Didáctica de las C. N. II (PEP)
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DIDÁCTICA DE LAS C. N. II (PEP) 6º clase 14 de mayo del 2012
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6º clase 14 de mayo del 2012. Didáctica de las C. N. II (PEP). Relativas a la naturaleza de los diferentes tipos de conocimiento. ¿El conocimiento se construye de forma “general” o de forma “específica”? - PowerPoint PPT Presentation
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DIDÁCTICA DE LAS C. N. II (PEP)
6º clase14 de mayo del 2012
Conocimiento
Cotidiano
Escolar
Académico-científico
CUESTIONES:
Relativas a la naturaleza de los diferentes tipos de conocimiento. ¿El conocimiento se construye de forma “general” o de
forma “específica”? ¿Existen diferencias entre los diversos tipos de
conocimiento según el contexto en el que se construyen? Relativas a la transformación de los diferentes tipos
de conocimiento. ¿Es posible la transición de un tipo de conocimiento a
otro? ¿Es posible transferir el conocimiento elaborado en el
contexto escolar al contexto cotidiano?
POSICIONES O HIPÓTESIS BÁSICAS:
Hipótesis de la compatibilidad (o del “sentido común”).
Hipótesis de la sustitución (o de la “superioridad del conocimiento científico”).
Hipótesis de la independencia (o de la “diversidad de registros”).
Hipótesis del “enriquecimiento progresivo” del conocimiento (Proyecto Investigación y Renovación Escolar).
PROYECTO IRES:
¿El conocimiento se construye de forma “general” o de forma “específica”? Se construyen “sistemas de ideas”, que incluyen subsistemas de distinto grado de generalidad.
¿Existen diferencias entre los diversos tipos de conocimiento según el contexto en el que se construyen? Hay interacción entre los diversos tipos de conocimiento, así como evolución conjunta de los mismos.
¿Es posible la transición de un tipo de conocimiento a otro? Es posible la transición. Es necesario el “enriquecimiento” del conocimiento cotidiano (con profundas transformaciones) hacia la meta de un pensamiento complejo.
¿Es posible transferir el conocimiento elaborado en el contexto escolar al contexto cotidiano? Sí, y es conveniente, pues se puede aplicar a la realidad cotidiana un pensamiento y una acción más complejos. En todo caso, el propio conocimiento cotidiano también puede llegar a ser en ocasiones complejo.
LA SÍNTESIS DEL PROYECTO IRES
“La construcción, en el contexto escolar, de categorías generales, utilizable en diferentes dominios, que permiten una aproximación más adecuada a los problemas de la vida cotidiana”. García Díaz, J.E. (1998) Hacia una
alternativa sobre los contenidos escolares. Sevilla: Diada Editora. Pág. 56.
La tarea del docente de Ciencias Naturales consiste en la elaboración más compleja del conocimiento escolar, con una serie de referentes fundamentales: La problemática socioambiental. El conocimiento socialmente organizado. El conocimiento cotidiano. El conocimiento metadisciplinar. Se
pueden clasificar en dos grandes grupos: naturalistas y sobrenaturalistas.
EXPRESIONES DEL NATURALISMO:
El cientificismo. El positivismo. El materialismo. El individualismo. El socialismo. El marxismo.
VENTAJAS DEL NATURALISMO:
Dio importancia al educando y llamó la atención acerca de la necesidad de adoptar métodos adecuados a las diferencias individuales del mismo.
Revaloró la importancia de la educación física en el currículo de la escuela.
Valoró la enseñanza de las ciencias naturales.
Favoreció el conocimiento del desarrollo psicofísico del niño.
DESVENTAJAS DEL NATURALISMO:
En relación con la antropología (naturaleza del hombre).
El destino del hombre y la teleología (finalidad) educativa.
La pedagogía. El método. La disciplina.
UN ENFOQUE SUPERADOR: EL SOBRENATURALISMO. POSTULADOS:
1. La materia no es eterna; el Creador de la materia sí lo es.
2. La vida no es el producto de la combinación aleatoria de elementos químicos, ni el hombre el último eslabón de la cadena evolutiva de especies inferiores, sino que ambos son el resultado de un diseño inteligente, ideado, ejecutado y controlado por Dios, que se ocupa y se preocupa permanentemente del hombre y de sus acciones.
