Dosier de prensa de La Patum 2012

Que es la Patum? • pág.1Una pincelada histórica • La fi esta de los sentidos y los sentimientos•

Los pasacalles • pág.2Recorrido del passacalles de este año•

Patum de lluïment • pág.3La fi gura de los administradores y administradoras•

Patum completa • pág.4Las comparsas•

La Patum infantil, escuela de ‘patumaires’ • pág.9

La Patum, Patrimonio Oral i Inmaterial de la Humanidad • pág.10

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Una pincelada históricaLa Patum es una representación sacro-històrico-popular nacida y derivada de las antiguas representaciones de tea-tro medieval, que aglutina, reinterpreta y reconduce atávicas celebraciones paganas, y se celebra anualmente en la ciudad de Berga durante la semana de Corpus. Su origen hay que buscarlo, precisamente, en los antiguos entremeses que des-fi laban a las procesiones del Corpus y que estaban destina-dos a educar, moralizar y adoctrinar el pueblo para que este profundizara en el conocimiento de las Sagradas Escrituras.Con el paso del tiempo, pero, estos entremeses fueron toman-do entidad propia y ganando adeptos entre el pueblo, más por su vertiente lúdica que por su carácter adoctrinador. Fueron perdiendo su sentido original, transformando su presencia y su participación y, consecuentemente, desvirtuándose, de forma que quedaron, de las representaciones, sólo las partes más festivas. El ambiente del processonal fue subiendo de tono, sobre todo antes de la salida de la Processón y fi nali-zada esta. Esto acabó dando lugar a unas muestras festivas, protagonizadas por los mismos entremeses que tomaban parte a la Processón, que acabaron conformando el Bullicio del Santísimo Sacramento, nombre antiguo de la fi esta que fue progresivamente sustituido por el de Patum al siglo XIX. Todo parece indicar que los inicios de la Bulla hay que situar-los a la segunda mitad del siglo XIV, si bien la primera noticia que conocemos del Corpus berguedano se remonta al 1454.Este fenómeno, que tuvo lugar a varias villas y ciudades de Catalunya, se fue extinguiendo como consecuencia de las prohibiciones promulgadas por los poderes civil, eclesiástico y real, de forma que pocas manifestaciones sobrevivieron al Concilio de Trento (1563), e incluso los entremeses fueron tocados de muerto por las restrictivas disposiciones del siglo XVIII. De entre todas los antiguos Bullicios del Santísimo Sac-ramento que tenían lugar en Catalunya, únicamente la ciudad de Berga ha sido capaz de mantenerla y conservarla a través de los siglos. Es La Patum.Resulta complicado defi nir el simbolismo original de los ele-mentos que forman parte de La Patum y su evolución durante cerca de seis centurias puesto que ha ido variante a lo largo del tiempo y no siempre ha quedado constancia.

La Patum es una fi esta que se tiene que ver y vivir. Para quien no la ha vivido, resulta muy difícil de entender. En primer lugar, porque La Patum no la conforman tan sólo las comparsas, sino que es una amalgama que, además, engloba el marco natural de la representación (la plaza de Sant Pere y las calles adya-centes), la gente que asiste (que dejan de ser meros especta-dores para convertirse en participantes activos), unas fechas de celebración concretas (la semana del Corpus), la atávica tradición permanentemente actualizada... Esta amalgama con-stituye uno de los verdaderos valores de La Patum. El otro es el conjunto de sentimientos que la fi esta como tal despierta. A La Patum confl uyen instantes de misterio, de alegría, de pasión, de gozo, de recogimiento, de éxtasis... Es la fi esta de los sen-tidos y de los sentimientos. Los actos previos que anuncian la celebración son dos: la salida del Tabal y los Cuatro Fuets. El primero se hace el domingo de la Ascensión, cuando se cel-ebra un pleno extraordinario en el Ayuntamiento de Berga para decidir de forma ofi cial si se hará o no La Patum. Después de la decisión favorable, los músicos interpretan el baile del Àliga y el Tabal sale por las calles y plazas de Berga anunciando la resolución del Consistorio. Los Cuatro Fuets se celebran el domingo de la Santísima Trinidad, domingo antes de Corpus, y consisten en dos actuaciones de las Maces que tienen por ob-jeto probar los petardos que se utilizarán durante la fi esta. Los Cuatro Fuets marcan el inicio de la semana grande de Berga.Los actos que se hacen durante la semana de Corpus son extraordinariamente numerosos pero los centrales y estricta-mente ‘patumaires’ son los passacalles, la Patum de Lluïment, la Patum completa y la Patum infantil.

