EL ISLAM DESDE SUS RAICES.

8/7/2019 EL ISLAM DESDE SUS RAICES.

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ndice

Captulo I El MENSAJERO DE ALLAH, MUHAMMAD( ) 3Captulo II ALEYAS DEL SAGRADO QURAN 36Captulo III DICHOS DEL PROFETA MUHAMMAD ( ) 55Captulo IV LA INTERCESION DEL PROFETA ( ) EN EL DADEL JUICIO FINAL 58Captulo V LA VISION RELIGIOSA DE ALGUNOS SABIOSMUSULMANES

Captulo VI

ABU HAMID AL GHAZALI 60IBN HAZM EL TAHIRI 65IBN AL-HASAN (IBN AL-KATTANI) 67ABU NASR AL-FARABI 67ABD AL-RAHMAN IBN JALDUN 68ABU ALI IBN SINA/AVICENA 70IMAM MALIK IBN ANAS 70ABU-L-WALID MUHAMMAD IBN RUSH(AVERROES) 72ABU AL-ALA AL-MAUDUDI 73AHMED DEEDAT 73HASAN AL-BANNA 74CONSEJOS DE UN SABIO PADRE A SU HIJO 83


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Introduccin

Alabado sea Dios, seor de todos los mundos, y la paz y bendicionessean con el Mensajero de Dios, Muhammad ( )(1) Ibn Abdullah, y con su

familia y con todos sus compaeros.

Con la nica intencin de agradar a Allh Ensalzado sea-, he queridoaportar mi grano de arena para la mejor comprensin del Islam, consignandoen estos impresos, Aleyas del Noble Corn, dichos del Profeta Muhammad, (

), as como la visin que tienen alguno de los sabios ms relevantes denuestra memoria histrica, que dieron todo el tiempo de sus vidas en buscadel saber y el acercamiento a Dios Ensalzado sea...

Este trabajo inicialmente lo hice para mis amigos ms cercanos desdemi humilde visin de las cosas, tras aos subrayando todo aquello que mepareca importante de los libros que han llegado a mis manos, especialmentede nuestra fe El Islam, he ido recopilando desde varios ngulos, tanto desabios telogos, historiadores, filsofos y sufs sin derecho a sojuzgar sino deenriquecer y aprender de la sabidura sin lmite que Allh Ensalzado sea-nos colma, entendiendo estas ciencias como el medio para acercarnos a laverdad y siendo Dios el nico conductor a la gua verdadera, como bien dice:

)(

-Aunque los rboles de la tierra fueran calamos y el mar juntocon otros siete mares ms (tinta), las palabras de Allah no seagotaran. Es cierto que Allah es Poderoso, Sabio. (Quran 31:27)

El Islam no es una nueva religin, sino la misma verdad que Dios harevelado a travs de todos sus profetas a cada pueblo. Los musulmanes siguen

una religin de paz, misericordia y perdn y la mayora no tiene nada que vercon los gravsimos acontecimientos que se han venido asociandorecientemente con su fe. Mil millones de personas de un amplio abanico derazas, nacionalidades y culturas a lo largo del globo desde el sur de Filipinashasta Nigeria.

(1) (Paz y Bendiciones sean con l)1


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Los musulmanes creen en Dios, Uno y nico e Incomparable; en losngeles creados por El, en los Profetas a travs de quienes llegaron Susrevelaciones a la humanidad, en el Da del Juicio Final y en la responsabilidadindividual de nuestros actos; como nos refiere Dios en su Libro, Ensalzadosea:

)( ( )

- Quin haya hecho el peso de un tomo de bien, lo ver; yquin haya hecho el peso de un tomo de mal, lo ver.

(Quran 99:7)

Y en la autoridad absoluta de Dios sobre el destino humano y en la vidadespus de la muerte.

Los musulmanes creen en una cadena de profetas que comienzan conAdn y que incluye a No, Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, Jos, Job, Moiss,Aarn, David, Salomn, Elas, Jons, Juan Bautista (Ihyia) y Jess, Qu lapaz sea con ellos!.

Pero el mensaje final de Dios al hombre, reconfirmacin del mensajeeterno y suma de todo lo anterior, le fue revelado al Profeta Muhammad ( )a travs del ngel Gabriel, como se refleja en el Corn:

)(

-El Enviado cree en lo que se ha hecho descender sobre lprocedente de su Sustentador, y (tambin) los creyentes: todoscreen en Dios, en Sus ngeles, en Sus revelaciones y en Susenviados, sin hacer distincin entre ninguno de Sus enviados ydicen:

-Omos y obedecemos Concdenos Tu perdn Oh Sustentadornuestro, pues a Ti es el retorno!.

(Quran 2:285)

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BREVE BIOGRAFA DEL PROFETA MUHAMMAD ( )

( (

)(

- En verdad que os ha llegado un Mensajero salido de vosotrosmismos, es penoso para l que sufris algn mal, est empeadoen vosotros y con los creyentes es benvolo y compasivo. Pero si tedan la espalda, Di:

- Allah me basta, no hay dios sino l, a l me confo y l es elSeor del Trono inmenso!. (Quran 9:128)

El Profeta del Islam, Sayedena Muhammad ( ), naci el lunes 9 del mes

de Rabi-Awal (20 de abril del ao 571 d.C.), el mismo ao que tuvo lugar elincidente del elefante, perteneca a la familia Hachemita, de ascendenciaaristocrtica, pero de posicin humilde. Su padre, Abdellah y su madre,Amina, fallecieron siendo l muy joven.

El da que naci Amina mand inmediatamente a informarle a su abueloAbdul-Muttalib tan alegre acontecimiento. Felizmente se acerc a ella, lotom y lo llev a la Kaaba, donde alab y agradeci a Dios. Abdul-Muttalib lollam Muhammad un nombre que no era comn entre los rabes de esapoca. Le realiz la circuncisin en su sptimo da como era costumbre entrelos rabes.

La costumbre comn de los rabes que vivan en ciudades era enviar asus hijos con nieras beduinas con el propsito de que crecieran libres y

saludables en el desierto, para poder tambin robustecerse y aprender ellenguaje puro de los beduinos y adquirir sus modales, que eran reconocidospor la honradez y la carencia de numerosos vicios que normalmente sedesarrollan en sociedades sedentarias, fue confiado ms tarde a Halmah bintAbi Dhuaib perteneciente a Bani Sad.

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La tradicin nos relata como Halma y su familia fueron favorecidos devarias maneras mientras Muhammad ( ) vivi bajo su cuidado y permanecicon ellos hasta los cuatro o cinco aos de edad.

Encontramos en la recopilacin de dichos (hadices) de Sahih Muslim elrelato de Anas:

- Que el ngel Gabriel ( ) descendi y abri su pecho para sacar sucorazn. Entonces extrajo un cogulo negro de ste y dijo:

- sta era la parte por donde Satans poda seducirte, luego lo lav conagua de Zam-Zam en un recipiente de oro.

Despus devolvi el corazn a su sitio. Los nios y compaeros de juego,fueron corriendo hacia su nodriza y dijeron:

- Muhammad ha sido asesinado! Todos se dirigieron a l y lo hallaron

en buen estado excepto que su rostro estaba plido.Dijo Anas:- He visto las cicatrices que quedaron en su pecho.(1)Despus de ste suceso, Halima se preocup por el nio y lo devolvi a

su madre con quien permaneci hasta los seis aos de edad.

Respecto a la memoria de su esposo, Amina decidi visitar su tumba enIazrib (Medina). Recorri una distancia de 500 kilmetros acompaada de suhijo hurfano (de padre), su sirvienta Umm Aiman y su suegro Abdul-

Muttallib. Permanecieron all un mes y luego regresaron a la Meca.

En el camino de retorno, le sobrevino una grave enfermedad, de la cualmuri entre la Meca y Medina. Abdul-Muttalib llev al nio a Meca. Le tenaun gran afecto, dado que con el reciente fallecimiento de su madre,aumentaban sus penas y era ms carioso con su nieto que con su propio hijo.

Cuando Muhammad ( ) contaba con ocho aos, muri su abuelo y pasal cuidado de su to paterno, Abu Talib.

Abu Talib cuid de su sobrino, dejndolo junto a sus hijos y dndolepreferencia sobre ellos. Trat siempre al nio con mucho respeto y granestima. Durante cuarenta aos lo protegi y le asisti tanto como le fueraposible. Sus relaciones con los dems fueron determinadas segn el trato queestos mostraban al Profeta.

(1) (Sahih Muslim 1/92)

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Cuando tena 12 aos, viaj con su to Abu Tlib a Siria con finescomerciales. Cuando llegaron a Busra (que era entonces una parte de Siria, enlas proximidades de Hurn bajo dominio romano) haba un monje cristianoconocido como Bahira (Jorge).

El cual sali a su encuentro, y aunque no los haba visto antes,inmediatamente reconoci al Profeta ( ) y dijo mientras tomaba su mano:

-Este es el ms sobresaliente de los humanos. Dios lo enviar con unMensaje que ser Misericordia para toda la humanidad.

Abu Talib le pregunt:-Cmo saba eso? Y respondi:-Cuando aparecieron en la direccin de Aqabah, observ como una nube

segua misteriosamente la caravana y tambin reconocerlo por el sello de la

Profeca que se encuentra debajo de su hombro, como una manzana.Estos signos los encontramos en nuestros libros. Finalmente le pidi a

Abu Tlib que lo enve de regreso a Meca y no lo llevara a Siria por temor a losromanos y los judos. Abu Tlib tom en cuenta sus palabras y lo mand deregreso a Meca con algunos de sus sirvientes.

Muhammad ( ) a la edad de 25 aos, viaj a Siria como comerciante enrepresentacin de Jadya hija de Juailid, era una mujer de negocios muyhonorable y muy rica. Sola emplear gente para que realice sus negocios

dndole un porcentaje de las ganancias conseguidas.

Los Quraishes (1) eran comerciantes, y cuando Jadya fue informada desu comportamiento, en la veracidad de su palabra, su gran honestidad y susexcelentes modales, lo mand llamar.

Le ofreci dinero para ir a Siria hacer negocios en su nombre, y le daraun porcentaje ms alto que a los dems. Tambin enviara a su sirvientemaisarah, con l. l acept y fue con el sirviente a comerciar a Siria.

Cuando retorn a Meca, Jadya not ms ganancias de lo que estabaacostumbrada a ver. Su sirviente le coment sobre los buenos modales,honestidad, seriedad, sinceridad y rectitud de Muhammad ( ).

(1) tribu que vea con malos ojos la actividad sectaria de Muhammad, ya que sus prdicas se dirigan contralos ritos religiosos del santuario ...

