Curso de Obreiros IPUP

8/11/2019 Curso de Obreiros IPUP

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Program ação:

1-In trodução .......... ..................... .................... ................... .................... ..........

2-Abord agem His tór ic a...................................................................................

3-A Importânc ia do Min is tério Diaconal ........................................................

4-Número Or ig in al dos Diáconos .................................................................. 5-A Or ig em do Of ic io de Diáconos ................................................................

6-O Que Mo tiv ou o Surg im ent o do Diaconato .............................................

7- O Que éser Diácono? ........... ................... .................... ................... ..........

8- O Diácono e o Trab alho da Igrej a.............................................................

9-Qual if ic ações para o Diaconato ................................................................

10-Provendo poder para o Min is tério .......................................................... 11- O Ob reir o e a Fidel id ade..........................................................................

12-O Tem po d e Serv iço d o Diácono .............................................................

13-O Número de Diáconos por ig re ja..........................................................

14-A Esco lh a do Diácono ..............................................................................

15-Período de Prova do Diácono ..................................................................

16-A Idad e id eal para o Exercíci o do Diaco nato .......................................... 17-Es tado Civ il . .............................................................................................

18-Tem po de Fi l iação à Ig reja. .......... ................... .................. ..................... .

19-Diaconisas.................................................................................................

20-Diaconias? Quais?....................................................................................

21- O Min is tério dos Presbítero s ...................................................................

22-O Ob rei ro e a Men sagem da Palavr a de Deus ......................................... 2



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1 - I ntrodução :A você que está inscrito neste curso, meus parabéns! Espero que

aprenda a usar todos os ensinamentos aqui colocados da melhor forma possível.Este não é um curso de cunho teológico, mas um curso de cunho prático. O curso teológico é muito mais extenso, mas o curso de obreirosé mais prático, é mais rápido e mais eficaz em aplicar na igreja.

A intenção deste curso é qualificar tanto os candidatos aotrabalho na obra e no diaconato bem como aqueles que já exercitam edesempenham com seriedade essa função tão maravilhosa que é servir naobra do senhor.

Ser obreiro e diácono é desfrutar do maior dom oferecido pelagraça que é servir na casa do Senhor. Este foi um dos principais motivosda vinda de Jesus a este mundo. “Bem como o Filho do Homem não veio

para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos” (Mt 20:28).



Abordagem H istór ica e Etmológica :. A Base Bíblica encontra-se nas referências de Atos

( At.6:1-7 ); e nas Carta do apóstolo Paulo à Timóteo(1Tm.3:8-11 ), na carta aos Romanos(Rm.16:1-2 );na carta aos Coríntios(1Cor.12:28-31 ); na carta aos

Tessalonissenses(1Tss.5:12 );estes dois últimos de modofuncional.

A Palavra “ Diácono” no grego transliterado: diakonos,que significa “ Servo”, ocorre 30 vezes no N.T.; enquanto a

Palavra diakonia (ministério), 70 vezes mais no N.T.Obs: O Apóstolo Paulo, em uma única passagem, descreve asi mesmo, assim como, Epafras, como “ Conservo”, “Diácono

de Cristo”. ( Cl.1:7 ).

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A Impor tância do Ministério Diaconal :. Jesus Cristo foi o diácono por excelência.Ele realizou o seu

ministério como o Servo Sofredor,como foi profetizado por

Isaías(Is.42:1;49:1;52:13..;53:1-8 ). Onde Jesus Cristo mesmo,disse que“até o filho do homem não veio para ser servido,mas paraservir”(Mc.10:45 ).

Esse pensamento e ação de Jesus Cristo em servir, foiincompreensível, até mesmo para os seus discípulos. O pensamento e

posicionamento de Jesus Cristo sobre liderança foi: Ser líder não éaquele que domina e quer ser o primeiro,mas o que serve atodos( Mc.10:44).

No Antigo Testamento,os “diáconos” eram aqueles que serviam

profissionalmente na corte. Esse termo, ou linguagem de “serviço”, éencontrado no Novo testamento,em relação aos servos(Mt.22:13 );e emespecial,com referência a todos os cristãos,que devem ser identificadoscomo servos de Cristo (João 12:26;Lc.22:26 ),o qual serviu pessoalmente

como diácono( Rm.13:4;15:8;Gl.2:17 ); Portanto, é requerido de todosnós serviço semelhante ( Mt.10:25a; Mc.9:35;Mc.10:43;2Cor.3:6;11:15).5



A Importância do M inistério Diaconal:Cont.

O diaconato foi instituído na Igreja pelos apóstolos. O fatohistórico da instituição do diaconato é narrado em atos dos

Apóstolos, quando Pedro solicitou à comunidade de Jerusaléma indicação de sete homens exempl

ares “de boa reputação,

cheios de sabedoria e do Espírito Santo” ( At 6:3).Foram eleitos e escolhidos sete homens de “boa

reputação,repletos do Espírito e de sabedoria”, sobre os quais

os Apóstolos “orando, lhes impuseram as mãos” ( At 6, 5-6 ).A primeira missão dos diáconos foi “o serviço das mesas”,

atendimento social com primazia no que tange o atendimentodos necessitados e viúvas da igreja, além de atender naministração da Ceia,servindo a Igreja, deixando os Apóstoloslivres para a proclamação da Palavra e a oração (At 6:2).

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4- Numero Original de Diáconos . O Corpo de Diáconos originalmente era composto por sete ( 07)

diáconos; a saber: Estevão, Filipe, Prócoro, Nicanor; Timão; Parmenas e Nicolau.Porém uma pergunta fica no ar.: Porque só sete (07) foram

escolhidos?. Porque este numero?.Hipóteses:1-Poe ser este o Número dos Dons do Espírito Santo?.2-Ser a Representação eqüitativa dos diversos grupos que compunham

a comunidade cristã. Ex. 03 do grupo hebraico;03 do helenístico e 01 dosProsélitos.

3-A Divisão que consistia na cidade de Jerusalém, que era dividida emsete (07) distritos?.

4-Este era um Número considerado sagrado pelos judeus.

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A Origem do Ofícío dos Diáconos, e sua Estrutura Eclesiástica . Para o Apóstolo Paulo, a igreja cristã, era o “ Israel de Deus” , e

cogita-se que tenha planejado a organização embriônica das igrejascristãs, segundo as normas da congregação judaica.Toda sinagoga tinha pelo menos 03 (Três) ofícios que se

aproximavam da dos diáconos, neo-testamentário;no judaísmo eram chamados: 1- Parnasim: derivada de Parnes:alimentar, nutrir, sustentar; governar.;O Parnas; era uma espécie de juizna sinagoga.2-O Chazan: delegado do sacerdote e o 3-Chamash: deputado dodelegado, espécie de sub-diácono.

Os Oficias da Sinagoga : Os Líderes eram:•Os Chefes ( Lc.8:49; 13:14; At.18:8;17 ); responsáveis pelo arranjo doscultos, e pela execução da autoridade na comunidade.

