Espacio pblico De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Espacio pblico es el lugar donde cualquier persona tiene el derecho de circular, en oposicin a los espacios privados, donde el paso puede ser restringido, generalmente por criterios de propiedad privada, reserva gubernamental u otros. Por tanto, espacio pblico es aquel espacio de propiedad pblica, dominio y uso pblico. En el aspecto legal, podemos decir que el espacio pblico moderno proviene de la separacin formal entre la propiedad privada urbana y la propiedad pblica. Tal separacin normalmente implica reservar desde el planeamiento, suelo libre de construcciones (excepto equipamientos colectivos y servicios pblicos) para usos sociales caractersticos de la vida urbana (esparcimiento, actos colectivos, transporte, actividades culturales y a veces comerciales, etc). Desde una aproximacin jurdica, podemos definirlo como un espacio sometido a una regulacin especfica por parte de la administracin pblica, propietaria o que posee la facultad de dominio del suelo, que garantiza su accesibilidad a todos los ciudadanos y fija las condiciones de su utilizacin y de instalacin de actividades. En cuanto al uso, el espacio pblico es el escenario de la interaccin social cotidiana, cumple funciones materiales y tangibles: es el soporte fsico de las actividades cuyo fin es satisfacer las necesidades urbanas colectivas que trascienden los lmites de los intereses individuales. Se caracteriza fsicamente por su accesibilidad, rasgo que lo hace ser un elemento de convergencia entre la dimensin legal y la de uso. Sin embargo, la dinmica propia de la ciudad y los comportamientos de sus gentes pueden crear espacios pblicos que jurdicamente no lo son, o que no estaban previstos como tales, abiertos o cerrados, por ejemplo espacios residuales o abandonados que espontaneamente pueden ser usados como pblicos. Existen tambin espacios de propiedad privada pero de uso pblico como los centros comerciales que son espacios privados con apariencia de espacio pblico. El espacio pblico tiene adems una dimensin social, cultural y poltica. Es un lugar de relacin y de identificacin, de manifestaciones polticas, de contacto entre la gente, de vida urbana y de expresin comunitaria. En este sentido, la calidad del espacio pblico se podr evaluar sobre todo por la intensidad y la calidad de las relaciones sociales que facilita, por su capacidad de acoger y mezclar distintos grupos y comportamientos, y por su capacidad de estimular la identificacin simblica, la expresin y la integracin cultural. El espacio pblico supone, pues, dominio pblico, uso social colectivo y diversidad de actividades, caractersticas entre las que existe gran cantidad de posibilidades hasta llegar al extremo del espacio virtual en internet, que se configura actualmente como un espacio pblico no fsico pero de gran importancia. El espacio pblico abarca, por regla general, las vas de circulacin abiertas: calles, plazas, carreteras, parques, as como ciertos edificios pblicos, como estaciones, bibliotecas, escuelas, hospitales, ayuntamientos u otros, cuyo suelo es de propiedad pblica. Contenido [ocultar]

1 El espacio pblico segn Habermas 2 Bibliografa 3 Vase tambin 4 Enlaces externos

El espacio pblico segn Habermas [editar]El de espacio pblico es un concepto tcnico utilizado recientemente en ciencias humanas y sociales contemporneas. Definido en primer lugar por Kant, el concepto conoce un gran desarrollo a partir de los aos sesenta y con la publicacin de la habilitacin profesoral de Jrgen Habermas titulada en castellano Historia y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida pblica pero que en francs fue publicada como L'espace public : archologie de la publicit comme dimension constitutive de la socit bourgeoise (el espacio pblico: arqueologa de la publicidad como dimensin constitutiva de la sociedad burguesa). En realidad, tanto el concepto de espacio pblico como el de opinin pblica pueden coexistir en castellano, un poco como continente y contenido. En esta obra, Habermas describe el proceso por el cual el pblico (constituido de individuos que hacen uso de su razn) ocupa la esfera o espacio pblico controlado por la autoridad y lo transforma en espacio (metafricamente hablando) donde la crtica se ejerce contra el poder del Estado. El proceso en cuestin data del siglo XVII en Inglaterra (y, aproximadamente, treinta aos ms tarde en Francia), siglo de desarrollo de la urbanizacin y de la aparicin del concepto de espacio privado en la burguesa de las ciudades. Habermas muestra cmo las reuniones de saln y los cafs han contribuido a la multiplicacin de los debates y discusiones polticas, los cuales gozan de una publicidad por medio de los medios de comunicacin de la poca (relaciones epistolares, prensa naciente). El concepto de publicidad (en el sentido de la amplia difusin de la informacin y los temas de debates mediante los medios de comunicacin) es un elemento clave de la teora de Habermas: sta debe incluirse como dimensin constitutiva de la opinin pblica y del espacio pblico y como principio de control del poder poltico. Hasta cierto punto, la opinin pblica se vuelve ms visible mediante su publicizacin. Hoy, el concepto de espacio pblico est en el centro numerosas discusiones, en particular, en el campo de las ciencias de la comunicacin. Se puede citar, en particular, el anlisis de Bernard Mige ( la sociedad conquistada por la comunicacin ) que distingue, gracias a una mirada retrospectiva sobre los modelos de espacio pblico, cuatro grandes modelos de comunicacin que organizan un espacio pblico ampliado y dividido: la prensa de opinin (mediados del siglo XVIII), la prensa comercial (a partir de mediados del siglo XIX), los medios de comunicacin audiovisuales de masa (desde el mediados del siglo XX) y las relaciones pblicas generalizadas (desde los aos setenta del siglo XX).

ACERCA DE LOS SUJETOS SOCIALES PROBLEMAS SOCIOLGICOS. 2 CUATRIMESTRE 2003 Vernica Piovani Helena Alapin ( en base a documentos de Vctor Mariani). ACERCA DE LOS SUJETOS SOCIALES Durante la cursada de sociologa leeremos distintos tipos de materiales. Como podrn ver en el programa los hemos dividido en materiales de tipo terico, contextuales y documentales. Los materiales a los que hemos llamado documentales sern analizados y debatidos durante los trabajos prcticos, por ello queremos acercarles algunos conceptos fundamentales que utilizaremos en su anlisis, aclarando que estos conceptos tambin son vlidos para el anlisis de todo tipo de texto. El documento es una produccin que tiene un autor y que se dirige a un pblico, como todo texto. Nos dice algo acerca de qu es lo que el autor considera la realidad, de cmo la juzga, de qu espera que suceda y qu considera bueno que suceda. Al hacer esto tambin se est definiendo a s mismo y al grupo del cual forma parte y del que, seguramente, se siente un vocero autorizado. Por lo tanto, al analizar un texto lo primero que nos preguntaremos es quin es el autor, en nombre de quin habla o pretende hablar y a quines se dirige. El texto contiene productos de la conciencia del que lo escribe. Uno de esos productos es la suposicin sobre la comunicabilidad de dichos productos a otras personas. Por lo tanto, el texto describe, usando "pretextualmente" la cadena de enunciados que desgrana, parte del contenido de la conciencia emisora, y parte de la visin que esa conciencia tiene - respecto de el o los sujetos hacia los cuales apunta (el blanco). Tambin de las posibilidades de comunicacin (puesta en comn) con ellos, de los espacios y tiempos en los cuales dicha comunicacin puede actualizarse, y de los efectos que pretende o estima poder conseguir produciendo su emisin. En este sentido, el texto es un espacio lleno de objetos, ligados entre s por la lgica de un proyecto, y codificados en la forma lgica de una legitimidad discursiva, de algo aceptado, consensuado y compartido por emisor y receptor. Por ejemplo, el idioma, el conocimiento comn sobre ciertas significaciones, el consenso sobre ciertos valores, etc. En el tratamiento de los temas el autor del documento har referencias a distintos acontecimientos de los cuales sern protagonistas diferentes actores, a los que de ahora en adelante llamaremos sujetos sociales. Tenemos que tener claro que los sujetos a los que un autor se refiere son construcciones, conceptos, recortes de la realidad en base a una concepcin general que cada autor tiene sobre cmo funciona el mundo social. As, si analizo los mecanismos institucionales, o las ideas predominantes en una sociedad, seguramente parto de una concepcin de funcionamiento de la misma en la que las instituciones son un aspecto importante, asociado seguramente con una visin en donde los elementos de estabilidad predominan sobre los elementos de cambio, o mejor dicho donde los elementos de estabilidad son valorados de manera ms positiva que los posibles cambios. En la trama de acontecimientos que un documento nos describe, entonces, los sujetos son aquellos a los que se les adjudica la autora de los hechos sealados o de quienes se describen

determinadas cualidades o caractersticas y generalmente ambas cosas. Podemos relacionar esto con el concepto gramatical de sujeto, o sea quin ejecuta la accin? de quin se habla?

Como veremos, la eleccin de los sujetos no es inocente. No es lo mismo hablar del imperialismo y los pases dependientes que hablar de los pases perifricos y de los pases centrales, de los carenciados que de los pobres o desocupados. En general la definicin del sujeto est asociada como dijimos ms arriba a una concepcin del mundo, en el caso que nos ocupa a una teora ms o menos explcita del funcionamiento de la sociedad. En los documentos llamados contextuales o tericos este patrn de determinacin social es bastante explcito y est relacionado con alguna teora de las conocidas en ciencias sociales. Tambin aqu podremos ver, que pese a su elaboracin , estas teoras tendrn puntos de contacto con los patrones de determinacin social elaborados por el sentido comn. Trataremos entonces tambin de determinar, qu funcionamiento presuponen de la sociedad, o sea el patrn de determinacin social al que adscriben. Si en los documentos contextuales y tericos los autores tratarn de justificar sus posiciones a travs de la adscripcin a una teora que juzgan cientfica y legitimarla a partir de ella, no suceder lo mismo en todos los documentos a los que hemos llamado verbigracia documentales , ya que si bien la ciencia constituye en estos momentos una legitimacin que alcanza hasta el sentido comn, muchas veces encontraremos tambin legitimaciones que harn mencin a la tica, a la religin, o a valores tales como la patria, la libertad, etc. Nos encontramos, por lo tanto, con un texto en el que se hablar de determinados sujetos, sujetos que guardan relaciones entre s, relaciones que deben ser analizadas tal como el autor las plantea y que apuntan a definir cmo funciona la sociedad segn el autor que se est analizando. Pero as como se analizarn las presencias, tambin en un texto se nos informa a veces mucho ms acerca del proyecto y la visin del mundo del emisor a travs de las ausencias. Qu se omite, de qu no se habla, es tan significativo como aquello de lo que se habla. En definitiva, uno de los principales objetivos del anlisis poltico del texto recordando que poltico tiene aqu el ms amplio sentido posible de influir sobre la voluntad del otro, sea cual fuere el mbito de relaciones sociales en el que se produce, macrosocial, institucional o microsocial - es obtener la semblanza ideolgica del productor, del destinatario, del ambiente o de todos estos componentes. Para nosotros y en cuanto a los documentos presentados, stos sern considerados parte de un proyecto motorizado seguramente por un sujeto social abarcativo, del cual el sujeto emisor podr ser considerado parte constitutiva. ( sin dejar de considerar que dentro de un sujeto social amplio pueden plantearse diferencias que lleven a serios enfrentamientos acompaados de puntos de vista radicalmente opuestos ). La ideologa importa en cuanto esta es, no slo un contenido de la conciencia, sino sobre todo una forma que adquiere la conciencia al ser determinada por factores sociales: posicin en la estructura de clases, caractersticas de la formacin social