La festa de los sentidos y los sentimientos

Para más información sobre la fi esta, ver el vídeo de La Patum: http://www.youtube.com/watch?v=jpWwF7-

Que es la Patum?

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Los pasacallesLos pasacalles son los diferentes trayectos que hacen por las calles del casco antiguo de la ciudad algunos elementos de la comparseria de La Patum, acompañados en todo momento por una multitud de gente, y con paradas fi jadas para llevar a cabo alguna representación de su salto, baile o danza. Estos pases se hacen el miércoles de Corpus, a las doce del mediodía y a las ocho del anochecer y el sábado a las siete y media del anochecer.En el primer pase, el Tabaler con el correspondiente Tabal y los cuatro Gigantes recorren las mismas calles y plazas que el Tabal el día de la Ascensión para dar el anuncio de salida a las fi estas e invitar la población a participar. El itinerario ha permanecido prácticamente invariable como mínimo desde el siglo XVIII, a pesar de que es muy posible que este pase marque el recorrido tradicional diseñado los últimos siglos de la edad mediana. Es posiblemente, con muchos pocos cambios, el trayecto originario, establecido al instituirse la celebración de La Patum.A los otros dos passacalles, los de miércoles y sábado el anochecer, participan el Tabal, las Mazas, las Guites y los Gigantes Vie-jos. Estas tienen una forma idéntica, y sólo varía el recorrido. El miércoles, las comparsas evolucionan por varias calles y plazas de la ciudad (siempre dentro de los límites del casco antiguo) para hacer un baile en honor a las autoridades locales, ante sus domicilios. Su trayecto, varía como mínimo cada cuatro años al cambiar los regidores que forman parte del Consistorio.El pase del sábado es como el del miércoles con la diferencia que las actuaciones de las comparsas se hacen en las plazas del casco antiguo y ante el domicilio de los administradores de aquel año. Su itinerario varía anualmente porque cada año los administradores son cuatro parejas diferentes, escogidas entre las que se han casado desde la última Patum.Ambos pasacalles acaban muy entrada la madrugada con Tirabols en la plaza de San Joan, la popular melodía ‘Ella s’ho pensa’ en la calle Mayor (que se interpreta únicamente en esta calle y siempre de manera ininterrumpida) y a continuación más Tirabols a la plaza de Sant Pere, donde fi naliza el passacalles.

Recorrido del miércoles Recorrido del sábado

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La fi gura de los administradores y administradoras

La Patum de lluïmentSe hace el jueves y el domingo de Corpus a las doce del mediodía, después de una puesta en marcha de petardos a las diez de la mañana para despertar y avisar la población de la ida de los músicos a buscar los administradores en su casa y de la Misa Mayor a las once. Se trata de una representación con un carácter de exhibición y solemnidad en la cual la gente contempla las evolu-ciones de las diferentes comparsas.A La Patum de lluïment, cada una de las comparsas que integran la fi esta, con la excepción de los Plens, hacen una única actuación, que en Berga se conoce como ‘saltos’. La actuación es sucesiva, siempre por el mismo orden: los Turcos y Caballetes, las Mazas, las Guitas, el Àliga, los Enanos Viejos, los Gigantes y los Enanos Nuevos, y para acabar hay Tirabols.

Durante los días de Patum, una fi gura presente en la fi esta es también la de los administradores y administradoras. Se trata de una institución que no es, ni de trozo, eminentemente berguedana puesto que muchas poblaciones de la geografía catalana disponen de esta fi gura. Habitualmente, la tarea más importante de estos personajes es la de recaudar por la fi esta para poderla pagar.Actualmente en Bergase han convertido en una fi gura protocolaria y han per-dido este carácter. Las parejas de Administradores son escogidas entre los casados durante el último año a partir de unos baremos establecidos por el Patronato Municipal de La Patum.