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Os presbíteros ( Lc.7:3;M c.5:22: At.13:15 ).; que formavam um concíliosob a autoridade dos chefes.O Legatus: Operava como leitor mensageiro.

O Assistente. ( Lc.4:20 ). Preparava e cuidava dos livros; limpava-os eabria a sinagoga.

O QUE MOTIVOU O SURGIMENTO DO DIACONATO ? Segundo At.6:1-3, a causa foi a controvérsia dos gregos, contra os

hebreus; onde as viúvas gregas eram desprezadas no ministériocotidiano. Para administrarem o fundo de ajuda para as viúvas. Nãoaceitavam que houvesse tratamento desigual, pois tanto judeus comogregos haviam sido regenerados pelo sangue de Jesus Cristo.

O exercício das funções que lhe foram atribuídas, constituiudestaque, porém também grande responsabilidade, devido aocompromisso assumido perante a Igreja e ao Senhor Jesus Cristo.

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O DIÁCONO E O TRABALHO DA IGREJA: a) Precisa ser assíduo e pontual no cumprimento de seus deveres priorizando sempre aobra de Deus.

b) Precisa ser constante dizimista e ofertante,demonstrando assim, exemplo para osdemais irmãos da fé.c) Precisa ser um assíduo frequentador dos cultos, aluno da Escola Bíblica Dominical,

procurar estar presente nas reuniões de oração,culto de ensino da Palavra, e as reuniõesadministrativas, além de quaisquer atividades realizadas na igreja, com especial atenção

ao culto da Ceia, onde atuará na distribuição do Pão e do Cálice do Senhor.d) Zelar pela boa aparência da sua igreja.e) Procurar manter tudo organizado e limpo para que todos tenham uma boa impressãode zelo para com todos os objetos e utensílios no templo.f) Ele deve procurar cuidar de tudo o que a igreja possui.

g) Impedir que alguém contribua para a desordem.h) Deve ser sempre o primeiro a chegar e o último a sair dos cultos.i) Abrir o templo e organizar tudo para a reunião ou culto. Se o templo necessitar servarrido, os bancos serem limpos e as cadeiras serem arrumadas, não devem se esquivarde fazê-lo, sempre glorificando a Deus pela oportunidade de servi-lo neste importanteministério.



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j) Estar sempre alegre e cheio do Espírito Santo para recepcionar aosirmãos e visitantes nos cultos; ficando à porta recepcionando-os à

medida que forem chegando.l) Orar ao Senhor, pedindo-lhe orientação e bênçãos para o trabalho queserá realizado.m) Pedir e fazer sinal de silêncio às pessoas que chegarem ou

permanecerem conversando durante as realizações dos cultos.n) Permanecer à porta, posicionado de forma a ter uma boa visão da rua edo templo. Estar sempre observando a qualquer sinal que seja feito pelo

pastor ministrante, inclusive observando se há necessidade de servir águano Púlpito.

o) Recolher as ofertas e dízimos entregando tudo na tesouraria da igrejana mesma forma em que lhe fora entregue.

p) Observar e advertir a pessoa que se porte com descompostura dentroou fora (área externa) do templo.

Cont.



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q) Após o culto, recolher hinários, harpas,pastas e papéis que ficaremsobre os bancos,deixando-os organizados para os próximos cultos outrabalhos na igreja.r) Apagar as luzes dentro e fora da igreja.s) Fechar o templo corretamente depois que todos saíremt) Estar sempre pronto para atender a qualquer solicitação especialdeterminada pelo Pastor da Igreja ou outro obreiro designado para

liderança.u) Promover a assistência social aos crentes. Devem cuidar dos membrosda igreja. As obras assistenciais aos carentes, idosos, deficientes físicos,enfermos. Visitar as viúvas e os necessitados,junto com o pastor levar a

Ceia do Senhor para aqueles que por motivo de enfermidade, não pudercomparecer ao culto da Ceia.v) Promover a paz e a união entre os membros da igreja. Os diáconosdevem se opor as murmurações e partidarismos, sem buscar seusinteresses pessoais.

Cont. :



QUALIFICAÇÕES PARA O DIACONATO . As qualificações estão baseadas nas referências de At. 6 e de

1 Tm.3:1-13.1)Boa Reputação :

Que o candidato não esteja envolvido em escândalos, semrepercussão na Moralidade ou Honestidade.

Conhecidos como pessoas de interesses humanitários. Pacífico, ordeiroconselheiro e conhecedor da palavra de Deus.Obs: Reputação da a entender que teriam de serem pessoas

testadas,portanto,que sejam primeiramente provados,(1 Tm 3:10).A conduta do diácono deve ser tão boa que ninguém tenha do

que o acusar; Este reconhecimento deve ser por parte da igreja e tambémda sociedade.

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2)Cheios do Espírito Santo : Em consonância com as coisasespirituais;deve conservar o ministério da fé com a consciência Limpa.(1 Tm 3:9). Paulo se refere ao evangelho como “o mistério da fé” ( Ef

3:3-5. 1:9-10). O diácono deve ser alguém que tenha a consciência limpacom respeito ao evangelho, o que é próprio de uma pessoa cheia doEspírito Santo, ou seja, um servo fiel de acordo com a Palavra de Cristo(1 Co 4:1-2).3)Possuam Sabedoria : Que rejeitem murmurações, difamações,mexericos, grupinhos,etc.

4)De Uma Só Palavra : Não seja de língua dupla, insincero, falador ehipócrita. O diácono não pode ser uma pessoa que diz e depois desdiz,

que fala impensadamente. Deve pensar para falar para depois não ter quevoltar atrás quanto aquilo que disse. E se isso acontecer , que volte atráse peça perdão;Também não pode ser um maldizente, reclamadore inconstante, deve ser temperante e não temperamental.

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5)Não Cobiçoso e nem de sórdida ganância

: No grego:”

Aischrokerdes”, ganho desonesto ou cobiça pelo ganho. Não Cobiçoso

também de busca de prestigio e fama.O diácono não pode ser alguém que lucra desonestamente. O

lucro em si não é pecaminoso, contudo ele pode se tornar vergonhoso se

sua obtenção passa a ser o objetivo primário, em detrimento da glória deDeus.6) Marido de uma só mulher : pois era comum no mundo romano deentão o homem ter varias mulheres fora a sua esposa. Não ser

polígamo,ter várias mulheres ou casos.

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7)Que Governe Bem a sua Casa :

Pois como poderá dar exemplo na igreja se não o tem na sua própria casa. Um exemplo na família. Que seja marido de uma sómulher, que governe bem a sua casa, ao dedicar-se ao bem da sua esposae filhos,separando bastante tempo para ouvi-los, cultivando o amor e o

bom relacionamento, expressandoseus sentimentos, compartilhando alegrias e tristezas.

O progresso espiritual do homem de Deus se refletirá no seu lar,em relações cada vez mais profundas e gratificantes. Os benefícios

espirituais e o bom governo do crente devem estender-se a todos os quetrabalham com ele, ou moram na sua casa (1 Tm 3:12).

