EL TEMA _El Patrimonio _cultural Como Recurso en La Ense__anza Religiosa Escolar

El patrimonio cultural como recurso en la Enseanza religiosa escolar

CUADERNOS DIDCTICOS PARA LA E.R.E. Cuaderno 1.

VICENTE BALLESTEROS ALARCON

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INDICE:

Presentacin:

TEMA 1.- El patrimonio cultural como recurso en la Enseanza religiosa escolar en Educacin infantil y Educacin primaria..

Introduccin.

1.- El concepto de Patrimonio Cultural.1.1.- Tipos de Patrimonio. 1.2.- Evolucin del concepto de patrimonio:

1.3.- Agentes que intervienes en el patrimonio.

1.4.- Paradigmas en torno al patrimonio.

1.5.- Valores del patrimonio.

1.6.- Usos y destino del Patrimonio. 1.7.- Perspectivas cientficas del patrimonio:1.8.- Patrimonio religioso entre lo material e inmaterial.

2.- Diferentes acercamientos al concepto de cultura.

2.1.-Concepto de cultura.

3.- Justificacin del patrimonio en la ERE.

3.1.-La enseanza del patrimonio en educacin infantil.3.2.- La enseanza del patrimonio en educacin primaria.4.- El uso del patrimonio como recurso didctico en clases de religin.

5.- Patrimonios y clases de religin. Anlisis de posibilidades.

5.1.- Las actividades para el estudio del patrimonio en el marco de las clases de religin.

5.2.- Las actividades especiales

5.3.- Riesgos y dificultades de las prcticas en torno al patrimonio:

5.4.- Trabajo de campo e itinerario modelos de itinerario (ginkana).6.- El arte en clase de religin.

6.1.- Conceptos bsicos sobre arte.

6.2.- La funcin de la escultura y la pintura

6.3.-La funcin de la arquitectura

6.4.- Algunas teoras sobre el arte.

7.- Notas histricas bsicas para comprender el arte religioso.

7.1.- El arte paleocristiano.7.2.-Arte Bizantino y la iconografa cristiana7.3.- Edad Media : el romnico

7.4.- El gtico.

7.5.- El Renacimiento.

7.6.- El Barroco: la Reforma Protestante y la Crisis Manierista.

7.7.- Las incidencias del Concilio de Trento.

7.8.- La ilustracin y el neoclasicismo

7.9.- Arte contemporneo en el Siglo XX.

8.- Anlisis y comentario de una obra de arte

8.1.- Propuestas de anlisis de una obra arquitectnica

8.2.- Lenguajes del arte para pintura y escultura.

8.3.- Propuestas de anlisis de una obra escultrica

Bibliografia :

TEMA 2.- Los medios audiovisuales en la clase de religin.1.- La comunicacin audiovisual.1.1.- La comunicacin

1.2.- Imagen y significado2.- Pedagoga y didctica de la comunicacin mediante imgenes3.-Marco terico previo para la alfabetizacin audiovisual4.-Funciones de la imagen en la enseanza 5. Definicin y tipologa didctica de los audiovisuales.

6.- Pasos a seguir en la elaboracin de un audiovisual:

7.- Uso pedaggico y eleccin de un medio audiovisual como recurso didctico.

8. Tipos y funcin del sonido y de la imagen en la produccin audiovisual:

8.1.- El lenguaje del cine

8.2.-Las otras dimensiones del lenguaje audiovisual

9.- El cine y las clases de religin cristiana

10 .- Aplicaciones didcticas en clase de religin Algunas sugerencias para trabajar el cine en clase: el cine-forum.

10.1.-. Metodologa del Cine-forum.

10.2.- Desarrollo del Cine-forum11.- Pelculas y religin:

Bibliografia :

PRESENTACIN:TEMA 1

EL PATRIMONIO CULTURAL COMO RECURSO EN LA ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR EN EDUCACIN INFANTIL Y EDUCACIN PRIMARIA.Introduccin.

El conocimiento del medio social y cultura constituye uno de los objetivos fundamentales en los dos niveles educativos de los que nos ocupamos. Es en ste marco en el que el conocimiento y el aprendizaje sobre el patrimonio cultural adquiere mximo sentido como veremos ms adelante, dado que el curriculum de infantil y de primaria as lo contempla.En nuestro contexto espaol y especialmente andaluz el patrimonio histrico-cultural y religioso forma parte no solo de nuestro entorno urbano sino de nuestra vida cotidiana. Los nios y nias de nuestra sociedad estn acostumbrados a pasar delante de una iglesia o capilla, un convento, un centro religioso o una escultura que tienen carcter patrimonial. Seguramente estn acostumbrados a ver cuadros o reproducciones de cuadros famosos en sus propias casas y probablemente han visto ms de una vez esculturas religiosas desfilando por las calles de su ciudad.El patrimonio cultural y especficamente el patrimonio religiosos nos rodea y est presenten en muchos momentos de nuestras vida.

Como veremos mas adelante el patrimonio es un conjunto de realidades tangibles e intangibles muy amplio que favorece y conforma nuestra identidad individual y colectiva y que tiene gran importancia en el sentido de pertenencia a un grupo, localidad, comunidad o nacin. Con frecuencia la enseanza se basa en la repeticin de contenidos abstractos o, en el mejor de los casos, en prcticas (ms bien acciones) estereotipadas que no generan por s mismas los aprendizajes deseados. La enseanza de la religin no escapa de estos riesgos y peligros. Nosotros pretendemos mostrar que el patrimonio cultural es un objeto y un medio de conocimiento tanto para docentes como para alumnos que permite alcanzar los conocimientos, actitudes, habilidades, destrezas y aptitudes , que el proceso de enseanza aprendizaje requiere en torno al conocimiento del medio social y cultural.

Esto requiere que partamos de varias premisas bsicas:

La idea de entender el mundo cultural que nos rodea como una creacin humana histricamente determinada y orientada hacia el progreso.

Entender al hombre de hoy como una produccin cultural histrica y en evolucin.

Entender el proceso enseanza-aprendizaje en un sentido abierto y amplio que puede ser desarrollado en diferentes mbitos con dinmicas y tcnicas muy diversas. Entender el patrimonio como un todo amplio que nos permite acceder a adquirir no solo conocimientos sino actitudes y procedimientos.

Apostamos aqu por tanto por la educacin patrimonial, entendida como:

Un proceso educativo permanente y sistemtico centrado en el patrimonio como fuente primaria de conocimiento y enriquecimiento individual y colectivo ( ) es un instrumento de la alfabetizacin cultural que permite al hombre una lectura del mundo que le rodea, de su universo, su tiempo y su espacio y orientar sus intervenciones () es una estrategia para la formacin moral y ciudadana. (Horta 1999: 6 recogido en Teixeira, S. (2006)).

La Enseanza religiosa escolar no puede renunciar a la educacin patrimonial dado el inmenso patrimonio cultural religioso con el que contamos en nuestro entorno que puede ser un instrumento fundamental en la formacin integral de los escolares.

1.- El concepto de Patrimonio Cultural.

El termino patrimonio lo define el diccionario RAE, en su primera acepcin como Patrimonium = Hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes.

Hoy en da el trmino es polismico dado la diversidad de materias que afrontan el estudio y anlisis del patrimonio: derecho, economa, educacin, historia, historia de arte, educacin, antropologa cultural, etc.

As cuando hablamos de patrimonio podemos encontrar diferentes denominaciones con significados diferentes en la medida que ponen el foco sobre unos aspectos u otros: patrimonio, patrimonio cultural, patrimonio artstico, cultural, bien cultural etc.El concepto de patrimonio cultural es subjetivo individual y colectivamente y evolutivo, no depende de los objetos o bienes culturales en si mismos sino

de los valores que la sociedad en general o un grupo en particular les atribuyen en un momento determinado de la historia y hacen que un objeto o un bien quiera ser protegido y conservado.

El concepto de patrimonio ha ido evolucionando desde una visin restringida, monumental artstica, historicistas del siglo XIX a nuestros das incorporndose el valor cultural como un indicador fundamental esta evolucin queda patente en los diferentes documentos y declaraciones internacionales , Carta de Atenas (1931), el Convenio de la Haya (1954) y la Comisin Franceschini (aos 60), las cuales reconocen la concepcin cultural del patrimonio, incorporando todas las entidades que puedan ser consideradas testimonio de las culturas de un pueblo, incluido el patrimonio natural en el que dichas culturas se han desarrollado. Esta concepcin est presente en la Convencin sobre la proteccin del patrimonio mundial, cultural y natural de la UNESCO (1972) que considera al patrimonio cultural integrado por:- los monumentos: obras arquitectnicas, de escultura o de pintura monumentales, elementos o estructuras de carcter arqueolgico, inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia, - los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad e integracin en el paisaje les d un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia,

- los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza as como las zonas, incluidos los lugares arqueolgicos que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histrico, esttico, etnolgico o antropolgico.

Son varios los documentos internacionales, en su mayora ratificados por Espaa, que han ampliado y enfatizado desde entonces, los valores culturales del patrimonio. En el caso de Espaa, la Ley 16/1985 de Patrimonio Histrico Espaol incorpora los avances logrados a nivel internacional, y establece que :

integran el Patrimonio Histrico Espaol los inmuebles y objetos muebles de inters artstico, histrico, paleontolgico, arqueolgico, etnogrfico, cientfico o tcnico. Tambin forman parte del mismo el patrimonio documental y bibliogrfico, los yacimientos y zonas arqueolgicas, as como los sitios naturales, jardines y parques, que tengan valor artstico, histrico o antropolgico.

Ms an los organismos internacionales han avanzo reconsiderando el trmino patrimonio cultural cambiando ste en las ltimas dcadas, debido en parte a los instrumentos elaborados por la UNESCO.

As el patrimonio cultural no se limita a monumentos y colecciones de objetos, sino que comprende tambin tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados y transmitidas a nuestros descendientes, comotradiciones orales,artes del espectculo,usos sociales, rituales, actos festivos,conocimientos y prcticas relativos a la naturaleza y el universo, ysaberes y tcnicas vinculados a la artesana tradicional ( el flamenco, la fiesta del corpus, la fiesta del cascamorras en Baza, etc)El Patrimonio Cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos, msicos, escritores y sabios, as como las creaciones annimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos histricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas." (Conferencia Mundial UNESCO sobre el Patrimonio Cultural, Mxico, 1982).