concreta, historia de los enfrentamientos y sus resultados, etc. Vista as, la ideologa es una fuente fundamental de conductas del sujeto ( en este contexto slo podemos analizar la ideologa del sujeto emisor del documento) Y es en este sentido que consideramos a la ideologa que surge del texto como el componente organizador, como el esqueleto sobre el que se construye el texto. Cuatro elementos pueden surgir del texto, que definan o sugieran la ideologa del mismo: 1. La concepcin del mundo, la visin de cuales son sus componentes, su entrelazamiento, sus jerarquas, funcionamiento, estructura, sus "leyes", incluyendo lo natural tanto como lo humano, lo individual como lo colectivo. Es decir, los "juicios de ser" emitidos por el sujeto, explcitos o implcitos. 2. La axiologa o tabla de valores estimados o rechazados. O sea, los "juicios de valor", el concepto de lo que es bueno, bello, justo, correcto, etc., ya sean explcitos por ejemplo, los dados a travs del uso de adjetivos - o implcitos, de acuerdo a las elecciones entre trminos o proposiciones con distintas connotaciones, etc. 3. La prescriptiva o "deber ser", las normativas asumidas por el sujeto o aprehendidas por l de su ambiente. Del mismo modo que en el caso anterior, sea que estn explcitamente enunciados en el texto, o que sean deducidos de los dos anteriores. 4. La prospectiva, o "querer y poder ser", es decir, la enunciacin directa o indirecta de la visin que el sujeto tiene del devenir futuro, de las posibilidades de transformacin de la situacin y de su propia proyeccin en ella. La ideologa forma la estructura concreta de la conciencia, y desde este punto de vista, todo proyecto est determinado en gran parte por ella, en su conjunto de componentes, e insistiendo en lo dicho, como forma totalizadora de la conciencia. Esto no significa en forma alguna que el contenido del texto en s mismo no sea valioso; que no nos proporcione informacin, argumentacin, datos objetivos, descripciones de fenmenos, etctera. Lo que queremos s destacar es que el texto no contiene slo esos datos, sino tambin posibilidad de darnos o sugerirnos una cantidad mucho mayor. De lo dicho hasta ahora entonces podemos inferir que cuando analizamos un texto debemos, en primer lugar, contextualizar al sujeto emisor y bucear en el mismo texto los sujetos destinatarios. Luego, veremos cmo es el mecanismo de funcionamiento de la sociedad para el emisor, individualizando los sujetos sociales - que el emisor construye / recorta / presenta - que hacen, y qu es lo que hacen, tanto por aseveracin como por exclusin. Del primero y segundo de los anlisis podremos ya inferir el perfil ideolgico del texto y ubicarlo entonces en un proyecto, hacindonos las preguntas que hemos indicado acerca de : Qu? Qu valor tiene? Qu es posible? Para que esto sea ms claro procederemos ahora a analizar uno de los documentos que sern objeto de anlisis durante la cursada, el prlogo al Nunca Ms. Tal como planteamos al comienzo la primera pregunta que nos haremos ser quin es el sujeto que emite el documento: Lo emite la comisin de notables designada por decisin del presidente de la Repblica en ese entonces, Ral Alfonsn. Es de suma importancia indagar las trayectorias de

todos y cada uno de los integrantes de la misma. Al respecto los alumnos leern un documento de Ernesto Sbato que iluminar algunos aspectos de su trayectoria. Por qu nos interesa su trayectoria? Porque nos dir cmo son los lazos, cul es el tipo de relacin orgnica ( ya vern este concepto un poco ms adelante) que los une a determinados proyectos y cmo esa trayectoria permite ubicarlos en un espectro poltico al que podemos llamar el progresismo. Tambin debemos interrogar por el pblico a quien se dirige, o sea, quin es el destinatario del mensaje: Su supuesto destinatario es todo el pueblo argentino, con objeto de conocer la verdad sobre la desaparicin de personas. Ahora bien, tal como se dijo al inicio, todo documento presupone un compartir de lenguajes y de significados (legitimidad discursiva). Entonces cuando el sujeto emisor se horroriza acerca de las atrocidades cometidas en nombre del desconocimiento de principios ticos de las grandes religiones y de las elevadas filosofas y de los principios asentados en las constituciones conforma un marco de referencia de legitimidades por el cual podemos presuponer que el pblico que lo leer tendr dentro de su marco de referencia de sentido comn incorporada la importancia de las grandes filosofas y de los principios ticos; no le est hablando en realidad a todos sino a ese gran espectro de las buenas conciencias progresistas, a todos aquellos que creen que los problemas fundamentales de la sociedad se resuelven con educacin y ms educacin como la nica posibilidad de transmisin de valores.( de hecho, ya est presuponiendo la lectura de un cierto material, conducta que slo se manifiesta en ciertos sectores sociales ) Esto vuelve a ser reafirmado en forma explcita al final del documento. Ahora podemos abocarnos a preguntarnos cules son los actores principales de este drama y cmo es la trama de sus relaciones, tratando de ver al mismo tiempo cmo se responde en el documento a las preguntas acerca de la definicin del mundo, su valoracin, su prescripcin y su prospectiva. Veamos el primero de estos puntos, cmo es el mundo segn la descripcin del emisor: La sociedad argentina desde 1970 reconoce un funcionamiento determinado por las luchas entre dos sujetos: El terrorismo de derecha y el de izquierda. Ante ese panorama de luchas sangrientas un sujeto institucional dirime la cuestin transformndose l tambin en un sujeto terrorista, las FFAA que a partir del suceso golpe de marzo de 1976 ejecutan la poltica del terrorismo de estado. A su vez, las FFAA se identifican con el estado, la represin ejecutada por ellas lo ha sido desde la ocupacin del aparato del estado. El sujeto que emite el documento impugna este accionar del sujeto FFAA en base a valores consagrados por la Revolucin Francesa, Carta Universal de Derechos Humanos encclicas al tiempo que describe su accionar ( impugnndolo severamente) y la emergencia del sujeto que ser objeto del accionar de la comisin ( emisor), los desaparecidos.

Quines son los desaparecidos? Aqu el sujeto emisor habla de : gente que propiciaba la revolucin social, adolescentes sensibles que iban a las villas miseria para ayudar a sus moradores, dirigentes sindicales que luchaban por una simple mejora de salarios, muchachos que haban sido miembros de centros de estudiantes, periodistas no adictos a la dictadura, psiclogos o socilogos por pertenecer a una profesin sospechosa, jvenes pacifistas, monjas y sacerdotes que haban llevado las enseanzas de Cristo a barriadas miserables. Amigos de esta gente Todos en su mayora inocentes de terrorismo o siquiera de pertenecer a los cuadros combatientes de la guerrilla, porque stos presentaban batalla o se suicidaban antes de entregarse. El sujeto desaparecido es presentado como un sujeto desamparado, vctima inocente de sdicos pero regimentados ejecutores. Las FFAA son responsables de una represin demencialmente generalizada que el sujeto emisor atribuye a la puesta en prctica de la doctrina de Seguridad Nacional. Como podemos ver entonces, los setenta y su violencia son consecuencia de enfrentamientos ideolgicos entre derecha e izquierda, la desaparicin de personas se origina tambin en una doctrina, la de seguridad nacional de la cual deriva entonces la violencia ejercida por el estado. Tenemos pues procesos sociales causados por las ideas, las de derecha e izquierda, la doctrina de seguridad nacional Asociados a los desparecidos estn tambin sus familiares, tambin ellos vctimas inocentes. La sociedad: (en general) : aqu el sujeto emisor distingue entre aqullos que tienen miedo y aqullos ( no se aclara cules ) que justifican el accionar de las FFAA con el Por algo ser. El sujeto emisor condena tambin y sin ambages el terrorismo de las organizaciones guerrrilleras ( sin nombrarlas). Hasta aqu tenemos la visin que el sujeto emisor tiene de la sociedad, por lo que nos presenta. Cabe ahora preguntarnos por lo que no aparece Qu ausencias podemos detectar? La palabra militante no aparece, el terrorismo de izquierda de los aos previos es el nico sujeto que aparece teniendo continuidad ( las organizaciones guerrilleras), sin que entre estos sujetos y los desaparecidos haya ninguna relacin, ya se ha visto que los mismos eran vctimas inocentes. La lucha no es una lucha poltica, no aparecen los intereses econmicos en ninguna de las dos fases que sealan de los aos 70. De los terroristas se pasa a los desaparecidos por alguna alquimia no explicada, el accionar planificado aparece como irracional y cruel, el proceso proviene de un delirio semntico. Obviamente que estas ausencias se conectan con las presencias que hemos detectado. Y qu es lo bueno, cules son los valores que se preconizan en el texto?