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Numerosos notables haban solicitado su mano en matrimonio peroJadiya siempre rechazaba los ofrecimientos. As fue que esta vez ella confessu deseo de casarse a su amiga Nafsah, quien inmediatamente fue a informara Muhammad ( ).

l acept y pidi a sus tos para que hablasen con los tos de Jadiya yarreglaran la boda. El matrimonio fue presenciado por Bani Hshim y loslideres de Mudar.

La dote const de veinte camellos. Ella tena cuarenta aos y eraconsiderada la mejor mujer en linaje. Fue la primera esposa del Mensajero deDios, quien no volvi a casarse sino hasta despus de su muerte. Con laexcepcin de Ibrahm. Jadya fue la madre de los hijos del Profeta ( ):

-Al-Qsim, Zainab, Ruqaiah, Umm Kulzum, Ftima y Abdullah.

Todos sus hijos varones murieron en la niez y todas sus hijas exceptoFtima murieron durante la vida del Mensajero. Ftima muri seis mesesdespus de su deceso. Todas sus hijas se islamizaron y emigraron a Medina.

Cuando el Mensajero tena 35 aos, los Quraishes reconstruyeron laKaaba. Lo hicieron porque era un edificio bajo de piedras blancas no mayor anueve brazos de altura, desde los das del profeta Ismael. Se encontraba ya sintecho, cosa que facilitaba a los ladrones robar los tesoros que dentro seguardaban as como a los factores climticos por su antigedad se encontraba

deteriorada sus paredes.

Cinco aos antes de la profeca, hubo una gran inundacin que arrascon La Meca y casi destruye la Kaaba. Los Quraishies se vieron en lanecesidad de reconstruirla para salvaguardar su santidad y dinero ganadolcitamente para su reconstruccin.

Al principio, estaban muy temerosos de derribar sus paredes, pero Al-uald Ibn Al-Mugrah empez con la tarea. Viendo que ningn castigo les

acaeca, los dems tambin participaron en la demolicin de sus paredeshasta llegar a las bases puestas por Abraham.

Cuando empezaron a levantar las paredes para reconstruirla dividieronel trabajo con las dems tribus. Cada tribu era responsable de reconstruir unaparte de ella. Las tribus juntaron las piedras y comenzaron la tarea.

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El hombre encargado de colocar las piedras fue un albail bizantinollamado Baqum. Se trabaj en armona hasta el momento de colocar la piedranegra en su debido lugar. Por esta razn empezaron las discusiones entre losjefes, durante estos cinco das, cada uno adjudicndose el honor de ubicarlaen su lugar correspondiente.

Estuvieron a punto de sacar sus puales y el derramamiento de sangrepareca inminente. Afortunadamente el ms anciano de los Jefes, AbuUmaiah Ibn Mugrah, efectu una propuesta que todos aceptaron, queconsista en permitir al primero que ingrese al Santuario que sea quien decidaeste asunto.

Y fue el deseo del Altsimo que Su Mensajero ( ) sea el primero eningresar. Al verle, todos los que se encontraban presentes, exclamaron al

unsono:-Al-Amin ha venido!.(1) Nos complace aceptar su decisin!.

Al ser informado sobre las diferencias existentes solicit una manta y laextendi, colocando sobre ella la piedra negra. Luego convoc a losrepresentantes de los diferentes clanes para que juntos levanten la manta. Alalcanzar el lugar apropiado el profeta ( ) se encarg de colocar la piedra consus propias manos. De esta forma sencilla fue resuelto el delicado y tensoproblema con una gran dosis de sabidura.

Se distingua por su modestia, comportamiento virtuoso y sus excelentesmodales. Era un hombre ideal y posea un irreprochable carcter.

Era el ms colaborador para con sus compaeros, el ms honesto alhablar, y el de temperamento ms apacible. Cuidaba su lengua [de decirpalabras vanas], daba consejos sinceros y hablaba benficamente para asreunir y unir a la gente.

Respetaba a los generosos, amables y nobles de cada pueblo, y lesencomendaba los asuntos de su gente. Adverta a la gente de los males y secuidaba de ellos, aunque nunca tena un mal gesto frente a nadie.

(1) (El Confiable).

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Le preguntaba a la gente acerca de su situacin y les ordenaba hacer elbien y prohibir el mal. Era moderado en todos sus asuntos. Nunca dejabapasar la oportunidad de recordarles a sus compaeros y darles sincerosconsejos. Estaba preparado para toda situacin y mantena la verdad y no eraocioso. Quienes se sentaban junto a l eran lo mejor de su gente.

Nunca se levantaba ni se sentaba sin mencionar el nombre de Dios.Tena prohibido que designaran un lugar para que sea slo suyo. Se sentabadonde encontraba un sitio libre.

Tambin les ordenaba a los dems hacer lo mismo al llegar a unareunin. Era el ms gentil, pudoroso, hospitalario y siempre impresionaba ala gente por su aspecto que inspiraba respeto.

Era el ms confiable y el mejor cumplidor de los convenios. Su vida sedividi en dos etapas despus de que Allah lo honrara con la profeca y elMensaje.

- El perodo de La Meca o mecano (aproximadamente 13 aos).- El perodo de Medina o medins: (aproximadamente 10 aos).

Todo comenz cuando tena 40 aos aproximadamente, pasaba largashoras en reclusin meditando sobe los aspectos del universo que lo rodeaban.

Esta actitud de meditacin contribuy a diferenciarlo del resto de la

poblacin de Meca. Sola abastecerse de avena y agua para luego dirigirse alas colinas y barrancos de las vecindades de La Meca.

Su favorita para frecuentar, era una cueva llamada Hira, en el lugardenominado An-Nur. Quedaba a dos millas de Meca, siendo una cuevapequea de cuatro brazos de longitud por casi dos de ancho.

La mayora del tiempo lo dedicaba a la devocin y especialmente en elmes de Ramadn, a la adoracin, y a la meditacin en la sabidura que rega

al universo que lo rodeaba.Su corazn se encontraba dolido a causa de la decadencia moral y la

idolatra que era prctica por su gente, se senta desamparado por noencontrar una solucin definitiva, algn medio que le sirva para seguir, ycorregir las enfermas costumbres que lo rodeaban.

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Este estado de soledad acompaado de un estado de contemplacindebe comprenderse desde una perspectiva Divina. Era esta una etapapreliminar al perodo de gran responsabilidad que prximamente deberasobrellevar. La reclusin y el despego por las impurezas de la vida, fueron dosrequisitos indispensables para poder enfrentar lo que Dios le tena reservado.

En Ramadn, en su tercer ao de reclusin, en la cueva de Hir, lavoluntad de Dios (Ensalzado sea), hizo que honrara a Muhammad ( ) con laprofeca y la Luz de la revelacin.

Aisha (su esposa) narr el siguiente suceso:-La primera manifestacin de la revelacin al Mensajero fue la visin

verdica en sueos, que notablemente se volvan realidad en todas lasocasiones. Luego comenz a amar la soledad y sola recluirse en la cueva de

Hir por un determinado nmero de noches para dedicarse a la devocinantes de volver con su familia y buscar nuevamente provisiones para el mismopropsito. Hasta que inesperadamente una noche, el ngel de la revelacin(Gabriel) se le apareci de repente y le dijo:

-Lee! Muhammad.Pens en un principio que se le peda que le leyera un texto escrito, algo que,por ser iletrado, no poda hacer, as que respondi:

-No s leer.Entonces, segn sus propias palabras, el ngel me cogi y me apret

contra s hasta que me abandonaron mis fuerzas, luego me solt y dijo:-Lee, a lo que (de nuevo) respond, No s Leer!.

Entonces me cogi y me apret contra s por tercera vez, luego me solty dijo:

(( )(

-Lee en el Nombre de tu Seor que ha creado (todo lo que

existe), ha creado al hombre de una cogulo. Lee. Y tu Seor es elms Generoso. (Quran 96:1-3)

Luego el Profeta repiti estas aleyas. Temblaba de miedo. Entoncesregres con su esposa Jadiya y le dijo:

-Cbreme... Cbreme! Ella lo cubri hasta que se tranquiliz.

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Esta fue para Muhammad ( ) y para la historia la primeramanifestacin del fenmeno cornico que ocupar los veintitrs ltimos aosde la vida del Profeta. Desde ese instante, tiene la impresin de que acaba deimprimirse un libro en su corazn. Mas no le est permitido hojearlo a placery leerlo a su gusto, le ser revelado a medida de las necesidades de su misin.

A veces la revelacin tarda an cuando le apremie un curso urgente; larevelacin se har esperar tanto si ha de tomar una decisin o formular unaley sometida al arbitraje de Muhammad ( ).

Su espritu se agita en vano en el debate de su caso singular sinencontrar explicacin. Zozobra en la lasitud y el cuerpo roto por unaextremada tensin nerviosa, aniquilado como algo inerte en el sueo.

Ibn Abbs (su to) report que la revelacin tuvo una pausa. En eseentonces el Profeta ( ) se encontraba sumido en una especie de depresinacompaada de asombro y perplejidad.

En el captulo de los Sueos, Al Bujri registr que la inspiracin divinase suspendi por un tiempo y el Profeta ( ) entristeci, y en reiteradasocasiones senta el impulso de arrojarse desde lo alto de una elevadamontaa, y cada vez que llegaba a la cima, apareca Gabriel y le deca:

-Oh Muhammad! Ciertamente eres el Mensajero de Allah,entonces se tranquilizaba su corazn y retornaba a su casa.(1)

La pausa de la revelacin fue para aliviar al Mensajero del miedo queexperiment y para que anhelara recibir la revelacin. Como bien explic:

-Mientras estaba caminando, escuch una voz desde el cielo, Mir haciaarriba y era el mismo ngel que me haba visitado en la cueva de Hira.

Estaba sentado entre la Tierra y el Cielo. Me asust y me arrodill. Fuipara mi casa y dije (a mi esposa Jadiya):

-Envulveme...envulveme... Con palabras llenas de solicitud maternalacaba de calmar por un momento su crisis y, tras cubrirle con su manto, leinvita a descansar.

Dorma como un nio que acaba de llorar con el corazn ahogado porun fuerte pesar. A su vez, la respiracin calmada del durmiente apacigua lainquietud de la tierna esposa. Sale en silencio para no despertarle.

(1) (Sahih Al Bujri 2/340)10


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Ms la voz de la gruta de Hira resuena de pronto en los odos deMuhammad ( ) que se despierta febrilmente.

)( )( )( )( )( )( )(

-Oh t que te arropas! Levntate y advierte!-Y a tu Seor engrandece. Y tu vestido purifcalo. De lo

abominable aljate. No des esperando recibir ms Y s constantecon tu Seor. (Quram 74:1)

Esto asombra y le abruma a la vez porque en su sorpresa comprendebruscamente todo el alcance de la orden inesperada que recibe. Jadiya le

encuentra sentado, sumido en la meditacin. Extraada por verle despierto lepregunta:-Por qu no duermes, Oh, Abul-Kasem? (su apodo).El replica con dolor:-Para m ha terminado el sueo, no tengo ya derecho a descansar. El

ngel me ordena predicar... pero, quin creer en mi ?...

