Eloficiodecartgrafopart1 120319204719-phpapp01
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Lo primero que encontré es que la cartografía, incluida
la cartografía cognitiva, se halla atrapada en el remolino de
los apocalipsis fin de milenio que la han convertido en objeto
de descalificaciones y disputas. Pues para algunos, todomapa es en principio filtro y censura, que no sólo reduce el
tamaño de lo representado sino deforma las figuras de la
representación trucando, simplificando, mintiendo aunque
sólo sea por omisión. Para otros, al situarse en la encrucijada
de la ciencia y el arte, la cartografía se ha abierto a unaambigüedad ilimitada, ya que lo que las tecnologías aclaran
en el plano de la observación y su registro es emborronado
por la estetización digitilizada de su forma.
Cuando la estabilidad del terreno, de losreferentes y las medidas es socavada por el flujo de la vida
urbana y la fluidez de la experiencia cosmopolita, los mapas
nos impedirían hacer nuestro propio camino al andar,
aventurarnos a explorar y trazar nuevos itinerarios, nos
evitan el riesgo de perdernos sin el que no hay posibilidadde descubrir/nos.
Un experto cartógrafo como M.Serres ha escrito:
"Nuestra historia, singular y colectiva, nuestros descubrimientos
como nuestros amores, se parecen más a las apuestas
azarosas del clima o los sismos que a un viaje organizadoprovisto de un contrato de seguros (...) Por esta razón los
mapas meteorológicos, rápidos y lábiles, o los lentos y pacientes
que nos muestran las ciencias de la tierra profunda,
con sus placas movedizas, líneas de fractura y puntos calientes,interesan hoy al filósofo más que los antiguos mapas de
carreteras"
PRIMERA PARTEAÑOS 70/'80:
CONFIGURACIÓN LATINOAMERICANA
DEL CAMPO
I. IDEOLOGÍA:LOS MEDIOS COMO DISCURSO
DEL PODER• "Lejos de ser ese elemento transparente
o neutro en que la sexualidad se
desarma y la política se pacifica, el
discurso es más bien uno de esos
lugares en que se ejercen, de manera
privilegiada, algunos de sus más
terribles poderes. El discurso no es
simplemente aquello que traduce las
luchas o los sistemas de dominación,
sino aquello por lo que y por medio de
lo cual se lucha, aquel poder del que
quiere uno adueñarse".
MlCHEL FOUCAULT
• En los '70 las ciencias
sociales libran en
Latinoamérica una
particular lucha a la vez
contra la fascinación
cientifista de un
funcionalismo omnipresente
y contra la inercia de una
dogmática y una
escolástica marxistas
• Lucha resonará más
fuertemente en el campo
de la comunicación es el
esfuerzo por romper la
hegemonía de un
positivismo que separa laforma legitimada de lo
conocible del contenido de
lo vivido socialmente.
• El pensamiento marxistasobresaldrá el empeño por
superar la reducción de las
prácticas significantes y las
tramas de sentido a mera
"superestructura".
• La comunicación es
escenario privilegiado de la
dominación ideológica no
se trata entonces solamente
de comprender elfuncionamiento discursivo
de la ideología sino de
hacer frente a las
implicaciones prácticas de
su tramposa neutralidad.
1. LUGAR DE PARTIDA:LA DOMINACIÓN QUE ANIDA EN LA
TEORÍA
LA TEORÍA HEGEMÓNICA Y SUS IMPASES.
Una nueva conciencia del proceso histórico que
hace posible la tematización del problema de la
dependencia cultural, y en particular el de la
producción de conocimientos.
La validez de la teoría es la lucha contra la hipoteca
que lastra al pensamiento latinoamericano al
convertir el pasado en inercia insuperable, en
imposibilidad de cambiar el presente y darnos un
futuro nuevo.
• .
el proceso
de fetichización
del medio de
comunicación
CAMPAÑAS DE MASS-MEDIATIZACION
Dotar al medio de
una fuerza mágica
ocultar el
proceso de
producción, de
elaboración de los
mensajes,
metamorfoseador
MENSAJE MARCA DE
(ENAJENACION SOCIAL) FABRICA
PROCESO DE LA
COMUNICACION
DESINTIFICACION
PROLONGA
EMISOR
=
PRODUCTO
RECEPTOR
=
CONSUMIDOR
• MARCA DE FABRICA
• LENGUAJE REPRESIVO,
HIPNOTIZANTE, DISCURSORITUAL.
• JUEGO DE PALABRAS,
PROCEDIMIENTO DE
OBJETIVACION, PERO SIN
OCULTAR LA MARCA.
EJEMPLO:
PONGALE LO SABROSO
MAYONESA MCCORMICK
HAZ SANWICH , PAN BIMBO. ELALIMENTO IDEAL.
• “que la fusión de la fuerza económica y del control de información, fabricación de imágenes, formación de la opinión pública, llámese como se quiera, llegaría a ser la nueva quintaesencia del poder nacional e internacional”.
