EL RIGOR CIENTÍFICO COMO

U N IV E R S I D A D P O L I T C N I C A D E M AD R I D ESCUELA TCNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA

E L PROYECTO DE ARQ UITECTURA El rigor cientfico como instrumento poticoTESIS DOCTORALVol. 1

Rafael Pina Lupiez

Arquitecto 2004

NDICE

EL PROYECTO DE ARQUITECTURA: El rigor cientfico como instrumento poticoNDICEVOLUMEN 1RESUMEN INTRODUCCINI.1 I.2 I.3 I.4 I.5 I.6 I.7 I.8 Presentacin Gnesis y motivacin Objeto y finalidad Alcance y lmites Precisiones y advertencias Mtodo Estructura del trabajo Agradecimientos

13 2123 28 30 32 37 45 48 50

BLOQUE EPISTMICOCAPTULO 1: 1.1 1.2 1.3 CAPTULO 2: 2.1 2.2 2.3 2.4 CAPTULO 3: 3.1 3.2 3.3 CIENCIA Y ARQUITECTURA Arquitectura y Pensamiento Arquitectura: Artisticidad cientfica Arquitectura y ciencia ARQUITECTURA Y PROYECTO Arquitectura, proyecto y actividad mental Sobre el proyecto La teora necesaria La teora posible PROYECTO Y REALIDAD Los fundamentos del proyecto moderno tica de la necesidad tica antimoderna

5153 55 82 98 123 125 127 138 153 163 165 176 201

BLOQUE TERICOCAPTULO 4: 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 4.9 4.10 4.11 CONCEPTO Y ORDEN Introduccin Idea en Arquitectura Imaginacin Invencin La intencin Intuicin Radicalidad Metfora Originalidad Modelo y tipo Conclusin

207209 211 214 218 221 222 225 227 229 234 241 244

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CAPTULO 5: 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.6 5.7 5.8 5.9 CAPTULO 6: 6.1 6.2 6.3 6.4

ORDEN Y UNIDAD Introduccin Orden y Arquitectura Orden y complejidad Factores de orden Operaciones y relaciones Estructura y sistema Orden geomtrico Orden espacial Orden y simetra Desorden, caos y azar UNIDAD Y PROYECTO Introduccin Concinnitas e Integritas Organismo y mquina Unidad y proyecto. Factores de la unidad 6.4.1 Unidad conceptual 6.4.2 Unidad geomtrica 6.4.3 Unidad compositiva 6.4.4 Unidad espacial 6.4.5 Unidad funcional 6.4.6 Unidad estructural 6.4.7 Unidad constructiva 6.4.8 Unidad formal La ruptura de la unidad

247 249 254 257 261 266 276 279 282 284 287 289 293 297 303 305 307 312 316 319 321 322 323 325

6.5

BLOQUE POTICOCAPTULO 7: 7.1 7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 CAPTULO 8: 8.1 8.2 8.3 8.4 CAPTULO 9: 9.1 9.2 9.3 9.4 9.5 PROYECTO. CONTEXTO Y ANLISIS Introduccin Realidad y contexto El conocimiento del contexto: Objetivismo y subjetivismo Decisin y sistema de valores Parmetros y variables del contexto Actitudes frente al contexto PROYECTO: SINCRETISMO Y MTODO Introduccin Proyecto y mtodo Los modelos tericos del mtodo Sincretismo. Eclecticismo del mtodo PROYECTO: DECISIN Y SNTESIS Introduccin Sntesis proyectual Relaciones 9.3.1 Coherencia 9.3.2 Propiedad Crtica y criterio La calidad potica

329331 333 337 340 349 352 362 367 369 377 386 403 407 409 417 420 421 434 436 443

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VOLUMEN 2A1 A2 A3 A4 APNDICE PRCTICO NOTAS DE CLASE A MODO DE TORMENTA DE IDEAS TEXTOS ORDENADOS BIBLIOGRAFA Y FUENTES

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EL PROYECTO DE ARQUITECTURA.

El rigor cientfico como instrumento potico

Resumen. El punto de atencin principal del presente trabajo, se fija, como indica el propio ttulo, en el proyecto arquitectnico. Entre las diferentes acepciones que adquiere el trmino proyecto, interesa especialmente aquella que se refiere al proceso mediante el cual la arquitectura se piensa y se genera. Saenz de Oza, citando a Unamuno, considera el proyecto como problema, es decir, como aquello de lo cual no se conoce la solucin. As, el problema del proyecto y el problema de la vida, presentan paralelismos evidentes, en tanto ambos consisten en la bsqueda de una solucin desconocida e indeterminada: Esa bsqueda permite a veces perderse en el camino y encontrar en ese aparente desorden cosas insospechadas que no se habran encontrado yendo por los caminos trillados. Incluso, a veces, yendo errado se aprende muchsimo, ya que uno puede encontrar, al darse cuenta de su equivocacin, ese otro camino, tambin desconocido, que estaba buscando desde el principio.Saenz de Oza, Fco. Javier La actitud creadora. El proyecto de arquitectura como realidad tcnica y simblica. Del libro: BANCO DE BILBAO. SAENZ DE OIZA. Departamento de Proyectos Arquitectnicos. Escuela Tcnica Superior de Arquitectura de Madrid. 2000.

En el proyecto, como en la vida, la indeterminacin del resultado, e incluso su dependencia de lo azaroso, no implican que su ejercicio y desarrollo deba realizarse ajeno a todo orden y regularidad. Por el contrario, en el proyecto,

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como en la vida, resulta imprescindible conducirse de acuerdo a ciertos principios ordenadores que, al menos intencionalmente, conduzcan al mejor de los resultados. La presente investigacin habla, por lo tanto, ms de actitudes y criterios que de reglas fijas, en la conviccin de que no es posible trillar el camino del proyecto. Ms bien, se ha buscado profundizar en las condiciones y los medios necesarios para adentrarse en el camino proyectual, con la intencin de que conduzcan a un resultado feliz. Un resultado que, como se ha dicho, es fatal y necesariamente desconocido, abierto e indeterminado a priori pero que, en cualquier caso, debera ser, tambin necesariamente, benfico para el hombre. As, dentro de la especificidad, la aproximacin al proyecto es preciso que se realice desde la totalidad. El estudio proyectual se impone, en este caso, como una forma de especificidad de la generalidad en el entendimiento de que, en ocasiones, y sin menoscabo de visiones analticas, por otra parte defendidas en este trabajo, resulta imprescindible aproximarse a la totalidad como tal. En esta tesis se ha procurado, en consecuencia, realizar una reflexin global y snttica acerca del hecho proyectual, de forma autorreferente, con la naturaleza global y sinttica del proyecto.La reflexin sinttica sobre el proyecto no puede ser ni axiomtica ni demostrativa.

No es axiomtica, pues aunque parte de algunos principios bsicos esenciales de lo arquitectnico necesidad y verdad- no busca establecer caminos cerrados, y se aleja de cualquier intencionalidad determinista. No es demostrativa, sino ms bien indagatoria, se ha pretendido picar siempre en la misma veta en la conviccin de estar ahondando en la buena

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direccin, pero sin rechazar categricamente ninguna otra; excepto cuando atentan contra la esencialidad tica de la arquitectura. Esencialidad tica que permite dar forma al autntico sentido o razn de ser de lo arquitectnico y, consecuentemente, del proyecto: se proyecta para el mayor bien de los seres humanos, para lo cual es preciso utilizar recursos ajenos y actuar sobre un medio natural o artificial, siempre frgil, necesitado de atencin y respeto. Slo las arquitecturas que pervierten su sentido, para convertirse en vehculos de expresin de otros intereses, merecen ser descalificadas, desde el enfoque dado a esta investigacin. Lo anteriormente expuesto, permite considerar el proceso del proyecto desde un punto de vista, en cierto modo cientfico, sometido al ejercicio de la razn y alejado de toda condicin arbitraria, inefable, sentimental y subjetiva. Sin perjuicio de la existencia de antecedentes suficientes, que permitiran hablar de una corriente cientfica proyectual desde la antigedad, el trabajo que se presenta pone especial nfasis en el proyecto moderno o, para ser ms precisos, en la condicin moderna del proyecto. Entendiendo por condicin moderna aquella que sienta sus bases en las ideas de autocrtica, progreso cientfico y social, y se distancia diametralmente de posiciones mercantilistas, metafsicas, oscurantistas, relativistas, esotricas, arbitrarias, subjetivas,... *** El trabajo consta de tres partes (bloques) de tres captulos cada una, y cuatro apndices. Su estructura es, en cierto modo, clsica en la medida en que evoluciona desde lo ms general hacia lo especfico. La propia denominacin de los bloques da idea de esta aproximacin hacia lo concreto: epistmico, terico y potico. Para concluir, el trabajo se cierra con un apndice prctico

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en el que, a modo de recomendaciones para principiantes, se sugieren algunas pautas de actuacin, siempre dentro de la ms elemental prudencia que impide, como se ha dicho, establecer reglas fijas en materia proyectual. El primer bloque, denominado epistmico tiene por objeto establecer las

bases de carcter general que sirven para el desarrollo del trabajo. As, sus tres captulos se dedican a analizar la relacin de la arquitectura con el pensamiento, con el arte y con la ciencia, en este ltimo caso, considerando las influencias formales y metodolgicas. Tambin se abordan las relaciones entre arquitectura y proyecto, y se toma en consideracin la necesidad, la oportunidad y las condiciones que debe reunir la reflexin terica acerca del proyecto arquitectnico. Este bloque concluye haciendo referencia al ya mencionado fundamento tico de la arquitectura y, en consecuencia del proyecto moderno. Verdad y necesidad lgica interna y sentido- se constituyen as en los agentes primordiales que se encargan de gestionar todo el desarrollo del proceso del proyecto. El segundo bloque, denominado terico, se dedica al anlisis de tres funciones abstractas y primordiales que constituyen las bases tericas de lo arquitectnico y, en consecuencia, de lo proyectual. Concepto, orden y unidad, son nociones que, de forma concatenada, y sin solucin de continuidad clara, se desarrollan a lo largo de los tres captulos de este segundo bloque. Distincin de tres nociones que, en el fondo, tratan de lo mismo pues necesariamente convergen en lo arquitectnico: el orden tiende a la unidad y viceversa, as como el concepto o idea tiende al orden y a la unidad. Tres nociones que constituyen, al mismo tiempo, tres funciones generadoras y tres manifestaciones de una misma realidad: la arquitectura. El tercer bloque, denominado potico, se centra en los aspectos relativos al desarrollo del proceso del proyecto. Es decir, a los procedimientos de

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produccin proyectual entendidos como concurrencia sincrtica de mtodos diversos: anlisis y sntesis, dialctica y aproximaciones sucesivas, crtica y verificacin. Siempre con la mirada puesta en la integridad de concepto, unidad y orden, es decir en la consistencia y la intensidad arquitectnica de la obra. Consistencia e intensidad que se fundamentan en criterios integradores de necesidad, coherencia y pertenencia o propiedad, como gestores del sentido externo (razn de ser) y de la verdad (lgica interna) de la obra. Solo desde ese rigor desprovisto de todo dogmatismo es, a nuestro juicio, posible alcanzar la verdadera calidad potica de la obra. Rigor que huye del autoengao y de las trampas del lenguaje (Wittgenstein) para encontrar en la claridad y la sencillez toda la complejidad del hecho arquitectnico, sin falsedades. Rigor que impone la necesidad de justificar las decisiones mediante la razn y la lgica propias de la obra, an cuando aquellas sean hijas de la intuicin, del sueo, o de la locura. El proceso proyectual consiste en buscar la sntesis potica entre lo que la obra es, lo que contiene y lo que representa. La integracin coordinada de los tres sistemas bsicos (construccin, funcin y forma) proporciona a la obra su consistencia e intensidad.

