir con la variedad de definiciones que han aportado estos autores, se puede
entender el concepto de cultura como un conjunto de conocimientos, tradiciones, costumbres
que tienen un grupo de personas para interactuar entre ellos y con su mundo dentro de una
sociedad.
6.1.1.2 Interculturalidad
Consejo de Europa, en esta línea, define el término intercultural como una situación
comunicativa en la que dos o más personas se ponen en contacto, reconocen que pertenecen a
culturas diferentes, y utilizan diversas mecanismos para poner en funcionamiento, sobre todo,
una comunicación afectiva.
Según García del Río, define este concepto como un proceso en el que las personas
interactúan entre sí, sin poner por encima a un grupo cultural con respecto a otro,
favoreciendo la interacción y convivencia entre las diferentes culturas.
Como conclusión, se pude entender la interculturalidad, desde el conocimiento que he
podido adquirir con respecto a los conceptos proporcionados por estos autores, como el
reconocimiento inmediato que tiene una persona de una cultura para identificar a otra de otra
cultura diferente a la suya.
6.1.1.3 Multiculturalidad
Según Consejo de Europa, la multiculturalidad se define como una situación nacional,
comunitaria de diferentes culturas en contacto las unas con las otras.
Por su parte, García del Río, define este término como un modelo social que permite la
posibilidad de convivir en armonía con grupos étnicos de culturas y religiones diferentes.
Como conclusión, según estos autores, se pude entender la multiculturalidad como la
unión de personas de diferentes culturas en un mismo lugar.
7
6.1.1.4 Socioculturalidad
En esta línea, Consejo de Europa define el concepto de socioculturalidad como el
conocimiento de la sociedad y cultura de las comunidades en las que se habla un mismo
idioma.
Según lo que he podido entender, la socioculturalidad es el conocimiento y cultura de
una comunidad.
6.1.2 LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL
Según se quiera conservar o eliminar la identidad cultural y las costumbres del
inmigrante, valoraremos lo positivo o negativo de las relaciones interculturales. Tenderemos a
integrar, marginar, asimilar, separar, o incluso a negar o ignorar la existencia de otras culturas.
(Berry, 1984)
6.1.3 MODELOS EDUCATIVOS ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL
Si adoptamos una actitud pasiva en el ámbito educativo en cuanto a lo que la
multiculturalidad se refiere, se debería poder contestar a una pregunta parecida a la siguiente:
¿La indiferencia implica la desventaja inicial de ser minoría y por tanto conlleva a las
desigualdades sociales? El no hacer ni querer mirar, el ignorar lo que puede ocurrir en
diversas situaciones, no soluciona nada. Esta opción no propone ningún modelo educativo.
Otra de las actitudes que podemos encontrar, tanto dentro del contexto educativo como
en la sociedad, es el etnocentrismo. Sin embargo, hoy en día es difícil encontrar a personas
que sostienen la superioridad de su raza o de su cultura aunque sí nos podemos encontrar
personas que se sienten superiores sin necesidad de manifestarlo verbalmente pero se les
escapa en forma de comportamiento. (Gómez, 2013)
Un ejemplo que muestra cómo el etnocentrismo es una actitud de nuestros días, es el
convencimiento de que las diferentes culturas se están occidentalizando y su destino final es
el estilo de vida occidental, lo que se denomina cultura de masas. Esto muestra un
desconocimiento de la diversidad cultural, y da como resultado dos alternativas de acción: la
marginación y la asimilación. (Gómez, 2013)
6.1.3.1 Educación segregadora
La escuela del apartheid separa a los alumnos según su procedencia racial o
etnocultural en grupos diferentes. Su metodología es crear espacios y tiempos distintos para
las diferentes culturas. En España, sólo existen procesos de guetización, tanto para la minoría
gitana como en lo relativo a la gran mayoría de alumnos de origen extranjero en determinados
8
colegios. Esto no quiere decir que esta escuela tenga presencia en nuestro sistema educativo.
(Gómez, 2013)
6.1.3.2 Educación asimilacionista
Esta educación consiste en conseguir la asimilación a la cultura dominante de los
inmigrantes de las minorías autóctonas. Este modelo concede la importancia al aprendizaje de
la lengua oficial dominante, y a conocer la cultura receptora. Supone integrar al inmigrante en
la nueva cultura, de forma que potencia todas sus capacidades para adaptarse a la nueva
sociedad. (Gómez, 2013)
6.1.3.3 Educación compensadora
Este modelo propugna tanto la enseñanza y el aprendizaje de la sociedad receptora
como el mantenimiento de la lengua materna. Su principal objetivo es el de conseguir la
igualdad de oportunidades para todo el alumnado con independencia de su origen cultural o
social. En este modelo existen los profesores de apoyo o de compensatoria como un recurso
fundamental para conseguir el objetivo de igualdad de oportunidades. Esta educación se
centra en las capacidades de las personas y no en su cultura. (Gómez, 2013)
6.1.3.4 Educación pluralista
Este modelo respeta todas las culturas por igual, con él se comenzó a abordar la
diversidad cultural. Aunque supone un avance, no satisface todas las exigencias que requiere
una sociedad abierta a la diversidad.