3. El mundo fue creado perfecto al igual que todos sus habitantes, incluyendo al hombre (paradigma Génesis capítulos 1 y 2), pero todos dejaron de serlo cuando el hombre, haciendo mal uso de su libre albedrío hizo una mala elección –de cuyas consecuencias negativas era plenamente consciente- y ahora todos vivimos en un mundo anormal (paradigma desde Génesis 3 en adelante). Ese desafortunado uso del libre albedrío, le ocasionó al hombre la destrucción de su personalidad, de su voluntad, de su mente, de sus afectos y la alteración de la escala de valores. Finalmente, el hombre fue perdiendo el sentido de la vida y, entonces, comenzó a encaminarse hacia la disolución total de la persona: la MUERTE.
4. El hombre no determina los valores sino que estos emanan de la Ley Moral dada por el Supremo Legislador.
5. El Universo es un sistema abierto.6. La historia no está compuesta por sucesos
aislados, sino que es un proceso con dirección y sentido lineales, aunque no uniforme, que apunta hacia un fin trascendente.
7. Como el hombre no puede alcanzar ese fin trascendente por sí mismo a causa de su naturaleza caída, Dios puso en marcha un proceso restaurador o redentor que Él mismo conducirá hacia la feliz culminación prevista.
8. El hombre es más que un complejo sistema de reacciones fisicoquímicas; es una persona humana o sea una unidad biopsicosocialespiritual, dotada por el Creador de libertad que debe ejercer con responsabilidad, no sólo ante los hombres, sino también ante ese Dador.
9. En las relaciones interpersonales e institucionales deben prevalecer la cooperación y no la competencia.
10. El educador es un agente divino cuya misión consiste en retornar al hombre (el educando) a la armonía original con el Creador y con su creación: el ecosistema y sus prójimos. Para que esta acción cooperativa sea posible y exitosa, educador y educando tienen a su disposición la Gracia Divina.
“La verdadera educación significa más que la prosecución de un determinado curso de estudio. Significa más que una preparación para la vida actual. Abarca todo el ser, y todo el período de la existencia accesible al hombre. Es el desarrollo armonioso de las facultades físicas, mentales y espirituales. Prepara el estudiante para el gozo de servir en este mundo, y para un gozo superior proporcionado por un servicio más amplio en el mundo venidero”. White, E. G de (1978). La educación. Florida (Buenos
Aires): ACES. Pág. 13.
PRESUPUESTOS DEL NATURALISMO Y DEL SOBRENATURALISMO.
Naturalismo: Sobrenaturalismo:
Competencia. Cooperación.
Lucha por la preponderancia. Solidaridad.
Suficiencia propia. Dependencia de Dios.
Atavismo cultural. Transformación.
Determinismo. Posibilidad o posibilismo.
Racismo. Fraternidad.
Paidocentrismo. Teocentrismo.
Bondad innata. Naturaleza caída.
La vida como pertenencia. La vida como préstamo.
Confusión sexual. Definición sexual.
El hombre como amo de la naturaleza. El hombre como administrador de la naturaleza.
El hombre como árbitro de sí mismo. El hombre como siervo de Dios.
El hombre se perfecciona a sí mismo. El hombre transformado por la gracia de Dios.
RESPUESTAS A LAS GRANDES PREGUNTAS EXISTENCIALES:
EL HOMBRE visto por el:
NATURALISMO. SOBRENATURALISMO.
ORIGEN ¿De dónde vengo?
Desconocido. Fortuito. Divino, planificado. Génesis 1: 26, 27; 2: 7-
9, 15, 18-24.
NATURALEZA ¿Qué soy?
Un extraño. Un complejo mecanismo viviente o
bien un animal inteligente
evolucionando hacia una especie superior.
Una persona pluridimensional; una
unidad biopsicosocioespiritual,
creada a imagen y semejanza de Dios. Génesis 1: 26-27.
OBJETIVO ¿Para qué estoy?
Reproducirme. Conservarme. Competir.
Glorificar a Dios. Isaías 43: 7. Servir. Salmos
100:2. Cooperar. Romanos 6:19.
PROPÓSITO ¿A qué aspiro?
Perfeccionarme a mí mismo.
A ser renovado por el poder divino. Gálatas 3:
5-10; 2º Pedro 1:4.
DESTINO FINAL ¿Hacia dónde voy?
La muerte. “Nacemos para morir” (J. P. Sartre)
LA VIDA ETERNA. 2º Tesalonicenses 2: 13;
Juan 3: 16: 10: 10.
DIOS.Cosmovisión griega (antropocentrismo)
Cosmovisión hebreo-cristiana (teocentrismo)
El hombre crea sus dioses (politeísmo).
Dios (monoteísmo) es creador del hombre.
Los dioses son creados a imagen del hombre.
Dios crea al hombre a su imagen.
El hombre asigna lugar a los dioses. Dios asigna lugar a los hombres.
El hombre se ocupa del desorden de los dioses.
Dios se ocupa del desorden de los hombres.