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INTRODUCCIN

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El rigor cientfico como instrumento potico

EL PROYECTO DE ARQUITECTURA

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El conocimiento de una cosa es el conocimiento de su gnesisG. B. Vico. De antiqusima Italorum sapientia. 1710 1.

I.1

Presentacin.

Con la investigacin que aqu se presenta se ha pretendido una aproximacin, lo ms rigurosa, sistemtica y operativa posible, al problema de la gnesis del Proyecto Arquitectnico. En el mundo profesional y, desde luego en el acadmico, no es infrecuente que se planteen preguntas y reflexiones del tipo: Cmo se piensa la Arquitectura? Existe una manera especfica de pensar la Arquitectura? Qu y cunto es necesario saber para proyectar Arquitectura? Cmo es y qu grado de intensidad debe tener ese conocimiento? Cmo se aplica? Mediante qu procesos? Las explicaciones que los arquitectos suelen hacer sobre sus proyectos se limitan, la mayora de las veces, a la exposicin de una idea generadora, cuya justificacin queda envuelta en una nebulosa mezcla de subjetividad y objetividad, para pasar, inmediatamente despus, al campo puramente descriptivo, sazonado con algunos comentarios acerca de ciertas dificultades y( '

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peripecias surgidas durante la realizacin del proyecto. En el mejor de los casos, estas exposiciones trascienden lo anecdtico y aportan ciertas claves acerca del proceso de pensamiento del proyecto. Estas aportaciones, por desgracia no permiten, en principio, aislar y delimitar rasgos suficientemente comunes como para deducir de las mismas un cuerpo terico sobre la forma en que se genera el Proyecto Arquitectnico. El resultado de esta situacin es que cada arquitecto, y cada alumno, se dota de su propia teora operativa personal, intuitiva, no explcita ni formalizada, y necesariamente rapsdica. Es decir, siempre fragmentaria. Lo que puede resultar ms peligroso es que los alumnos, tal y como manifiestan frecuentemente, crean que la enseanza de proyectos es una empresa imposible, en la medida en que depende de subjetividades propias y ajenas, y de capacidades personales que escapan a su control (genialidad, creatividad, facilidad innata, buen gusto, etc). Este estado de cosas anula la capacidad crtica del alumno y fomenta su docilidad ms all de la que el propio sistema le impone. La asignatura de Proyectos consiste as en hacer lo que le gusta al profesor o, al menos, aquello que se piensa que puede agradarle, o estar en su misma lnea de subjetividad (onda). Esta docilidad, inculcada por el sistema desde la escuela, prepara eficazmente para el xito en el ejercicio profesional, quedando dispuesto para acatar como nica norma terica aquella de el cliente siempre tiene razn, o bien esa ley de oro del mercado: Quin tiene el oro hace la ley. Sin entrar en consideraciones de carcter tico o acadmico, lo que parece fuera de toda duda es que esta situacin queda absolutamente al margen de lo que se podra definir como lo universitario que, tal y como parece indicar, hace referencia a lo universal, lo general, lo comn y comunicable, frente a lo individual o particular.

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La idea de investigar acerca de un hipottico saber comn en torno al Proyecto, que afecte a los conocimientos y a los procesos de pensamiento, y que sea racionalizable y comunicable, encabeza el conjunto de intenciones de este estudio. Todo ello encaminado a averiguar el tipo de aportacin al conocimiento que supone la enseanza de Proyectos, de forma que su aplicacin implique que el resultado trascienda lo que es simple edificacin y se constituya en ese valor aadido que se entiende por Arquitectura o potica arquitectnica. Slo la buena Arquitectura es Arquitectura, el resto es edificacin.Frase atribuida a Jose Luis Sert.

La propuesta del estudio es, en definitiva, adentrarse en el aprendizaje del oficio de pensar la Arquitectura a travs del proyecto.Parfrasis de la expresin empleada por Heidegger: aprender el oficio de pensar

Desde que en el siglo I Vitruvio escribiera sus Diez Libros haban de pasar catorce siglos para que se iniciara la tradicin de teorizar y escribir acerca de la arquitectura con la finalidad de establecer modelos y criterios que permitiesen distinguir lo bueno de lo malo, lo que estaba hecho de acuerdo a ciertas reglas y cnones de aquello que queda fuera de ellos. Con el Renacimiento nace la Teora del Arte y, por extensin, la de la Arquitectura. Desde 1485, ao de la primera edicin del tratado de Leon Battista Alberti De Re Aedificatoria, hasta mediados del siglo XVIII, la tratadstica constituy, casi con exclusividad, el soporte terico del pensamiento arquitectnico occidental. El artista arquitecto- trasciende as su papel de artesano para constituirse en un humanista, vindose obligado a simultanear el aprendizaje del oficio con la adquisicin de una slida formacin intelectual.

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Durante ese periodo, la preocupacin terica se centr en algunos temas determinados, en tanto que otros aspectos apenas fueron tenidos en cuenta. A modo de ejemplo, la discusin sobre el carcter artstico o cientfico de la Arquitectura permaneci prcticamente indita. Tampoco constitua objeto de preocupacin la vertiente social de la Arquitectura, ni se pona en tela de juicio el papel que la ornamentacin jugaba en la obra. Desde mediados del siglo XVIII, el conjunto de transformaciones de toda ndole: sociales, econmicas, polticas, cientficas, etc., que de forma vertiginosa afectaron a Europa, tuvo su natural repercusin en la Arquitectura. Posiblemente, la repercusin mayor consisti en la aparicin, extensin y paulatino fortalecimiento de la idea de que la nueva arquitectura -la buena arquitectura del futuro- deba de estar alentada por una nueva actitud tica, y producida a travs del ejercicio inexcusable de la razn. Puede afirmarse que el alcance y los lmites de la razn constituyen el ncleo central del debate terico de la arquitectura moderna. Desde Durand a Loos, desde Alexander a Gregotti el centro de la discusin, ha sido determinar, desde distintos enfoques, las posibilidades de los discursos racionales cuando no cientficos- en la generacin de Arquitectura. Solo el afortunadamente breve, aunque todava daino, periodo posmoderno supuso una interrupcin en la evolucin del pensamiento arquitectnico racional o cientfico. Durante este periodo, la introduccin de supuestos nuevos valores tales como la falsa contradiccin, el relativismo y la ambigedad, tuvo como consecuencia un cierto retroceso en el desarrollo de la arquitectura cientfica y objetiva. La actitud cientfica que busca entender y justificar las acciones preguntando su por qu, fue sustituida por una actitud frvola y, en cierto modo, arbitraria que basa la justificacin en el por qu

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no?. Todo ello argumentado desde la falacia de la hipottica muerte u obsolescencia de los criterios inspiradores del Movimiento Moderno. Se trat de hacer olvidar que la irrupcin de la modernidad en la arquitectura tuvo una trascendencia mucho mayor que la de un cambio de estilo. Por este motivo, se supuso quiz que, atendiendo a la excesivamente simplificadora ley de los ciclos, el Movimiento Moderno sera fatalmente sustituido por un estilo nuevo, y que ya haba llegado el momento. Como tantas veces ha ocurrido a lo largo de la historia, las lgicas necesidades de revisin, puesta al da y adaptacin, fueron aprovechadas por la reaccin conservadora, inculta y retrgrada para alentar una actuacin destructiva. Porque el problema que debe afrontar la arquitectura moderna se ha venido haciendo cada vez ms complejo: la urgencia de dar respuesta a las nuevas necesidades y usos mediante nuevas tipologas, la evolucin de las tcnicas de construccin y la aparicin de nuevos materiales, las exigencias ecolgicas, etc. El incremento de complejidad ha hecho que la actividad de proyectar arquitectura deba estar en continuo proceso de redefinicin. El arquitecto se enfrenta hoy a un conjunto de problemas que, en cierto modo, desborda sus capacidades, por lo que necesariamente debe ir adaptando su quehacer a los nuevos requerimientos. La complicacin del panorama normativo, la sofisticacin tecnolgica y los problemas del medio ambiente, han venido a convertirse en actores principales del contexto, de forma que el arquitecto -que debe integrarlos en el proceso de proyecto- tiene, por un lado que aumentar notablemente sus conocimientos y, por otro, buscar el apoyo y la colaboracin de especialistas. La complejidad del mundo actual conlleva que, ya desde hace tiempo, no sea posible un modelo terico basado en el tratado. Los tratados de arquitectura constituan modelos cerrados en su mayor parte dedicados a decir como

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deben ser las cosas, y no a como deben hacerse y, menos an, a estudiar cuales son los principios tericos anteriores a la aplicacin del mtodo. El presente trabajo pretende inscribirse modestamente en la esperamos que recuperada tras el parntesis posmodernolnea de pensamiento arquitectnico racional, positivista y cientfico, cuyo fin no est en el logro de ningn objetivo concreto, sino en la forma misma en que se desarrolla la actividad terica y proyectual. Se intenta poner en orden las casi nunca propias y s apropiadas- ideas con la intencin de elaborar un conjunto lo ms coherente posible, de manera que pueda constituir un nodo ms de una creciente retcula de trabajos dedicados al estudio acerca de cmo se piensa la arquitectura.