Esta excepcional mujer le contest:-Por Dios! El nunca te abandonar, porque cuidas de tus parientes,

ayudas a los que no pueden valerse por s mismos, eres caritativo con los

pobres y los favoreces ms que nadie. Eres generoso con los invitados.Socorres a los que caminan por el camino recto cuando encuentrandificultades.

- Oh Mensajero de Al-lah! Yo te acepto y creo en ti. Que sea yo laprimera invitada al camino de Al-lah!. (1)

Estos detalles psicolgicos proporcionan todo el relieve necesario a laresolucin final de aceptar su misin como una investidura que le llegaba delo Alto. Y no renunciar a ella jams pese a los abucheos de los hijos de la

Meca, los sarcasmos, las amenazas y los golpes de los Qoreichitas. Inici susagrada misin empezando por su hogar y luego con la gente ms allegada al. Jadiya, su es esposa, fue la primera en ingresar en las filas del Islam, lesigui su sirviente Zaid Ibn Hrizah, su primo Ali Ibn Abi Talib, quien vivacon l desde su infancia, y luego su amigo ntimo Abu Bakr As-Siddiq.

(1) (Relatado por Bujari, zakat 1 / Muslim, Iman 12 )

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Todos ellos profesaron el Islam desde el primer da de la invitacin.Luego la gente entr en las filas del Islam en multitudes, hombres y mujeres yla nueva fe no poda mantenerse en secreto por ms tiempo.

Sola reunirse con sus nuevos seguidores y les enseaba la religin enprivado, porque la llamada al Islam estaba todava divulgndose en formaindividual y secreta. La revelacin se aceler y continu despus de lasprimeras aleyas:

)(

-Y advierte a tu Clan, a los que estn ms prximos a ti.(Quran 26:214)

Esta fue la primera aleya revelada respecto a este tema, la cual seencuentra incluida en la aleya denominada Los poetas. Reuni a sus parientesde Bani Hshim con un grupo de Bani Al-Muttalib Ibn Abd Manf quealcanzaban las cuarenta y cinco personas.

Abu Lahab (su to) inmediatamente tom la iniciativa y se dirigi alProfeta con las siguientes palabras:

-Estos son tus tos y tus primos, hblales del asunto, pero antes quenada tienes que saber que tus parientes no estn en condiciones de oponersea todos los rabes. Ten presente que tus parientes te bastarn como apoyo. Sisigues sus tradiciones, ser ms fcil para ellos de encarar a los dems clanesde Quraish aliados con los otros rabes.

La verdad es que nunca escuch de alguien que les cause ms dao asus parientes que t. Al escuchar estas palabras el Mensajero de Dios semantuvo en silencio durante esa reunin.

Ms tarde los invit a otra reunin.

Luego se levant y disert unas breves palabras diciendo:

- Las alabanzas son para Allh, busco en l Su ayuda, tengo fe en l, meencomiendo a l y doy testimonio de que nadie debe ser adorado excepto l,l carece de asociado. El que gua nunca debe mentirle a su gente. Os juro porAllh, Aquel que debe ser adorado, que he sido enviado como Mensajero paravosotros en particular y para toda la humanidad en general.

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- Os juro por Allh que moriris como cuando dorms, y que resucitariscomo cuando os despertis. Todos seris llamados a rendir cuentas devuestras acciones. Y moraris eternamente en el Infierno o eternamente en elJardn (del Paraso).

Abu Tlib respondi:- Acepto tu consejo y creo en tus palabras. Estos son tus parientes que

convocaste y yo soy uno de ellos siendo el ms apresurado en complacerte.Realiza lo que se te ha ordenado. Te proteger y defender pero no puedoabandonar la religin de Abdul-Muttalib (mis antepasados).

Luego de que el Mensajero se asegurara de la proteccin de Abu Tlibmientras llamara a la gente para que adoren a Allh, se par en el monte Safay comenz a llamar e invitar a la gente al monotesmo (Tawhd) en la Creencia

de un nico Dios:-Bani Fihr! Bani Adi!(dos clanes de Quraich).

Mucha gente se reuni y aquellos que no pudieron enviaron a alguien.Abu Lahab tambin estaba presente. El Profeta ( ) dijo:

-Si os digo que hay un ejrcito en el valle tras esta montaa que planeaatacarnos, me creerais? Dijeron:

-Por supuesto que s, dado que siempre dices la verdad.Dijo:

-Os advierto de un severo castigo. Ab Lahab de repente replic:

-Maldito seas! Para esto nos has convocado?

Inmediatamente las siguientes Aleyas fueron reveladas:

(( )( (( )(

-Que se pierdan las manos de Abu Lahab, y perdido est. Denada le servir su riqueza ni todo lo que ha adquirido. Se quemaren un fuego inflamado. Y su mujer acarrear la lea. Llevando alcuello una soga de fibra! (Quran 111:1)

Habiendo percibido que jams abandonara su misin, Quraich en undesesperado intento de extinguir el mensaje del Islam, recurri a otro mtodobajo e infame.

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- Burlar, degradar y ridiculizar a los nuevos islamizados en general y a lapersona de Muhammad ( ) en particular, con el propsito de desmoralizar ydisminuir su fervor religioso.

Abu Lahab tom la iniciativa en la nueva escalada de persecuciones, ycomenz a realizar toda clase de acciones malignas, aberrantes y dainascontra el.

Empezando por arrojarle piedras, obligando a sus dos hijos a que sedivorcien de sus esposas Ruqaia y Umm Kulzm, hijas del Profeta, festejandola muerte de su segundo hijo llamndolo el hombre que no tiene descendenciay persiguindolo durante las temporadas de peregrinacin y en reuniones,como mencionamos anteriormente, para injuriarlo y desmentirlo, poniendo alos beduinos en contra de su persona y su llamada.

Su esposa, umm Yaml bin Harb, la hermana de Abu Sufin tambinparticip en esta cruel campaa. Demostr no ser menos que su marido en laenemistad y odio hacia el Profeta ( ). Sola atar manojos de espina con sogashecha de fibra de palma para esparcirlas sobres las rutas que se esperabapasara, de modo tal que fuera daado.

Era una malvada mujer de muy mal carcter que insultaba, especialistaen ardides para daar y provocar discordias y sediciones. Merecidamente elNoble Quran la llama:

-La portadora de la lea para el fuego del Infierno.

Nada le har renunciar; ni los intereses sacrificados de su familia, ni lassplicas de su venerable to Abu Taleb cuando los mequinenses presionaronpara poner trmino al escndalo de su sobrino. Se le propondr adems enesa ocasin el cargo honorfico en la administracin de la ciudad. Nada de ellodesvi jams su senda marcada para siempre desde el desenlace de susegunda revelacin.

Cuando su to vino a transmitirle las proposiciones de los Qoreichitashacindole ver las medidas draconistas que contemplaban en caso denegativa, respondi baado de lgrimas:

-Por Dios, to, aunque los Qoreichitas pongan el Sol en mimano derecha y la luna en la izquierda, no abandonar est misinhasta que Dios la haga triunfar o yo perezca en su realizacin.

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Ante tal resolucin, el noble anciano no pudo por ms de asegurar a susobrino su proteccin hasta el final. De hecho, los Qoreichitas decidieron lamarginacin del profeta ( ) y de todos los seguidores. Esta decisin se tomen forma de un pacto maqunense expuesto en el interior de la Kaaba.

La familia, castigada con esta excomunin, qued privada de todo nexocon la ciudad, incluso del trato moral y del simple matrimonio con las demsfamilias. En cualquier caso, el pacto maldito acab abolido y la familia de AbuTaleb fue autorizada a entrar de nuevo en la Meca tras muy largas y duraspruebas.

Reemprendi enseguida su meditacin en la plaza del templo sagrado.Mas los dignatarios Qoreichitas organizaron una confabulacin de silencio entorno a su predicacin:

- Prohiban a la gente recitar el Quran.Las persecuciones empezaron a finales del cuarto ao de la profeca,

lentamente al comienzo, pero luego fueron acentundose empeorando da ada hasta que la situacin se volvi tan grave que ya no se poda tolerar,entonces los musulmanes buscaron una manera de evitar las torturas que lesimponan.

Fue en esta ocasin tan desesperada cuando Dios les revelo, que otrastierras no les eran vedadas, refirindose a la emigracin. En la aleya Los

Grupos que dice:-Los que hayan hecho el bien en esta vida, tendrn una hermosa

recompensa y la tierra de Allh espaciosa. Solo a los pacientes y perseverantesse les dar su recompensa sin lmite.

El Profeta ( ) saba que Negus, rey de Abisinia (Etiopa), era ungobernador justo que no perjudicaba a sus sbditos, entonces permiti aalgunos de sus seguidores buscar refugio en Abisinia.

En el mes de Rayab del quinto ao de la profeca, un grupo de docehombres y cuatro mujeres viaj hacia esas tierras. Entre los que emigraronestaban Uzmn Ibn Affn y su esposa Ruqaiah (la hija del Profeta).Emigraron de la Meca bajo una pesada cortina de oscuridad durante la nochey llegaron a la costa del mar donde dos botes partiran hacia Abisinia(Etiopa), su destino.

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Noticias de esto llegaron a odos de Quraish, entonces enviaron algunoshombres para perseguirlos, pero los creyentes ya haban dejado el puertorumbo a su seguro destino donde fueron recibidos afectuosamente y conhospitalidad.

Los habitantes de Meca se indignaron al enterarse de la buena acogida yhospitalidad que recibieron los musulmanes, y ello los motiv a maltratar y atorturar con ms fervor a los musulmanes que haban permanecido en laciudad.

Entonces el Mensajero rpidamente permiti a los desamparadoscreyentes buscar asilo en Abisinia por segunda vez. Esta emigracin no fuetan fcil como la primera porque los Quraishies estaban alerta a cualquiermovimiento sospechoso de los musulmanes. Sin embargo los musulmanes se

las ingeniaron para poder escapar.La cantidad de Muhayirn (emigrantes) en esta ocasin fue de ochenta y

tres hombres y dieciocho mujeres. Los Quraishies no podan tolerar el hechode que los musulmanes se sientan seguros en Abisinia, por eso enviaron a dosemisarios para pedir la extradicin de los creyentes.

Ellos eran Amr Ibn Al-As y Abdullah Ibn Abi Rabia antes de que ambosabracen el Islam. Llevaron valiosos regalos para el rey y para sus obispos asganarse a la corte y ponerlos a su favor.