Presenta limitaciones como el riesgo de poner en peligro el consenso a través del
acuerdo y permitir comportamientos que violen los derechos de la persona. Además, trata a
las personas como entidades estáticas. En este modelo, la escuela separa a los grupos. Es por
ello, por lo que la educación intercultural trata de superar esas limitaciones. (Gómez, 2013)
6.1.3.5 Educación intercultural
Este modelo respeta la multiculturalidad favoreciendo tanto el contacto como el
encuentro y las relaciones con las demás culturas. Trata de fomentar la igualdad de
oportunidades para todas las personas.
A veces, el concepto de integración tiene connotaciones negativas y se equipara a
asimilación. La integración resulta difícil y complicada para nuestra sociedad. (Gómez, 2013)
9
6.1.4 FORMACIÓN INICIAL DEL PROFESORADO EN EDUCACIÓN
INTERCULTURAL
Surgen una diversidad de investigaciones referidas a la formación del profesorado ante
la interculturalidad y todas coinciden en destacar la importancia de asegurar una mejora en la
formación del profesorado para ayudarlo a enfrentarse ante una compleja educación
intercultural, dando importancia a la capacidad reflexiva, percepciones y concepciones,
comprensión de los procesos políticos, culturales, psicológicos en los que el alumnado está
inmerso. (Domínguez, 2008; García ,2003; Le Maties, 2002; García & Moreno, 2002; Jordán,
2004, López, 2006; Melnick y Zeichner, 1998)
Según Melnick y Zeichner en 1998, debía ser responsabilidad de toda la institución
educativa la que ayudara al alumnado en la formación del profesorado para la diversidad.
Además, deben de estar presente en todo el sistema educativo, tanto en asignaturas
obligatorias como en optativas, así como en todos los aspectos del programa para formarse
como futuros docentes.
Uno de los retos más destacados en la formación inicial de los profesores debe ser la
preparación de estos en distintas situaciones para aportar nuevas posibilidades a todas las
personas. Esta formación se debería de llevar a cabo dentro de unos marcos interdisciplinares
y multiinstitucionales que les permitan a estos tratar todos aquellos problemas que vayan
surgiendo para que puedan darle una solución justa. Para ello deben tener un conocimiento de
valores y supuestos profesionales y personales. (Le Maties, 2002).
En cuanto a todo lo dicho anteriormente, la formación inicial del profesorado debe
cambiar en cuanto a los estilos de enseñanza-aprendizaje, en la organización docente, en la
planificación de las materias, la metodología, objetivos, etc. Además de esto, deben de
incorporarse nuevas materias relacionadas tanto con la diversidad como con la filosofía vista
desde una perspectiva relacional e interdisciplinar. (García, 2002)
Estos cambios de formación planteados por la autora corresponden a otros
planteamientos en los cuales se reconoce la carencia de una preparación formal mínima en la
mayor parte de los países europeos.
Los cambios citados anteriormente deben ser tanto estructurales como relacionales, es
decir, deben seguir una competencia cognitiva, un conocimiento y un compromiso en la
Educación Multicultural; además, deben incluir una formación común de todo el profesorado
10
en cuanto al análisis, reconocimiento y reflexión de sus propias actitudes ante la diversidad,
valores, convivencia multicultural y escolar, y un aprendizaje de otras culturas que no sea sólo
de la suya propia. (Gay, 1986, Jordán 2004; y Marcelo, 2000).
6.1.5 COMPETENCIA INTERCULTURAL EN LA FORMACIÓN INICIAL DE LOS
MAESTROS DE EDUCACIÓN INFANTIL
Los profesores somos los que tenemos que hacer frente al desafío de trabajar con otras
culturas, atender a cada persona por igual y propiciar un intercambio a partir de esas
diferencias y semejanzas culturales entre los estudiantes, los padres, y todos los demás
miembros que forman la comunidad educativa.
Por ello, desde un principio, se requiere una formación inicial del profesorado en las
competencias profesionales de interculturalidad. Esta competencia les ayuda a mejorar sus
capacidades de desempeño en la calidad de los procesos de enseñanza ante este nuevo entorno
multicultural. (Gómez, 2011)
Según Chen y Starosta, definen la competencia intercultural como una habilidad para
actuar de forma eficaz en la comunicación y el pacto de diferentes significados culturales, de
acuerdo con la multitud de personas de identidades distintas.
Ahondando en este tema, autores como Aguado, Cross, Lévy Leboyer y Taylor
coinciden en definir la competencia intercultural como una capacidad de inclusión e
integración con interacciones eficaces en un ámbito multicultural.