I.2

Gnesis y Motivacin:

La idea de realizar un trabajo de investigacin sobre las relaciones existentes entre potica y razn en su aplicacin al proyecto de arquitectura, surgi hace ya algo ms de diez aos, como consecuencia del continuado esfuerzo que conlleva la docencia de Proyectos. Ciertamente, la correccin y la crtica de los ejercicios de los alumnos implica y obliga a hacer comunicable lo que en muchas ocasiones es slo un presentimiento, o una intuicin basada en la experiencia. Tras la correccin, el alumno debe volver sobre el proyecto con el convencimiento de que lo que se le ha dicho se corresponde con verdades objetivas y no por las apreciaciones personales, preferencias o gustos del profesor. Esta constante obsesin ha inspirado desde siempre la docencia y ha propiciado la realizacin de este trabajo. Todava hoy la subjetividad impregna el mbito acadmico ms de lo que sera deseable. El problema mayor consiste en que la introduccin de criterios subjetivos o irracionales en la valoracin de los proyectos no permite el8 &7

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ejercicio de la dialctica, ni de la crtica racional. Se podra decir que toda crtica subjetiva desciende al nivel de opinin y, amparndose en el prestigio, autoridad o poder del que la emite, busca situarse fuera de la crtica. Esta actitud apodctica resulta inadmisible desde cualquier punto de vista, sea acadmico, racional o tico. La intencin del trabajo es doble, por un lado, mostrar la oposicin frontal a lo subjetivo, lo irracional, lo oscurantista y lo retrgrado; por otro, manifestar la defensa de la razn, en sus mltiples manifestaciones operativas, como el camino de la bondad y la verdad arquitectnicas. Bondad y verdad (y, por extensin, belleza) que constituyen absolutos inalcanzables, pero en cuya bsqueda racional, y posibilidades de ser enseados, tiene puestas sus miras el presente trabajo. Estas son las intenciones que inspiran cada palabra y cada frase de este estudio. Por otro lado, parece necesario sacar a la luz el problema de los procesos intelectuales especficos del proyecto. A tal fin se trata no tanto de determinar una metodologa, como de establecer unos puntos de atencin sobre los que es necesario reflexionar durante el desarrollo del proyecto. Se tratan as, aspectos referentes al sentido y ala verdad autenticidad- de la obra. Temas que afectan a la integracin de la obra en el mundo exterior, pero tambin temas que afectan a la lgica de sus relaciones internas. Entre los varios motivos que han alentado el trabajo cabe sealar: a La contribucin a un futuro y necesario conjunto de estudios acadmicos acerca del proyecto. La Escuela de Madrid goza de gran prestigio en el mbito de los Proyectos Arquitectnicos y, paradjicamente, la produccin de estudios y textos tericos es relativamente baja. Esto hace que la mayor parte del potencial intelectual se consuma dentro de

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las aulas, y su alcance quede limitado fatalmente a un nmero reducido de alumnos. Se minimizan, de este modo, las posibilidades de debate en el mbito acadmico, y cuando este se produce no suele quedar testimonio escrito. Durante un largo periodo se ha venido formalizando un discurso cada vez menos propio y personal, cada vez ms inscrito en una corriente de pensamiento compartida por otros muchos profesores y arquitectos y, en cierto modo, cada vez ms ntido, claro y radical. b La defensa del pensamiento razonable y comunicable, fundamentada en la conviccin de que la Arquitectura es buena o mala por cuestiones objetivas y racionales. Y, en consecuencia, el rechazo de todo lo que suponga oscurantismo arquitectnico, es decir, contra todo intento de justificacin de una arquitectura basada en criterios apriorsticos caprichosos, irracionales o retrgrados. c La consideracin de que las cuestiones del gusto y de la moda son secundarias; dado que, por un lado son efmeras y, por otro, pueden contribuir a acentuar la bondad, pero con mayor frecuencia a enmascarar la maldad de la obra.

I.3

Objeto y finalidad:

El objeto del presente estudio es el Proyecto de Arquitectura y, en consecuencia, el trabajo consiste en hacer una reflexin sobre los procesos intelectivos que intervienen en su desarrollo; es decir, una discusin sobre la forma de pensar la arquitectura y, ms concretamente, el proyecto. Naturalmente, no se pretende llegar a establecer cmo se debe proyectar; sino ms bien, desentraar algunos de los mecanismos intelectivos que

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desembocan en una arquitectura objetiva, verdadera y benfica. No se trata de un estudio puramente metodolgico, ni el mtodo tiene que ser necesariamente su objetivo final, no obstante, muchas de las cuestiones tratadas pueden tener su consecuente repercusin metodolgica. Debe entenderse que la hipottica aplicabilidad de este trabajo tendr siempre carcter diferido y oblicuo, nunca inmediato y directo. Se trata, en consecuencia, de una investigacin con voluntad de constituir una aportacin en el campo terico. El estudio que se presenta, no desea inscribirse dentro del campo especulativo, es decir, no quiere ser una reflexin terica al margen de cualquier aplicacin prctica; por el contrario, de lo que aqu se diga se pretende obtener una cierta capacidad de utilizacin prctica, bien sea desde la aceptacin, o desde el rechazo. De todo ello se deduce el alcance potico, de constituir una teora para la prctica. Se persigue, por lo tanto, realizar una primera aproximacin a una teora del proyecto desde el prisma preliminar acadmico. No pretende, pues, la suficiencia, pero s la necesidad bsica para una concepcin de la arquitectura como materia, como asignatura, como instruccin o disciplina docente. En definitiva, tal y como se expona en la memoria de presentacin del tema de tesis, el objetivo ltimo es llegar a una cierta sistematizacin de la experiencia terico-prctica por medio del anlisis, interpretacin y crtica del proyecto. En la medida en que el proyecto es un producto de la inteligencia operativa, el objeto quedar, consecuentemente ampliado a los procesos intelectivos que intervienen en su elaboracin.

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INTRODUCCIN

I.4

Alcance y lmites.

Como se ha indicado anteriormente, y queda explcito en el ttulo de la investigacin, el objeto de la misma lo constituye el Proyecto Arquitectnico y, ms concretamente, el tema centra su atencin en la TEORA DEL PROYECTO. Sin embargo, con la finalidad de ir definiendo, de la forma ms clara posible, el alcance y los lmites del estudio, es preciso realizar las siguientes acotaciones, sobre las que se insistir ms adelante, en el desarrollo del trabajo: a Sobre TEORIA DE LA ARQUITECTURA y TEORIA DEL PROYECTO Teora del Proyecto de Arquitectura y Teora de la Arquitectura no son la misma cosa, si bien presentan continuamente interrelaciones y coincidencias. Una primera distincin, acaso algo burda, llevara a considerar que la discusin sobre conceptos abstractos: forma, esencia, objeto, sujeto, libertad, arte, belleza, estilo, etc., corresponden a la teora de la arquitectura, en tanto que la teora del proyecto se centrara en la discusin de conceptos ms concretos: contexto, estructura, funcin, construccin, etc. Segn este supuesto, puede entenderse que una Teora de la Arquitectura establece los fundamentos de la Teora del Proyecto y sta, a su vez, de la Metodologa. No obstante, se debe ser muy cauto a la hora de establecer una correspondencia directa, lineal y biunvoca entre los tres conceptos.

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b Sobre PROYECTO y DISEO: El afn de aclaracin y delimitacin del objeto de estudio obliga a estudiar las similitudes y diferencias entre Proyecto y Diseo. Ambas disciplinas se funden y confunden: en ocasiones, las semejanzas son tan grandes que se puede decir que son la misma cosa, que la distincin obedece a una convencin para separar la parte de la actividad proyectual que se dedica a la produccin de objetos susceptibles de conllevar riesgo para la seguridad de los bienes y de las personas, de aquella otra parte que se refiere a la produccin de objetos menores cuyo nivel de responsabilidad es inferior. En cierto modo, esta separacin convencional se ha arrastrado hasta el propio hecho arquitectnico, hasta el punto de plantear una divisin del trabajo que afecta negativamente a la unidad de la obra. As, es frecuente que las partes duras del proyecto sean asumidas por arquitectos e ingenieros, en tanto que diseadores y decoradores vienen a hacerse cargo de las partes blandas. No se puede afirmar, de forma categrica, que esta divisin operativa sea fatalmente negativa en ocasiones arquitectos, ingenieros, diseadores y decoradores llegan a un entendimiento desprendido que redunda en mayor calidad- pero las excepciones no justifican la defensa de esta divisin. La mejor teora nos dice que la arquitectura es una y total A la confusin ha contribuido, entre otros factores, el hecho de que, profesionalmente, muchos arquitectos son tambin diseadores (mobiliario, menaje, grafismo, etc.) sin que ello suponga abandono de su actividad arquitectnica, sino ms bien una extensin de la misma. Otro factor es el hecho de que, frecuentemente, el proyecto de

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arquitectura incluya elementos diseados bien por el autor, bien por otros diseadores o arquitectos. Entre los rasgos diferenciadores existentes entre diseo y proyecto cabe resear los siguientes: a) El diseo no tiene ubicacin en un lugar concreto, en tanto que la obra de arquitectura est proyectada para una localizacin determinada que la condiciona. b) El diseo responde a una necesidad y funcionalidad simples y especficas, mientras que el proyecto responde, generalmente, a unas necesidades y unos requerimientos funcionales, universales y genricos de mayor complejidad. c) El diseo suele referirse a objetos pequeos, y el proyecto se encarga de entidades de mayor tamao. d) El objeto diseado se produce industrialmente. La arquitectura proyectada se construye. e) Lo diseado es temporal, y est ms influido por la moda. Lo proyectado tiene vocacin de ser atemporal y, en consecuencia, no debiera estar influido por la moda. f) Lo diseado es mltiple, de produccin seriada, en tanto que lo proyectado es nico. g) El diseo se refiere a objetos de utilizacin individual o restringida a grupos pequeos. No hay simultaneidad en el uso. Por el contrario, el proyecto se encarga de objetos de utilizacin colectiva, simultnea y compleja. La lista podra ampliarse indefinidamente. Las diferencias enunciadas no tienen carcter excluyente y marcan ms bien hacia que lado de la balanza se inclina una y otra disciplina, ya

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que

tambin

presentan

entre

ellas,

muchas

semejanzas

disciplinares y metodolgicas: desde los principios vitruvianos de la arquitectura, que no son ajenos al diseo; hasta el empleo de las modernas tcnicas de representacin y produccin, comunes a ambas disciplinas. 1 La investigacin se centra en la ARQUITECTURA MODERNA Una investigacin que ambiciona ser objetiva debe proponerse trabajar al margen de la coyuntura, prescindiendo, en la medida de lo posible, de la presin del momento, de las modas, de la ya eterna crisis actual de la Arquitectura,... . No obstante, por entender que con el nacimiento del Movimiento Moderno se inici una transformacin radical de los presupuestos tericos, culturales, sociales, tcnicos y econmicos que haban regido en la arquitectura hasta ese momento, el trabajo aplicar su inters principal en la arquitectura llamada moderna. 2 Se entender siempre el concepto de teora en un sentido abierto y flexible, es decir, aquella que limita su alcance a tratar de constituir un cuerpo coherente de conocimientos sobre un dominio de objetos (Ferrater Mora). Se evitar, por lo tanto, toda tentacin de elaboracin de una teora axiomtica, pero se huir con igual inters del relativismo. Se trabajar, en consecuencia, bajo la idea del rigor sin dogma.Expresin utilizada por el profesor de proyectos de la ETSAM, Francisco Alonso de Santos, en una reunin de trabajo de la Unidad Docente. Cita verbal 04-09-2003.