La UNESCO define el patrimonio inmaterial como:

los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generacin en generacin, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en funcin de su entorno, su interaccin con la naturaleza y su historia, infundindoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo as a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana.

Por tanto el Patrimonio Cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos, msicos, escritores y sabios, as como las creaciones annimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos histricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas." (Definicin elaborada por la Conferencia Mundial de la UNESCO sobre el Patrimonio Cultural, celebrada en Mxico en el ao 1982).

En base a ello podemos definir el Patrimonio Histrico y Cultural como: el conjunto de manifestaciones u objetos nacidos de la produccin humana, que una sociedad ha recibido como herencia histrica, y que son valorados como elementos identitarios de un pueblo. Dicho valor no es tiene que ser solo histrico o artstico sino que puede tener un valor documental, bibliogrfico, etnogrfico etc.

1.1.- Tipos de Patrimonio.

Podemos considera como clasificacin de los modos de entender el patrimonio el siguiente cuadro:PATRIMONIO CULTURALNATURAL- Reservas de la biosfera.

- Monumentos naturales.

- Reservas Nacionales.

- Parques nacionales.

CULTURAL

TANGIBLE/MATERIALMUEBLE-Manuscrito.

-Documentos.

-Colecciones naturalistas

-Grabaciones

- Fotografas.

- Pelculas.

- Pinturas

- Esculturas

- Piezas de orfebrera T

- Textiles

- Retablos

INMUEBLE-Los Monumentos

-Los Conjuntos histricos

-Jardines histricos.

-Sitios Histricos.

-Zona Arqueolgicas.

-Lugares de Inters Etnolgico.

-Lugares de Inters Industrial.

-Zonas Patrimoniales.

INTAGIBLE/INMATERIAL- Lenguaje.

- Costumbres

- Religiones.

- Leyendas.

- Mitos.

- Msica

ESPECIALES- Patrimonio arqueolgico (bienes inmuebles y muebles).

-Patrimonio etnogrfico (bienes inmuebles y muebles).

- Patrimonio Industrial

- Patrimonio Documental y Bibliogrfico.

Patrimonio tangible/ material.Est constituido por los bienes inmuebles y muebles.Bienes Inmuebles.

Segn la Comisin Nacional de la UNESCO, en su Informe General de 1977-82 Mxico, el trmino Bienes Inmuebles se refiere a una manifestacin material, imposible de ser movida o trasladada como: obras de la arquitectura civil, religiosa, militar, domstica, industrial, as como, sitios histricos, zonas u objetos arqueolgicos, calles, puentes, viaductos, entre otros. Esta categora adems incorpora los vitrales, los murales, las esculturas, el amueblamiento que, como parte integral del patrimonio cultural inmueble, deben ser preservados en relacin a las estructuras y medio ambiente para los que fueron diseados.

En el Consejo de Monumentos Nacionales, DIBAM: Seminario sobre Patrimonio Cultural, Santiago de Chile, 1998, se defini el patrimonio Inmueble de la siguiente manera: "El patrimonio Inmueble est constituido por los lugares, sitios, edificaciones, obras de ingeniera, centros industriales, conjuntos arquitectnicos, y monumentos de inters o valor relevante desde el punto de vista arquitectnico, arqueolgico, etnolgico, histrico, artstico o cientfico, reconocidos y registrados como tales. Estos bienes culturales inmuebles son obras o producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea porque son estructuras (por ejemplo, un edificio), o porque estn en inseparable relacin con el terreno (por ejemplo, un sitio arqueolgico)." Dentro del patrimonio Inmueble se incluyen:-Los monumentos: realizaciones arquitectnicas o de ingeniera u obras de escultura colosal que tengan inters histrico, arqueolgico, paleontolgico, artstico, etnolgico, industrial, cientfico, social o tcnico.

-Los conjuntos histricos: agrupacin de bienes inmuebles que forman una unidad de asentamiento, continua o dispersa, condicionada por una estructura fsica representativa de la evolucin de una comunidad humana, por ser testimonio de su cultura o constituir un valor de uso y disfrute para la colectividad. Asimismo lo es cualquier ncleo individualizado de inmuebles, comprendidos en una unidad superior de poblacin, que rena esas mismas caractersticas y pueda ser claramente delimitado.

-Jardines histricos: espacio delimitado, producto de la ordenacin por el hombre de elementos naturales, a veces completado con elementos de fbrica, y estimado de inters en funcin de su origen o pasado histrico o de sus valores estticos, sensoriales o botnicos.

-Sitios histricos: lugar o paraje natural vinculado a acontecimientos o recuerdos del pasado, a tradiciones populares, creaciones culturales o de la naturaleza, y a obras del hombre, que posean valor histrico, etnolgico, paleontolgico o antropolgico.

-Zona Arqueolgicas: lugar o paraje natural donde existen bienes muebles e inmuebles susceptibles de ser estudiados con metodologa arqueolgica, haya sido o no extrados y tanto si se encuentran en la superficie, en el subsuelo o bajo las aguas territoriales espaolas.

-Lugares de Inters Etnolgico: aquellos parajes, espacios, construcciones o instalaciones vinculados a formas de vida, cultura, actividades y modos de produccin propios del pueblo andaluz, que merezcan ser preservados por su relevante valor etnolgico.

-Lugares de Inters Industrial: aquellos parajes, espacios, construcciones o instalaciones vinculados a modos de extraccin, produccin, comercializacin, transporte o equipamiento que merezcan ser preservados por su relevante valor industrial, tcnico o cientfico.

-Zonas Patrimoniales: aquellos territorios o espacios que constituyen un conjunto patrimonial, diverso y complementario, integrado por bienes diacrnicos representativos de la evolucin humana, que poseen un valor de uso y disfrute para la colectividad y, en su caso, valores paisajsticos y ambientales.

Patrimonio intangible/ inmaterial

Podemos decir que el patrimonio inmaterial es el patrimonio vivido que define y representa colectivos sociales y formas de vida. Entre los documentos existentes, el de mayor inters sobre el concepto de patrimonio inmaterial, es el de la Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (2003), texto redactado por la Unesco, donde se define el patrimonio inmaterial como el conjunto de: Usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. En este mismo documento la Unesco realiza una clasificacin del patrimonio inmaterial y define cinco categoras:

- Tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehculo del patrimonio cultural inmaterial.- Artes del espectculo.

- Usos sociales, rituales y actos festivos .- Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo .- Tcnicas artesanales tradicionales.Existen una serie de compromisos por parte del estado espaol, sobre la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, entre los que figuran la salvaguarda de aquel patrimonio presente en su territorio, as como identificar y definir sus elementos caracterizadores. Entre las medidas de salvaguardia estn la identificacin, conocimiento, investigacin, valorizacin y capacitacin tcnica e institucional; educacin, sensibilizacin y fortalecimiento de capacidades, as como, participacin de las comunidades, grupos e individuos.

En el caso andaluz, y siguiendo la pauta de la UNESCO, el IAPH (Instituto andaluz del patrimonio histrico) crea el tlas del Patrimonio Inmaterial de Andaluca, y destaca como tal "El proceso social y no el objeto producido lo que se debe preservar para garantizar la creatividad continuada de una comunidad... .

Patrimonios Especiales

Dentro de estos patrimonios especiales se incluye:

El Patrimonio arqueolgico El Patrimonio etnogrfico Patrimonio Industrial Patrimonio Documental y Bibliogrfico. Los dos primeros presentan la singularidad de incorporar en ellos tanto bienes inmuebles como mueble.

El Patrimonio arqueolgico: lo conforman aqullos elementos que son susceptibles de ser estudiados con metodologa arqueolgica, as como los factores geolgicos y paleontolgicos relacionados con la historia del hombre, sus orgenes y antecedentes, adems de las cuevas, abrigos y lugares que contengan manifestaciones de arte rupestre.

Patrimonio etnolgico. Es aquel que es una expresin relevante de la cultura tradicional de un pueblo en sus aspectos materiales, sociales o espirituales. Incluye la arquitectura popular y los objetos ligados a actividades laborales, estticas o ldicas propias de un grupo humano, arraigadas y transmitidas consuetudinariamente.

Patrimonio Industrial. Est integrado por el conjunto de bienes vinculados a la actividad productiva, tecnolgica, fabril y de la ingeniera de la Comunidad Autnoma de Andaluca en cuanto son exponentes de la historia social, tcnica y econmica de esta comunidad. El paisaje asociado a las actividades productivas, tecnolgicas, fabriles o de la ingeniera es parte integrante del patrimonio industrial, incluyndose su proteccin en el Lugar de Inters Industrial.

Patrimonio documental. Lo componen los documentos escritos, grficos, sonoros o en imagen recogidos en cualquier soporte material y de cualquier poca generados, conservados o reunidos por entidades pblicas o gestoras de servicios pblicos. Aqullos con ms de cuarenta aos de entidades, fundaciones y asociaciones de carcter poltico, sindical, religioso, cultural y educativas de carcter privado, y aqullos con ms de cien aos de cualquier otra entidad particular o persona fsica. Se podr declarar tambin los que sin alcanzar dicha antigedad, merezcan tal consideracin.

Patrimonio bibliogrfico: bibliotecas y colecciones de titularidad pblica y las obras literarias, histricas, cientficas o artsticas de las que no conste la existencia de al menos tres ejemplares en las bibliotecas o servicios pblicos (antes de 1958); as como, ejemplares producto de ediciones de pelculas cinematogrficas, discos, fotografas, materiales audiovisuales y otros similares, cualquiera que sea su soporte material, de la que no consten al menos tres ejemplares en los servicios pblicos, o uno en el caso de pelculas.

Finalmente en esta clasificacin del patrimonio no podemos dejar de nombrar una nueva consideracin del patrimonio ms amplia que se denomina paisaje cultural. ste segn lo fijado en el Convenio Europeo del Paisaje del Consejo de Europa en su Artculo 1, se entiende como: cualquier parte del territorio, tal como lo percibe la poblacin, cuyo carcter sea el resultado de la accin e interaccin de factores naturales y/o humanos.