Los administradores de este año_ en representación de los Antiguos Cuatro Barrios, el Ple extraordinario de l’Ascención de l’Ajuntament de Berga celebrado el 20 de mayo de 2012 establece commo a administradores y administradoras las parejas sigueintes:

Feixines o Capdamunt de la Vila (Fonolls)• Sr. Ernest Cid i Farrero• Sra. Helena Canyelles i Bustillo•

Sant Pere (Esclafi dors rebentats)• Sr. Jordi Sebastián i Latrilla• Sra. Maria Teresa Torner i Company•

Centre o Carrer Major (Esclafi dors embotits)• Sr. Jordi Serrano i Periáñez• Sra. Maria Farràs i Lizan•

Raval (Ravenisses)• Sr. Ricard Gil i Porcel• Sra. Montserrat Sitjes i Macià•

Las comparsasEl Tabal

Es el heraldo de la fi esta. Propiamente, no puede ser considerado como una comparsa, sino que hay que verlo como un instrumento musical. Esta era su función original y primigenia, función que ha conservado, en parte, hasta la actualidad. Documentado desde el 1621, y reconstruido el 1726, fue el único instrumento de La Patum, al ritmo del cual evolucionaban las comparsas, hasta mediados de siglo XVII.El Tabal es el único elemento de La Patum que participa en todos y cada uno de los actos de la fi esta. Su presencia es constante y, en cierto modo, podemos afi rmar que preside y dirige la fi esta. Este hecho era más acentuado en tiempos pasados, sobre todo hasta que a fi nales del siglo XIX se empezaron a introducir piezas musicales que desplazaron notablemente el protago-nismo del Tabal. Aún así, continúa siendo un elemento imprescindible para La Patum, puesto que, en palabras de Josep Armengou “no hay Patum sin el repicar pregon del viejo y Tabal”. Y es que si algún año no saliera el domingo de la Ascensión a anunciar el acuerdo municipal, aquel año no habría Patum.

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Patum completaSe hace el jueves y el domingo de Corpus a las nueve y media de la noche. La conforman los mismos entremeses que por la mañana, pero en vez de hacer sólo una actuación hacen cuatro. Después de la segunda y la cuarta actuación se hacen los Plens. Al fi nal, vuelve a haber Tirabols.

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A pesar de que pueden derivar de antiguas representaciones paganas de carácter gana-dero, actualmente representan la lucha secu-lar entre la Cruz y la Media Luna.Cuatro caballeros cristianos y cuatro turcos a pie simulan una batalla de la cual los primeros resultan siempre vencedores.La primera referencia que conocemos fecha también del 1621, si bien las fi guras actuales fueron construidas el 1890. Fue aquel mismo año cuando dejaron de evolucionar al sonido del Tabal, pasando a danzar a los acuerdos de la música compuesta por en Joaquim Serra y Farriols, Quimserra.

Antiguamente habían formado parte de un único cuadro, el de los Diablos, junto con los Plens. Este antiguo entremés, documentado también desde el 1621, simboliza la eterna lucha entre el Bien y el Mal, representada aquí a través de la escenifi cación ingenua de una pugna entre ángeles y demonios.Las Mazas fueron la última comparsa a la cual se incorporó música, compuesta por Joan Trullàs en 1963. Esta música sólo se interpreta a los saltos de llluïment (a mediodía). Por la noche, las Mazas continúan evolucionando, como había sido siempre, al sonido del Ta-bal.

A pesar de encontrarlos siempre relaciona-dos con las Mazas por el hecho de formar parte del mismo cuadro escénico, los Ánge-les tienen comparsa propia.

Actualmente toman parte en la escena dos representantes de las fuerzas del Bien: Santo Miquel, y otro Àngel que lo acompaña.

Antiguamente, cuando las Mazas y los Plens todavía formaban parte del mismo salto, los Ángeles ya participaban, pero hasta muy entrado el siglo XX sólo mataban el último diablo que caía al estallarle el ‘fuet’.