Llegado este punto, es preciso aclarar que la ausencia de dogma no significa, en absoluto, la adopcin de posturas ambiguas oQ P

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escpticas. Es preciso recordar que lo no dogmtico no es equivalente a lo relativista. Se entiende por no dogmtica aquella afirmacin o teora formulada mediante el empleo de la lgica y de la razn y que, consecuentemente, admite la controversia siempre que esta se produzca en el mismo plano intelectual. La actitud relativista conlleva admitir, de entrada, que desde otros presupuestos culturales, sociales, religiosos o ticos otras afirmaciones pueden y deben considerarse razonables y vlidas. La presuncin de validez viene justificada, a su vez, por la presunta incapacidad de la persona que juzga desde su propio mbito cultural, para dirimir sobre asuntos que estn fuera del mismo. En cualquier caso, la intencin de la investigacin es tratar el proyecto de arquitectura de modo potico, es decir, mediante criterios especficamente arquitectnicos. Son, en consecuencia, las exigencias, condiciones y caractersticas propias del objeto, y no otras, las que sern tenidas en consideracin. 3 La crtica arquitectnica no constituye el objeto de esta investigacin. La crtica tiene en este trabajo un valor instrumental. No obstante, algunas partes, observaciones y precisiones del mismo pueden ser de utilidad a la crtica. El trabajo no busca en ningn momento la polmica, que no constituye, en absoluto, su finalidad. Sin embargo, queda abierto, como es natural y deseable en todo trabajo acadmico, a la revisin y

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a la crtica razonada, de forma que aportaciones posteriores puedan completar, matizar y mejorar lo aqu expuesto. 4 Tampoco es objeto de este trabajo el establecer una metodologa del proyecto, aunque en el desarrollo del mismo se exponen muchos aspectos que tienen un marcado inters metodolgico. En resumen, desde esta investigacin se considera el hecho de proyectar como una labor fundamentalmente intelectual, que est regida por unos procesos codificables por medio de un sistema complejo de relaciones entre entidades pertenecientes al mundo de las ideas y entidades del mundo material. En ese sistema comn a ambas esferas, tal complejo de relaciones, est en gran medida gobernado por la lgica y la razn.

I.5

Precisiones y advertencias: Toda teora es gris, querido amigo, y verde es el dorado rbol de la vidaJ. W. von Goethe. Fausto.

En primer lugar, se debe ser consciente de que -tal y como proclama la frase de encabezamiento- ninguna reflexin, ningn estudio y ninguna teora pueden recoger la totalidad, la riqueza y la complejidad del mundo real. Toda actividad terica y cientfica est encaminada al mejor entendimiento de la realidad que, al mismo tiempo, queda fatalmente limitada. Esta advertencia est especialmente indicada en nuestro caso, pues no ser difcil encontrar ejemplos reales de proyectos y obras ejecutadas que contradicen, en algn aspecto, los argumentos expuestos. Sin embargo, estas posibles contradicciones no deben entenderse siquiera como excepciones que confirman la regla pues, como ya se ha dicho, este trabajo renuncia alU T

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concepto de regla fija o norma, para sustituirlo por un objeto de observacin, discusin y reflexin. La discusin sobre el carcter artstico de nuestra disciplina permanece vigente desde que, en los inicios de la modernidad, la objetividad, la lgica, la racionalidad y el paradigma cientfico reclamasen el protagonismo agente del hecho arquitectnico frente a creatividad artstica surgida del genio romntico. La concepcin de la arquitectura como actividad del espritu que exige para desenvolverse libertad y desorden contrasta con las concepciones disciplinares que consideran el orden, como la base de la arquitectura misma, no tanto como sistema ligado a la prctica sino como parte constitutiva de la esencia de lo arquitectnico.Con frecuencia se tiende a equiparar los conceptos de orden y equilibrio, sin advertir que mientras la idea de orden, entendido como relacin armnica abierta y potica es, inherente a la arquitectura y, en consecuencia, al hecho proyectual; el concepto de equilibrio, entendido de forma rigurosa y cerrada, puede conducir a la ausencia total de tensiones en la obra, provocando en la misma una perfeccin mortal, que neutraliza su necesaria vitalidad.

El deseo ltimo de este trabajo podra haber sido, y en cierto modo lo es, el contribuir a hacer desaparecer esa separacin (arte-ciencia), sin embargo, es preciso reconocer de antemano que se trata de una batalla intil desde su origen, por consistir en una discusin que se desarrolla, inevitablemente, en dos planos distintos. Por un lado el plano de las creencias, por otro el de las verdades objetivas. La lejana o proximidad, as como la importancia relativa, que se confiera a cada uno de estos planos separados es un asunto debatido, y sobre el mismo poco puede decirse con verdadero fundamento. En este sentido, es necesario acogerse a aqu a lo enunciado por Wittgenstein en el prlogo del Tractatus lgico-philosophicus: lo que en cualquier caso puede decirse, puede decirse claramente; y de lo que no se puede hablar, hay que callar la boca.

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Esta separacin en dos planos de discusin irreductibles afect, tambin con la llegada de la modernidad, a otras ramas de la ciencia como la qumica que se separ definitivamente de la alquimia, o la astronoma que lo hizo de la astrologa, de tal modo que hoy nadie confunde unas con otras, ni las personas que dedican sus esfuerzos a la ciencia son las mismas que aquellas que viven de sus hermanas esotricas. Sin embargo, la arquitectura no ha conseguido desprenderse del lastre que supone confiar su valor a conceptos y razones de difcil explicacin tales como: artisticidad, creatividad, genialidad, originalidad, etc.

Los defensores del plano artstico aducen que toda teora es intil en cuanto no sirve para la creacin. Para ellos, la teora tiene a lo sumo el carcter de implemento necesario para resolver las cuestiones de orden tcnico y funcional (firmitas y utilitas) en tanto que el asunto de la belleza no es competencia de disciplinas racionalizables. Tambin acusan a la teora de ser limitadora de la libertad artstica, en la medida en que trata de introducir normas. No aluden, pues, a la posibilidad de verdad, al derecho a cierta verdad. Llegado este punto, es preciso declarar que, no hubiese sido posible abordar esta reflexin sin la firme conviccin de aquello que ya aparece en el ttulo del trabajo: la potica arquitectnica tiene su origen fundamental en el rigor cientfico con que se aborda la disciplina proyectual. Idea esta que, por otra parte, ya fue planteada por Valry. El estudio es, en consecuencia, deudor de las corrientes filosficas que constituyen la epistemologa cientfica Nominalismo (Occam) Racionalidad (Descartes) Empirismo (Locke, Hume) Positivismo (Compte) Positivismo lgico (Russell, Wittgenstein). Y por otro lado, desde la misma Arquitectura, los apoyos que ofrecen maestros del Movimiento Moderno tales como: Loos, Perret, Meyer, ...Y X

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Quede claro, pues, que el trabajo se referir nicamente a la arquitectura que busca la verdad en el sentido de la clasificacin que establece A. Miranda: Cognoscitiva: Ideolgica Esttica Comercial Busca la verdad Busca el bien Busca la belleza Busca el mercado Usa la lgica racional Usa la consigna Usa la composicin Usa el halago placentero.

Se entiende as, que solo la primera, solo la arquitectura cognoscitiva, es verdadera arquitectura, en tanto que las dems estn siempre al servicio de otros fines sean estos legtimos o espurios. El xito social, comercial o poltico de una obra no garantiza la calidad arquitectnica. La mala arquitectura de xito es, en cierto modo, el principal enemigo de la buena arquitectura. Acaso se est pecando de una cierta ingenuidad, pero no hasta el punto de no ser consciente de los lmites del trabajo, por lo que se renuncia desde el principio a toda voluntad demostrativa, a toda tentacin de constituir un discurso cerrado en el que lo que se afirma pretende dar por concluido un tema. Por el contrario, como ya se ha dicho, todo el trabajo debe entenderse como una reflexin abierta, sometida a la controversia y, desde luego, a la verificacin y falsacin. La conviccin que rige este proyecto proviene de como supone Peter Collinsconsiderar que el orden de las componentes vitruvianas no es casual, y que la venustas est en ltimo lugar debido a que es dependiente de las dos anteriores firmitas y utilitas. Pero se debe ser consciente de la imposibilidad de demostrar tal afirmacin por ms que desde esta reflexin se trate de argumentar a favor de esa tesis. Para este trabajo se ha considerado plenamente vigente el Principio de economa del pensamiento tambin conocido por La Navaja de Occam: Entia non sunt multiplicanda sine necesitate, en el sentido de considerar siempre como vlida la explicacin ms sencilla. Se considera as independiente la ciencia de la teologa, losa b`

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aspectos objetivos y sometidos al juicio de la razn de las creencias irracionales o pseudocientficas La investigacin pretende construir un razonamiento coherente que sirva de apoyo a esa conviccin pero renunciando a toda posibilidad de demostracin fehaciente. Este es el motivo por el que se ha preferido hablar de conviccin, en la medida en que est inicialmente ms vinculada al contexto cultural del sujeto (el autor de este trabajo) que a la evidencia demostrativa del objeto (la arquitectura). Hacemos nuestras las palabras de Gregotti en la introduccin a Desde el interior de la arquitectura:

Estos escritos se presentan bajo una forma que, no sin cierta pomposidad, se podra definir como reflexin terica. Hoy en da no se trata tanto de una eleccin libre como de una dura necesidad del proyecto, que no atenta en absoluto contra el talento, sino que, a mi juicio, es la condicin indispensable para cultivarlo. Desde muchos ngulos se ha recordado la dificultad de encontrar un plano adecuado para nuestros problemas especficos en el cual colocar la cuestin de la teora, un plano tan adecuado como lo fue en otro tiempo el del tratado de arquitectura. Hasta ahora no lo hemos conseguido, y a menudo nuestra reflexin terica es una subespecie de aquella reflexin filosfica o una simplificacin de la reflexin histrica o la epistemolgica: unas veces se la ha adoptado como justificacin a posteriori del trabajo arquitectnico; otras veces como interferencia metafrica entre lenguajes distintos que, no obstante y justamente para poder comunicar, han de mantener abiertas, pero claras, sus respectivas identidades. Pero no por esto desaparece el problema de la teora. En el complejo panorama de las posiciones rigurosas de estos aos, es fcil abandonarse al fatalismo de la fragmentacin como retrato de la infinita apertura interpretativa del desorden de nuestras conciencias, o bien reaccionar con un orden puramente fantasmtico. En mi opinin, por mucho y con tan poca precisin- que se hable de la crisis del papel del intelectual, nunca como hoy fue tan indispensable para el proyecto, en tanto verdadero material de construccin, apelar a toda posible razn crtica, incluso en los lmites que bien le conocemos; solo gracias al

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intelectual es posible dar continuidad a aquel proyecto moderno a cuyo inacabamiento me expongo aqu por entero.Gregotti, Vittorio Dentro l'architettura. Bollati Boringhieri editore s.p.a., Torino, 1991 Versin castellana: Desde el Interior de la Arquitectura. Un ensayo de interpretacin. Ediciones Pennsula / Ideas. Barcelona, 1991

Toda metodologa racional aconseja que tanto para hablar de algo, como para adentrarse en su estudio, es preciso delimitarlo, aislarlo, de modo que se pueda distinguir, de la forma ms ntida posible, no slo aquello que constituye el objeto y la finalidad del estudio, sino las operaciones que median entre uno y otra. Para completar la delimitacin, resulta obligado, en primer lugar, determinar con la precisin suficiente el significado que cobran, concretamente para este trabajo, algunas de las palabras que integran su ttulo. Rigor: La mayor libertad nace del mayor rigorPaul Valery. Eupalinos o el arquitecto.