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8)Quanto às mulheres: É necessário que sejam elas respeitáveis,não

maldizentes,temperantes e fiéis em tudo.

Obs: Pois os que desempenharem bem o diaconato alcançam para simesmos justa preeminência e muita intrepidez na fé em Cristo Jesus.

LEMBRE-SE SEMPRE, O DIÁCONO É O CARTÃO-POSTAL DA IGREJA Que Deus possa abençoar a sua vida, seja fiel até a morte: “Ao vencedorfá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus e daí jamais sairá” (Ap. 3:11).

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PROVENDO PODER PARA O M INI STÉRIO.

Quando se trata de navegação,o grande patriarca Abraão era muito semelhantea Cristóvão Colombo,na viagem a uma nova terra. Ele não sabia para onde ia quando

partiu.(Heb.11:8-“Pela fé,Abraão,sendo chamado,obedeceu,indo para um lugar quehavia de receber por herança;e saiu,sem saber para onde ia”).

Abraão pode não ter sabido para onde ia, mas sabia por quê. Deus o chamara.O Plano de Deus era agora o propósito de Abraão.

E o propósito espiritual foi um grande motivador na vida do homem que foichamado de “amigo de Deus" ( Tg.2:23).

Uma vida consagrada é uma vida dedicada a um propósito maior; E para permanecer no propósito de Deus para nós, necessitamos de poder, e este poder advémde uma vida consagrada.

Esse poder surge no momento do foco, onde uma vida consagrada é centradaem servir à Deus. É o que torna todas as decisões, de escolhas vocacionais,muito mais

fácil de se tomar. A consagração traz o pode poder do foco, da resistência espiritual. Pela entrega,através da consagração,o obreiro pode resistir as

dificuldades no serviço ao Senhor. E isto também nos diz a respeito, quealgumas vezes, você será tentado a desistir e abandonar .

Ec.9:10 a - Lembre-se de que Deus chamou você 18



O OBREIRO E A FIDELIDADE: A F idelidade com Deus:

Um obreiro deve acima de tudo ter consciência de seu chamado.Um profissional que ama o que faz, é mais feliz realizando seu

trabalho do que sendo pago pelo que faz.Um obreiro que conhece seu chamado é obediente, é temente, é

zeloso, é solidário, é pacífico, não se abala com injustiças,nem questiona

suas autoridades porque nele reside a essência do caráter divino.Deus está em primeiro lugar em sua vida. Ele não murmura, busca forçasnaquele que o alistou.

Um obreiro fiel a Deus, é um homem que Deus pode contar e

comissionar a qualquer instante. Ser fiel é nunca trair a confiançadaquele que nos chamou das trevas para sua maravilhosa luz.

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.A F idelidade com a Família: O sucesso ministerial será o reflexo do sucesso obtido em seu lar.

Não existe obreiro bem sucedido se em casa está mal resolvido.“Porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, terá cuidadoda igreja de Deus?” (1Tm3.5). Paulo está dizendo que se a pessoa nãocuida bem do que é seu, como cuidará do que é alheio? Como é subir

num púlpito descontrolado? Como será administrar a vida das ovelhas senão se consegue administrar nem a própria casa?

1 - Casamento em conflito é marido ou mulher pela metade.2 - Casal brigado é casal desligado da comunhão com Deus (1Pe 3.7b).

3 - Como será pregar a verdade se a vida é uma grande mentira?4 - Como ensinar sobre perdão, amor e transformação se nada disso faz

parte da vidadiária?

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A Fidelidade com a I greja: O obreiro deve ter responsabilidades, pois é uma pessoa pública.

E sendo uma pessoa pública vive rodeado de uma grande nuvem detestemunhas. Deve saber que nem tudo lhe é lícito e nem tudo lheconvém. É muito ruim quando um obreiro é repreendido por má conduta,

por desvio de caráter ou por negligenciar suas responsabilidades.

Deveria ter visto tudo isso antes de ingressar no ministério. Serobreiro(a) é conduzir a função e exercer a atividade de modo honroso enão se conduz de qualquer maneira. Deve existir ordem e decência.Paulo escrevendo à Timóteo, recomendou que fosse exemplo dos fies,sendo assim fiel, em tudo, no compromisso, na subordinação, noexercício das funções, na oração,por fim , no testemunhocristão.(1Tm.4:12 ).

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A F idelidade e a Integridade : “Integridade significa mais do que dizer a verdade, significa fazer

a coisa certa”. A palavra vem do latim integritas e quer dizer “inteireza

física”, “inteireza moral”, “retidão”.A integridade está para o caráter do individuo como a saúde está para ocorpo ou como a visão perfeita está para os olhos.

Uma pessoa íntegra não é dividida, não é fingida, tem uma vidaharmoniosa e todas as coisas operam em harmonia,na sua personalidadecristã. Pessoas íntegras são honestas,andam em retidão, e obediência,suasvidas são livros abertos. São inteiras.

Jesus tornou claro que a integridade envolve toda a pessoainterior: o coração, a mente e a vontade. O integro não ama a Deus e

anda em desobediência à Palavra de Deus. Seu coração está em Deus, pois é N´ele que se encontra o seu tesouro ( Mt 22.37;1Jo 2.15,Col.3:2).

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Alé d lifi õ d diá d b d t t d



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Além das qualificações que cada diácono deve observar em sua conduta, todos precisam observar sua ética diaconal. A ética diaconal é a norma de conduta que odiácono deve observar no desempenho de seu ministério.

A ética diaconal procede principalmente da bíblia ( Palavra de Deus),e dosregulamentos da igreja a qual exerce o diaconato, e a consciência do próprio diácono.

Para que o diácono exerça seu ministério dentro da ética diaconal, este deve observar :1) O conhecimento pleno de seu oficio.2) A lealdade para com seus pastores ou líder.3) Extremo cuidado quanto a críticas,e de preferência não faça. Troque as criticas pororações 4 )Seja prudente quanto a visita ao lar, principalmente à pessoas do sexo

oposto, quando ambos estiverem desacompanhados, fuja da aparência do mal.5) Seja discreto saiba controlar a língua, ao presenciar casos de extrema gravidade

procure o pastor.(Tg.3:5-8 ).6) Exerça seu ministério no poder do Espírito Santo, você não precisa lembrar aninguém que você é diácono, irão perceber pelo seu comportamento e conduta na casa

do Senhor; cuidado com a arbitrariedade e ameaças, as pessoas devem respeito comohomens e mulheres de Deus. 7) Sejam obedientes ao seus líderes, não murmurem nemresmunguem, e lembre-se obedecer é melhor que sacrificar,e o atender melhor do que agordura de carneiros.(1Sm.15:22 );(Heb.13:17;I Pe.5:3;I Tss.5:12-13 )..8) Não deixe nunca de exercer seu ministério com amor, pois assim você estarácumprindo a lei do amor. 9) Manejar a palavra, devera ter profundo conhecimento da

bíblia-(2Tm.2:15 ).