En este sentido en Andaluca, el Instituto Andaluz de Patrimonio Histrico (IAPH), ha creado el Laboratorio de Paisaje Cultural, en el que se atiende a paisajes culturales rurales y urbanos de alto contenido patrimonial, as como al desarrollo de criterios para su anlisis, proteccin, intervencin, conservacin y uso. Un ejemplo de ellos sera el paisaje cultural de la Alhambra, Cabo de Gata (Nijar) y las Alpujarras.1.2.- Evolucin del concepto de patrimonio: El concepto de patrimonio ha ido evolucionando a lo largo de los siglos.Dicha evolucin ha estado ligada en muchos momentos a diferentes eventos acaecidos a lo largo de la historia.

En el cuadro siguiente se pueden ver de forma sucinta como han ido evolucionando el concepto sobre el patrimonio y cules han sido algunos de los acontecimientos que han influido en dicha evolucin.pocaConceptoHechos relacionados

Edad AntiguaPatrimonio igual a coleccin de riquezas y antigedades de carcter extraordinario o de gran valor material, indicadores de poder, lujo y prestigioBotines de guerra. Tesoros, trofeos, ajuares funerarios, ofrendas religiosas. Propiedad privada. Disfrute individual. Inaccesibilidad

GreciaPatrimonio igual a obras de arte con valor porque provienen no de los dioses sino del hombre. Valoracin esttica

RomaPatrimonio igual a vestigios de la civilizacin griega, considerada superior y que por ello es norma y modelo a imitar. Herencia culturalColeccionismo selectivo. Trfico de obras de arte. Copias de los modelos originales

Exposicin pblica de algunos elementos con una clara intencin propagandstica.

Edad MediaPatrimonio igual a herencia del pasado clsico. ElitistaColecciones de arte religioso y profano. Cmaras de las Maravillas

RenacimientoPatrimonio igual a objetos artsticos especialmente bellos y valiosos. Valoracin de su dimensin histrica y rememorativa. Consideracin de la obra de arte como documentoCultura elitista. Academicismo. Valoracin del hombre como centro del Universo. Recuperacin del pasado clsico. Textos y restos arqueolgicos

Edad Contempornea

Siglo XVIIIPatrimonio igual a las manifestaciones artsticas.Excavaciones arqueolgicas. Coleccionismo artstico y cientfico. Primeros estudios rigurosos y cientficos de la Historia del Arte. Disfrute de un grupo de eruditos y cierta accesibilidad.

Siglo XIX- XXPatrimonio igual al conjunto de expresiones materiales e inmateriales que explican histricamente la identidad sociocultural de una nacin y por su condicin de smbolo, debe conservarse y restaurarseNacionalismo. Investigacin histrico artstica, arqueolgica y etnolgica. Importancia del folklore. Legislacin protectora. Conservacin selectiva. Restauracin monumental. Nacimiento de Museos, Archivos y Bibliotecas estatales al servicio de toda la sociedad

1945-1980Patrimonio igual a un elemento esencial para la emancipacin intelectual, el desarrollo de la cultura y la mejora de la calidad de vida de la personas. Se comienza a valorar su potencial socioeducativo y econmico, adems de su valor culturalReconstruccin patrimonio destruido. Poltica de gestin educativa. Exposiciones y ciclos de actos culturales para dar a conocer el patrimonio a toda la poblacin. Difusin icnica y publicitaria de los bienes culturales. Consumo superficial. Turismo de Masas.

ActualidadPatrimonio igual a riqueza colectiva de gran importancia para la democracia cultural. Se exige el compromiso tico y la cooperacin de toda la poblacin para garantizar tanto su conservacin como su adecuada explotacin.Legislacin. Restauracin. Plena accesibilidad y nuevos usos. Participacin. Implicacin de la sociedad civil. Turismo sostenible. Cultura popular significativa. Creatividad. Descentralizacin. Didctica del Patrimonio.

Fuente: Material fotocopiado profesores Departamento Didctica de las CC.SS. UGR.

1.3.-Agentes que intervienen en el patrimonio.

Nos referimos con agentes que interviene respecto al patrimonio como todos aquellos que directa o indirectamente intervienen respecto al patrimonio cultural.

Los agentes ms importantes son : los agentes pblicos, es decir la administracin pblica en su conjunto con todos los organismo y entidades que la componen.

Los agentes privados que pueden ser desde coleccionistas, propietarios de bienes culturales, la Iglesia catlica por ejemplo en el caso de Espaa, etc.

Y por ltima la sociedad civil, con la que nos referimos al conjunto de la sociedad que tiene o pueden tener un papel fundamental respecto al patrimonio, conocindolo, valorndolo, conservndolo, defendindolo y protegindolo.1.4.- Paradigmas en torno al patrimonio.

Los paradigmas ms importantes respecto al patrimonio son el tradicionalista, el monumentalista, el mercantilista y el participacionista.Lo que esconde cada uno de los paradigmas es: por qu proteger el Patrimonio? Cada perspectiva tiene una respuesta consciente, es decir, que no son inocentes. Los tradicionalistas bsicamente defienden proteger y valorar como patrimonio solo aquello que lo ha sido a lo largo del tiempo y de la historia. Descartan por tanto aquello que es ms popular, menos monumental o ms moderno.

Los monumentalistas, planean la proteccin y valoracin bsicamente del patrimonio solo monumental quedando una parte importantsima del patrimonio cultural desprotegido o no considerado.

El mercantilismo, claramente se fija en aquellos componentes del patrimonio que tiene un importante valor econmico o se fijan bsicamente en su valoracin mercantil.

Desde la perspectiva participacionista lo ideal, en relacin a los agentes que intervienen respecto al patrimonio es que sea la sociedad civil la que intervenga y se responsabilice. Es decir que haya una gestin colectiva y participacionista, que el Patrimonio sea un recurso para y por la demanda social. Que el patrimonio sea considerado un bien comn, social no reservado a un colectivo especial sino compartido por todos. Slo as puede protegerse y vivirse, verdaderamente, este Patrimonio, porque se siente propio. Este paradigma tambin incluye un concepto del patrimonio mas amplio e inclusivo que el monumentalista.1.5.- Valores del patrimonio.Los Valores tienen que ver con el para qu proteger el Patrimonio. Puede ser por simple esttica (visin primera de la historia) o como simbologa de un pueblo (pasado simblico), o como explotacin turstica, etc.

Algunos de los valores ms importantes que podemos considerar son:

- El valor esttico: en cuanto a la consideracin de un bien patrimonial como algo bello perteneciente a una poca.- El valor simblico: A veces el patrimonio ejerce un papel de representacin, de un pueblo, una cultura, un movimiento una creencia.- El valor histrico: a veces el valor no tiene que ver ni con la belleza ni el simbolismo sino el hecho de tener una cierta antigedad y haber sido creado en un tiempo determinado de la historia.- El valor cientfico: por cuanto aporta informacin sobre momentos histricos o fenmenos a lo largo del tiempo.

- El valor educativo: el patrimonio es una fuente fundamental para educar y transmitir conocimientos a las nuevas generaciones.

- El valor econmico: es indudable que el patrimonio supone una fuente de ingresos para muchos pases por la cultura turstica de masas actual.1.6.- Usos y destino del Patrimonio. La combinacin de los agentes, los paradigmas y los valores darn ese uso y destino del mismo. Segn los factores de combinacin tendremos diferentes resultados. Podemos considerar muchos y diversos usos:

El uso y disfrute personal , grupal o colectivo de los bienes patrimoniales por razones estticas, econmicas, tradicionales, etc.

El coleccionismo privado o pblico.

La rentabilizacin econmica.

Investigacin social y cultural de un grupo, sociedad, cultura, pas, etc.

Recurso para la inculturacin de los miembros de una sociedad.

Recursos didctico para la enseanza-aprendizaje de diferentes aspectos de una cultura: historia, valores, identidades.1.7.- Perspectivas cientficas del patrimonio:El patrimonio puede tener diferente enfoque y abordajes cientficos.

La historia del arte se ocupa del patrimonio desde el estudio y anlisis histrico de las diferentes expresiones artsticas (visuales, escnicas, musicales y literarias) ya sean en su dimensin esttica o en sus aspectos materiales .

Las ciencias de la educacin abordan el patrimonio desde la consideracin de ste como objeto y medio del proceso de enseanza-aprendizaje.

Cuadro: Ciencias que se ocupan del estudio y manejo del patrimonio.

Fuente: Material fotocopiado profesores Departamento Didctica de las CC.SS. UGR.

El derecho se ocupa de la proteccin legal del patrimonio en los diferentes territorios nacionales e internacionales.

La antropologa cultural es la disciplina que se ocupa del patrimonio como creacin humana tanto material como inmaterial.

Pero podemos abordar el patrimonio desde otras reas de conocimiento: la sociologa, economa, ingenieras, etc.1.8.- El patrimonio religioso entre lo material e inmaterial.

La religin como hemos vistos forma parte del patrimonio cultural sin ninguna duda.Claramente la religin como hecho histrico y social no solo forma parte del patrimonio inmaterial (intangible) en cuanto es un conjunto de creencias, valores y prcticas no materiales. Sino que adems el hecho religioso, todos los hecho religiosos, han generado y han dado lugar a muchos hechos y manifestaciones muebles o inmuebles que forman parte del patrimonio universal .

Veamos algunos ejemplos de patrimonio y religin:

Cuadro: Tipos de Patrimonio cultural y religin.

PATRIMONIO CULTURAL RELIGIOSONATURALPodemos hablar de algunos espacios naturales cuyo valor especial se lo da la relacin con alguna religin: Ro Ganges (India), Ro Jordn (Israel). Monte Sina ( Egipto ).Etc.Lugares naturales que han sido la localizacin de determinados sucessos ( o creencias) religiosos.

CULTURALTANGIBLE

RELIGIOSOMUEBLE-Manuscrito.

-Documentos.

-Grabaciones

- Fotografas.

- Pelculas.

- Pinturas religiosas- Esculturas religiosas- Piezas de orfebrera

- Textiles: ropas sagradas

- Retablos

INMUEBLE-Los Monumentos: Iglesias, monasterios, capillas, etc.-Los Conjuntos Histricos: monasterios, etc.-Sitios Histricos (son numerosos en Israel)-Zona Arqueolgicas.

-Lugares de Inters Etnolgico (santuarios de Lourdes, Ftima)-Lugares de Inters Industrial.

-Zonas Patrimoniales.

INTANGIBLE

RELIGIOSO- Lenguaje

- Ritos: la liturgia cristiana y sus ritos.- Fiestas.- Costumbres: comidas, fiestas, procesiones.- El conjunto de creencias y enseanzas- Leyendas: vinculadas a lugares, personajes, santos.- Mitos. Vinculados a las religiones- Msica sagrada o msica popular religiosa

2.- Diferentes acercamientos al concepto de cultura.

