Caratula.

Nombre participante: Josu Isaac Muoz

Nez.

Direccin personal: Hctor espinoza #417 Col.

Escuadrn 201. C.P.09060 Del. Iztapalapa.

Escuela: Facultad de Estudios Superiores

Acatln (UNAM)

Nivel de estudios: Tesista de la carrera de

filosofa.

Direccin escuela: Av. Alcanfores y San Juan Totoltepec s/n, Santa Cruz Acatln, Naucalpan, Edo. de Mxico, C.P. 53150. Mxico.

Introduccin.

El siguiente ensayo busca explicar cmo se da la idea de tiempo y de qu manera la entendemos.

El ser humano tiene una percepcin del tiempo, esto parece ser obvio, pero responder qu es el

tiempo no es ni obvio ni simple. El ser humano lo concibe desde varias perspectivas, una es

psicolgica: su psique temporal se conforma de memoria, represiones, inconsciente y consciencia.

Otra es externa, el ve que su entorno cambia y se transforma: el ciclo solar, lunar y estacional le

hace comprender que el cosmos es un continuo devenir. Finalmente, el estudio de los sistemas y

de los organismos le hace entender que el tiempo es una ritmicidad que est almacenada en la

gentica: la respiracin, el sistema endocrino, la funcin de las enzimas etc. Las funciones

temporales y los ciclos, o periodos, los alcanzamos a vislumbrar y analizar por medio de estudios

astronmicos, fsicos, matemticos, qumicos y psicolgicos, pero no sabemos qu es el tiempo en

estosslosabemosquesonpartedeldevenir.

En este ensayo trataremos de explicar que el tiempo aunque no sepamos qu es

concretamente s sabemos que hay relaciones temporales que el ser humano puede comprender, y

que estas relaciones lo conforman como un ser temporal. Adems de que el tiempo parece ser

algo inserto al universo, ya que, los ciclos tanto csmicos, geofsicos y biolgicos son hechos de

queelritmonoesunamerailusindelossentidossinounarealidaddeluniverso.

Laconscienciadeltiempo.

El ser humano es el nico animal que mide y expresa el tiempo. Con el lenguaje l dice

nos vemos maana, hoy hace calor o simplemente fui a la biblioteca, con estas expresiones

se muestra que el ser humano se expresa y piensa temporalmente. Si no se expresar de manera

temporal, no habra comunicacin alguna, o sera un lenguaje pobre: no sabramos lo que desea o

sucede a un individuo en el presente, lo que le sucedi en el pasado ni tampoco lo que podra

esperar en el futuro. El tiempo cotidiano del hoy, maana y futuro, se expresa en el lenguaje

conjugando los verbos en presente, pasado y futuro, e incluso usando el gerundio, infinitivo y

participio, adems de miles de sustantivos, adjetivos y dems palabras. Pero el ser humano no se

contenta solamente con expresar su actividad temporal, sino que tambin mide sta. Esto lo hace

con relojes, calendarios, cronmetros, metrnomos aparatos que le dan una idea de cunto

tiempo ha transcurrido y falta por transcurrir: un ao se compone de 365 das, una hora de 60

minutos. Todas estas medidas son sucesos que se repiten un cierto intervalo, al saber cunto dura

cada intervalo se puede medir el tiempo. En otras palabras, para medir el tiempo es necesario

hacer uso de un fenmeno recurrente a intervalos regulares, es decir, un oscilador cuyos

intervalosdevariacinsirvancomoreferenciatemporal . 1

La medicin y expresin del tiempo no es nueva ni tampoco es de una poca

determinada, sino que desde tiempos arcaicos el ser humano es consciente del devenir. La idea de

que las cosas cambian y de que no son las mismas siempre o de que en algn momento dado