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11.7- A F idelidade e o Dízimo :(Ml.3:10-13;Mt.23:23 ). Ser um obreiro dizimista é estar enquadrado na submissão a Deus

Como pode um obreiro ou dirigente exigir que seus liderados sejam

dizimistas se ele próprio não é exemplo? O dizimo não é uma obrigaçãoreligiosa, mas um ato de fidelidade para com Deus. Ele não nos pertence,mas fica em nosso poder.

Deus espera que venhamos devolvê-lo por uma sã consciência.

Não é a obrigação ou a religiosidade do dizimo que nos transportarão a prosperidade prometida. Mas sim,a entrega consciente,voluntária, emamor e reconhecimento,daquilo que eu sei que além de não me pertencer,suprirá a expectativa divina. O único lugar na Bíblia que Deus mandafazer

prova dele é nos dízimos e nas ofertas, por que? O dizimo é um ato deconfiança do homem para com Deus e de Deus para com o homem.



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O TEMPO DE SERVIÇO DO DIÁCONO : A Instituição do diaconato não fixou prazo para o exercício do

trabalho diaconal. Pelo contexto bíblico, não existe tempo determinadolimitado, ocorrendo apenas o uso do bem censo. Porém algumasespeculações foram feitas a este respeito:1)A Possibilidade de revezamento: se visto pelo prisma da oportunidadea todos, esta tese parece justificável. Porém o texto bíblico ( At.6),fala

que foram consagrados para suprir um necessidade da igreja e não quequisessem contemplá-los com este cargo.2)Serve para trocar o Diácono que não esteja exercendo o sua função àcontento, e não corresponda a confiança depositado no mesmo devido a

importância do cargo.

3) Tempo limitado: após consagrado ficam por um período de doisanos,após aprovação da liderança da Igreja,e da junta diaconal. ( Fasecomprabatória).

A Ética Diaco nal e do Ob reiro :



A Ética Diaco nal e do Ob reiro :

Além das qualificações que cada diácono deve observar em sua conduta,

todos precisam observar sua ética diaconal. A ética diaconal é a norma de conduta

que o diácono deve observar no desempenho de seu ministério.

Para que o diácono exerça seu ministério dentro da ética diaconal, estedeve observar os seguintes pontos:

1) O conhecimento pleno de seu oficio.

2) A lealdade para com seus pastores ou líder .

3) cuidado quanto a críticas,e de preferência não faça. Troque as criticas por orações

4) Seja discreto saiba controlar a língua, ao presenciar casos de extrema gravidade

procure o pastor.(Tg.3:5-8 ).

5) Exerça seu ministério no poder do Espírito Santo, você não precisa lembrar a

ninguém que você é diácono, irão perceber pelo seu comportamento e conduta na casa

do Senhor.

6) Sejam obedientes ao seus líderes, não murmurem nem resmunguem, e lembre-se

obedecer é melhor que sacrificar,e o atende262626r melhor do que a gordura de

carneiros.(1Sm.15:22 ).

7) Não deixe nunca de exercer seu ministério com amor , pois assim você estará

cumprindo a lei do amor.

8) Manejar a palavra, devera ter profundo conhecimento da bíblia-(2Tm.2:15 ).

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O NÚMERO DE DIÁCONOS POR IGREJA:. A Igreja primitiva elegeu 07 ( Sete), A Igreja no

concílio de Cesaréia ( 314 d.c.), acatou que este númerodeveria ser obedecido.Alguns defendem que este número passou a ser

simbólico, devido a necessidade de cada igreja, devido ao seu

desenvolvimento e crescimento numérico.Aconselha-se ter um banco de reserva, onde estaria

servindo como cooperador, e após ser provado passar aexercer o diaconato. De acordo com a necessidade da Igreja.

Não Existe um número fixo e impossível de aumento, poisdepende da necessidade da igreja local.

A ESCOLHA DO DIÁCONO:



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A ESCOLHA DO DIÁCONO :

Originalmente foram escolhidos mediante orientação do EspíritoSanto aos Apóstolos. Com a imposição das mãos da igreja. Porém hoje

não há regras fixas absolutas, ocorrendo a liberdade de escolha; tambémapós oração de que o Espírito Santo oriente nesta escolha.

Formas de Escolhas:

1)Corpo Diaconal : Muitas igrejas entregam esta responsabilidade ao corpo diaconal( pois oscomponentesconhecem toda a igreja e os que apresentam virtudes e qualidades parao quadro). Trazem nomes e os submetem ao corpo diaconal, logo apóscontata o irmão e os interroga se estão dispostos a assumirem o cargo,servindo à igreja , devendo também consultar a esposa e observar afamília do mesmo. Logo após volta para o corpo diaconal e através devotação elegem o candidato,com também a devida ciência e aprovação

pastoral .



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2)Comissão Eleita pela Igreja:

Faz reunião em assembléia ;e a Igreja elege uma comissão paratratar deste assunto. Componentes desta comissão deverá ser de irmãosexperientes e se possível com alguns diáconos, e buscará também oassessoramento do pastor da igreja.

3) Indicação do Pastor : A Igreja delega ao Pastor da mesma para apresentar candidatosao cargo. O pastor tem que ter o discernimento para não se inclinaràqueles que mais lhe agrada devida a sua amizade, e sim com as virtudese qualidades de uma pessoa capacitada para o cargo em escolha.

4) A Igreja os escolhe,através de assembleia geral extra-ordinária: Escolha direta , através de Assembléia Extraordinária com o fim

especifico deste assunto, a escolha de Diáconos.Com a pré-ciência pastoral,com a devida concordância do mesmo.



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O PERÍODO DE PROVA DO DIÁCONO : Alguma igrejas aprovam o tempo de (01) um ano;

outras seis meses. Este Período torna-se indispensável aocandidato, para que ele sinta o chamado para esta importantefunção dentro da igreja.

Cabe ao Corpo Diaconal, a responsabilidade de

acompanhar o candidato(a), neste período de prova. E instruiro mesmo(a), a respeito ao diaconato e suas funções. Apósserem provados se forem irrepreensíveis , que seja consagrado.( I Tm. 3:10).

A Consagração: Feita pela igreja local, com aimposição das mãos, e /ou convite de outro corpo

diaconal das congregações, caso seja de um bom

número de diáconos, com a leitura bíblica conveniente

ao cargo.

A IDADE IDEAL PARA O DIACONATO:



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A IDADE IDEAL PARA O DIACONATO :. Em Atos 6:1-7, vemos que não eram muito jovens, pois gozavam

de respeitabilidade. Paulo fala nos requisitos em I Tm.3:8-13, porémsilencia quanto a idade ;mínima ou máxima. Alguns alegam que esta

subentendido ou implícita a condição de ser casado(a) e cuidar dosfilhos, onde percebe-se que deverá ter uma certa idade para que isto sejaalcançado.