Siguiendo esta línea, Meyer define la competencia intercultural, englobando las
definiciones anteriores, como la habilidad de actuar de forma adecuada en actitudes y
acciones de personas de otras culturas. Ello implica poseer conocimientos en cuanto a la
cultura extranjera, de la propia, además de poder solucionar problemas interculturales debido
a las diferencias entre las distintas culturas. La competencia intercultural incluye la capacidad
de ayudar a otras personas a estabilizar su propia identidad en el proceso de interacción entre
las culturas, además, de la suya propia.
Según estas definiciones, es importante que el docente desarrolle habilidades que le
permitan comprender los valores, costumbres, actitudes, conocimientos, tener una consciencia
de sus pensamientos y emociones, sus percepciones de su propia cultura, y sus creencias con
respecto a las demás culturas, llevando a cabo un proceso de integración y transformación.
11
La competencia intercultural se refiere al conjunto de habilidades, conocimientos y
actitudes que conllevan a desarrollar interacciones culturales efectivas, asegurando el respeto
por las diferencias y semejanzas, habilidades de empatía, de resolución de problemas y de
mediación ante posibles conflictos que puedan surgir en las interacciones culturales de otras
personas. (Gómez, 2011)
6.1.6 UNIVERSIDADES DE ANDALUCÍA
Para obtener más información, investigué las guías docentes de las diferentes
Universidades que componen Andalucía para conocer sí en alguna de ellas se trabaja la
Educación Intercultural. El resultado obtenido se refleja en la siguiente tabla:
UNIVERSIDAD DE GRANADA
MÓDULO MATERIA CURSO DURACIÓN CRÉDITOS TIPO
Necesidades
Educativas
Especiales y
Atención a la
diversidad
Diversidad,
Interculturalidad
y Educación
Inclusiva
4 1º Semestre 6 Optativa
Sociedad, Familia
y Escuela
Sociología de la
Educación
1 1º Semestre 6 Básica
Aprendizaje de las
ciencias de la
Naturaleza, de las
Ciencias Sociales y
de la Matemática
Conocimiento
del Entorno
Social y cultural
y su didáctica
3 2º Semestre 6 Obligatoria
UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA
Sociedad, Familia
y Escuela
Sociología de la
Educación
1 2º
Cuatrimestre
6 Básica
Sociedad, Familia
y Escuela
Convivencia en
la escuela y
cultura de paz
en Educación
Infantil
2 Anual 8 Básica
Optatividad Atención
psicoeducativa a
4 1º
Cuatrimestre
6 Optativa
12
la diversidad
cultural
Optatividad Religión,
Cultura y
Valores
4 2º
Cuatrimestre
6 Optativa
UNIVERSIDAD DE SEVILLA
Didáctica y
Organización
Educativa
Atención a la
Diversidad en
Educación
Infantil
1 2º
Cuatrimestre
6 Básica
Metafísica y
Corrientes actuales
de la Filosofía,
ética y filosofía
política sociología
Procesos
sociales básicos
en la Educación
1 Anual 12 Básica
Teoría e historia de
la Educación y
Pedagogía social
Diversidad y
Coeducación
2 1º
Cuatrimestre
6 Básica
Teoría e historia de
la Educación y
Pedagogía social
Educación
moral y
convivencia
3 1º
Cuatrimestre
6 Optativa
UNIVERSIDAD DE MÁLAGA
Educación y
cambio social
Educación y
cambio social
2 2º Semestre 6 Básica
Sociología Sociología de la
Educación
2 2º Semestre 6 Básica
Religión, cultura y
valores
Religión, cultura
y valores
2 2º Semestre 6 Optativa
UNIVERSIDAD DE ALMERÍA
Sociedad, Familia
y Escuela
Sociedad,
Escuela y
Democracia
2 2º
Cuatrimestre
6 Básica
Aprendizaje de las Aprendizaje de 3 Anual 9 Obligatoria
13
Ciencias de la
Naturaleza, de las
Ciencias Sociales y
de la Matemática
las Ciencias
Sociales en
Educación
Infantil
Mención en
Educación
Ciudadanía e
Interculturalidad
Ciudadanía y
Enseñanza de
las Ciencias
Sociales
4 1º
Cuatrimestre
6 Optativa
Mención en
Educación
Ciudadanía e
Interculturalidad
Educación
Intercultural
2 2º
Cuatrimestre
6 Optativa
Mención en
Educación
Ciudadanía e
Interculturalidad
Igualdad de
Género y
Educación
6 Optativa
UNIVERSIDAD DE HUELVA
Atención
educativa a la
diversidad en
Educación
Infantil
2 Básica
Enseñanza y
Aprendizaje de
las Ciencias
Sociales
6 Obligatoria
Cultura infantil,
Valores y
Medios de
comunicación
4 Básica
UNIVERSIDAD DE JAÉN
Familia,
Sociedad y
2 1º
Cuatrimestre
6 Básica
14
Redes de
Comunicación
Entornos
culturales y
Socialización en
las aulas
2 2º
Cuatrimestre
6 Básica
Enseñanza de
las Ciencias
Sociales en
Educación
Infantil
3 1º
Cuatrimestre
6 Obligatoria
Pedagogía y
Didáctica de la
Religión
Católica
3 1º
Cuatrimestre
6 Optativa
UNIVERSIDAD DE CÁDIZ
Didáctica Atención a la
diversidad en
Educación
Infantil
2 6 Troncal
Economía General
e Historia,
Geografía y
Filosofía
Cambio social,
Convivencia y
Cultura de paz
4 6 Optativa
Didáctica Cultura,
Políticas y
Prácticas
inclusivas en
Educación
Infantil
3 6 Optativa
Didáctica de las
Ciencias
Sociales
3 6 Obligatoria
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Fuente: Guía docente de las Universidades de Andalucía
En dicha tabla se puede observar las asignaturas de las diferentes Universidades que
componen Andalucía, como bien he mencionado anteriormente. En la mayoría de ellas no
trabajan en sí el tema de la interculturalidad pero sí hace mención de ella, es decir, la trabajan
de forma secundaria sin ser el tema central.