Dado que nuestro objeto de estudio y trabajo es el patrimonio cultural. Nos interesa acercarnos al concepto de cultura que nos permita comprender en profundidad la perspectiva del patrimonio sobre la que estamos ocupndonos.

2.1.-Concepto de cultura.

Etimolgicamente el trmino cultura procede del radical latino culi, que remite semnticamente a cultivo. En efecto, en latn, colo, colere, cultum, significa, sobre todo, cultivar, siendo culturas los campos cultivados; este verbo tiene, adems, otros significados derivados, como colonia (posesin cultivada) y culto (que se refiere al cultivo ritual de los dioses y los santos).

A partir de esta referencia etimolgica, podemos entender la doble acepcin de agricultura (Catn) y de cultura animi (Cicern), como formas genitivas: cuidado del campo, del alma, etc. Un campo trabajado es un campo cultivado y una persona educada y formada es, a su vez, una persona cultivada. Lo salvaje (bosque, terreno no roturado, etc.) es inculto, no tiene cultura; puede explicarse as, por qu se utilizaron algunas expresiones peyorativas, para referirse a otras culturas: pueblos primitivos, grafos, salvajes, etc., en un palabra, in-cultos. Entre nosotros, de la misma manera que podemos denominar rsticas o rudas a las personas incultas que no tienen una cultura general (que no se han cultivado), tambin parece que, por exceso, puede hablarse de culteranismo o hipercultismo, en los trminos.

Algunas definiciones fundamentales de cultura son:

Edward B. Taylor:Cultura o civilizacin, en sentido etnogrfico amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquiera otros hbitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.Ricker: Naturaleza es el conjunto de lo nacido por s y entregado a su propio crecimiento; cultura en cambio es lo producido por el hombre, segn fines valorados y si la cosa existe antes, como lo cultivado intencionalmenrte por el hombre en atencin a los valores que en ella reside

Kroeber, A. Kluckhohn, C.: La cultura consiste en formas de comportamiento, explcitas o implcitas, adquiridas o transmitidas mediante smbolos y constituye el patrimonio singularizador de los grupos humanos, incluida su plasmacin en objetos; el ncleo esencial de la cultura son las ideas tradicionales (es decir, histricamente generadas y seleccionadas) y especialmente los valores vinculados a ellas; los sistemas de cultura pueden ser considerados, por una parte, como productos de la accin, y por otra, como elementos condicionantes de la accin futura

Con las definiciones precedentes completamos el sentido en el que entendemos el concepto de patrimonio cultural.

El patrimonio cultural es toda manifestacin o expresin humana producida intencionalmente en cuanto singularizadora de un pueblo en una poca determinada y que puede materializarse o no en objetos.

3.- Justificacin del patrimonio en la enseanza religiosa escolar

3.1.-La enseanza del patrimonio en educacin infantil:En educacin infantil hay varias reas de conocimiento en las que podemos abordar el tema del conocimiento de la historia y del patrimonio: rea de conocimiento del entorno y el rea de lenguajes, comunicacin y representacin.

En cuanto a los bloques de contenidos dentro de dichas reas en los que respectivamente se aborda son : En el rea de conocimiento del entorno:

Bloque 3. Cultura y vida en sociedad algunas seas de identidad cultural del entorno e inters por participar en actividades sociales y culturales. En el rea de Lenguajes: Comunicacin y representacin:

Bloque 2. Lenguaje audiovisual y tecnologas de la informacin y la comunicacin.Bloque 3. Lenguaje artstico

De los objetivos del Diseo Curricular Base del rea de enseanza religiosa escolar para educacin infantil destacamos como especialmente relacionados con el tema del patrimonio los siguientes objetivos:

- Observar las manifestaciones del entorno familiar, social y natural que expresan la vivencia de la fe catlica para sentirse miembro de la comunidad religiosa a la que pertenece.- Observar y describir elementos y relatos religiosos cristianos que permitan al nio desarrollar los valores y actitudes bsicas de respeto, confianza, alegra y admiracin.

- Expresar y celebrar las tradiciones, fiestas y aniversarios ms importantes, ejercitando las primeras habilidades motrices, para relacionarse con los dems y para acceder a la oracin, los cantos de alabanza y el sentido de las fiestas religiosas.

Igualmente de los contenidos del Diseo Curricular Base del rea de enseanza religiosa escolar destacamos en relacin con el estudio del patrimonio: - Los smbolos religiosos: la luz, el agua, la sal y el aceite.

- Algunos textos importantes que se refieren, sobre todo, a Jess y Mara (Padre Nuestro, Ave Mara y algunas expresiones religiosas de nuestra tradicin cristiana).

- Vocabulario, imgenes y edificios religiosos cercanos al nio.

Y de los criterios de evaluacin destacamos:- Saber observar los referentes religiosos de su entorno.

- Saber el significado de las palabras con sentido religioso ms usuales en su propio vocabulario.

- Respetar los signos y smbolos religiosos de su entorno.

3.2.- La enseanza del patrimonio en educacin primaria:

En educacin primaria el diseo curricular de educacin primaria entiende que las reas en las que se plantea directa o indirectamente el estudio del patrimonio cultura son bsicamente:

- Conocimiento del medio.

- Lengua.

- Religin.

En primaria el Diseo Curricular Base del rea de enseanza religiosa escolar, estima que de las competencias que se establecen como objetivo del proceso enseanza aprendizaje consideran que estn relacionadas con el estudio del patrimonio histrico cultural en general y en particular el patrimonio religioso las siguientes :

Competencia cultural y artstica. La contribucin a la competencia cultural y artstica se relaciona con sus aspectos de conocimiento y valoracin de toda la expresin artstica, plstica, histrica, simblica, lingstica, de costumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados de cristianismo desde su origen y su desarrollo actual, como manifestacin del hecho religioso. El alumno no slo va a conocer, sino que podr comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su expresin artstica, cultural y esttica, teolgica y vivencial.

La cultura y la historia europea occidental, y la propia historia y cultura espaola, no pueden ser comprendidas y asumidas si se prescinde del hecho religioso presente siempre en la historia cultural de los pueblos. Es conocido por todos que la maduracin de la personalidad humana se realiza dentro de la tradicin cultural donde crece y se sustenta.

Esta maduracin se realiza en un mundo cada vez ms complejo y de mayor contraste cultural y de presencia, respeto y dilogo de culturas.

Competencia de aprender a aprender. La Religin catlica contribuye igualmente al desarrollo de la competencia de aprender a aprender, fomentando las capacidades a travs de la educacin, el impulso del trabajo en equipo, la sntesis de la informacin y opinin.As mismo, la enseanza religiosa ayuda a los alumnos a ser protagonistas de su propio aprendizaje como respuesta a la voluntad de Dios de que el ser humano colabore activa y libremente con el plan por l establecido. Por ello, aprender a aprender conlleva no slo una propuesta consensuada de sentimientos, valores y actitudes, sino un marco de referencia aceptado voluntariamente segn sus convicciones, que ha de ser crisol en la bsqueda de la verdad y del bien.

De los objetivos reseamos el ms directamente relacionado :- Conocer, valorar y respetar el patrimonio religioso, artstico y cultural, que se manifiesta a travs del lenguaje simblico e icnico de la arquitectura, pintura, literatura, msica y liturgia, como expresin de la fe catlica y de otras religiones.

Y de los contenidos del rea de religin sealamos los ms significativos por etapas de la enseanza primaria : En la Primera etapa:

Significado y sentido de algunos smbolos religiosos en las celebraciones: el agua, el fuego, la luz, el aceite, los gestos, la msica.En la Segunda etapa:

Comparacin entre las principales expresiones artsticas de las religiones monotestas.

Identificacin de la fe del autor y de la comunidad.En la tercera etapa: Manifestaciones de la presencia de Dios en la cultura cristiana. Valoracin de las expresiones artsticas de las religiones presentes en el entorno.

Queda por tanto manifiesto que el estudio del patrimonio es un objetivo fundamental en educacin infantil y en primaria.4.- El uso del patrimonio como recurso didctico en clases de religin.

Los profesores de religin como los de otras reas se expresan preocupados porque su prctica docente acerque a los alumnos al patrimonio, lo conozcan, lo amen, lo respeten y lo conserven, a la vez de que les sirva como estmulo de reflexin sobre la variabilidad cultural y el respeto hacia todas las culturas.

La idea es que el patrimonio puede ser un instrumento eficaz para ensear y para aprender sobre la religin ya que podemos considerarlo consustancial a ella al ser esta una manifestacin cultural histrica bsica. As el uso de muchos elementos patrimoniales permite el aprendizaje de conocimientos, procedimientos y actitudes que facilitan al alumnado a acercarse y a interrogarse sobre el hecho religioso, el medio social y cultural que le rodea y luego extraer conclusiones a partir de las cuales construir el conocimiento y la experiencia religiosa..

Por tanto desde la didctica de la religin debemos considerar el patrimonio cultural de una forma integradora, global, plural y simple que puede ayudar a la construccin de la identidad de nuestros alumnos en cuanto individuos pertenecientes a un municipio ,regin o cultura como la cristiana.Por eso, el patrimonio puede ser un medio, instrumento y un espacio interdisciplinar donde se interrelacionen los contenidos sociales y culturales de la geografa, el arte, la historia, la religin, antropologa, la sociologa, la tcnica, la ciencia, etc.En este sentido, en el anlisis de los elementos patrimoniales es imprescindible su contextualizacin temporal, espacial, social y funcional, en relacin con el valor que esos referentes han cumplido en el pasado y cumplen en la actualidad, emplendose as como fuente relevante del conocimiento socio-histrico en el proceso de enseanza-aprendizaje con dos razones bsicas:

porque permite el estudio interdisciplinario de muchas reas (geografa, historia, arte, filosofa, religin, matemticas, tecnologa...), y

porque por su proximidad y materializacin del pasado es un recurso que puede motivar y despertar el inters de los estudiantes.

Objetivos de la Didctica del patrimonio en las clases de religin:Los objetivos bsicos vinculados al patrimonio cultural en el rea de religin deberan ser:

Hacer que los alumnos comprendan que el patrimonio cultural religioso es una construccin social que responde a un momento histrico y que forma parte de la construccin del presente, por lo que hay que ofrecer a los alumnos las claves para decodificarlo. Favorecer el acrecentamiento y fortalecimiento la cultura y los valores de la ciudadana en general y de los cristianos en particular facilitando la cohesin y la integracin sociales.