Para algumas igrejas a delimitação da idade esta em consonância

com a responsabilidade do cargo a vir a ser assumido, necessitando deum maior amadurecimento. Por exemplo: Para o cargos de Presidente evice da República, adota-se o mínimo de 35 Anos de idade, segundoartigo 14 parágrafo3,inciso VI, sendo o ideal pois a partir dos 35 anos, a

pessoa já apresenta personalidade desenvolvida, pensamentos firmes, é prudente e age com maior sabedoria.. O autor do livro” de diácono paradiácono” consultou colegas à respeito e a opinião oscilou entre os 30 a40 anos de idade., ficando a média nos 35 anos de idade.OBS: NA IGREJA BATISTA RENOVADA ADONAI,DETERMINOU-SE QUANDO

POSSIVEL, A IDADE Á PARTIR DOS 20 ANOS de IDADE .



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ESTADO CIVI L :

O Consenso é que se possível for,que seja casado(a), pois também neste assunto o apóstolo Paulo nos diz.em ITM.3:12. Porém (02) dois pontos devem ser levados emconsideração.

a)Marido de uma só mulher. Deve obedecer a Bíblia e a LeiCivil do País ( Observar o estado civil de casado).

b) Governar bem a seus filhos e sua casa, exceção esta emcasos de consagração de solteiros(as).

C)Porém se for solteiro(a), que tenha bom testemunho dos de fora e dos de dentro da igreja.



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TEMPO DE F IL I AÇÃO Á LOCAL: Os Evangelhos silenciam quanto à este respeito, ao tempo, o apóstolo Paulo

pouco diz à respeito, porém em I Tm. 3:6 ,diz que não seja neófito, que em

grego=Neofitês,significa recentemente plantado. Texto referente a condição de pastor, porém muitos dizem que também deve ser a condição para diácono(nisa).Devendo também o candidato(a) possuir um bom conhecimento da Palavra de

Deus e embasamento doutrinários das várias doutrinas existentes na Palavra de Deus.OBS: deve-se ter em mente, que terá funções normais e também

emergenciais, das que lhe são atribuídas,tais como:Ajudar na Ceia com o preparo doscálices e do pão,Recepcionar aos visitantes, e atender se possível for ,as suasnecessidades,Cuidar do bom preparo do púlpito com a devida água,para o

pregador,principalmente quando este é visitante,Zelar pela ordem e limpeza do templonos dias de culto,auxiliar na fiscalização dos dízimos e ofertas ,retiradas no culto,estetendo um grupo específico;assim como, também nas funções emergenciais,tais como:Pregar, substituir o Pastor em reuniões externas,com a ciência do pastor, ensinar nae.b.d.;dirigir um culto,e também cultos fúnebres, etc. Isto tudo,as emergenciais,quandoda impossibilidade pastoral devido a viagem, doença ou férias do mesmo.OBS: Ficou determinado na Igreja Batista Renovada Adonai, o período de O1(um) anode vínculo na Igreja local, na qual está sendo candidato(a) ao corpo diaconal.



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DIACONISAS:

A palavra “diácono” usado para especificar o trabalho das mulheres: Romanos16:1-2. “Recomendo-vos, pois, Febe,nossa irmã, a qual serve na igreja que está em

Cencréia, para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis emqualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a

mim mesmo”. Febe era uma senhora, membro da igreja em Cencréia e Paulo a chama aqui

de serva, que é traduzida da palavra grega “diakonos”. É a mesma palavra traduzidacomo diácono (Fp 1:1).

Paulo chama Febe de serva da igreja em Cencréia, nestes versículos.Romanos 16:1-2 diz que Febe era diaconisa e, portanto, a Bíblia defende que elas

podem ser ordenadas para este ofício.

Argumentam que já existiam diaconisas na Igreja de Bitínia ,desde o 1º século. Uma observação deve ser feita, a de que : no grego omesmo nome é usado para designar a Homens e mulheres.( Contrastando com os ministérios da Palavra:

Apóstolos,profetas,Evangelistas, Pastores e Mestres . Ef.4:11).



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DIACONIAS:

Esta expressão surgiu por ocorrer um desenvolvimento da igreja,

e com isto o aumento de funções a serem exercidas pelo corpo diaconal.Dividiu-se os diáconos(nisas) em diferentes comissões de trabalho nasigrejas, para um melhor desempenho , para que pudessem exercer erealizar as suas funções com maior objetividade e produtividade,através

dos departamentos que estão filiados.As Diaconias podem ser criadas com sentidos específicos enecessidades eclesiásticas locais: Comissão (ou Departamentos): deVisitas; Comissão de Serviço Social; Comissão de Patrimônio; Comissãode Secretaria; de Evangelismo,etc. Ou seja ,de acordo com o crescimento

e necessidade da igreja local.



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1- Equipe de Recepção :Responsável pela recepção da Igreja, no Cultos regulares, assim como, nos

eventos especiais.Irá entregar uma ficha de visitante para ser preenchida pelo mesmo, e em

seguida entregue ao pastor com as devidas anotações feitas pelos próprios visitantes, nomesmo tempo, entregará uma carta de boas-vindas, agradecendo ao visitante por suavisita na nossa igreja.

De posse desta ficha de visitante, o pastor mandará e-mail ou torpedosagradecendo ao visitante por sua vinda à igreja, e caso tenha pedidos de visitação irá o

pastor junto com a equipe de visitação realizar uma visita na casa desta pessoa ou destafamília.

Manter uma boa harmonia com a portaria da igreja, aja visto que ambos,cooperam no serviço de recepção da igreja. Entrada e saídas de pessoas na igreja.

Como vemos é com a equipe de recepção que o visitante tem a primeira

impressão da igreja, por isto,é de suma importância na boa imagem e serviço da igreja.Manter uma boa harmonia com a portaria da igreja, aja visto que ambos cooperam noserviço de recepção da igreja.



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Serviço e Cuidado com a Ceia do Senhor :Responsável por preparar todo o material para o Dia da Ceia do Senhor, realizada

especialmente , no primeiro domingo do mês. Responsabilidade esta que diz respeito, desde acompra do pão e do suco de uva, assim como, na preparação da mesa no Templo com omaterial,as salvas com os cálices para colocação do suco, assim como, da assim como, o serviçodos mesmos à igreja,no culto de ceia.

Depois o cuidado de zelar pela limpeza e guarda do material usado na ceia do Senhor.A toalha da mesa ,assim como, as bandejas e salvas do suco e do pão., para posterior uso.

- Estando de posse da bandeja de pão ou de cálices, não cantar, evitando-se quegotículas de salivas caiam sobre os elementos.

Quando restarem três ou quatro pedaços na bandeja de pão ou do cálice, volte à mesada Santa Ceia para apanhar mais pão ou suco de uvas e continue a partir de onde parou;eventualmente se algum pedaço de pão cair no chão, apanhe-o e leve-o para a mesa informandoao obreiro que está a postos que o pão foi recolhido do chão; Se derramar suco de uvas énecessário que outro diácono tome providências para que o líquido derramado seja absorvidocom guardanapo ou pano apropriado.