La única Universidad que trabaja la interculturalidad como tema central es la de
Almería con la asignatura: “Educación Intercultural”.
Las asignaturas que aparecen en la tabla de las Universidades de Málaga, Cádiz y
Huelva, no pude obtener información acerca de ellas por lo que he añadido esas asignaturas
en función de la similitud a la de las otras universidades.
6.1.7 EVOLUCIÓN DE LA HISTORIA DE LA INTERCULTURALIDAD EN ESPAÑA
El nacimiento de la educación intercultural en España surge en el trato de personas
pertenecientes a la cultura gitana dentro de la escuela. A día de hoy, la cultura gitana sigue
siendo la más ignorada. (Gómez, 2009)
A medida que ha ido pasando el tiempo, la interculturalidad ha ido creciendo debido a
otro fenómeno como es el migratorio. (Gómez, 2009)
En España, a finales de los años sesenta, aún se creía que la educación intercultural era
un problema técnico, es decir, perteneciente al bilingüismo y al bajo rendimiento que los hijos
de las personas extranjeras obtenían en la escuela. Por tanto, la intervención estaba dirigida al
ámbito educativo formal por lo que se proponía orientarlos con clases de acogida, programas
para enseñarle la lengua a la que se tenían que adaptar junto con la cultura y programas de
educación contemporánea. (Gómez, 2009)
Desde los años ochenta, la interculturalidad pasa a entenderse como una educación
para todos. (Gómez, 2009)
Se ha llegado a pensar que las relaciones que se establecen entre personas están
señalizadas por las relaciones del poder. Lo importante no son las diferencias de religión,
cultura, género, entre otras, que existan entre unas personas u otras sino las distintas maneras
que existen para convivir con ellas. (Gómez, 2009)
De una u otra forma, en los últimos tiempos, se han experimentado cambios
grandiosos, que han provocado tener que actuar ante nuevos planteamientos políticos, sociales
y culturales. (Gómez, 2009)
16
Hoy en día, ha sido difícil la transformación de los centros educativos en escuelas
participativas e interculturales. La interculturalidad aún no ha sido interiorizada. (Gómez,
2009)
Para finalizar, cada persona, provenga del lugar que sea, forma parte de una misma
sociedad, por lo que debe de sentirse como uno más y no como un ser excluido, sobretodo,
ante la diversidad creciente de las sociedades actuales. (Gómez, 2009)
7 METODOLOGÍA
La metodología utilizada en la realización de este trabajo ha sido la cuantitativa con un
cuestionario Likert con 4 alternativas de respuesta. El fin de esta investigación consiste en
conocer aquellos aspectos en los que la población a la que va dirigida esta investigación les
causa un mayor número de problemas a la hora de su formación como profesorado en cuanto
a la educación intercultural.
Una vez que he comentado el tipo de investigación que he realizado para este trabajo,
voy a hablar sobre las técnicas que he empleado para pasar los distintos datos recogidos. En
primer lugar, realicé una búsqueda por “Dialnet” para poder encontrar algún dato que me
pudiese valer para esta investigación y encontré cuestionario de una tesis doctoral llamada
“La competencia intercultural en la formación inicial de los maestros de educación infantil
en la universidad de castilla la mancha” (Gómez, 2011). De este cuestionario seleccioné
todas las preguntas que aparecen en el cuestionario que les pasé a los investigados.
He de decir que no tuve ningún problema a la hora de pasar los cuestionarios ya que
todos los investigados se ofrecieron a realizarlo muy amablemente.