Promover y fortalecer entre los alumnos una visin de los bienes patrimoniales como forma de disfrutar de la contemplacin y conocimiento.

Que los alumnos valoren positivamente la posesin de un patrimonio colectivo y comn entre los cristianos y el resto de la sociedad y la humanidad.

Hacer que el patrimonio llegue democrticamente a todos los sectores sociales como un medio imprescindible para lograr consenso y cohesin social.

En relacin con los contenidos se pueden trabajar contenidos conceptuales, procedimentales y actitudinales conjuntamente.

El estudio del patrimonio religioso debera favorecer, desarrollar y potenciar:

el anlisis comprensivo de la realidad a partir de la bsqueda de informacin y la interaccin del alumnado con el social, cultural, histrico y artstico y religioso de la comunidad donde vive, buscando, ordenando y valorando datos.

La comprensin del tiempo histrico a travs de la observacin de las obras del pasado que tenemos en el presente y que siguen teniendo o no signficatividad, descubriendo la relacin que existe entre el pasado y el presente;

- Que los alumnos identifiquen las causas y las consecuencias de los hechos que se estudian, es decir, buscar las interrelaciones causa-efecto y las relaciones lgicas.

La adquisicin de las destrezas lingsticas y el vocabulario relacionado con la historia mediante el conocimiento de lugares, hechos, personajes, instituciones histricas y religiosas.

La identificacin de evidencias y testimonios histricos presentes en el medio que nos rodea.

La comprensin del pasado religioso a travs de la bsqueda de la empata con periodos y episodios pasados.

La concienciacin sobre la valoracin y la conservacin del patrimonio cultural (entendido en su sentido ms amplio).

Que los alumnos se acerquen a un mtodo histrico a partir del contacto con diversas fuentes de informacin, tanto primarias como secundarias.

- Que los alumnos se desenvuelvan adecuadamente en el entorno sociocultural

- Que los alumnos adquieran capacidad de interpretacin e intervencin en la

Sociedad.

5.- Patrimonios y clases de religin. Anlisis de posibilidades.

5.1.- Las actividades para el estudio del patrimonio en el marco de las clases de religin.

En el estudio del patrimonio podemos y debemos centrarnos sobre algunos aspectos o elementos determinados del bien patrimonial:

Aspectos materiales: podemos de forma interdisciplinar estudiar los elementos morfolgicos y tecnolgicos que permiten acercarnos a la comprensin de la tcnica de su creacin, periodo histrico, estilo, etc .

Aspectos artsticos: el estilo, la escuela creativa en base a l datacin, ya que los estilos reflejan modos o formas de pensamiento y plasmacin tcnica que se dan en determinados momentos de la historia.

En el caso del patrimonio religioso es importante fijarse en la iconografa,la decoracin, las inscripciones, las marcas...: la deteccin de estos elementos puede aportar importantes informaciones sobre el significado, autoria, utilizacin, etc.;

La funcin religiosa y prctica para ayudar a conocer mejor la comunidad y todos aquellos aspectos que estaban vinculados;

La funcin social del bien patrimonial y religioso fijndonos en el valor o la categora que la misma comunidad le daba en su tiempo. Deberamos contrastar el valor y funcionalidad que tenan en su tiempo y el valor o funcionalidad que tiene en la actualidad ( por ejemplo la funcin social que tena una catedral antes y ahora o el valor social de una escultura procesional)

Reflexionar sobre el valor que tiene el bien patrimonial (monetario, simblico, social, sentimental, histrico, etc.) que puede tener un objeto.

5.2.- Las actividades especiales que los grupos de escolares pueden realizar para el estudio del patrimonio religioso son:

1) Actividades en el aula en torno a un elemento patrimonial ( un personaje, un edificio, una tradicin, etc . Dentro de este tipo podemos distinguir tres metodologas de afrontar el proceso de enseanza- aprendizaje:

a) Actividades magistrales centradas en el profesor que explica y organiza mientras los alumnos atienden, toman nota y realizan las actividades propuestas por ste.

b) Actividades cuyo proceso de enseanza-aprendizaje se caracteriza porque el profesor parte de las ideas previas de los alumnos ( lluvia de ideas, ideas previas sobre un tema), despus expone lo que hay que aprender y los alumnos realizan trabajos de investigacin (individual o en grupo) ( investigacin bibliogrfica, Internet, etc) para luego ponerlos en comn y elaborar conclusiones. El papel tanto del profesor como de los alumnos es activo.

c) Actividades ms innovadoras basadas en dramatizaciones, con papel activo e igualitario entre profesores y alumnos, aunque el porcentaje no es relevante . Realizan simulaciones y juegos de rol acerca de problemas relacionados con el patrimonio.

d) Actividades en torno a objetos, maquetas, medios audiovisuales, fotos, etc). El profesor precisa el tema y los alumnos investigan e interaccionan con los objetos, etc.e) Talleres de trabajo donde se emplean procedimientos de carcter patrimonial.

En stos talleres se pueden llevar a cabo actividades relacionadas con contenidos, procedimientos o actitudes

Prctica de lectura de textos antiguos

Proyeccin de vdeos

Juegos de animacin a partir de libros y cuentos

Jornadas y charlas.

Modelado, pntura, etc.2) Actividades fuera del aula con visitas a los elementos patrimoniales elegidos:

a) Visitas con dos acciones: Se trata de una visita del bien patrimonial con dos acciones diferenciadas.

-En primer lugar el profesor hace una interpretacin in situ del patrimonio a los alumnos, mientras stos observan lo que ven y toman nota para hacer un trabajo posterior de lo que han visto y observado. La visita puede ser sustituida por una gua didctica o cuadernos de trabajo elaborado por el profesor u otros expertos, que los alumnos trabajan .

- En segundo momento o accin:

Se hace una puesta en comn y comentario de la visita en el aula.

b) Visitas con tres acciones:

Primero preparacin por parte del profesor de la visita en el aula. Segundo descubrimiento, visita y reconocimiento del elemento patrimonial por parte del profesor y de los alumnos durante la visita. La visita o reconocimiento del bien patrimonial puede adoptar diferentes formas, en modo de juego ( ginkana por ejemplo), dramatizaciones, etc. Tercero elaboracin de conclusiones por parte de los alumnos en el aula.

c) Visitas en cuatro acciones:

-Primero la preparacin inicial por los alumnos acerca del patrimonio elegido.-Segundo la ampliacin de informacin por parte del profesor.-Tercero la visita guiada in situ -Cuarto con el debate y conclusin en el aula por parte de los alumnos.

d) Visitas en cinco acciones:

-Primero la preparacin inicial por los alumnos acerca del patrimonio elegido.

-Segundo la ampliacin de informacin por parte del profesor.

-Tercero la visita guiada in situ

-Cuarto con el debate y conclusin en el aula por parte de los alumnos.

- Quinto con el desarrollo de talleres didcticos donde se pueden llevar a cabo lecturas de textos, o el empleo de procedimientos de carcter patrimonial, visitas de informantes claves, etc.

5.3.- Riesgos y dificultades de las prcticas en torno al patrimonio:

Los riesgos y/o dificultades en torno al uso del patrimonio pueden provenir de los tres elementos que forman parte del proceso de enseanza-aprendizaje:El profesor, los alumnos y los bienes patrimoniales.

Por parte del profesor:- En primer lugar uno de los riesgos yo dificultades proviene de la visin restrictiva del concepto de patrimonio, que se asimila de una forma mayoritaria con elementos monumentales, dificultando una visin integral del mismo, quedando fuera gran parte del patrimonio cultural inmaterial por ejemplo. Una visin simplista y fragmentaria del patrimonio, que lleva consigo una falta de inters socioeducativo haciendo que se utilice de manera puntual en la programacin didctica - Un segundo problema es el aumento y renovacin del nmero de objetos que forman parte del patrimonio as como su diversidad lo que hace a veces difcil tener un conocimiento completo y por tanto su enseanza. - La falta de recursos econmicos, materiales y de infraestructura para el uso del patrimonio ( dificultades en el transporte u organizacin, etc.).

- La necesidad de salir del aula, ya que para analizar e interpretar el significado de muchos elementos del patrimonio es necesario el contacto directo y la visita al lugar hace que siempre sea un reto no siempre factible.

- El manejo del proceso de enseanza-aprendizaje de modo pasivo por parte de los alumnos.

- La interpretacin in situ del patrimonio se hace como actividad de ocio, ms que como actividad integrada en la explicacin impartida en el aula.

Por parte del alumnado: La falta de motivacin de los alumnos por influencia el entorno social.

- La dificultad de adaptar los conocimientos y las visitas del patrimonio a los alumnos , puesto que los nios comprenden los diferentes elementos del patrimonio segn su madurez, de una forma diferente.

- Los antecedentes y trayectoria cultural de los alumnos, entendiendo estos lo que ven dependiendo de sus experiencias previas y del tipo de conceptos que hayan adquirido previamente.

- Desde el punto de vista metodolgico es mas difcil el aprendizaje si no se da participacin del alumno quedando como un elemento pasivo en el proceso de enseanza y aprendizaje.Por parte del patrimonio:

-Dificultades de acceso a algunos bienes patrimoniales.

- El costo econmico que tiene poder usar el patrimonio como recurso didctico para los centros escolares.

-Escasa adaptacin didctica de los bienes patrimoniales.

5.4.- Trabajo de campo e itinerario. Modelos de itinerario ( ginkana)Son muchos los modelos que podemos encontrar hoy como experiencias de trabajo de los bienes patrimoniales.Afortunadamente muchos organismos pblicos y privados que poseen o gestionan bienes patrimoniales han elaborado materiales didcticos de gran calidad que permite tener acceso a unos modelos base con los que poder trabajar con los alumnos en funcin de cules sean nuestros objetivos.

En algunos casos las consejeras de educacin o cultura tienen gabinetes pedaggicos que han elaborado materiales didcticos de muy buena calidad.Con las nuevas tecnologas tenemos a travs de Internet acceso a muchos materiales didcticos que nos permiten poder contar con guas docentes o de trabajo personal para los alumnos en torno al conocimiento de los bienes patrimoniales.