Também ajudar o pastor na celebração do batismo nas águas; Ajudar o pastor na coletados dízimos e ofertas; Se você se deparar com alguém que eventualmente não possa contribuir,não o constranja. Ore para que em outra oportunidade este o possa fazer; Se a pessoa estiversentada na cadeira e for muito grande, cerque-se de cuidados para não estar “entrando” entre as

pernas das pessoas (principalmente de moças e senhoras).



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Portar ia da Igreja:

Responsável pelo serviço de portaria da Igreja; fazendo a devida vigilância dosque entram e saem na igreja, assim como, naqueles que ficam circulando na pátio

externo e/ou na casa anexa, fazendo-os com que entrem, para participarem do culto deLouvor e Adoração ao nosso Senhor, aja visto, que foi este o objetivo da vinda docrente ao culto.

Ficando esta pessoa que exerce a portaria,de se reportar ao pastor, sobrequalquer atividade suspeita, seja por parte dos membros, como de algum dos visitantes.

Porteiro é aquele que guarda a porta. Cabe ao porteiro estar apto para vigiar as portas do templo, recepcionar os adoradores de Deus, mantendo a boa ordem na casa deDeus; Sua função é um tanto delicada, pois estará atuando com pessoas de todos ostipos de temperamentos. Esteja pronto para enfrentar as mais diversas situações.

Saiba de antemão onde estão os lugares que poderão ser ocupados pelosvisitantes. Evite estar andando com o visitante pelo templo sem saber onde poderáacomodá-lo,pode desconcentrar,desviar a atenção das pessoas no culto.

Enquanto a congregação estiver orando, esteja bem atento; não feche os olhos;Procurar nunca dar as costas para a rua. O ideal é que você esteja de lado de maneiraque possa ver o que está acontecendo dentro e fora do templo



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Zeladoria da igreja e dos anexos :Fazer o trabalho de limpeza da igreja, no que diz respeito a todas

as áreas da mesma, e dos prédios anexos. Verificar a limpeza do

banheiros,femininos e masculinos, verificar a falta de toalhas oumateriais de higiene. Após o culto retirar os lixos deixados nas lixeiras,assim como, a verificação nos banheiros se tem torneiras abertas ou

papéis deixados no chão próximo as lixeiras, e recolhê-los. Verificar a

limpeza dos móveis, dentro do templo, assim como, das salas deaula,também não deixar lixo acumulado também nas salas de aula,após autilização das mesmas.

Fazer a limpeza também da parte externa da igreja, por exemplo acalçada, e a frente da igreja,o pátio interno. Providenciar e comunicar afalta de material de limpeza,para que não falte durante a realização dostrabalhos na casa do Senhor. Copos descartáveis,casos de lixo, pastilhassanitárias,pinho sol, água sanitária, etc.



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A Mulher como Cooperadora : Paulo menciona vários nomes de irmãs cooperadoras na obra – Rm. 16:1, 6 e

12 – “Recomendo-vos a nossa irmã Febe, que é serva da igreja que está em Cencréia; 6

Saudai a Maria, que muito trabalhou por vós. 12 Saudai a Trifena e a Trifosa, quetrabalham no Senhor. Saudai a amada Pérside, que muito trabalhou no Senhor.”

Hoje, na igreja, há grande número de irmãs cooperadoras:- Coordenam depto. Feminino;- Dirigem Círculos de Oração; - Visitam enfermos nascasas, nos hospitais; - Visitam os fracos na fé, novos convertidos; - Trabalham na

evangelização, dirigem corais femininos, conjuntos de mocidade; - São professoras daEBD; - Secretariam igrejas; tudo isto totalmente interligado com o pastor da igreja,comunicando cada ação realizada ao mesmo, para se possível for, ele possa fazer umavisita ou tomar as devidas providências cabíveis, mas nunca, agir em causa própria, semo consentimento ou comunicação pastoral. Pois somos um corpo, subordinados aqui naterra a autoridade pastoral,enquanto estamos realizando a atividade eclesiástica, na casae na causa do Senhor.

As funções das obreiras são basicamente as mesmas dos diáconos e obreirosrelatadas anteriormente.



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O MINISTÉRIO DOS PRESBÍTEROS: Estamos vivendo em nossa atualidade os chamados dias

trabalhosos registrados pelo Apóstolo São Paulo. Passamos por umaépoca de frieza, ganância, avareza,descrédito e banalização docristianismo.

A igreja precisa de um retorno a seus primórdios, rever velhosconceitos e descobrir onde caiu o machado. Homens amantes de simesmos, avarentos e de dura cerviz, estão infiltrados no seio da igrejadisseminando heresias e causando mistura.

E neste tão trágico momento, Deus tem levantado homenstementes e cheios de seu Espírito para combater tais armadilhas. O

propósito de nosso estudo é fazer com que os candidatos ao santoministério, sejam enquadrados na essência de suas funções e passem adesenvolvê-las com afinco, verdade e seriedade diante de Deus, doshomens e de si mesmos.



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A Etimologia: Um presbítero,nas igrejas cristãs primitivas, era cada um dos anciãos aos quais

era confiado o governo da comunidade cristã.A palavra hebraica equivalente é “za·qen” e identificava os líderes da antiga

Israel, quer em nível de uma cidade, da tribo, ou em nível nacional. No Cristianismo, era originalmente um dirigente de uma igreja (comunidade)

local, (At 20:17, 28;I Pe 5:1-3; Tt 1:5-7; II Tm 3:1-5). A Origem do ofício de Presbítero:A palavra “ presbítero” é uma transliteração

do grego presbyterós, que significa literalmente “ancião”. No sentido do Novo

Testamento, quando se refere à liderança da Igreja Cristã, indica uma pessoa que possuium ofício de autoridade, mas em outros contextos do grego Koinê, pode-se referirsimplesmente a um homem idoso.

A palavra indica no Novo Testamento não a maturidade biológica, mas aespiritual , ou seja, não especificamente a sua idade , mas a transformação que odiscípulo de Cristo alcançou sobressaindo aos demais, deixando de ser consideradoneófito(1Tm 3:6 ).

O MINI ST RIO DOS PRESB TEROS Cont



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O sistema de governo pelos anciãos (presbíteros) foi mantidonum processo natural de continuidade da antiga para a nova Aliança naIgreja Cristã. Paulo não inventou um novo sistema de governo para asigrejas que implantou, apenas o adaptou para uma perspectiva enecessidade cristã.

O MINI STÉRIO DOS PRESBÍTEROS: Cont.

Pr incipais funções dos Presbíteros : - Dirigir cultos públicos, de oração, etc., quando solicitado;- Ungir os enfermos;- Apresentar crianças, quando solicitado;-Auxiliar e também realizar batismos de novos crentes,- Realizar cerimônias fúnebres, quando solicitado;- Auxiliar o pastor na coordenação dos diáconos e nos serviços do templo;- Auxiliar o pastor na visitação pastoral; e assim sendo realizada, fazer a devida

comunicação ao pastor efetivo.-Auxiliar o Pastor na ministração da Palavra de Deus.