Los Ángeles se encuentran documentados desde el 1621, cuando sólo aparece Santo Miquel. Su ayudante se incorporó defi nitivamente a la representación a la primera mitad del siglo XIX.

Els Turcs i Cavallets

Les maces

Els Àngels

Antiguamente también se le había denominado Mulassa, Mulafera y Mulaguita. Se trata de una fi gura con cuerpo de mula, cola de caballo, cuello de jirafa y cabeza de dragón, y es uno de los elementos más antiguos y singulares de la celebración. Es, junto con los Plens, uno de los personajes únicos al mundo puesto que su forma arcaica de Mulassa forma parte de un elemento único dentro del bestiario festivo español y mundial.

Tradicionalmente sólo había una, la Grande, de la cual tenemos con-stancia desde el 1621. El 1625, esta se rehizo prácticamente por completo.El año 1890, en pleno proceso de potenciación de La Patum, se in-corporó a la representación una Guita Pequeña, conocida popular-mente como Loca. La Guita es la única comparsa de La Patum que continúa saltando exclusivamente al sonido del Tabal.

El año 1756 el Ayuntamiento de Berga decidió incorporar una Águila a las solemnidades del Corpus Christi; el águila que fue construida por el carpin-tero Ramon Roca y que podría ser la misma que fi gura actualmente a La Patum.Su baile es el de mayor valor coreográfi co de toda la representación, y su música la más distinguida y monumental. Esta extraordinaria partitura pre-senta muchos parecidos con una danza típica del Renacimiento, que podría tener su origen al siglo XVI, si bien su línea melódica parece derivar de un himno gregoriano.

La introducción de los Enanos a La Patum es bastante moderna. Los Enanos Viejos datan del 1853 y fueron una donación de Ferran Moragues y Ubach, primer diputado a Cortes del distrito de Berga, en un momento en que estos personajes estaban de moda.Son cuatro fi guras masculinas, con sombrero de tres picos y largas pelucas, que bai-lan, tocando las castañuelas, a los acuerdos de melodías populares; las mismas que danzan los Gigantes.La llegada por sorpresa de los Enanos Viejos en Berga hizo que se aprovecharan los bailes que ya se interpretaban para hacerlos danzar.

Les Guites

L’Àliga

Els Nans Vells

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El primer Gigante lo encontramos documentado en 1622, y la pri-mera pareja desde el 1695. La tradición popular, sobre todo desde el romanticismo, los ha relacionado con antiguos caudillos musul-manes vencidos.

Actualmente hay dos parejas que bailan conjuntamente: los Vie-jos, estrenados el 1866 y que sustituyeron los más antiguos, y los Nuevos, construidos en 1891. Sus bailes son, mayoritariamente, adaptaciones de melodías populares catalanas (‘El pobre pagès’, ‘La Dansa de Falgars’, ‘A Gironella’...), a pesar de que los autores berguedanos Jaume Sala y padre Marià Miró también compusieron bailes de Gigantes.

Fueron estrenados el 1890 para que sustituyeran los Ena-nos Viejos, que se encontraban en muy mal estado.

Por suerte, pero, estos se restauraron y han continuado fi g-urando a la representación hasta la actualidad.

Los Enanos Nuevos son dos parejas, joven la una y vieja la otra, que bailan a los acuerdos de una melodía juguetona compuesta a fi nales del siglo XIX por en ‘Quimserra’. Antes, habían danzado varios ritmos de moda a la época, como rigodones y americanas.

Su música es, seguramente, la más popular y divulgada de todas las músicas patumaires.

Novedad: Los Enanos Nuevos estrenan vestido. Este año, como novedad, durante esta Patum los enanos nuevos estre-narán vestidos y serán fuerza diferentes de los actuales. Año tras año, desde el Patronato y desde las diferentes pandillas se vela por la conservación y mejora de las comparsas y este año ha sido el turno de los Enanos Nuevos, que hace unos veinte años que traen el mismo vestuario.

Los nuevos diseños se han inspirado en los vestidos que llevaban la vieja, la joven, el sombrero azul y el enterramuertos a prin-cipios del siglo pasado y se podrán ver por primera vez a la Patum de llluïment del jueves de Corpus, el 7 de junio.