La tica, los derechos humanos, la constitucin, los sagrados y esenciales derechos de la vida humana , la verdad y la justicia que slo tendrn vigencia con el establecimiento de la democracia ( el proyecto, la prospectiva ). La legitimidad de la propuesta est asegurada entonces por estos mismos valores, la comisin es imparcial ya que tambin condena el terrorismo de las organizaciones guerrilleras , no juzga sino que expone la verdad objetiva de los hechos. Procedemos entonces, en funcin de haber analizado cmo funciona la sociedad para el sujeto emisor, cmo construy sus sujetos, qu pautas ideolgicas est representando, a adscribirlo a un sujeto social ms vasto, definido por opciones ideolgicas ( que no slo recortan un mundo sino que tambin sealan un proyecto, una prospectiva, un deber ser) y tambin por pautas de insercin laboral, hbitat , consumos culturales, nivel de educacin ( o sea a grandes rasgos y sin definir todava con claridad el concepto por ahora para ustedes, la clase social), se trata pues, de ese espectro de la sociedad al que, en funcin de las pautas anteriores, se puede calificar como el progresismo. Con este ejemplo queremos slo introducir al anlisis de los documentos. A medida que incorporemos conceptos iremos agregndolos tambin al anlisis (niveles en que se constituyen los sujetos, cmo se describen procesos en funcin de constitucin de bloques de poder, teoras sociales a las que parecen adscribir los sujetos, nivel de lenguaje utilizado, etc.). Pero creemos que para comenzar y en base al ejemplo podrn, inicialmente, realizar un anlisis sociolgico de un documento poltico. concepto de sujeto social En un momento marcado por grandes transformaciones, en un mundo donde lo caracterstico es la emergencia de nuevas realidades que demandan su interpretacin, resulta indispensable la recuperacin de la tradicin sociolgica por paradjico que esto parezca. La explicacin de las nuevas realidades supone no slo la elaboracin de nuevas respuestas a viejas preguntas sino tambin la creacin de nuevas interrogantes, para construir una interpretacin qud explique los cambios y el sentido que tienen. Dicho de otra manera, el construir una nueva relacin con el mundo que intentamos explicar. Dos son los aspectos de esa tradicin que interesa destacar aqu, a saber: 1) su continuo inters por desentraar los problemas que implica el amplio entramado de relaciones que se tejen entre el individuo y la sociedad, y 2) la creciente preocupacin de la teora sociolgica por la bsqueda de la significacin de la accin e interaccin individuales as como por el reconocimiento de la importancia del individuo en el contnuum social. Del nfasis puesto en cada uno de estos aspectos derivan muchos de los supuestos analticos ms generales que cada autor hace acerca de la vida social. La disputa entre las diversas corrientes del pensamiento sociolgico se encuentra precisamente en estos supuestos analticos generales. El hincapi en lo social y lo individual nos indica cuan relativas e importantes pueden ser las actitudes y comportamientos entendidos, o como apriorsticamente socializados, esto es, como algo suplementario y adicional aadido al individuo, o, como su contraparte, es decir, como seales y respuestas individuales. Esta distincin conduce a posturas enfrentadas respecto del sentido de la accin y la determinacin de los actores sociales, as como a la definicin de su papel activo o inactivo en la construccin del mundo social.

Por un lado, nos encontramos con la opinin segn la cual la accin tanto individual como social se encuentran determinadas por los hechos sociales objetivos. Por su modo de existir, la conducta y accin de los actores individuales se convierte en puro reflejo de las estructuras ms generales de la sociedad. En el campo contrario domina la visin del actor como un agente en donde destaca la conciencia humana (razn y cultura). Para quienes adhirieron a esta visin los actores y la accin individuales representaron una especie de sntesis a priori. Como se ve ambas posturas, aunque contrarias, participan de unos supuestos fundamentalmente comunes, En ambos casos, el sujeto de la accin se presenta como un dato dado, esto es, como un actor, aunque en uno de ellos, se le considere determinado por el exterior, y en el otro, como un artfice relativamente autnomo de una actitud social desarrollada a partir de su propia pauta personal de conducta y sensibilidad. En esta confrontacin de teoras sobre la accin y los actores sociales, la una colectivista y la otra individualista, se refleja una de las propiedades esenciales de la racionalizacin cartesiana. Se supone como algo obvio, la existencia de un punto de partida universal. Se continua trabajando con un aparato conceptual que impone marcadas lneas de separacin entre los niveles de integracin fsicos, sociales e individuales. A fin de cuentas la prevalecencia de lo individual o de lo social dentro del anlisis sociolgico conforma un parmetro, esto es, un punto desde el cual el socilogo se coloca frente a una determinada realidad. Se trata de una referencia para la problematizacin, esto es, de un punto de partida que delimita los cuestionamientos que se le hacen a la realidad social y con ello define apriorsticamente el alcance de los supuestos analticos y explicativos. Los intentos de los primeros socilogos encaminados a combinar la investigacin emprica con la razn, a travs de la aplicacin de los principios de la fsica newtoniana, lo mismo que del uso de la razn cartesiana para encontrar las determinaciones de los sucesos y acontecimientos, resultan, sin embargo en la actualidad, anacrnicos sino es que francamente obsoletos. Hoy en da, vivimos una realidad en permanente transformacin. Emergen nuevas realidades y con ellas la necesidad de construir nuevas categoras para explicar la complejidad y la diversificacin que las caracteriza. Una de estas categoras es la de sujetos sociales. Lo que pretendemos es estudiar los sujetos sociales, no en tanto que sustancia, sino ms bien a partir de su emergencia, esto es, de su reorganizacin, como un proceso de mltiples y continuos cambios que llevan de una fase de su conformacin a la siguiente, tratando de evitar la imagen errnea de un mundo dividido en compartimentos estancos. Estudio que se revelara imposible, si se ignora el hecho de que naturaleza, sociedad e individuos estn entremezclados y son interdependientes. Este cambio del campo visual crea problemas, pues muchos conceptos familiares adquieren un nuevo significado, se vuelven intiles o pierden importancia. Sin embargo, partimos del reconocimiento de que las categoras no se crean por generacin espontanea sino que son el resultado de una acumulacin deliberada y autoconciente del conocimiento, es decir, que se trata de productos histricos, entonces lo realmente importante es poder llenar de contenido y de un nuevo significado a la categora de

sujeto social partiendo de la revisin de los antecedentes que pueden llegar a darle sustento. A partir de este recorrido conceptual, se intenta mostrar como se fueron construyendo los elementos que permiten dotar de contenido a la categora de sujeto social. De los primeros esfuerzos ha quedado la idea de que la atomizacin individualista, y su consecuente cada en el psicologismo, hubiese sido necesaria para la recuperacin de aquellos aspectos que hacen referencia a procesos de individuacin, de diferenciacin, de alternidad y de identidad. As pues, el rescate del individuo contribuyo a colocar, de nueva cuenta, en el primer plano del anlisis sociolgico al hombre en tanto producto y productor de la sociedad y la historia. Pero tambin permiti cuestionar el proceso de socializacin del individuo. La critica a la reduccin de todo lo humano a variables sociales logr que la sociedad fuera vista desde la individualizacin de los hechos sociales. Con esto la vida humana comenz a mirarse como alteridad, como continua reciprocidad y contraposicin, como heterogeneidad y diversidad. Al rescatar, en un nuevo sentido la voluntad, los sentimientos, los deseos y las aspiraciones de los actores se les dot de un carcter ms dinmico, esto es, comenz a vrseles como agentes, como actores poseedores de propsitos. Con el anlisis de los mecanismos de represin cultural del individuo se ampli al plano social e histrico la nocin restringida del sujeto gnoceolgico. Pero tambin se abrieron y diversificaron los espacios sociales. De una parte, se incorporaron las circunstancias cambiantes o elementos contingentes, ya no como simples desviaciones del funcionamiento normal de los sistemas, sino como elementos que contienen lo nuevo, lo indito, lo que esta por emerger. Pero, por otro lado, se reconoci que la vida cotidiana era un espacio social en el que se construa y. reconstrua la realidad y que por ello, a pesar de su apariencia catica, mantena una estructura profunda que, precisamente por su heterogeneidad, representaba la complejidad de la realidad social. Con todo, hoy en da, la trascendencia del psicologismo, que presenta a la conciencia como dbil subjetividad, representa an uno de los retos ms importantes planteados a la sociologa. El fin del humanismo individualista y de la identidad del sujeto como situacin dada y congelada, resulta, hoy ms que nunca, imprescindible para lograr conjuntar, en el anlisis, la conciencia y la construccin de la subjetividad con las grandes estructuras e instituciones sociales. Tal empresa, sin embargo, no esta ajena a las dificultades. No se trata solo de la dificultad que implica el intentar integrar los postulados derivados de diferentes propuestas tericas, como afirman Ritzer y Alexander, sino de enfrentar que el mundo se vuelve ms complejo y dinmico. Es un hecho que la incorporacin de la subjetividad, que supuso el tendido previo de un puente definido por el giro hacia el individuo y la individualidad, acab con el tono triunfalista que caracteriz al sociologismo y al paradigma de los hechos sociales. No obstante, tambin es cierto que a ello ha contribuido enormemente el que estemos "asistiendo a la agona del individuo autnomo y autosufcciente"6 pretendido por la modernidad. El que se muestre como evidente el derrumbe del proyecto de la modernidad, (que se contradice cada vez ms claramente con una realidad en emergencia que de manera constante niega su potencialidad y viabilidad. La emergencia de nuevas realidades que reclaman ser comprendidas y explicadas, junto con el desencanto frente a la modernidad (atribuido al manifiesto fracaso de planes y programas sociales para remediar la carencia universal y a la perversin de polticas y

sistemas sociales de todo tipo en todo el orbe), han hecho crecer el tono "critico disolutivo" que no siempre, empero, cuestiona la conveniencia de los grandes paradigmas tericos, aunque si haya llegado, por diversas rutas, al reconocimiento de la aplicabilidad del principio de incertidumbre en las ciencias sociales, al reconocimiento de que se han comenzado a abrir fisuras en las estructuras que sostienen nuestras vidas y sociedades. Con ello se han sentado las bases para afirmar que "Slo podemos predecir la probabilidad de que se produzca una de las muchas estructuras posibles" porque la "seleccin entre la serie de estados estables alternativos no esta predeterminada". Esta idea crece en importancia cuando se acepta que en perodos de turbulencia, como el que estamos viviendo, los factores azarosos aumentan. A la visin teleolgica se opone as la visin de la bifurcacin, es decir, la bsqueda de sistemas viables en la naturaleza y para la sociedad. El principio de bifurcacin implica el derrumbe del principio teleolgico del paradigma de las determinaciones que presupone la monocausalidad de los fenmenos y la consecuente reduccin de la dinmica histrica a una sola direccin. Entendemos, siguiendo a Zemelman, a los sujetos sociales como "formas particulares de expresin social" que "se constituyen como mediaciones de poder y de lucha entre la estructuracin de la sociedad a partir de la divisin social del trabajo y las formas clasistas de expresin poltica". Destacan en esta definicin dos atributos fundamentales de los sujetos sociales, a saber: En tanto que expresin social los sujetos sociales representan aspectos y actitudes particulares que tienden a mostrarse y a adquirir una cierta fisonoma a travs del discurso que elaboran y En tanto que mediaciones de poder y lucha representa prcticas y formas de organizacin especificas. El que los sujetos sociales se constituyan entre la estructuracin de la sociedad y las formas de expresin poltica define los espacios en los que, al mismo tiempo que derivan, se construyen las subjetividades colectivas o formas de expresin social. De esta manera el carcter de expresin social de los sujetos sociales convierte a la subjetividad en un producto no predeterminado por la accin que realizan los agentes sociales. La accin se encuentra mediada por los sujetos sociales de tal forma que no puede ser pensada sin la voluntad de los actores, ni las transformaciones realizadas como simple resultado de la accin independiente de la voluntad. Sin embargo, en esta definicin movimiento, actor y fuerza, son al mismo tiempo aspectos y momentos en la constitucin del sujeto social, en tanto que "colectivo que potencia realidades posibles", por lo cual es necesario considerar los siguientes aspectos: Los sujetos sociales tambin son "una colectividad donde se elabora una identidad y se organizan prcticas, mediante las cuales sus miembros pretenden defender sus intereses y expresar sus voluntades, al mismo tiempo que se constituyen en esas luchas." Es decir, se trata de conglomerados humanos, de formas de organizacin especificas para la participacin social. El que el sujeto social sea una forma especfica de expresin social, no evita que se trate simultneamente, de una organizacin unificada, de una estructura con normas precisas de incorporacin que definen el comportamiento esperado de quienes la constituyen. En tanto organizacin, los sujetos sociales, definen las pautas de

