Teorías Europeas:

Estructuralismo y Comunicación.Elaborado por: Bleima Márquez

Participante de: Teoría y Escuela de la Comunicación de la Maestría en Comunicación Corporativa

La corriente estructuralista europea se opone a la americana en la naturaleza de los datos que se estudian: es fundamentalmente mentalista.

Teorías Europeas: Estructuralismo y Comunicación

El estructuralismo, es un movimiento europeo en el área de las humanidades que emergió en Francia a mediados de la década de 1950 y en el que el lenguaje desempaña una función clave. También el estructuralismo es una tendencia, se trata de un “estilo de pensar” que reúne autores diferentes que se expresan en los más diversos campos de la ciencias humanas, tiene sus raíces en la lingüística de Ferdinand Saussure, cuya principal propuesta es que “el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia”.

Abraham MolesTeoría de la Información y

Percepción Estética (1920-1992)

Estudia los fenómenos de la comunicación humana, ha aportado una metodología originalLos elementos del acto de comunicación son:Un emisor, un receptor, un canal y el mensaje.Estímulos materiales o fenómenos de la naturaleza física.Estímulos Sociales.La comunicación solo puede ocurrir cuando un emisor y el receptor poseen un lenguaje común.Repertorio y un código.Para moles la comunicación puede ser de dos maneras:

Moles define cinco pasos fundamentales que concuerdan con lo que podría llamarse un método estructuralista1.- El primer paso consiste en delimitar el contexto común entre el emisor y el receptor.2.- Se pasará después a analizar la naturaleza del contenido de los mensajes3.- Posteriormente, se determinará cuantitativamente la permanencia de ciertos aspectos en el contenido4.- Tal Cuantificación se basa en la repetición o redundancia misma5.- Por último se procura enunciar y esclarecer el conjunto de leyes.

En resumen si el analista esta situado ante un acto comunicativo, este puede adoptar dos actitudes.1.- Interesarse en las investigaciones del acto comunicativo, en la situación del emisor y el receptor.2.- Enfocar su atención sobre el objeto material del acto comunicativo: el mensaje

La Comunicación Interpersonal / La Comunicación por Difusión.

Denotación y Connotación.

Nació en Cherburgo (1915-1980)

Las contribuciones teóricas de Roland Barthes le convierten en uno de los pensadores más relevantes de Francia del pasado siglo, considerado como uno de los representantes del postestructuralismo y figura relevante en el desarrollo de la semiótica.

Roland Barthes

Su influencia en el campo teórico de la comunicación es significativa, especialmente por el papel que adquiere el análisis semiológico, que alcanzan a la fotografía, a la que dedica su último libro, La cámara lúcida (1980), la publicidad, la moda, etcétera. Todo discurso, su contenido, su referencia a lo real tiene connotaciones que le dan significación, le atribuyen valores. Todo discurso puede convertirse en signo, mito. Los mitos no crean lenguajes, pero los ponen al servicio de una ideología, haciendo hablar a las cosas por ella.Barthes analiza el sistema de medios, la 'socio-media-manía', y en especial el mundo de las imágenes, aportando instrumental metodológico para el estudio de su expresión connotativa.

Claude Lévi-Strauss

(1908 -2009)

Fue un antropólogo francés, una de las grandes figuras de su disciplina, fundador de la antropología estructural e introductor en las ciencias sociales del enfoque estructuralista basado en la lingüística estructural de Saussure. Dado el peso de su obra, dentro y fuera de la antropología, fue uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX.

El concepto de estructura quedó definitivamente arraigado en Levi-Strauss gracias a la gramática estructural de Ferdinand Saussurre. La lingüística estructural no se queda en el análisis simple de los componentes de las oraciones, sino que penetra en su estructura profunda y pretende ser capaz de reconocer pautas comunes a todas las lenguas. Es decir, no se queda en el significado de las palabras, sino que estudia cómo la mente ordena los significantes, que son las unidades mínimas del lenguaje.Del mismo modo que el lenguaje consta de unidades mínimas que, capa tras capa (como en la geología) se ordenan según una serie de reglas para producir un significado, la cultura, que según Levi-Strauss es comunicación, también se constituye de unidades mínimas que se combinan según ciertas reglas en unidades mayores que forman un significado. Descomponer la cultura en sus unidades básicas y comprender las reglas mediante las cuales se combinan es entender el significado de la cultura. En resumidas cuentas este es el método estructural.

Ferdinand de Saussure

(1857-1913). El siglo XX instaura lo que se denomina la lingüística moderna, cuyo fundador reconocido es sin lugar a dudas el lingüista suizo, nacido en Ginebra, Ferdinand de Saussure (1857-1913). Si bien pueden reconocerse líneas de continuidad con la lingüística del siglo XIX, la lingüística del siglo XX se caracteriza como “moderna” en razón de algunas convicciones salientes que la distinguen de la del siglo anterior y que debemos a la obra de F. de Saussure.