Los emisarios paganos aludan a que los refugiados musulmanes debanser expulsados de Abisinia (Etiopa) y ser devueltos, porque stos habanabandonado la religin de sus antepasados y su lder predica una religindistinta a la del rey.

El rey someti a los musulmanes a un interrogatorio delante de su cortepidindoles que expliquen la doctrina de su religin.

Los creyentes se consultaron mutuamente y resolvieron contarles laverdad. Cuando el rey les pregunt:-Cual es esa religin que los motiv a separarse de su gente y les impide

seguir mi religin (el Cristianismo) o cualquier otra?.

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Yafar Ibn abi Tlib se dirigi al rey con estas palabras:

- Oh Rey! ramos gente ignorante. Adorbamos dolos y comamoscarroa. Acostumbrbamos a tener comportamiento indecente, adesvincularnos de nuestros parientes, maltratar a nuestros vecinos, y el fuerteoprima al dbil.

- As estbamos cuando Dios nos envi un Mensajero, del cualconocemos su linaje, su veracidad, su confiabilidad y piedad. Comenz ainvitarnos a adorar nicamente a Allah.

- Entonces, dejamos la religin de nuestros antepasados, abandonamosla adoracin de dolos de piedra y de todo lo que no es Dios.

- Tambin nos orden ser veraces, cumplir los pactos, ser bondadososcon nuestros parientes, tratar con cortesa a nuestros vecinos y abstenernosde derramar sangre sin motivo.

- Nos prohibi el mal comportamiento, el insulto, apoderarnos de bienesdel hurfano y de calumniar a las mujeres piadosas.

- Nos orden adorar a Allh sin asociarle nada ni nadie, a realizar laoracin, hacer caridad y ayunar. Entonces confiamos y cremos en l yseguimos la religin a adorar a Dios nicamente, sin asociarle nada ni nadie.

-Comenzamos a abstenernos de los ilcitos y a ordenar lo bueno. Debidoa todo esto nuestro pueblo se enemist con nosotros, lastimndonos,torturndonos, para que abandonemos nuestra religin y volvamos a laadoracin de los dolos en vez de Allh, y esperaban que consideremos todo loabominable como lcito como lo hacamos antes.

-Entonces cuando nos dominaron oprimieron y proscribieroninterponindose entre nosotros y nuestra religin, emigramos a vuestra

tierra, te elegimos a ti de entre los dems, aspirando a ser tus vecinos, y con laesperanza de que no seas Oh rey, injusto con nosotros.

El Rey dijo:-Hay contigo algo de lo que Dios revel?Y Yafar dijo:-Si! Negus le pidi que recitara algo.

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Entonces recit las primeras aleyas del versculo Mariam (Mara) dondese narra la historia del nacimiento de Juan y de Jess hasta la parte en que serelata que Mara fue sustentada milagrosamente con alimentos.

Debido a esto el rey junto a los obispos de su realeza lloraronhumedeciendo sus mejillas. Entonces el Negus exclam:

-Estas palabras y las que fueron reveladas a Jess son rayos de luzemanados de la misma fuente.

Dirigindose a los frustrados emisarios de Quraish, dijo:- Me temo que no los puedo devolver. Son libres de vivir y de practicar

su religin donde les plazca.

Al da siguiente, los dos emisarios volvieron al rey acusando a

Muhammad ( ) y sus seguidores de calumniar a Jess. Nuevamente losmusulmanes fueron convocados y cuestionados acerca de lo que pensaban deJess. Yafar nuevamente respondi:

-Decimos de Jess lo mismo que nos ense nuestro profeta, esto es, deque es el siervo de Allh, Su Mensajero, Su espritu y Palabra insufladas en lavirgen Mara.

El rey dijo que ellos crean lo mismo. Luego dirigindose a los emisariosy a sus enojados obispos, les dijo que piensen lo que quieran pero Jess es talcual lo describi Yafar.

Luego asegur a los musulmanes su proteccin. Devolvi a los emisariosde Quraish sus regalos y los expuls. Y musulmanes vivieron tranquilos enAbisinia (Etiopa) por un determinado nmero de aos hasta que viajaron aMedina.

En Shaual (a finales de Mayo o comienzos de junio del 619 d.C) en eldcimo ao de la profeca, el Mensajero de Dios ( ) se dirigi a pie hacia Taif, aproximadamente 60 kilmetros de la Meca, acompaado de su sirviente

liberto Zaid Ibn Hriza para invitar a su gente al Islam.Contrariamente a sus expectativas, la atmsfera general fue

terriblemente hostil. Durante diez das se qued transmitiendo su Mensaje atoda la gente noble, uno por uno, pero ninguno acept.

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Crearon un tumulto para apresurar la partida del indeseable visitante,los necios y sus sirvientes lo insultaban a travs del camino, arrojndolepiedras obligndole a dejar la ciudad perseguido por una muchedumbre.

La sangre manaba de sus piernas y Zaid, intentando cubrirlo, fue heridoen la cabeza. No desistieron hasta que lo expulsaron dos o tres millascruzando el arenoso terreno hasta los bordes de las colinas.

Ah preocupado y exhausto, se refugi en uno de los numerosos huertos,descans reposando sobre las pared de un viedo. En un momento cuandotodo el mundo pareca estar en su contra, se volvi a su Seor y elev unasplica usando emotivas palabras expresivas del profundo dolor que senta sualma.

Estaba preocupado y herido pero seguro de la ayuda de su Seor:-Oh Allh! Me refugio en Ti, Dios mo, murmuraba, contra mi debilidady mi impotencia. T eres el Dios de los dbiles, mi Seor y mi Dios. Si no soyobjeto de tu clera, nada temo, me refugio en la luz de tu Rostro por el que seiluminan las tinieblas.

El Arcngel Gabriel vino y le pregunt:-Quieres que junte esas dos montaas y destruya a la gente de Taif que

viven entre ellas? No le agrad esta sugerencia e hizo una splica especial poraquella Comunidad:

-Oh Seor! Por favor concdeme gua a esta gente. Te pidoque tengan descendencia musulmana. (1)

Tras este penoso fracaso, regresa a Meca, ms all le esperaba unaprueba an ms dolorosa, la muerte viene a arrancarle su nico protector, suto Abu Taleb. Este era ciertamente el momento ms terrible de su existencia.Su piedad filial se conjugaba con la inquietud del Profeta por salvar un almaespecialmente querida que rechazaba obstinadamente la salvacin.

Con la voz entrecortada por los sollozos implora en vano al ancianoagonizante que confiese el Islam con la formula:-No hay ms deidad que Dios y Muhammad es su ltimo mensajero,

aunque sea en su odo.

(1) (Relatado por Bujari, adul-Khalaq 7 / Muslim, Jihad 111)

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Pero, haciendo acopio de sus ltimas fuerzas, su to responde:-Hijo de mi hermano, me rendira con gusto a tu deseo si no temiera el

deshonor, pero no quiero hacer creer a los Qoreichitas que me he convertidoal Islam por el miedo a la muerte.

An habra de afligirle otra prdida ms dolorosa. Poco despus perda asu tierna y virtuosa compaera, Jadiya.

Esta doble desaparicin conmova sus ms profundos sentimientos dehombre y le afectaba adems en los intereses de su misin, con la muerte desu to y de su esposa perda el apoyo moral y material que posea en la Meca,desde entonces su estancia all resultara imposible.

Los Qoreichitas, a quienes contena el prestigio personal de Abu Taleb,

se desataron y pidieron su muerte para salvar sus intereses polticos y susprivilegios comerciales entre las tribus rabes. Se tramaba una conspiracin,en donde todas las tribus deban participar en ella para que la sangre de lavctima no cayera sobre ninguna en particular.

Mientras La Meca se confabulaba contra el, Medina le preparaba, por elcontrario, un recibimiento entusiasta y solemne. El juramento de Akaba,pacto que tuvo con la gente de Medina denominados desde entonces losAnsares y el celo del delegado Musab Ben Omair, quien supo ganarnumerosas simpatas en Yazrib (Medina) para el Islam, haban preparado la

hgira.

Una noche en que acechaban el domicilio de Muhammad ( ), ste salia la vista de sus enemigos. Cuenta la tradicin que sin ser visto consiguillegar a los alrededores de la Meca con uno de sus compaeros, Abu Bakr.

Se refugiaron en una gruta, conocida con el nombre de Gahar Zhour,donde deba encontrarles el gua convenido con los camellos y las provisionesdos o tres das despus para despistar a sus perseguidores. Mas se haba dado

la alerta en La Meca tan pronto huyeron los fugitivos y los Koreichitassiguieron sus huellas.

Los rastreadores llegaron hasta la entrada de la gruta. Pero nofranquearon el umbral. La tradicin explica este extrao episodio por laintervencin de una dulce paloma y de una frgil araa.

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El incidente aparece relatado en el siguiente versculo:-Si vosotros no le ayudis, ya le ayud Allah cuando le haban echado los

que no crean y haba otro con l. Y estando ambos en la cueva, le dijo a sucompaero:

)(

- No te entristezcas porque en verdad Allah est con nosotros.Allah hizo descender sobre l Su sosiego, le ayud con ejrcitosque no veais e hizo que la palabra de los que se negaban a creerfuera la ms baja, puesto que la palabra de Allah es la ms alta.Allah es Irresistible y Sabio.

- Si vosotros no le apoyis, Dios ya lo hizo, cuando los infielesle obligaron a desterrarse, siendo el segundo de dos, y que estandoen la gruta dijo a su compaero:

- No te aflijas, Dios est con nosotros y Dios les infundi Susosiego. (Quran 9:40)

Habindose retirado finalmente los perseguidores, los emigrantes

pudieron emprender tranquilamente el camino de Yazrib, la patria de losAnsares, que les reservaba con grandioso recibimiento.

Para destacar mejor esta solemnidad, la ciudad cambi de nombre;para consagrarse enteramente a llamar desde entonces Madinat Al Nabi(Ciudad del Profeta).

Las mujeres y los nios observaban por encima de todos los tejados lallegada de los ilustres emigrantes e inauguraban la nueva era, la era deHgira, con un canto que repiten despus las generaciones del Islam:

La luna despunta sobre la colina de los adiosesOh t, que eres enviado por Dios!,T vienes con una orden que ser obedecida...

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Mientras se entonaba por todos lados este cntico de alabanza,Muhayerines (emigrantes) y Ansares anudaban entre ellos los primerosvnculo de la fraternidad islmica, base de una nueva sociedad y de una nuevacivilizacin. Pero, Cuntos problemas legislativos, religiosos, polticos ymilitares plantear ahora esta joven comunidad?