Existen muchos recursos y tcnicas que nos permiten trabajar y abordar la enseanza aprendizaje del patrimonio: material escrito, fotogrfico o en video, infografa.Pero sin lugar a dudas todos los recursos didcticos que podemos encontrar editados no pueden suplir la fuerza que tiene la visita in situ.

La observacin a travs de una visita guiada o el itinerario en el modo que se considere necesario (dos acciones, tres acciones etc. Segn hemos visto en el apartado 5).En nuestro caso incluimos un ejemplo de itinerario realizado con alumnos de la Diplomatura de Magisterio en la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad de Granada.

Hemos elegido la metodologa del itinerario realizado como un juego (ginkana).

Dada la caractersticas especficas de los alumnos:

-Adultos autnomos.

-Conocimientos escasos del entorno histrico artstico.

-Conocimientos escasos de historia del la propia ciudad en la que viven.

-Escasa experiencia en la observacin y deteccin del patrimonio que les rodea.

- Muy motivados por el profesor por la presentacin del tema y la introduccin a la metodologa del itinerario como fundamental en el proceso enseanza-aprendizaje del patrimonio .

-El hecho de que sea mediante un juego- ginkana de bsqueda y descubrimiento de pistas es motivador y les permite ir construyendo por si mismos el conocimiento del patrimonio.

-Los alumnos pueden realizar un trabajo mas complejo donde entran en juego varios objetivos que meten en el proceso conocimientos procedimientos y actitudes muy diversas y tcnicas que les permiten realizar un trabajo ms complejo y de forma autnoma. (claramente este tipo de actividad no es posible hacerla en ste modo con alumnos de primaria pero puede adaptarse total o parcialmente)El procedimiento es el siguiente:1 fase:

El profesor presenta los objetivos y la dinmica de la ginkana histrico- patrimonial.

Objetivos:

Acercamiento al concepto de patrimonio.

Observacin y deteccin de bienes patrimoniales de todo tipo.

Trabajo de investigacin en grupo sobre bienes patrimoniales.

Mejorar la valoracin de los bienes patrimoniales .

Metodologa: El profesor ofrece y pone a disposicin de los alumnos mediante la plataforma telemtica SWAD en Internet los diferentes modelos de itinerarios ciudadanos ( han sido elaborados y validados cuatro modelos que se ofrecen a los alumnos para que elijan uno). El material que se les ofrece, que presentamos mas abajo, es una gua de pistas y cuestiones que deben resolver a lo largo del itinerario con la resolucin de los diferentes problemas. Los alumnos participantes pueden indagar sobre planos digitales , guas o bibliografa para ir localizando los diversos elementos que debern encontrar en el itinerario.

2 fase: Los alumnos realizan el itinerario. Durante aproximadamente 3 horas. Los alumnos deben usar los siguientes materiales: planos o mapas de la ciudad, guas tursticas, conexin a Internet mvil ( si es posible), cmara de fotos o telfono mvil. Durante la ginkana recopilan informacin para la memorial final , fotografas de los diversos elementos patrimoniales, fotos de los paneles informativos de los diferentes elementos y fotografas de ellos mismos ante algno de los elementos para testimoniar que efectivamente se ha estado in situ. Se deber responder a algunas de las cuestiones que se plantean en la gua y se tomarn notas de los aspectos mas importantes para la descripcin del bien patrimonial.

3 fase:

Los alumnos suben sus memorias del itinerario-ginkana a la plataforma digital para compartirla con los compaeros.- En el aula se hace una puesta en comn sobre:

- Dificultades y oportunidades durante el itinerario referentes al diseo.

- Dificultades y oportunidades durante el trazado del itinerario.

- Experiencias en torno al patrimonio: descubrimientos, reconocimientos, dudas.

- Elaboracin de conclusiones.

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A continuacin presentamos unos de los modelos de itinerario-ginkana de carcter histrico patrimonial en la ciudad de Granada.Ejemplo de Itinerario patrimonial en la Ciudad de Granada.GINKANA HISTRICO-ARTSTICA

Modelo A- PUNTO DE ENCUENTRO E INICIO: PALACIO DE CONGRESOS.

COMPONENTES DEL GRUPO DE TRABAJO:

Insertar foto del grupo de trabajo

PISTAINFORMACINNOMBRE DEL LUGAR

ACTIVIDADES PREGUNTAS QUE HAY QUE CONTESTAR

1.-Cerca del Palacio de Congresos y Exposiciones.

A orillas del rio Genil. Exista en tiempos de la dominacin rabe un morabito musulmn, lugar de oracin para los musulmanes a las afueras de las ciudades.

Hoy est dedicado a un santo que fue mrtir del cristianismo con el Emperador Maximiano en el ao 288.Edificio:

.-Foto del lugar/ escultura o edificio.

Informacin sobre el santo que da nombre al edificio.

2.- Junto al rio Genil. Se instal en 1614 por Fray Antonio de San Basilio un monasterio. En el S.XIX el Duque de Gor cedi el edificio para instalar las escuelas Pas.Edificio:


Nombre y breve biografa del santo fundador de las Escuelas Pas.

3.-Tras el edificio anteriorEn 1510 una Hermandad de seglares y eclesisticos fund un hospital para atender a mujeres vctimas de calenturas y enfermedades incurables.

Hoy en da atiende a personas mayores.Edificio:

-Foto del lugar/ escultura o edificio.

4.-Cruzando por un puente de origen Zir y modificado en poca almohade en el XII1.-Plaza donde exista un oratorio (capilla) donde la gente se humillaba ante Dios.

2.-Edificio que se construy primero como ermita y pas posteriormente a tener junto a l un hospital (1664).Emblemtico para los granadinos por estar aqu la patrona.1er.-Lugar.


2.- Edificio.


5.-Frente a la ms popular e internacionalizada tienda de ropa Edificio construido en el S.XVII. Barroco.

Actualmente convento de Clausura. Dedicado a San Antonio Abad.1.- Calle cuyo nombre hace referencia a un edificio que exista en l y desapareci y se dedicaba a internar a prostitutas y luego crcel de mujeres.


2.- Edificio.


Que es la clausura?

6.-Desde este edificio se gobierna la ciudad.Edificio que fue fundado como convento de Carmelitas Calzados. Y transformado posteriormente en el S.XIX.1.- Edificio.

Foto del lugar/ escultura o edificio.

Qu fue la desamortizacin de Mendizbal.?

7.-En la plaza que homenajea al arquitecto ms famoso de GranadaEdificio que alberg a la primera universidad de Granada que fund Carlos V entre 1527-1534.1.- Edificio.


Cules fueron sus principales obras?

8.-En la plaza que homenajea a las mujeres procedentes del Valle del Pas.( famosas por ser amas de cria)Edificio dedicado a la Encarnacin de la Virgen.

Construido sobre parte de la que fue mezquita mayor de Granada1.- Edificio


Como se representa La Encarnacin?.

Sabes como se representa la Inmaculada Concepcin

Que funcin cumple este edificio en la Iglesia diocesana?

9.-Donde estaba el sagrario de la Iglesia mayor se erige un edificio cuyo motivo central en la fachada es San Pedro como Sumo PontficeEdifcio que fue un parte de un conjunto y que ocupa gran parte de lo que fue las mezquita.1.- Edificio


Qu edificios forman un conjunto arquitectnico de suma importancia?

10 Artista granadino. Plaza del mismo nombre. Escultura erigida en honor del gran Artista, escultor, pintor y arquitecto granadinoEscultura.

Foto del lugar/ escultura o edificio.Cuales son las principales obras de ste artista granadino?

11.-Calle dedicada a los diferentes oficios que existan en la ciudad de Granada1.-Edificio que fue centro de estudios para los musulmanes granadinos.

2.-Edifico dedicado a albelgar a personas difuntas de cierto renombre.

3.-Colegio erigido para escuela de aclitos y seminario para sacerdotes.1.- Edificio.


2.- Edificio.


3.- Edificio


12.-Cerca de la Plaza Nueva.Palacio donde muri el 8 de marzo de 1550 el santo mas popular de Granada.1. Edificio


Quin muri en sta casa?

Escribe una breve biografa de ste santo. Ojo pista 18.

13.- Cerca de la Plaza Nueva.Templo construido sobre lo que fue la mezquita Almanzora entre 1540 y 1560.Con estilo mudjar y renacentista y dedicado a la Abuela de Jess.1.- Edificio


A que nos referimos cuando decimos mudjar y mozrabes?

14.-En la Calle ElviraFue el hospital del Corpus Christi. Fundado por una hermandad para atender a los soldados de la reconquista. En el siglo XIX cambi su funcin instalndose primero los jesuitas y luego los Agustinos1.- Edificio


15.-Primer edificio construido en la Gran Va de Coln.Iglesia construida en 1898 y dirigida por los jesuitas.1.- Edificio


Quin funda los jesuitas y con qu vocacin?

16.- En calle ElviraEn algunas ocasiones se erigan para que la gente a lo largo del da o cuando pasaban por el lugar hicieran oracin.1.- Edificio

Foto del lugar/ escultura o edificio. A qu santo se venera?

17.-Centro educativo.Dedicado al famoso sacerdote, telogo y filsofo granadino. ste tuvo gran fama durante la contra-reforma protestante.1.- Edificio


Quin fue el sacerdote que da nombre al centro educativo?

17.-Sobre una columna en principio al Palacio de Carlos V se erige el principal monumento concepcionista.Monumento erigido en 16311.- Edificio


En qu ao se proclama el dogma al que hace alusin el monumento?

18.-Monumento a un santo Granadino.Monumento moderno1.-Escultura


Qu describe y porqu?

19.- Monumento a un beato Granadino.Monumento moderno1.-Escultura


20.- Monumento a un santoMonumento moderno1.-Escultura

Foto del lugar/ escultura o edificio.Qu conexin tuvo este santo con Granada?

21.- Cruz conmemorativaLa legendaria conversin del duque de Ganda en la Cruz Blanca de Granada ante el cadver de la esposa de Carlos V.1.-Escultura


22.-Iglesia fundada en 1692 sobre una ermita. Existe una Baslica de igual nombre en RomaAvda. de la Constitucin.1.- Edificio


Conoces la historia de sta cruz?

6.- El arte en clase de religin. Obviamente el abordaje del patrimonio cultural como instrumento didctico y fuente de informacin y formacin de los estudiantes en general y de los alumnos de enseanza religiosa escolar nos lleva a abordar el arte como una expresin fundamental del patrimonio en general y del patrimonio religioso en particular.