Esas convicciones son: • la orientación descriptiva (no prescriptiva) de la lingüística; • la prioridad de la lengua oral por sobre la escrita; • la asunción de la importancia de todas las lenguas, independientemente del grado de desarrollo o poder de sus comunidades hablantes; •la prioridad otorgada a la descripción sincrónica por sobre los estudios diacrónicos.

Ferdinand de Saussure, considerado el “padre” de la lingüística, ha influido en las generaciones posteriores de una manera decisiva; esa influencia la ejerció a partir de una recopilación de sus conferencias, reconstruidas a partir de los cuadernos de apuntes de sus discípulos, que se publicó por primera vez en 1916. El Curso de Lingüística General, preparado por dos de sus discípulos (Charles Bally y Albert Sechehaye), presenta por lo tanto unas características que hacen difícil determinar el grado de exactitud y fidelidad con las ideas del lingüista, además de algunos fragmentos en los que la argumentación pierde intensidad o revela ciertas inconsistencias con otros enunciados del Curso.

(1896 - Boston, 1982)

Las funciones del lenguaje

Roman Jakobson Plantea el modelo de la teoría de la comunicación. Según este modelo el proceso de la comunicación lingüística implica seis factores constitutivos que lo configuran o estructuran como tal.

•El emisor Corresponde al que emite el mensaje .

•El receptor recibe el mensaje, es el destinatario.

•El mensaje es la experiencia que se recibe y transmite con la comunicación.

Contexto

Mensaje

Receptor

Emisor

Código

Contacto o

canal

Pero para que el mensaje llegue del emisor al receptor se necesita además de :

El código lingüístico que consiste en "un conjunto organizado de unidades y reglas de combinación propias de cada lengua natural".

Y por último el canal, que permite establecer y mantener la comunicación entre emisor y receptor.

Este modelo permite establecer seis funciones esenciales del lenguaje inherentes a todo proceso de comunicación lingüística y relacionadas directamente con los seis factores mencionadas en el modelo anterior.

Este modelo permite establecer seis funciones esenciales del lenguaje inherentes a todo proceso de comunicación lingüística y relacionadas directamente con los seis factores mencionadas en el modelo anterior.

Por lo tanto las funciones del lenguaje son:

emotiva conativa, metalingüística

referencial fática poética.

Por lo tanto, el modelo planteado con anterioridad sobre los factores constitutivos

de la comunicación queda relacionado con las funciones del lenguaje de la siguiente

manera:

REFERENTEF. Referencial

CANAL

F. Fática

MENSAJEF. Poética

ReceptorF. Apelativa

EMISORF. Expresiva

CÓDIGOF.

Metalingüística

Umberto Eco 1932.

Quizá represente Umberto Eco el paradigma del

intelectual actual: experto en el Medioevo

transformado en semiólogo, autor de

textos teóricos que son alimento de intensos

debates en los claustros universitarios, pero a la

vez, un escritor de ficciones que hallaron un

interesante lugar en la industria cultural.

Para Eco el modo de divertirse, de pensar, de imaginar de las clases populares es inducido por los medios y responde a los modos de pensar de la clase dominante. Y en este sentido, los medios proponen situaciones que no tienen ninguna conexión con la realidad de los consumidores. En síntesis, la cultura de masas ofrece expresiones culturales de la burguesía a los sectores populares.

Críticas a la cultura de masas1. Como se dirige a un público muy amplio, y con el objetivo de satisfacer sus expectativas, evita propuestas originales que puedan disgustar a algún sector en particular.2. Como es un mensaje desinado a una clase de tipo homogénea, tiende a neutralizar las diferencias particulares de cada grupo étnico.3. No promueve modificaciones en la sensibilidad o el gusto de las masas.4. No fomenta la reflexión, alimentando emociones superficiales e inmediatas.5. Los consumidores están sometidos a las leyes de oferta y demanda.6. Ofrece al público únicamente lo que éste desea, o peor aún, le sugiere lo que debe desear.7. Elimina las diferencias entre las elaboraciones de la cultura de élite y la industria del espectáculo y el entretenimiento.8. Estimula una perspectiva pasiva y poco crítica.9. Opera en el plano de las opiniones comunes en base al reesfuerzo existente previamente en el seno de la sociedad.10. Propicia el conformismo.11. La clase dominante suele utilizarla como vehículo del control social.12. Utiliza modelos impuestos verticalmente para impedir del ascenso y progreso de las masas.