comportamiento de los sujetos individuales, sin embargo no como elementos que constrien, sino pasando de un estado de homogeneidad incoherente y relativamente indefinido hacia un estado de heterogeneidad ms definida y coherente. Desde la perspectiva del sujeto social, el actor se transforma a travs de un proceso en el cual se va conformando l mismo como agente, como movimiento. En su actuar participan no un sentido, sino varios sentidos, por cuanto se define su accin como consciente y deliberada en la direccin que tomar la dinmica histrica. En la accin, los actores sociales pueden devenir en sujetos sociales, pero tambin pueden llegar a desarticularse o no llegar a constituirse.La accin misma define a los actores como un proceso en continua formacin. A travs de su accin los actores representan una fuerza que se manifiesta en su presencia y permanencia en el conjunto social y cuyo grado puede ser variable. As pues, lo que puede llegar a decirse de los sujetos sociales, no se agota en la explicacin de sus funciones. Los sujetos sociales, adquieren configuracin en el conjunto de tensiones provocadas por la manera en la que se estructuran las diversas esferas o dimensiones de lo social, lo individual y lo fsico, lo que incluye las distintas dimensiones del tiempo y del espacio. La categora de sujeto social, en tanto totalidad que incluye necesidad, experiencia y utopa, permite la no separacin lo que en la realidad conforma una unidad diferenciada, es decir, posibilita el trascender la visin dicotmica del mundo. Por ello no es posible definir al sujeto social por sus funciones que reducen su hacer en tanto actor. Se trata ms bien de estructuras que tienden a estados de creciente tamao, complejidad y dinamismo, esto es, a niveles ms elevados de organizacin y una ms estrecha nteraccin con el medio. La categora de sujeto social abarca los aspectos ms variados de la vida social (materiales, simblicos, individuales, familiares o colectivos, etc.) Esta diversidad obedece a factores de distinta naturaleza, que van desde las diferencias geogrficas hasta las situaciones econmicas y niveles educativos, pasando por condiciones como la edad, el sexo, la ocupacin, etc. En conjunto, estos factores dispensan la formacin y reproduccin de redes de relacin sociales ms o menas delimitadas, que desarrollan elementos culturales distintivos a partir de los cuales los sujetos refuerzan sus vnculos sociales internos y construyen una identidad colectiva que les es propia y que tiende a ser contrastante y excluyente respecto a otras identidades. "Esto significa que los sujetos sociales tienen diferenciacin con integracin, esto es, qu conforman una unidad en la diversidad. Los cambios en el comportamiento, en las motivaciones que guan las acciones desarrolladas, son seales de la emergencia de nuevos sujetos sociales. Los nuevos sujetos sociales emergen como resultado de las fluctuaciones cruciales pero simultneamente resultan ser los creadores de esas mismas fluctuaciones. Los sujetos sociales son tales por cuanto pueden dirigir las bifurcaciones, desde dentro, orientando la interaccin de otro modo azarosa de las fluctuaciones. No obstante, la orientacin. slo es plausible cuando se cobra conciencia de la diversidad de opciones en la direccin que habr de tomar la dinmica social, esto es, cuando se arriba a un "nivel superior de deliberacin con dimensiones nuevas de poder y capacidades para implementar el propsito".

La homogeneizacin y la centralizacin propias de las clases sociales dan paso a la descentralizacin mitigada con coordinacin de los sujetos sociales. Se trata de unidades integradas pero diversificadas, dinmicas, complejas y descentralizadas en muchos niveles las cuales pueden sobrevivir o no. De manera latente los sujetos sociales tienden a mostrar la diversidad y pluralismo del mundo social. Tal diversidad y pluralismo define la multiplicidad de sus acciones cuyos resultados diferenciados da origen a una nueva serie de acciones diferenciadas. Pero tambin indica la posibilidad de pasar de un crecimiento extensivo a uno intensivo, es decir, la posibilidad de crecer en mltiples conexiones de grupos, culturas, sociedades y civilizaciones a travs de un proceso de convergencia. Este proceso constituye a la vez la causa y el efecto de la complejizacin ininterrumpida de la realidad, pero sobre todo, sugiere la recombinacin transversal de las clases sociales, al interior de lo que tentativamente hemos llamado constitucin de sujetos "hbridos". La diversidad encuentra su contraparte en la tendencia a unificar y uniformar culturalmente a los sujetos particulares. La hibridacin se genera, pues, en las tensiones provocadas entre diversidad y uniformidad. La convergencia en un objetivo comn no conduce a crecientes similitudes entre quienes conforman los sujetos sociales y, en ultima instancia a su uniformidad, dado que la forma en ja que se estructuran los sujetos sociales sus participantes se completen y complementan. A travs de la convergencia se crean nuevos y ms elevadas formas de organizacin y participacin que descartan, selectivamente, ruchos detalles de la dinmica de sus componentes e imponen a restriccin interna que fuerza a las clases grupos, etnias, nacionalidades, culturas e identidades a incorporarse a un modo colectivo de funcionamiento. Este modo que es el de los sujetos emergentes mismos, resulta ser ms simple que la suma de las funciones coordinadas. Sin embrago es en virtud de la creacin de organizaciones de nivel progresivamente ms elevado con una estructura inicialmente ms simple que pueden emerger nuevos sujetos sociales. A cada paso, los nuevos sujetos sociales explotan la energa libre de su medio social. Y a medida que la densidad de esta energa es retenida por los sujetos sociales aumenta, y con ello los sistemas adquieren mayor complejidad estructural. En suma las crisis crean sujetos dinmicos comparativamente simples en determinados niveles de organizacin. Los procesos conducen luego al progreso de los sistemas existentes y por ultimo a la creacin de sistemas ms simples un nivel de organizacin superior siguiente, donde la complejizacin vuelve empezar, en los actores sociales, es decir, una especie de trnsito de un sector social a otro, de una nacionalidad a otra, de una clase social a otra y, por ende de una identidad a otra. Los nuevos sujetos sociales emergen desde la periferia de la propia estructura social, provienen del fondo del tejido social y aparecen cuando la creencia en el orden social dominante se debilita. No se trata pues, de apariciones repentinas, sino de la emergencia de lo excluido, de vestigios de divisiones y exclusiones pasadas, se trata de realidades contingentes que ha permitido un modo distinto de intercambiar experiencias, necesidades proyectos, y utpias, la autoconsciencia cae la construccin de la realidad por lo que pueden llegar a proporcionar una gua en la seleccin de objetivos y ambiciones. Los cambios en la accin colectiva, particularmente visibles en Mxico a partir de los aos ochenta, perfilan transformaciones profundas de la sociedad, generadas no slo como respuesta a la crisis, a la aplicacin de polticas de ajuste, al adelgazamiento del

Estado y la contraccin del gasto social, a la crisis de los partidos y de los sistemas de partidos, a la incapacidad de los gobiernos para responder eficientemente a la compleja gama de funciones que le corresponde as como la amplia franja de necesidades sociales, sino que tambin son una respuesta a la emergencia de una amplia transicin social con direccin y duracin an incierta. Vemos surgir a nuestro alrededor "nuevas" formas de accin, de participacin y de organizacin social, que van tejiendo, - al lado de formas de accin y agrupacin "clsicas"- los nuevos sujetos sociales, las nuevas identidades, los actores de la transicin, en el mbito de la accin colectiva. Sin embargo, las formas de actividad d los nuevos sujetos sociales han sido poco analizadas, en parte por la propia diversidad de formas pero tambin por ser un fenmeno relativamente reciente a partir del cual an no pueden hacerse generalizaciones certeras, La diversidad de organizaciones, movimientos, formas de accin, gestin y participacin, muestra en el primer plano del anlisis la reactivacin y consolidacin de la sociedad civil, como un espacio amplio, diverso y en expansin, que inaugura un horizonte de posibilidades, para la accin ciudadana, la accin social y la accin poltica. Esta etapa bien podra designarse como la ciudadanizacin activa de la sociedad, aquella en la cual los intereses de la sociedad se representan a travs de identidades afines y donde las formas participativas y de representacin, se dan desde la base misma de la sociedad. La presencia de los nuevos sujetos sociales sugiere formas de acin que penetran en el sistema poltico, caracterizado por la lgica tecnocrtica, para explorar nuevas formas de apropiacin cultural al servicio del hombre y de su humanizacin. Uno de ellos es la bsqueda de la democracia y de los derechos humanos pues una de las demandas ms reiterada por los nuevos sujetos sociales se refiere a la ampliacin de los derechos individuales y sociales as como la vigencia plena del estado de derecho. La lucha por los derechos humanos se ha convertido en el detonador ms relevante de la accin de los nuevos sujetos sociales y a la vez en el eje articulador de la mayora de ellos, particularmente de aquellos sujetos que, como sealaremos ms adelante se activan o aglutinan en torno a demandas simblicas o culturales, Como qued planteado en pginas anteriores, la categora de sujeto social abarca los aspectos ms variados del mbito societal, donde la diversidad responde a factores de naturaleza mltiple, los cuales se cruzan con fluctuaciones cruciales, pero tambin con condiciones del tiempo y el espacio. Esto es, el comportamiento de la sociedad, en sentido lato, es complejo, diferenciado e inesperado y por lo tanto la causa, el comportamiento y el destino de los movimientos sociales, de los sujetos sociales y de los individuos tambin ser complejo, diferenciado e inesperado. Un intento de caracterizacin para analizar las formas particulares de expresin de los nuevos sujetos sociales, a partir de su emergencia y reorganizacin as como de los cambios que conlleva sta, nos conduce a la constatacin de la realidad, a la interpretacin, as como tambin a la confirmacin en el tiempo, del destino -an incierto de la transicin social. Para ello retomaremos algunos elementos recurrentes en la expresin social de los nuevos sujetos que permitan un acercamiento al conocimiento de las nuevas agrupaciones, movimientos y acciones colectivas, donde la figura de las