• DOMINADOR= LIBERADOR
LA TRAMA IDEOLÓGICA DE LOS MENSAJES
PROCESO DE COMUNICACION
PROBLEMA
DE LA
IDEOLOGIA
REPRESETACION
SIGNIFICADO
HECHO SOCIAL
NIVEL DE
SIGNIFICANCIA
SUBJETIVIDAD EL
PROCESO
IDEOLOGICO EN
TERMINOS DE
CONTENIDO DE
CONCIENCIA
MENSEJE
2. ELEMENTOS PARA UNA TEORÍA DISCUROSCRÍTICA DEL DISCURSO
• DISCURSO TEORIAARTICULAR LA
INVESTIGACION
SOBRE EL
DISCURSO
ESTABLESCA
RELACIONES NO
MECANICOS
ENTRE LOS
NUEVOS
PRODUCTOS
DISCURSOS
DE PODER
DISCURSO
DE DESEO
PODER OSCURO
EL DISCURSO ES
PODER
DISCURSO
FORMA PARTE
DISCRIPTIVA DEL
TRAMA DE
VIOLENCI,
CONTRO Y
LUCHA
PRACTICAS DE
PODER
DESEO
ARTICULADO A
LA LEY SIMBOLICA
Y EL DISCURSO
CULTURAL
EL DESEO DE LAS
MASAS ES
AMORDAZADO,
EXPLOTADO Y
VUELTO CONTRA
ELLOS
3. MITOS Y FARSAS DE LA INFORMACIÓN
• Información $
• Roussoniana, la doctrina liberal sobre la prensa parte
de que la buena información tiende naturalmente a
derrotar a la mala, siempre y cuando sea posible el libre
juego de la competencia, esto es que cada cual
publique lo que quiera y cada cual compre la
información que desee
• Doctrina sin libertad
liberal la verdad no es posible
• dicen su verdad objetiva y universal... verdad sin
"ruido", verdad sin contexto, exactamente la del mito.
4. LA SOCIEDAD CONVERTIDAEN ESPECTÁCULO AUDIOVISUAL
• EL ESPECTACULO NO ES CONJUNTO DE IMÁGENES
SINO UNA RELACION SOCIAL MEDIATIZADA POR
IMÁGENES.
• La imagen garantiza la verdad por que puede ver.
IMAGENFORMA
VALOR
EL TELE-VER Y SUS REFERENCIAS
DE LAS IMÁGENES AL IMAGINARIO
TELE - VISION
AMBITO FAMILIAR
NECESIDAD DEL
SUJETO HACIA ELLA
“AMIGO FIEL.
PENSAMOS QUE
JUGAMOS CON ELLA
PERO ES AL REVES
LA MAGIA DE VER LA
CONDENCIA DE LA
IMAGEN CON SU
MISNMA PRESENCIA
II. CULTURA. DESAFIOS DE LO POPULAR LA RAZON DUALISTA
MODELO DE
ANALISIS CULTURA
COMUNICACIÓN
- POPULAR
PROCESO DE COMUNICACIÓN Y MATRICES DE CULTURA
• ESTADO
LUGAR DE LUCHA Y
CONFLICTOS DE PODER
MEDIOS DE COMUNICACION
SE LE DA CAMINO A
OTRAS VOCES
DECODIFICACION Y
DECONSTRUCCION
ESTRUCTURA
PROFUNDA
EXPERIENCIA VITAL Y
SOCIAL DE SUS GRUPOS
FUNDAMENTAL POR SU
INVESTIGACION YA QUE LA
COMPLICIDAD Y EL
IMAGINARIO COLECTIVO DE
MATERIA PRIMA DE LOS MEDIOS
Y EN ELLO LA ESPERANZA DE LAS
MASAS POPULARES SON
COTIDIANAMENTE ATRAPADOS
Y VUELTOS CONTRA ESAS
MISMAS MASASA
UNA AGENDA
ESTRATEGICA
RUPTURA -
DESPLAZAMIENTO
CONTEXTUALIZAR
LO QUE SE
PRODUCE ENN LOS
MEDIOS POR
RELACION A LOS
DEMAS ESPACIOSD
DE LO COTIDIANO
BARRIO COMO NUEVO LUGAR
DE LA LUCHA DE IDENTIDAD DE
LOS GRUPOS POPULARES .
CULTURA . NUEVO OFICIO EN
CUANTO “PRODUCCION DE AU
TRES CAMPOS
ORDEN O
ESTRUCTURA
INTERNA
DESARROLLO DE
LAS
TECNOLOGIAS
COMUNICACIÓN
PARTICIPATIVA
ESTRUCTURA
TRASNACIONAL DE
LA INFORMACIONCOMPUTADORAS
TRANSFORMA EL
PROCESO , LA
FORMA
DOMINANTE Y
NORMAL DE LA
COMUNICACIÓN
LOS GRUPOS
DOMINADOS
TOMAN LA
PALABRA
DIMENSION
POLITICA
DIMENSION
IDEOLGICA
ESTRUCTURAS
TRASNACIONALES Y NACIONALES.POSICION DE LA
BURGUESIA CONFLICTO ENTRE
FRACCIONES
LA
DISPOSICION
IDEOLOGICA
DE
ENUNCIADOS
DE
PRODUCCION
"La tecnología moderna es esencial para el mundo moderno.El peligro es que la instantaneidad de sus técnicas defina
sus metas. La ambición, el prestigio, el futuro instantáneos.
Esa es la razón por la cual un sentido de la historia
se ha convertido en condición para nuestra supervivencia".
JOHN BERGER "Nuestras culturas pueden definirse respecto a las otras,
entre otros elementos, por la relevancia de una peculiar
configuración
de la técnica que influye en la conformación de
la existencia individual y grupal".RAIS BUSON
La investigación del impacto de las nuevas tecnologías de
comunicación sobre las sociedad y culturas de América
Latina debería comenzar por un replanteo de los términos
mismos en que se enuncia el tema, ya que el discurso acerca
de los efectos de las tecnologías sobre la cultura está poblado
de demasiadas trampas.