1Gruart,Agnes,JosMaraDelgado,CarolinaEscobar,RalAguilarRoblero,Losrelojesquegobiernanlavida,FondodeCulturaEconmica,Mxico,2002(lacienciaparatodos188)p.27

volvern a estar como estuvieron al principio dan la idea de temporalidad, idea que est regida

por los conceptos de repeticin y variacin. La repeticin se puede entender como la oscilacin,

es decir, un intervalo que se repite constantemente, y la variacin como los cambios o

transformaciones en el entorno. La repeticin se puede ejemplificar con el ciclo solar: cada cierto

tiempo el sol ilumina la tierra la variacin, con la percepcin de que la posicin del sol y la tierra

no son las mismas. Estas ideas estn en las arquitecturas de las culturas antiguas que tenan la

doble funcin de honrar a los dioses y medir el tiempo csmico, por ejemplo, ChichnItz o

Stonehenge. El tiempo oscilatorio era el ciclo mtico que se repeta, y el cambio se expresaba en

las diferentes pocas: poca de piscis, acuario primer sol, segundo gnesis, juicio final. Los

antiguos tenan la nocin, por as decir, de dos tipos de tiempo: el del cosmos, que era repetible

indefinidamente, y el de la duracin profana. Para ellos la verdadera historia era una mitohistoria,

que registraba nicamente la repeticin de los gestos arquetpicos de los dioses. El segundo tipo

de tiempo, el profano, el de todos los das, el domstico, no posea en cambio ninguna

trascendencia era un suma de detalles triviales . Como vemos la idea del tiempo no es ajena al 2

hombre y es tan antigua como l, pero Cmo se dio la consciencia del tiempo? Fue algo

fortuito, necesario o un proceso? Una respuesta a cmo se da la adquisicin de la idea del tiempo

ladaelpsicoanlisis.

Freud, Lacan y Piaget tienen la teora e idea de que el tiempo se conforma, no se nace

con ella y tampoco se transmite genticamente (en un sentido temporal consciencial pues los

relojes biolgicos que funcionan como relojes internos son congnitos: sueovigilia, la

menstruacin, la descarga de protenas al sistema sanguneo). El tiempo es un concepto que se

2BlanckCereijido,Fanny,MarcelinoCereijido,Lavida,eltiempoylamuerte,3aedicin,FondodeCulturaEconmica,Mxico,2002(lacienciaparatodos,52)p.54

desarrolla entre el individuo cuando es recin nacido, y su relacin con la madre, el padre y el

medio social y cultural en que se desarrolla. El individuo cuando es un fese reflejanto y despus un

recin nacido no tiene nocin del tiempo: no tenemos nocin de que el feto capte alguna forma

detemporalidad ,lanocintemporalescasiinexistenteenelrecinnacido .3 4

La indiferencia al tiempo se debe porque cuando el individuo es un feto, vive entrelazado

con la madre: ella le provee todo lo necesario para su supervivencias est en una especie de

estado estacionario en que el tiempo no tiene direccin preferencial, y en el que los

acontecimientos biolgicos oscilan simtricamente alrededor de un ptimo homeosttico regulado

por su madre. Pero cuando nace se quiebra ese orden el infante empieza a desarrollar su 5

fuerzas y empieza a mediar sus deseos y pulsiones entre sus deseos se encuentra el deseo de

estar siempre con la madre, pero entonces llega el padre y le reprime ese deseo, se interpone

entre la madre y l las restricciones que impone la cultura y el padre a travs de l hacen que una

regin del aparato psquico en formacin pase a funcionar en forma inconsciente . Al haber una 6

distincin entre el inconsciente y la consciencia, la parte que domina la temporalidad es la

conciencia, pues, sta ordena, jerarquiza y pone pautas al actuar humano y a su desarrollo: algo

sucedi tal da, algo fue efecto de tal causa etc. En cambio la parte inconsciente no parece incluir

altiempodelalgicaaristotlicaentresusvariables .7

La mente del infante no est desarrollada an con la concepcin temporal de un adulto

sta se desarrolla por etapas y aunque l no tenga una nocin clara del tiempo el se da cuenta de

