EL DIÁLOGO DE SABERES E INNOVACIÓN PARA EL VIVIR

BIEN: HACIA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO

EXPERIENCIAS DE BIOANDES, BIOCULTURA, COMPAS Y CAPTURED

Dr. Freddy Delgado Burgoa (Director ejecutivo AGRUCO)

freddydelgado@agruco.org www.agruco.org

Antecedentes y Contextos Las reflexiones, conceptos y experiencias aquí expuestos corresponden al desarrollo institucional del Centro Universitario AGRUCO de la FCAyP de la UMSS con:

•El programa regional BIOANDES (Bolivia, Perú y Ecuador/7 municipios) y el Programa Nacional BIOCULTURA/ 50 municipios)

•Los programas internacionales COMPAS y CAPTURED: América Latina (7 países), Asia (2 países), África (3 países) y Europa (2 países)

Nuestro trabajo se ha centrado en la interrelación entre la formación universitaria, la investigación participativa revalorizadora y la interacción con comunidades campesinas y municipios desde 1985, promoviendo el desarrollo integral como interfase para vivir bien, con énfasis en la seguridad y la soberanía alimentaria y la conservación de la diversidad biocultural.

La Estructura Orgánica para la Fase IX

LAS EXPERIENCIAS:

EL PROGRAMA REGIONAL BIOANDES (2006-2009) Y EL

PROGRAMA NACIONAL BIOCULTURA (2011-2014)

EL PROGRAMA REGIONAL BIOANDES

3 países: Bolivia, Perú y Ecuador bajo la responsabilidad de las instancias respectivas de cada gobierno. la CAN y la COSUDE

7 municipios (3 en Bolivia, 2 en Perú y 2 en Ecuador).

13 Organizaciones de “desarrollo” en Bolivia, 10 en Perú y 9 en Ecuador. Conformación de una plataforma del conocimiento.

Coordinación general AGRUCO con ETC Perú y Ecociencia (Ecuador).

Proyectos concluidos y/o incorporados al municipio para su continuidad, apoyo o ampliación.

Experiencias sistematizadas y lecciones aprendidas

Experiencias del PNB Sistemas endógenos bioculturales:

Revalorización del conocimiento y de la

cultural local (costumbres, rituales,

idioma).

Fortalecimiento de la organización social:

mejoramiento de normas, autogestión de

proyectos, mayor participación de mujeres

y jóvenes.

Conservación de recursos naturales

(suelo, agua, bosque, fauna y flora)

Mejoramiento de la productividad

agropecuaria para la seguridad y soberanía

alimentaria.

Co-gestión de proyectos con:

Comunidades indígena originarios

campesinos, Gobiernos municipales,

Autonomías indígenas y gobernaciones (La

Paz,. Cochabamba, Potosí, Chuquisaca y

Tarija), Instituciones ejecutoras (ONGs,

fundaciones y otros)

Gobierno de Bolivia (MMAYA-COSUDE)

Universidades (UMSS, UMSA, U de la Cordillera).

Innovación a partir del Diálogo de Saberes

Experiencia del Proyecto de Apoyo a la Transformación y Comercialización de Pito de Kañawa, Charque de Llama y Artesanía en Tallija – Confital, Tapacari

Concurso de fichas

Intercambio de experiencias Participación en ferias

Revalorización

Innovación tecnológica en la Cañawa a partir del diálogo de saberes

Diseño participativo

Tecnología innovada

PIRHUA TRADICIONAL PIRHUA MEJORADA

INNOVACIONES TECNOLOGICAS EN LOS SISTEMAS DE

ALMACENAMIENTO Y CONSERVACIÓN DE TUBÉRCULOS Y GRANOS

ANDINOS POR EL CAMBIO CLIMÁTICO

DIÁLOGO DE SABERES EN LA PREPARACIÓN DE BIOFERTILIZANTES

Uso de pasta de biofertilizantes para inocular semillas de papa antes de la siembra: Uso del jira guano (producción de fitohormonas en corrales de ovinos). Uso de tierra vegetal. Recolección de materia orgánica de vegetación nativa como el molle. Uso de maíz fermentado (remojar 1 kg de grano de maíz molido por 8 días, siendo un nuevo inoculante para la elaboración de biofertilizantes Experiencias en la producción de biofertilizantes en PROBIOMA y PROINPA. Indicadores climáticos locales integrados a la gestión de riesgos (lectura permanente del clima.