organizaciones no gubernamentales u organizaciones civiles es la ms caracterstica de ellas. La observacin de la realidad nos permite considerar que "un primer fenmeno a subrayar es que no parece haber un sentido unidireccional ni un epicentro capaces de regular absolutamente el comportamiento de nuestras sociedades. En este sentido, no hemos encontrado un nico principio que pueda explicar el funcionamiento y el cambio de los movimientos sociales; ms bien, hemos detectado diversidad de comportamientos de reaccin o de adaptacin que proponen diversas opciones. Y aunque esto no niega que existen tendencias recurrentes, enfatiza que los movimientos sociales no tienen una nica causa ni un slo destino." Tal percepcin si bien es vlida para nuestro anlisis, est referida a los movimientos sociales en sentido amplio y en este anlisis abordamos particularmente al nuevo sujeto social presente en la realidad como Organizaciones Civiles las cuales no necesariamente nos remiten ni abarcan la totalidad de los movimientos sociales, aunque las Organizaciones Civiles son una expresin y una parte de ellos. En el campo de las Organizaciones Civiles encontramos un panorama en el cual lo caracterstico, es la diversidad pero tambin en la diversidad se observan elementos comunes. Ser desde all donde partiremos para en primer lugar caracterizarlas y despus proponer mbitos desde los cuales se les puede clasificar. 2. Caracterizacin de las Organizaciones Civiles: a) La heterogeneidad: Mltiples, diversas, cambiantes y desconectadas. El universo de las Organizaciones Civiles presenta una gran cantidad de organizaciones que responden a una amplia gama de causas, motivos, demandas, misiones, objetivos y razones para la accin, agrupando cada una de ellas a uno o varios sectores sociales, con gran diversidad de resultados, de eficacia e impacto, de campos de trabajo, de cobertura, de gestin y representacin, de posiciones frente al Estado y la poltica. Si bien han empezado surgir redes de Organizaciones Civiles en las cuales se enlazan por afinidades tales como el tipo de actividad, los sectores que agrupan o representan o por criterios territoriales (regionales, nacionales e internacionales), estas redes han pasado a ser espacios importantes de accin, informacin y difusin para las organizaciones que forman parte de ellas, aunque la gran mayora de las Organizaciones Civiles se hallan fuera de estas redes, presentando incluso una atomizacin que debilita su accin y su presencia. Se observa tambin que hay algunas organizaciones, como las que trabajan en torno a los derechos con una tendencia mayor a agruparse en redes. "La multiplicidad de acciones puntuales, diversas y desconectadas implicara una mayor incomunicacin y fragmentacin social, que descarta la posibilidad de la formacin de actores sociales afianzados que sean cuestionadores del sistema de accin global." Podra afirmarse que un principio sistmico del mundo de las Organizaciones Civiles es la diversidad y complejidad que presenta, la cual adems es cambiante no slo por el sostenido surgimiento de nuevas organizaciones, la desaparicin o disolucin de otras sino que el cambiante panorama se ve influido por las prioridades que establecen las agencias financiadoras, las necesidades del desarrollo social de urja regin o del pas, as como las coyunturas nacionales generadas por la economa, la poltica, las elecciones, la situacin de los derechos humanos e incluso, las catstrofes naturales.

b) La identidad colectiva Los nuevos sujetos sociales presentan una diversidad de aspectos novedosos y rasgos comunes, que nos permiten hablar de una identidad particular a la mayora de ellos. Rescataremos aqu algunos de estos aspectos identitarios de las Organizaciones Civiles. Una caracterstica de las Organizaciones Civiles segn Sergio Aguayo, es la de ser "sujetos de su propia historia". En efecto las Organizaciones Civiles en la mayora de los casos son la conjuncin de voluntades individuales las cuales, en torno a un objetivo comn, articulan una accin colectiva que genera un cambio en los. sujetos y en la sociedad, es as una toma de decisin, un posicionamiento frente a necesidades concretas o simblico - culturales, es una toma de conciencia respecto a la posibilidad de constituirse en sujeto impulsor de un proyecto alternativo al de las clases y sectores hegemnicos a partir del desarrollo de la organizacin social. Para ella los actores agrupados en las organizaciones generalmente, cuentan con un alto grado de autonoma, de capacidad propsitiva y crtica respecto a la sociedad, as como la idea de que es posible impulsar el cambio a travs de a participacin activa de los sectores sociales en la construccin de alternativas en todos los ordenes de la vida social. Otra caracterstica comn a la mayora de las Organizaciones Civiles es una orientacin basada en un valor fuertemente tico, dirigido a la bsqueda de la democracia y su consolidacin, particularmente en las organizaciones que trabajan en el mbito de los derechos humanos y de los derechos en general, de las mujeres, los nios, los indgenas, etc., como portadores de un orden moral poltico diferente. El "supuesto normativo de la democracia se ha convertido prcticamente en un valor consensual de la sociedad latinoamericana, el de la tica de la democracia, en cuanto al hecho de que los derechos humanos constituyen la nueva fundamentacin tica de la democracia y sta pasa ser en los distintos procesos histricos una cuestin no slo poltica y socia! clave, sino tambin cultural, pues ya no se tratara solamente che derechos individuales sino tambin de un derecho que afecta polticamente a toda la sociedad. Tenemos pues que las Organizaciones Civiles han hechos suyos los nuevos valores que demanda la sociedad en trminos de la vigencia plena de la democracia, del estado de derecho y de los derechos ciudadanos lo cual plantea una alteridad de valores frente a si mismos y frente al orden social e institucional. Esto es, la prctica de la democracia se reivindica hacia adentro pero tambin hacia el Estado y la sociedad. Sin embargo es necesario sealar que no existe una relacin causal directa entre democracia y Organizaciones Civiles pues ni todas la reivindican, ni todas la practican, ni tampoco puede decirse que el acceso o la ampliacin de la democracia hayan sido la causa del surgimiento de las organizaciones, ni el avance de la democracia se dio exclusivamente por su accin, aunque algunas de ellas y en algunos pases latinoamericanos fueron actores fundamentales. Al lado de la reivindicacin tica de la democracia se practican otros valores y principios tales como la solidaridad, el comunitarismo, la reciprocidad, a cooperacin, la aceptacin y valoracin de la diversidad social en la que los diferentes actores en proceso de formacin empiezan a reconocerse a s mismos y tienden a interactuar. La prctica de estos valores contrasta con la tendencia al individualismo dominante en la sociedad contempornea, con la lgica del mercado y de la competencia, con la tendencia a la monopolizacin de la representatividad de los actores sociales y con los discursos y las acciones excluyentes siempre presentes en la sociedad. Ante esta realidad el universo de las Organizaciones Civiles no queda excento pues se constata

que tambin all se presentan formas de verticalismo, machismo, autoritarismo e intolerancia. Otro componente relevante en la accin de las Organizaciones Civiles y que pueden ser incorporados como parte de su identidad como nuevos sujetos sociales en la autonoma que poseen para definirse, actuar, gobernarse y en general decidir sobre s mismas y su accin. Este aspecto si bien es un logro de su accin como sujetos sociales y les posibilita a ser realmente sujetos de su propia historia tambin les acarrea problemas particularmente a aquellas organizaciones que trabajan en torno a demandas o acciones que en el espacio de lo pblico lindan con la accin del poder poltico como es el caso de las organizaciones de derechos humanos en sus diversos campos. As mismo otro elemento relativo a su autonoma tiene que ver con las, decisiones que toman las cuales no siempre responden al inters pblico y al espritu no lucrativo que las define. Un ltimo elemento presente en la accin de las organizaciones no gubernamentales es la bsqueda y el descubrimiento de nuevos modos de produccin y reproduccin social. Esto lo podemos observar a partir de las respuestas que una gran cantidad de organizaciones han hecho para construir y ofrecer nuevas formas de produccin y reproduccin que sustituyan las anteriores y que por razones sociales, ecolgicas, econmicas, de salud o tecnolgicas ameritaban cambio o innovacin, tal es el caso de aquellas que buscan y proponen formas nuevas de apropiacin y aplicacin de la ciencia y la tecnologa, de tecnologas alternativas, de acciones que impulsan la produccin colectiva o cooperativa, la promocin del desarrollo sustentable, pero tambin aquellas que promueven el desarrollo social como las cooperativas de consumo, las de apoyo a la niez, los comedores populares, las ollas comunes as como las de salud, educacin y cultura. Son muchos los aspectos que se pueden plantear como caractersticos de la identidad de los nuevos sujetos sociales, este es sin duda un mbito para el anlisis ms amplio pues creemos que ellos perfilan una identidad amplia, compleja y rica que muestra un cambio no slo social sino tambin cultural. mbitos de las Organizaciones Civiles. Intentaremos ahora sealar otros aspectos relevantes de las Organizaciones Civiles a partir de los cuales pueden ser agrupadas o clasificadas con objeto de identificar los elementos que generan la heterogeneidad a la cual aludimos pginas atrs. Estos aspectos son los siguientes: a) La composicin social, b) los tipos de accin, c) el tiempo y el espacio y d) los mbitos de trabajo. Veamos ahora cada uno de ellos: a) La composicin social: Policlasistas o transclasistas. Si bien las organizaciones sociales se articulaban por intereses amplios de sectores de clases, como en el caso de las organizaciones sindicales, campesinas y empresariales, esta situacin se mantiene, han surgido una gran cantidad de organizaciones que agrupan a actores sociales a partir de otras formas de relacin, que son esenciales para entender la accin y la conciencia de los grupos sociales. Tales actores provienen de todos los sectores de la poblacin, en torno a nuevas y viejas causas, con metas de corto, mediano y largo alcance y con demandas concretas o simblicas. Tenemos por ejemplo el caso de las organizaciones de mujeres, las organizaciones que luchan por la defensa de Ios derechos humanos, la ecologa y el medio ambiente, la educacin, la salud, el desarrollo social, los grupos tnicos, juveniles, religiosos, la defensa del voto, el empleo, etc. en las que la