El rigor, entendido principalmente segn la 5 acepcin del Diccionario de la Real academia, es decir, como propiedad y precisin. El mismo diccionario al referirse a riguroso lo define tambin en su 5 acepcin-como exacto, preciso y minucioso. Desde el ttulo de esta investigacin se est definiendo y propugnando la accin de proyectar arquitectura como un trabajo en el que priman la precisin, la exactitud y la minuciosidad.

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Por otro lado, el rigor hace referencia a lo serio y a lo mesurado. Cualidades que deben, desde el enfoque de este trabajo, estar presentes en la accin de proyectar y en su efecto, el proyecto. Queda as descartada toda interpretacin del trmino que suponga severidad excesiva, menoscabo de la libertad, aspereza, rigidez o dureza. Precisin: Propiedad: Minuciosidad: Necesidad, determinacin, exactitud y concisin. Significado o sentido peculiar y exacto de las voces o frases. Que se detiene tambin en las cosas ms pequeas. Deber entenderse como necesidad de atender y de controlar todas las condiciones y variables que intervienen en el proyecto, con el mayor nivel de detalle posible. Cientfico: Perteneciente o relativo a la ciencia. Ciencia: 1 Conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas. 2 Cuerpo humano. 3 4 Saber o erudicin. Habilidad, maestra, conjunto de conocimientos en cualquier cosa. de doctrina metdicamente formado y ordenado, que constituye un ramo particular del saber

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Si bien cualquiera de las acepciones del Diccionario de la Lengua, enunciadas, interesa a la arquitectura, en el caso que nos ocupa, lo cientfico est unido al trmino rigor, es decir, se concatenan dos trminos rigor y cientfico- que, en cierto modo constituyen una tautologa, redundancia o, cuando menos, se puede decir que lo riguroso es un epteto de lo cientfico. En este sentido, el ttulo podra haber sido: La ciencia rigurosa como instrumento potico. Esta versin hubiese cambiado enormemente el significado de la frase y, desde luego, la intencin de lo que se quiere enunciar que quiz se aclare de la siguiente manera: La actitud cientfica como instrumento potico. Se da ahora por cierto que no es posible entender una actitud cientfica no rigurosa. No obstante, como en ltimo trmino lo que cuenta es el objeto final, es decir, el proyecto arquitectnico, se ha preferido utilizar mejor el trmino, entendido como sustantivo, pero que tiene la capacidad de cualificar el resultado. Posiblemente, un ttulo ms explcito hubiese debido ser: El proyecto de arquitectura: elaboracin. Al margen de lo que esta digresin haya podido aclarar sobre las intenciones que subyacen en el trabajo, lo que si viene a dejar claro es que cuando se emplea la expresin rigor cientfico se est haciendo referencia mas a una actitud, que se definir ms adelante- que a la aplicacin estricta del mtodo cientfico en el proceso del proyecto. La investigacin pecara de excesiva inocencia, de falta de realismo e incluso de cierto cientificismo fantico si se tuviese la intencin de encuadrar la complejidad del proyecto en el marco estricto de la ciencia formal. Consecuencias poticas de la actitud cientfica en su

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El comienzo del Libro Primero de Vitruvio es sumamente explcito respecto al espritu que alienta este trabajo: Es la Arquitectura una ciencia que debe ir acompaada de otros muchos conocimientos y estudios, merced a los cuales juzga de las obras de todas las artes que con ella se relacionan. Esta ciencia se adquiere por la prctica y por la teora.Marco Lucio Vitruvio Polin. Los Diez Libros de Arquitectura, Editorial Iberia. Muntaner, 180. Barcelona, 1970

Es precisamente la forma en que esos conocimientos se ponen al servicio de la Arquitectura por medio del proyecto lo que se ha definido aqu como rigor cientfico, y que no es otra cosa que la aplicacin de la lgica, la dialctica y la crtica, referidas siempre a relaciones (dialcticas) de causa y efecto. I.6 Mtodo

Como se ha indicado anteriormente, la finalidad de esta investigacin es conseguir una relativa ordenacin sistemtica de los procesos intelectivos que dan lugar a la formacin del proyecto arquitectnico, con el objeto ltimo de abundar en la idea de la estrecha y unvoca relacin que vincula los procesos cientficos, lgicos y racionales con la potica arquitectnica. De esta forma, se estar en disposicin de confirmar la idea de que la belleza en Arquitectura es la consecuencia natural, la forma en que se manifiesta, el anhelo y la bsqueda determinada y rigurosa de la verdad y la bondad. La naturaleza del mtodo (camino) para atender a esa finalidad, en cierto modo compleja y difusa, ligada a la epistemologa y a los procesos de pensamiento arquitectnicos, ha de tener cierto carcter filosfico. Dentro de esta categora, el mtodo a aplicar debe ser, necesariamente, plural y flexible. Es decir, el trabajo se basa en un mtodo de indagacin consistente en una

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combinacin de mtodos: Anlisis, sntesis, deduccin, induccin, dialctica e intuicin.Richard McKeon establece tres mtodos filosficos fundamentales: M. Dialctico, M. Logstico y Mtodo de Indagacin. Respecto a este ltimo dice que se trata de una pluralidad de mtodos, entre cuyas finalidades se encuentra el hacer avanzar el conocimiento. Ver voz Mtodo en J. Ferrater Mora Diccionario de Filosofa, Editorial Ariel. Crcega, 270, Barcelona, 1994.

El anlisis: Aplicado principalmente a los textos dedicados o relacionados con las teoras de la arquitectura y del proyecto, con objeto de extraer los conceptos que acaparan la preocupacin terica en cada momento. Sntesis: La investigacin se sirve del mtodo de sntesis para la agrupacin en clases de los conceptos y modos de relacin entre ellos. Deduccin, induccin y dialctica: Para articular el discurso de forma lgica y, en la medida de lo posible, ausente de contradicciones. Intuicin: Ya se ha comentado que el trabajo parte de una conviccin que, en cierto modo, puede considerarse como una intuicin, es decir como una visin directa de una realidad, una suma de instinto ms razn en proporcin variable. La investigacin consiste en someter esa visin intuitiva a un proceso coherente y, en la medida de lo posible, sistemtico de verificacin/falsacin. El mtodo de trabajo se inscribe dentro del POSITIVISMO LGICO tal y como es entendido por Wittgenstein y Russell, en el sentido epistemolgico: defensa de la utilizacin del anlisis lgico y rechazo de todo concepto metafsico y apriorstico. Por este motivo, y en aras de un mayor rigor, desde el trabajo de investigacin no est permitido conceder autoridades no respaldadas desde la razn del discurso, o la verdad de la obra. No se dar por buena una solucin

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por el hecho de corresponder a un maestro clebre o a una obra conspicua y publicada. Herramientas: La analtica La crtica La dialctica. Verificacin y falsacin

As, haciendo suya la actitud de Sokal en su texto sobre Imposturas intelectuales esta investigacin parte de un talante. Defensor de la claridad, la sencillez y la concisin. Defensor de la actitud cientfica Crtico con el oscurantismo: Contra la verborrea, la charlatanera. Crtico con la arbitrariedad. Crtico con el relativismo. Crtico con la ambigedad. Como se tendr ocasin de comprobar, el mtodo empleado para la realizacin de este trabajo es, en cierto modo, autorreferente con una hipottica manera de proyectar que late como intuicin metodolgica a lo largo de toda la investigacin. La investigacin se desarrolla en el terreno terico, por lo que se apoya en el empleo del lenguaje escrito como nico soporte expositivo. Se prescinde as, deliberadamente, del empleo del lenguaje grfico precisamente por entender que lo grfico tiende a relacionarse ms con los aspectos prcticos. Adems, si segn se afirma que una imagen vale ms que mil palabras, se puede entender que es precisamente esa cualidad la que le confiere el poder de saturar su capacidad terica. En efecto, el poder de lo grfico es tan determinante y concreto que, dificulta la interpretacin potica, es decir, productiva.

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I.7

Estructura del trabajo

El contenido de la investigacin se ha estructurado en tres partes principales, que reciben la denominacin de bloques, cada uno de los cuales consta de tres captulos. El primer bloque, llamado epistmico, se dedica a establecer las bases programticas de carcter general que servirn para el desarrollo del trabajo. Puesto que el trabajo se centra, como se ha dicho, en el proyecto como forma de pensar la arquitectura, parece lgico comenzar por el estudio de los planteamientos epistemolgico ms generales que tienen una importante repercusin en los procesos de generacin de la arquitectura. As, los tres captulos de este primer bloque, fijan su atencin en las relaciones entre arquitectura y pensamiento, en sus vertientes filosfica y cientfica: Tambin se ocupa de los aspectos concernientes a las teoras de la arquitectura y del proyecto. Y comprende una reflexin acerca de una necesaria teora del proyecto, sus lmites y sus posibilidades. Por ltimo, Fija su atencin en la inherente condicin tica de la arquitectura y sus repercusiones en la actividad proyectual y, en consecuencia sobre la teora del proyecto. El siguiente grupo de tres captulos recibe el nombre de bloque terico, y se dedica al estudio de tres aspectos que constituyen los principios sobre los que se fundamenta de la teora del proyecto: concepto, orden y unidad. La idea o concepto del proyecto, entendido como germen y, al mismo tiempo, como su primer sistema de orden y autorregulacin. El orden, como condicin inherente de lo arquitectnico, entendido, no obstante, de una forma abierta, ms como un gestor de libertad que como una limitacin. La unidad como

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cualidad o condicin inalienable de la obra, y que constituye la manifestacin de su coherencia interna y su consistencia. El tercer bloque de tres captulos, llamado bloque potico, se refiere a las partes esenciales del proceso lgico de proyectacin: anlisis de las variables que intervienen, sntesis y sistemas de relacin entre dichas variables y, por ltimo, procedimientos de validacin de resultados a travs de la crtica. El segundo volumen de esta investigacin est integrado por cuatro apndices: El apndice 1 o apndice prctico, se concibe a modo de recomendaciones para principiantes, y comprende siete apartados: Definiciones de proyecto y mtodo.. Rudimentos. Conceptos Actitudes Prescripciones Frmulas Consejos. Su intencin y finalidad, como indica su propio ttulo, es aproximar los aspectos tericos de la investigacin la prctica del proyecto. El apndice 2, titulado Notas de clase a modo de tormenta de ideas constituye una recopilacin de conceptos, ideas, anotaciones, ordenados alfabticamente, por conceptos. Se trata de un material de trabajo que guarda estrecha relacin con los aspectos tericos y prcticos del proyecto. La procedencia de este material es diversa pues comprende desde ideas sobre temas preparados para la clase, hasta notas tomadas de libros, prensa, clase, charlas, etc.