Una vez que conseguí pasar todos los cuestionarios, el siguiente paso fue pasar los
datos al programa “SPSS versión 20” para Windows y así comencé a ir estableciendo los
resultados obtenidos.
17
8 RESULTADOS
Los resultados obtenidos en la realización de este trabajo se van a mostrar a modo de
tabla y gráficos.
Los datos descriptivos revelan que el alumnado que participó en el Grado de
Educación Infantil hay un mayor número de mujeres (82,8%) que de hombres (17,2%).
Muestra
La muestra ha sido realizada tanto a hombres como a mujeres de los diferentes cursos
de la titulación de Educación Infantil en la Universidad de Jaén. En total han sido unas 58
personas.
EDUCACIÓN INFANTIL
CURSOS 1 2 3 4
TOTAL DE
ALUMNOS
ENCUESTADOS
15 15 15 13
Instrumento de recogida de datos
El instrumento de recogida de datos ha sido un cuestionario de 24 preguntas con
cuatro ítems (1: Nada; 2: Poco; 3: Bastante; 4: Mucho) con el fin de recoger toda la
información que se precisaba para la realización de esta investigación.
Las preguntas del cuestionario eran de tipo cerradas, ya que a la hora de la
cuantificación, los resultados serían más concretos y exactos.
6.1. Estadísticos descriptivos
A continuación se van a presentar algunas tablas y gráficos alternados de frecuencias
de los ítems más destacables.
18
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje
acumulado
Válidos
Nada 3 5,2 5,2 5,2
Poco 7 12,1 12,1 17,2
Bastante 26 44,8 44,8 62,1
Mucho 22 37,9 37,9 100,0
Total 58 100,0 100,0
Tabla nº 1. Reconocer como futuro maestro la manera en que las actitudes, creencias y valores
limitarían las capacidades para instruir al alumnado en un futuro.
La pregunta a este ítem es la siguiente: “Puedo reconocer como futuro/a maestro/a la
manera en que mis actitudes, creencias y valores limitarían mis capacidades para brindar un
buen servicio a mi futuro alumnado”. En esta tabla se puede observar que aparecen
porcentajes en todos los ítems, siendo los más destacados el ítem “Bastante” y “Mucho” que
por lo que se observa no hay gran diferencia. El ítem “Bastante” tiene un 44,8% y el ítem
“Mucho” un 37,9%. No obstante, el ítem “Poco” también se hace notar con un 12,1 %. Por
último, hay un breve porcentaje en el ítem “Nada” con un 5,2%. En conclusión con esta tabla,
las personas están bastante de acuerdo con este ítem.
Gráfico nº 1. Comodidad o incomodidad con respecto a diferencias étnicas.
7%
64%
29%
0%
Porcentaje válido
Poco
Bastante
Mucho
19
La pregunta a este ítem es la siguiente: “Soy capaz de reconocer las razones de mi
comodidad o incomodidad con respeto a las diferencias étnicas y culturales de otros grupos”.
Este ítem afirma que la mayoría de las personas están bastante de acuerdo. Esto significa que
son conscientes de su comodidad o incomodidad ante situaciones con personas de diferente
étnica cultural. Estas personas con ítem “Bastante” tienen un 64% del total como se puede
observar en el color rosa del gráfico. Las personas que opinan que no reconocen su
comodidad o incomodidad tienen un 7% de color azul del gráfico que se corresponde con el
ítem “Poco”. Por último, las personas que sí reconocen sus razones de comodidad en
incomodidad, con el ítem “Mucho” tienen un 29% que se corresponde con el color verde del
gráfico. En conclusión de este gráfico, hay un mayor número de personas que reconocen sus
razones de comodidad e incomodidad ante personas con diferente étnica o cultura de otros
grupos sociales.
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje
acumulado
Válidos
Poco 9 15,5 15,5 15,5
Bastante 33 56,9 56,9 72,4
Mucho 16 27,6 27,6 100,0
Total 58 100,0 100,0
Tabla nº 2. Identificar los derechos que otorga la sociedad en cuanto a la etnia perteneciente.
La pregunta a este ítem es la siguiente: “Puedo identificar, nombrar y discutir los
derechos que me otorga la sociedad, debido a mi etnia y contexto sociocultural”. En esta tabla
se puede observar que el ítem “Poco” tiene un 15,5 %. Esto quiere decir que las personas que
han realizado esta pregunta tienen ciertas dificultades en cuanto a este tema, por lo que
requieren una mayor implicación para corregirlo y por ello se les deberá proporcionar una
mayor información acerca de este interrogante. Además, hay muy pocas personas que han
contestado con el ítem “Mucho” con un 27,6%. Por último, el ítem que tiene mayor
predominancia es “Bastante” con un 56,9 %, esto quiere decir que hay mayoría de personas
que identifican sus derechos en cuanto a su etnia.