composicin social es clara late policlasista, esto es heterognea, lo cual manifiesta la desintegracin de !as fuerzas sociales as como el sentido homogeneizador de las clases sociales, las corporaciones y los sindicatos. En el anlisis de la composicin policlasista de las Organizaciones Civiles conviene sealar que existen sectores como el campesino que reemergen con contenidos tnicoculturales nuevos, los cuales tienden a agruparse con movimientos indgenas y tnicos. Otro aspecto que puede estar asimilado en este apartado lo constituye multipertenencia a diversas organizaciones; este hecho si bien no es generalizado, si es frecuente y puede ser analizado desde dos mbitos: a) como un fenmeno caracterstico de la sociedad contempornea en la cual los sujetos han adquirido una mayor conciencia de sus derechos y de sus posibilidades de expresin y presencia en los espacios pblicos, en los cuales participan y opinan en funcin de los mbitos que le ataen como sujeto. (sindicalista y ecologista, mujer y trabajadora, etc.) lo cual no ha significado necesariamente una mejor posicin para enfrentar la hegemona y b) como la tendencia cada vez ms clara a la agrupacin de los nuevos sujetos en torno a las reivindicaciones de las llamadas minoras las que se organizan para obtener, defender, preservar y acceder a los derechos que les corresponden y que por razones histricas, culturales, legales, ideolgicas, econmicas o polticas les son conculcados o no reconocidos. Si bien el hecho de que se les caracterice como minoras no siempre se aluden a minona numrica como es el caso de las mujeres, los jvenes y los campesinos, que numricamente representan inmensos sectores de la poblacin y sin embargo para los efectos del ejercicio de sus derechos se les trata como minora o se encuentran en condiciones similares a otros grupos que adems de la minora numrica sufren la minora de derechos. b) Los tipos de accin: Las organizaciones no gubernamentales pueden ser agrupadas a partir del tipo de accin que realizan la cual tiene que ver con el logro que se proponen alcanzar o defender. Existen diversas propuestas para este agrupamiento, mencionaremos algunas de ellas. Segn Sergio Aguayo "son simplemente organizaciones ciudadanas y las hay de 2 tipos: asistencia!es, aquellas fundaciones y organizaciones dedicadas a la caridad y la filantropa, y progresistas porque son organizaciones que creen ms en la educacin, dan capacitacin informal para que la gente se organice y sea sujeto de su propia historia". El Centro Mexicano para la Filantropa (CEMEFI) agrupa estas organizaciones bajo el nombre de Sector no Lucrativo y las define como el conjunto de instituciones privadas, sin fines de lucro, formalmente constituidas, autogobernables, con personal voluntario que tienen por objeto atender necesidades sociales. Para Armijo y Garca son instituciones para la participacin, el desarrollo social y la asistencia privadas, sin fines de lucro, legalmente constituidas la mayora de ellas, ms bien pequeas y que dependen de fuentes de financiamiento interno y externo. Mara Dolores Pars Pombo agrupa los nuevos movimientos sociales en dos tipos: simblicos y comunitarios. "Los movimientos simblicos suelen agrupar a un nmero reducido de individuos pero tienen una profunda influencia ideolgica al nivel de toda la sociedad (en direccin a un cambio en la cultura poltica). Estos movimientos no pueden calificarse de instrumentales, no tienen demandas concretas (o stas no son la principal dimensin del movimiento) sino que afirman ciertos valores innegociables (como la vida misma). En esta categora consideramos a los grupos feministas, ecologistas, en defensa de los derechos humanos, organizaciones juveniles y de homosexuales". "Los movimientos comunitarios pueden ser mucho ms masivos y agruparse en coordinadoras o uniones. Sus prcticas son

tambin rnas instrumentales, con demandas que muchas veces giran en torno a problemas muy concretos (agua, abastecimiento, escuela, transporte.) Su orientacin principal es la recreacin de una identidad comunitaria basada en lazos de solidaridad y cooperacin. En esta categora tomaramos en consideracin a las organizaciones barriales, las comunidades eclesiales de base, las bandas de jvenes (en algunas ocasiones), las organizaciones cooperativistas y tambin el nuevo sindicalismo y gremialismo de base." De los sealamientos anteriores podemos concluir que los nuevos sujetos sociales abarcan 2 amplios espacios de accin: a) el de la filantropa asistencial b) el de la accin social participativa El primero de ellos con una vieja data histrica pero con renovada presencia, cumple una funcin concreta, necesaria y til a la sociedad. El segundo, el de la accin social participante es el que para nuestro inters de estudio presenta caractersticas novedosas y que retomando la clasificacin de Pars Pombo son de 2 tipos comunitarios y simblicos y para precisar an ms denominaremos como a) comunitario instrumentales y b) simblicos culturales. En los dos tipos de organizaciones existe una gran gama de organizaciones no gubernamentales con diversos grados de complejidad en su estructura, accin, impacto, especializacin y cobertura. c) El tiempo y el espacio de la accin. La temporalidad de la accin de las Organizaciones Civiles guarda una estrecha relacin con el tipo de accin que se desarrolle y puede ser de corto, mediano y largo plazo, o acotada y amplia. Para el caso de las organizaciones comunitario - instrumentales y dado que su accin se genera en torno a problemas concretos, sta ser de corto plazo, aunque con frecuencia se presenta un encadenamiento con otras necesidades o con aspectos colaterales de los grupos participantes, lo que lleva al sujeto social a reconvertirse en funcin de las necesidades de la comunidad. Resulta frecuente encontrar que algunas Organizaciones Civiles se inicien con acciones comunitario - instrumentales y en su trayecto surtan demandas o aspiraciones ms elaboradas que dan cuenta del crecimiento cultural de los grupos. Por otra parte las organizaciones simblico - culturales por el tipo de accin que desarrollan en torno a demandas ms representativas (ciudadana, derechos, equidad, medio ambiente) tienen logros y presencia de ms largo plazo, aunque en sus estrategias de trabajo incluyan acciones y obtengan resultados a corto, mediano y largo plazo. Este tipo de organizaciones tambin se articulan con Organizaciones Civiles comunitario instrumentales frente a coyunturas particulares, por ejemplo de movimientos urbanos, juveniles o gremiales. Con relacin al espacio de la accin tambin encontramos todas las opciones posibles. Existen Organizaciones Civiles que actan en un acotado espacio de la sociedad as como Organizaciones Civiles cuya influencia abarca la comunidad internacional como sera el caso de Green Peace (simblico - cultural) y de la Cruz Roja Internacional (filantrpico -asistencial). As pues existen organizaciones con influencia local, regional, nacional e internacional.

d) Los mbitos de trabajo, o reas de especializacin de las Organizaciones Civiles abarcan una gran diversidad de actividades, las cuales hemos agrupado en los siguientes rubros: bienestar, salud, educacin, desarrollo, derechos humanos, ecologa, comunicacin e informacin, ciencia y tecnologa, gnero, vivienda y hbitat, arte y cultura y financiamiento. 1. Bienestar: Las organizaciones dedicadas a actividades que procuran el bienestar de la sociedad son las de ms tradicin y antigedad; pioneras en la atencin a las necesidades de los sectores ms necesitados de la sociedad, buscan mejorar las condiciones de vida. Constituyen el mayor nmero de organizaciones en Mxico junto con las que trabajan por el desarrollo. Los sectores que atienden son: nios, ancianos, jvenes, colonos, mujeres, instituciones, poblacin en general, enfermos, damnificados, desempleados, migrantes, adultos, comunidades urbanas marginadas, comunidades rurales, campesinos, indgenas, familias, refugiados y reclusos. Las Organizaciones Civiles dedicas al bienestar trabajan con: casas hogar, guarderas, asilos, internados, albergues, hospitales, cuidado de enfermos, centros de recreacin, apoyo en especie, apoyo econmico directo y apoyo financiero a otras instituciones. 2.- Salud: Las Organizaciones Civiles abocadas a las diversa actividades relativas a la salud trabajan con nios, ancianos, jvenes, mujeres, indgenas, migrantes, refugiados, instituciones, poblacin en general, comunidad, familias, alcohlicos, adultos discapacitados, farmacodependientes, campesinos, colonos, enfermos, cero positivos, prostitutas, hospitales y grupos marginados. Estas organizaciones atienden la amplia gama de especialidades y opciones mdicas tales como: medicina general, afecciones psicolgicas, ciruga, adicciones, oftalmologa, nutricin e higiene, medicina fsica y de rehabilitacin, odontologa, fonetra, audiologa, ginecologa y obstetricia, emergencia, inmunologa, medicina familiar, prevencin natal, oncologa, pediatra, homeopata, primeros auxilios, endocrinologa, dermatologa, nefrologa, otorrinolaringologa, medicina alternativa y salud comunitaria. 3.- Educacin: Bajo este rubro se hallan todas las Organizaciones Civiles dedicadas a actividades educativas, las cuales dirigen su trabajo a: nios, jvenes, adultos, profesionistas, colonos, familias, indgenas, marginados, mujeres, poblacin en general, poblacin urbana, poblacin rural, poblacin con limitaciones fsicas y mentales, ancianos, instituciones, migrantes y refugiados. Atienden los siguientes niveles y especialidades: preescolar, primaria, secundaria, preparatoria, superior, capacitacin, especial, popular, ecolgica, cvica, tcnica, religiosa, sexual, alfabetizacin as como becas y apoyos para educacin. 4.- Desarrollo: Aqu se agrupa una gran diversidad de Organizaciones Civiles dedicadas a promover acciones para el logro de un mejor desarrollo humano y social, promueven el desarrollo a escala micro social, local y regional, en el campo destacan las que atienden la produccin, la distribucin y el consumo. En Mxico estas organizaciones para el desarrollo, as como en otros pases en vas de desarrollo, han recibido un gran impulso desde los organismos internacionales y en los ltimos aos desde el Estado; con frecuencia sustituyen la gestin pblica, realizan accin sobre bienes pblicos y manejan recursos de poltica social.