El periodo maqunense es ante todo la era espiritual, la del Profeta queconvoca y gua a los elegidos y a una lite, para transmitir el mensaje haciatodos los reinos e imperios para su constancia.

)(

-Llama (a toda la humanidad) al camino de tu sustentador consabidura y con una excelente exhortacin, y razona con ellos de laforma ms amable, pues, ciertamente, tu sustentador es quienmejor sabe quien se aparta de su camino, y es quien mejor sabequienes estn rectamente guiados. (Quran 16:125)

A finales del sexto ao de la hgira, cuando regres de Al Hudaibah, elProfeta decidi enviarle cartas a los reyes que se encontraban fuera de Arabiapara invitarlos a que abracen el Islam. Para acreditar autnticamente a sus

emisarios un sello de plata fue hecho donde estaba grabado las palabras:-Muhammad el Mensajero de Allh. (1)

(1) (Sahih Al-Bujari 2/872,873)

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Carta enviada por Muhammad ( ), a Negs Al Ashama, el Reyde Abisinia (Etiopa)

De Muhammad el Mensajero de Allah a Negus Rey de Abisinia

La Paz sea para aquel que sigue la verdadera gua.

Las Alabanzas son para Allh, nadie tiene el derecho aser adorado excepto l, el Soberano, El Sagrado, el queotorga La Paz, el guardin de la fe, el que otorga Seguridad.

Doy testimonio de que Jess, el hijo de Mara, es elespritu (procedente) de Allh, y Su palabra que le dio aMara, la Virgen, la pura, la bondadosa, para que lo puedaconcebir.

Dios lo cre de Su espritu y de Su aliento de la mismaforma que anteriormente haba creado a Adn con SusManos.

Te invito a que adores nicamente a Allh sin asociarlenada, que lo obedezcas, que me sigas y creas en lo que se merevela, debido a que soy el Mensajero de Allh te invito a ti ya tu gente a que adoren a Allh, El Altsimo, elTodopoderoso.

Doy testimonio que te he transmitido mi mensaje, y quete aconsej. Te invito a que aceptes mis consejos.La paz sea para aquel que sigue la verdadera gua.

(Zad Al Maad 3/60)

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Carta enviada al rey de Egipto y Alejandra

De Muhammad el siervo de Allah y Su Mensajeroa Muqauqas rey de Egipto

La paz sea para aquel que sigue la verdadera gua

Te invito a que aceptes el Islam. Acepta el Islam yobtendrs seguridad. Si aceptas el Islam, Allah el msSublime te recompensar doblemente.

Pero si niegas sers responsable del desvo de todoslos Coptos.

En el Nombre de Dios, El Clemente El Compasivo

Di: Gentes del Libro. Venid a una palabra comn paratodos. No adoraremos a nadie excepto a Allah, sinasociarle nada y no nos tomaremos unos por otros comoseores en vez de Allah. Pero si vuelven la espalda, decid:

-Sed testigos de que somos musulmanes.

(Quran 3:64)

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El perodo medinense es a la vez la continuacin del primero y suconsecuencia temporal. El Profeta y el jefe van a unirse ahora para llamar yguiar a las masas populares.

La primera preocupacin de Muhammad ( ) en Medina ser pacificarla ciudad de sus luchas internas, reconciliar (a los Aus y a los Khazradjs) connimo de organizar una defensa eficaz contra el enemigo exterior elQoreichita.

Que solo buscaban la confrontacin para asegurarse el patriarcado y lasperegrinaciones que se llevaban a cabo a Meca, donde se adoraban a ms detrescientos dioses:

- Piedras, animales y objetos...Va ha llegar la hora del Yihad. La crtica moderna se sorprende de ello.

No comprende que el Mensajero haya convocado as a las armas materiales.Pero si Muhammad se arm de espada es porque saba muy bien que laMeca no estara desarmada, extremo en el que la historia le dar la razn.

-Y combatid en el camino de Allah a quienes os combatan avosotros pero no os propasis; es cierto que Allah no ama a los quese exceden... (Quran 2:190)

El Islam reprueba la crueldad en el curso de la beligerancia y prohibe elpillaje, la tortura, el castigo de los prisioneros, el abandono de los cadveresde los combatientes... El Profeta Muhammad dio ejemplo en la batalla deBadr:

- No matis al anciano, ni al nio, ni al menor, ni a la mujer. Actuad enel recto sendero. No seis excesivos, no les traicionis, ni les asustis, ni lesmutilis, indica el Quran.

Los dimmes, gentes del Libro (judos, cristianos, sabeos...),

practicaban libremente su religin y costumbres, gozaban de la proteccin desus vidas y bienes, y no estaban obligados a hacer el servicio militar ni aguerrear contra sus correligionarios.

(1) (Sahih Muslim, 1731) (2) (Sahih Al-Bujari 3166)

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A cambio, pagaban yizya, tasa de capitacin. Hablando de losDimmes, el Profeta Muhammad advirti:

- Quien combata a un dimm no conocer el perfume agradable delparaso.

El profeta Muhammad ( ) impuso condiciones para llevar a cabo lalucha armada o Yihad, no vala todo. Y quien actuaba fuera de esosparmetros no segua su camino, como deca:

-La espada es la llave del paraso y del infierno segn el usoque se haga.

Deca al respecto:- Quien haya matado a una persona que tuviese un pacto con los

musulmanes, no oler la fragancia del Paraso, a pesar de que sta se puedepercibir a una distancia de 40 aos (de viaje). (1)

Los musulmanes hasta son incentivados para que sean misericordiososcon los animales y les es prohibido lastimarlos. Cierta vez el profeta dijo:

-Una mujer fue castigada (por Dios) por aprisionar a un gato hasta lamuerte. Debido a esto fue condenada al Infierno. Mientras lo tenaaprisionado no le dio de comer ni beber, no lo dejaba libre para que pudieracazar y comer los insectos de la tierra.

Estas condiciones vienen impuestas por el mismo curso de los

acontecimiento histricamente el Yihad es la consecuencia de la hgira.Idntico fenmeno se produce en la historia del Judasmo cuando Israel, bajola direccin de Moiss y de Josu, se enfrenta a los Estados organizados de lasorillas del Jordn.

Va a prepararse para la lucha armada que le abrir las puertas de laMeca en el ao VIII de la nueva era. Pero antes de esta apoteosis que dejarperplejo al orgulloso Abu Sufian (gobernante Qoraichita).

-cuntos escollos que vencer!Toda una serie de nombres prestigiosos resonarn desde entonces en la

historia del mundo:-Las batallas de Badr, Uhud, El-Jandak, Hunain...!

(1) (Bujari,Junaiz 50 ,Muslim Janaiz 81)

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Los compaeros lo siguieron incondicionalmente. Le dijeron: -Oh Mensajero de Al-lah! Creemos en ti, hemos aceptado con totalsinceridad el Quran que se te ha sido revelado por Dios. Hemos juradoobedecerte y seguirte, haz lo que consideres oportuno:

-Ordnanos, siempre estaremos contigo! Por Dios que te envi anosotros, si te adentras en el mar, te seguiremos. Nadie se echar atrs.

Como profeta, acompaa siempre el precepto enseado con el ejemplopersonal. Vela gran parte de la noche haciendo oraciones supererogatorias.Las declaraciones de Aisha:

-No tom ninguna venganza por razones personales bajo cualquiercircunstancia. En la batalla de Uhud sus dientes fueron quebrados, su cabezaestaba herida y le obligaron a que tomara resguardo en una cueva.

Los compaeros le pidieron que invocara una maldicin contra losinfieles, pero l contest:- Fui enviado como Mensajero para invocar las Bendiciones de Dios y no

la maldicin. (1)Y oraba por todos:-Oh Allh! dale gua a mi pueblo hacia el camino correcto, dles

entendimiento, ellos no me reconocen. (2)

Algunas mujeres musulmanas fueron al campo de batalla cuandofinaliz el combate. Anas dijo:

-Vi a Aisha bin Abu Bakr con Umm Sulaim. Se encargaron de darle debeber a la gente. (3)Omar Ibn Jattab dijo:-Umm Salit sola acarrear el agua para nosotros en el da de Uhud. (4)

Despus de la conquista de Khaybar, una mujer ofreci una comidaenvenenada al Profeta ( ) quien se percat del veneno al primer mordisco,confes su culpa, pero el Profeta la perdon. (5)

(1) (Muslim, Fadail 126,Tirmidhi, Dawat 118)(2) (Relatado por Bujari, anbiya 54 / Muslim, Jihad 104 / Ibn Majah Fitan 23 / AhmadIbn Hanbal, al-Musnad I, 380)(3) (Relatado por Sahih Al-Bujari,1/403,2/581)(4) (Sahih Al-Bujri 1/401)(5) (Relatado por Bujari Tibb 55/ Abu Dawud, Diyat 6/Muslim,Selam43)

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)(

-Adopta la indulgencia como conducta, ordena lo reconocidoy aprtate de los ignorantes! (Quran 7:19)

Estando descansando bajo la sombra de un rbol, casi dormido yteniendo su espada de una rama del rbol. Un individuo llamado GhaurathBin Al-Hrith vio al Mensajero de Dios durmiendo, tom la espada y muyrudamente lo despert dicindole en actitud amenazante:

-Ahora quin lo salvar de mis manos?, respondiendo:- Allh, al or esto Al-Harith comenz a temblar y la espada se cay de

sus manos.

El Profeta ( ) recogi la espada y le pregunt:

-Ahora quin puede salvarte? Se puso confuso y desconcertado. Y ledice:

-Mrchate, yo te perdono.

Como jefe no se otorga ningn privilegio sobre sus compaeros y susactos establecen por si el lmite de la posibilidad humana. Nunca corregaabiertamente el error de un compaero. En vez de hacerlo sola decir:

-Que me ocurre que te veo hacer algo as!.Se atribua as mismo errores en la visin para no atribuirlos

a la persona con la que estaba hablando.(1)Era justo tanto con los judos como con los cristianos. Le dio el siguiente

consejo a Al sobre la justicia:- Nunca juzgues antes de or a las dos partes. Solamente entonces

podrs emitir un juicio justo. (2)

Un da algunas personas llevaban a un muerto. El Profeta ( ) selevant. Nosotros tambin lo hicimos. Mas tarde dijimos:

-Oh mensajero de Dios el muerto era un judo!, respondi:

-No es acaso un ser humano? El blanco no es superior al negro.Ninguna raza es superior a otra. La superioridad se mide solamente por lapiedad. (3)

(1) (Relatado por Bujari, adab 27)(2) (Sahih Bujari Ayman 3)(3) (Ahmad Ibn Hanbal, al-Musnad V,158)

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Durante la oracin (Salat), oy que un beduino suplicaba:-Oh Seor! Bendice a Muhammad y a m, pero no a los dems!.Despus del salat, el profeta le dijo:-Ests haciendo estrecho lo que es muy amplio. (1)

Cada circunstancia le ofrece pues ocasin de estimular e instruir. Dios(ensalzado sea) ayuda a esta comunidad por las splicas de los dbiles, surezos y su sinceridad. (2)

Su piedad alcanzaba a todas las criaturas de Dios, un da vio un asnocuya cara estaba cauterizada. Se entristeci y dijo:

-Que Allh castigue al que lo ha hecho!,- Recomend que los animalesfueran marcados en un lugar donde no les causara dao. (3)

La vida del Profeta est llena de Divinas manifestaciones de honor queno le fueron concedidas a ningn otro profeta antes de l. Dios, le llam Miamado (Habibi).