Beneficios de la cultura de masas

1. Un amplio grupo social participa con igualdad de derechos en la vida pública, el consumo, disfrutando de las comunicaciones disponibles.2. La acumulación de información que ofrecen los medios masivos de comunicación, incrementa la formación e incentiva la reflexión.3. La homogeneización del gusto permite que ciertas diferencias de clases se eliminen, unificando sensibilidades nacionales.4. Favorecen la divulgación de información, estimulando la curiosidad y ansias de saber en sectores antes marginados.5. El hombre contemporáneo puede acceder a aspectos del mundo que antes sólo eran patrimonio de una elite.6. Colaboran en la renovación cultural, mediante la aparición de nuevos modos de hablar y la incorporación de novedosos lenguajes artísticos.

Escuela Inglesa o de los

estudios Culturales:

Raymond Williams1921 - 1988

La obra de Williams, es de gran importancia en la revisión de la idea de cultura desde el punto de vista del marxismo (materialismo cultural).Él entendió la literatura y formas culturales relacionadas, no como el resultado de una aventura estética aislada, sino como lamanifestación de un proceso profundamente social que implica una serie de relaciones complejas entre la ideología autoral, el proceso institucional, y la concepción estética. Iniciándose en el contexto de la academia literaria británica. Quizás sus ideas se resumen lo mejor posible en Cultura y Sociedad 1780-1950, de 1958, mostrando un panorama crítico de la tradición literaria del Romanticismo hasta Orwell, afirmado en los términos dominantes como "industria", "democracia", "clase", "arte" y "cultura".

Análisis entorno cotidiano vida popular clase obrera y

estudiar influencias en él productos culturales; conclusión: influencia sobrevalorada de los

productos de la industria cultural en las clases

populares

Richard Hoggart(Nacido el 24 de septiembre de 1918)

Su trabajo más conocido The Uses of Literacy fue publicado en 1957, en el que defiende el valor de la cultura popular frente a la nueva cultura de masas, cuya principal expresión aparece en los llamados medios populares y otras soluciones de las industrias culturales. Hogart establece una comparación entre la cultura popular y la cultura ‘colonizadora’ de la clase trabajadora.

Su papel fue determinante en el nacimiento de los estudios culturales de la Universidad de Birmingham, donde fundó, en 1964, el Center for Contemporary Cultural Studies, del que fue su director (1964-1973) hasta su partida a la UNESCO

Está considerado como uno de los grandes pensadores británicos del pasado siglo y sus reflexiones influyeron decisivamente en el movimiento de los estudios culturales, no sólo en el Reino Unido.

Ofrece una lectura de los valores y significados dentro de los esquemas de las clases trabajadoras. A pesar de que al principio, por tener su propio universo simbólico y mediar a través de este, la cultura obrera puede ofrecer algún tipo de resistencia frente a los medios de comunicación de masas (representados por la TV), esa resistencia se va desintegrando, y termina desfigurándose en una cultura sin rostro

E. Thompson1924 hasta 28 agosto 1993

Edward Palmer Thompson, fue un historiador británico, escritor, socialista y activista de la paz. Él es probablemente el más conocido hoy por su trabajo histórico sobre los movimientos radicales británicos de finales del siglo 18 y principios del 19, en particular la formación de la clase de trabajo Inglés (1963).

Sus estudios acerca de la clase obrera y la sociedad en general contribuyeron a la edificación de la historia económica y política de la modernidad europea

Él era un vociferante crítico de izquierda socialista de los gobiernos laboristas de 1964-1970 y 1974-1979, y durante la década de 1980, él era la luz líder intelectual del movimiento contra las armas nucleares en Europa.

La importancia del oficio para E. Thompson.• Conecta la tradición con la ocupación, un problema básico en la Revolución Industrial.• Estudia a los trabajadores rurales, artesanos urbanos y tejedores manuales; luego estudia ciertos aspectos de sus condiciones de vida (vivienda, etc.); y, finalmente, abordala relación entre las coacciones de la vida industrial y el metodismo. En otras palabras, examina los oficios en su transición y en relación con los temas básicosde la obra• Evaluar la situación y el proceso de las masas populares, en tanto trabajadores y trabajadoras, era fundamental para construir un concepto de clase social.

• Representa un parangón sin igual de la lucha entre la acciónrevolucionaria y el punto de vista escolástico expuesto en las Tesis sobre Feuerbach, donde Marx sentenció que “de lo que se trata es de transformar el mundo”.• Despliega un concepto de clase cuya única expresión está en la “conciencia de clase”, que contempla una filosofía de la conciencia ampliada a la “cultura” y unida a un amorfo inconsciente de clase.

Para concluir:

Thompson piensa que el historiador debe establecer un diálogo entre la teoría y los hechos. Tiene que utilizar una teoría para poder explicar acontecimientos históricos. El cuerpo de historiadores tiene que verificar sus fuentes y contrastarlas. Empieza a utilizarse un léxico que codifique la información y que pueda ser entendido por la comunidad científica. En el siglo XIX, la historia tiene que aunar estos factores: formación técnica, interpretación de los hechos y facilidad de exposición.