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El apndice 3 se llama Textos ordenados y est constituido por una seleccin de textos que se ordenan alfabticamente segn el concepto dominante. Como en el caso anterior, se trata de un material vinculado al objeto de la investigacin, pero a diferencia de aquel, se trata de prrafos transcritos literalmente y su procedencia est perfectamente referenciada. En el apndice 4: Bibliografa y otras fuentes, se indican las referencias de las fuentes consultadas para la realizacin de la investigacin, segn el siguiente orden: Blbliografa General Especfica ndices de libros sobre proyecto y diseo Revistas y Prensa. Consultas en la red.

I.8

Agradecimientos.

El autor del trabajo que se presenta tiene contrada una deuda por su inestimable apoyo y colaboracin con las siguientes personas. En primer lugar con D. Antonio Miranda Regojo Borges cuyo inters y ayuda han ido ms all de las funciones esperables de un Director de Tesis. Con M Dolores Artigas Prieto, que ha tenido la paciencia de revisar y corregir los textos para que resulten ms claros y legibles. Con Vernica Aguilar Mjica, que ha trascrito todos los textos, las fichas y las citas, se ha preocupado del orden y ha intervenido en los trabajos de edicin.

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BLOQUE EPISTMICO. Captulo 1. Ciencia y Arquitectura

CAPITULO 1: CIENCIA Y ARQUITECTURA1.1 Arquitectura y pensamiento

La relacin que toda actividad guarda con el pensamiento de la poca va, en el caso de la arquitectura, ms all de la lgica impregnacin ambiental, para constituirse en un maridaje con vnculos mucho ms estrechos. Esta intensidad de la relacin entre arquitectura y pensamiento est reconocida por la prctica totalidad de los tericos, crticos e historiadores, y ha sido tratada con detalle por algunos de ellos. Pero esta relacin no se ha mantenido con la misma intensidad a lo largo de la historia. La creciente consideracin de la arquitectura como actividad cognoscitiva, frente a las hiptesis que la ligan ms a la prctica de un oficio, ha hecho que esa relacin entre arquitectura y pensamiento haya alcanzado en la actualidad unas implicaciones no exentas de algunos excesos. El paulatino descrdito de la prctica en beneficio de los enfoques tericos no hizo ms que crecer desde el Renacimiento. Sin embargo, es a partir de la poca romntica cuando se inicia la escisin entre la arquitectura y su materializacin. Escisin, por otro lado, imposible si se tiene en cuenta que el fin y el sentido de la arquitectura se encuentra en la construccin material dentro del mundo fsico real y que se nutre, en gran medida, de un saber eminentemente prctico. Ya Vitruvio parece dejar claro que, si bien el arquitecto ha de estar versado en el saber especulativo o filosfico, este saber tiene su finalidad en la prctica ligada a la realidad material: La Filosofa presta al arquitecto elevacin de miras,... dice, y contina mas adelante: Trata adems la Filosofa de la naturaleza de las cosas


(...) ciencia que es necesario estudiar cuidadosamente, pues ella har al arquitecto capaz de resolver multitud de temas diversos, ya que en ella se trata de muchas y variadas cuestiones naturales...Vitruvio Los Diez Libros de Arquitectura. Editorial Iberia S.A. Col. Obras Maestras. Barcelona, 1970

En el anlisis de la relacin histrica entre arquitectura y pensamiento, no es posible pasar por alto que la arquitectura es una actividad que necesita, para ser materializada, es decir, para dar satisfaccin a su verdadera finalidad, de la iniciativa y apoyos de todo orden, que le vienen dados por estamentos que detentan algn tipo de poder y, desde luego, el econmico. Dicho de otro modo, la clientela arquitectnica monarqua, iglesia, nobleza, estado, banca, corporaciones multinacionales, etc- se caracteriza por ostentar alguna forma de poder y siempre, como sustrato comn, el poder econmico. As, se llega a considerar a la arquitectura como una manifestacin fsica del pensamiento de la clase dominante, en una determinada poca y en un determinado lugar. El mundo edificado ha estado histricamente dividido en dos: a) De una parte, el conjunto formado por una arquitectura de produccin emprica, dedicada fundamentalmente a satisfacer el alojamiento y las necesidades de las clases menos favorecidas. Estas construcciones eran llevadas a cabo por los propios usuarios, o por maestros de obra y artesanos, mediante la aplicacin de rutinas constructivas correspondientes a tipos y modelos consolidados por la experiencia, y no precisaban, ni para su concepcin ni para su realizacin, de la figura del arquitecto. Este tipo de arquitectura -que se podra calificar como popular, sea rural o urbana- no fue nunca objeto de mayor valoracin, ni desde el punto de vista arquitectnico ni desde el artstico; tena una finalidad eminentemente utilitaria y, como tal, su valor se reduca a la capacidad de dar cumplimiento a exigencias funcionales. No est &


totalmente exenta esta arquitectura de pretensiones de carcter simblico o representativo, pero su formulacin se realizaba siempre mediante rutinas y formas preestablecidas que, por regla general, constituan un remedo de formas cultas copiadas de los tratados o de los edificios pblicos. b) De otra parte, una arquitectura encargada por las clases dirigentes, y que demandaba un amplio abanico tipolgico para poder dar cumplimiento a muy diversas funciones. Esta arquitectura necesitaba de la figura del arquitecto como profesional capaz de proponer soluciones adecuadas a los requerimientos y exigencias de la clase que realizaba el encargo. Como regla general, los requerimientos aludidos centraban principalmente su atencin en los aspectos simblicos, representativos e ideolgicos, por tanto, el objetivo tradicional de la arquitectura deriv hacia la consecucin de la belleza, y de ah a la consideracin de la arquitectura como arte. As, tradicionalmente, los arquitectos han sido unos profesionales-artistas que, necesariamente, han pertenecido a la elite cultural de la sociedad, entendiendo por tal, aquella ms afecta a los poderosos de toda condicin. La adquisicin de los conocimientos necesarios para el ejercicio de la arquitectura, aconsejados ya desde Vitruvio, propiciaba la actividad intelectual y, en consecuencia, el acercamiento a los textos de filsofos y pensadores. Adems, como se ha dicho, por la naturaleza de su trabajo, los arquitectos han estado necesariamente siempre cerca del poder econmico, religioso o poltico. No es pues extrao que los arquitectos hayan sido lectores habituales, ni que hayan formado parte de los crculos intelectuales de su poca, teniendo noticia de primera mano de las producciones culturales de cada momento.


El acceso, por parte de los arquitectos, al conocimiento de las diversas doctrinas filosficas y teoras cientficas, ha sido causa relativa, desde siempre, de una influencia en su forma de enfocar los problemas y, en consecuencia, en su manera de hacer. No obstante, la relacin entre filosofa y arquitectura nunca fue tan explcita, como lo es en la actualidad. Las concomitancias entre filosofa y arquitectura, concediendo a la filosofa el monopolio histrico del pensamiento desde la antigedad hasta prcticamente el siglo XX, no son directas, y han sido objeto de estudios e interpretaciones, sobretodo en lo relativo al concepto del espacio que ha constituido, en gran medida, el eje central de los estudios tericos del siglo XIX. Los vnculos, ms o menos evidentes, entre las diferentes cosmovisiones, por un lado, y las concepciones del espacio arquitectnico, por otro, han sido estudiados de forma prolija. Ya los presocrticos trazaron la lnea divisoria entre dos concepciones del espacio que determinara, en cierto modo, hasta la actualidad, dos enfoques radicalmente distintos del hecho arquitectnico. La idea de un espacio lleno defendida por Parmnides se contrapone al espacio como vaco avalado por Demcrito, y ambas seguirn su propio curso, dando lugar, ya con Platn, al espacio considerado como una de las esencias del ser, de tal forma que solo tiene sentido y existencia cuando est ocupado por la entidad real del objeto, en tanto que Aristteles considera el espacio como el lugar en el que se sitan las cosas, y tiene la capacidad de ejercer influencia sobre las mismas. Las dos concepciones tuvieron su continuidad durante toda la Edad Media, y su repercusin en lo arquitectnico, bien desde enfoques platnico-idealistas, bien desde vertientes aristotlico-materialistas, fue notable. Esta influencia alcanza ms all del Renacimiento, aunque fue sufriendo modificaciones acomodndose a la evolucin de las ideas. Cornelis Van de Ven dice a este respecto:

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En el Renacimiento, el Timeo se convirti en un documento muy influyente en la formacin de la teora arquitectnica occidental, porque los sistemas proporcionales del cosmos de Platn fueron traducidos en doctrinas que definan las proporciones de los edificios La importancia arquitectnica del Timeo se encuentra en su especfica concepcin del espacio, segn la cual toda entidad es un conjunto finito que puede ser subdividido en partes matemticamente proporcionales, y este principio de la subdivisin fue utilizado como modelo en el Renacimiento italiano. La subdivisin de una estructura arquitectnica en una totalidad de unidades espaciales ms pequeas, como propugnaban las teoras arquitectnicas de L. B. Alberti, segua el concepto de subdivisin del universo platnico. La influencia de las ideas de Platn sobre la teora arquitectnica occidental fue considerable. El arquitecto renacentista estaba tan fascinado como Platn con la correspondencia del macrocosmos y el microcosmos, del universo divino y el mundo creado por el hombre y, mediante la ayuda de proporciones pitagricas, trat de sistematizar relaciones posibles, tales como el Alma, el universo, la esfera de la cabeza, el cuerpo humano, con la msica y las matemticas. El arquitecto renacentista concibi la arquitectura como la encarnacin plstica de estas proporciones universales y trat de transformar los elementos espaciales de los interiores en sistemas matemticos similares.Van de Ven, Cornelis Space in Architecture. Van Gorcum & Comp. B. V., Assen, The Netherlandas, 1977 Versin castellana: El espacio en Arquitectura. Ediciones Ctedra, S.A., Madrid, 1981