Fue el nico honrado con el Mihray, el ascenso hasta el trono de Allah.(4)

Cuando se encuentra ya en su apogeo la epopeya Muhamadi. La misinde Profeta llega a su fin. Lo presiente. Al despedirse despus de ver su misincumplida, la entrada triunfante a la Meca y la vuelta hacia Monotesmo y laadoracin a Un Solo Dios nico.

Ibn Al Qaiem describi a la conquista de La Meca como la msgrandiosa victoria que Allh otorg a Su Mensajero, sus soldados y a lospiadosos. Pues fue esta la liberacin de la casa sagrada gua de toda la gente.Fue el acontecimiento ms favorable que ocurri en el cielo y en La Tierra.

Fue albriciador de una nueva etapa en la cual se presenciara unaextensa islamizacin de gente entrando en masa a las filas del Islam. Estavictoria quedara como un hecho sin igual y servira como fuente deinspiracin para toda la humanidad. (5)

(1) (Bujari,adab 27)(2) (Sahih Bujari Yihad 76)(3) (Ibn Hanbal, al-Musnad V, 279)(4) (Muslim adail 126)(5) (Zad Al Maad 2/160)

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El Mensajero ( ) entr con modestia y calma; daba las instruccionesfinales para la magnfica victoria que aguardaba a los musulmanes, con laanuencia de Allh.

Design a Jlid bin Al Uald para que lidere el flaco derecho del ejrcitocon las tribus de Aslam, Sulaim, Gifr, Muzainah y Shuhaina bajo sucomando, para que ingresen a la Meca a travs de su parte baja. Az Zubairlider el flaco izquierdo, ingresando a la Meca por su parte alta y portando elestandarte del Mensajero de Allh.

Abu Ubaidah lider la infantera para entrar con sta a travs del ladodel valle. Se les dio estrictas ordenes de no matar a nadie excepto en defensapropia y en ese caso deberan suprimir cualquier tipo de agresin y apaciguarcualquier oposicin.

Los batallones musulmanes marcharon, cada uno por sucorrespondiente camino, cumpliendo con sus misiones. Jlid bin Al uald sedirigi rumbo al corazn de la ciudad encontrando algo de resistencia enataques espordicos; caus doce bajas a sus atacantes y sufri dos bajas.

Az zubair bin Al Auum, cuando lleg al lugar indicado, plant labandera en la (hoy denominada) Mezquita de Al Fath (conquista) y esperla llegada del Profeta ( ).

Una tienda fue levantada; all el Profeta ( ) agradeci y alab al msPoderoso, Allh, Quien le haba otorgado una esplndida victoria. Pero nodescans ah sino poco. Acompaado por los Ansar y Muhyirn parti haciala Kaabah, la Casa Sagrada, la cual es un smbolo de la unicidad y supremacade Allh.

Desafortunadamente, esta Santa Casa estaba contaminada con 360dolos; el Profeta ( ) los destruy, en ese momento, mientras recitaba delNoble Corn:

)(Y di: Ha llegado la verdad y se ha desvanecido la falsedad.

(Quran 17:81)

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Luego circunval la Kaaba sobre su camella, aunque no estaba en estadode ihrm en ese momento. Cuando finaliz mando a llamar a Uzmn binTalhah el portero de la Kaaba y le pidi la llave.

Cuando ingres vio imgenes de los Profetas Ibrahm e Ismail arrojandoflechas adivinas, denunci estos actos de Quraish y orden que todos losdolos sean destruidos y las imgenes borradas. Y adentro realiz devotasprosternaciones, mirando hacia la pared que estaba del lado opuesto a lapuerta, declar la grandeza de Allh y Su Unicidad.

Luego, desde la entrada, se dirigi a la multitud con las siguientespalabras:

-No hay divinidad excepto Allh. l no tiene copartcipes. Cumpli conSu Promesa de asistir a Su Siervo y derrot a los aliados l solo.

Tened en cuenta que todo reclamo de derechos, ya sea de sangre, opropiedades, estn bajo mis talones, excepto la custodia de la Kaaba y debrindarles agua a los peregrinos.

- Sepan que por cada persona asesinada, aunque sea matadainvoluntariamente, con un ltigo, se deber indemnizar.

-Oh gentes de Quraish! Ciertamente Allh ha suprimido todo orgullo dela poca pagana y toda soberbia de vuestros antepasados, debido a que la

humanidad desciende de Adn, y Adn fue creado de polvo. Luego recit delCorn:

)(

- Oh humanos! Ciertamente os hemos creado a partir de unvarn y una mujer, y os hemos constituidos en naciones y tribuspara que os reconocierais unos a otros.

- Ciertamente que el ms honorable de vosotros ante Allh esel que ms le teme. Ciertamente Allh es Conocedor y estperfectamente informado. (Quran 49:13)

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El Islam rechaza la idea del favorecer ciertos individuos o nacionesdebido a sus riquezas, poder o raza. Dios cre a los seres humanos como seresiguales que debern ser distinguidos entre si tan solo basados en la piedad yla fe.

El Profeta ( ) deca:-Oh gente! Vuestro Dios es uno y vuestro ancestro (Adn) es uno.Un rabe no es mejor que un no rabe, y un no rabe no es mejor que un

rabe, y una persona roja no es mejor que una persona negra y una personanegra no es mejor que una roja, excepto por la piedad.

Se dirigi a los habitantes de la Meca que durante tanto tiempo ledaaron y les pregunt:

-Oh pueblo de Quraish! Qu pensis que har con vosotros?

Respondieron:-Eres un honorable hermano hijo de un honorable hermano.Al respecto les dijo:-Les dir las mismas palabras que (el Profeta) Yusuf (Jos) dijo a sus

hermanos:

)(

-No hay ningn reproche para vosotros en este da. Podismarcharos, sois libres. (Quran 12:92)

Cuando lleg la hora de realizar la oracin. Bill subi al techo de La

Kaaba y realiz el Adhan (llamada a la oracin).Al segundo da de la conquista, el Profeta ( ) se dirigi a la gente

informndoles del carcter sagrado de la Meca. Despus de Alabar a Dios, dijoque La Meca era un territorio sagrado y que permanecer as hasta el Da delJuicio.

No se permite el derramamiento de sangre. Nadie debe combatir dentrode ella aunque diga que el Profeta lo hizo, porque si lo hizo fue con unalicencia otorgada temporalmente, y que no era vlida para otros.

Ibn Abbs narr que el Profeta ( ) dijo:-Dios hizo de la Meca un lugar Sagrado, y as lo era antes de m y as lo

ser despus de m. Fue lcito para m (combatir) nicamente por un pequeolapso ese da.

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-No est permitido cortar sus espinas, cortar sus rboles, y no se deberecoger algo cado sin anunciarlo pblicamente.

Le preguntaron al Mensajero de Allh excepto los juncos que usamospara las tumbas y nuestros hogares. Entonces el Profeta ( ) dijo:

-Excepto los juncos.

Inmediatamente despus de la ilustre conquista, los mecanos se dieroncuenta que la nica manera de triunfar era transitando en el camino delIslam. Eran conscientes del nuevo contexto y se reunieron con el Profeta parajurarle fidelidad.

Los hombres lo hicieron primero, jurndole obediencia en todo lo queest a su alcance. Y luego hicieron lo mismo las mujeres.

El Profeta ( ) estuvo con Umar Ibn Al Jattb recibiendo a la gente quele juraba fidelidad. Hind Ibn utbah, la esposa de Abu Sufin, fueescondindose entre las mujeres por temor a que el Profeta la reconozcadebido a que ella haba enviado asesinar a su tio Hamza y le extrajo el hgadoy masticado despus (en la batalla de Uhud) por un abisinio enviado por ella.

El Profeta ( ) acept el juramento de ellas con la condicin de que noasocien nada con Allh, perdonndole todo lo anterior, lo cual estuvieron deacuerdo.

Luego agreg que no debern robar. En ese momento, Hind se quejporque su marido, Abu Sufin, era un tacao. Su marido la interrumpidicindole que le regalara todas sus posesiones. El Profeta ( ) sonrireconociendo a la mujer. Ella le pidi que le perdone todas sus ofensas y susanteriores delitos.

Otras de las condiciones consistan en la prohibicin del adulterio,infanticidio y calumnia. A todo esto Hind respondi positivamente jurndoleque ella no hubiese venido a prometer fidelidad si hubiese tenido la menor

duda en cuanto a obedecerlo.Cuando regres a su casa destruy el dolo que sola adorar. Permaneci

en La Meca 19 das. Durante su estancia en La Sagrada ciudad ense el Islamencaminando a la gente hacia la rectitud.

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Presiente al despedirse y formula sus ltimas recomendaciones a sucompaero Muad, que emprenda el camino del Yemen para propagar all ladoctrina musulmana, le dijo:

-Si pudiera esperar verte otra vez abreviaras las instrucciones que he dedarte. Es la ltima vez que hablo contigo. Ya no nos reuniremos hasta el dade la resurreccin.

Abu Bakr y Omar tuvieron el mismo presentimiento respecto aMuhammad ( ), creyeron ver el final prximo de la revelacin y una alusinal fin prximo del Maestro en el versculo siguiente:

- Cuando te llegue el apoyo de Dios y la victoria, y veas entrara la gente, en masa, en la religin de Dios, celebra, entonces, OhApstol!, las Alabanzas a tu Seor, e implora Su perdn, porque El

es Indulgente. (Quran)En cualquier caso, parece ocuparse de su fin y tomar sus ltimas

disposiciones. Deseaba hacer sus postreras recomendaciones al pueblo yescogi para ello una ocasin especialmente solemne.

Anunci su deseo de llevar a cabo la peregrinacin de ese ao.Parti de Medina seguido de millares de peregrinos; los de las de ms

regiones se reunieron en la Meca. All realiz todos los ritos de laperegrinacin como para fijarlos por siempre en la memoria de sus

contemporneos y transmitirlos as a la posteridad.