Presentamos aqu algunas claves bsicas para abordar el uso del arte como recurso didctico en clase6.1.- Conceptos bsicos sobre arte.

Ante todo es importante que abordemos de forma aproximada algunos conceptos bsicos que nos sern tiles para comprender la importancia del uso del patrimonio en general y el arte en particular en las clases de religin.

El concepto de arte:El trmino arte procede del trmino latino Ars. Es un concepto que ha ido evolucionando como otros tantos.

El concepto de arte es abstracto, fruto delconcepto del ser humano, de su obra y de la naturaleza. Ha dependido de cmo se ve la sociedad en una poca aunque sin embargo podemos considerarlo atemporal, porque el que observador una obra de arte la interpreta segn su sistema de valores de su poca dndole un valor. Lasprimeras manifestacionesde lo que llamamos arte estnrelacionadas con la magia: las pinturas rupestres, las estatuillas de dioses, etc.

Elartees por tanto el concepto que abarca toda creacin humanarealizada paraexpresar una visin sensibleacerca del mundo, ya sea real o imaginario. Medianterecursos plsticos, icnicos, lingsticos o sonoros, el arte permite expresar ideas, emociones, percepciones y sensaciones.

Pero debemos tener en cuenta que no se trata solo de hacer con las propias manos una obra diferente de aquello que exista. Lo importante es que el hombre ha elegido algo, lo ha tomado deun elemento normalde la realidad y lo hadispuesto de tal forma que pierde la funcinpara la que ha sido creada, yadquiere un nuevo significadopara el objeto: puede ser pensadocomo obra de arte. Lo importanteno es lo que de realidad tiene el arte, sinola interpretacinque se hace de esa realidad, el lenguaje del arte.

En la Antigedad el arte se entenda como pericia y habilidad en la produccin de algo ( lo que hoy en dia entendemos como artesano). Ms tarde a partir de finales del siglo XV, durante el Renacimiento Italiano, es cuando, por primera vez, se hace la distincin entre el artesano (artesana produccin de obras mltiples y similares ) y el artista ( el que cultiva las bellas artes y hace obras nicas ). Durante el Renacimiento podemos considerar que claramente se diferencia entre escultura, pintura y arquitectura como bellas artes.

Es a finales del siglo XVIII y, sobre todo, a mediados del XIX claramente comienza ha diferenciarse el producto industrial manufacturado y la obra artstica.

En este periodo surge la idea del patrimonio se incrementa el nmero de las colecciones privadas, se crean academias de arte y se populariza el arte con el surgimiento de los primeros museos (anteriormente gran parte de las obras artsticas solo era para disfrute de clases privilegiadas de la nobleza). Ideas claves de teora del arte:El arte y la creacin artstica.La creacin artstica es connatural al ser humano, desde la niez y desde la prehistoria el hombre ha creado cosas modificando los materiales que encuentra en la naturaleza. La arte es un modo ms comunicacin humana, como el lenguaje verbal o el gestual; es un conjunto de lenguajes creados por el hombre para expresar y transmitir ideas y sentimientos.Mediante el arte el hombre imita o expresa, evoca o inventa lo material o lo inmaterial ( y por tanto lo sobrenatural) El autor artista como creador en toda poca y en cualquier estilo o tendencia se expresa segn corrientes de pensamiento, religiosidad y estilo de su poca o en muchos casos innovando con mayor libertad.

Hablar de arte no es hablar de belleza. La belleza es sin lugar a duda un valor de carcter esttico pero subjetivo. Cada poca, cada estilo, etc. ha tenido sus propios cnones de belleza y ha podido ser valorado desde el punto de vista esttico de forma muy diversa.La obra de arte.La obra artstica es el resultado de una serie de factores o elementos que influyen en el creador y en la obra de arte que genera y en la forma de valorarla y comprenderla posteriormente:

- Componentes individuales: - la personalidad del artista.

- Inteligencia. creencias, sensibilidad, formacin del creador. - Destreza tcnica, capacidad tcnica los acontecimientos histricos, etc. - Circunstanciales: las ideas y demandas de la poca. - Histrico-Sociales: - Condiciones socioeconmicas del artista, condicionantes sociales

generales. - Los clientes o patrocinadores, los acontecimientos histricos, etc.

- Tcnicos: materiales, soportes, tcnicas artsticas y creadoras, etc.Y debemos tener en cuenta que la historia del arte no es acumulativa, un estilo no supone un progreso sobre el anterior, solo es diferente. Las diferentes pocas no suponen superioridad de unas sobre otras. Solo es acumulativo el perfeccionamiento tcnico.

El estilo artstico.Denominamos "estilo artstico" a la forma propia y caracterstica de manifestarse un artista o un colectivo de artistas con unas caractersticas, tcnicas, procedimientos y/o materiales comunes que se repiten durante una determinada poca.

Los cambios de estilo se han ido produciendo por diferentes razones: la aparicin de innovaciones tcnicas, pero tambin los cambios de estilo pueden deberse a cambios sociales, ideolgicos, religiosos, polticos, etc.

Clasificacin de las obras de arte.La clasificacin que debemos establecer, al quedar en ella incluidas todas sus manifestaciones, es la que divide a las obras de arte en Artes Plsticas (arquitectura, pintura y escultura), Artes Decorativas (subordinadas a la arquitectura, como los mosaicos, vidrieras, yeseras, etc., y exentas, como la miniatura, el grabado, la orfebrera, los esmaltes, la cermica ...) y, por ltimo, las Artes No Plsticas (literatura, msica, danza, fotografa, cine, etc.). La funcin de la obra de arte.Desde siempre la funcin principal ( ente otras) del arte (sobre todo de la pintura y de la escultura) haba sido la imitacin o representacin de la realidad pero hoy es evidente que la fotografa y el cine cumplen con mayor exactitud esta posibilidad quedando para el arte otras funciones mas simblicas y abstractas 6.2.- La funcin de la escultura y la pintura

La funcin tanto de la escultura como de la pintura ha evolucionado a lo largo de la historia.

En sus primeras manifestaciones sus funciones estaban definidas por su carcter mgico y religioso (funcin religiosa) de las pinturas rupestres los fetiches prehistricos o las pinturas y esculturas egipcias por ejemplo). Este carcter mgico en unas ocasiones, supersticioso en otras y religioso ha estado asociado al arte hasta los inicios de la modernidad, ya que las instituciones religiosas han tenido un papel determinante en la creacin artstica a lo largo de la historia. Ha sido, adems, un elemento comn a todas las civilizaciones (Egipto, Grecia, Roma)

Cuando las instituciones polticas y religiosas decidieron realizar grandes edificios, tambin la escultura y la pintura sirvieron para mostrar el poder y la riqueza de sus constructores (funcin poltica).

En otras ocasiones el arte tiene una clara funcin conmemorativa, convirtindose las obras de arte en importantes instrumento "educativos" (funcin conmemorativa y educativa o propagandstica). En todos estos casos son tambin elementos de representacin de ideales estticos (funcin esttica).

6.3.-La funcin de la arquitectura.

Tiene un fin eminentemente utilitario, hay que atender prioritariamente a los aspectos tcnicos, aunque tambin son importantes los aspectos estticos, lo que ha permitido que la historia de los estilos arquitectnicos sea tan rica y variada (El Partenn; Museo Guggenheim de Bilbao de Frank O. Gehry).

6.4.- Algunas teoras sobre el arteEl arte como forma:

El arte consiste en la combinacin de colores, lneas y planos, etc. Estas obras generalmente no cumplen un fin. Es el llamado arte por el arte. La obra es el fin en s misma.

El arte como expresin:El arte representa en sus obras las emociones y sentimientos del autor. El artista trata de representar una experiencia emocional sirvindose de las diferentes formas de expresin artsticas

El arte como smbolo:Teora que se centra en la significacin de la obra. Los signos estticos se caracterizan por no ser referenciales, es decir, no hay una relacin objetiva entre el signo y el objeto representado. Otra caracterstica es que son iconos, es decir, establece semejanzas entre las propiedades del objeto y la imagen que lo representa. Expresan valores que contienen el signo mismo.

El arte como enseanza moral:La concepcin moralista se basa en que el arte ha de estar al servicio de la moralidad, y se llega a considerar incluso de que debe ser rechazado todo arte que no prometa valores morales que se consideren aceptables. El moralismo en el arte se remonta a Platn (siglo IV a. de C.), para el que las tres ideas fundamentales a las que debe aspirar el ser humano son la de Belleza, Bondad y Justicia, habiendo entre ellas una ntima relacin. Esta concepcin no solo ha sido tenida en cuenta desde las diferentes religiones. Tambin regmenes polticos han pretendido moralizar a la poblacin mediante las obras de arte. El arte como agente para cambiar la sociedad: El arte se da siempre en un contexto histrico y social determinado. Algunas teoras indagan sobre el propsito del artista en ese contexto.

Consideran el arte (o al artista, ms bien) como una fuerza social: el artista tiene una gran responsabilidad social, y ha de estar "comprometido" con su tiempo. Esta teora fue defendida por los socialistas franceses del siglo XIX y pronto se extendi a otros pases

7.- Notas histricas bsicas para comprender el arte religioso.

Segn Leal Lobn (2011: 523):

El arte es una poderosa ayuda para comprender a los hombres de una poca y de una sociedad determinada, as como su fe y sus valores. La obra de arte surge de lo ms ntimo del ser humano que es la condicin de lo espiritual y lleva dentro de s el destello del acto creador. En este sentido el hombre es con-creador, pues del

mismo modo que la imagen del Dios qued impresa en el hombre creado por l, la imagen del hombre queda impresa en su obra de arte. De la profunda identidad del arte brota el valor religioso del mismo.

El arte y la religin como expresiones humanas primordiales estn ntimamente unidos. La manifestacin esttica germina y se desarrolla fundamentalmente en el campo del sentir religioso.

En el mbito cristiano, superada su inicial hostilidad hacia la representacin figurativa, se forj tempranamente una perfecta armona entre ambos.

La Iglesia adjudica al arte una dimensin evangelizadora, sensible escritura de los sentidos. La comunidad cristiana no ha moldeado un estilo artstico propio sino que ha sabido adaptarse a los diferentes estilos, y se ha valido de todos de ellos en cada momento histrico sin identificarse con ninguno, pero ha buscado

en todos y cada uno la manera de presentar el misterio cristiano al hombre de cada poca y lugar.