La realidad es que, como ya se ha dicho, durante el curso de los siglos, el poder, encarnado en las clases dirigentes, ha venido incorporando las diferentes concepciones filosficas del mundo al lenguaje arquitectnico con fines eminentemente simblicos y de autoafirmacin del poder. Los filsofos han tratado desde antiguo el concepto de espacio, pero no en relacin directa con la arquitectura. Es la intermediacin del poder poltico o religioso la que establece la naturaleza de esa relacin. Orden y jerarqua en arquitectura se entendan as como una especie de trascripcin material del orden y jerarqua csmicos en el terreno religioso,


poltico o econmico. La arquitectura constitua una especie de eslabn que una las elevadas concepciones abstractas acerca de Dios y el Universo, con los aspectos terrenales que afectan a las organizaciones humanas, y al hombre mismo. Los arquitectos han tenido durante siglos la misin de dar forma fsica, en ocasiones posiblemente sin saberlo, al conjunto de concepciones de carcter ideolgico que conforman la cultura de su momento. Por esta razn, no todas las filosofas tuvieron igual trascendencia arquitectnica. Hubo formas que reflejaban mejor que otras el sistema poltico religioso imperante. No es de extraar, pues, que al menos en el occidente cristiano el platonismo haya tenido mayor repercusin durante determinados periodos. El enfoque ms cientfico del pensamiento aristotlico tuvo, asimismo, una trascendencia conceptual notable, aunque cabe pensar que fue mayor desde el punto de vista metodolgico. La aceptacin como fundamento terico del pensamiento de Platn se produjo por su adaptacin a las concepciones polticas y religiosas imperantes en el Renacimiento. Fue pura reaccin a la escolstica aristotlica medieval. Quiere esto decir que es difcil distinguir en que medida un concepto u otro pudo repercutir en la produccin arquitectnica, y como esta repercusin se hizo patente a travs de la forma construida y que, de cualquier manera, el entendimiento del espacio como lugar est ntimamente relacionado con la forma de trabajar del arquitecto. Por otro lado, no sorprende que las concepciones geomtricas de Platn tuviesen especial acogida entre aquellos que trabajaban al servicio del poder. En cierto modo, Platn es un filsofo recurrente para la arquitectura. El retorno a las figuras platnicas, hierticas y simblicas constituye siempre una especie de valor seguro para manifestar simbolizar- los atributos esenciales del poder: unidad, orden, estabilidad, solidez, inmutabilidad, atemporalidad, etc. Estos atributos constituyen, al mismo tiempo, condiciones de lo arquitectnico,

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razn que justifica la intensidad de las relaciones entre pensamiento y arquitectura, que se vienen tratando. Pero, a pesar de lo expuesto, los vnculos entre el pensamiento filosfico y la arquitectura casi nunca fueron explcitos ni evidentes; su existencia se ha venido enunciando mediante hiptesis de carcter especulativo, lo que no resta un pice su validez. Simplemente se quiere dejar claro que tal comunicacin o influencia debi de ser un tanto oblicua, y obedecer ms a una cuestin de clima cultural que al seguimiento puntual y directo de unas directrices conceptuales dictadas desde la filosofa. Las especulaciones filosficas sobre el espacio, abordaban cuestiones como su existencia o inexistencia, su carcter absoluto o relativo, su naturaleza como lleno o vaco, etc. No todos estos dilemas podan trascender y alcanzar una manifestacin plausible en el campo arquitectnico. Para poder encontrar relaciones mas directas ser necesario esperar hasta los primeros aos del siglo XX. Desde la antigedad, las normas de accin fueron claras y sumamente pragmticas, bien establecidas desde los tratados, bien desde otras instancias como las rdenes religiosas, militares (poliorctica), etc. No obstante, no se debe ignorar que la preocupacin de los arquitectos por el pensamiento ha sido una constante histrica que tiene su razn de ser en la propia actividad. Si se ha de trabajar al servicio de unos ideales o intereses, es preciso estar persuadido por ellos o, al menos, comprender el sistema de pensamiento que los inspira y sustenta. De otra forma, la obra pondr en evidencia las contradicciones. Los arquitectos han pretendido conciliar en la propia obra, de manera ms o menos explicita, el acuerdo entre las doctrinas filosficas y los avances del conocimiento con la teora arquitectnica.El Discurso sobre la Figura Cbica, texto de Juan de Herrera constituye un claro ejemplo de la preocupacin e intervencin de un arquitecto en el pensamiento de su poca. En l se recoge la tradicin neoplatnica antiescolstica, moderna, a travs del pensamiento de Ramn Llull.g $f


A pesar de lo expuesto, es necesario insistir en que es difcil encontrar antes del siglo XX correspondencias directas entre pensamientos filosficos y pensamientos arquitectnicos concretos. La presiones ejercidas por los poderes religioso y poltico dejaban poco margen de interpretacin ideolgica por parte de los arquitectos, y menos an para filsofos y pensadores, cuyas desviaciones de la ortodoxia suponan un grave riesgo para sus propias existencias. No parece tampoco que exista, con anterioridad al siglo XX una especial atraccin hacia el mundo de la arquitectura por parte de filsofos y pensadores, ms all de la facilidad que pueda ofrecer el smil edificatorio y constructivo, tan frecuentemente utilizados, en la exposicin y explicacin de determinados argumentos filosficos.Pueden encontrarse smiles arquitectnicos en Santa Teresa, Freud, Hegel, etc. Tambin pueden considerarse los conceptos de estructura, superestructura e infraestructura del materialismo histrico, o el ms reciente de de-construccin de Derrida

Aunque la emancipacin corporativa se inicia en el Renacimiento, debe tenerse en cuenta que, salvo excepciones, al menos hasta el siglo XVIII, los arquitectos pertenecan ms a la clase de los artesanos altamente cualificados, que a la de los intelectuales. Estaban ms prximos a los problemas de la prctica y la materializacin que a los de concepcin. Solo la llegada de la modernidad cambiar los presupuestos del mundo y de la arquitectura, de tal modo, que ser necesaria una revisin completa de la disciplina y, con ella, una revolucin sin precedentes que supondr un autntico cambio cualitativo. Es posible que la arquitectura de antes y la de ahora sean portadoras de las mismas esencias, sin embargo, la arquitectura, a partir de comienzos del siglo XX, presenta unos rasgos diferenciales que permiten decir que nunca ms volver a ser como antes, ni a regirse enteramente por los mismos principios.i &h


Es sobretodo durante el siglo pasado cuando se produce el fenmeno de la adscripcin ideolgica de los arquitectos a las diversas corrientes de pensamiento. Corrientes que, conviene aclarar, slo son posibles en democracia, es decir, en sistemas de libertad de pensamiento y expresin. La diversificacin conceptual, tipolgica y estilstica de la modernidad resulta impensable en una sociedad en la que no existiese la separacin de poderes, ni la cultura civil y democrtica. La sociedad democrtica y la inherente libertad de pensamiento son pues condiciones determinantes de la arquitectura moderna. Sin el caldo de cultivo de la libertad de pensamiento no ser posible entender la idea de modernidad y, por extensin, la arquitectura moderna. En este sentido, el libre examen literario que preludia la Ilustracin es un antecedente remoto del Movimiento Moderno. El inters de los arquitectos por el pensamiento ha tenido siempre como finalidad el entendimiento de la realidad con vista a su aplicacin prctica. En este sentido, es bastante esclarecedora la conversacin mantenida entre Peter Blake y Mies van der Rohe: Blaque: Usted ha ledo gran cantidad de filosofa. Qu filsofos le interesan ms?... y qu historiadores? Mies: Yo he estado interesado en arquitectura toda mi vida. Y he intentado averiguar lo que se ha dicho sobre arquitectura. He intentado averiguar lo que puede influenciar la arquitectura. Siento que la arquitectura pertenece a ciertas pocas; expresa la esencia real de su tiempo. Era para nosotros una cuestin de verdad. Cmo podemos encontrar, saber y sentir lo que es la verdad? Lo que yo digo es el resultado de toda una vida de trabajo. No es una idea especial que tenga cuando digo que la arquitectura debiera ser la expresin de la estructura. Pero la interrelacin de estas cosas no estaba clara en aquel tiempo. As que todas mis lecturas eran sobre lo que influencia a la arquitectura. Cuando leo sociologa, quera saber cules eran las ideas que realmente influiran en nuestro tiempo.k j


No quiero cambiar los tiempos; no quera cambiar los tiempos; quera expresar los tiempos. Ese era todo mi objetivo. Yo no quera cambiar nada. Realmente creo que todas estas ideas, las ideas sociolgicas e incluso las ideas tecnolgicas, tienen influencia sobre la arquitectura. Pero no son arquitectura en s mismas. Lo que realmente necesitamos es saber cmo construir con cualquier material, y eso es lo que falta hoy.Mies van der Rohe, Ludwing Escritos, Dilogos y Discursos. Comisin de Cultura del Colegio Oficial de Aparejadores y Arquitectos Tcnicos. Galera-Librera Yerba. Consejera de Cultura del Consejo Regional. Murcia, 1981

Simultneamente a la preocupacin de los arquitectos por la filosofa, se produjo un creciente inters de los filsofos por la arquitectura. Se trata ahora de una atraccin recproca, que favorece una relacin directa, no necesitada de intermediacin. La concomitancia y las complicidades entre corrientes de pensamiento y Arquitectura han sido moneda de uso comn a lo largo del siglo pasado. Por un lado, los cambios sociales, culturales, cientficos, polticos y econmicos que dieron comienzo durante la segunda mitad del siglo XVIII, haban aumentado la complejidad del mundo de modo tal, que los filsofos se vieron compelidos a afrontar la nueva y cambiante situacin, y a tratar de buscar nuevas explicaciones. Otro tanto les ocurri a los arquitectos, obligados a abordar temas hasta entonces inexistentes o desconocidos. Los filsofos no haban hablado de arquitectura, salvo Aristteles, y mucho ms tarde Kant. Incluso estos, en realidad no trataron el tema de la arquitectura sino el concepto de arquitectnica entendido como ciencia que establece el orden de un sistema de pensamiento, y no como una reflexin directa sobre la arquitectura, por ms que resulten de inters para los arquitectos sus teoras, sobre las que se tendr ocasin de volver en otro

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captulo. Aqu tambin, lo arquitectnico parece tomarse como smil o metfora con fines operativos desde el punto de vista argumental.Ver voz Arquitectnica en los diccionarios de filosofa de Ferrater Mora y de Ncola Abbagnano.