O Obreiro e a Preparação de Sermões :



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p çã

Homilética : A Arte de Preparar Sermões. Para compreender melhor o que é homilética temos de pensar em sua origem

na Grécia Antiga quando o discurso, como arte, nasceu com os primeiros filósofosgregos. Eles usavam a retórica,a arte de falar bem, para convencer os ouvintes,assim como fazem hoje os advogados. Os sofistas se utilizavam muito da retórica, eramgregos habilidosos, que persuadiam o público porque tinham um bom discurso. Elesnão tinham um compromisso com a verdade, defendiam aquilo que lhes era proposto,tanto que num mesmo assunto dois ou mais sofistas podiam defendê-lo, mostrando duas

faces que pareceriam verdadeiras. No cristianismo, a arte de pregar era chamada de oratória sacra quando, no

século XII, as disciplinas teológicas ganharam nomes gregos como, por exemplo,hermenêutica e apologética, e a oratória sacra passou a ser denominada homilética.

O termo é derivado do substantivo grego homilia que significa, associação,

companhia, e do verbo grego homileo, que significa falar, conversar. No dicionário deLíngua Portuguesa Aurélio,homilética é a arte de pregar sermões religiosos. Como arte,a homilética deve ser usada para dar beleza e forma aos sermões sem, noentanto,esquecer o artista (pregador) da pesquisa científica que lhe dará osfundamentos, e nem da técnica para sua execução, além e principalmente de buscar,

pela oração, a orientação do Espírito Santo.



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Os Benefícios da Homilética : A homilética auxilia o pregador na coordenação das idéias para

conduzir-se dentro do assunto, levando em conta o tempo de pregação

sabendo o que e como, irá fazer sentindo-se seguro, sem medo desurpresas desagradáveis.Alguns perigos da Homiletica :

Usar técnicas para preparar e pregar um sermão pode levar o pregador a acomodar-se e não buscar: a inspiração divina, esta deve ser procurada por meio da oração. A palavra pura e simples, a técnica, oestudo por si só, mata. O que faz com que as pregações sejam eficazes,transformadoras, animadoras é o Espírito que vivifica (2 Cor.3:6 ).

Outro perigo é a vaidade. Pregadores técnicos preparam sermões

bonitos e são impecáveis na sua apresentação, mas o foco principal podeser desviado que é a transmissão de boas novas,novidades, boas e novasnotícias que tornam a mensagem da Bíblia compreensível colocandoDeus em primeiro lugar. Em uma pregação, o principal não é o pregador,

mas a mensagem.



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O Preparo do Pregador : a) O Preparo Espiritual – significa, em primeiro plano, amar a Deus e a sua obra; terintimidade com Ele, o que é alcançada por meio de conversas amigáveis e diárias comoa oração contínua com adoração, arrependimento, gratidão, submissão, amor,

cumplicidade. Quando amamos a alguém temos uma enorme vontade de fazer tudo oque agrada a tal pessoa. Assim mesmo com Deus, quem o ama faz todas as suasvontades, não peca. É essaoutra característica espiritual do pregador eficiente, perfeita comunhão com Deus e, porisso,

cheio do Espírito Santo porque na medida em que buscamos comunhão com Ele,recebemos, em troca, a mesma dose de intimidade. É pura amizade, como era comDavi. Esse amorincondicional faz com que o obreiro tenha um testemunho irrepreensível indispensável

para que tenha crédito diante daqueles que o ouvem. b) O preparo Social – tem de ser exemplar em toda o seu modo de vida. Evitar serdevedor, saber se relacionar bem, como ensina a Bíblia, com os membros da igreja, comvizinhos, no trabalho, na família. Ser bem educado e não constranger pessoas ou citarcasos e palavras constrangedoras.



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A Relação entre Homilética e as outras discipl inas :Como disciplina teológica,a Homilética pertence à teologia prática.

As que mai contribuem são a Hermenêutica e a exegese.( que são pré-requisitos parauma excelente prática da Homilética).

Homilética Primitiva: Esta desenvolveu-se após o exílio ( onde passagens das escrituras eram lidas em público ou nas sinagogas(Ne.8:1-8). Tinhacaracteristicas simples,de apenas explicar as Escrituras. De 500 a 300 A.C. os gregos:Córax, Sócrates,Platão e Aristóteles desenvolveram a retórica, comobjetivo:Político,Forense e Filosófico. Aristóteles e Sócrates defendiam a retórica a

serviço da verdade.Diferença entre Homilia e Lição Bíbl ica :

Homilia= Segue a Ordem natural do texto bíblico, sem a participação do público.Lição Bíblica:diferencia-se pela participação do auditório, sendo ideal para p/

principiantes ou certos grupos de estudo bíblico. É o Método ideal p/ cultos de ½ desemana. Gde. Parte da leitura da Bíblia é feita em conjunto, e o dirigente visa a levar ogrupo a uma ativa participação ( livro:Pregação Expositiva,p.22).



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Oratór ia Cristã:Foi grande a influência da retórica nas mensagens cristãs de Clemente de

Alexandria(160-220d.c.);Tertuliano(150-220d.c.)Porém é Orígenes(185-250d.c.)quem dá início à aplicação da retórica nossermões ou oratória sacra.Depois tivemos Ambrósio,q/ era tão bom orador q/ Agostinho ia ouvir-lhe os sermões.A 1* Homilética foi escrita por Agostinho ( Preg. Ao alcance detodos,p.13) c/ sua obra: De Doctrina Christiana, onde a dividiu em:

Inveniende ( C/ chegar ao assunto) e De Proferendo( C/ explicar oassunto). Onde foi grandemente utilizada na idade média sob o Título:

“A Arte da Pregação”. O sermão , no seu aspecto técnico, estava na forma embrionária,pois eramuito fragmentado, em divisões.



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A Evolução da Homilética na I greja : Na Antiguidade: Autores de tratados s/homilética:

Orígenes;Agostinho, Ambrósio. Na Idade Média:Reavivamento no campo da pregação, despertamento dodiscurso sacro, entre os franciscanos e dominicanos.

A Época Próximo à Reforma:Período de desenvolvimento da pregação c/ crescente uso de ilustrações nos sermões e a atulização dasSagradas Escrituras.Durante a Reforma Protestante: Todos os lideres da reforma foramgrandes Pregadores:Calvino;Zwinglio;Savonarola.

Homilética Hoje: Através dos tempos, tornou-se a Homilética,

sinônimo de retórica ou oratória sacra. Subordinada a Teologia.



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Os Problemas da Homilética: 1- Falta de Preparo:Pouco tempo de estudo do pregador (acha q/ basta

apenas as divisões)•2- Falta de Unidade Corporal :Mera junção de textos bíblicos,muitosdesconexos.pulando por varios, sem unidade interior.•3- Falta de Testemunho do Pregador:(Vivência).