Estas organizaciones trabajan con: comunidades rurales, mujeres, poblacin en general, comunidades urbanas, alcohlicos, colonos, comerciantes, damnificados , drogadictos, familias, jvenes, refugiados, productores, profesionistas, reos, instituciones, ancianos, nios, comunidades indgenas, grupos marginados y jubilados. Atienden actividades tales como: programas comunitarios, desarrollo rural, integracin de la mujer, vivienda, cooperativas, programas productivos, bolsa de trabajo, alimentacin, asistencia administrativa, asesora legal, cajas de ahorro, asistencia tcnica y desarrollo industrial. 5.- Derechos Humanos: Bajo este tem agrupamos todas aquellas organizaciones dedicadas a promover el respeto de los derechos humanos, en contra de la violencia y la tortura, el respeto a la participacin ciudadana y los derechos polticos, al voto, la defensa de la vida, la verdad y la justicia. As mismo incluimos en este apartado todas aquellas organizaciones que promueven y defienden los derechos especficos de diversos sectores de la poblacin corno mujeres, nios, adolescentes, jvenes, indgenas, campesinos, colonos, tercera edad, discapacitados, migrantes, homosexuales, reos, presos polticos y desaparecidos. Quedan pues incluido en este rubro en amplio espectro de organizaciones feministas y de mujeres44 as como las que engloban los aspectos diversos del sistema de gnero. Estas organizaciones trabajan con: poblacin en general, y con todos los sectores que acabamos de sealar. Las actividades que desarrollan son: promocin, asesora legal, investigacin, propuestas de reformas legales, campaas educativas, de denuncia, de apoyo, etc. 6.- Ecologa: Agrupa a todas las organizaciones que trabajan en pro de la ecologa y el medio ambiente, la fauna animal y vegetal. La totalidad de organizaciones ubicadas en este rubro son de reciente creacin, la conciencia ecolgica surge en la humanidad a partir de los aos 60, en Mxico la mayora de ellas surge en los aos 80. Sus acciones estn dirigidas a la preservacin y rehabilitacin de recursos en general, ambiente, aire, agua, flora y fauna. Trabajan con sectores campesinos medios y pobres, grupos indgenas, pblico en general, particularmente infantil. Las reas de trabajo son: conservacin, manejo de recursos, capacitacin, educacin, mejoramiento, proteccin, control, manejo de desechos, energa, reforestacin, bosques, tecnologa apropiada y alternativas, flora y fauna. 7.- Comunicacin e Informacin: Comprende aquellas organizaciones dedicadas a la construccin de medios y fuentes de comunicacin y de informacin alternativas alas oficiales y privadas, a la sistematizacin y difusin de informacin desde una ptica democrtica y popular, as como a la publicacin de boletines, folletos, estudios, etc. El trabajo que desarrollan es variado y amplio; la mayora se dedican a recopilar, procesar, sistematizar, realizar anlisis polticos y sociales para organizaciones sociales y sindicales, capacitar y formar comunicadores, desarrollo de medios audiovisuales e impresos, producir distribuir materiales sobre la problemtica social y para capacitacin. Dirigen su trabajo al pblico en general, sindicatos, profesionistas, comunicadores, organizaciones populares, colonos, campesinos, partidos polticos, medios de informacin y comunicacin.

8.- Ciencia y Tecnologa: Si bien el nmero de organizaciones que podemos agrupar en este rubro no es muy numeroso si resulta relevante por las implicaciones sociales y productivas que su accin genera. Se trata de organismos e instituciones que apoyan la creacin e innovacin cientfica y tecnolgica, la generacin de tecnologas alternativas, la difusin de la ciencia y la educacin formal e informal. Generalmente son organismos internacionales los que generan sus recursos y apoyan a individuos, organizaciones sociales, instituciones de educacin y grupos de profesionistas. 9.- Vivienda y Hbitat: Incluye aquellas organizaciones que apoyan y desarrollan proyectos y acciones encaminadas al mejoramiento y desarrollo de vivienda popular, as como equipamiento urbano, transporte, asesora para crdito y financiamiento, asesora legal, informacin e investigacin, capacitacin regularizacin, autoconstruccin, trabajo comunitario, abasto, desarrollo comunitario, cooperativas de ahorro y de produccin, obtencin de servicios pblicos, estancias infantiles, asesora a programas gubernamentales de vivienda, reconstruccin, reordenamiento urbano, y restauracin. Los sectores sociales a los cuales dirigen su trabajo son: colonos, sectores urbanopopulares, pobladores, organizaciones de base, grupos de ayuda mutua, cooperativas de ahorro, de vivienda y de produccin, familias de bajos ingresos y damnificados. 10.- Arte Y Cultura: Si bien estas organizaciones son poco frecuentes, encontramos que existen grupos organizados que desarrollan actividades dirigidas fundamentalmente a la creacin artstica y cultural alternativa en sus diversas manifestaciones. Agrupa particularmente a jvenes, artistas y promotores culturales. 11.- Financiamiento: Aqu localizamos a todas aquellas instituciones dedicadas a otorgar recursos econmicos a programas y organizaciones sociales. Estas Organizaciones Civiles dirigidas a financiar tambin actan bajo los criterios de las Organizaciones Civiles, esto es no tienen fines de lucro y trabajan por el bien comn. Vemos as que la complejidad del fenmeno de las Organizaciones Civiles es muy amplia y se ha hecho particularmente manifiesta en las ltimas dcadas. Las interrogantes se multiplican con dicha complejidad y requieren de la reflexin de los interesados para una mejor comprensin y explicacin de los hechos sociales. Este artculo busca contribuir a dicha multiplicacin sin la cual, la tarea de encontrar respuestas, simplemente ser imposible. NOTAS 1.Si tuviramos que sealar alguna caracterstica distintiva entre la teora sociolgica clsica y la contempornea esta bien podra ser el nfasis que cada una de ellas pone en el anlisis de los 2 Los parmetros constituyen ciertas estructuras tericas, ideolgicas y axiolgicas que presuponen la reduccin de la realidad a determinados aspectos. Se trata de significados asignados de un modo a priori a la realidad que se construyen a partir de ciertos insumos analticos que derivan de fuentes tericas, ideolgicas y valorativas. Estos significados responden a contenidos que se definen como verdaderos, en funcin de ciertas cargas ideolgicas y visiones personales. En la obra de Jeffrey Alexander, tales parmetros equivalen a su nocin de presuposiciones, que es el nivel que aporta el autor

en los componentes bsicos que integran las tradiciones cientficas. "Con presuposiciones me refiero a los supuestos ms generales de cada socilogo en su enfrentamiento con la realidad". Alexander, Jeffrey. Las teoras sociolgicas. Desde la Segunda Guerra Mundial Anlisis Mulfidrnensional. Ed. Gedisa. Barcelona, 1995. p. 18 3.Siguiendo a Popper distinguimos sucesos (eventos en la traduccin de Snchez de Zavala) y acontecimientos. Para l un acontecimiento es aquello que est descrito por una enunciarlo singular, es decir, "lo que est aconteciendo o ha acontecido", lo nico. El "suceso" es lo que hay "de tpico o universal en un acontecimiento". Los sucesos difieren "nicamente con respecto a los individuos (posiciones o regiones espaciotemporales) afectados". As, los acontecimientos se convierten en elementos del suceso. Popper, K. n. La lgica de la investigacin cientfica. Editorial Tecnos, Mxico, 1991, pp. 84-87. 4 La emergencia implica un proceso de reorganizacin; sin embargo, aqu queremos destacar que t.al reorganizacin deviene como resultado de lo que Norbert Elas llama "continuum de transformacin". Esto es, presupone un proceso de cambio que implica no slo la transformacin de una unidad que permanecera inalterada sino que se refiere a "la continuidad con la que una transformacin surge de otra en unja secuencia ininterrumpida." Elas, Norbert. Sobre el Tiempo. Ed. Fondo de Cultura Econmica Mxico, 1989. p. 57 5 Alexander, afirma que el trabajo de Parsons se orienta en esta direccin. Su intento se encamino a integrar los postulados de la teora freudiana, centrada en el individuo, con los principios societales y culturales de Weber. Sin embargo, como el propio Alexander reconoce, no logro, a pesar de todos sus esfuerzos, desprivilegiar a los actores sociales, sus pensamientos y acciones normativas en detrimento de la accin instrumental. Cf. Alexander, J. Op, Cit. pp. 33 en adelante. 6 Ferrarotti, F. Op. Cit. p. 53. 7 Laszlo define al hombre producto de la modernidad, como un "notable homnido", como "homo modemus" al que califica de un "animal extrao" que "Vive en una selva, beneficia a la humanidad por medio de la bsqueda de los beneficios materiales, confa en que las fuerzas invisibles remediarn los males, rinde culto a la eficiencia, est dispuesto a fabricar, vender y consumir prcticamente cualquier cosa (sobre todo si es-nueva), ama a sus hijos pero es indiferente al destino de la generacin siguiente, desdea las cosas que no producen beneficios inmediatos o que no son mensurables en dinero, y est dispuesto a luchar por su pas porque tambin su pas debe luchar para sobrevivir en la jungla internacional". Laszlo, E. La gran bifurcacit7. Ed, Gedisa, Barcelona, 1993. p. 55. Sin embargo "los valores y creencias del homo modernus se han tornarlo obsoletas", aunque ello no signifique que no permanezcan an como "la base de la mayor parte de r*uestras prcticas econmicas, sociales y polticas". dem p. 57. 8 Laszlo parte de la proposicin de "que la poca en que vivimos se ha tomado obsoleta". dem p. 50. En el mismo sentido Drucker afirma que la existencia de las nuevas realidades, que define como "lneas divisorias", como "hechos de frontera que, sin ser espectaculares, estn siendo capaces de cambiar el panorama social y poltico mundial" demuestran la obsolescencia del mundo moderno. Las lneas divisorias confirman la existencia de una reorganizacin de los espacios actuales, la existencia de

un perodo que ya comenz y en el que se van eliminando progresivamente las viejas y las nuevas realidades hacia ta configuracin de un anticipado siglo XXI. Cf. Drucker, Peter. Las nuevas realidades. En el Estado... En la economa y los negocios... En la sociedad y en la imagen del mundo. Ed. Edhasa, Barcelona, 1989. 9 Ortega Esquivel afirma que tanto el derrumbe del socialismo real, como las decepciones y el descrdito del "progreso" prometido por la racionalidad capitalista, "han sorprendido al pensamiento, lo han entrampado, lo han desbordado evidenciando sus limitaciones, sus debilidades, su escaso rendimiento terico." Orta Esquivel, Aureliano. Las ciencias sociales: entre el cinismo y la perplejidad. en Regiones, Revista. 10 principio de incertidumbre deriva de la fsica y se define por el teorema que afirma que de una partcula microscpica puede conocerse su posicin pero no puede afirmarse el tiempo exacto en el que va estar en esa posicin, y, al contrario, se puede afirmar en que tiempo puede encontrarse tal partcula en una cierta regin o intervalo espacial, pero no se puede conocer exactamente su posicin. Habra, sin embargo, que distinguir el principio de incertidumbre del sentimiento de incertidumbre, esto es de la sensacin de encontrarnos viviendo en un mundo en estado de crisis permanente, ua crisis que por otra parle ha llegado a abarcar todos y cada uno de los espacios sociales e individuales de la vida. Ciertamente, como afirma Casulla "la modernidad en crisis (desde determinadas experiencias e interpretaciones) es un dato que se remonta a la gnesis de lo moderno y que lo acompaa sin desmayo", sin embargo lo particular de la actualidad es que la modernidad como crisis, como critica de sus verdades ya no slo se esta interirizando "en individualidades atormentadas, en una circunscripta plyade de enjuiciadores, en algunos textos puntuales que perciben la obscuridad del futuro, sino que aparece como un creciente y generalizado espritu de poca". Casulla, N. El debate modernidad posmodernidad. Ed. Puntosur. Buenos aires, 1989. p. 14. Para Lasz1o nuestra poca ha "llegado a ser llamada la 'era de la incertidumbre', la poca de las sorpresas." Pero esto no significa "renunciar a la idea de que la historia se rige por leyes propias." Pero se trata de leyes no deterministas, esto es, "no necesariamente especifican un hecho nico." Ms bien son leyes probabilsticas que proporcionan "Ios fundamentos para grandes conjuntos de hechos, ninguno de los cuales es ms probable que el otro." Laszlo, E. Op. Cit. pp. 96-97. 11 Laszlo. E. Op. Cit p. 10_ 12 dem. p. 96. 13 "... el significado bsico de bifurcacin es un sbito cambio de direccin en la manera en que los sistemas se desenvuelven". La bifurcacin abre caminos viables cuando un proceso alcanza un punto crtico de tensin o saturacin, entonces el proceso vira, esto es los sistemas viables encuentran urca nueva manera de existir y desenvolverse. dem. pp. 42-45. 14 zemelman, H. y Valencia, G. "Los sujetos sociales, una propuesta de anlisis" en Nuevos sujetos sociales. Acta Sociolgica, mayo - agosto, 1990. p. 90.