Creación del ser desde la razón. Conocimiento del Ser desde la Revelación.
Infalibilidad de la razón humana. Infalibilidad de la revelación.
La tradición dirige la razón. La Revelación dirige la razón humana.
El hombre para a ser su propio referente.
Dios es el referente exterior al hombre.
El ser es atemporal y aespacial. Dios comprometido en el tiempo y el espacio.
Ser y existir son una sola cosa. Ser es jerárquicamente superior a existir.
Impone un dios inmóvil. Incomunicación.
Dios activo, personal; se comunica con el hombre.
HOMBRE.Cosmovisión griega (antropocentrismo).
Cosmovisión hebreo-cristiana (teocentrismo).
Razón individual se conforma a razón cósmica.
La razón se conforma a leyes preestablecidas.
El conocimiento cierto es teórico, abstracto.
El conocimiento es vivencial, experimental.
El pensamiento es deductivo. El pensamiento es deductivo-inductivo.
La reflexión es analítica-lógica. La reflexión es sintético-relacional.
En el conocer, razón y emoción se excluyen.
En el conocer, razón y emoción se conjugan.
Rechazo de la subjetividad para comprender.
La comprensión es objetiva y subjetiva.
Realización humana: intelectual-especulativa.
Realización: física-intelectual-espiritual.
El mal es producto del contacto con la materia.
El mal es resultado de la trasgresión de la ley.
El mal obliga a quedar apresado por la materia.
El mal produce deterioro físico-mental-espiritual.
El destino diluye la responsabilidad humana.
Los actos humanos reciben retribución.
La consecuencia del mal: la reencarnación. La consecuencia del mal es la muerte.
Recuperación humana: ocupación intelectual.
Recuperación: actividad física, mental y espiritual.
Árbitros de la pedagogía: filósofos. El árbitro de la pedagogía es Dios.
Dualismo antropológico (cuerpo-alma). Monismo antropológico (alma viviente).
ENTORNO.Cosmovisión griega (antropocentrismo).
Cosmovisión hebreo-cristiana (teocentrismo).
El universo es perpetuo. El universo es originado.
Rechazo del mundo material. Aceptación del mundo material.
El espacio: innecesario; evasión, aespacialidad.
El espacio es asumido; es necesario.
Procura la evasión del tiempo; atemporalidad.
El tiempo es ineludible.
Aborda el entorno desconfiando de los sentidos.
Captación de lo real: sentidos e intelecto.
La materia es eterna; es mala, corrupta. La materia creada es buena, ordenada a fines.
Interesa la esencia de lo que existe. Importan sentido y vínculos de lo existente.
El tiempo es cíclico: reiteración, eterno retorno.
El tiempo transcurre linealmente.
Generación y degeneración es proceso eterno.
La ilegalidad daña lo generado. Degeneración.
Controversia cósmica: entre espíritu y materia.
Controversia cósmica: Dios – Satanás.
La restauración es un proceso mecánico. La restauración es sobrenatural.
EDUCACIÓN.Cosmovisión griega (antropocentrismo).
Cosmovisión hebreo-cristiana (teocentrismo).
Los filósofos toman la iniciativa. Dios toma la iniciativa.
Prioriza el desarrollo individual (autodesarrollo).
La educación se basa en el desarrollo cooperativo.
Los filósofos no delegan. Exclusivismo. Dios delega en agentes transformados.
Hombre racional enuncia los principios pedagógicos.
Dios enuncia los principios pedagógicos.
La educación desprecia la educación manual.
Abarca la educación manual, mental y espiritual.
Plan acorde con supuesta razón universal. Plan conforme a emergencia: pecado.
La teleología es multilineal. La teleología es unilineal.
Fines estáticos. Fines dinámicos.
Educación fragmentada. Educación abarcativa.
Educación en el marco del ocio (scholé). No hay educación sin acción.
Distingue teoría y práctica. Actos distintos. No se distingue teoría-praxis. Es un solo acto.
Procura la liberación con respecto a la materia.
Atiende a la rehabilitación del hombre.
La educación se ocupa de la muerte. La educación apunta a la vida plena.
LA COSMOVISIÓN CRISTIANA.
“Si quieres una cosecha en un año, planta trigo; si quieres una cosecha en diez años, cultiva hombres”. Proverbio chino.
“El educador sabe que todo plan de estudios implica una concepción filosófica del hombre por cuanto éste es el sujeto de aquél y según los contenidos que predominen estará orientado inexorablemente el educando hacia una cosmovisión del mundo y de la vida.” Rinaldi, F. (1979). Filosofía y educación. Córdoba: Oficinas
Buena Prensa. Pág. 7.