•4- Falta de Aplicação às necessidades da Igreja.•5- Falta de Equilibrio nos textos bíblicos:+ de 95% estão no N.T. emuitos são evangelisticos.•6- Falta de Priorioridade da Pregação no Culto: Dão mais prioridade aolouvor•7-Secularização dos Sermões:Filosofia ,Psicologia,humanismo,antrpocentrismo,etc.



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Objetivos da Pregação:

• A Salvação de Almas perdidas (Rm.1:16 ).Após a Conversãoa ênfase está sobre as coisas q/ acompanham a salvação.( Heb.6:9 ).•Também: Doutrinamento; Edificação;• Motivação; santificação;Nutrição;Exortação•Visar Também a ação diaconal de cada membro à Cristo( Ef.4:11;Tt.3:8 ;etc.)

• Envolver-se com o serviço à Deus( I I Cor.5:15; Gl. 2:20 ).



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I nstruções Práticas p/ a Exegese:

1- Familiarizar-se c/ o Texto Escolhido ( Orar:meditar; atençãoas Palavras,aos Verbos;etc.).2-Passos Metodológicos para a prática da Exegese.

2.1-Ler o Texto várias vezes,ler as diferentes Versões daBíblia, memorize o texto.2.2-Esclarecer o contexto:Anote o q/ Precede o Texto; Observeo q/ Segue o texto. Verificar o tema dos Contextos: Imediato eRemoto.



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Contextos: Imediato e Remoto

Imediato: Mesmo Capítulo.Remoto: Dentro de alguns Capítulos, e até do Livro.



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I nstruções Práticas da Exegese: •1- Como a passagem se relaciona c/ o material a seu redor ec/ o contexto remoto?•2-Como a passagem se relaciona c/ o restante do Livro?.•3-Como a passagem se relaciona c/ a Bíblia como um todo?.

4-Como a Passagem se Relaciona com a: A Cultura; OMomento Histórico e o Pensamento Teológico da Época emque foi Escrito?.



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Usando i lustrações: Escolher bem e não usar muitas em um sermão. A ilustração é

apenas um meio paraexplicar a idéia. Precisam ser variadas, mas não longas para não tirar aatenção dos ouvintes do texto principal.I nterpretando o texto: Procurar compreender o que o texto relata e estudar todo o contexto, suaimportância nomomento que foi escrito e sua aplicação no mundo atual. Não dar sentidoespiritual a textos que tem somente conotação histórica. Não torcer ainterpretação da mensagem colocando sua própria idéia, mas desvendar

com os estudos o que o texto diz, passando para o ouvinte a mensagemdivina.



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As diversas par tes do sermão: I ntrodução - serve para preparar o ouvinte para receber a mensagem,

estabelece um ponto decontato entre o pregador e o público, deve ser breve para atrair ointeresse de quem ouve.Corpo - o sermão é dividido em aproximadamente três partes e nelas

poderá haver tópicos, por exemplo: o sermão sobre os dois caminhos terá seu corpo divididoem duas partes e cada uma delas com tópicos.Conclusão - é a parte final e encerra o objetivo final. Nela pode estaruma retrospectiva breve da mensagem pregada, mas não deve ser longa e

nem incluir um assunto novo.



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Classif icação dos Pr incipais Tipos de Sermões: •1- Temático ou Tópico : É aquele cuja divisão é extraída do

assunto oferecido pelo Tema ou texto..O Assunto é tratado edividido segundo a sua própria natureza. Divide-se o Tema enão o Texto de onde o tema é tirado.

Neste tipo de sermão o foco do pregador está sobre oassunto escolhido. A análise vem do assunto e não do texto. Osapóstolos usaram esse tipo de sermão, mas não esqueciamde usar abundantemente citações do Antigo Testamento.

Exemplo: Tema – Amor (Rm 13.10 ).1. Amor ao nível da carne (do grego Eros)2. Amor ao nível humano (do grego Philia)3. Amor ao nível divino (do grego Ágape)



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2-Sermão Textual : É o Sermão cuja divisão baseia-se notexto. Neste caso divide-se o texto e não o tema.

é o texto bíblico que é dividido em partes e seu sucessodepende do desempenho naanálise do texto escolhido. Para se analisar um texto é precisoestudar cada frase, sua significação histórica e todo o contexto

que o envolve.Exemplo: O Evangelho de Cristo (Rm 1.16 ).1. “Não me envergonho do evangelho de Cristo” 2. “Pois é o poder de Deus” 3. “Para Salvação” 4. “De todo aquele que crê”



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3- Sermão Expositivo :

É a elaboração de uma passagem mais longa. TiradaPalavra de Deus os argumentos principais da exegese e osesclarece de modo mais minucioso,detalhado. É composto deargumentos demonstrados por meio de textos bíblicos. Usando

disciplinas auxiliares tais como: GeografiaBíblica,Português(Etmologia das Palavras);História Bíblica eGeral; Economia( moedas, e meios mercantis,etc); Léxico

Grego;Dicionário; Costumes e hábitos da época;etc.

A Estrutura do Sermão:



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Título

Texto

Introdução

Desenvolvimento

1-Argumento 2- Argumento 3-Argumento

APLICAÇÃO E

CONCLUSÃO

A Estrutura do Sermão:



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CÍRCULO HOMILÉTI CO 1º passo: Oração.(p. 29)

2º passo: Escolha do texto (pp. 29-30)3º passo: Exegese do texto (pp. 30-84)4º passo: Meditação no texto (pp. 79-81)5º passo: Aplicação do texto (pp. 81-84)

6º passo: Estruturação da mensagem (pp. 89-110)7º passo: Redação da mensagem (pp. 110-114)8º passo: Memorização da mensagem (p. 114)9º passo: Apresentação da mensagem (pp. 114-115)

10º passo: Avaliação da mensagem (pp. 115-116) Neste círculo, recapitulamos todos os passos do nascimento deuma mensagem, desde a fase inicial até a avaliação, depois daentrega do sermão.

CONSIDERA ES FINAI S



CONSIDERAÇÕES FINAI S:

Existem duas coisas que são imprescindíveis à vida de qualquer

obreiro. Comunhão e maturidade. Essas duas qualidades não podem serconfundidas, mas devem ser combinadas para que o obreiro avance esalte os grandes obstáculos de seu ministério. A comunhão nasce da

busca, da devoção, do temor e da aplicação pessoal e individual de cadacrente. A comunhão nos conduzirá a uma certa intimidade com Deus quenos capacitará a grandes feitos em seu nome. Mas a comunhão não nosisenta das provações e do aperfeiçoamento divino. A comunhão comDeus nos levará a conhecer os caminhos de Deus. Mas a maturidade noslevará a conhecer a nós mesmos. A Comunhão pode chegar a qualquer

instante, mas a maturidade só virá com o tempo. As experiências do dia-a-dia nos conduzirão a momentos cruciais em nossas vidas. O nossotestemunho e o tempo dirão.

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