15 Sader, E. "La emergencia de los nuevos sujetos sociales", en Nuevos sujetos sociales. Acta Sociolgica, mayo - agosto, 1990. p. 82. 16 Estos sentidos pueden ser internos o externos, que omiten o permiten; pero que al mismo tiempo pueden ser tambin implcitos o explcitos, nicos o mltiples, referido a otro o a otros (o incluso a si mismo) El sujeto social es, pues, un actor hipottico, esto es una categora de anlisis que incorpora la conexin de sentido weberiana que supone toda accin social. La conexin de sentido se refiere a las tres dimensiones de la subjetividad: lo racional, lo axiolgico y lo afectivo en donde entra lo deseado y lo esperanzado. Va5:r> al respecto la obra de Weber, Max. Economa y Sociedad Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1974. 17 Cr. Zemelman y Valencia C)p. Cit, p. 90. 18 Se trata de tender una red de mediaciones que permitan reconocer el conjunto de tensiones que se provocan entre las condiciones estructurales y el hacer cotidiano de los particulares que constituyen los distintos sujetos sociales. Es decir, se trata de incluir la conformacin del mundo de las objetivaciones o 19 De una manera similar se expresa Bonfl Batalla cuando se refiere a la diversidad de culturas y de entes culturales. Su visin respecto de los factores que permiten la diversidad de culturas y subculturas, resulta de gran vala para la construccin de una categora de sujeto social ms completa. Vase al respecto Bonfl Batalla, Guillermo. Pensar nuestra cultura. Alianza Editorial, Mxico, 1991. 2() Las fluctuaciones sociales se conciben como la interrelacin de fuerza, condicin y estructuras en constante movimiento. Ellas incluyen nuevos modos de vida, pautas de conducta altemativas y diferentes tipos de movimientos innovadores y contestatarios. 21 En otro texto nos referimos a este proceso de convergencia con el trmino interseccin, sin embrago hoy nos parece que tal termino enfatiza la confluencia de dos o ms intereses de dos o ms sectores o clases sociales diferentes, pero puede encubrir el proceso de intercambiabilidad de posiciones y espacios que presupone la convergencia. La convergencia no solo remite a la intercambiabilidad de posiciones y espacios, sino al flujo de energa duradero que acta sobre sistemas organizados dentro de ciertos parmetros de intensidad (accin, estructuracin e identidad) permisibles. Esto significa que los ciclos bsicos de desarrollo tienden a entremezclarse dentro de ciclos emergentes. La convergencia sigue significando que un cierto sujeto colectivo puede estar formado por una dase social, pero tambin por individuos que provienen de distintas clases sociales, lo mismo que una subclase o fraccin de clase puede llegar a constituirse en sujeto social. 22 "La hibridacin destaca el producto del desarrollo de interconexiones la recombinacin de las redes de relaciones sociales que rompe lo establecido y delimita de otro modo los factores que propician la formacin y reproduccin de nuevos poderes y capacidades. As, con la hibridacin se diversifican modos de hablar, formas de conducta, valores y smbolos, habilidades, creencias, disciplinas y adiestramientos, delineando nuevos perfiles. La hibridacin contempla lo que queda en el campo de lo todava no delimitado en la realidad

23 Para el caso de Mxico es indudable la repercusin de hechos tales como: los sismos del 85, las elecciones del 94 y la rebelin del EZLN, sin ir ms lejos en el tiempo, pues las debilidades de la democracia nos muestran causas suficientes. 24 Caldern, Fernando; Movimientos sociales y poltica. Ed. S XXI-UNAM. Mxico, 1995. p. 13. 25Si bien el sealamiento de "nuevos" no implica que no tuvieran existencia anterior pues algunas de estas han tenido una presencia importante como los movimientos urbanos desde los aos cincuenta y sesenta y otras como las que se centran en el campo de la filantropa aparecen en el continente y en Mxico desde la colonia. 26 Arditi, Benjamn. La poltica despus de la poltica, en Actores sociales y demandas urbanas. Silvia Bolos (Coord.) Ed. P&V-UIA, Mxico, 1995. p.73 27.Diferencias geogrficas, situaciones econmicas, nivel educativo, edad, sexo, ocupacin, etc. 28 Que definimos como: modos de vida, pautas de conducta alternativa y movimientos innovadores ylo contestatarios. 29 Concepto por lo dems muy cuestionado por lo limitado de la definicin. Sobre esta designacin hay suficientes pronunciamientos, aunque no un acuerdo sobre la denominacin apropiada. 30 Caldern, Fernando. Op Cit p.86 31 Dejaremos por el momento la discusin en relacin con la pertinencia del concepto y la formulacin de conceptos alternativos. 32Caldern, Fernando. Op Cit p.92 33 Enfoque N 79, Reforma 25 de junio de 1995 34 Cfr. Carlos Corts Ruiz. Las organizaciones no gubernamentales: un nuevo actor social. Revista Mexicana de Sociologa N 2/92 IIS/UNAM. 35 Cfr. Castaeda. Op. Cit. p. 92 36 Recordemos que tambin son Organizaciones Civiles Pro-Vida y la Fundacin Pinochet. 37.Un ejemplo de esto fue el papel que jugaron las Madres de la Plaza de Mayo en Argentina y para el caso de Mxico una accin muy relevante la desempe Alianza Cvica. 39 Caldern Fernando. Op Cit. pp. 119-120 40 Enfoque N 79, El Reform25 de junio 1995

41 Perfil de las Fundaciones en Mxico. Centro Mexicano para la Filantropa, A.C. Mxico, D.F. 1995 42 Enfoque N 79, Ibidem 43 Pars Pombo, Mara Dolores; Crisis e identidades colectivas en Amrica latina. Ed. P&V/UAM, Mxico,1990, pp 94-95 44 Las organizaciones de mujeres como las organizaciones de derechos humanos requieren un anlisis particular por los efectos que tienen en la vida social y poltica.

apropiacin. (Del lat. appropriato, -nis). f. Accin y efecto deapropiar o apropiarse. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

crtico, ca. (Del lat. critcus, y este del gr. ). adj.Perteneciente o relativo a la crtica. || 2. Perteneciente o relativo a la crisis. || 3. Se dice del estado, momento, punto, etc., en que esta se produce. || 4. Dicho del tiempo, de un punto, de una ocasin, etc.: Ms oportunos, o que deben aprovecharse o atenderse. || 5. Fs. Se dice de las condiciones a partir de las cuales se inicia una reaccin nuclear en cadena. || 6. m. y f. Persona que ejerce la crtica. || 7. coloq. Persona que habla culto, con afectacin. || 8. f. Examen y juicio acerca de alguien o algo y, en particular, el que se expresa pblicamente sobre un espectculo, un libro, una obra artstica, etc. || 9. Conjunto de los juicios pblicos sobre una obra, un concierto, un espectculo, etc. || 10. Conjunto de las personas que, con una misma especializacin, ejercen la crtica en los medios de difusin. Al estreno de esa comedia no asisti la crtica. || 11. murmuracin. || 12. censura ( reprobacin). || crtica textual. f. Ecd. Estudio de las tcnicas conducentes a la reconstruccin de un original perdido. V. aparato ~, da ~, edad ~, edicin ~, presin ~, punto ~, temperatura ~. Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

Transformacin del sujeto social revolucionario: desbandes y emergencias

Gabriel Salazar Universidad ARCIS I.- El desbande de los revolucionarios El derrocamiento militar del gobierno de Salvador Allende en 1973, la desarticulacin de la Izquierda reformista y revolucionaria por la accin de la guerra sucia en los aos siguientes, la cada del Muro de Berln en 1989, la crisis terica y poltica del marxismo vulgar a mediados de esa misma dcada (crisis de los grandes relatos), el eclipse de los grandes lderes populares y la notoria apostasa neoliberal de la actual Izquierda Parlamentaria en Chile, han desencadenado, en menos de 30 aos, una sorprendente desarticulacin social, histrica, cultural y poltica de las estructuras revolucionarias que haban sido caractersticas de la llamada etapa fordista de la acumulacin capitalista mundial (1938-1973, para el caso chileno). El gran proyecto histrico de esa etapa, dirigido a transformar la realidad capitalista, se bas sustantivamente en una alta credibilidad respecto a que esas estructuras tenan la capacidad necesaria para llevar a cabo, con xito, las transformaciones que se esperaban. Su desarticulacin, por tanto como quiera que hayan sido los factores histricos generales y las circunstancias locales que la precipitaron gener una profunda crisis de credibilidad respecto a la posibilidad de transformar estructuralmente la realidad capitalista. Dado que la credibilidad se haba centrado en los sistemas estructurales (ideologa, partido poltico, liderazgo, bloque sovitico, etc.) ms bien que en los sujetos sociales de carne y hueso, la desarticulacin de aqullos provoc en stos una virtual crisis de fe, e incluso de identidad, que termin por desembocar en un segundo gran desbande. Esta vez, una ancha estampida de fugas individuales y grupales, que tomaron con apuro todas las rutas y derroteros del desencanto. Una retirada desordenada hacia cualquier refugio del horizonte cultural, que dispers y disoci la masa de sujetos revolucionarios al punto de diluir casi por completo la gran fuerza social que se haba dispuesto a luchar por los grandes cambios. La presin ejercida por esa fuerza, amenazadora antes de 1973, se desvaneci en Chile no una, sino dos veces despus de esa fecha. El contraataque capitalista y liberal, dirigido directamente contra su premisa articuladora (sus estructuras), logr un xito mayor al que esperaba (no slo desarticulacin de la premisa, sino desbande de los sujetos). Pues, en ella (en la fuerza de marras), la mecnica objetiva tena mayor peso terico y prctico que su consistencia subjetiva, social y cultural. Que el doble xito capitalista se haya asegurado mediante una flagrante y brutal violacin de los derechos humano