3BlanckCereijido,Fanny,MarcelinoCereijido,Lavida,eltiempoylamuerte,3aedicin,FondodeCulturaEconmica,Mxico,2002(lacienciaparatodos,52)p.814Ibid.p.84 5Ibid.p.816Ibid.p.847Ibid.p.183

que hay un cambio y una duracin entre los eventos. Esa duracin la observa en la mediacin que

hay entre su deseo de comer, deseo de placer, y la resolucin de este deseo por parte de su

madre, principio de realidad. Se da cuenta entonces de que el mundo tambin tiene su propia

duracin, es en este momento donde se forma la consciencia temporal. El principio de realidad,

contrario al principio del placer, es el saber que hay cambios y duraciones que son independientes

delindividuo.

Estos cambios y duraciones independientes del individuo se observan en los cambios de

entorno.Podramosdecir,entonces,quehayunatemporalidadexternaalhombre.

El tiempo en su aspecto externo e independiente del hombre lo podemos observar en los

ciclos solares, lunares, estacionales, estelares, etc. El primero sucede todos los das. Vemos salir

el sol y lo vemos ocultarse, como se dice coloquialmente. Sabemos que cuando nuestra sombra

casi desaparece o se encuentra bajo nuestros pies es medioda, cuando lo vemos ocultarse

sabemos que llegara la noche y cuando lo vemos despuntar que vendr la maana, esto lo

comprendemos porque hay una periodicidad en el transcurso de la tierra y su relacin con el sol.

Este evento es un reloj natural que no tiene nada que ver con nuestra psique, podramos dejar de

existir y an as el sol, mientras sea estable y no llegu a volverse un estrella roja, seguir su curso

por sobre la tierra. Este fenmeno fue el primer reloj natural: En un sentido amplio,.., la Tierra y

el Sol constituyen un reloj, el ms antiguo y comn con que contamos y la base de todos los otros

relojes . 8

El avance de la ciencia y de la tecnologa permitieron conocer otros ritmos ajenos al

hombre. Conocieron el ritmo de oscilacin de un tomo, para ello se tuvo que entender que los

8Sarmiento,Antonio,Elfantasmacuyoandardejahuella:laevolucindeltiempo,3aedicin,FondodeCulturaEconmica,2003(lacienciaparatodos,103)p.23

tomos son resonadores que vibran a cierta velocidad. El tomo de cesio tiene una vibracin

natural a 9 192 631 770 Hz que se encuentra,..., en la regin de microondas del espectro de

radio . Por su constancia, estabilidad y periodicidad, casi imperturbable se decidi modificar la 9

idea de segundo como medida semiaribitraria de la divisin de un minuto a la medida de la

oscilacin del tomo de cesio. Debido a la suavidad con que el resonador de cesio marca los tics

y tacs con que contamos el tiempo, la definicin de un segundo basada en observaciones

astronmicas se abandon en 1967 y el segundo se redefini como la duracin de 9 192 631 770

vibracionesdeltomodecesio .10

Como vemos hay tiempos que no dependen de la consciencia del ser humano para

suceder. Otros tipos de relojes diferenciados de la consciencia humana son los relojes biolgicos.

Cuando durante un periodo suficientemente prolongado se estudia un proceso orgnico en

cualquier ser vivo, desde aquellos unicelulares hasta el hombre, se puede observar que se alternan

periodos de mximo actividad con perodos de escasa o nula. Cuando estas variaciones se

presentan con cierta regularidad los denominamos ritmos biolgicos . Un proceso biolgico bien 11

identificado es el de vigiliasueo. Todos los organismos sean de hbitos nocturnos o diurnos,

estn reglamentados por un periodo de vigilia y de sueo. An en experimentos donde se colocan

individuos en ambientes de luz (semejante a la solar) constante, su ciclo no se ve afectado de

manera total: los individuos no pierden la capacidad de dormir, sino que llega a reorganiza sus

horas de sueo y actividades de vigilia. Esto mismo sucede con las protenas que el cuerpo libera.