Participación e innovación a partir del diálogo de saberes Experiencia del Proyecto de Fortalecimiento de las Familias

Conservacionistas de la agrobiodiversidad de la Microcuenca Shitamalca, San Marcos-Cajamarca

Fortalecimiento de ferias

Investigación participativa

Diseño participativo

Conservación agrobiodiversidad

Participación e innovación a partir del diálogo de saberes

Experiencia del Proyecto de Conservación de Suelos y Recursos Hídricos en 5 Comunidades de la Microcuenca del Río Chimborazo

Motivación y capacitación Asistencia técnica

Conservación de suelos Apoyo a la producción

Compas Presentation

cecik cikod

mcc

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pfard

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ecos

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eco etc semillas

chuyma aru

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LOS PROGRAMAS INTERNACIONALES COMPAS-CAPTURED (Latinoamérica 7, África 3, Asia 2 y

Europa 2)

PROGRAMAS INTERNACIONAL COMPAS (1998-2008) Visión

COMPAS es una red abierta que agrupa organizaciones

indígenas originarias campesinas, universidades y/o centros de

investigación transdisciplinares, organizaciones no

gubernamentales y fundaciones, que promueven el diálogo

político y de saberes a partir de la revalorización de la

sabiduría de los pueblos indígenas originarios en base a

experiencias reconocida a nivel regional e internacional.

Misión

Contribuir al diálogo intra e intercultural sur-sur y sur norte que

permita reducir la pobreza material, social y espiritual,

promoviendo la generación de políticas de abajo a arriba y

propiciando un “desarrollo” endógeno sostenible en base a

la revalorización y fortalecimiento de los saberes,

organizaciones y tecnologías campesinas e indígenas del mundo. Evaluaciones externas positivas y publicaciones varias.

Compas Presentation

Uso selectivo de recursos externos

Comprender sistemas

de conocimiento y

aprendizaje

Redes y convenios estratégicos

Entrenamiento y Capacitación

Mejorar saber y capacidades locales

Control local de opciones de

desarrollo

Identificación de nichos de desarrollo

Construyendo sobre necesidades locales

Retención de beneficios en el área local

Intercambio y aprendizaje entre culturas

APOYANDO INICIATIVAS LOCALES PARA EL DES

Cultural/ Espiritual

Social

Económico & financiero

Producido

Natural

Humano

USO LOCAL DE RECURSOS

ACCIONES PRINCIPALES DE COMPAS

EL PROGRAMA INTERNACIONAL CONSTRUCCION DE CAPACIDADES Y TEORIAS EN UNIVERSIDADES Y CENTROS DE INVESTIGACIÓN PARA EL

DES (CAPTURED 2008-2012)

• Teorías del Desarrollo endógeno sostenible como interfase al vivir bien

• Estudios interculturales y transdisciplinares relevantes para el estudio de los sistemas de conocimiento de los pueblos originarios dirigidos al diálogo intercultural e intercientífico.

• Fortalecimiento de la integración de la formación, investigación e interacción social a partir de experiencias pilotos existentes.

• Estudios comparativos entre sistemas de conocimiento de los pueblos originarios a partir de las experiencias regionales de COMPAS y otras alianza internacional (Ginebra, 2006).

• Gobernanza, legislación, dialogo e incidencia política de abajo a arriba para la preservación de la justicia y la paz.

• Enfoque intercultural, transdisciplinar, multimetodológico y participativo revalorizador (métodos cualitativos, cuantitativos y participativos)..

• Desarrollo de capacidades de enseñanza y moderación para el DES en la perspectiva del diálogo intercultual e intercientífico.

El vivir bien es una noción fuertemente polisémica; esta sujeto a múltiples y variadas interpretaciones. Es el resultado de la visión holística integral de la vida cotidiana de los actores locales, en íntima relación con su cosmovisión (Delgado, Rist y Escobar, 2010).

Se ha comprobado que esta concepción existe en las naciones indígenas originarias de Latinoamérica y se han construido proyectos endógenos con indicadores nuevos en cada uno de los 7 países donde trabaja COMPAS. por tanto no se trata de reemplazarla ni redefinirla (COMPAS 2008; CAPTURED, 2011).