20
Gráfico nº 2. Las bases culturales pueden influir en el estilo de enseñanza-aprendizaje.
La pregunta a este ítem es la siguiente: “Mis bases culturales pueden llegar a influir en
el estilo de enseñanza-aprendizaje que utilice”. En esta tabla tienen un mayor porcentaje las
personas que han respondido con el ítem “Poco” con un 42% que corresponde con el color
rojo del gráfico. Esto quiere decir que a pocas personas les va a influir sus bases culturales en
cuanto a su enseñanza futura. Además, se puede observar que sí unimos el porcentaje del
ítem “Bastante” de color verde con un 29 % y el ítem “Mucho” de color morado con un 19%,
la suma de estos dos es de un 48%. Esto quiere decir que se asemeja al porcentaje de las
personas que le afectan poco por lo que hay un empate en resultado, es decir, hay el mismo
número de personas que les va a influir sus bases culturales de las que no. Por último, hay un
porcentaje de un 10% de las personas que han respondido con el ítem “Nada” por lo que no
les va a afectar en ningún aspecto de su enseñanza-aprendizaje.
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje
acumulado
Válidos
Nada 1 1,7 1,7 1,7
Poco 3 5,2 5,2 6,9
Bastante 22 37,9 37,9 44,8
Mucho 32 55,2 55,2 100,0
Total 58 100,0 100,0
Tabla nº 3. Participar en actividades para eliminar el racismo.
Nada 10%
Poco 42% Bastante
29%
Mucho 19%
Porcentaje válido
21
La pregunta a este ítem es la siguiente: “Podría llegar a participar en actividades que
me ayudarán a eliminar el racismo, los prejuicios y la discriminación”. En esta tabla se puede
observar que el 55,2 % de las personas han respondido con el ítem “Mucho” ya que creen que
deben de participar en actividades así para poder eliminar todos los prejuicios y demás que
tengan acerca de las diferentes etnias y grupos culturales. Además, el 37,9 % han respondido
con el ítem “Bastante” por lo que también requieren participar en actividades de este tipo. El
5,2 % han respondido con el ítem “Poco”. Por último, el 1,7 % de las personas han
respondido con el ítem “Nada”. En conclusión, muy pocas personas no necesitan participar en
actividades para eliminar el racismo, prejuicios y discriminación y más de la mayoría de las
personas sí lo necesitan.
Gráfico nº 3. Mantener buenas relaciones con personas de diferente etnia.
La pregunta a este ítem es la siguiente: “Mantengo buenas relaciones con individuos
diferentes a mi grupo cultural y me involucro en un diálogo que retroalimente mi
comportamiento sobre temas relacionados con el racismo”. En el gráfico se puede observar
que un mayor número de personas han contestado con los ítems “Bastante” con un 39,7 % y
“Mucho” con un 43,1 %, no hay mucha diferencia entre uno y otro por lo que estas personas
mantienen una buena relación con personas que no pertenecen a su grupo cultural. Por otro
lado, un 15,5 % de personas han respondido con el ítem “Poco” y un 1,7 % han respondido
Nada Poco Bastante Mucho
1,7
15,5
39
43,1
Porcentaje válido
22
con el ítem “Nada”. Por lo que a estas personas hay que inculcarles algunos valores que por lo
que se puede observar no se lo ha enseñado nadie o carecen de ellos.
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje
acumulado
Válidos
Nada 6 10,3 10,3 10,3
Poco 18 31,0 31,0 41,4
Bastante 15 25,9 25,9 67,2
Mucho 19 32,8 32,8 100,0
Total 58 100,0 100,0
Tabla nº 4. Las reacciones emocionales pueden influir en la labor como maestro/a.
La pregunta a este ítem es la siguiente: “Las reacciones emocionales pueden llegar a
influir en mi labor como futuro/a maestro/a. En esta tabla se puede observar que el 10,3 % de
las personas han contestado con el ítem “Nada”. El 31,0 % han contestado con el ítem
“Poco”. El 25,9 % han contestado con el ítem “Bastante”. Por último, el 32,8 % de las
personas han respondido con el ítem “Mucho”. En conclusión, hay el mismo número de
porcentaje con personas que han respondido con los ítems “Poco” y “Mucho” por lo que hay
mitad y mitad de personas que sí o no les puede influir sus reacciones emocionales en cuanto
a su labor futura como maestro/a. Además, sí sumamos los porcentajes de “mucho” y
“bastante” nos da como resultado un 58,7 % y sí sumamos los porcentajes de “poco” y “nada”
nos da como resultado un 41,3, por lo que queda confirmado lo que he mencionado
anteriormente de que hay mitad de personas que sí les afecta y mitad que no. Sin embargo, se
puede observar que hay un breve número de porcentaje que sobresale en la mayoría de
personas que sí les influye sus reacciones emocionales, por lo que puede llegar a ser un
problema para su futura enseñanza.