Hasta ahora, el vestuario de esta comparsa estaba formado por dos vestidos diferentes, uno para la joven y la vieja y otro para el sombrero azul y el enterramuertos.

Els Gegants

Els Nans Nous

Son el espectáculo más grande de La Patum; su momento culminante, el apoteosis de la fi esta. Los Plens, que antiguamente habían formado un solo cuadro con las Mazas y que deben su nombre al hecho que van llenos de fuego, están documentados desde el 1621.Cuando se apagan las luces, empieza la música y la plaza deviene un infi erno que se llena de fuego con mil ‘fuets’ (petar-dos) quemando a la vez.Hasta fi nales del siglo XIX, los Plens evolucionaban única-mente al sonido del Tabal, pero desde entonces, saltan con la música genial que compuso en ‘Quimserra’.Novedad: Los Plens también estrenarán vestido Este año, además de los Enanos Nuevos, la comparsa de los Plens tam-bién estrena vestido, con vestidos nuevos preparadors para el fuego como los que ya llevan desde hace años. Además, este año los ‘cuidadores’ de la *Patum infantil también traerán camisas nuevas.

Lo Tirabol, como tal, no es propiamente una comparsa. Rep-resenta el punto fi nal de La Patum, el momento en qué Berga celebra el hecho de haber repetido su milagro anual; la máxima expresión de joya berguedana.Bailan los Gigantes y las Guitas mezclados con toda la gente que llena la plaza, al ritmo del Tabal y a los acuerdos de difer-entes tonadas que se van repitiendo.De Tirabols hay cuatro, el Tirabol propiamente dicho, denomi-nado popularmente la ‘Banya de Bou’, el ‘vals-jota’, el ‘pasdoble’ y el ‘vals-jota La Patumaire’, obra de Lluís Sellart i Espelt.

Els Plens

El Tirabol

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La Patum infantil nace en la calle Pinsania cuando las hijas de en Joan Rafart y Montraveta le pidieron a su padre que les hiciera un Gigante para poder jugar a La Patum. Bien pronto, pero, se construyeron más comparsas, y estas empezaron a correr por el barrio, de forma que, al cabo de po-cos años, muchos niños y niñas de Berga ya participaban en aquella pequeña Patum. La situación se ofi cializó en 1956, primer año en que esta Patum actuó el Viernes de Corpus.

La incorporación de la Patum in-fantil en las fi estas del Corpus Berguedano ha sido una de las aportaciones más signifi cativas que la fi esta ha recibido durante el siglo XX. Esta pequeña escuela de patumaires también fue uno de los valores más destacados por la Unesco a la hora de reconocer La Patum como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.

Una escuela de ‘patumaires’Los días que separan el anuncio ofi cial de la celebración de La Pa-tum de la semana grande de la ciudad de Berga, los niños y las niñas de la población ensayan la Patum infantil, Patum que se hace el viernes de la semana de Corpus. La Patum infantil es la escuela de ‘patumaires’ del futuro y la principal medida tomada para asegurar la continuidad y la transmisión de la fi esta. Los ensayos duran tres semanas, días durante los cuales los niños de la ciudad aprenden los diferentes bailes de la celebración.

Así, el viernes de Corpus, los niños y las niñas de Berga representan su propia Patum a la plaza de Sant Pere. Esta Patum está formada por los mismos elementos que la representada por los adultos, pero con unas dimensiones más reducidas. La Patum infantil implica un proceso de aprendizaje a través del cual los niños y las niñas aprenden a representarla, de forma que cuando llegan a la edad adulta pueden celebrar la fi esta con la garantía de mantener su esencia y tradición que se ha ido transmitiendo de generación en generación, durante más de seiscientos años. La Patum infantil es, pues, el mecanismo a través del cual la sociedad berguedana transmite a las generaciones futuras esta tradición y su legado histórico y etnológico.

Por la mañana, la Patum infantil empieza con un pase por las calles de Berga, y el mediodía y por la tarde se hacen las rep-resentaciones de la Patum de lluïment y la Patum completa con todas sus comparsas. Tabal,Turcos y Caballetes, Mazas y Ángeles, Guitas, Áliga, Enanos Viejos, Gigantes, Enanos Nuevos... Y los Plens. Como La Patum de verdad, los niños también representan el salto de los Plens, el mayor espectáculo de La Patum. La fi esta también acaba, como La Patum de los grandes, con los Tirabols.