Lo que hace nuevo al concepto del vivir bien, es que debe ser conceptualizado y así hecho explicito en un esfuerzo colectivo entre las comunidades interesadas en ello, para buscar expresarlo en la

nuevas políticas públicas, proyectos y programas nacionales, como es el caso del Programa Nacional Biocultura

EL VIVIR BIEN COMO ALTERNATIVA PARADIGMÁTICA

Los indicadores de DI para Vivir bien consideran las mediciones de impacto o índices convencionales para medir la pobreza como son los objetivos del milenio y se adecúan mejor a los Objetivos de desarrollo sostenible (ODS), planteados recientemente en las NNUU. Otro concepto fundamental es el de sistemas de vida que esta en proceso de construcción en el marco de la LMMT

Se construyen desde la visión de los actores locales, destacando indicadores cualitativos y de fuerte incidencia sociocultural espiritual (ejemplos: la presencia de formas y prácticas de reciprocidad (ayni, minka, humaraqa y otros, fundamentales en el marco de la economía plural donde se incluye el la economía comunitaria. La visión indígena del territorio donde además de lo biofísico, se considera lo sociocultural y lo espiritual- simbólico). La predicción climática local: fitoindicadores, zooindicadores, indicadores atmosféricos.

INDICADORES DE DI PARA EL VIVIR BIEN DESDE LAS EXPERIENCIAS

La Innovación Intercultural y el Diálogo de

Saberes en Sistemas Bioculturales

Proceso que se realiza con un enfoque sistémico e

integral, que requiere de vínculos entre las distintas

áreas del conocimiento científico occidental moderno

y los saberes locales y conocimientos ancestrales

(Inter o Transdisciplinariedad / Intra e Intercultural),

para la implementación y el funcionamiento de

tecnologías que pemitan aportar al vivir bien y al

desarrollo integral, considerando no sólo los

productos, sino también los procesos y los servicios,

para obtener un impacto económico (plural),

sociocultural y ambiental que permita la sostenibilidad

de las acciones (Delgado, et.al.2009).

Fuente: Ministerio de Planificación para el Desarrollo. Viceministerio de Ciencia y Tecnología, 2007. Sistema Boliviano de Innovación. La Paz, Bolivia.

Modelo Sistémico competitivo (MSC)

El Diálogo de Saberes y la innovación para el desarrollo

integral como interfase para el vivir bien.

UNIVERSIDAD

Programas de Formación.

Tesis de grado. Licenciatura. Maestría. Doctorado.

Prácticas de campo. Apoyo en gestión.

Conocimiento

Científico

Diálogo y

Retroalimentación

Permanente

PUEBLOS

INDÍGENAS

Vida cotidiana. Tecnologías locales. Formas de Organización local. Gestión local (Municipios, sindicatos, ayllus).

Sabiduría indígena

y Saberes Locales

Innovación y Recreación de los

saberes

y las Ciencias para el

desarrollo endógeno sostenible

ESTADO - SOCIEDAD

LMMT: Art. 4/17: Principios “El Estado plurinacional de Bolivia asume la complementaridad entre los

saberes y conocmientos tradicionales y las ciencias”.

EL PROCESO DE REVALORIZACIÓN DE LOS SABERES

LOCALES Y LA SABIDURÍA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Metodológicamente:

Sistematización de los saberes locales y la sabiduría de los pueblos originarios a partir de la chaqana o cruz andina.

Mecanismos de acercamiento y análisis de estos saberes desde una perspectiva transdisciplinar.

Aplicación de la Investigación Participativa Revalorizadora que fortalezcan la gestión de la diversidad biocultural y la adaptación al cambio climático.

Construcción de programas y proyectos de formación, investigación y DI para vivir bien.

METODOS Y TECNICAS DE LA INVESTIGACIÓN

PARTICIPATIVA REVALORIZADORA Y LA

TRANSDISCIPLINARIEDAD

INNOVACIÓN Y DIÁLOGO DE SABERES PARA LA GESTIÓN DEL DESARROLLO INTEGRAL COMO INTERFASE PARA VIVIR BIEN

(Bioandes y Biocultura/Compas y Captured)

Vida

espiritual

Vida

material

Vida

social

Vida

cotidiana

In flue ncia de l cono cimientocientí fico-moderno occide nta l

Dialogo de saberespara la gestión so sten ible d e la bio diversida d

Subsistema

Natural - Ecológico

Subsistema

Sociocultural - económica

Diversidad vegetal- Agrobiodiversidad- Flora silvestre

Diversidad animal- Domestica- Fauna silvestre

Diversidad

sociocultural

Diversidad

económica

Programa Desarrollo Endógeno Sustentable para Vivir Bien

PROYE CTOS ENDÓGE NOS BIOCULTURALES

- 7 Departamentos- 50 Municipios en el país

- 10 Municipios en Cochabamba

In flue ncia de la S abid uriaind ígena , origin aria,

campe sina

El Desarrollo de Capacidades, las dos Matrices Civilizatorias y el PFCI-D

AVANCES EN EL Di COMO INTERFASE PARA EL VIVIR

BIEN EN BOLIVIA

• Ley marco de la madre tierra y el desarrollo integral para

vivir bien.