No existe contradiccin entre el arte y el cristianismo. Al contrario, el arte ha encontrado en el cristianismo una fuente de inspiracin, un clima propicio y un impulso para su expresin. La experiencia esttica y la experiencia religiosa estn emparentadas: contemplar y sentirse apresado por lo contemplado, caracterizan

a ambas experiencias.

7.1.- El arte paleocristiano:

El arte paleocristiano es el estilo de arte que se desarrolla durante los seis primeros siglos de nuestra era, desde la aparicin delcristianismo, durante el Imperio Romano, hasta la invasin de los pueblos brbaros, aunque en Oriente tiene su continuacin, tras la escisin del Imperio, en el llamadoarte bizantino.

En Occidente, siendo Roma el centro y smbolo de la cristiandad, es en ella donde se producen las primeras manifestaciones artsticas de los primitivos cristianos, recibiendo un gran influjo delarte romanotanto en la arquitectura como en las artes figurativas.

Como en la historia delcristianismoen los primeros siglos , en elartese distinguen dos etapas, separadas por la promulgacin delEdicto de MilnporConstantinoen el ao313, otorgando a los cristianos plenos derechos de manifestacin pblica de sus creencias.

As en la primera parte, antes de pasar a convertirse el cristianismo en la religin oficial del Imperio, podemos destacar como ideas claves:

- As mismo rechazan tener templos como centros de culto ( existen mltiples referencias evanglicas de rechazo), cualquier lugar servia como tal. El mismo trmino Eclesia significa asamblea igual que s sinagoga.

- Los cristianos adoptan los mismos estilos que los romanos en cuanto al arte escultrico y pictrico, limitado bsicamente a las catacumbas (cementerios subterrneos, con algunos espacios para celebraciones religiosas)-

- En principio los cristianos eran muy refractarios a la creacin de imgenes por influencia del judasmo y su rechazo de la idolatra. Por eso adoptan una expresin ms simblica y alegrica que figurativa.

Las primeras figuras evocan la salvacin: el buen pastor, Adn y Eva, San Pedro, la curacin del paraltico. La representacin de un hombre con una oveja a cuestas se haba identificado en el mundo romano con la idea de humanidad, pero los cristianos la convirtieron en un smbolo de Cristo, como el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas

Los primeros artistas recurren a smbolos naturales: El pavo real fue smbolo de inmortalidad y realeza en el mundo pagano. Los cristianos lo asociaron con la resurreccin, sobre todo porque sus plumas crecen ms bellas y brillantes cada vez que se renuevan.

El pelcano se asumi como smbolo de Cristo, puesto que esta ave da de comer a sus cras de su misma sangre, si es necesario, para evitar que mueran.

La granada fue para los romanos smbolo de realeza y de futura prosperidad dada la cantidad abundante de sus semillas. Para los cristianos fue smbolo de la Pasin de Cristo por su intenso color rojo interior y tambin, smbolo de la propia Iglesia, donde la multitud de semillas representan a los fieles cristianos.

El pez fue el smbolo secreto empleado por los primeros cristianos para identificarse. Se refiere a las iniciales de las palabras Jess Cristo Hijo de Dios Salvador, escritas en griego que conforma la palabra pez en esta misma lengua (ichthus): iasous christos theos uios sotar.

Las espigas se haban asumido en el mundo pagano como smbolo de prosperidad. Los cristianos las asociaron con el cuerpo de Cristo que est representado en el pan que se elabora a partir del grano que ellas contienen. Son tambin smbolo de resurreccin.

La vid o las uvas eran el smbolo del dios pagano Baco, deidad de las fiestas y la bebida. Como las espigas, las uvas se asociaron a la sangre de Cristo que est representada en el vino y fue uno de los smbolos ms profusamente usados en el arte cristiano.

El cristianismo apel al simbolismo en las primeras imgenes que emple,por dos factores fundamentales:1) Para transmitir mensajes diferentes con imgenes ya conocidas y muy empleadas por los romanos en sus expresiones artsticas.

2) Porque desde el principio quiso marcar distancia respecto a la idolatra que persista en la sociedad romana (en sus distintas regiones). No podan permitirse ser identificados como adoradores de imgenes.

En cuanto a la arquitectura hay que tener en cuenta que cuando el cristianismo se convierte en religin oficial del Imperio tras el edicto de Miln adoptan la forma de algunos espacios pblicos de los romanos ( a los que llamarn baslicas) aunque no eran iguales que las baslicas romanas dado que estos en espacios muy pequeos y los cristianos necesitaban espacios ms amplios para albergar a los creyentes.

7.1.1.-El uso de las imgenes:

Los cristianos queran huir del peligro de la idolatra en el uso de las imgenes. Los primeros cristianos encontraron en el pensamiento griego los argumentos para justificar el uso de las imgenes distinguindolo de la idolatra.

El pensador que inspir dicho discurso fue Plotino (204 270), pensador neoplatnico grecolatino.

Su doctrina fundamental de Plotino era en torno al Uno. El Uno es la absoluta unidad y plenitud. De l emana todo ser, pero tambin toda belleza. Ningn ser existe fuera de la unin del Uno. En el Uno residen todas las ideas, es decir, los arquetipos eternos de las cosas... Ascender hacia el Uno es un proceso de purificacin.

El arte nos conduce, a travs de la percepcin de la belleza aparente, hacia la captacin de la belleza ms pura, la que reside en el Uno.

Por su parte el Obispo de la ciudad de Hipona que posteriormente sera considerado santo San Agustin de Hipona. 354-430 despus de leer a Plotino, adopta el pensamiento de Platn o neoplatnico

San Agustn tuvo una idea genial: el Uno ser Dios, as todo residir en la naturaleza misma de DIOS, ideas, belleza, unidad, todo todito.

Tenemos entonces que en la mente de Dios se ubican los arquetipos de todas las cosas (las ideas originarias). Esto significa que todo ha estado primero en la mente de Dios y que lo que nosotros vemos en el mundo terrenal o material es slo un plido reflejo de la idea arquetpica. En otras palabras, lo que vemos no es ni podr ser perfecto, la perfeccin slo est en Dios.

San Agustn expresa lo siguiente:

Dios es la causa originaria de todas las cosas, incluso de la verdad misma. Dios crea al mundo a partir de la nada. Antes de la creacin no haba materia ni tiempo. Dios queda al margen de la materia y el tiempo.

Esto quiere decir que, en el plano de las artes visuales, cualquier imagen que est relacionada con la divinidad no tiene que recurrir a la imitacin de la realidad, pues a Dios y lo que de l proviene no se le puede copiar fielmente.

Si el arte ha de imitar, que imite entonces el mundo invisible, que es eterno y ms perfecto que el visible. Y si el arte ha de limitarse al mundo visible, que busque entonces en ese mundo las huellas de la belleza eterna.

Dios es la causa originaria de todas las cosas, incluso de la verdad misma. Dios crea al mundo a partir de la nada. Antes de la creacin no haba materia ni tiempo. Dios queda al margen de la materia y el tiempo.

7.2.-Arte Bizantino y la iconografa cristiana

Entre los siglo IV y VI d.C., el fabuloso Imperio romano se diluy hasta transformarse en lo que se conoce como el Imperio Bizantino (En395Teodosiodividi entre sus hijosArcadioyHonorioel Imperio romano; dejando a Arcadio elImperio de oriente).

Elarte bizantinoes su expresin artstica que se configura a partir delsiglo VI, y estuvo fuertemente enraizada en el mundo helenstico, como continuadora del arte paleocristiano oriental.

.Desde comienzos del siglo V se va creando un lenguaje formal artstico propio y diferenciado del que se mantiene en el Imperio de Occidente. Ms tarde, en la poca deJustiniano I(527-565) se inicia la primera etapa especficamente bizantina: es la Primera Edad de Oro que comprende los siglosVIyVII, es la etapa de formacin del arte bizantino en sus aspectos formales

El cristianismo era el elemento homogeneizador de los territorios del antiguo Imperio Romano, lo que le otorgaba a la Iglesia una gran influencia en todos los sectores sociales.

En el arte encontramos representaciones llenas de esplendor y riqueza, muy vinculadas con el poder imperial bizantino.

Las imgenes cumplen con el propsito de no buscar parecidos con la realidad sino ms bien insinuar que lo que se est viendo pertenece a una realidad superior o invisible al ser humano.

El arte religioso se asimila a las frmulas imperiales por eso no es extrao hallar imgenes de Cristo ataviado con la tnica prpura exclusivo del emperador.

La Iglesia fue sofisticando las imgenes religiosas cada vez ms, y aunque en principio estuvieron restringidas a los emperadores y la aristocracia se fue popularizando.

Pero los Emperadores Len III (717 741), Constantino V (741 775) queriendo controlar el poder de la Iglesia decidieron lanzar un decreto prohibiendo la imgenes religiosas. La situacin se plante muy delicada para la Iglesia, pues una confrontacin directa con el emperador no era conveniente, pero tampoco podan aceptar que los iconoclastas irrumpieran en los templos y destrozaran las imgenes de Cristo y Mara. ( el movimiento iconoclasta).

El problema dur hasta que la Emperatriz Irene (752-803) convoca un concilio para debatir el problema de las imgenes.

El Concilio de Nicea II (787) declara la legitimidad del culto a las imgenes. Al mismo tiempo, establece que el respeto y la veneracin que en apariencia se dirige a las imgenes, est en verdad destinado a la persona que est representada en ellas.

La adoracin, por otra parte, era reservada solo a Dios uno y trino. En el Concilio, se acuerda que las obras de arte religioso cristiano no reproducen en modo alguno la realidad, as como tampoco la presentan. Estas obras representan, es decir, son representaciones y en ese sentido, interpretaciones de una realidad en un momento dado y bajo unas condiciones particulares.

Reproducir se refiere al proceso de copiar fielmente alguna cosa; mientras que representar se refiere al proceso de hacer presente algo que no se puede ver, sustituyndole con una imagen visible.

Al conjunto de imgenes con las que se represntale conjunto del mensaje cristiano se denomina iconografa y la disciplina que las estudia se conoce como iconologa.

La iconografa cristiana sufre entre los siglos VIII y X una transformacin enorme, pues en este perodo se conforman los temas iconogrficos que an nos son familiares hoy da en el sen

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