Despus, escalando a lomos de su camello el Monte Arafat, pronunci sultimo sermn. Un compaero seleccionado por su potente voz lo repiti frasepor frase a la multitud.

Al ponerse el Sol, mientras su silueta destacaba sobre la altura delMonte Arafat pareca abandonar el suelo como el da que se desvaneca en elhorizonte, las ltimas palabras de su sermn llegaron a la muchedumbre

como si procedieran de una voz celestial.La multitud las escucha con fervor, anhelo, muda. Por ltimo el Profeta

( ) exclam:-Dios mo, he cumplido mi misin?Y la multitud, al lmite de la emocin, respondi en coro:- Dios mo, en verdad que l ha llevado cabo fielmente su misin.

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En este momento, como para sellar esta misin, sobrevino la revelacin:-Se dice que el camello dobl la rodilla y gimi de dolor.

La tradicin jurdica ve esta ltima revelacin en el versculo siguiente:- Hoy os he perfeccionado vuestra religin, he completado Mi

gracia en vosotros y Me satisface que el Islam sea vuestra religin.(Quran 5:3)

Esta solemnidad recibir en la historia el nombre de la peregrinacin dela despedida. Fue pronto vencido por el mal fatal que deba poner fin a sulegendaria epopeya y a su misin cumplida.

En la ltima oracin, que dirige personalmente en la mezquita, participaa la asamblea su deseo de satisfacer toda deuda personal:

- La vergenza en este mundo, dijo, es mucho ms fcil de soportar quela vergenza en el otro. Dios, aadi, ha dado a uno de sus servidores laeleccin entre los bienes de esta vida y la vida eterna y su servidor hapreferido los bienes de la otra vida.

Aquel a quien yo haya lastimado, aqu le ofrezco mi espalda para quehaga lo mismo. Aquel a quien ofend en su honor, aqu estoy ofreciendo mihonor para que pueda resarcirse.

Los compaeros que comprendieron esta situacin rompieron en

lgrimas. Luego de dos o tres ltimas apariciones, en la oracin comunitaria,se vio obligado a permanecer en la habitacin de su esposa Aicha (R.a) hastael fin.

Cuando lleg el momento de la separacin, tena la cabeza inclinadasobre el hombro de su esposa que le oy murmurar estas ltimas palabras:

- "Si, con el Compaero ms Alto.

-Oh Allh! Exalta a Muhammad y a su familia, como has

exaltado a Ibrahim y a la familia de Ibrahim. T eres digno de todaalabanza y Glorificacin.

-Oh Allh! Bendice a Muhammad y a la familia deMuhammad como has bendecido a Ibrahim y a la familia deIbrahim. T eres digno de toda alabanza y glorificacin.

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-------- EL SAGRADO QURAN

EN EL NOMBRE DE DIOS, EL CLEMENTE, EL COMPASIVO

)( )( )( )( )(

)(

-La alabanza a Dios, Seor de los mundos. El Clemente, el

Misericordioso. A Ti te adoramos y a Ti pedimos ayuda. Condcenos alcamino recto, camino de aquellos a quienes has favorecido, que no son objetode tu enojo y no son los extraviados. (Quran 1)

( )

- Solo Dios posee el derecho de ser adorado con exclusin de todo otro.l es el Existente, Quien dirige los asuntos de Su creacin permanentemente,sin pausa ni sueo, ni nada parecido a estos efectos, puesto que no poseecarencias en cosa alguna.

- l es Quien con exclusividad posee el reino. Por ello no le es posible aninguna de sus criaturas interceder por alguien, sin el consentimiento deDios. l, el Altsimo, abarca toda las cosas y todos los hechos; est en Suconocimiento lo que fue y lo que ser (el pasado y el futuro) y nadie puede

alcanzar algo de la ciencia de Dios ms que aquello que l desea dar aconocer.

- Su poder es amplsimo. Abarca los Cielos y la Tierra, y no le es difcilconducir y controlar esto, ya que est por sobre toda carencia e incapacidad, yes de inmensa majestad y poder. (Quran 2:55)

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)(

- Y no te hemos enviado sino como Misericordia para todos los mundos. (Quran 21:107)

)(

-Llama (a toda la humanidad) al camino de tu sustentador con sabiduray con una excelente exhortacin, y razona con ellos de la forma ms amable:pues, ciertamente, tu sustentador es quien mejor sabe quien se aparta de sucamino, y es quien mejor sabe quienes estn rectamente guiados.

(Quran 16:125)

)(

)(

-Si tu Sustentador hubiera querido ciertamente todos los habitantes dela tierra, absolutamente todos, habran credo.

-Piensas, acaso, que podras tu obligar a la gente a creer cuando ningnser humano puede llegar a creer sino es con la venia de Dios, y que es l quinimpone la inmunda lacra (de la incredulidad) a aquellos que se niegan a usarla razn. (Quran 10:99)

-En el Islam no hay coaccin. (Quran 2:256)

...As pues, temed a Dios, poned orden entre vosotros y obedeced a Dios

y a Su Mensajero si sois creyentes. (Quran 8:1)

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-Y hemos hecho as de vosotros una Comunidad Intermedia para que

con vuestras vidas deis testimonio de La Verdad ante toda la humanidad, ypara que el Enviado de testimonio de ella ante vosotros.

(Quran 2:143)

)(

-Vosotros que creis! Si alguien, que no es digno de confianza, os llega

con una noticia, aseguraos antes; no vaya a ser que, por ignorancia, causisdao a alguien y tengis luego que arrepentiros de lo que hicisteis.

(Quran 49.6)

)(

-Los verdaderos siervos del ms Misericordioso son aquellos quecaminan por la tierra con modestia y que cuando los ignorantes se dirigen a

ellos, responden con palabras de paz. Y que recuerdan a su Sustentador hastabien entrada la noche, postrados y de pie, y los que rezan:

-Oh Sustentador nuestro, aparta de nosotros el castigo del infierno!(Quran 25:63)

)(

-Hombres! Os hemos creado de un alma nica, varn y hembra, yhemos hecho de vosotros pueblos y tribus, para que os conozcis unos a otros.Para Dios, el ms honorable de entre vosotros es el ms piadoso. Dios esomnisciente, todo lo sabe. (Quran 49:13)

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)(

-Acaso quien estaba muerto y lo devolvimos a la vida dndole una luz

con la que camina entre la gente, es como quien est en la oscuridad y sinsalida? As es como hacemos que a los incrdulos les parezca hermoso lo quehacen. (Quran 6:122)

((

)(

-Es igual el que de vosotros habla en secreto o el que lo hace en pblico,as como el que se oculta en la noche o el que se mueve a la luz del da. (elhombre) tiene (ngeles) que se van turnando delante y detrs de lguardndolo por el mandato de Allah.

-Cierto que Allh no cambia lo que una gente tiene hasta que ellos nohan cambiado lo que hay en s mismos y cuando Allah quiere un mal para una

gente, no hay forma de evitarlo y no tienen, fuera de l, nadie que los proteja.(Quran 13:11)

)(

)(

-Pero quin es ms injusto que quien inventa mentiras sobre Allahhabiendo sido llamado al Islam?. Allh no gua a la gente injusta.-Quieren apagar la luz de Allah con lo que sale de sus bocas, pero Allah

siempre hace culminar Su luz por mucho que les pese a los incrdulos.(Quran 61:7)

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-Es verdad, Allh ordena la justicia, la excelencia y dar a los parientesprximo y prohbe la indecencia, lo reprobable y la injusticia. Os exhorta paraque podis recapacitar.

-Cumplid el compromiso con Allh cuando lo hayis contrado y norompis los juramentos despus de haberlos hecho y de haber puesto a Allahcomo garante sobre vosotros; es cierto que Allah sabe lo que hacis.

- No seis como la que deshaca lo que haba hilado con fuerza y tomislos juramentos entre vosotros como engao porque una comunidad seamayor que otra. Allh slo quiere probaros con ello, y el Da delLevantamiento haceros claro aquello sobre lo que discrepabais.

- Si Allh hubiera querido os habra hecho una comunidad nica, perol extrava a quien quiere y gua a quien quiere.-Verdaderamente seris preguntados por lo que hayis hecho. (Quran 16:90)

)(

-Y si Mis siervos te preguntan acerca de M, ciertamente Yo estoy cerca,respondo a la invocacin de quien Me invoca, cuando Me invoca, que Meescuchen y crean en M, para que puedan seguir el camino recto.

(Quran 2:186)

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-Puede ser que Allh ponga afecto entre vosotros y los que de elloshayis tenido como enemigos. Allah es Poderoso y Allh es Perdonador yCompasivo.

- Allh no os prohbe que tratis bien y con justicia a los que no os hayancombatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros

hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos.- Allh slo os prohbe que tomis por amigos aliados a los que os hayan

combatido a causa de vuestra creencia, os hayan hecho abandonar vuestroshogares o hayan colaborado en vuestra expulsin. Quien los tome comoamigos...Esos son los injustos. (Quran 60:8)

)(

-Y sin embargo, hay entre los hombres quien discute acerca de Dios sintener conocimiento (de l), ni gua, ni una escritura luminosa, - se aparta condesden (de la verdad) para extraviar (a otros) del camino de Dios.

(Quran 22:8)

-Si os saludan con un saludo (de paz), corresponded con un saludo anmejor o (al menos) con otro igual. Ciertamente, Dios lleva cuenta en verdadde todas las cosas. (Quran 4 las mujeres)

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( ( )(

Recita lo que se te ha inspirado del Libro y establece el salat, es ciertoque el salat impide la indecencia y lo reprobable. Pero el recuerdo de Allah esmayor, y Allah sabe lo que hacis. Y no discutas con la gente del Libro(cristianos y judos) sino de la mejor manera, a excepcin de losque hayan sido injustos.

Y decid: Creemos en lo que os ha hecho descender a vosotros, nuestroDios y vuestro Dios es Uno y nosotros estamos sometidos a l (somosmusulmanes). Y del mismo modo hemos hecho que te descendiera a ti elLibro; de manera que aqullos a los que les habamos dado el Libro creen enl y algunos de stos tambin creen en l. Slo los que se niegan a creerniegan Nuestros signos. (Quran 29:45)

((

-Los creyentes son, en realidad, hermanos; reconciliad pues a vuestroshermanos y temed a Allah para que se os pueda dar misericordia.

- Vosotros que creis! Que no se burlen unos hombres de otros porquepudiera ser que stos fueran mejores que ellos. Ni unas mujeres de otras,porque pudiera ser que stas fueran mejores que ellas.

-Y no os difamis unos a otros ni os insultis con apodos. Malo es dar unnombre de perversin despus de ser creyente. Y quien no se vuelva enarrepentimiento... Esos son los injustos. (Quran 49:10)

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)(

-Es cierto que Allh no perdona que se Le asocie con nada, pero, fuerade eso, perdona a quien quiere. Y quien atribuya asociados a Allh, habrforjado una falsedad incurriendo en un enorme delito...