• Autoridad Plurinacional de la madre tierra (derechos,

principios, valores, mecanismos, instrumentos de

planificación y gestión pública, marco institucional del CC

en Bolivia)

• Agenda 2025 del Estado Plurinacional de Bolivia

• II fase del programa nacional biocultura (LMMT): Fondos

públicos y de la Cooperación internacional

• Programa de investigación aplicada para la adaptación al

cambio climático en la región andina de Bolivia (UMSS-

UMSA, VCyT, COSUDE)

• Programa de Formación continua intercultural

descolonizado (PFCID)

• Hacia el diálogo intercientífico .

HACIA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO

El diálogo intercientífico puede entenderse desde dos perspectivas:

•Considera el diálogo entre dos ciencias o disciplinas

científicas, por ejemplo un diálogo entre las ciencias naturales y las ciencias sociales. En esta perspectiva, el diálogo se enmarca dentro de un mismo paradigma constituido por su propia epistemología, gnoseología y ontología.

•La segunda perspectiva, que es mucho más nueva en el

ámbito académico, plantea la posibilidad de diálogo del conocimiento científico moderno occidental con otros saberes y conocimientos existentes en el mundo, destacando los saberes de los pueblos indígenas originarios.

EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO Y LA SABIDURÍA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

El diálogo intercientífico parte de un reconocimiento previo de que la sabiduría de los pueblos indígenas originarios es considerada como ciencia, con una propia epistemología (sus límites y validez), gnoseología (el origen del conocimiento) y ontología (el estudio del ser).

AVANCES P ARA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO

Una conclusión general en esta perspectiva de análisis es que este diálogo esta en proceso de construcción teórica de sus fundamentos, sus posibles complementariedades y confrontaciones. Un paso previo a un diálogo intercientífico, es sin duda la construcción del diálogo intercultural basado en la revalorización de los saberes locales, a lo que se a denominado intraculturalidad. En este proceso se reconoce previamente que para el análisis de la sabiduría de los pueblos indígenas originarios, se parte de estos

conceptos de la ciencia occidental moderna.

AVANCES Y LIMITACIONES PARA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO

En el seminario Internacional de COMPAS, realizado en Ginebra en octubre del 2006, se ha expuesto diferentes experiencias de África, Asia, Latinoamérica y Europa, que concluyen que es posible construir un diálogo intercultural e intercientífico a partir de un proceso permanente de aprendizaje social entre la academia de la ciencia eurocéntrica y la sabiduría de los pueblos indígenas oriignarios (ciencias endógenas), a traves de la construcción de puentes epistemológicos. En esta construcción de diálogo intercientífico, se ha identificado una limitación de la ciencia eurocéntrica, que tiende a priorizar una cosmogonía materialista del universo, lo que lleva a relegar la vida espiritual y lo sagrado al ámbito subjetivo. Este análisis abre la posibilidad de trabajar transdisciplinarmente partiendo de la vida material, social y espiritual que interrelacionados hacen la vida cotidiana (Rist, 2006).

PERSPECTIVAS PARA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO

La experiencia latinoamericana de COMPAS y CAPTURED (Bolivia, Perú, Chile, Ecuador, Colombia, Guatemala y El Salvador) con países de Africa, Asia y Europa en el diálogo intra e intercultural, se basa fundamentalmente en la revalorización de los saberes locales y conocimiento ancestral en la perspectiva de construir una plataforma o red latinoamericana de DES para vivir bien. Existen varias publicaciones (revistas, libros, audiovisuales y el sitio web, en ingles y español) que estan a disposición .

GRACIAS • freddydelgado@agruco.org

• www.agruco.org • www.compasla.org • www.compasnet.org • www.bioandes.org • www.capturedla.org

COCHABAMBA - BOLIVIA