23
Gráfico nº 4. Estereotipos sobre personas de otro grupo cultural.
La pregunta a este ítem es la siguiente: “Reconozco que tengo estereotipos sobre
algunas personas que son diferentes a mi grupo cultural”. En este gráfico se puede observar
como el ítem que más destaca es el de “Poco” con un 58,6 %. Esto quiere decir que muy
pocas personas reconocen que tienen estereotipos sobre personas de otro grupo cultural. El
ítem “Bastante” tiene un 24,1% y el de “Mucho” un 6,9 %. Sin embargo hay un 10,3 % de
personas que han contestado con el ítem “Nada”. En conclusión hay pocas personas que
reconocen que tienen estereotipos acerca de relacionarse o tener algún tipo de contacto con
personas de otras culturas o etnias y eso en la futura educación es de vital importancia ya que
debemos de tratar con todo tipo de personas ya sean de nuestro agrado o no y debemos de
reconocer hasta qué punto nos importan estos estereotipos.
Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje
acumulado
Válidos
Nada 1 1,7 1,7 1,7
Poco 26 44,8 44,8 46,6
Bastante 26 44,8 44,8 91,4
Mucho 5 8,6 8,6 100,0
Total 58 100,0 100,0
Tabla nº 5. Poder explicar el contexto histórico de algunos grupos étnicos.
10,3
58,6
24,1
6,9
Nada Poco Bastante Mucho
Porcentaje válido
24
La pregunta a este ítem es la siguiente: “Comprendo y puedo explicar el contexto
histórico de algunos grupos étnicos y su impacto en relación con el grupo social dominante”.
En esta tabla podemos observar como hay un empate en personas que opinan con el ítem
“Poco” y personas que opinan con el ítem “Bastante”, las dos con un 44,8 %. El 1,7 % de las
personas opinan con el ítem “Nada” y el 8,6 % con el ítem “Mucho” por lo que no hay gran
diferencia entre los que opinan en el primer ítem y los que opinan del último. Esto quiere
decir que la mitad de personas pueden explicar el contexto histórico de algunos grupos étnicos
y su relación con el grupo que predomine y la otra mitad no tienen ese capacidad de poder
explicar y comprender el contexto histórico y su relación con el grupo dominante por lo que
podría beneficiar o perjudicar al futuro/a maestro/a en su enseñanza.
Gráfico nº 5. La pobreza y falta de poder influye en las relaciones sociales con otros grupos
culturales.
La pregunta a este ítem es la siguiente: “La pobreza y la falta de poder han influido en
las relaciones sociales en grupos étnicos y culturales”. El ítem “Nada” no aparece por lo que
nadie piensa que la pobreza no influye en las relaciones sociales. Los ítems que la mayoría de
las personas han contestado han sido “Bastante” con un 60,3 % y “Mucho” con un 36,2 % por
lo que la gran mayoría de ellas opinan que la pobreza y falta de poder sí que influye en gran
medida en las relaciones sociales que se puedan tener con otros grupos culturales. Sólo el
3,4% de las personas han contestado con el ítem “Poco” por lo que opinan que tienen poca
Poco Bastante Mucho
3,4
60,3
36
Porcentaje válido
25
influencia. En conclusión, en el gráfico se puede observar claramente la predominancia de las
personas por creer que sí influye antes que aquellas que creen que no tiene ninguna o muy
poca influencia.
9 CONCLUSIÓN
Tras analizar los datos obtenidos en esta investigación hemos podido comprobar que la
mayoría de los futuros docentes están capacitados para brindar un buen servicio a su futuro
alumnado. Estos conocen sus propias ventajas y desventajas acerca de lo que le transmite el
contacto e interacción con otras culturas.
Los futuros docentes identifican sus actitudes, creencias y valores que tienen con
respecto a otras culturas. Además, son conscientes de que presentan sentimientos de
incomodidad a la hora de relacionarse o conocer aspectos de la etnia con la que tenga que
interaccionar, por lo que están dispuestos a participar en actividades que permiten ayudarlos a
eliminar el racismo, prejuicios y discriminación.
Otro aspecto que los futuros docentes tienen bastante claro son los conceptos en
cuanto a cultura y todos los conceptos que derivan de esta, como: interculturalidad,
multiculturalidad y socioculturalidad.
Sin embargo, uno de los problemas o desventajas mayoritarios en los futuros docentes
es que sus bases culturales pueden llegar a influir de manera notable en el estilo de enseñanza-
aprendizaje que estos puedan llevar a cabo en su futuro. En este apartado, debo hacer un
inciso, desde mi punto de vista, ya que si esta situación fuera así, por mucho que una persona
crea que no presenta ningún tipo de problema al aceptar cualquier cultura diferente a la de uno
mismo, no creo que seguir sus bases culturales para enseñar sea la mejor opción, como en esta
investigación se puede observar. En mi opinión, creo que debería de dejar a un lado dichas
bases culturales, y adaptarse e interesarse por aprender otras diferentes a su propia cultura, o
al menos unas nociones básicas de éstas para adquirir una mejor formación tanto en lo
personal como en su futuro alumnado.