En correspondencia con la concepcin, eminentemente romntica, de la arquitectura como una de las bellas artes, los filsofos centraron su atencin en el campo de la esttica, refirindose a la arquitectura como una ms de ellas. De este modo, tanto filsofos como arquitectos quedaron, durante un tiempo, limitados al campo de la esttica y de la teora del arte. Pero tambin, a partir del siglo XVIII, se comenzar, tmidamente, a tratar el tema desde vertientes diferentes: tica, esttica, social, econmica, etc. Debe hacerse constar, no obstante, que, a cambio de las nuevas inquietudes, las reflexiones sobre el espacio empezaron a derivar hacia los campos de la ciencia, y as, las viejas disyuntivas platnico-aristotlicas tomaron cuerpo renovado en las modernas teoras cientficas, tal y como se tendr ocasin de ver ms adelante. Los textos de los filsofos que hacen referencia a la arquitectura empezaron a manifestar esa diversidad de enfoques. En 1760 Diderot escribe acerca de las Caractersticas y finalidad de la Arquitectura. La propia Enciclopedia (17511772) de Diderot y DAlambert contiene, ampliamente desarrollada la voz arquitectura, as como gran cantidad de trminos afines. Hegel (1770-1831) se refiere a la Arquitectura en el Tomo 6 de su Esttica (1817). Pero tambin en su Introduccin a la Esttica y en Formas del Arte Simblico Pero la influencia de la filosofa en la arquitectura va ms all de las escasas referencias directas que puedan researse. Con las modernas corrientes de pensamiento, aunque no aludan directamente a la arquitectura, se remueve todo el aparato cognoscitivo asociado a la misma, desde un doble enfoque.o n


Por un lado, las consideraciones acerca de lo que la arquitectura es, a su sentido y a su finalidad. Por otro, las reflexiones sobre cmo se genera la arquitectura, los procesos y los mtodos. Hacen aparicin nuevas disciplinas y preocupaciones que sern objeto de atencin por parte de filsofos y pensadores. Los problemas demogrficos, urbanos, de salubridad, o de economa social acapararon, en cierto modo, la atencin del pensamiento del siglo XIX y, naturalmente, la arquitectura no qued al margen de la nueva situacin. Sociologa, sicologa, economa, salud pblica, antropologa, etc., constituyen ciencias nuevas que se ven obligadas a tomar en consideracin, directa o indirectamente, la arquitectura. No parece necesario insistir en la trascendencia que alcanzaron los textos de Marx y de Engels en todos los mbitos de la vida, dando lugar a una lectura marxista de la realidad.Federico Engels, por ejemplo, centra su preocupacin en los problemas de alojamiento de la clase obrera: Contribucin al problema de la vivienda (1872-73).

En ciertas ocasiones, puede resultar posible la traduccin al espacio o a la forma construida de los conceptos filosficos expuestos desde una determinada teora; no obstante, las mayores aportaciones no se producen en el campo de la forma, sino en el terreno metodolgico. Esta distincin entre lo formal entindase resultado proyectado o construido- y lo metodolgico es ms operativa que real, pues ambas cosas: resultado y mtodo estn imbricados de tal modo que son inseparables. El arranque de las corrientes metodolgicas principales del mundo moderno cabe situarlas en el racionalismo de Descartes y el empirismo de Locke y Hume. La disyuntiva que considera bien a la razn, bien a la experiencia,

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como las fuentes de conocimiento, tendr una relevancia esencial en los procesos de gnesis de la arquitectura, dando lugar a dos lneas que avanzan en paralelo y que, se aproximan o se alejan alternativamente.En relacin con las teoras modernas del espacio, Ferrater Mora propone, para facilitar su entendimiento, su divisin en dos clases: interpretaciones racionalistas e interpretaciones empiristas. Ferrater Mora, Jos Diccionario de Filosofa. Editorial Ariel, S. A. Barcelona, 1994

Las ideas filosficas y filsofos que han tenido mayor repercusin en la arquitectura moderna, tanto desde el punto de vista conceptual como desde el metodolgico, relacionados de forma sucinta y esquemtica, son: Racionalismo Descartes (1596-1650) con su Discurso del Mtodo 1637, introduce el anlisis, la duda metdica, el procedimiento deductivo y la razn como fuente del conocimiento. Spinoza (1632-1677) influencia. Leibniz (1646-1716), realiza una portentosa Escribe Etica demostrada

segn el orden geomtrico, obra singular de notable

aportacin en el terreno de la fsica y de las matemticas: clculo mecnico, clculo infinitesimal, calculo combinatorio, etc. Empirismo Locke (1632-1704) , autor del Compendio del Ensayo sobre el Entendimiento Humano (1688) y del Ensayo sobre el Entendimiento Humano, (1690), considera que la experiencia es la fuente del conocimiento.

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Niega, por lo tanto, las ideas innatas o conocimiento a priori. Asi, la mente es una rasa tabula que se va llenando mediante la experiencia y la observacin. Hume (1711-1776). Establece la distincin entre hechos y relaciones. En su texto Enquiry (1739) dice: es evidente que hay un principio de conexin entre los diferentes pensamientos o ideas de la mente, y que en su aparicin a la memoria o imaginacin se introducen unos a otros con cierto mtodo o regularidad Los principios son: Semejanza Contraste Contigidad Causa y efecto Positivismo Comte (1758-1857) Curso de Filosofa Positiva 1830-1842 Discurso sobre el espritu positivo 1844 Rechaza la metafsica y los juicios de valor. Considera as que la nica mxima absoluta es que no hay nada absoluto. El positivismo solo se ocupa de los hechos y de las relaciones. Las nicas relaciones posibles son: sucesin y simultaneidad. Todo lo que esta fuera de la relacin causa-efecto es fantasa. Los hechos o fenmenos son comprobables por la experiencia. Para Comte el conocimiento positivo es sentido comn generalizado y sistematizado.

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En cierto modo, el positivismo es una puesta al lmite del empirismo y constituye el ms claro exponente del pensamiento cientificista de la modernidad. Filosofa social: Encarnada en un principio por el utilitarismo ingls de Adam Smith (1723-1790) y Jeremy Bentham (17481832) y posteriormente John Stuart Mill (1806-1873). En la medida en que consideran que el bien individual constituye la base del bien colectivo puede considerarse proto-liberalismo. El nico bien es el bien comn. Toda reforma social tendr como fin el bien de la mayora. Confianza en el progreso y en los ideales revolucionarios. Robert Owen (1771-1858) y Charles Fourier (17721837). Realizan un enfoque mas colectivista, por lo que pueden considerarse como proto-socialistas. Sus teoras fueron calificadas por el marxismo como socialismo utpico. Dialctica Hegel (1770-1831) Establece la fusin entre dialctica del pensamiento y la dialctica intrnseca a las cosas. La dialctica explica as el devenir de la naturaleza y de la historia. Concibe la naturaleza la historia y el pensamiento como proceso. Marx (1818-1883) Funda el materialismo histrico (prctica). Enfoque social y econmico de la historia.

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Introduce

los

conceptos

de

estructura

y

superestructura (ideologa o ideas de la clase dominante), plusvala, valor de uso y valor de cambio. Engels (1820-1895) Materialsmo dialctico (teora). Establece la interrelacin entre mtodo y objeto. Determina que para comprender un hecho, es preciso tener conocimiento de todas las circunstancias que lo hacen posible, su gnesis y su devenir. Intuicionismo Bergson (1859-1941) Considera la intuicin como una facultad de conocimiento superior a la inteligencia. La inteligencia slo capta una versin inerte y cosificada de la realidad, en tanto que la intuicin supone el conocimiento inmediato del impulso vital. La consideracin de la intuicin como suma de lgica e instinto tiene, sin duda, implicaciones en la prctica proyectual. Pragmatismo Peirce (1839-1914), James (1842-1910) y Dewey (1859-1952). Considera que la validez de una teora, o la verdad de algo, est ligada a sus efectos prcticos y a su eficacia. Intenta una sntesis de racionalismo y empirismo. Fenomenologa Husserl (1859-1938) Los objetos y hechos se estudian partiendo de la forma en que se manifiestan. Considera que para elx &w


verdadero

conocimiento

es

necesario

un

total

desprendimiento de todo juicio previo. Establece la reduccin como mtodo de conocimiento basado en desprender el fenmeno (lo dado) de todo aquello que no es revelador de su esencia. Bachelard (1884-1962) Filsofo francs difcilmente encuadrable en ninguna escuela, cuyos trabajos evolucionan desde la filosofa de la ciencia a la filosofa de la imaginacin, pasando por la epistemologa y la potica. De especial repercusin en la arquitectura por sus libros: La potica del espacio, Potica de la ensoacin, Psicoanlisis del fuego y El aire y los sueos. Relativismo o Contextualismo Establece que la verdad de cualquier enunciado no es absoluta sino que est en funcin de su contexto. Para el relativismo, cada sistema conceptual constituye un mundo aislado que no puede ser juzgado desde fuera. Sus consecuencias ms graves son el relativismo cultural y el relativismo tico. En cierto modo, niega la posibilidad de la crtica al considerar que esta debe hacerse desde la comprensin y aceptacin de los principios generales del sistema. Se relaciona con actitudes escpticas y cnicas. As, puede aceptar la no escolarizacin de las nias, o la ablacin del cltoris. Sus planteamientos se

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oponen radicalmente a los principios que inspiran este trabajo. Estructuralismo, ligistica y semitica Saussure, Barthes, Lvy-Strauss; Lacan, Foucault, Baudrillard, Eco, etc. Mtodo de investigacin que hace uso del concepto de estructura, entendida como: 1 Ley de analoga entre relaciones (p. ej. Sistema constructivo), 2 Conjunto o totalidad de relaciones (p. ej: Forma, la sicologa de la Gestalt se dedica al estudio de estructuras formales, desde un enfoque perceptivo). 3 Parmetros comunes a diferentes formas. Ha tenido una especial relevancia en el entendimiento de la arquitectura como lenguaje. Positivismo lgico Crculo de Viena. Wittgenstein, Russell. Se parte de la negacin de toda metafsica: De lo que no se puede hablar, hay que callar la boca. Considera que la tarea de la filosofa es el anlisis del lenguaje y la crtica de sus fraudes. Propugna para la filosofa el empleo del mtodo cientfico. Utiliza la lgica positivista y el principio de verificacin.

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Psicoanlisis

No constituye en s una corriente filosfica, sin embargo, no se puede negar su trascendencia epistemolgica. Freud (1856-1939) En la medida en que entiende el arte como una sublimacin de los impulsos sexuales, puede propiciar una metodologa y una arquitectura artstica y subjetiva, cuya misin es reflejar el inconsciente. Tuvo gran repercusin en el arte: Dad, Expresionismo, Surrealismo. Dado el enfoque particular y subjetivo con que se entiende el inconsciente, carece de sentido y de valor metodolgico desde el planteamiento de este trabajo. Jung (1875-1961) Considera el inconsciente colectivo como un fondo comn de la naturaleza humana. El estudio, por parte de sus discpulos, de su concepto de arquetipo como integrante de las capas bsicas de la psique, abri las puertas a la lectura simblica de la arquitectura, que tuvo relevancia p

EL RIGOR CIENTÍFICO COMO

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