9Sarmiento,Antonio,Ibid,p.60.10Sarmiento,Antonio,Ibid,p.64.11Gruart,Agnes,JosMaraDelgado,CarolinaEscobar,RalAguilarRoblero,Losrelojesquegobiernanlavida,FondodeCulturaEconmica,Mxico,2002(lacienciaparatodos,188)p.30.

En los genes est ordenado las horas de liberacin y cmo liberarlas. Por lo tanto, el mismo

organismotieneunatemporalidadpropiaqueserigeporreaccionesqumicas,fsicasygenticas.

La consciencia del tiempo es una estructura psicolgica que desarrolla el ser humano,

pero los organismos se guan por sus propios ritmos. Si sus ritmos son propios, se llaman

endgenos,sisondependientesdelambienteodecausasexternassonexgenos.

Por lo tanto, la consciencia da coherencia al concepto tiempo, pero no rige ni determina

estructurasrtmicasyporlotantotemporales.

Conclusin.

El tiempo no sabemos qu es de manera concreta. Podemos ver sucesiones o eventos

temporales, entenderlos y comprenderlos, pero no conocer qu es el tiempo en estos, slo

conocer su sucesin temporal. No saber qu es el tiempo pero s intuirlo y poder explicar que de

una causa A se sigue un efecto B no es mero ocio. La investigacin de los procesos temporales

da a nuestro conocimiento la certeza de que el universo es constante fluir. El mundo mismo es

tiempo que tiene intervalos y ciclos, que parecen hechos al azar o por necesidades biolgicas,

pensando desde una perspectiva evolucionista y entrpica. Los ciclos de la evolucin no pueden

ser lentos como las glaciaciones o cmo la erupcin de un volcn, deben ser rpidos y eficaces

para crear individuos (en tiempos relativamente nimios) capaces de transportar informacin

genticaquesirvadebaseparalasiguientegeneracin.

El tiempo como cambio es parte fundamental de los seres vivos y del universo. Si dejar

de haber fuerzas de gravedad en los sistemas planetarios, estos colapsaran, si dejar de haber

cambios en los organismos estos moriran inevitablemente. Por lo tanto, el tiempo aunque no

sepamos qu es concretamente, s sabemos que es una realidad observable y experimentable

tanto de manera externa a los organismos como interna. Aunque podramos preguntar: el tiempo

naceconelhumanooyahabatiempoantes?

Como concepto el tiempo antes no exista, como realidad de cambios y duraciones s. El

tiempo, en consecuencia, no es un mero concepto abstracto sino un concepto que explica

relaciones fsicas y psicolgicas. El ser humano es sensible a estos, y los puede expresar por la

forma en que su psique y la cultura lo han formado. Sin esta formacin el tiempo sera el mero

transcurrir de los ciclos sin temporalidad. Hace millones de aos quin interpret el devenir de

los seres unicelulares a multicelulares? Nadie, el hombre con su conciencia da un sentido temporal

a las cosas, aunque el tiempo de estas, es decir su decurso, siga siendo real: la evolucin nunca

par o se detuvo porque no hubo espectador que marcara una flecha de tiempo. Pero ahora que

la situacin fsica y temporal ha coincidido podemos con toda libertad suponer y entender que el

tiempo es una realidad del universo. ste est configurado de cierta forma que nosotros lo

comprendemosyexplicamos,yunadeesasexplicacioneseslaideadetiempo.

Bibliografa.

BlanckCereijido, Fanny, Marcelino Cereijido, La vida, el tiempo y la muerte, 3a edicin, Fondo de

CulturaEconmica,Mxico,2002(lacienciaparatodos,52)

Gruart, Agnes, Jos Mara Delgado, Carolina Escobar, Ral Aguilar Roblero, Los relojes que

gobiernanlavida,FondodeCulturaEconmica,Mxico,2002(lacienciaparatodos188)

Sarmiento,Antonio,Elfantasmacuyoandardejahuella:laevolucindeltiempo,3aedicin,Fondo

deCulturaEconmica,2003(lacienciaparatodos,103)