Como finalización de esta investigación, se podría mencionar otra desventaja que
también podría afectar en su mayoría a estos docentes, la cual trata acerca de la falta de poder
o la pobreza, que desde mi opinión requiere una especial atención. Estos dos aspectos no
ayudan en las relaciones con otras culturas ya que provoca un choque de actitudes de unas
etnias frente a otras y esto hace que las personas rechacen otra cultura antes de conocerla, es
26
decir, no le da una oportunidad a personas de otra cultura a defender todo lo positivo que
conlleva aprender y conocer diversas culturas.
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reflexiones sobre cultura y comunicación para la didáctica de la lengua. Porta
Linguarum. Nº4, pp. 23-39.
29
11 ANEXOS
En el siguiente anexo se adjunta el modelo del cuestionario que se pasó a los distintos
estudiantes.
CUESTIONARIO
COMPETENCIA INTERCULTURAL EN LA FORMACIÓN INICIAL DE
LOS/AS MAESTROS/AS DE EDUCACIÓN INFANTIL
Este cuestionario es anónimo. Solo servirá para realizar mi TFG, y te llevará
cumplimentarlo tan solo 5 minutos. Tu opinión es importante para mí
DATOS PERSONALES
Sexo Hombre Mujer
Curso más alto
en el que estás
matriculado
Primero Segundo Tercero Cuarto
CUESTIONARIO
Índica con una cruz en qué grado estás de acuerdo con estas afirmaciones.
Nada Poco Bastante Mucho
1. Puedo identificar las actitudes, creencias y valores que demuestran mi respeto y valoración hacía las otras culturas.
2. Puedo corregir las actitudes y creencias que no me permiten respetar o valorar las diferencias de otros grupos étnicos y culturales.
3. Soy capaz de apreciar los aspectos positivos de mi propia herencia cultural y reconocer que me ayudan a entender las diferencias culturales.
4. La historia de mi grupo cultural, tiene relación con mis oportunidades educativas y la manera en que ha impactado mi visión del mundo.
30
5. Puedo reconocer como futuro/a maestro/a la manera en que mis actitudes, creencias y valores limitarían mis capacidades para brindar un buen servicio a mi futuro alumnado.
6. Puedo utilizar mis valores, actitudes y creencias culturales para apoyar el desarrollo educativo de mi futuro alumnado.
7. Soy capaz de reconocer las razones de mi comodidad o incomodidad con respeto a las diferencias étnicas y culturales de otros grupos.
8. Soy capaz de identificar diferencias culturales sin juzgarlas.
9. Siempre comunico, acepto y respeto las diferencias culturales de otros grupos.
10. Puedo identificar, nombrar y discutir los derechos que me otorga la sociedad, debido a mi etnia y contexto sociocultural.
11. Puedo proporcionar una definición de lo que significa: racismo, prejuicios, discriminación y estereotipos.
12. Mis bases culturales pueden llegar a influir en el estilo de enseñanza-aprendizaje que utilice.
13. Puedo relacionarme con personas de contextos culturales diferentes y mantener un diálogo sobre las diferencias y preferencias culturales.
14. Podría llegar a participar en actividades que me ayudarán a eliminar el racismo, los prejuicios y la discriminación.
15. Mantengo buenas relaciones con individuos diferentes a mi grupo cultural y me involucro en un diálogo que retroalimente mi comportamiento sobre temas relacionados con el racismo.
16. Puedo identificar y reconocer mis emociones y reacciones en relación a grupos y personas diferentes.
17. Las reacciones emocionales pueden llegar a influir en mi labor como futuro/a maestro/a.
18. Reconozco que tengo estereotipos sobre algunas personas que son diferentes a mi grupo cultural.
19. Comprendo y puedo explicar el contexto histórico de algunos grupos étnicos y su impacto en relación con el grupo social dominante.
20. La pobreza y la falta de poder han influido en las relaciones sociales de grupos étnicos y
31
culturales.
21. Podría planear actividades de enseñanza-aprendizaje que me ayudarán a cambiar los estereotipos que pueda yo tener sobre las personas diferentes a mí.
22. Soy consciente de que existen aspectos sociopolíticos que pueden llegar a afectar a comunidades y a diferentes grupos culturales.
23. Podría reconocer situaciones en las cuales los alumnos estuvieran siendo tratados injustamente debido a sus características étnicas y culturales.
24. Si la política de una institución educativa crea barreras educativas a mi futuro alumnado, participaría activamente para proponer un cambio.
¡MUCHAS GRACÍAS POR VUESTRA COLABORACIÓN!