-No has visto a los que se consideran a s mismos puros? Sin embargoAllah purifica a quien quiere. No se les har ni una brizna de injusticia Miracmo inventan mentiras sobre Allh. No hace falta un delito ms evidente.

(Quran 4:48)

)(

)(

- Y los que creen y practican las acciones de bien y no obligamos a nadiesino en la medida de su capacidad -ellos son los compaeros del Jardn dondesern inmortales.

- Quitaremos el rencor que pueda haber en sus pechos, los ros correrna sus pies y dirn: Las alabanzas a Allah que nos ha guiado a esto, puesto quesi Allah no nos hubiera guiado, nosotros jams nos habramos guiado; es

cierto que los mensajeros de nuestro Seor vinieron con la verdad.-Y se les proclamar: Aqu tenis el Jardn, lo habis heredado por lo

que hicisteis. (Quran 7:42)

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)(

-Busca, mejor (el bien de) la Otra vida, por medio de lo que Dios te ha

dado, sin olvidar, no obstante, tu (justa) parte en esta vida, y haz el bien (a losdems) como Dios ha hecho el bien contigo; y no quieras sembrar lacorrupcin en la tierra; pues, ciertamente Dios no ama a los que siembran lacorrupcin!. (Quran 28:77)

-Por esto les decretamos a los hijos de Israel que quien matara a

alguien, sin ser a cambio de otro o por haber corrompido en la tierra, seracomo haber matado a la humanidad entera. Y quien lo salvara, sera comohaber salvado a la humanidad entera. (Quran 5:32)

)(

-Vosotros que creis! No sigis los pasos del Shaytn (Satn). Y quiensiga los pasos del Shaytn, el slo manda la indecencia y lo reprobable.

-De no haber sido por el favor de Allah con vosotros y por Sumisericordia ninguno de vosotros se habra purificado jams; pero Allahpurifica a quien quiere; y Allah es Quien oye y Quien sabe.

(Quran 24:21)

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-Allh no os prohbe que tratis bien y con justicia a los que no os hayan

combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestroshogares. Es cierto que Dios ama a los equitativos. (Quran 60:8)

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)(

-Y di a Mis siervos que hablen con las mejores palabras, porque es ciertoque el Shaytn (Satn) siembra discordia entre ellos; realmente el Shaytn esun enemigo declarado del hombre.

-Vuestro Seor os conoce y si quiere tendr misericordia de vosotros y siquiere os castigar. Pero no te hemos enviado a ellos como guardin.

(Quran 17:53)

)(

)(

-Pedid a vuestro Seor, humilde y secretamente; es cierto que l no amaa los que se exceden. Y no corrompis las cosas en la tierra despus del ordenque se ha puesto en ella; e invocadlo con temor y anhelo. Es verdad que lamisericordia de Allah est prxima a los bienhechores. (Quran 7:55)

)(

DI: Cada uno obra segn su modo de ser, pero vuestro Seor conoceperfectamente quin es el mejor guiado en la senda. (Quran 17:84)

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-Pues (los verdaderos) siervos del mas misericordioso son aquellos quecaminan por la tierra con modestia y que cuando los ignorantes se dirigen aellos, responden con (palabras de) paz. Y que recuerdan a su Sustentadorhasta bien entrada la noche, postrados y de pie, y los que rezan:

-Oh Sustentador nuestro, aparta de nosotros el castigo del infierno!.(Quran 25:63)

)(

)(

-As pues, que aquellos de vosotros que hayan sido agraciados con elfavor (de Dios) y una vida acomodada no se muestren reacios a ayudar a (losinfractores de entre) sus parientes, a los necesitados, y a aquellos que hanabandonado el mbito del mal por la causa de Dios, sino que perdonen y sean

tolerantes.-No deseis que Dios perdone vuestros pecados? Pues Dios es

Indulgente, dispensador de Gracia. En verdad los que acusan a las mujerescreyentes, recatadas y faltas de malicia, sern malditos en esta vida y en laOtra y tendrn un enorme castigo. (Quran 24:22)

)(

-Hemos creado para Yahannam (infierno) muchos genios y hombres.Tienen corazones con los que no comprenden, ojos con los que no ven y odoscon lo que no oyen. Son como animales de rebao o peor an en su extravo.Esos son los indiferentes. (Quran 7:179)

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-Oh Creyentes! Que no se burlen unos hombres de otros porquepudiera ser que estos fueran mejores que ellos. Ni unas mujeres de otras,porque pudiera ser que stas fueran mejores que ella.

- Y no os difamis unos a otros ni os insultis con apodos. Malo es darun nombre de perversin despus de ser creyentes. Y quien no se vuelva enarrepentimiento... Esos son los injustos.

-O Creyentes! Abandonen muchas de las suposiciones. Es cierto quealgunas de ellas son delito. Y no se espen unos a otros ni hablen mal de otros

cuando no estn presentes.-Acaso le gustara a uno de ustedes comer la carne de su hermano

muerto? Les resultara horrible. Y teman a Dios pues realmente Dios acepta aquien se vuelve a l y es Compasivo. (Quran 49:11)

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)(- Di: Tanto si escondis lo que hay en vuestros pechos como si lo

mostris, Allh lo sabe. Y conoce lo que hay en los cielos y en la tierra. Allhes Poderoso sobre todas las cosas.

- El da en que cada uno encuentre ante s el bien y el mal que hayahecho, desear que de ste ltimo, le separe una gran distancia. Allah osadvierte que tengis cuidado con l. Allh es Clemente y Misericordioso conlos siervos. (Quran 3:29)

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)(

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- Quienes quiebran el pacto de Dios y no asumen la fuerte y firmealianza que les insufl en sus propias almas al crearlas y darles su naturaleza,alianza asegurada por la razn y el intelecto de los cuales los provey y por losmensajes y los mensajeros.

-Y cortan los lazos que Dios dispuso que se mantuvieran, como los lazosfamiliares, los de la buena relacin, la piedad y la misericordia entre los sereshumanos, y se dedican a corromper con malos tratos, psimocomportamiento, azuzando las discordias, provocando las guerras ydestruyendo las culturas.

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-Estos son los que terminan perdidos por haber corrompidos su propiaesencia, y por eliminar y cortar lo que debe existir entre ellos y los dems decario y buena relacin, condescendencia y misericordia, y as tendrnhumillacin y escarnio en esta vida y el apropio en el tormento en la otra.

(Quran 2:27) Tafsir Al-Muntahab

)(

- Ciertamente Nosotros hemos revelado el Quran y somos Nosotros suscustodios. (Quran 15:9)

)(

)(

-Pero quien mate intencionadamente a otro creyente tendr por

retribucin el infierno y en l permanecer; sufrir la condena y el rechazo deDios y Dios le preparar un castigo terrible.

-(As pues) Oh vosotros que habis llegado a creer!, cuando salgis (acombatir) por la causa de Dios, usad vuestro discernimiento y no digis aquien os ofrece el saludo de paz:

-T no eres creyente,- movidos por el deseo de los beneficios de estavida: pues junto a Dios hay grandes botines.

-Tambin vosotros erais antes de su condicin pero Dios os hafavorecido. Usad, pues vuestro discernimiento: Ciertamente, Dios estsiempre bien informado de lo que hacis. (Quran 4:93)

(En otras palabras, se dice a los creyentes Recordad vuestra debilidadanterior y tratad a las gentes pacficas del bando enemigo con la mismaconsideracin que deseabais entonces para vosotros.)

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)(-Si evitis las faltas graves que os hemos prohibido, os cubriremos

vuestras malas acciones y os haremos entrar por una entrada noble. Noansiis aquello con lo que Allh ha favorecido a unos sobre otros.

-Los hombres tendrn una parte de lo que se hayan ganado y lasmujeres tendrn una parte de lo que se hayan ganado. Pedidle a Allh Sufavor. Realmente Allh es Conocedor de todas las cosas. (Quran 4:31)

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- Acaso aquel a quien Allah le ha abierto el pecho al Islam y se asientasobre una luz que viene de su Seor...?

- Perdicin para aqullos cuyos corazones estn endurecidos para elrecuerdo de Allah; sos estn en un claro extravo!.

- Allh ha hecho descender el ms hermoso de los relatos:

- Un libro homogneo, reiterativo. A los que temen a su Seor les eriza

la piel y sta y sus corazones se enternecen con el recuerdo de Allah. Esa es lagua de Allah con la que l gua a quien quiere. Aquel a quien Allah extravano habr quien lo gue. (Quran 39:22)

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-Y djalos que discutan y jueguen hasta que tengan el encuentro con suda, el que se les ha prometido. l es Quien es Dios en el cielo y es Dios en latierra y es el Sabio, el Conocedor.

-Y bendito sea Aquel a Quien pertenece la soberana en los cielos y en latierra y en lo que entre ambos hay; junto a l est el conocimiento de la Horay a l habris de regresar. (Quran 43:83)

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- Y aferros todos juntos a la cuerda de Allh y no os separis; yrecordad el favor que Allah ha tenido con vosotros cuando, habiendo sidoenemigos, ha unido vuestros corazones y por Su gracia os habis convertidoen hermanos. Estabais al borde de caer en el Fuego y os salv de ello.

- As os aclara Allh Sus signos. Ojal os guiis. Para que de vosotrossurja una comunidad que llame al bien, ordene lo reconocido e impida loreprobable. Esos son los que cosecharn el xito.

- Y no seis como aqullos que se dividieron y cayeron en discordia,cuando ya les haban llegado las pruebas claras. Esos tendrn un inmensocastigo. (Quran 3:103)

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-El que cre siete cielos, uno sobre el otro. No vers en la creacin delMisericordioso ninguna imperfeccin. Vuelve la vista:

-Ves algn fallo? Vuelve a mirar una y otra vez, la vista regresar a tiderrotada y exhausta. (Quran 67:3)

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-Vosotros que creis! Si temis a Allah, l os dar discernimiento,ocultar vuestras malas acciones y os perdonar. Y Allh es el del favorinmenso. (Quran 8:29)

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( (( ((

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)( (( )(

-En verdad los que estn estremecidos por temor de su Seor, sos quecreen en los signos de su Seor, y que no asocian a otros con su Seor; losque dan de lo que se les da y sienten temor en su corazn porque saben quehan de retornar a su Seor.

- Esos son los que se apresuran en hacer el bien y son los primeros enello. No obligamos a nadie sino en la medida de su capacidad.

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- Junto a Nos hay un Libro que dice la verdad (de lo que los hombreshacen y pueden hacer) y ellos no sufrir

EL ISLAM DESDE SUS RAICES.

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