La Patum infantil

El pasado 25 de noviembre de 2005, un jurado internacional reunido a la sede de la Unesco en París hacía publica la lista de formas de expresión cultural que acontecían Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. Entre las 43 escogidas fi guraba La Patum de Berga, primera manifestación pop-ular al obtener este reconocimiento en nuestro país y segunda en todo el estado español después del Misterio de Elx. Actualmente sólo 90 formas de expresión cultural de todo el mundo forman parte de este selecto grupo.En el dossier presentado ante la Unesco se incidió en aquellos elementos clave para justifi car que La Patum merecía ser reconocida como Patrimonio de la Hu-manidad. Entre estos, se remarcó el hecho que La Patum es la única celebración derivada de las antiguas representaciones que participaban a los Bullicios del Corpus medieval que se ha conservado en todo el mundo, lo cual la convierte en única y original. Entre los valores históricos, sociales, antropológicos y culturales de la celebración que se han remarcado se destacaba la antigüedad de la fi esta y sus elementos.La obtención de este reconocimiento supone para La Patum un elemento más para mantener la esencia de la fi esta, puesto que la misma Unesco ha aconteci-do una protectora directa de esta forma de expresión cultural. Justo es decir que uno de los elementos que más pretende preservar y evitar la Unesco es, pre-cisamente, la explotación turística, para que la celebración mantenga al máximo su forma y concepción y no se desvirtúe. Esto, pero, no quiere decir que en ningún caso sea la Unesco quién rija el funcionamiento de La Patum, sino que el organismo internacional sólo tiene potestad para aconsejar.Sin ningún tipo de duda, el reconocimiento de La Patum como Obra Maestra del patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad es un mérito colectivo, de todos los berguedanos y ‘patumaires’ actuales y de todos aquellos que nos han precedido a lo largo de más de seiscientos años perpetuando la más vivida de nuestras tradiciones. El mérito es también de todos aquellos que, no siendo berguedanos de nacimiento han acabado siendo berguedanos y ‘patu-maires’ de adopción, de todos aquellos que queiren La Patum y se sienten orgullosos de continuarla, año tras año, por Corpus. El mérito es de los presentes y de los pasados, y de todos aquellos niños y niñas que, con mano inocente, han hecho repicar al Tabal el sonido atávico de La Patum y son el futuro de la celebración, su continuidad, la nueva savia ‘patumaire’, berguedana y catalana que tiene que permitir su transmisión a las generaciones que nos tienen que suceder.

El Patrimonio de la Humanidad es un plan de protección de los bienes culturales y naturales del mundo propuesto por la Unesco a través de la ‘Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural’ que fue aprobado el 1972. El año 2001, la Unesco amplió este concep-to con el de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. Los años 2001, 2003 y 2005, la Unesco llevó a cabo tres proclama-ciones de Obras Maestras del Patrimonio Inmate-rial, reconociendo un total de 90 manifestaciones culturales en todo el mundo. Entre estas sólo dos pertenecen al estado español: el Misterio de Elche (2001) y La Patum de Berga (2005).

La designación de Obras Maestras del Patrimo-nio Oral e Inmaterial de la Humanidad por parte de la Unesco pretendía reconocer y proteger tradiciones y expresiones orales, artes del espe-ctáculo, usos sociales, rituales y actos festivos, conocimientos y usos relacionados con la natura y el universo, y técnicas artesanas tradicionales. La “Convención para la Salvaguarda del Patri-monio Cultural Inmaterial” del año 2003 acordó la creación de una Lista Representativa del Patri-monio Cultural Inmaterial de la Humanidad donde se incluirían todas aquellas formas de expresión cultural reconocidas previamente como Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad y todas aquellas manifestaciones tradicionales que a partir de entonces la Unesco decidiera reconocer.

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La Patum, Patrimonio Oral i Inmaterial de la Humanidad

http://www.lapatum.cat/uploads/docs/2012/Programa_de_ma_Patum_2012.pdf